Антоний римлянин новгородский чудотворец. Святой, приплывший на камне: пять значимых фактов из жития прп

(† 1147), прп. (пам. 17 янв., 3 авг. и в 3-ю неделю по Пятидесятнице - в Соборе Новгородских святых),основатель и первый настоятель Антония Римлянина в честь Рождества Пресв. Богородицы мон-ря в Новгороде. Немногочисленные сведения о преподобном содержатся в НПЛ и дополняются данными жития («Сказание о житии преподобного и богоносного отца нашего Антония Римлянина и о прихождении от града Рима в Великий Новгород»), известного в списках начиная со 2-й пол. XVI в. Не исключено, что в основе жития лежит более ранний несохранившийся агиографический текст (проложное житие), возможно написанный Андреем, 2-м игуменом Антониева мон-ря (1147-1157), к-рый в сохранившемся житии назван его автором. Вместе с житием А. Р. в рукописных сборниках обычно помещаются предисловие, «Слово похвальное на пречестную память преподобного и богоносного отца нашего Антония Римлянина» (написаны ок. 1591 г., список: ГИМ. Муз. № 1236, кон. XVI в.) и сказание о чудесах и обретении мощей («О преложении честного и многочудесного тела» (март 1598), список: ГИМ. Востр. № 1053, нач. XVII в.), принадлежащие перу Нифонта, постриженика Антониева мон-ря, работавшего в 80-90-х гг. XVI в., к-рому иногда приписывают также составление жития. По крайней мере в 2 списках XVI-XVII вв. известна духовная грамота А. Р. (сомнения в ее подлинности не имеют под собой достаточных оснований, наиболее вероятная датировка грамоты - до 1131/32). В тех же рукописях, где встречается духовная грамота, сохранилась купчая А. Р. на землю для мон-ря у р. Волхов; в описании границ участка купчая, по всей вероятности, является фальсификатом 2-й пол. XVI в., но в своей основе (формуляр, факт покупки земли преподобным) восходит к подлиннику ХII в.

В житии преподобный именуется «римлянином», т. е. уроженцем Рима. Когда там начались гонения на православных, А. Р., будучи уже монахом, поселился на берегу моря и, стоя на камне, день и ночь молился Богу. Однажды на море поднялась буря, волна сдвинула камень, на к-ром стоял А. Р., и святой поплыл на камне, «якобы на корабли легце». Через 2 дня камень пристал к берегу Волхова, в житии указывается точная дата - 5 сент. 1106 г. От купца-грека А. Р., не понимавший рус. языка, узнал, что попал в Новгород. Купец представил А. Р. Новгородскому еп. свт. Никите , к-рый поехал на берег Волхова, чтобы увидеть камень и удостовериться в чуде. По благословению святителя А. Р. основал мон-рь там, где пристал его камень.

Духовная грамота и НПЛ также сообщают, что благословение на постройку мон-ря преподобный (летопись не называет его «римлянином») получил от Новгородского еп. Никиты, т. е. не позднее нач. 1109 г., что монастырская церковь была заложена святым в 1117-м, освящена в 1119-м, расписана в 1125 г.; в 1127 г. А. Р. начал строить в обители «трьпезницю камяну». Поставление А. Р. во игумена состоялось лишь в 1-й год епископства Нифонта , зимой 1131/32 г., что заставляет предположить какой-то конфликт между А. Р. и Новгородским еп. Иоанном Попьяном (1110-1130). А. Р. был погребен в Рождественском соборе основанного им мон-ря, у зап. стены.

Почитание А. Р. в мон-ре и в близлежащих селениях прослеживается не ранее XVI в. При игум. Вениамине (1547-1552) камень А. Р., к-рый до тех пор находился на берегу Волхова, перенесли в мон-рь, на камне написали образ преподобного и вмонтировали в стену собора, но впосл., как сказано в повести «О преложении честного и многочудесного тела», камень лежал в небрежении у стены собора. В 1580 г. в мон-рь по приказу царя Иоанна IV Васильевича Грозного прибыл новый игум. Кирилл (Завидов ; 1580-1594). Игумен был болен, т. к. его отравили ядом. Гуляя по мон-рю, он нашел камень с полустертым образом святого и исцелился около него по молитвам А. Р. По повелению игум. Кирилла над камнем у зап. стены собора поставили небольшой придел и возобновили образ А. Р. Братия во главе с игуменом каждый день приходила и прикладывалась к образу, у камня исцелился бесноватый Федор свечник. «Трости Антония» - стебли водорослей, принесенные, по преданию, вместе с камнем, исцеляли от зубной боли.

Поскольку по молитвам к А. Р. происходило большое число исцелений, мон. Нифонт стал ходатайствовать об обретении мощей святого, к-рое состоялось 3 авг. 1597 г.; в том же году преподобный был канонизирован к общерус. почитанию, тогда же, вероятно, была составлена служба святому (древнейшие списки - кон. XVI-XVII в.), в ней говорится о мощах А. Р., часто упоминается Новгород и Антониев мон-рь. В мон-ре продолжались исцеления у камня и мощей преподобного, к кон. XVII в. было записано 18 новых чудес (ГИМ. Хлуд. № 199, кон. XVII в.). В 1666 г. исцелилась Феврония Иванова, страдавшая «исступлением ума», в 1675 г.- бесноватый Иоанн, сын Василия Поезжаева. В 1678 г., после молебна у мощей и у камня А. Р., произошло чудесное выздоровление Симеона, сына Трофима Павлова, на к-рого перед этим «напало забвение и родителей непознание». Камень А. Р. сохранился, находится в зап. приделе Рождественского собора. Это серый овальный валун длиной 126, шириной 94 и высотой 37 см. Мощи А. Р. были вскрыты в 1927 г., их совр. местонахождение неизвестно, весной 2000 г. частицы мощей были найдены в краеведческом музее г. Петрозаводска и переданы в городской собор во имя св. блгв. кн. Александра Невского .

Память А. Р. указана в большинстве месяцесловов XVII в.: под 3 авг.- в Коряжемских святцах 1621 г. (РГБ. Унд. № 237), под 3 авг. и 17 янв.- в Месяцеслове Симона (Азарьина) 50-х гг. XVII в. (РГБ. МДА. № 201. Л. 310, 326), под 1 июля - в Кайдаловских святцах кон. XVII в. Краткое житие святого под 3 авг. помещено в печатном Прологе 1643 г. В первопечатном рус. Типиконе 1610 г. 17 янв. предписано совершать А. Р. бденную службу (см. Знаки праздников месяцеслова), переносимую на 19 янв. В Минее (МП) под 3 авг. помещена бденная служба А. Р. (Минея. Авг. Ч. 1. С. 110-127). В тексте службы Собору Новгородских святых А. Р. посвящен 6-й тропарь 3-й песни канона утрени, в к-ром описывается его плавание на камне (Минея (МП). Май. Ч. 3. С. 449).

Ист.: НПЛ (по указ.); ГВНиП. № 102, 103; Житие прп. Антония Римлянина // ПС. 1858. № 5. С. 151-171; № 6. С. 310-324.

Лит.: Ключевский . Древнерусские жития. С. 306-311; Барсуков . Источники агиографии. Стб. 48-51; Сергий (Спасский) . Месяцеслов. Т. 2. С. 17, 235; Валк С. Н. Начальная история древнерусского частного акта // Вспомогательные ист. дисциплины: Сб. ст. М.; Л., 1937. С. 295-303; Спасский Ф. Г. Русское литургическое творчество. П., 1951. С. 208-210; Onasch К. Zur Vita Antonij «des Römers» // Orbis scriptus: D. Tschižewskij zum 70. Geburtstag. Münch., 1966. S. 581-585; Янин В. Л. Очерки комплексного источниковедения: Средневековый Новгород. М., 1977. С. 40-59; он же. Печать новгородского епископа Ивана Попьяна // ВИД. 1978. Вып. 9. С. 47-56; он же. Новгородские акты ХII-XV вв.: Хронол. коммент. М., 1991. С. 205-207, 354-357; Макаров Н. А. Камень Антония Римлянина // НИС. Л., 1984. № 2 (12). С. 203-207; Андреев В. Ф. Новгородский частный акт ХII-XV вв. Л., 1986. С. 93-97; Фет Е. А. Житие Антония Римлянина // СККДР. Вып. 2. Ч. 1. С. 245-247.

А. В. Назаренко

Иконография

О первом изображении А. Р., сделанном на камне при игум. Вениамине, в «Слове похвальном на пречестную память» сказано, что игумен «повеле на [камне] написати... преподобного Антония чюдотворца образ, имел же на руце воображен едину церковь Богоматери» (ГИМ. Муз. №. 1236. Л. 99-100). При игум. Кирилле над камнем был сооружен небольшой придел и вновь написан образ А. Р. («как бе и прежде»), поскольку первый «сокрушен бысть от дождя, понеже не покровлен бяше» (НГМЗ ОПИ. Д. 30056-33. Л. 31 об.- 34). Святой был изображен предстоящим Богоматери с Младенцем, в руке макет созданного им «чудного» храма Рождества Богородицы. На иконах данного извода А. Р. обычно представлен в рост, в монашеской мантии и схиме, с куколем на голове, плывущим на камне по Волхову, макет храма он держит в правой руке; вверху слева - образ Богоматери. К этому типу изображения относятся иконы 2-й пол. XVI в. (ГТГ), 2 иконы XVII в. из собора Покрова на Рву (ГИМ). По описанию в иконописном подлиннике, А. Р. «сед, брада болши Иоанна Богослова, аки у Евфимия Великаго, на ногах ступенцы, стоит на камени, а камень на воде, в руце церковь» (ИРЛИ. Бобк. № 4. Л. 66 об., посл. четв. XVII в.).

На иконах др. извода А. Р. изображен в молении Богородице стоящим на камне в водах Волхова на фоне основанного им мон-ря,- напр., на иконах: кон. XVI в. (ГТГ); кон. XVI в. из собора Покрова на Рву (ГИМ) с надписью: «а се труд мой, [Госпо]же моя Пречистая, имже строех Сына ради Твоего»; 1680 г., письма Семена Никитина (ПИАМ); XVII в. (ГИМ); XVII в. из Соловецкого мон-ря (АМИИ); нач. XVIII в. (ГРМ); на фреске 1702 г. в Знаменском соборе Новгорода. Мон-рь показан с запада, со стороны реки, постройки воспроизводятся с разной мерой условности; иногда изображена только деревянная стена со святыми вратами, как на иконе XVII в. (Народный музей. Краков). Иконы XVII в. (ГЭ) и 1-й пол. XVIII в.? (ГМЗК) совмещают черты обоих изводов. На иконе 1-й пол. XVIII в. (ГРМ) у преподобного в правой руке развернутый свиток и пальмовая ветвь, мон-рь представлен необычно: не со стороны Волхова, а с юга, со стороны города. На двусторонней выносной иконе кон. XVII в. северных писем (ГЭ) в руках святого, стоящего фронтально, макет храма и развернутый вверх свиток с текстом: «Терпя потерьпехъ Г[оспо]да внят ми оуслыш». В приделе прп. Онуфрия Великого Рождественского собора Рождества Богородицы мон-ря находилась икона А. Р. «со свитком и видом соборной церкви» (НГОМЗ ОПИ. Д. 11820. Л. 22 об.).

Сохранились памятники с еще одним типом изображения А. Р.: прямолично, в рост, облаченным в схиму, с куколем на голове, благословляющей десницей и свитком в левой руке. Наиболее древним является резной рельефный образ с крышки первой деревянной раки А. Р. (ГРМ), созданный в 1573 г. (до канонизации святого) новгородским резчиком Евтропием Степановым . Этот же тип изображения святого представлен на 2 покровах - 1633 г. и кон. XVII в. (НГОМЗ).

Примером включения А. Р. в деисусный ряд иконостаса является икона нач. XVIII в. сев. писем (ГЭ), на к-рой преподобный изображен держащим свиток, а также подписная икона 1778 г. работы И. В. Минина (СГИАПМЗ), происходившая из придела Трех святителей ц. Входа Господня в Иерусалим дер. В. Мудьюга (Архангельская обл.). Образ А. Р. присутствует в изображениях Собора Новгородских чудотворцев, напр. на иконе 1721 г. (ГЭ), на иконе Божией Матери «Знамение» с деисусом и избранными святыми, кон. XVII - нач. XVIII в. (ГРМ).

В описи Антониева мон-ря 1696 г. (Димитрий . С. 253-273) упоминаются икона А. Р. в житии (в местном ряду иконостаса Рождественского собора); образ Спасителя с припадающими преподобными Варлаамом Хутынским и А. Р. (на столпе собора); образ Спасителя с предстоящими в молении свт. Никитой Новгородским и А. Р. (в приделе А. Р.); икона преподобных Антония Великого и А. Р. «в деянии» (в ц. прп. Антония Великого). В описи Антониева мон-ря нач. XX в. указана икона «Обретение св. мощей Антония Римлянина» 1696 г., находившаяся в Сретенской ц. (НГОМЗ ОПИ. Д. 11820. Л. 37).

Ист.: ГАНО. Ф. Р-138. Оп. 3. Ед. 24. Л. 1-34.

Лит.: Макарий (Миролюбов), архим . Археологическое описание церковных древностей в Новгороде и его окрестностях. М., 1860. Ч. 2. С. 51, 82-83, 120, 308-310; Ласковский В. П. Путеводитель по Новгороду. Новгород, 1910. С. 222; Димитрий (Сперовский), еп. Рязанский . О внутреннем устройстве и убранстве храмов Новгородского Антониева монастыря в XVII в. по сравнению с настоящим их состоянием // Тр. XV Археол. съезда в Новгороде. М., 1911. Т. 1; Антонова, Мнева . Каталог. Т. 2. С. 28, 200-201; Русская деревянная скульптура. М., 1994. С. 222-224, 227. Кат. 163, 164; Косцова А. С., Побединская А. Г. Русские иконы XVI - начала XX века с изображением монастырей и их основателей: Кат. выст. / ГЭ. СПб., 1996. С. 57-60, 133-138. Кат. 50-56; Русские монастыри: Искусство и традиции / ГРМ. Б. м., 1997. С. 142-143; Маркелов. Святые Древней Руси. Т. 2. С. 56; Кольцова Т. М. Северные иконописцы: Опыт биобиблиогр. словаря. Архангельск, 1998. С. 81; Мильчик М. И., Секретарь Л. А. Новгородский Антониев монастырь на иконах XVI-XVIII вв. // ПКНО, 1999. М., 2000. С. 273-299.

Л. А. Секретарь

Прп. Антоний Римлянин, фреска Антониева монастыря, Великий Новгород

Сей преподобный и богоносный отец наш Антоний родился в граде великом Риме в 1067 г., что в западной стране, в Италийской земле, в латинском народе, от родителей христиан и крещен был именем Андрей. Он научен был вере христианской, которую держали его родители в тайне, скрываясь в доме своем, поскольку Рим отпал от веры христианской и предался в латинскую ересь. Окончательно отпал он от времен папы Формоса и до нынешнего дня в отпадении пребывает.

Отец и мать преподобного Антония в добром исповедании отошли к Богу. Преподобный же, будучи научен грамоте, изучил греческий язык и прилежно начал читать книги Ветхого и Нового Завета и предания Святых Отцов семи Вселенских соборов, изложивших и изъяснивших веру христианскую. И возжелал воспринять иноческий образ. Помолившись Богу, он раздал имение родителей своих нищим, а остаток вложил в сосуд - «дельву », то есть бочку, и, законопатив ее и всячески укрепив, скрыл, а затем предал морю. Сам же преподобный пошел в дальние пустыни искать монахов, живущих и трудящихся Бога ради, скрывающихся от еретиков в пещерах и расселинах земных. И Божьим промыслом обрел он монахов, в пустыне живущих. Среди них был один, имеющий пресвитерский чин.

Преподобный Антоний много молился им со слезами, дабы и его причислили к своему Богом избранному стаду. Они же много и строго его вопрошали о вере христианской и о ереси римской, боясь искушения от еретиков. Он же исповедал себя христианином. Тогда они сказали ему: «Чадо, Андрее! Ты еще юн и не сможешь терпеть постнического жития и трудов иноческих ». А было ему в то время всего 18 лет. И многими другими трудностями устрашали его, но он, неослабно кланяясь, молил о восприятии монашеского образа. И только таким образом едва смог получить желаемое: постригли его в иноческий чин.

Пребыл преподобный в пустыне той двадцать лет, трудясь, и постясь, и молясь Богу день и ночь. «Была же, - говорил он, - в тридцати поприщах от нас, в одной пустыне, живущими там монахами сооружена маленькая церковь во имя Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. По обычаю, все монахи из пустыни сходились на Великой Субботе в церковь, где пресвитеры и диаконы совершали Божественную литургию, и все, причастившись Божественных Таин, весь день тот и ночь пели и молились. К утру же на Святую Пасху, пропев заутреню и святую Божественную литургию и снова причастившись Святых и Пречистых Божественных и Животворящих Христовых Таин, отходили каждый в свою пустыню ».

Но ненавидящий добро дьявол воздвиг окончательное гонение на христиан в той земле. Князья града того и папа начали хватать по пустыням монахов православных и предавать их на мучение. Преподобные же отцы богоизбранного Христова стада от страха разошлись по пустыням так, что уже не могли более сообщаться друг с другом. Тогда преподобный Антоний стал жить при море в непроходных местах. И начал преподобный Антоний беспрестанно молиться, стоя на камне, не имея ни покрова, ни хижины. Пищу же, что принес из пустыни своей, преподобный вкушал помалу только по воскресным дням. И пробыл на том камне преподобный Антоний год и два месяца, и столько трудился Богу в посте, во бдении и в молитвах, что ангелам стал подобен.

В лето 1106-ое, месяца сентября в пятый день, на память святого пророка Захарии, отца Предтечи, восстали великие ветры, и море восколебалось, как никогда. Так что и волны морские доходили до камня, на котором преподобный стоя пребывал и беспрестанные молитвы воссылал к Богу. И вот внезапно одна волна напряглась и подняла камень, на котором стоял святой, и понесла его на камне, как на корабле легком, ничем не повредив и не устрашив его. Преподобный же стоял, беспрестанно молясь Богу, ибо возлюбил Бога всею душою своею. Ведь Бог - сладость, и просвещение, и радость вечная любящим Его. «И не ведал я, - говорил святой Антоний, - когда день, когда ночь, но Светом неприкосновенным объят был ». Камень же тек по водам, не имея ни кормила, ни кормчего. Разум человеческий не может выразить сего. Ни скорбь, ни страх, ни печаль, ни голод, ни жажда не пришли к преподобному, но только пребывал он, молясь в уме своем Богу и веселясь душой. (из Новгородской летописи).

Камень прп. Антония Римлянина близ деревни Мстонь

Под праздник Рождества Пресвятой Богородицы камень остановился в 3 верстах от Новгорода на берегу реки Волхова при селе Волховском. Событие это засвидетельствовано в новгородских летописях. На другой год рыболовы выловили бочку с наследством преподобного Антония, пущенную в море много лет назад:

Год спустя по пришествии преподобного близ его камня рыбаки вели лов. Всю ночь трудясь, они не поймали ничего и, вытащив мрежи (невод С. 318) свои на берег, в великой скорби были. Преподобный же, закончив молитву, подошел к ловцам и сказал им: «Чада мои! Я имею только гривну - слиток серебра. (В то время у новгородских людей не было денег, но лили слитки серебряные - или гривну, или полтину, или рубль - и ими торговлю вели). И сию гривну, слиток, даю вам. Послушайте мою худость: закиньте мрежи свои в великую сию реку в Волхов, и если что поймаете, то будет дому Пречистой Богородицы ». Они же не захотели сделать сего и отвечали, говоря: «Всю ночь трудились мы и ничего не поймали, только изнемогли ». Преподобный же с прилежанием молил их, чтобы послушали его. И они по повелению преподобного закинули мрежу в Волхов и, молитвами святого, извлекли на берег великое множество рыб, так что едва не прорвалась мрежа. Никогда не было такого улова! Еще же извлекли сосуд деревянный, дельву, то есть бочку, окованную всюду обручами железными. Преподобный благословил рыболовов и сказал: «Чада мои! Зрите на милость Божию: как Бог промышляет о рабах своих. Я вас благословляю и отдаю вам рыбу, себе же беру только сосуд, поскольку Бог вручил его на создание монастыря ». Ненавидящий же добро дьявол, желая пакость сотворить преподобному, поразил сердца рыбаков тех лукавством. И стали они рыбу отдавать преподобному, а бочку себе взять хотели. И сказали преподобному: «Мы нанимались к тебе рыбу ловить, а бочка наша ». Еще же и жестокими словами досаждали и укоряли преподобного. Преподобный же отвечал, сказав: «Господа мои! Я с вами спорить никак не буду о сем. Пойдем в город и поведаем дело наше городским судьям ».

Судья ведь поставлен от Бога рассудить людей Божиих». Рыбаки послушали преподобного, вложили бочку в лодку, взяли преподобного, прибыли во град и, прийдя к судье, начали состязаться с преподобным. Рыбаки, поясняя дело, сказали: «Мы нанимались рыбу ловить, рыбу и отдаем ему, а бочка эта наша. Мы бросили ее в воду на сохранение ». Старец же сказал судьям: «Господа мои! Спросите рыбаков сих, что вложено в бочку сию? » Рыбаки же недоумевали, не зная, что отвечать. Преподобный же сказал: «Сия бочка предана морской воде в Риме нашими грешными руками. Вложены же в бочку сосуды церковные, золотые, серебряные и хрустальные, потиры, блюда и иные многие священные вещи церковные, а также золото и серебро от имения родителей моих. Ввержено же в море сокровище было для того, чтобы не осквернились священные сосуды от богомерзких еретиков и от опресночных бесовских жертв. Надписи же на сосудах римским языком написаны ». Судья же повелел разбить бочку - и обрелось в ней по слову преподобного. И дали преподобному бочку и отпустили его с миром, не смея больше ни о чем спрашивать. Рыболовы же отошли посрамленные. (из Новгородской летописи).

На этом месте преподобный, с благословения святителя Никиты Затворника († 1109, память 14 мая), основал монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

Преподобный Антоний заботился, чтобы из монастырских доходов оказывалась помощь нищим, сиротам и вдовам. В 1117 году преподобный начал каменное строительство в монастыре. До наших дней сохранился собор в честь Рождества Пресвятой Богородицы, построенный при жизни преподобного в 1117-1119 гг. известным новгородским зодчим Петром, с фресковыми росписями 1125 г. В 1131 году святитель Нифонт Новгородский поставил преподобного Антония игуменом монастыря. Скончался он 3 августа 1147 года и был погребен святителем Нифонтом.

Прославлен преподобный Антоний в 1597 году. Память его отмечается также (в честь обретения мощей) в первую пятницу после празднования первоверховным апостолам Петру и Павлу (29 июня) и 17 января - в день тезоименитства, когда празднуется память преподобного Антония Великого.

Мощи его обретены 1 июля 1597 года нетленными, и положены в окованную серебром раку. С того времени был учрежден в память его крестный ход из Софийского собора, в первую пятницу после Петрова дня. При раке преподобного находилась ветвь осоки, с которой Антоний приплыл из Рима, держа ее в руке. Так он изображается и на иконах. До 30-х годов нашего века мощи преподобного Антония почивали в соборной монастырской церкви Рождества Пресвятой Богородицы, в приделе его имени. В настоящее время их судьба не известна.
Антониев монастырь расположен в северной части Великого Новгорода, на правом берегу Волхова. Основанный в 1106 году выходцем из Западной Европы, монастырь был назван именем основателя и первого игумена Антониния Римлянина.

Антониев монастырь был упразднён в 1920 году. На его территории разместили коммуну из бывших беспризорников.

Антониев Новгородский монастырь, не действует

Это было время разграбления и уничтожения монастырских реликвий, исчезали надгробия монастырского кладбища, вскрывались могилы. Колокольня и ограда были разобраны, но в целом монастырский ансамбль сохранился. Сегодня монастырь не действует. Монастырские постройки входят в состав Новгородского музея-заповедника. На территории монастыря расположен ряд факультетов Новгородского государственного университета им. Ярослава Мудрого.

Тропарь преподобного Антония Римлянина, Новгородского
глас 4
Ветхий Рим, отечество твое, оставив, / на камень, яко на легкий корабль, возшел еси / и на нем паче естества, аки безплотен, по водам шествовал еси, / промышлением Божественнаго разума направляемь, / Великаго Новаграда достигл еси / и, обитель в нем сотворив, / тело твое в ней предложил еси, яко дар освящен. / Тем молим тя, отче Антоние: / моли Христа Бога, да спасет души наша.

Кондак преподобного Антония
глас 8
Римское воспитание, Великому же Новуграду благодатное процветение,/ многими бо труды и подвиги в нем Богу угодил еси./ Сего ради чудес дарований от Него сподобился еси,/ и тело твое многими леты соблюде нетленно./ Мы же, сие лобызающе, радостно от души вопием ти:// радуйся, отче Антоние.

Ин кондак преподобного Антония Римлянина
глас 2
Яко звезда, возсиял еси от Рима,/ и, дошед Богоспасаемаго Великаго Новаграда,/ ту в нем обитель сотворил еси,/ и, церковь поставив,/ созва инок множество./ С нимиже моли о нас, чтущих память твою, да зовем ти:/ радуйся, преподобне отче Антоние.

Молитва преподобному Антонию Римлянину

К тебе, преподобный отче Антоний, припадаем с усердною молитвою и поклонением. Мы веруем, что ты, почивая телом пред нами, духом живешь в горних селениях и молишься за нас, что молитва твоя, как молитва праведника, много может пред благосердным Владыкою Умом Господа Бога, дивного во святых Своих, да ниспослет нам благодать Свою от святых мощей твоих, да сподобит Он Всевышний беспреткновенно преплыть нам, сущим во плоти, бурное житейское море и достигнуть тихой безмятежной пристани, иде же присещает Он Сам со всеми Своими избранными. Аминь!

16 августа Русская Православная Церковь празднует день памяти преподобного Антония Римлянина, Новгородского чудотворца, приплывшего на камне из далекой Италии в Новгород, чтобы основать в новгородских землях знаменитый монастырь. «Прихожанин» решил напомнить своим читателям наиболее значимые факты из жизни этого святого.

Факт 1. Кто он, Антоний Римлянин?

Информация о новгородском чудотворце, которой мы сегодня располагаем, в большей степени основывается на житии Антония Римлянина и косвенно на материале новгородских летописей. Житие преподобного Антония, дошедшее до нас, было написано в XVI веке, и, в свою очередь, оно опирается на оригинальное житие, написанное иноком Андреем, верным учеником и последователем Антония-чудотворца и вторым игуменом новгородского Антониева монастыря. К сожалению, этот исходный материал затерялся в веках. Возможно, именно поэтому местами (в основном, в датах) житие прп. Антония XVI века расходится и с новгородской летописью, и даже с некоторыми исследовательскими материалами.

В истории жизни преподобного Антония Римлянина есть несколько поистине удивительных фактов.

Согласно житию родился Антоний в 1067 году в Риме в семье весьма состоятельных родителей-христиан. Прекрасно владея греческим, он рано стал изучать Ветхий и Новый Заветы, читал творения святых Отцов и всей душой стремился к монашескому образу жизни. Поэтому, потеряв родителей в возрасте 18 лет, Антоний решает покинуть Рим и постричься в монахи. Он раздает половину своего имущества нищим и нуждающимся, а вторую половину помещает в бочку и бросает ее в море. После чего Антоний отправляется на поиски православных монахов. Найдя их в какой-то отдаленной пустыни, он принимает постриг и 20 лет живет в монашеском скиту.

Когда начались гонения на христиан, монахи, принявшие к себе Антония, были вынуждены оставить пустынь. Антоний много скитался, прежде чем нашел тихое и уединенное место на берегу моря, где решил поселиться. Там он провел в молитве год и два месяца.

Факт 2. История с камнем

Согласно все тому же житию в этом месте имелась большая скала, выдававшаяся в море. Антоний, подобно великим монахам-столпникам, день и ночь проводит на этой скале в молитвах. На ней он находится и 5 сентября 1106 года, когда на море начинается страшная буря. Морские волны отрывают часть скалы, на которой стоит Антоний, и уносят в море. Как записано в житии Антония-чудотворца, «камень же плыл по водам без руля и без кормчего, и человеческий разум не может представить, что ни скорбь, ни страх, ни уныние, ни иная какая печаль, ни голод, ни жажда не посетили преподобного; только пребывал он в мысленной молитве Богу и радовался душою».

Дальше начинаются вещи просто поразительные. Камень с Антонием не только не потонул в морской пучине, но уже спустя три дня, в канун праздника Рождества Пресвятой Богородицы, приплыл к селу Волховскому, что находится на берегу реки Волхов в трех верстах от Новгорода.

Чтобы попасть из Италии в новгородские земли, преподобному пришлось практически обогнуть всю Европу: проплыть по Тирренскому, Средиземному, Северному и Балтийскому морям, части Атлантического океана, пройти Гибралтарский пролив и Ла-Манш, по Неве войти в Ладожское озеро и оттуда спуститься против течения (!) по реке Волхов почти к самому Новгороду. И это путешествие, на которое в те времена уходило почти полгода, камень, на котором плыл Антоний, преодолел за три дня.

Кто-то скажет, что такого быть не может. Что ж, в конце концов, это вопрос веры. Можно вспомнить, как ответил Иисус в Евангелии от Матфея на вопрос, кто же может спастись: «А Иисус воззрев сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно» (Мф. 19, 26).

Каждый паломник, приезжающий в Антониев монастырь, может увидеть этот знаменитый камень. Сойдя на сушу, Антоний оставил его на берегу Волхова. Спустя почти 400 лет, в середине XVI века, игумен монастыря Вениамин отыскал камень и вставил его в наружную стену собора Рождества Пресвятой Богородицы. Теперь он лежит в западном притворе храма под изображением святителя Никиты. Камень представляет собой серый валун длиной 126 см, шириной 94 см и высотой 37 см.

Факт 3. Бочонок с золотом

История с сокровищами преподобного Антония напоминает сказку из «Тысячи и одной ночи». Загадочная бочка, в которой он спрятал часть своих сокровищ и которую кинул в море, спустя год, всплыла - в прямом и переносном смыслах - в Новгороде.

Случилось это так. Однажды, спустя год после своего таинственного появления в Новгороде, Антоний пришел к рыбакам на берег реки Волхов. К тому моменту рыбаки долго и безуспешно пытались наловить рыбы. Решив, что день выдался сильно неудачный, они стали сворачивать сети. Тогда Антоний Римлянин попросил их еще раз закинуть сети. Рыбаки отнекивались, и Антоний предложил им в уплату за еще одну попытку маленький кусочек серебра стоимостью в одну гривну, заранее попросив отдать всё, что в этот раз попадется в сети, в дом Пресвятой Богородицы.

Рыбаки вновь забросили свои сети, а Антоний стоял на берегу и молился. В этот раз в сети попалось большое количество рыбы… и бочонок, обитый железными обручами, который Антоний сразу же признал своим. Преподобный сказал рыбакам, что отдает им всю выловленную рыбу, но бочонок, как договаривались, забирает себе. Тут же разгорелся жаркий спор: рыбаки никак не хотели отдавать бочонок, чуя в нем сокровище. Они спорили и даже обзывали Антония. И тогда тот предложил отправиться за решением к новгородским судьям.

Рыбаки и перед судьями пытались лукавить, говоря, что бочка эта принадлежит им и что они специально ее спрятали, но растерялись, когда судьи спросили, что же в ней находится. Тогда как преподобный Антоний уверенно заявил: «Это бочка нашего ничтожества, она предана морской воде в Риме нашими грешными руками, а положены в эту бочку церковные сосуды, золотые, и серебряные, и хрустальные, потиры и блюда, и много другого из священных церковных вещей, и золото, и серебро из имущества моих родителей - погружено это сокровище в море с той целью, чтобы оно - священные сосуды - не осквернилось от богомерзких еретиков, от бесквасных (их) бесовских жертв; а подписи на сосудах сделаны на римском языке» . Когда по приказу судий бочонок открыли, там и нашли сокровища Антония.

Деньги из бочонка преподобный Антоний использовал на приобретение земли и строительство монастыря, а золотую и серебряную утварь - для украшения и проведения служб.

Факт 4. Основание монастыря

Известно, что, высадившись на новгородском берегу в канун Рождества Пресвятой Богородицы, Антоний Римлянин решил построить в честь этого праздника монастырь. С этой просьбой он обратился к тогдашнему епископу Новгородскому святителю Никите Затворнику - единственному человеку, которому он рассказал историю своей жизни и путешествия на камне из Италии в Новгород. Тот благословил строительство монастыря. Вначале при поддержке святителя Никиты Антоний Римский построил деревянный храм Рождества Пресвятой Богородицы, а позже, в 1117 году, было начато строительство каменного храма. Оно продолжалось два года, и строил каменный собор известный новгородский зодчий Петр.

Известно, что Антоний на выловленные деньги купил не только землю под строительство монастыря, но и село Волховское, а также рыбные ловли, чтобы снабжать монастырь рыбой.

Новый монастырь рос и становился известным в новгородских землях, под крыло Антония Римлянина стала быстро стекаться братия. К сожалению, после смерти новгородского епископа Никиты Затворника у Антония возник сильный конфликт с князем Всеволодом и новым владыкой Иоанном Попьяном. Именно по этой причине Антоний почти 20 лет возглавлял монастырь, не имея сана игумена. Лишь архиепископ Нифонт, взошедший на новгородскую кафедру в 1131 году, сделал то, что собирался сделать еще святитель Никита Затворник, - поставил Антония Римлянина игуменом монастыря.

Согласно общепринятым источникам святой Антоний Римлянин умер 3 августа 1147 года (практически в год основания Москвы). Хотя эти цифры не совпадают с теми, что указаны в его житии: если верить дошедшему до нас житию Антония Римлянина XVI века, кончина святого случилось на пять лет раньше - в 1142 году. Отходя к Господу, Антоний завещал монастырь своему верному ученику иноку Андрею.

В последующие века Антониеву монастырю приходилось видеть всякое: и радости, и беды. В 1528 году новгородский архиепископ Макарий ввел в монастыре общежительный устав. А в 1570 году царь Иван Грозный, разгромив Новгород, казнил всех насельников монастыря вместе с настоятелем Геласием, а сохранившиеся сокровища Антония, приплывшие в бочке из Италии, увез с собой в Москву и поместил в ризницу Московского Успенского собора. Позже, правда, царь опалу снял и даже прислал нового настоятеля игумена Кирилла (Завидова), но сокровища не вернул.

В 1740 году стараниями архиепископа Амвросия по указу императрицы Анны Иоанновны при монастыре учредили Новгородскую Духовную семинарию.

В 1918 году, с приходом к власти большевиков, Духовная семинария была закрыта, а в 1920 году Антониев монастырь был упразднен. Сегодня монастырские постройки входят в состав музея-заповедника, на той же территории находятся и некоторые факультеты Новгородского университета.

Факт 5. Обретение мощей святого Антония Римлянина

3 августа 1597 году были обретены мощи святого Антония Римлянина: их положили в окованную серебром кипарисовую раку и разместили в приделе Антония Римлянина в соборе Рождества Пресвятой Богородицы.

Достоверно известно, что после кончины Антония Римлянина возле его мощей происходило немало чудес, которые были специально записаны монастырским иноком Нифонтом в сочинении «О преложении честного и многочудесного тела». Часто на иконах преподобного Антония Римлянина изображают держащего в руках некую загадочную траву, напоминающую осоку. Ее также называют «тростником» Антония. Считается, что с ней он приплыл на камне. То ли эта трава росла на камне и Антоний за нее держался во время бури, то ли он ею питался в течение этих трех дней, - к сожалению, происхождение этой травы история не сохранила.

В 1927 году в ходе антирелигиозной кампании рака святого была вскрыта, мощи переданы в музей атеизма и, как считалось, безвозвратно утеряны.

В феврале 2016 года появилась информация о том, что кандидату биологических наук Денису Пежемскому, который 20 лет изучал мощи, хранящиеся в Софийском соборе Новгорода, удалось вычленить мощи Антония Римлянина из комплекса останков. Он передал их митрополиту Новгородскому и Старорусскому Льву.

Петр Селинов

Святой преподобный Антоний Римлянин, Новгородский чудотворец

Память его празднуется месяца января в 17-й день, месяца августа в 3-й день и 1-я пятница после июня 29-го дня

«Если оставить Торговую сторону, которая кипела всею гражданскою жизнью Новгорода, с ее летописными церквями, и следовать вниз по течению шумного Волхова, вдоль его правого берега – там открывается начало и развитие иноческой жизни нашего севера в двух обителях Антония и Варлаама… Таинственно было явление Римлянина в пределах новгородских; оно обличено всею поэзией юношеской поры Новгорода и может казаться странным, если верующее сердце не оградит себя мыслию о великих знамениях, которыми не раз прославлял Господь своих угодников, чтобы посредством их утвердить веру в народах…». (1846 г. – Сост.)

Сей преподобный и богоносный отец наш Антоний родился в граде великом Риме в 1067 г., что в западной стране, в Италийской земле, в латинском народе, от родителей христиан и крещен был именем Андрей. Он научен был вере христианской, которую держали его родители в тайне, скрываясь в доме своем, поскольку Рим отпал от веры христианской и предался в латинскую ересь. Окончательно отпал он от времен папы Формоса и до нынешнего дня в отпадении пребывает.

Отец и мать преподобного Антония в добром исповедании отошли к Богу. Преподобный же, будучи научен грамоте, изучил греческий язык и прилежно начал читать книги Ветхого и Нового Завета и предания Святых Отцов семи Вселенских соборов, изложивших и изъяснивших веру христианскую. И возжелал воспринять иноческий образ. Помолившись Богу, он раздал имение родителей своих нищим, а остаток вложил в сосуд – «дельву», то есть бочку, и, законопатив ее и всячески укрепив, скрыл, а затем предал морю. Сам же преподобный пошел в дальние пустыни искать монахов, живущих и трудящихся Бога ради, скрывающихся от еретиков в пещерах и расселинах земных. И Божьим промыслом обрел он монахов, в пустыне живущих. Среди них был один, имеющий пресвитерский чин. Преподобный Антоний много молился им со слезами, дабы и его причислили к своему Богом избранному стаду. Они же много и строго его вопрошали о вере христианской и о ереси римской, боясь искушения от еретиков. Он же исповедал себя христианином. Тогда они сказали ему: «Чадо, Андрее! Ты еще юн и не сможешь терпеть постнического жития и трудов иноческих». А было ему в то время всего 18 лет. И многими другими трудностями устрашали его, но он, неослабно кланяясь, молил о восприятии монашеского образа. И только таким образом едва смог получить желаемое: постригли его в иноческий чин.

Пребыл преподобный в пустыне той двадцать лет, трудясь, и постясь, и молясь Богу день и ночь. «Была же, - говорил он, - в тридцати поприщах от нас, в одной пустыне, живущими там монахами сооружена маленькая церковь во имя Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. По обычаю, все монахи из пустыни сходились на Великой Субботе в церковь, где пресвитеры и диаконы совершали Божественную литургию, и все, причастившись Божественных Таин, весь день тот и ночь пели и молились. К утру же на Святую Пасху, пропев заутреню и святую Божественную литургию и снова причастившись Святых и Пречистых Божественных и Животворящих Христовых Таин, отходили каждый в свою пустыню».

Но ненавидящий добро дьявол воздвиг окончательное гонение на христиан в той земле. Князья града того и папа начали хватать по пустыням монахов православных и предавать их на мучение. Преподобные же отцы богоизбранного Христова стада от страха разошлись по пустыням так, что уже не могли более сообщаться друг с другом. Тогда преподобный Антоний стал жить при море в непроходных местах. И начал преподобный Антоний беспрестанно молиться, стоя на камне, не имея ни покрова, ни хижины. Пищу же, что принес из пустыни своей, преподобный вкушал помалу только по воскресным дням. И пробыл на том камне преподобный Антоний год и два месяца, и столько трудился Богу в посте, во бдении и в молитвах, что ангелам стал подобен.

В лето 1106-ое, месяца сентября в пятый день, на память святого пророка Захарии, отца Предтечи, восстали великие ветры, и море восколебалось, как никогда. Так что и волны морские доходили до камня, на котором преподобный стоя пребывал и беспрестанные молитвы воссылал к Богу. И вот внезапно одна волна напряглась и подняла камень, на котором стоял святой, и понесла его на камне, как на корабле легком, ничем не повредив и не устрашив его. Преподобный же стоял, беспрестанно молясь Богу, ибо возлюбил Бога всею душою своею. Ведь Бог - сладость, и просвещение, и радость вечная любящим Его. «И не ведал я, - говорил святой Антоний, - когда день, когда ночь, но Светом неприкосновенным объят был». Камень же тек по водам, не имея ни кормила, ни кормчего. Разум человеческий не может выразить сего. Ни скорбь, ни страх, ни печаль, ни голод, ни жажда не пришли к преподобному, но только пребывал он, молясь в уме своем Богу и веселясь душой.

От Римской страны по Теплому морю, из него же в реку Неву, из Невы в Нево-озеро, а из Нево-озера вверх по реке Волхову против быстрин неизреченных и даже до места сего. Камень, на котором преподобный стоял и молился, не пристал нигде, но только при береге великой реки, называемой Волхов, в третью стражу ночи на месте сем, в сельце, именуемом Волховское, во время заутреннего пения. Начали в городе звонить к заутрене, и услышал преподобный звон великий по граду, и стоял в страхе большом и недоумении, и помыслил в ужасе великом, думая, что принесен на камне ко граду Риму. Когда же ночь миновала, дневной свет настал и солнце воссияло, стеклись к преподобному люди, там жившие, и, глядя на него, дивились. И подойдя к нему, начали вопрошать его о имени и роде и от какой страны пришел. Преподобный же, совсем не зная русского языка, не смог дать никакого ответа, но только кланялся им. С камня же преподобный не смел сойти и пребыл три дня и три ночи, стоя на камне и молясь Богу.

В четвертый же день преподобный много часов молился Богу, дабы Господь поведал ему о граде сем и о людях. И сошел преподобный с камня, и пошел в Великий Новград, и встретил там человека из Греческой земли, гостя торгового, (из купеческого чина), который знал римский, греческий и русский языки. Он же, увидев преподобного, спросил его о имени и о вере. Преподобный поведал ему имя свое, христианином себя назвал и грешным иноком, недостойным ангельского образа. Купец же тот, пав к ногам святого, просил благословение от него, преподобный благословение ему даровал и о Христе целование. И спросил о граде, о людях, о вере, о святых Божьих церквах. Купец же поведал преподобному все подряд, говоря: «Город сей - Великий Новград. Люди же в нем православную христианскую веру имеют, соборная церковь - Святая София Премудрость Божия, святитель же во граде сем - епископ Никита, владеет же градом сим благочестивый великий князь Мстислав Владимирович Мономах, внук Всеволодов». Преподобный же, услышав от грека повесть сию, возрадовался душою и всесильному Богу великое благодарение воздал в уме своем. Спросил же преподобный еще, говоря: «Скажи мне, друг, какое расстояние от града Рима до града сего и за какое время проходят путь сей?» Он же поведал ему, сказав: «Дальняя страна та, и труден путь к ней по морю и по суше. Едва проходят его гости торговые за полгода, если кому Бог поможет». Преподобный же размышлял и дивился в себе величию Божию: «Как в два дня и в две ночи столь долгий путь пройден?» - и едва от слез удержался. Поклонился святой купцу до земли, мир и прощение ему даровав.

Вошел преподобный во град помолиться Святой Софии Премудрости Божьей и святителя Никиту увидеть. И увидев церковное благолепие и чин, святительский сан, весьма возрадовался душою и, помолившись и обойдя всюду, снова отошел на место свое. Святителю же Никите в то время не явился преподобный, поскольку не знал славянского и русского языка и обычаев.

Стал преподобный молиться, стоя на камне своем день и ночь, чтобы открыл ему Бог русский язык. И узрел Господь подвиги и труды преподобного. Стали приходить к нему близ живущие люди и горожане за молитвой и благословением, и Божьим промыслом преподобный вскоре от них начал понимать и говорить русским языком. Люди же вопрошали его об отечестве, и какой он земли рождения и воспитания, и о пришествии его. Но преподобный не поведал им о себе, а только себя грешным называл.

По малом же времени дошел слух о нем до святителя Никиты, епископа Великого Новаграда. Святитель же Никита послал за ним и повелел привести его. Преподобный в великом страхе, но в то же время и в радости пошел в великом смирении к святителю. Святитель же ввел его в келью свою. По сотворении молитвы преподобный сказал «аминь» и принял благословение от святителя со страхом и любовью, как бы от руки Божией. Святитель же Никита, провидя Духом Святым о преподобном, начал вопрошать его об отечестве и о пришествии его в Великий Новград: откуда и как пришел. Преподобный же не хотел поведать святителю, боясь человеческой славы. Святитель же Никита с настойчивостью и даже с заклятием продолжал спрашивать преподобного и сказал: «Мне ли, брат, не поведаешь тайны своей? Знай же, что сам Бог может открыть нашему смирению о тебе, ты же тогда осуждение за ослушание примешь от Бога». Преподобный пал перед святителем на лицо свое и с плачем молил: да не откроет тайны никому, доколе преподобный будет находиться в жизни сей. И поведал о себе святителю Никите все подряд: об отечестве своем, о воспитании и о прохождении из Рима в Великий Новгород - то, о чем вначале написано.

Святитель же Никита, услышав сие, не как человека его воспринял, но как ангела Божия, и, встав со своего места, отложил жезл пастырский и долгое время стоял, молясь и дивясь бывшему - как прославляет Бог рабов своих. После молитвы сказал преподобный: «Аминь». Святитель же Никита пал пред ним на землю, прося благословения и молитвы от него. Преподобный же тоже пал пред святителем на землю, молясь и прося благословения, недостойным и грешным себя называя. И оба долгое время лежали на земле и плакали, поливая землю слезами, прося друг от друга благословения и молитвы. Святитель Никита говорил: «Ты великого дара сподобился от Бога, равного древним чудесам. Уподобился Илии Фесвитянину и апостолам, что на Успение Пречистой Богородицы принесены были на облаках. Так и ныне Господь град наш тобою посетил, новопросвещенных людей своим угодником благословил». Преподобный же сказал святителю: «Ты - иерей Бога Вышнего! Ты - помазанник Божий! Тебе довлеет о нас молиться!» Святитель же, не преставая от слез, встал, поднял преподобного с земли и дал ему благословение и о Христе целование. Много беседовал святой Никита с преподобным и никак не мог насытиться от сладких словес его. И желал прославить чудо, но не хотел мольбу преподобного презреть. Много молил святитель Никита преподобного, чтобы у него в келии избрал он себе место и с ним пребывал до исхода души своей. Преподобный же никак не хотел сего сотворить и отвечал, сказав: «Господа ради, святитель Божий, не принуждай меня! Ведь нужно на том месте терпеть, где мне Бог повелел». Святитель же Никита, дав благословение, отпустил его с миром на богоизбранное место.

Немногое время спустя, поехал епископ Никита к преподобному Антонию увидеть камень сей и место. Преподобный же стоял на камне, как столп, не сходя с него, молясь Богу день и ночь. Но как увидел святителя, идущего к нему, сошел с камня и пошел навстречу ему, приняв благословение и молитву от святителя. Подивился святитель чуду, обошел все место села того и сказал преподобному: «Изволили Бог и Пречистая Богородица избрать место сие. Хотят да воздвигнется твоим преподобием храм Пречистой Богородицы, честнаго и славнаго Ея Рождества, и будет обитель великая на спасение людям. Ведь на предпразднество сего праздника поставил тебя Бог на месте сем». Преподобный же ответил: «Божия воля да будет!» Святитель хотел поставить ему хижину близ камня. Преподобный же никак не хотел сего, но желал всякую скорбь терпеть Бога ради.

Святитель же Никита, боясь искушения, желая более удостовериться о чуде, начал каждого из селян наедине спрашивать о явлении преподобного. Они же единодушно говорили ему: «Воистину, человек сей Божий по водам принесен был на камне». И все ему подряд, что было известно, достоверно рассказали о преподобном. Святитель же еще больше возгорелся любовью к преподобному, дал благословение ему и отъехал ко Святой Премудрости Божией Софии, во двор свой.

После сего послал святитель Никита за посадниками Иваном и Прокофием Ивановыми, детьми посадничьими, и сказал им: “Чада мои, послушайте меня. Есть в отечестве вашем сельцо близ города, называемое Волховским. Бог изволил и Пречистая Богородица воздвигнуть на месте сем храм Пресвятой Богородицы, честнаго и славнаго Ея Рождества и устроить обитель через странника - преподобного Антония. Да воссылается молитва к Богу о спасении душ ваших и будет поминовение родителям вашим». Посадники же послушали святителя с любовью и отмерили под церковь и под монастырь земли по пятьдесят сажень на все стороны. И повелел епископ Никита соорудить церковку малую деревянную и освятить ее и одну келейку поставить монахам на прибежище.

Год спустя по пришествии преподобного близ его камня рыбаки вели лов. Всю ночь трудясь, они не поймали ничего и, вытащив мрежи (невод С. 318) свои на берег, в великой скорби были. Преподобный же, закончив молитву, подошел к ловцам и сказал им: «Чада мои! Я имею только гривну - слиток серебра. (В то время у новгородских людей не было денег, но лили слитки серебряные – или гривну, или полтину, или рубль – и ими торговлю вели). И сию гривну, слиток, даю вам. Послушайте мою худость: закиньте мрежи свои в великую сию реку в Волхов, и если что поймаете, то будет дому Пречистой Богородицы». Они же не захотели сделать сего и отвечали, говоря: «Всю ночь трудились мы и ничего не поймали, только изнемогли». Преподобный же с прилежанием молил их, чтобы послушали его. И они по повелению преподобного закинули мрежу в Волхов и, молитвами святого, извлекли на берег великое множество рыб, так что едва не прорвалась мрежа. Никогда не было такого улова! Еще же извлекли сосуд деревянный, дельву, то есть бочку, окованную всюду обручами железными. Преподобный благословил рыболовов и сказал: «Чада мои! Зрите на милость Божию: как Бог промышляет о рабах своих. Я вас благословляю и отдаю вам рыбу, себе же беру только сосуд, поскольку Бог вручил его на создание монастыря». Ненавидящий же добро дьявол, желая пакость сотворить преподобному, поразил сердца рыбаков тех лукавством. И стали они рыбу отдавать преподобному, а бочку себе взять хотели. И сказали преподобному: «Мы нанимались к тебе рыбу ловить, а бочка наша. Еще же и жестокими словами досаждали и укоряли преподобного. Преподобный же отвечал, сказав: «Господа мои! Я с вами спорить никак не буду о сем. Пойдем в город и поведаем дело наше городским судьям. Судья ведь поставлен от Бога рассудить людей Божиих». Рыбаки послушали преподобного, вложили бочку в лодку, взяли преподобного, прибыли во град и, прийдя к судье, начали состязаться с преподобным. Рыбаки, поясняя дело, сказали: «Мы нанимались рыбу ловить, рыбу и отдаем ему, а бочка эта наша. Мы бросили ее в воду на сохранение». Старец же сказал судьям: «Господа мои! Спросите рыбаков сих, что вложено в бочку сию?» Рыбаки же недоумевали, не зная, что отвечать. Преподобный же сказал: «Сия бочка предана морской воде в Риме нашими грешными руками. Вложены же в бочку сосуды церковные, золотые, серебряные и хрустальные, потиры, блюда и иные многие священные вещи церковные, а также золото и серебро от имения родителей моих. Ввержено же в море сокровище было для того, чтобы не осквернились священные сосуды от богомерзких еретиков и от опресночных бесовских жертв. Надписи же на сосудах римским языком написаны». Судья же повелел разбить бочку - и обрелось в ней по слову преподобного. И дали преподобному бочку и отпустили его с миром, не смея больше ни о чем спрашивать. Рыболовы же отошли посрамленные.

Преподобный же Антоний пошел к святителю Никите, радуясь и благодаря Бога об обретении бочки, и поведал о том святителю. Святитель же, о сем великую хвалу воздав Богу, сказал: «Отче Антоние! На то тебя Бог перенес по водам на камне из Рима в Великий Новград, еще же и бочку, вверженную в море в Риме, вручил, да воздвигнешь церковь каменную Пречистой Богородицы и устроишь обитель». Преподобный Антоний положил сокровище свое в святительской ризнице на сохранение, а сам, взяв благословение у святителя, начал строить обитель. И купил землю около монастыря у посадников градских с живущими на той земле людьми до скончания века, доколе Божиим устроением мир вселенной стоит. И при великой реке Волхове рыбную ловлю купил на потребу монастырю. И купленное, межами отметив, описал и в духовную свою грамоту записал. И начал трудиться беспрестанно, целыми днями труды к трудам прилагая, ночи же без сна проводя, стоя на камне и молясь. (По крайней мере, в 2 списках XVI -XVII вв. известна духовная грамота Антония Римлянина (сомнения в ее подлинности не имеют под собой достаточных оснований, наиболее вероятная датировка грамоты – до 1131/32 гг.). В тех же рукописях, где встречается духовная грамота, сохранилась купчая Антония Римлянина на землю для монастыря у реки Волхов; … зафиксированные в купчей преподобного Антония границы монастырских земель воспроизводят реалии не XII в., а 2-й половины XVI в. С. 675, 691). (См. Дополнительные сведения - Сост.)

Видя его богоподобное ангельское житие, князь великий Мстислав, и святитель Никита, и все старейшины града того, и люди стали почитать преподобного Антония и великую веру к нему иметь. Тайны же о пришествии его не знал никто, кроме епископа Никиты. И начали собираться братия к преподобному. Он же с любовию принимал их. Меня же, священноинока Андрея , Бог сподобил воспринять ангельский образ в обители сей. Был я в послушании и поучении у преподобного.

О создании церкви каменной во второе лето по пришествии преподобного

Потом начал святитель Никита совет держать с преподобным о заложении церкви каменной. Ведь на это Богом сокровище было вручено. И стал преподобный рассчитывать обретенное в бочке серебро и золото на строительство храма и сказал: «Надеюсь на Бога, и на Пречистую Богородицу, и на твои святые молитвы. Только ты нам благословение даруй». Святитель же Никита, размерив место церковное и сотворив молитву, начал подошву церковную своими честными руками копать. И заложили церковь каменную, и свершил ее Бог, и расписали чудно, и всяким украшением украсили ее: образами и сосудами церковными золотыми и серебряными, и ризами, и книгами Божественными во славу Христа Бога нашего и Пречистой Его Матери, - как и подобает церкви Божией. И потом обложили трапезную церковь во имя Сретения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и кельи соорудили, и ограду построили, и все необходимое хорошо устроили.

Имения же преподобный ни от кого не принял: ни от князя, ни от епископа, ни от вельмож градских - но только благословение от епископа Никиты чудотворца. Строил же все то своими трудами и на средства из бочки сей, что из Рима Бог по водам доставил в Великий Новград. Если кто приносил Бога ради потребное от имения своего, преподобный тем братию кормил, а еще сирот и вдовиц, нищих и убогих питал.

Немного времени спустя святитель Христов Никита начал изнемогать и, призвав преподобного, поведал ему отшествие свое от жизни сей и, дав ему изрядное поучение, отошел ко Господу (30 января 1109 г.). Преподобный же был в великой скорби и в слезах о преставлении святителя Никиты, поскольку великий духовный совет имели они между собою.

О поставлении преподобного Антония

в игумены (зима 1131-1132 гг.)

Божиею помощью и Пречистой Богородицы и молитвами преподобного начала обитель распространяться, и стал преподобный с братией совет держать, чтобы избрать игумена себе в обитель. Долго выбирали, но не обрели такого человека, и начали братия молить преподобного Антония: «Отче Антоние, молим тебя, послушай нас нищих! Прими чин священнический и будь нам совершенным отцом - игуменом. Да принесешь честную, бескровную жертву Богу о нашем спасении. Да приятна будет жертва твоя к Богу в пренебесный жертвенник. Видели мы твои труды и подвиги в месте сем. Таких трудов не может человек во плоти понести, если Господь не поможет ему». И сказал преподобный: «Добр совет ваш, братия, но я не достоин такого великого сана. Изберем себе от братии мужа добродетельного и достойного на такое великое дело». Братия же со слезами возопили к нему: «Отче святый! Не преслушай нас нищих, но спаси нас!» Преподобный же ответил: «Да будет воля Божия! Что восхочет Бог, то и сотворит». Пошли братия с преподобным Антонием к архиепископу Нифонту (в то время он святительский престол держал - с 01 января 1131 г. С 1110 по 1130 гг. святителем Новгородским был епископ Иоанн Попьян, в 1130 г. «отвьржеся Новагорода… сего не поминают». 32) и возвестили ему о деле своем. Святитель же Нифонт очень рад был благому их совету, так как любил преподобного за премногую его добродетель. И поставил преподобного в диаконы, потом в священники, также и в игумены. «В лето 6639 … Антона игуменом Нифонт архиепископ постави».

О преставлении преподобного Антония (в 1147 г., на 81-м году жизни)

Жил преподобный в игуменском сане в добром исправлении шестнадцать лет и упас стадо Христово. Предвидя свое отшествие к Богу, призвал меня, и нарек меня в отца духовного себе, и хорошо исповедался со слезами. (Повествование и далее от первого лица идет от имени игумена Андрея – Сост.) И поведал преподобный моему окаянству свое пришествие из Рима, и о камне, и о сосуде деревянном, о дельве, то есть бочке, о чем сначала написано. И повелел мне все сие по преставлении своем написать и церкви Божией передать читающим и слушающим на пользу души и на исправление добрыми делами, во славу и честь Святой, и Живоначальной, и Нераздельной Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа, и Пречистой Богородицы. Я же от услышанного в великом удивлении был.

Преподобный же Антоний призвал братию и сказал им: «Братия мои и спостники! Молю вас. Вот ныне отхожу от жизни сей ко Господу Богу моему Иисусу Христу - молите за меня Бога и Пречистую Богородицу: да в преставлении моем возьмут милостивые ангелы душу мою, да избегну сетей вражиих и воздушных мытарств вашими молитвами, поскольку грешен я. Вы же изберите себе на игуменство из братии на мое место отца и учителя и пребудьте у него в посте, и в молитве, и в трудах, и в пощениях, и во бдениях, и в слезах, а еще в любви между собою, и в послушании к игумену, и к отцам своим духовным, и к старейшим братиям». И об ином многом дал преподобный наказ братии, поучая их ко спасению.

Братия же, видя преподобного в последнем издыхании, были в великом умилении, и в сетовании, и в слезах многих и говорили: «О, добрый наш пастырь и учитель! Вот ныне видим тебя в последнем издыхании, на кончине века, теперь к кому прибегнем и от кого насладимся медоточивых словес учения, и кто попечется о наших душах грешных? Но молим тебя, угодник Спасов! Если обрящешь пред Богом милость по отшествии своем от жизни сей, моли о нас неослабно Бога и Пречистую Богородицу. И сейчас, господин, избери нам игумена от братии нашей, какого угодно твоей святыне, поскольку тебе все наши духовные тайны известны». Преподобный же Антоний избирает на игуменство и благословляет нашу худость, поскольку я был ему сначала учеником, а потом отцом духовным. И поучил меня о пастве духовной и как пасти христоименитое стадо.

И на будущее установил преподобный заповедь для братии: «Если случится избирать игумена, то избирать из братий, которые на месте сем подвизались». А если князь или епископ пошлет своего игумена по насилию или по мзде, того преподобный проклятию предает. То же и о земле утверждает и говорит: «О братия мои! Когда остановился на месте сем, то купил село сие и землю, и на реке рыбную ловлю на строение монастырское ценою из сосуда Пречистой. И если кто начнет обижать вас или отбирать землю сию, то судит им Матерь Божия». И дав братии прощение о Христе и последнее целование, и став на молитву, молился долгое время. Хоть и радостно ему было разрешиться от плоти и со Христом быть, но, показывая, что всем страшна чаша смертная, а более того, по великому смирению, молился к Богу, так говоря: «Явись, Господи, помоги мне и избави меня от руки князя и власти и миродержателя тьмы. Да не покроет меня темным тем воздухом, и дым тот да не помрачит душу мою. Укрепи меня, Господи мой, Господи! Да прейду огненные волны и глубины бездонные, да не потоплен буду в них, да не сможет враг оклеветать меня, но да прейду миродержателя и лукавого вождя их и от темных князей и тартара избавлен да буду, и так да явлюсь пред Тобою чистым и непорочным, и сподоби меня одесную Тебя стать и восприять Тобою обещанные святым Твоим блага, когда приидешь во славе судить живых и мертвых и да воздать каждому по делам его! »

О, великое и богоподражательное неизреченное смиренномудрие! Богоносного отца нашего и апостолам подобного разве могут прикоснуться темные князи? Того, кого Господь по водам на камне, как ангела бесплотного, управил и нарек не рабом себе, но другом, и кому обещал, где Сам будет, и ему вселиться зреть славу Его! Все сие ведая, преподобный изволил наипаче быть в смирении, которое не может повредить, но только укрепляет в спасении. Ради этого молился такими словами.

Помолившись, преподобный велел священноиноку Андрею, моей худости, кадить себя и отходную петь. И возлег на одр свой, и отошел к Богу в вечный покой. И погребен был святой честно архиепископом Нифонтом со священным собором и со множеством народа града того, со свечами и кадилами, со псалмами и пением песен духовных в лето 1147-ое, месяца августа в 3 день, на память преподобных отцов наших Исаакия Далматского и Фавста. И положено было честное тело его в церкви Пречистой Богородицы, что сам создал. Жил же преподобный с пришествия своего до игуменства 14 лет, в игуменстве же был 16 лет и всего жил в обители 30 лет.

По благословению преподобного, архиепископ Нифонт поставил в игумены ученика преподобного Антония, священноинока Андрея. (2-й игумен Антониева монастыря (1147-1157 гг.) С. 675). Сей Андрей и поведал архиепископу Нифонту, и князьям града того, и всем людям все, что слышал от преподобного о чудесах сих. Архиепископ же и все люди, подивившись, воздали хвалу Богу, и Пречистой Богородице, и великому чудотворцу Антонию. И с тех пор стал преподобный Антоний называться Римлянином.

И повелел архиепископ Нифонт сие житие преподобного изложить, и написать, и церкви Божией предать на утверждение Веры Православной и спасение душ наших; римлянам, которые отступили от Православной Веры и предались латинской ереси, на посрамление и в укор и проклятие; во славу же и честь Святой Живоначальной Троице, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Из «Слова похвального на пречестную память преподобного и богоносного отца нашего Антония Римлянина»

(Предисловие, «Слово похвальное на пречестную память преподобного и богоносного отца нашего Антония Римлянина» написано около 1591 г. и сказание о чудесах и обретении мощей «О преложении честного и многочудесного тела» - в марте 1598 г., принадлежат перу Нифонта, постриженика Антониева монастыря, работавшего в 80-90-х гг. XVI в. С. 675).

И Богоугодно временную жизнь пожив, от земного к вечному перешел, от дольнего к вышнему востек и от многомятежного сего жития в нетленный и бесконечный и радостный покой преселился, от плотской тягости разрешившись, преставился, чтобы в незаходимом свете богоначального священства предстоять. И погребено было его пречестное, святое и блаженное тело, подвизавшееся Господа ради постом и молитвами, всенощными бдениями, слезами, от всех плотских похотей воздержанием, всеми благими делами украшенное, как цветами различными и прекрасными и благоуханными, - псалмами и песнями положено было с великой честью в церкви Пресвятой Богородицы, честного и славного ее Рождества, которую сам создал и что доныне нами видима.

Камень же тот, на котором святой из Рима в Великий Новград приплыл, лежал тут, на берегу реки Волхова, под монастырем, многие годы видимый всеми, но не сберегаемый, в царство же преславнейшего, достохвального, превысокостольнейшего самодержца Царя и Государя и великого князя Иоанна Васильевича всея Руси, положил Бог и Пречистая Его Матерь и великий чудотворец Антоний на сердце игумену Вениамину, добро пасшему тогда стадо словесных овец Христовых в том монастыре: да возьмет с берега тот лежащий камень и водрузит его в стену церковную в славу и похвалу Пресвятой Троицы и в незабываемую память и в честь и в велелепоту преподобному Антонию. И по благому своему помыслу честный игумен Вениамин, совершив молебные пения Спасу и пречистой Его Матери и чудотворцу Антонию, взял тот лежащий камень с берега и с великой честью, не бездушному камню честь воздавая, но стоявшему на нем преподобному Антонию, водрузил в стену церковную, где и ныне нами виден. И на нем написан красками сам преподобный Антоний, имеющий на руке своей изображенную чудную церковь пресвятой Богородицы.

Сказание о чудесах преподобного отца нашего Антония Римлянина

По преставлении преподобного отца нашего Антония чудотворца 450 лет спустя преложено было тело преподобного в лето 1597-ое, месяца июля в 1-й день, на память святых чудотворцев Козьмы и Дамиана при благочестивейшем царе и государе и великом князе Феодоре Иоанновиче, всея России Самодержце, и при святейшем Патриархе Иове Московском и всея России, и митрополите Великого Новограда и Великих Лук Варлааме, и при настоятеле той обители игумене Трифоне.

Перед этим же монастырь тот за умножение грехов весьма запустел и стоял так довольно долгое время. Не было тогда в церкви литургии Божией и никакого пения Божия. (Пустым монастырь стоял после разорения его Иоанном Грозным в 1570 г. Нифонт не мог говорить об этом, так как писал свое Сказание в 1598 г., во время царствования бывшего опричника Бориса Годунова). Дошел же о сем слух до благочестивейшего и великого князя Иоанна Васильевича, всея России Самодержца (в то время он царствовал), что тот монастырь стоит пуст. (См. Сведения об игумене Геласии Новгородском, священномученике, и Житие архиепископа Пимена Новгородского – Сост.) И вспомянул он, что тот монастырь весьма древен и в нем лежат мощи преподобного и богоносного отца нашего Антония чудотворца. И, придя в недоумение о сем, сказал так: «Нет в моей земле более дивного святого, чем сей, принесенный по водам на камне. Как вода служила сверх естества камню? Также и камень бездушный как мог сверхъестественно служить? Но вот обоими так действует невидимая сила Божия молитвами преподобного». И еще сказал: «Не может град укрыться, верху горы стоя, тако же и светильник не поставляют под спудом или под одром, но вжигают на свещнице, и светит всем, иже во храме суть. Так же и сей предивный чудотворец, как может быть в забвении оставлен». Сказав так, послал он в тот монастырь игумена именем Кирилла (Кирилл (Завидов) был игуменом Антониева монастыря с 1580 по 1594 гг. Затем он стал архимандритом Троице-Сергиевой лавры, впоследствии – митрополитом Ростовским и Ярославским. Скончался в 1619 г.), мужа добродетельного, который потом за многие его добродетели возведен был на великий престол преименитой обители Живоначальной Троицы Сергия Чудотворца. Об этом же в другом месте слова нашего будет сказано, мы же на прежнее возвратимся.

Сей игумен Кирилл пришел в тот пустой монастырь, и, по немногом времени, начали приходить к нему братия. Он же их с радостию принимал и пас духовное стадо, и пастырством его во обители все добро устроялось. По смотрению же Божию вошел страх Господень в сердце его, и стал он великую веру иметь к монастырю и к преподобному отцу нашему Антонию чудотворцу. Также и к братии великую любовь имел и, вспоминая псаломское слово, говорящее: «Се, что добро или что красно, но еже житии братии вкупе», установил в монастыре с братиею еду и питие одинаковое, а хмельного совсем не держал. И прочие многие добродетели явил он к монастырю и к преподобному отцу нашему Антонию чудотворцу и к братии.

Чудо святого о игумене Кирилле, как его от смерти избавил

Человеконенавидец изначала, дьявол, обтекая всю вселенную и простирая сети лукавые человеческому роду, более всего христианский род старается уловлять различными видами. Сей сотворил вражду некоторых неразумных людей того монастыря на игумена Кирилла. Такова была их злокозненная ненависть, что, улучив случай, на трапезе во время обеда положили тайком от келаря в еду злое смертоносное зелье и так отравили его, замыслив, чтобы не был в монастыре тот игумен. Прочие же их замыслы и дела прекратим писать и на прежнее возвратимся.

Тот игумен отчаялся сохранить жизнь свою, ибо сильно терзался утробою. Но Бог, желая явить чудеса и прославить угодника Своего, вложил игумену в ум вспомнить Господне изречение: «Если что и смертельное выпьете, не повредит вам». А также: «Просите и дастся, стучите и откроется вам». И начал игумен молиться Пресвятой Богородице и преподобному Антонию, так говоря: «О, Пречистая Госпоже Владычица Богородица! Виждь мою скорбь и беду и помози мне, грешному и окаянному. Не помяни моего беззакония». Также и преподобного призвал, прося от него милости, помощи и заступления. И когда он так со слезами горько молился, тотчас злое то зелье изверглось устами из утробы его.

О, предивное чудо! Молитвами преподобного скоро избавлен был от смерти игумен сей, как будто никогда не болел. Познали же братия, бывшие в скорби великой, что исцелили его Пречистая Богородица и преподобный отец наш Антоний, и возрадовались. Игумен же в церковь поспешил и пал пред образом Пресвятой Богородицы, со слезами многими говоря: «Что тебе воздам, Владычица, за то, что на мне, грешном и недостойном рабе твоем, показала милосердие твое?» также и ко гробу преподобного припадая и со слезами любезно целуя его, говорил: «Благодарю тебя, преподобный отче Антоние, что не презрел моления моего и меня, бывшего мертвым, оживил. Да воздам тебе обеты мои отныне и во все дни живота моего». Также и братия воздавали великую славу Пречистой Богородице и преподобному отцу нашему Антонию.

После этого игумен пришел к камню, на котором преподобный принесен был по водам из Рима, и с великим удивлением взирал на него: сколь велик он, а Божиим промыслом несен был по водам, на нем же и преподобный стоял. Потом же увидел, что написанный на нем образ сокрушен от дождя, так как не покрыт был. Памятуя же милосердие преподобного Антония, который избавил его от горькой смерти, соорудил над камнем гробницу и украсил ее прекрасным образом, не бездушному камню тем честь воздавая, но стоящему на нем преподобному и богоносному отцу нашему Антонию. И повелел на камне том написать образ, какой был и прежде, то есть Пречистую Владычицу нашу Богородицу, держащую на руках Предвечного Младенца, Господа нашего Иисуса Христа, и преподобного отца нашего Антония, держащего в руке изображение церкви Пресвятой Богородицы.

Немного времени спустя человек некий, житель Великого Новаграда, с Лубяницы улицы, именем Феодор, свечник, вдался в пьянство, объедение и в другие скверные дела.

За это предал его Бог сатане во измождение плоти, дабы дух спасся. Томим он был от нечистого духа и люто разбиваем, пену испуская и плоть свою грызя, на людей кидался, в огонь и воду бросался, иногда же голоса бессловесных животных издавал и язык свой кусал. Связываем же был оковами железными, но и те на себе разрывал и едва многими людьми мог быть удерживаем. Жена же его и сродники очень жалели его, но недоумевали, что сотворить.

Пришел же им благой помысл в сердце, и сказали они: «О, какое Бог сотворил предивное чудо преподобным отцом нашим Антонием! Как скоро он игумена от смерти избавил. Может быть, и о нас умилосердится?» И еще сказали: «Коли нас не слышит Бог, то пойдем в монастырь Рождества Пресвятой Богородицы и у гроба преподобного Антония помолимся, его молитвами, несомненно, подаст здравие. Услышав это, Феодор тотчас стал понимать и пошел в монастырь сам, никем не держимый. Когда подходили к монастырю преподобного Антония, он начал кричать громким голосом: «О, горе мне! Погибаю! Хотят меня убить черные люди». Когда же пришел в монастырь, стал вопить: «О, преподобный отче Антоние! Помоги мне и помилуй! Бесы меня мучат и хотят убить!» Случилось же это в Великий пост. Игумен и братия шли в трапезную и смотрели на него с удивлением, размышляя, что же будет. Игумен спросил его, говоря: «Кто ты и что вопишь?» Он же ничего другого не мог говорить, только: «Преподобный отче Антоние! Помоги мне и помилуй меня! Бесы мучат меня и хотят убить, топоры у них в руках. Не велят мне идти к тебе». Слыша сие, игумен пришел в недоумение. Больной же вошел в гробницу к камню, на котором преподобный был принесен по водам из Рима, пал пред ним на землю и стал безгласен, лежа как мертвый. К нему же подошел преподобный и сказал ему: «Встань, чадо, и приложись к камню сему». И тотчас встал в разуме, и приложился к камню, и вышли бесы из него, и стал здрав и разумен, как и прежде. Потом он пришел к игумену и исповедал ему все бывшее.

О, преславное чудо преподобного Антония! Не только исцеление у гроба своего, но и от камня исцеление даровал. После этого муж тот пошел в дом свой здрав, радуясь и хваля Бога и преподобного Антония.

Сказание о тростях морских, что принесены были преподобным по водам на камне, от них же были многие исцеления

Один раз игумену Кириллу случилось быть в ризнице церковной, и начал он осматривать ее и увидел, что в сокровенном месте поставлены были морские трости. И, взяв их, спросил старых братий: «Что это такое?» Они же отвечали ему: «Это трости преподобного Антония, им принесенные на камне по водам из Великого Рима». Игумен же, немного размыслив, сказал братии: «Не полезно нам такую предивную вещь в сокрытии держать, но подобает явно показывать всей братии и людям, приходящим к святому с верою». Они же, видя это чудо, прославили Бога и преподобного Антония.

Тогда же пришли в обитель преподобного некие благородные люди из царской палаты помолиться Пресвятой Богородице и преподобному Антонию. Игумен же честь им воздал по чину их, как подобает таких господ почитать. Также показал и сии трости преподобного Антония. Они же, видя то, прославили Бога, Пречистую Богородицу и преподобного Антония.

Чудо преподобного о священнике Трифоне, которого избавил от зубной боли

Был тогда в монастыре священник именем Трифон, муж духовный. Впоследствии он в том монастыре стал игуменом. Сей временами одержим был зубной болезнью, и от великой той болезни отек напал на главу его так, что не было ему сна и покоя ни днем ни ночью. Бог же желал показать чудеса Своего угодника не только у гроба его, но и от тростей морских, что принесены были преподобным по водам из Рима. И пришел Трифону благой помысл: вспомнил о тростях преподобного и захотел их к зубам приложить. Так решив, быстро пошел он в церковь и начал молиться Рождеству Пресвятой Богородицы и преподобному Антонию. И взял трости святого и со слезами теплыми приложил на зуб, и тотчас прекратилась зубная болезнь, и отек спал с главы его, и стал он здрав. Сие видя, братия все прославили Бога и великого чудотворца преподобного Антония.

Чудо преподобного о старце Дометиане, пономаре, имевшем ту же зубную болезнь

Был в обители преподобного Антония старец именем Дометиан, пономарь. Случилось ему быть одержимому лютой зубной болезнью так, что не мог ни есть, ни пить, ни говорить. Братия же, видя его долгое время страдающим, вспомнили прежнее чудо преподобного Антония, бывшее от тростей его, и сказали о том старцу. Он же едва встал, пошел в церковь и припал ко гробу преподобного, молясь со многими слезами. Также взял трости и положил в уста на зубы – и тотчас болезнь потихоньку стала облегчаться. Увидев сие, старец тем ревностнее припал ко гробу, со многими слезами молясь, и тут болезнь совсем прошла, и стал он здрав. Игумен же, братия и люди, видевшие сие чудо, прославили Бога и преподобного отца нашего Антония.

О явлении мощей и о преложении честного и многочудесного тела преподобного и богоносного отца нашего Антония Римлянина, Новгородского чудотворца

К прежде реченному и сие приложено будет об обретении многочудесного тела преподобного, когда и как случалось.

При державе благочестивого Государя и великого князя Феодора Иоанновича, всея России самодержца, при святейшем Патриархе Иове, при митрополите Великого Новаграда Александре и при игумене Кирилле изволил Господь Бог еще больше прославить угодника Своего, и обитель сию распространить, и честнейше воздвигнуть спустя четыреста пятьдесят один год по преставлении преподобного.

Был тогда в обители святого Антония старец именем Анания – иконописец, житием весьма блажен и духовен. (См. Сведения об Анании Новгородском, иконописце – Сост.) Он имел великую веру к монастырю и к преподобному и богоносному отцу нашему Антонию. Многие добродетели явил он в обители преподобного. По обету своему, он тридцать три года совсем не выходил из монастыря и во все те годы Господа ради терпел все, что случалось тогда в обители. Был у него ученик, той же обители обетник, некий монах именем Нифонт (Нифонт – инок Антониева Новгородского, потом Троице-Сергиева монастыря. Написал житие преподобного Антония Римлянина, основой которому была записка о житии святого, написанная учеником и преемником преподобного Антония Андреем . К житию Нифонт прибавил витиеватое предисловие, похвальное слово и повесть о чудесах).57 Старец его всегда понуждал ко всякой добродетели и учил великую веру иметь к Богу, Пречистой Его Матери и к преподобному Антонию. Но спустя немногое время блаженный сей Анания в добром исповедании в лето 1581-ое, июля в 17 день, на память великомученицы Марины в третьем часу ночи отошел ко Господу в вечный покой.

Нифонт же по поучению великого старца своего имел немалую веру к монастырю и к преподобному Антонию. Один раз, совершая по наказу учителя своего обычное келейное правило и умиленно старца вспоминая, приведен был он в тонкий сон и восхищен в церковь Рождества Пресвятой Богородицы, что святитель Никита епископ своими честными руками основал вместе с преподобным отцом нашим Антонием. И видит тот монах в церкви преподобного Антония поверх земли, на помосте церковном в раке, как живого лежащего; в возглавии же преподобного в другой раке – святителя епископа Никиту. В церкви был тогда свет неизреченный, над святыми же – престол, на нем – сидящий Господь, а около престола и святых – ангелы Господни, на монастырь же прилетело бесчисленное множество птиц небесных. Тогда монах тот, воспрянув вскоре от видения, внял себе, что означает это чудо и видение.

Ему пришло на мысль: не есть ли это тайное указание на то, что и преподобный Антоний должен быть прославлен, по примеру святителя, уже просиявшего и почивавшего открыто в соборе Софийском? Втайне дерзнул он приподнять верхнюю доску раки, стоявшей над гробом преподобного Антония, и с радостью увидел глубоко в земле тело святого, совершенно нетленным.

Некоторое время спустя изволением Божиим пришло ему на ум, чтобы преподобного и богоносного отца нашего Антония честное и целебное тело поднять из гроба на верх земли и устроить так, чтобы возможно было к тому цельбоносному телу братии и всем православным христианам прикасаться и целовать.

Тогда пришел он к игумену Кириллу, неся с собою в сердце своем помышление о том, как некое сокровище великое, и сотворил игумену поклонение, и, приблизившись, встал близ него. Посмотрел на него игумен и подумал про себя, что нечто доброе будет от Нифонта, и, пригласив его к себе, сказал: «Что ищешь и что хочешь, чадо?» Он же отвечал игумену: «Возлюбила душа моя и возжелала более всего в монастыре сем, чтобы целовать цельбоносное тело преподобного и богоносного отца нашего Антония». … Он же поведал игумену все прежде рассказанные видения о честных и многочудесных мощах преподобного и богоносного отца нашего Антония… Игумен же, услышав от него о таком чудном и дивном видении, размышлял о преподобном отце нашем Антонии, и, взяв с собою некоторых из искуснейших братий, поспешил с ними в церковь, и, придя ко гробу преподобного, воззрел в гроб святого, и увидел тело преподобного таким, каким поведал ему о том монах Нифонт. Тогда игумен весьма о сем возрадовался, поскольку прежде никогда так не было видимо честное тело преподобного Антония, … и сказал: «Нам непозволительно будет тело святого из земли вынимать, ибо это – дело святительское; какова на то будет воля святителя». Через небольшое время при шел игумен к преосвященному Александру (был архиепископом Новгородским в 1576-1589 гг., митрополитом – в 1589-1591 гг.), митрополиту Великого Новаграда, и поведал ему все ранее рассказанное о преподобном отце нашем Антонии, как стало видимо тело преподобного во гробе. … И начал игумен с умилением просить святителя о преложении честного и цельбоносного тела преподобного отца нашего Антония. Митрополит Александр весьма желал сделать так и сказал к игумену: «Подобает о таком великом деле поведать царю и святейшему Патриарху, поскольку Антоний – древний чудотворец».

Но митрополит, приявший от игумена радостную весть сию, скоро скончался, а игумен Кирилл был взят в обитель Живоначальной Троицы Сергиева монастыря архимандритом. На место же его благочестивый царь послал в пречестную обитель Рождества пресвятой Богородицы и преподобного отца нашего Антония игумена Трифона.

Несмотря на это, ревностный Нифонт не оставлял начатого святого дела. … Нифонт пришел в обитель Живоначальной Троицы Сергиева монастыря к прежденазванному игумену Кириллу и … просил его, чтобы тот умолил самодержавного царя о преложении тела преподобного Антония. Архимандрит нашел случай доложить царю в присутствии правителя Бориса Годунова и Патриарху Иову о нетлении мощей чудотворца Антония. Вследствие сего доклада и поручено было патриаршею грамотою новому митрополиту Новгорода Варлааму освидетельствовать и открыть святые мощи. И вот, когда сняли раку, стоявшую над гробом чудотворца, то митрополит, наклонившись, увидел нетленное тело, лежавшее подобно живому, на два локтя ниже помоста. Не осмеливаясь взять святыню руками, братия вместе с игуменом Трифоном стали копать землю подле гробницы. Тогда от святых мощей разлилось в воздухе дивное благоухание. О премудрость судеб Божиих и неизреченное Его смотрение! Откуда тогда извел нам Бог Спас наш никем не намащенное благоухание? Некоторые же от братии, ощутив сие, как благовонный фимиам, благоухание, скоро собрались в церковь и увидели тело преподобного Антония, как солнце сияющее или как злато в горниле блистающее, церковь же полна была благоухания. Сие же великое и предивное более древних чудес чудо видя, игумен и братия и все люди, стоящие тут, неизреченною радостью возрадовались, великое благодарение Богу воссылая…

И захотели тело преподобного с земли поднять и с места сдвинуть. Нетленные останки чудотворца оказались лежащими на огромном камне. И все тут стоящие были в великом размышлении, вспоминая дивное пришествие преподобного по водам из великого Рима, даже до сего места, и удивляясь, говорили: «Вот и ныне на камне тело его». И посему не смели двинуть его с камня, но возвестили о том святителю. Помыслив, святитель уразумел, что не хочет преподобный с камня сойти, и повелел игумену поднять преподобного с камнем и не сдвигать с него святого. И тогда, о неизреченное чудо, тотчас некая Божественная невидимая сила пришла и подняла святого с камнем с места на помост церковный. Игумен же, и братия, прияв его, любовно с плачем лобызали. Также и люди, бывшие там, видя сие чудо и преподобного, как живого, со страхом и любовью прикасались. Было сие 1-го июля 1597 г. Открытие святых мощей сопровождалось также множеством чудотворений.

Чудо преподобного, как его явлением расслабленная жена исцеление получила

Пришла в монастырь жена некоего священника именем Ирина, живущая в веси, называемой Сольцы. Жена та впала в великую болезнь, которая все усиливалась, так что казалось, что все кости ее сокрушатся. И уже ни одной рукой своей она не владела, и от страшной той болезни к концу жизнь ее приближалась. Слышано было повсюду о преложении тела преподобного Антония и о чудесах его. И немощная та жена вспомнила о преподобном и однажды, придя в тонкий сон, увидала она святолепного старца, сединами сияющего, который сказал ей: «Если хочешь здравой быть, то иди в монастырь Рождества Пресвятой Богородицы на праздник преложения тела преподобного Антония и приложись его, и Бог исцелит тебя, и всякое здравие получишь», - и после этого стал невидим. Она же тотчас после видения стала ощущать себя и, пребывая в страхе и радости, еще большую веру возымела.

И привели ее в обитель святого, и воздала она благодарение Господу, и тело преподобного честно с теплыми слезами целовала, и тотчас же стала здрава, как будто никогда не болела. И бывшее с нею содеянное чудным Антонием игумену и всему освященному собору поведала и отошла в дом свой, радуясь и хваля Бога и преподобного Антония.

Чудо преподобного о слепом отроке

Пришел некий человек именем Игнатий, живущий в Великом Новеграде на Славкове улице, хлебопек. У него сын был единственный от рождения своего слепой. Игнатий вместе с прочими пришел на поклонение к преподобному с сыном своим, и приложил его к цельбоносному телу преподобного Антония, и сразу в тот же час прозрел сын его, стал здрав и ходил посреди церкви, никем не водимый.

Чудо преподобного о беснующемся

Был некий человек именем Иоанн, Матфеев сын, из веси, называемой Новая Русса, со Мшаги. Случилось ему из-за некоей бесовской препоны лукавым духом одержимым быть. Однажды приключилось ему из заброшенного колодца воды испить, и от действия дьявольского он онемел и сошел с ума, творя непотребства, и не мог совсем говорить. На долгое время связывали его путами и узами железными накрепко, но он их разрывал, и бегал, скитаясь, и бился телом, но снова отыскивался, и многими людьми едва мог быть привлечен в дом свой. И часто он падал и сотрясался от сильного мучения. Видя это, сродники его говорили: «От Бога попущено сие за грехи наши». Услышав же разнесшийся по всем странам слух о неизреченных чудесах преподобного отца нашего Антония, привели его в обитель. И совершено было священным собором молебное пение, и святою водою бесноватого окропили и приложили его к цельбоносному телу преподобного отца нашего Антония, и тотчас отогнан был нечистый дух молитвами преподобного. И исцелел Иоанн, и в разум пришел, как будто никогда не болел. И пошел в дом свой, радуясь, хваля и славя Бога, Пречистую Его Матерь и предивного в чудесах преподобного отца нашего Антония чудотворца.

Чудо преподобного Антония о болящем ногами

Другую повесть хочу поведать, достойную памяти святого отца нашего Антония.

Привели в обитель преподобного некоего человека именем Авраамий, Васильева сына, что жилище имеет в Порхове. Была у того Авраамия болезнь: ноги скорчены. Долгое время страдал он той болезнью и никогда от нее с одра не мог сходить, но носили его на одре. Бог попускает такое за грехи наши, но часто бывает это к исправлению жизни нашей и на большую пользу. Приятели же его и сродники, услышав преславные чудеса преподобного отца нашего, сотворив совет, понесли больного в обитель Рождества Пресвятой Богородицы и преподобного отца нашего Антония. Было же возвещено о том священному собору, который совершил молебен Рождеству Пресвятой Богородице и преподобному Антонию. Приложили болящего к телу преподобного Антония и окропили святой водой, и в тот же час исцелел он от недуга своего, скача и ходя по церкви, будто никогда и не болел, славу великую воздавая Богу, Пречистой Богородице и великому Божию угоднику и скорому целителю преподобному отцу нашему Антонию. Потом отошли они в великой радости в дом свой.

Богу нашему слава ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Предстательство преподобного Антония за нас грешных не исчерпывается и не заканчивается чудесами, описанными в древних сказаниях. В них, как и говорится в рукописях, были записаны действительно только малые из великого числа случаев чудесной помощи угодника Божия всем, с верою на благое просящих у него. И в последующее время, вплоть до наших дней, не оскудевал в чудесах преподобный. Коротко расскажем хотя бы о некоторых случаях его заступничества, явленных уже после того времени, на котором заканчивается описание чудес в древних рукописях.

В 30-е годы XIX века в Россию с востока пришла эпидемия холеры, уносившая многие человеческие жизни. Смертоносная болезнь сопровождалась страшными, дикими бунтами людей, которые причины своих несчастий видели в чем угодно, только не в собственных грехах

Пришла беда и в Новгородскую землю. Губительная болезнь уносила жизнь многих новгородцев, не разбирая ни возраста, ни звания. Среди военных поселян губернии начались бунты.

Святая Церковь обратилась к народу с призывом к покаянию и молитве об избавлении от несчастья. По благословению Синода, распространялось среди народа и читалось во всех храмах «Пастырское увещание православным христианам по случаю распространившейся заразительной болезни – холеры». «В настоящее время, - говорится в Увещании, - любовь к Богу весьма во многих у нас охлаждается, и на место ее становится самолюбие, любовь к ближнему уменьшается, а на место ее входит своеволие; приверженность к Святой Церкви погасает и на место ее многие стараются поставить свою «церковь», потворствующую страстям их.… Итак, мы можем и должны думать о постигающем нас несчастье не иначе, как о гневе Божием, который «открывается с небес, - как пишет Апостол, - на нечестие и неправду человеков». «Православные христиане, - взывали пастыри, - принесите Господу Богу искреннее покаяние, начните жизнь, угодную Богу, молитесь всею душою о милости Божией!»

В Новгороде этот призыв был услышан. В храмах совершались покаянные молебны об избавлении от смертельного бедствия. 3 июля 1831 г., в первую пятницу после дня святых первоверховных апостолов Петра и Павла, как всегда, множество новгородцев собралось в собор Рождества Богородицы Антониева монастыря на празднование обретения мощей преподобного Антония Римлянина. У раки с мощами Новгородского чудотворца возносились горячие молитвы к Пресвятой Богородице и угоднику Божию святому Антонию. С сердечным покаянием просил православный люд своих заступников, чтобы умолили они Всевышнего Бога сменить гнев Свой на милость, простить грехи, даровать помощь в постигшей беде, избавить от смертоносной язвы.

И вот в собор пришли с вестью о чудесном явлении образа Божией Матери в церкви Спаса Преображения на Ильине улице. В нише над дверями, ведущими из западного притвора в большой храм, сама собой отпала штукатурка и раскрылся написанный на стене образ Богородицы Одигитрии. Услышав о новой святыне, дарованной умилосердившимся Богом по молитвам Богородицы и преподобного Антония, люди с радостью поспешили к ней. С благоговением совершили они молебное пение Богородице перед новоявленной Ее иконой, через которую, верили, получат от Господа скорое избавление. После этого болезнь в Новгороде пошла на убыль и вскоре совсем исчезла, и бунты военных поселян на губернию не распространились.

Так заступлением Пресвятой Богородицы и молитвами преподобного Антония Господь не только избавил Новгород от бед, но и даровал еще одну чудотворную икону, получившую в народе название «Холерная». Через нее не раз еще новгородцы сподоблялись благодатной помощи Небесной Заступницы рода человеческого.

И в наше время многочисленны случаи помощи преподобного Антония Римлянина разным людям в их бедах. При этом преподобный не просто помогает в болезни или иных невзгодах, но, главное, обращает людей на путь спасения души.

Один из известных нам случаев произошел в начале 90-х годов. Некто Н., человек верующий, но не церковный, ведя жизнь распутную, стал тяжело страдать частыми приступами зубной боли. Однажды, во время одного из таких приступов, он вспомнил, как случайно видел в соборе Рождества Богородицы Антониева монастыря женщину с опухшей от болезни зубов половиной лица. Она приехала из далекого города, чтобы приложиться к камню преподобного Антония и попросить у чудотворца облегчения своих страданий. Тогда Н. скептически отнесся к этому, но на сей раз, вспомнив, стал молиться святому об исцелении. Во время молитвы в голове у него стали звучать псаломские слова: «Зубы грешников сокрушил еси ». (Пс. 1. 3. 7.) Понял тогда Н., за что послана ему эта болезнь, и стал молить Бога о прощении грехов своих, и просить преподобного Антония о заступничестве. Потом вспомнил он образ чудотворца, стоящего на камне с тростью в руке, и мысленно припал к нему. И, наконец, после искреннего сердечного покаяния и молитв к преподобному Антонию боль отошла.

Несколько раз после того Н. снова начинал вести распутную жизнь, но тут же Господь молитвами преподобного как бы останавливал его сильнейшей зубной болью, которая опять проходила после покаяния и молитв к преподобному Антонию. И стал Н., призывая на помощь угодника Божия, исправлять жизнь свою. По молитвам святого, он обрел духовного отца, начал жить благодатной жизнью церковных Таинств, часто бывать на богослужении, серьезно исповедоваться и причащаться Святых Христовых Таин. И зубы у него с тех пор не болели. Так преподобный Антоний не просто человека от телесной болезни исцелил, но и на путь спасения наставил.

Некто С. давно жил в браке, а детей не имел и сильно печалился об этом. Господь же устроил так, что он некоторое время жил близ собора Рождества Богородицы. Будучи православным человеком, любящим Новгород, С. стал больше узнавать о преподобном Антонии и возымел сильную веру в его предстательство. В 1994 г., в первый раз после запустения времен атеистического безумия, в соборе по инициативе Общества христианской культуры и искусства святого Антония Римлянина владыкой Львом была совершена вечерня с акафистом преподобному Антонию Римлянину. Во время службы С. усердно молился Новгородскому чудотворцу о даровании ему ребенка и со слезами приложился к образу и камню преподобного.

В тот же год жена его зачала, но очень боялась, что роды будут тяжелыми, о чем предупреждали врачи. Ребенок должен был родиться в конце августа, но в роддом положили ее раньше, считая состояние не совсем благополучным.

3/16 августа 1995 г. на день памяти преподобного Антония в соборе Рождества Пречистой снова состоялось богослужение с акафистом святому. На сей раз С. уже благодарил Бога и Его угодника за дарованную милость и молил о благополучном рождении ребенка. На следующий день стало известно: жена С. неожиданно, вопреки прогнозам врачей, вчера, в день памяти преподобного, очень легко родила здоровую девочку.

Столь явное знамение того, что дитя родилось действительно по молитвам святого Антония, вселило необыкновенную духовную радость в сердце С., его близких и друзей. Это была не обычная естественная радость рождения долгожданного ребенка, но радость некоего иного свойства. Воистину, это было духовное радование о том, что преподобный Антоний Римлянин, несмотря на то, что мощи его пока сокрыты от нас, а храм, им построенный, до сих пор не передан церкви, все же долготерпит, слышит нас грешных, и его молитвами не оставляет нас Господь Своею милостью.

1991 год. Россия только начла выбираться из тьмы безбожия. Знаменательной вехой этого спасительного пути стала борьба за возвращение Православной Церкви древнейшего на Руси храма – Новгородского собора Святой Софии Премудрости Божией. Владыка, священнослужители и все православные жители Новгорода ежедневно совершали молебны о том святителю Никите и всем святым, в земле Новгородской просиявшим. Их Небесным предстательством решение о возвращении Святой Софии было принято.

День освящения храма выпал на 3/16 августа, когда церковь празднует память преподобного Антония Римлянина. И вот во время совершения первой Божественной литургии при ясном, голубом, без единого облачка небе над центральным золотым куполом Святой Софии появилась в виде нимба радуга – знамение милости и благоволения Божия, знак прощения грехов и сохранения завета Божия с Русью, если она пойдет начатым в этот день путем – путем возвращения церквей, путем обращения к Церкви, путем возвращения в Церковь. (См. Столова Г. Р. Новгородское чудо – Сост.)

То, что это чудо произошло в день памяти преподобного Антония Римлянина, конечно же, не случайность. Вспомним, что святитель Никита, пред мощами которого молились новгородцы о возвращении храма Святой Софии Премудрости Божией, сказал преподобному Антонию, что его чудесным пришествием Господь посетил и благословил новопросвещенный народ. И ныне, на день памяти святого Антония, Господь вновь посетил своих заблудших, но обращающихся чад. Своим чудесным знамением Он благословил обращающихся к Нему после долгих лет атеистического безумия русских людей. Снова для нас открыты церковные двери, и молитвами преподобного Антония и всех святых даровано благословение Господне тем, кто воистину входит в храм, как в Дом Божий.

Молитва преподобному Антонию Римлянину

К тебе, преподобный отче Антоний, припадаем с усердною молитвою и поклонением. Мы веруем, что ты, почивая телом пред нами, духом живешь в горних селениях и молишься за нас, что молитва твоя, как молитва праведника, много может пред благосердным Владыкою Умом Господа Бога, дивного во святых Своих, да ниспослет нам благодать Свою от святых мощей твоих, да сподобит Он Всевышний беспреткновенно преплыть нам, сущим во плоти, бурное житейское море и достигнуть тихой безмятежной пристани, иде же присещает Он Сам со всеми Своими избранными. Аминь!

Житіе преподобнаго Антонія Римлянина

Житіе преподобнаго Антонія Римлянина написано ученикомъ его Андреемъ, бывшимъ съ 1147-1157 года игуменомъ основаннаго Антоніемъ монастыря. Такъ значится во всехъ ныне известныхъ спискахъ житія . «Уведе преподобный свое отшествіе къ Богу, - говоритъ самъ жизнеописатель, - призва мене священноинока Андрея, и нарече себе мене отца духовнаго, и добре исповедавъ со слезами, поведа моему окаянству преподобный свое пришествіе изъ Рима и о камени и о сосуде древяномъ, о делви, сиречь о бочки, еже исперва писано, и повеле ми вся сія написати по преставленіи своемъ и церкви Божіи предати чтущимъ и послушающимъ на пользу души». Въ 1598 году, по открытіи мощей преподобнаго Антонія (въ 1597), Нифонтъ постриженникъ Антоніева монастыря подвергъ это древнее жизнеописаніе новой редакціи, описалъ въ Сергіевой лавре чудеса преподобнаго съ 1578 по 1597 годъ, присовокупилъ витіеватый приступъ и многоречивое похвальное слово, сохранивъ, впрочемъ, за исключеніемъ двухъ вставокъ, первоначальный, основный составъ древняго житія. Онъ, безъ сомненія, внесъ въ житіе анахронизмъ, будто преподобный построилъ и расписалъ каменную церковь въ своемъ монастыре при епископе Никите, тогда какъ, по достоверному свидетельству новгородской летописи, св. Никита скончался въ 1108 г., а каменная церковь заложена Антоніемъ уже въ 1117 г. и расписана въ 1125 г. . Точно также замечаніе относительно «гривеннаго слитка», предложеннаго Антоніемъ рыболовамъ: «понеже въ то время у новгородскихъ людей не бысть денегъ, но ліяша слитки серебряныя, ово въ гривну, ово въ полтину, ово въ рубль», - это замечаніе принадлежитъ, конечно, редактору XVI века, когда въ 1535 году царь Іоаннъ Василъевичъ «повеле делати деньги серебряныя новыя, и начаша въ Новгороде делати новыя деньги» . Предлагаемъ житіе по списку XVI века, находящемуся въ сборнике Соловецкой библіотеки подъ № 854.

СКАЗАНІЕ

о житiи преподобнаго и богоноснаго отца нашего Антоніа римлянина. и о прихожденіи изъ Рима въ великіи Новъ градъ. и о зачале монастыря. списано бысть ученикомъ его священноинокомъ Андреемъ. иже бысть по нем тояже обители игумен .

Сеи преподобныи и богоносныи отецъ нашъ Антоніе родися во граде въ велицемъ Риме. иже отъ западныя части отъ италіискіа земля. отъ латынска языка отъ христіану родителю. и навыче вере христіанстеи. еяже деръжаста родителіе его втаине, крыющеся в домехъ своихъ. понеже Римъ отпаде веры христіанскіа, и преложишася в латыню. конечне отпаде от папы Фармоса, даже и доднесь. и ина многа о отпаденіи римскомъ поведа ми, и о богомерскои ереси ихъ. но убо о семъ да премолчимъ, о преподобнемъ же да глаголемъ. Отецъ же его и мати, в добре исповеданіи, отъидоша к Богу. преподобныи же навыче грамоте. и изъучи вся писаніа греческаго языка. и прилежно начатъ чести книги ветхаго и новаго завета. и преданіе святых отецъ седми соборовъ, еже изложиша и изъясниша веру христіанскую. и вожделе въспріяти иноческіи образъ. и помолився Богу, и раздая именіе родителеи своихъ нищимъ. а прочее отъ иміеніа своего положи въ сосудъ древянъ в дельву, рекше в бочку. и заковавъ и всякою крепостію утвердивъ, сокры, и вверже в море. самъже поиде от града в далніе пустыни взыскати мниховъ живущихъ и тружающихся Бога ради. крыющеся отъ еретикъ, в пещерахъ и в разселинахъ земныхъ. и Божіимъ промысломъ вскоре изобрете мнихы, в пустыни живущихъ. в нихже бе единъ имеяше презвитерскій чинъ. преподобныи же Антоніе много моляшеся имъ со слезами, дабы его присочетали къ своему Богомъ избранному стаду. ониже много его вопрошаху о христіанстве. и о ереси римстеи. боящеся искушеніа отъ отступникъ и отъ еретикъ. онъ же имъ христіана себе исповедавъ. они же ему рекоша. чадо Антоніе, понеже юнъ еси и не можеши трьпети постническаго житія и трудовъ чернеческыхъ. понеже ему бывшу въ то время осминадесяти летъ. и ина многа ему поведаху узкаго и прискорбнаго пути шествія иноческаго трьпеніа. он же неослабно моляшеся имъ и кланяяся с великимъ умиленіемъ о воспріятіи мнишескаго образа. и едва получи желаніе свое. и постригоша его во иноческіи образъ. и пребысть же преподобный с ними в пустыни тои двадесять летъ, тружаяся и постяся, и моляся Богу день и нощь. Бысть же рече. вдалее насъ яко 30 поприщь в пустыни возграждена оть ту живущихъ иноковъ церкви мала. во имя боголепнаго преображеніа Господа Бога и Спаса нашего Ісуса Христа. обычаи же бяше всемъ инокомъ ис пустыни сходящеся к велицеи суботе. презвитери же и діакони литургисавъ божественную и святую службу. и вси причастившеся божественныхъ таинъ. весь же день тои и вощь поюще и молящеся. во утріи же на самый праздникъ светлаго Христова тридневнаго воскресеніа на святую пасху, певъ заутренюю. и святую и божественную литургію. такоже причащавшеся святыхъ пречистыхъ божественныхъ и животворящихъ таинъ Христовыхъ, и отхождаху кіиждо во свою пустыню. ненавидяи же добра діаволъ воздвиже гоненіе конечное на христіаны. послаша князи града того и богомерзкіи отступникъ папа римскіа области по пустынямъ. и начаша имати мнихы, и предаяху на мученіе. преподобнымъ же онемъ отцемъ богоизбраннаго Христова стада, отъ страха того разшедшимся по пустыни, и невозведаша другъ друга. преподобныи же Антоніе начатъ жительство имети при мори в непроходныхъ местехъ. толико на камени нощію и во дни безпрестани стоя и моляся Богу. и никакогожъ покрова и хижа не имея. точію мало пищи вкушая отъ неделя до неделя. еже принесе изъ пустыни своея. и пребысть ту на томъ камени преподобныи годищное время и месяца два. и толико трудися къ Богу моляся в посте и во бденіи и молитвахъ и без пища пребывая, елико ангеломъ подобенъ бысть. понеже убо таину царскую подобаетъ хранити. похвально и безбедно есть и вельми полезно хранящимъ ю да никимъже неведомо будетъ. да не инако будетъ царьское повеленіе. дела же Божіа и чудеса преславная подобаетъ везде и повсюду и всяко с высокимъ проповеданіемъ и извещеніемъ сія проповедати. и ничтоже отъ нихъ скрыти или забвенію предати. но во общую ползу и спасеніе всем христоименитымъ людемъ. но на преже реченная возвратимся. Бысть же въ лето 6000-ное 614 . месяца сентября въ 5 день на память святаго пророка Захаріи отца Предотечева. восташа ветри велицы зело. и море восколебася. яко николиже быша тако. и волнамь морскимъ до камени восходящимъ, на немъ же пребываше стоя и безпрестанни молитвы Богови возсылая. и абіе внезапу, едина волна напрягшися, и подъятъ камень на немъ же преподобныи стояше. и несе его на камени, якоже на корабли легце. ни какоже ничимъ не повреди ни устраши его. преподобныи же стояше и безпрестани моляся Богу. возлюби убо Бога всею душею своею. сладость бо и просвещеніе и радость присно есть любящимъ его. и якоже возлюби?и, присно такоже и въ немъ живетъ Богъ. преподобныи же имея образъ его въ сердцы своемъ присно. икону Божiю преславну, не шаромъ образовану, или на иномъ нечемъ. но ту глаголю икону Божію, бываемую добрыми делесы. постомъ воздръжаніемъ. исправленіи добрыми. бденіемъ и молитвами. вписуя себе сокровено въ сердцы своемъ выну шаромъ иконнымъ образъ небеснаго Владыкы. и зряше умныма сердечныма очима изъ облака пречистую Богородицу. деръжащю пречистыма своима рукама предвечнаго младенца Господа и Бога и Спаса нашего Ісуса Христа. и не свемъ рече когда день когда ли нощь. но светомъ неприкосновеннымъ объятъ бысть. камени же текущю по водамъ, ни кормилца имущи ни кормъчіа. ни разумъ человечь можетъ изрещи. ни страхъ. ниже скорбь. ни туга. ни ина которая печаль. ни алчба. ни жажда не пріиде ко преподобному. но токмо пребысть моляся Богу во уме своемъ, и веселяся душею. и всесильному Богу и пречистей Богородице, веліе благодареніе воздая. и отъ римскіа страны шествіе его бысть по теплому морю. из негоже в реку Неву. и из невы рекы въ Невое озеро. из Неваж озера вверхъ по реце Волхову. противу быстринъ неизреченныхъ. даж и до великаго Новa града. до уреченнаго места камень не приста нигдеже. и приста камень. на емже преподобныи стоя и моляшеся. при брезе великіа рекы нарицаемеи Волхова. на месте идеже ныне Божiею благодатію и пречистыя Богородица и преподобнаго отца нашего Антонія молитвами обитель стоитъ. в таже времена бысть в третюю стражу нощы. въ сельцы. еже именуемо Волховскомъ. начаша во граде звонити к заутреннему пенію, якоже обычаи есть и услыша преподобныи звонъ великъ во граде, и ста на многъ часъ во страсе мнозе и в недоуменіи. и от страха начатъ быти въ размышленіи, и во ужасе велице, и чаяше яко ко граду Риму принесенъ бысть на камени. нощи же мимошедши. и дневному свету солнцу возсіявшу. преподобному же на камени стоящу. стекошася людіе к нему иже ту живуще. и зряще на преподобнаго дивящеся. и пріидоша к нему и начаша вопрошати о имени и о отечестве и отъ коея страны пріиде. преподобному же ни мало русску языку умеющу, и ни котораго ответа не доумеяше имъ сказати. но токмо кланяяся, самъ же с камени не поступи. и пребысть ту три дни и три нощи. на камени стоя и моляся Богу. въ четвертыи же день преподобныи помолися Богу на многъ часъ о уведеніи града и о людехъ. и дабы ему послалъ Богъ таковаго человека. иже бы ему поведалъ о граде и о людехъ. и сниде преподобныи с камени, и поиде во градъ. и обрете человека греческіа земли гостбу деюща, купецкіи чинъ имуща. иже умеяше римскимъ и греческимъ и рускимъ языкомъ. узревъ же преподобнаго, вопроси его о имени и о вере. преподобныи же ему поведаше имя свое. и христіяна себе нарече и грешна инока и недостойна ангельскаго иноческаго образа. купецъ же онъ паде къ ногама святаго, прошаше благословеніа отъ него. преподобныи же ему благословеніе дарова и о Христе целованіе. вопросившу же его преподобному о граде семъ и о людехъ и о вере и о святыхъ Божіихъ церквахъ. готфинъ же преподобному поведаше вся по ряду глаголя. градъ сей есть великіи Новъ градъ. людіе же въ немъ православную христіянскую веру имуще. соборная же церкви святая Софіа премудростъ Божіа. святитель же Никита во граде семъ епископъ. владеющу градомъ симъ благочестиву великому князю Мстиславу Владимировичю Манамаху. внуку Всеволодову, преподобныи же слышавъ отъ греченина сего повести сія, возрадовася душею. и всесильному Богу веліе благодареніе воздаяше во уме своемъ. вопроси же преподобныи греченина готфина глаголя. еще мне повежь друже. колико разстояніе отъ града Рима до града сего. и в колико время преходятъ людіе путь сеи; онъ же рече. дальшая страна есть, и нуженъ путь по морю и по суху. едва преходятъ въ полгодищное время, аще кому Богъ поспешитъ. преподобному же размышляющу и дивящуся въ себе о величіи Божіи. како в два дни и въ две нощи. толику долготу пути преиде. наипаче же, яко и выше естества на камени по водамъ. и едва отъ слезъ удержася въ то время, и поклонися ему да земля, миръ и прощеніе ему даровавъ. и вниде преподобныи во градъ помолитися святей Софеи премудрости Божіей, и великаго святителя Никиту видети. и видевъ церковное благолепіе и чинъ, и святительскій санъ, вельми возрадовася душею. и помолився и обхождаше всюду. и паки отыде на место свое. святителю же Никите въ то время никако не явися преподобныи. понеже еще не навыче словенску и русску обычаю и языку. Начатъ же преподобныи молитися стоя на камени своемъ день и нощь, дабы ему Богъ открылъ русскіи языкъ. и видевъ Господь Богъ преподобнаго подвигы и труды. и начаша приходити к нему, иже ту близъ живущеи людіе и гражане, молитвы ради и благословеніа. и Божіимъ промысломъ, преподобныи вскоре отъ нихъ начатъ разумети, и глаголати русскимъ языкомъ. людемъ же вопрошающимъ его о отечестве, и коея земля рожденіе, и воспитаніе. и о пришествіи его. преподобныи же никако не поведаше о себе токмо себе грешна именуя. По мале же времени доиде въ слухъ о немъ до святителя Никиты тогоже великаго Новаграда. святитель же Никита посла по него и повеле его привести предъ себя. преподобныи же во страсе велице бывъ, еще же и радостію одержимъ бысть, и иде ко святителю въ велице смиреніи. святитель же введе его в келію свою. и сотворивъ молитву преподобныи, и рече аминь. и пріемлетъ благословеніе отъ святителя со страхомъ и с любовію, яко отъ Божіа рукы. святитель же Никита провиде Святымъ Духомъ еже о преподобнемъ. и начатъ вопрошати его о отечестве. и о пришествіи его въ великіи Новградъ. откуду и како пріиде. преподобныи же святителю не хотя поведати таины, славы ради человеческіа. но токмо грешна себя именуя. святитель же Никита с великимъ прещеніемъ, еще же и съ заклинаніемъ, вопрошая преподобнаго и рече. мне ли брате не повеси таины своея. а веси яко Богъ имать открыти нашему смиренію яже о тебе. ты же судъ преслушаніа пріимеши отъ Бога. преподобныи же падъ предъ святителемъ на лицы своемъ, и плакаше горко. и моля святителя. да не повесть таины сея никомуже, дондеже преподобныи в жизни сеи. и поведа о себе таину на едине святителю Никите вся поряду. о отечествіи своемъ, и о воспитаніи. и о прихожденіи своемъ изъ Рима в великіи Новоградъ. яже исперва писана. святитель же Никита сія слышавъ отъ преподобнаго, не мняше его яко человека, (но) яко ангела Божіа. и воставъ отъ места своего. и отлагаетъ жезлъ пастырскіи. и на многъ часъ ста и моляся, и дивяся бывшему. яко же прославляетъ Богъ рабъ своихъ. по молитве же рече преподобныи аминь. святитель же Никита падъ предъ преподобнымъ на землю, прося благословеніа и молитвы отъ него. преподобныи же падъ предъ святителемъ на землю, моляся и прося благословеніа отъ святителя. себе же недостоина и грешна именуя. и оба лежаста на земли, плакастася, помочая землю на многъ часъ. другъ у друга благословеніа просяще и молитвы. святитель же Никита рече къ преподобному. ты великаго дара сподобленъ еси отъ Бога. и древнимъ чюдесем уподобился еси Иліи Фезвитянину, или апостоломъ, иже на Успеніе пречистеи Богородицы принесени быша на облацехъ. тако и градъ нашъ Господь присети тобою своимъ угодникомъ. новопросвещенныхъ людеи благослови и присети. преподобныи же рече ко святителю. ты еси іереи Бога вышняго, ты помазанникъ Божіи. тебе довлеетъ о насъ молитися. святитель же воставъ отъ земля и не можаше утешитися отъ слезъ. воздвизаетъ преподобнаго отъ земля. давъ ему благословеніе и о Христе целованіе. и много беседовавъ съ преподобнымъ. и никакоже можаше насытитися сладкыхъ и медоточныхъ словесъ техъ отъ преподобнаго. и хоте прославити чудо, но не хотяше преподобнаго моленіа презрети! святитель же Никита много моляше преподобнаго, дабы избралъ себе место потребно у него. и пребывалъ съ нимъ до исхода душа своея, преподобныи же никако восхоте сего сотворити. и отвещавъ рече. Господа ради святче Божій не нуди мене. довлеетъ бо ми на томъ месте терпети, идеже ми Богъ повеле. святитель же Никита давъ благословеніе, и отпусти преподобнаго съ миромъ на богоизбранное место. Не по мнозе времени поеха Никита епископъ ко преподобному Антонію видети камень и место. преподобныи же стояше на камени, аки на столпе, и никакоже схождаше моляся Богу день и нощь. и якоже узре святителя грядуща к нему, съшедъ с камене, и поиде во сретеніе ему, и пріимъ благословеніе и молитву отъ святителя. начатъ же святитель дивитися в себе о чудеси. и обхождаше место села того сюду и сюду. и рече ко преподобному святитель Никита, изволилъ Богъ и пречистая Богородица, и избра место сіе. хощетъ, да воздвигнется твоимъ преподобствомъ храмъ пречистыя Богородицы честнаго и славнаго ея Рожества. и будетъ обитель велія, во спасеніе мнихомъ. понеже на предпразднство того праздника на се поставилъ тя Богъ на месте семъ. преподобныи же рече. воля Господня да буди. святитель же хотя поставити ему хижицу близъ камени. преподобныи же сего никакоже восхоте, но всяку скорбь терьпяше Бога ради. святитель же Никита хотя истее уведети о чудеси, бояся искушеніа. начатъ разводя на едине селянъ техъ вопрашати о явленіи преподобнаго. они же единодушно реша ему, воистину святче человекъ сіи Божіи по водамъ принесенъ бысть на камени. и вся поряду ему известно изрекоша о преподобнемъ. святитель же наипаче возгореся духовною любовію ко преподобному. и дастъ благословеніе преподобному и отъеха ко святей премудрости Божіей Софеи во дворъ свои.

Святитель же Никита посылаетъ по посадниковъ. по Ивана и по Прокопіа по Ивановыхъ детеи посадничих, и рече имъ. чада моя послушаите мене. есть во отечестве нашемъ сельцо близъ града рекомое Волховско. Богъ изволи и пречистая Богородица на месте томъ воздвигнутися храму пречистыя Богородицы честнаго и славнаго ея Рожества, и устроитися обители страннымъ симъ преподобнымъ Антоніемъ. и возшлется молитва къ Богу о спасеніи душъ вашихъ, и воспамяновеніе будетъ родителемъ вашимъ. посадницы же с любовію послушаша святителя. и отмериша подъ церковь и подъ монастырь земли на вся страны по пятидесяти саженъ. и повеле епископъ Никита возградити церковь древяну малу, и освяти ея. и едину келейцу постави на прибежище мнихомъ.

По лете же единомъ пришествія преподобнаго. близ камени преподобнаго рыболовцы ловитву деюще. и объ всю нощь тружавшеся и не яша ничтоже. и отъ труда изнемогоша. и извлекоша мрежа своя на брегъ и в велицеи скорби быша. преподобныи же скончавъ молитву, иде къ ловцомъ и глагола имъ. чадца моя. токмо имамъ гривенный слитокъ сребра. понеже въ то время у новгородскихъ людеи не бысть денегъ. но ліаша слитки сребряныя. ово в гривну, ово в полтину, ово в рубль. и теми куплю деяху. и сію гривну слитокъ вдаю вамъ. послушаите мене . вверзите мрежа своя въ великую сію реку Волховъ. и аще что имете, то вдамъ пречистыя Богородица. они же не восхотеша сего сотворити и отвещавше реша. объ всю нощь тружавшеся и ничтоже яхомъ, толико изнемогохомъ. преподобныи же съ прилежаніемъ моляше ихъ, дабы послушали его. они же по повеленію преподобнаго ввергоша мрежа своя въ реку Волховъ. и извлекоша на брегъ множество много великыхъ рыбъ молитвами святаго. едва не проторжеся мрежа. яко николиже тако яша. еще же извлекоша сосудъ древянъ делву, сиречь бочку, оковану всюду обручми железными. преподобныи же благословяше ловцовъ глаголя. чадца моя, ведите милость Божію, како Богъ промышляетъ рабы своими. азъ же васъ благословляю и вдаю вамъ рыбу, себежь сосудъ делву сиречь бочку. понеже ми Богъ вручи на созданіе монастыря. ненавидяи же добра діяволъ хотя пакость сотворити преподобному. порази и ожести сердца лукавствомъ ловцовъ техъ. и начаше рыбу давати преподобному, бочку же хотяще взяти себе. и рекоша къ преподобному. се мы наяхомся у тебе рыбы ловити, а бочка наша есть. еще же и жестокими словесы досаждающе укоряху преподобнаго. преподобныи же отвещавъ рече. господіе моя. азъ с вами не имамъ никоеяже пря о семъ. но идемъ во градъ, и поведаемъ градскимъ судіамъ. судія бо есть учиненъ отъ Бога, еже разсуждати люди Божія. ловцемъ же угоденъ бысть советъ преподобнаго. и вложиша бочку в лодицу свою, и вземше преподобнаго. и вшедшимъ имъ во градъ. и пришедшимъ предъ судіа, и начаша стязатися съ преподобнымъ. преподобныи же рече. сіи ловцы объ всю нощь тружавшеся и ничтоже яша, и отъ труда изнемогоша. азъ же много молихъ ихъ, да быша взяли наемъ у мене, еже имеяхъ у себе гривну слитокъ серебрянъ. они же не хотеша послушати мене. и едва повинувшеся нашеи худости. вземше наемъ, и ввергоша мрежа своя, и извлекоша множество рыбъ. еще же и бочку сію. азъ же имъ уступавъ вся рыбы глаголя. бочку сію вручи ми Богъ на созданіе монастыря пречистыя владычица нашея Богородица и приснодевы Марія. они же мне даяше рыбы. а бочку емлюще себе. судіа же вопросиша ловцовъ. рцыте намъ. таколи якоже рече старецъ сеи. они же рекоша. мы бо наяхомся рыбы ловити. рыбу и даемъ ему. а бочка наша есть. понеже мы ввергохомъ ю в воду сію. на соблюденіе себе. старецъ же рече. господіе мои. вопрашаите ловцовъ сихъ. что они имутъ вложеное в бочку сію, ловцы же недоумеющеся, что отвещати ктому. преподобныи же рече. сіа бочка нашея худости. вдана морстеи воде в Риме сущемъ отъ нашихъ грешныхъ рукъ. вложеное же в бочку сосуди церковніи, златіи и сребреніи и хрустальніи. потири и блюда. и иная многа отъ священных вещеи церковныхъ. и злато и сребро отъ именіи родителеи моихъ. вверженое же в море сокровище сіе тоя ради вины еже бы не осквернилися священнеишіи сосуди отъ богомерзкихъ еретикъ. и отъ опресночныхъ ихъ бесовскихъ жертвъ. подписи же на сосудехъ римскимъ языкомъ написаны. судія же повелеша разбити бочку. и обретоша вся по словеси преподобнаго. и даша преподобному бочку и отпустиша его с миромъ. и ктому никтоже смеяше вопросити его. ловцы же отыдоша посрамлени. преподобныи же Антоніе иде ко святителю Никите. радуяся и благодаря Бога о обретеніи бочки. и поведа вся святителю. святитель же о семъ многу хвалу воздавъ Богу. и разсудивъ благаразсуднымъ своимъ разсужденіемъ и рече. преподобне Антоніе. на се бо тя Богъ предпостави по водамъ на камени из Рима. въ великомъ Новеграде. еще же и бочку вверженую в Риме вручи тебе. да воздвигнеши церковь камену пречистеи Богородицы. и устроиши обитель. преподобныи же Антоніи полагаетъ сокровище свое во святительстей ризницы на соблюденіе. а самъ вземъ благословеніе у святителя. и начатъ строити обитель. и купи землю около монастыря у посадниковъ градскихъ, и съ живущими иже на тои земли людми прилучившимися. и въ прочая лета. доколе Божіимъ строеніемъ миръ вселенныя стоитъ. и при великой реце Волхове рыбную ловитву купи на потребу монастырю. и межинами отмежавъ, и писму вдавъ, и въ духовную свою грамату написавъ . и начатъ тружатися безпрестани, чрезъ весь день. и труды къ трудамъ прилагая. нощи же без сна пребывая. на камени стоя и моляся. и видя его богоподобное ангельское житіе. князь великіи Мстиславъ. и святятель Никита. и вси стареишины града того и людіе начаша блажити и велію веру имети. таины же о пришествіи его не ведяше никтоже. разве епископъ Никита. и начаша прибиратися братіа ко преподобному. онъ же съ любовію пріимаше. Мне же недостоиному священноиноку Андрею Богъ сподобилъ воспріяти ангельскіи образъ во обители сеи, - и быхъ в послушаніи и во ученіи преподобнаго.

Потомъ начатъ святитель Никита советъ совещевати съ преподобнымъ о церкви каменой. дабы заложити церковь каменну. глаголя. на се бо Богъ сокровище вручи тебе. и начатъ преподобныя разчитати обретеное въ бочке сребро и злато на строеніе храму. и рече преподобныи. надеюся на Бога и на пречистую Богородицу и на святыя молитвы. токмо ты благословеніе намъ даруи. святитель же Никита. размеривъ место церковное и сотворивъ молитву. и начатъ подшву церковную своима честныма рукама копати , и соверши Богъ. и подписа чудно. и всякимъ украшеніемъ украси ея, образы и сосуды церковными златыми и сребряными. и ризами, и книгами божественными. въ славу Христа Бога нашего и пречистеи его Матери. якоже подобаше церкви Божіей. и потомъ обложиша трапезницу каменну. присовокупивъ еи и церковь во имя Сретеніа Господа Бога и Спаса нашего Ісуса Христа. и келіи возгради. и ограду устроивъ , якоже годе. именіа же преподобныи ни отъ когоже не воспріятъ, ни отъ князей ни отъ епископа, ни отъ вельможъ градскихъ. но токмо благословеніе отъ чудотворца Никиты епископа. но все строяше из бочки сея, еже из Рима Богъ постави водами въ великомъ Новеграде. и поты и труды своими. и аще кто что принесетъ Бога ради потребная отъ именіа своего, или пищу. преподобныи же темъ братью питая. еще же и сиротъ и вдовицъ убогихъ, и нищихъ питая. и потомъ преподобныи з братіею. и с сиротами своими начатъ прилагати ко трудомъ труды. не по мнозе же времени святитель Христовъ Никита епископъ начатъ изнемогати. и призва преподобнаго. и поведа ему отшествіе свое отъ жизи сея. и много наказавъ его отыде къ Богу. преподобныи же в велицеи скорби и в слезахъ бысть о преставленіи святителя Никиты. понеже великъ духовный советъ имеяху между собою.

Божіею помощію и пречистыя Богородица и молитвами преподобнаго начатъ обитель распространятися. и братіа собиратися. и начатъ преподобныи з братіею советъ совещавати, дабы избрати игумена себе во обитель. многу же избранію бывшу, и не обретоша такова человека. и начаша братія молити преподобнаго Антоніа, глаголюще ему. отче преподобныи Антоніе. молимъ тя мы убозіи, послушаи насъ пищихъ. да пріимеши чинъ священническіи. еще же и совершенныи намъ отецъ буди игуменъ. да приносиши жертву Богу чисту и безкровну о нашемъ согрешеніи. да пріята будетъ жертва твоя к Богу въ пренебесныи жертвенникъ. видехомъ бо толикы твоя труды и подвиги въ месте семъ. яко никакоже мощи по плоти человеку толикихъ трудовъ понести, аще не Господь поможетъ, и рече преподобныи, добре советъ вашъ братіе. но азъ недостоинъ есмь таковаго великаго сана. но изберемъ себе отъ братіи мужа добродетельна и достоина на толикое дело. братія же со слезами вопіяху. отче святыи. не преслушаися насъ нищихъ. но спаси ны. преподобныи же рече. буди воля Господня. аще что восхощетъ Богъ. то и сотворитъ. шедше же братія ко архіепископу Нифонту со преподобнымъ Антоніемъ. бе бо въ то время ему святительскіи престолъ дръжащу. и возвещаютъ ему о вещи. святитель же Нифонтъ вельми радъ бысть благому совету ихъ. бе бо любляше преподобнаго за премногую его добродетель. и поставляетъ преподобнаго въ діаконы. потомъ въ священникы, таже и игуменомъ, и поживе преподобныи во игуменстве летъ 16, в добре исправленіи упасе стадо Христово.

И уведе преподобныи о своемъ отшествіи к Богу. призвавъ мене священноинока Андрея. и нарече себе мене отца духовнаго. и добре исповедавъ со слезами. и поведа моему окаянству преподобныи свое пришествіе изъ Рима. и о камени, и сосуде древяномъ, о делви. сиречь бочки. еже исперва писана. и повеле ми вся сія написати по преставленіи своемъ и церкви Божіей предати, чтущимъ и послушающимъ на пользу души и на исправленіе добрыхъ делъ. въ славу и честь святей и живоначальней Троицы Отцу и Сыну и Святому Духу и пречистеи Богородицы. мне же о семъ въ велице удивленіи бывшу. и посемъ призва братію и рече имъ. братія моя и спостницы. молю убо васъ, се ныне отхожду отъ жизни сея ко Господу Богу моему Ісусу Христу, да молите за мя и пречистую Богородицу въ преставленіи моемъ. да измутъ ангели милостивіи душу мою. и да избегну сетей вражіихъ отъ воздушныхъ мытарствъ вашими святыми молитвами, понеже грешенъ есмь. вы же изберите себе на игуменство отъ братіина мое место отца и учителя. и пребудите у него въ посте в молитвахъ и в трудехъ, во бденіи и в слезахъ. еще же молю вы. о немъже изыдосте о томъ и подвизаитеся и о своемъ спасеніи не нерадите, и миръ и любовь между собою имеите. и милостыни прилежите. и страннолюбіа не забываите. и аще тако пребудете обитель сія пречистыя Богородица никогдаже не оскудеетъ. еще же молю вы, пребудите въ послушаніи ко игумену и ко отцемъ своимъ духовнымъ. ко старейшимъ братіи. писано бо есть. блажени нищіи духомъ яко техъ есть царство небесное. блажени плачущеися, яко тіи утешатся. блажени кротцiи. яко тіи наследятъ землю. блажени алчущіи и жаждущіи правды яко тіи насытятся. блажени милостивіи. яко тіи помиловани будутъ, блажени чистіи сердцемъ яко тіи Бога узрятъ. блажени миротворцы яко тіи сынове Божіи нарекутся. блажени изгнани правды ради яко техъ есть царство небесное, блажени есте, егда поносятъ вамъ и ижденутъ вы и рекутъ всякъ золъ глаголъ на васъ лжуще имени моего ради: радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа будетъ на небеси. и ина многа наказавъ преподобныи братіи и поучивъ яже ко спасенію. братія же видевше преподобнаго в последнемъ издыханіи. быша в велице умиленіи и в сетованіи, и в слезахъ многихъ. и рекоша. о добрый нашъ пастырю и учителю. се ныне уже зримъ тя в последнемъ издыханіи на кончине века. и ныне къ кому прибегнемъ и отъ кого насладимся медоточныхъ словесъ ученія. и кто попечется о нашихъ грешныхъ душахъ. но молимъ тя угодниче Спасовъ. аще обрящеши предъ Богомъ благодать и милость и по отшествіи своемъ отъ жизни сея моли о насъ неослабне Бога и пречистую Богородицу, ты бо отецъ нашъ. при тленнемъ семъ житіи имелъ еси попеченіе о нашемъ смиреніи, молимъ тя, не остави насъ сирыхъ и по твоемъ отшествіи къ Богу. а иже извести отшествіе твое къ себе на вечныи покои Владыка Хростосъ Богъ нашъ, тои можетъ тобою подати намъ пастыря и учителя егоже хощетъ и правителя нашему спасенію. и твоего преподобьствія благословеніе и молитвы. и сія рекше, умолчаша, плачуще рыданіемъ многимъ. блаженныи же глагола имъ. чадца моя. се уже предаю васъ въ руце Господни и пречистыя Богородицы. а о игумене возложите на Господа Бога и пречистую Богородицу и на наше смиреніе. то уже наставникомъ вамъ вместо мене да будетъ отецъ мои духовныи священноинокъ Андреи. и тако предаетъ ему монастырь и братію ему, вручивъ глаголя. се убо брате Андрее, оставляю тя съ Богомъ строителя и кормника обители сеи святеи. и всю братью о Бозе собранную. но блюди брате прочее, да ничтоже оставится отъ монастырскихъ законъ, отъ святыхъ апостолъ и пророкъ, и святыхъ вселенскихъ соборъ. иже имать церкви Божіа. и на пеніи соборнемъ. и на трапезе ястіа и питіа, и весь чинъ монастыря сего. и обычаи уставленныи нашимъ смиреніемъ. и Господь Богъ исправитъ стопы ваша къ деланію заповедеи его молитвами пречистыя Госпожи владычицы нашея Богородицы и всехъ святыхъ. и Господь нашъ Ісусъ Христосъ да сохранитъ вы въ любви своеи и утвердитъ вы. азъ же аще телесне отхожду отъ васъ но духомъ съ вами неотступно пребуду. и о семъ разумно да будетъ вамъ, аще обрелъ буду благодать предъ Богомъ. то обитель сіа по моемъ отшествіи умножится наипаче. и соберутся братіи множество въ духовной любви. и умножится святая сія обитель всемъ обильствомъ духовнымъ. и въ телесныхъ потребахъ не будете скорбни. и тако учивъ ихъ довольно. и духовнымъ лобзаніемъ целовавъ ихъ. и когождо по единому. и одаривъ ихъ молитвами и благословеніемъ печатле. и впредъ полагаетъ братіи заповедь. аще лучится избрати игумена то избирати отъ братіи. иже кто на месте семъ трьпитъ. и аще князь нашлетъ игумена. или епископъ по насилію или по мзде. или который братъ нашъ отъ места сего. а начнетъ хотети игуменства кроме братскаго соборнаго изволенія, егоже не произволятъ братія на игуменство. тоиже мздою или насиліемъ отъ князя или отъ епископа поставленъ будетъ, техъ преподобныи проклятію предаетъ. таже и о земли утверждая и глаголетъ: о братія моя. егда седохъ на месте семъ купилъ есмь село сіе и землю. и на реце сеи рыбную ловитву. на строеніе монастырю, ценою изъ пречистыя сосуди, сиречь изъ бочки. и аще кто начнетъ обидети васъ, или наступати на сію землю. ино имъ судитъ Мати Божія. и давъ братіи последнее прощеніе и о Христе целованіе. и ставъ на молитве и воздвигъ руце горе. и знамена вся животворящимъ крестомъ перекрести лице свое рекъ. миръ всемъ. и помолився на многъ часъ. аще убо и радостно тому бяше, еже разрешитися отъ плоти, и съ Христомъ быти. но показуя яко всемъ страшна чаша смертная. и многія же по воздухомъ истязателя имамы. паче же смиреніемъ ведыися, помолися къ Богу сице глаголя. Владыко человеколюбче Господи, явися Господи и помози ми. и избави мя отъ рукы князя и властеи и миродержителеи тмы. да не покрыетъ мене темныи техъ воздухъ. ниже дымъ ихъ помрачитъ душу мою. укрепи мя Господи мои, Господи, да преиду огненыя волны, и глубины бездонныя. яко да не потопленъ буду въ нихъ. да не обрящетъ врагъ оклеветати мя. но да преиду миродержителя и лукаваго вождя ихъ. и отъ темныхъ князи тартаръ избавленъ буду. и тако да явлюся предъ тобою чистъ и непороченъ. и сподоби мя одесную тебя стати. и воспріяти тобою обещанная благая святымъ твоимъ, егда пріидеши въ славе судити живымъ и мертвымъ и воздати комуждо по деломъ его! Оле великаго и богоподражаннаго смиренномудрія, богоноснаго отца и апостоломъ подобна. како можаху тому прикоснутися темніи князи. егоже Господь по водамъ на камени, аки безплотна во плоти управляше. и не ктому нарече раба. но искреняго друга. и обеща идеже будетъ самъ и тому вселитися. еже зрети славу его. сія вся ведый. смиреная паче изволи. иже не повреждаютъ. но паче укрепляютъ таковая. сего ради таковыя молитвы источи глаголы. и сіа рекъ. и повеле священноиноку Андрею отцу своему духовному себе покадити и отходная пети. и возлегъ на одре своемъ и отыде къ Богу въ вечныи покои. и погребенъ бысть честно архіепископомъ Нифонтомъ съ священнымъ соборомъ и со множествомъ народа града того. со свещами и съ кадилы. со псалмы и пенiи и песными духовными. в лето 6655 . месяца августа въ 3 день. на память преподобныхъ и богоносныхъ отецъ нашихъ Исакіа далматіа и Фавста, и положено бысть честное тело его въ церкви пречистыя Богородицы. юже, самъ созда. поживе же съ пришествіа своего до игуменства лет 14, въ игуменстве же бысть лет 16. и всех лет поживе во обители 30. и по благословенію преподобнаго архіепископъ Нифонтъ поставляетъ во игумены ученика преподобнаго священноинока Андрея. сеи же Андреи поведа архіепископу Нифонту и княземъ града того и всемъ людемъ. еже слыша отъ преподобнаго о чудссехъ сихъ. архіепископъ же и вси людіе вельми почудившеся и воздаша хвалу Богу и пречистей Богородицы. и великому чудотворцу Антонію. и оттоле начатъ зватися Антонiи римлянинъ. и повеле архіепископъ Нифонтъ сіе жітіе преподобнаго изложити и написати и церкви Божіи предати. на утверженіе вере христіанстей и на спасеніе душамъ нашимъ. а римляномъ еже отступиша отъ православныя греческія веры, и преложишася въ латынскую веру, на посрамленіе и на укоризну, и проклятіе, въ славу же и въ честъ животворящей Троицы. Отцу и Сыну и Святому Духу. ныне и присно и во веки векомъ, аминь .

Примечанiя:

Въ сборн. Соловец. библ. ХVІ в. №№ 834 и 912. Царскаго № 132, 133, 135, 450. Опис. Рум, муз. стр. 207.

Полное Собранiе Летописей. т. III, стр. 4-5.

Соф. врем. ч. II, стр. 387.

По языку и способу писанія предлагаемый списокъ принадлежитъ къ такъ называемой синкретической или смешанной рецензіи. Потому въ немъ древніе палеографическіе признаки перемешаны съ новыми знаками, входившими въ письменность въ XVI в.

И во время заутрення пеніа.

Т. е. кyплю, торговлю.

Нашея худости.

Духовн. граматы преп. Антонія см. у Карамзина въ Истор. Гос. Рос. т. II, стр. 210, въ Истор. росс. іер. ч. III, стр. 123-125.

И заложиша церковь камену.

И всемъ обиліемъ добре устроивъ.

Окончаніе, вероятно, прибавлено уже редакторомъ XVI века (Нифонтомъ?).

Сказание о житии преподобного и богоносного отца нашего Антония Римлянина и о пришествии от града Рима в Великий Новград

Сей преподобный и богоносный отец наш Антоний родился во граде великом Риме, что в западной стране, в италийской земле, в латинском народе, от родителей христиан. И научен был вере христианской, которую держали его родители в тайне, скрываясь в доме своем, поскольку Рим отпал от веры христианской и предался в латинскую ересь. Окончательно отпал он от времен папы Формоса и до сего дня в отпадении пребывает. И иное многое поведал мне преподобный Антоний об отпадении римском и о богомерзкой их ереси, но об этом ныне умолчим.

Отец и мать преподобного Антония в добром исповедании отошли к Богу. Преподобный же, будучи научен грамоте, изучил также и греческий язык и прилежно начал читать книги Ветхого и Нового Завета и предания Святых Отцов семи Вселенских соборов, изложивших и изъяснивших веру христианскую. И возжелал воспринять иноческий образ. Помолившись Богу, он раздал имение родителей своих нищим, а остаток вложил в сосуд – «дельву», то есть бочку, и, законопатив ее и всячески укрепив, скрыл, а затем предал морю. Сам же преподобный пошел в дальние пустыни искать монахов, живущих и трудящихся Бога ради, скрывающихся от еретиков в пещерах и расселинах земных. И Божиим промыслом обрел он монахов, в пустыне живущих. Среди них был один, имеющий пресвитерский чин. Преподобный Антоний много молился им со слезами, дабы и его причислили к своему Богом избранному стаду. Они же много и строго его вопрошали о вере христианской и о ереси римской, боясь искушения от еретиков. Он же исповедал себя христианином. Тогда они сказали ему: «Чадо, Андрее! Ты еще юн и не сможешь терпеть постнического жития и трудов иноческих.» А. было ему в то время всего 18 лет. И многими другими трудностями устрашали его, но он, неослабно кланяясь, молил о восприятии монашеского образа. И только таким образом едва смог, получить желаемое - постригли то в иноческий чин.

Пребыл преподобный в пустыне той двадцать лет, трудясь, и постясь, и молясь Богу день и ночь. «Была же, - говорил он, - в тридцати попришах от нас, в одной пустыне, живущими там монахами сооружена маленькая церковь во имя Преображения Господа Бога и. Спаса нашего Иисуса триста. По обычаю, все монахи из пустынь сходились на Великой Субботе в церковь, где пресвитеры и диаконы совершали божественную литургию, и все, причастившись Божественных Тайн, весь день тот; и ночь пели и молились. К утру же на Святую Пасху, пропев заутреню и святую божественную литургию, и снова, причастившись Святых и Пречистых, Божественных и Животворящих Христовых Тайн, отходили каждый в свою пустыню».

Но ненавидящий добро дьявол воздвиг окончательное гонение на христиан в той земле. Князья града того и папа начали хватать по пустыням монахов православных и предавать их на мучение. Преподобные же отцы богоизбранного Христова стада от страха разошлись по пустыням так, что уже не могли более сообщаться друг с другом. Тогда преподобный Антоний начал жить при море в непроходных местах. И начал преподобный Антоний беспрестанно молиться, стоя на камне, не имея ни покрова, ни хижины. Пищу же, что принес из пустыни своей, преподобный вкушал помалу только по воскресным дням. И пробыл на том камне преподобный Антоний год и два месяца и столько трудился Богу в посте, во бдении и в молитвах, что ангелам стал подобен.

«Тайну царскую подобает хранить» - это похвально, безбедно и полезно для хранящих ее. Пусть, кому не следует, она неведома будет, чтобы вышло не противно царскому повелению. Дела же Божий и чудеса преславные, творимые святыми Его, подобает везде и повсюду и различным образом возглашать и проповедовать, и ничто от них не скрывать, и не предавать забвению, но возвещать для общей пользы и спасения всем людям, именующим себя христианами. Поэтому и мы, возвращаясь к вышесказанному, возвестим о случившемся далее.

В лето 1106-ое, месяца сентября в пятый день, на память святого пророка Захарии, отца Предтечи, восстали великие ветры и море восколебалось как никогда. Так что и волны морские до камня доходили, на котором преподобный стоя пребывал и беспрестанные молитвы воссылал к Богу. И вот внезапно одна волна напряглась и подняла камень, на котором стоял святой, и понесла его на камне, как на корабле легком, ничем не повредив и не устрашив его. Преподобный же стоял, беспрестанно молясь Богу, ибо возлюбил Бога всею душою своею. Ведь Бог - сладость, и просвещение, и радость вечная любящим Его. Кто возлюбил Его, в том и Бог вечно живет. Бог - Ревнитель, Пречистый, Снятый и живет в душах боящихся Его и творит волю возлюбивших Его. Преподобный же постоянно имел образ Его в сердце своем - икону Божию преславную, не красками на доске изображенную или на ином чем, но ту, говорю, икону Божию, которая добрыми делами, постом, воздержанием, исправлениями добрыми, бдением и молитвами была написана - сокровенный в сердце образ небесного Владыки. И видел преподобный умными очами из облака Пресвятую Богородицу, держащую пречистыми своими руками Предвечного Младенца, Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. «И не ведал я, - говорил святой Антоний, - когда день, когда ночь, но Светом неприкосновенным объят был.» «Камень же тек по водам, не имея ни кормила, ни кормчего. Разум человеческий не может выразитъ сего. Ни скорбь, ни страх, ни печаль, ни голод, ни жажда не пришли к преподобному но только пребывал он, молясь в уме своем Богу и веселясь душою.

От Римской страны по Теплому морю, из него же в реку Неву, из Невы в Нево-озеро, а из Нево-озера вверх по реке Волхову против быстрин неизреченных и даже до места сего камень, на котором преподобный стоял и молился, не пристал нигде, но только при береге великой реки, называемой Волхов, в третью стражу ночи, на месте сем, в сельце, именуемом Волховское, во время заутреннего пения. Начали в городе звонить к заутрене, и услышал преподобный звон великий по граду, и стоял в страхе большом и недоумении, и помыслил в ужасе великом, думая, что принесен на камне ко граду Риму. Когда же ночь миновала, дневной свет настал и солнце воссияло, стеклись к преподобному люди, там жившие, и, глядя на него, дивились. И подойдя к нему, начали вопрошать его о имени и роде, и от какой страны пришел. Преподобный же, совсем не зная русского языка, не смог дать никакого ответа, но только кланялся им. С камня же преподобный не смел сойти и пребыл три дня и три ночи, стоя на камне и молясь Богу.

В четвертый же день преподобный много часов молился Богу, дабы Господь поведал ему о граде сем и о людях. И сошел преподобный с камня, и пошел в Великий Нов-град, и встретил там человека из греческой земли, гостя торгового, (из купеческого чина), который знал римский, греческий и русский язык. Он же, увидев преподобного, спросил его о имени и о вере. Преподобный поведал ему имя свое, христианином себя назвал и грешным иноком, недостойным ангельского образа. Купец же тот, пав к ногам святого, просил благословение от него. Преподобный благословение ему даровал и о Христе целование. И спросил о граде, о людях, о вере, о святых Божиих церквах. Купец же поведал преподобному все подряд, говоря: «Город сей -Великий Нов-град. Люди же в нем православную христианскую веру имеют, соборная церковь - Святая София Премудрость Божия, святитель же во граде сем - епископ Никита. Владеет же градом сим благочестивый великий князь Мстислав Владимирович Мономах, внук Всеволодов.» Преподобный же, услышав от грека повесть сию, возрадовался душою и всесильному Богу великое благодарение воздал в уме своем. Спросил же преподобный еще, говоря: «Скажи мне, друг, какое расстояние от града Рима до града сего и за какое время проходят путь сей?» Он же поведал ему, сказав: «Дальняя страна та, и труден путь к ней по морю и по суше. Едва проходят его гости торговые за полгода, если кому Бог поможет.» Преподобный же размышлял и дивился в себе величию Божию: «Как в два дня и в две ночи столь долгиий путь пройден?» - и едва от слез удержался.

И поклонился святой купцу до земли, мир и прощение ему даровав. И вошел преподобный во град помолиться Святой Софии Премудрости Божией и святителя Никиту увидеть. И, увидев церковное благолепие, и чин, и святительский сан, весьма возрадовался душою и, помолившись и обойдя всюду, снова отошел на место свое. Святителю же Никите в то время не явился преподобный, поскольку не знал славянского и русского языка и обычаев.

И стал преподобный молиться, стоя на камне своем день и ночь, чтобы открыл ему Бог русский язык. И узрел Господь подвиги и труды преподобного. Стали приходить к нему близ живущие люди и горожане за молитвой и благословением, и Божиим промыслом преподобный вскоре от них начал понимать и говорить русским языком. Люди же вопрошали его об отечестве, и. какой он земли рождения и воспитания, и о пришествии его. Но преподобный не поведал им о себе, а только себя грешным называл.

По малом же времени дошел слух о нем до святителя Никиты, епископа Великого Нова-града. Святитель же Никита послал за ним и повелел привести его. Преподобный в великом страхе, но в то же время и в радости, пошел в великом смирении к святителю. Святитель же ввел его в келию свою. По сотворении молитвы преподобный сказал «аминь» и принял благословение от святителя со страхом и любовию, как бы от руки Божией. Святитель же Никита, провидя Духом Святым о преподобном, начал вопрошать его об отечестве и о пришествии его в Великий Нов-град: откуда и как пришел. Преподобный же святителю не хотел поведать тайны, боясь человеческой славы. Святитель же Никита с великим прещением и даже с заклятием продолжал вопрошать преподобного к сказал: «Мне ли, брат, не поведаешь тайны своей? Знай же, что сам Бог может открыть нашему смирению о тебе, ты же тогда осуждение за ослушание примешь от Бога.» Преподобный пал пред святителем на лицо свое и с плачем молил святителя: да не откроет тайны сей никому, доколе преподобный будет находиться в жизни сей. И поведал о себе тайну наедине святителю Никите: все подряд об отечестве своем, и о воспитании, и о прихождении из Рима в Великий Новгород, то о чем вначале написано.

Святитель же Никита, сие услышав, не как человека его воспринял, но как ангела Божия и, встав со своего места, отложил жезл пастырский и долгое время стоял, молясь и дивясь бывшему - как прославляет Бог рабов своих. После молитвы сказал преподобный «аминь». Святитель же Никита пал пред ним на землю, прося благословения и молитвы от него. Преподобный же тоже пал пред святителем на землю, молясь и прося благословения, недостойным и грешным себя называя. И оба долгое время лежали на земле и плакали, поливая землю слезами, прося друг от друга благословения и молитвы. Святитель Никита говорил: «Ты великого дара сподобился от Бога, равного древним чудесам. Уподобился Илие Фесвитянину и апостолам, что на Успение Пречистой Богородицы принесены были на облаках. Так и ныне Господь град наш тобою посетил, новопросвешенных людей своим угодником благословил. Преподобный же сказал святителю: «Ты - иерей Бога Вышнего! Ты - помазанник Божий! Тебе довлеет о нас молиться!» Святитель же, не преставая от слез, встал, и поднял преподобного с земли, и дал ему благословение и о Христе целование.

И много беседовал святой Никита с преподобным и никак не мог насытиться сладких и медоточивых словес его. И желал прославить чудо, но не хотел мольбу преподобного презреть. Много молил святитель Никита преподобного, чтобы у него избрал он себе место и с ним пребывал до исхода души своей. Преподобный же никак не хотел сего сотворить и отвечал, сказав: «Господа ради, святитель Божий, не принуждай меня! Ведь нужно на том месте терпеть, где мне Бог повелел.» Святитель же Никита, дав благословение, отпустил его с миром на богоизбранное место.

Немногое время спустя поехал епископ Никита к преподобному Антонию увидеть камень сей и место. Преподобный же стоял на камне как столп, не сходя с него, молясь Богу день и ночь. Но как увидел святителя идущего к нему, сошел с камня и пошел навстречу ему, приняв благословение и молитву от святителя. Подивился святитель чуду, обошел все место села того и сказал преподобному: «Изволили Бог и Пречистая Богородица избрать место сие. Хотят да воздвигнется твоим преподобием храм Пречистой Богородицы, честнаго и славнаго Ея Рождества и будет обитель великая на спасение людям. Ведь на предпразднество сего праздника поставил тебя Бог на месте сем.» Преподобный же ответил: «Воля Божия да будет!» Святитель хотел поставить ему хижину близ камня. Преподобный же никак не хотел сего, но желал всякую скорбь терпеть Бога ради.

Святитель же Никита, боясь искушения, желая более удостовериться о чуде, начал каждого из селян наедине спрашивать об явлении преподобного. Они же единодушно говорили ему: «Воистину, человек сей Божий по водам принесен был на камне.» И все ему подряд, что было известно, достоверно рассказали о преподобном. Святитель же еще больше возгорелся любовию к преподобному, дал благословение ему и отъехал ко Святой Премудрости Божией Софии во двор свой.

О создании храма Пресвятой Богородицы Антониева монастыря, что в Великом Нове-гряде

Тогда послал святитель Никита за посадниками Иваном и Прокофием Ивановыми, детьми посадничьими, и сказал им: «Чада мои, послушайте меня. Есть в отечестве вашем сельцо близ города, называемое Волховским. Бог изволил и Пречистая Богородица воздвигнуть на месте сем храм Пресвятой Богородицы, честного и славного Ее Рождества и устроить ее обитель через странника - преподобного Антония. Да воссылается молитва к Богу о спасении душ ваших и будет поминовение родителям вашим. Посадники же послушали святителя с любовью и отмерили под церковь и под монастырь земли по пятьдесят сажень на все стороны. И повелел епископ Никита соорудить церковку малую деревянную и освятить ее и одну келейку поставить монахам на прибежище.

Чудо преподобного и богоносного отца нашего Антония Римлянина об обретении сосуда - дельвы, то есть бочки, с имением преподобного.

Год спустя по пришествии преподобного близ его камня рыбаки лов вели. Всю ночь трудясь, они не поймали ничего и вытащили мрежи свои на берег и в великой скорби были. Преподобный же, закончив молитву, подошел к ловцам и сказал им: «Чада мои! Я имею только гривну - слиток серебра, (В то время у новгородских людей не было денег, но лили слитки серебряные - или гривну, или полтину, или рубль - и ими торговлю вели). И сию гривну, слиток, даю вам. Послушайте мою худость: закиньте мрежи свои в великую сию реку в Волхов, и если что поймаете, то будет дому Пречистой Богородицы». Они же не захотели сделать сего и отвечали, говоря: «Всю ночь трудились мы и ничего не поймали, только изнемогли». Преподобный же с прилежанием молил их, чтобы послушали его. И они по повелению преподобного закинули мрежу в Волхов и, молитвами святого, извлекли на берег великое множество рыб, так что едва не прорвалась мрежа. Никогда не было такого улова! Еще же извлекли сосуд деревянный, дельву, то есть бочку, окованную всюду обручами железными. Преподобный благословил рыболовов и сказал: «Чада мои! Зрите на милость Божию: как Бог промышляет о рабах своих. Я вас благословляю и отдаю вам рыбу, себе же беру только сосуд, поскольку Бог вручил его на создание монастыря».

Ненавидящий же добро дьявол, желая пакость сотворить преподобному, поразил сердца рыбаков тех лукавством. И стали они рыбу отдавать преподобному, а бочку себе взять хотели. И сказали преподобному: «Мы нанимались к тебе рыбу ловить, а бочка наша». Еще же и жестокими словами досаждали и укоряли преподобного. Преподобный же отвечал, сказав: «Господа Мои! Я с вами спорить никак не буду о сем. Пойдем в город и поведаем дело наше городским судьям. Судья ведь поставлен от Бога рассудить людей Божиих». Рыбаки послушали преподобного, вложили бочку в лодку, взяли преподобного, прибыли во град и, прийдя к судье, начали состязаться с преподобным. Преподобный же сказал: «Сии рыболовы, всю ночь трудившись, ничего не поймали, и от труда изнемогли. Я долго умолял их, чтобы они нанялись ко мне за имевшуюся у меня - гривну - слиток серебряный. Они же не хотели слушать меня и едва повиновались нашей худости. И, нанявшись ко мне, закинули мрежи свои и извлекли множество рыб, еще же и сосуд, то есть бочку сию. Я же отказывался от рыбы, говоря, что бочку сию вручил мне Бог на создание монастыря Пречистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии». Рыбаки же сказали: «Мы нанимались рыбу ловить - рыбу и отдаем ему, а бочка эта наша. Мы бросили ее в воду на сохранение.» Старец же сказал судьям: «Господа мои! Спросите рыбаков сих, что вложено в бочку сию?» Рыбаки же недоумевали, не зная, что отвечать. Преподобный же сказал: «Сия бочка предана морской воде в Риме нашими грешными руками. Вложение же в бочку - сосуды церковные золотые, и серебряные, и хрустальные, потиры, и блюда, и иные многие священные вещи церковные, и золото, и серебро от имения родителей моих. Ввержено же в море сокровище было для того, чтобы не осквернились священные сосуды от богомерзких еретиков и от опресночных бесовских жертв. Надписи же на сосудах римским языком написаны.» Судья же повелел разбить бочку - и обрелось в ней по слову преподобного. И дали преподобному бочку и отпустили его с миром, не смея больше ни о чем спрашивать его. Рыболовы же отошли посрамленные.

Преподобный же Антоний пошел к святителю Никите, радуясь и благодаря Бога об обретении бочки, и поведал о том святителю. Святитель же о сем великую хвалу воздал Богу и, рассудив благорассудным своим рассуждением, сказал: «Отче Антоние! На то тебя Бог перенес по водам на камне из Рима в Великий Нов-град, еще же и бочку, вверженную в море, в Риме вручил, - да воздвигнешь церковь каменную Пречистой Богородицы и устроишь обитель». Преподобный Антоний положил сокровище свое в святительской ризнице на сохранение, а сам, взяв благословение у святителя, начал строить обитель. И купил землю около монастыря у посадников градских с живущими на той земле людьми до скончания века, доколе Божиим устроением мир вселенной стоит. И при великой реке Волхове рыбную ловлю купил на потребу монастырю. И купленное, межами отметив, описал и в духовную свою грамоту записал. И начал трудиться беспрестанно, целыми днями труды к трудам прилагая, ночи же без сна проводя, стоя на камне и молясь.

И, видя его богоподобное ангельское житие, князь великий Мстислав, и святитель Никита, и все старейшины града того, и люди стали почитать преподобного Антония и великую веру к нему иметь. Тайны же о пришествии его не знал никто, кроме епископа Никиты. И начали собираться братия к преподобному. Он же с любовию принимал их. Меня же, священноинока Андрея, Бог сподобил воспринять ангельский образ в обители сей. Был я в послушании и поучении у преподобного.

О создании церкви каменной во второе лето по пришествии преподобного.

Потом начал святитель Никита совет держать с преподобным о заложении церкви каменной. Ведь на это Богом сокровище было вручено. И стал преподобный рассчитывать обретенное в бочке серебро и золото на строительство храма и сказал: «Надеюсь на Бога, и на Пречистую Богородицу, и на твои святые молитвы. Только ты нам благословение даруй.» Святитель же Никита, размерив место церковное и сотворив молитву, начал подошву церковную своими честными руками копать. И заложили церковь каменную, и свершил ее Бог. И расписали чудно, и всяким украшением украсили ее: образами и сосудами церковными золотыми, и серебряными, и ризами, и книгами божественными во славу Христа Бога нашего и Пречистой Его Матери, - как и подобает церкви Божией. И потом обложили трапезную церковь во имя Сретения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и келий соорудили, и ограду построили, и все необходимое хорошо устроили.

Имения же преподобный ни от кого не принял: ни от князя, ни от епископа, ни от вельмож градских, - но только благословение от епископа Никиты чудотворца. Строил же все то своими трудами и потом на средства из бочки сей, что из Рима Бог по водам доставил в Великий Нов-град. Если кто приносил Бога ради потребное от имения своего, преподобный тем братию кормил, а еще сирот и вдовиц, нищих и убогих питал. И потом преподобный с братиею и сиротами своими начал прилагать труды к трудам. Немного времени спустя святитель Христов Никита начал изнемогать, и призвал преподобного, и поведал ему отшествие свое от жизни сей, и, дав ему изрядное поучение, отошел ко Господу. Преподобный же был в великой скорби и в слезах о преставлении святителя Никиты, поскольку великий духовный совет имели они между собою.

О поставлении преподобного Антония в игумены.

Божиею помощью и Пречистой Богородицы и молитвами преподобного начала обитель распространяться, и стал преподобный с братиею совет держать, чтобы избрать игумена себе в обитель. Долго выбирали, но не обрели такого человека и начали братия молить преподобного Антония: «Отче Антоние, молим тебя, послушай нас нищих! Прими чин священнический и будь нам совершенным отцом - игуменом. Да принесешь честную, бескровную жертву Богу о нашем спасении. Да приятна будет жертва твоя к Богу в пренебесный жертвенник. Видели мы твои труды и подвиги в месте сем, каких трудов не может человек во плоти понести, если Господь не поможет ему». И сказал преподобный: «Добр совет ваш, братия, но я не достоин такого великого сана. Изберем себе от братии мужа добродетельного и достойного на такое великое дело». Братия же со слезами возопили к нему: «Отче святый! Не преслушай нас нищих, но спаси нас!» Преподобный же ответил: «Да будет.юля Божия! Что восхочет Бог, то и сотворит». Пошли братия с преподобным Антонием к архиепископу Нифонту (в то время он святительский престол держал) и возвестили ему о деле своем. Святитель же Нифонт очень рад был благому их совету, так как любил преподобного за премногую его добродетель. И поставил преподобного в диаконы, потом в священники, также и в игумены.

О преставлении преподобного

И жил преподобный в игуменском сане в добром исправлении шестнадцать лет и упас стадо Христово. И, предвидя свое отшествие к Богу, призвал меня, и нарек меня в отца духовного себе, и хорошо исповедался со слезами. И поведал преподобный моему окаянству свое пришествие из Рима, и о камне, и о сосуде деревянном, о дельве, то есть бочке, о чем сначала написано. И повелел мне все сие по преставлении своем написать и церкви Божией передать читающим, и слушающим на пользу души и на исправление добрыми делами, во славу и честь Святой, и Живоначальной, и Нераздельной Троицы, Отца и Сына и Святого Духа, и Пречистой Богородицы. Я же от услышанного в великом удивлении был.

Преподобный же Антоний призвал братию и сказал им: «Братия мои и спостники! Молю вас. Вот ныне отхожу от жизни сей ко Господу Богу моему Иисусу Христу - молите за меня Бога и Пречистую Богородицу: да в преставлении моем возьмут милостивые ангелы душу мою, да избегну сетей вражиих и воздушных мытарств вашими молитвами, поскольку грешен я. Вы же изберите себе на игуменство из братии на мое место отца и учителя и пребудьте у него в посте и в молитве, и в трудах, и в ношениях, и во бдениях, и в слезах, а еще в любви между собою, и в послушании к игумену, и к отцам своим духовным, и к старейшим братиям. Написано ведь: «Блажени нищий духом, яко тех есть Царство Небесное. Блажени плачущие, яко те утешатся. Блажени кротцыи, яко те наследуют землю. Блажени алчущие и жаждущие правды, яко те насытятся. Блажени чистые сердцем, яко те Бога узрят. Блажени миротворцы, яко те сынове Божий нарекутся. Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царство Небесное. Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех!» И об ином многом дал преподобный наказ братии, поучая их ко спасению.

Братия же, видя преподобного в последнем издыхании, были в великом умилении, и в сетовании, и в слезах многих и говорили: «О, добрый наш пастырь и учитель! Вот ныне видим тебя в последнем издыхании, на кончине века. И теперь к кому прибегнем и от кого насладимся медоточивых словес учения, и кто попечется о наших душах грешных? Но молим тебя, угодник Спасов! Если обряшешь пред Богом милость по отшествии своем от жизни сей, моли о нас неослабно Бога и пречистую Богородицу. И сейчас, господин, избери нам игумена от братии нашей, какого угодно твоей святыне, поскольку тебе все наши духовные тайны известны». Преподобный же Антоний избирает на игуменство и благословляет нашу худость, поскольку я был ему сначала учеником, а потом отцом духовным. И поучил меня о пастве духовной и как пасти христоименитое стадо.

И на будущее установил преподобный заповедь для братии: «Если случится избирать игумена, то избирать из братии, которые на месте сем подвизались. А если князь или епископ пошлет своего игумена по насилию или по мзде, того преподобный проклятию предает. То же и о земле утверждает и говорит: «О братия мои! Когда остановился на месте сем, купил село сие, и землю, и на реке рыбную ловлю на строение монастырское ценою из сосуда Пречистой. И если кто начнет обижать вас или отбирать землю сию, то судит им Матерь Божия».

И, дав братии прошение о Христе и последнее целование и став на молитву, молился долгое время. Хоть и радостно ему было разрешиться от плоти и со Христом быть, но, показывая, что всем страшна чаша смертная и многих в воздухе истязателей встретим, а более того - по великому смирению, молился к Богу, так говоря:

«Явись, Господи, помоги мне и избави меня от руки князя и власти и миродержателя тьмы. Да не покроет меня темным тем воздухом, и дым тот да не помрачит душу мою. Укрепи меня, Господи мой, Господи! Да прейду огненные волны и глубины бездонные, да не потоплен буду в них, да не сможет враг оклеветать меня, но да прейду миродержателя и лукавого вождя их и от темных князей и тартара избавлен да буду, и так да явлюсь пред Тобою чистым и непорочным, и сподоби меня одесную Тебя стать и восприять Тобою обещанные святым Твоим блага, когда приидешь во славе судить живых и мертвых и воздать каждому по делам его!»

О, великое и богоподражательное неизреченное смиренномудрие! Богоносного отца нашего и апостолам подобного разве могут прикоснуться темные князи? Того, кого Господь по водам на камне, как ангела бесплотного управил и нарек не рабом себе, но другом, и кому обещал, где Сам будет, ч ему вселиться зреть славу Его! Все сие ведая, преподобный изволил наипаче быть в смирении, которое не может повредить, но только укрепляет в спасении. Ради этого молился такими словами.

И, помолившись, преподобный велел свяшенноиноку Андрею кадить себе и отходную петь. И возлег на одр свой, и отошел к Богу в вечный покой. И погребен был святой честно архиепископом Нифонтом со священным собором и со множеством народа града того, со свечами и кадилами, со псалмами и пением песен духовных в лето 1147-ое, месяца августа в 3 день, на память преподобных отцов наших Исаакия Далматского и Фавста. И положено было честное тело его в церкви Пречистой Богородицы, что сам создал. Жил же преподобный с пришествия своего до игуменства 14 лет, в игуменстве же был 16 лет и всего жил в обители 30 лет.

По благословению преподобного архиепископ Нифонт поставил в игумены ученика преподобного Антония свяшенноинока Андрея. Сей Андрей и поведал архиепископу Нифонту, и князьям града того, и всем людям, что слышал от преподобного о чудесах сих. Архиепископ же и все люди, подивившись, воздали хвалу Богу и Пречистой Богородице и великому чудотворцу Антонию. И с тех пор стал преподобный Антоний называться Римлянином.

И повелел архиепископ Нифонт это житие преподобного изложить, и написать, и церкви Божией предать на утверждение Веры Православной и - спасение душ наших; римлянам, которые отступили от Православной Веры и предались латинской ереси, на посрамление и в укор и проклятие; во славу же и честь Святой Живоначальной Троице, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Печатается по изданiю: Памятники Древле-Русской духовной письменности: Житіе преподобнаго Антонія Римлянина. // Журналъ «Православный собеседникъ», Казань. - 1858 г. - Книга II. - с. 157-171, 310-324.