Что такое апостол? Значение слова "апостол". Значение слова апостол в православной энциклопедии древо

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Апостолы в православии

Чаще всего под апостолами понимается двенадцать ближайших учеников Христовых, призванных Христом для того, чтобы они были с Ним, возвещали вместе с Ним Евангелие и изгоняли бесов (Мк. 3:14), говорили от Его имени (Мк. 6:6-13). Христос наделяет апостолов своею властью: “Принимающий вас Меня принимает, а принимающий Меня принимает пославшего Меня” (Мф. 10:40). В силу этой власти апостолы после Воскресения Христова и сошествия на них Св. Духа (Пятидесятница) становятся во главе христианской Церкви.

Согласно Ев. от Матфея (10:2) к числу апостолов относятся

Симон, называемый Петром

Андрей, брат Петра

Иаков Зеведеев

Иоанн, брат Иакова

Варфоломей

Матфей мытарь

Иаков Алфеев

Леввей, прозванный Фаддеем

Симон Кананит

Иуда Искариот, предавший Христа

Небольшие расхождения в евангельских списках апостолов объясняются тем, что многие из апостолов имели несколько имен или прозвищ и указаны в разных евангелиях в списках апостолов под разными именами. Некоторые Св. Отцы (в частности, Иоанн Златоуст) полагали, что ап. Варфоломей и Нафанаил (о котором говорится в 1-й главе Ев. от Иоанна) - одно лицо.

Число двенадцать имеет символический характер, соответствуя числу колен Израилевых, которые апостолы и будут судить в последний день (Мф. 19:28). Вместе с тем апостолы образуют ядро Нового Израиля, т.е. Церкви Христовой, грядущей на смену Израилю старому: “Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца” (Откр. 21:14). Эта промыслительная значимость числа двенадцать обусловливает и избрание апостола Матфия на место предавшего Христа и удавившегося Иуды Искариота (Деян. 1:21-26).

Апостольское служение

Будучи основанием Церкви Христовой, апостолы образуют собор, возглавляющий церковь и реализующий ее полноту; они поставляют других служителей церкви и посылают посланников, которым они делегируют свою власть; так, например, они посылают Варнаву основать церковь в Антиохии Сирийской (Деян. 11. 22), и он во время своей миссии рукополагает пресвитеров, учительствует и вообще пользуется теми же правами, что и апостолы (Деян. 14. 1-23). Таким образом, апостолы не только обладают властью, данной им Христом, но могут и передавать ее избранным ими преемникам. На этом основана идея апостольского преемства - передачи власти, которую Христос дал апостолам, всем епископам, возглавляющим местные церкви; эта передача осуществляется непрерывно через рукоположение от одних епископов к другим от времен апостольских вплоть до наших дней (о значимости апостольского преемства говорит уже св. Климент Римский в конце I в.).

Семьдесят апостолов

Апостольство есть, прежде всего, дар апостольского служения, и поэтому с самого начала круг апостолов не ограничивается двенадцатью. Наряду с основным преданием, говорящим о двенадцати апостолах, в Ев. от Луки сообщается, что Христос “избрал... и других семьдесят (учеников) и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда сам хотел идти” (Лк. 10. 1); таким образом, помимо двенадцати существовало еще и семьдесят апостолов . Имена семидесяти апостолов в Новом Завете не названы. Список семидесяти апостолов, приводимый в православном месяцеслове, был составлен в V - VI вв. и малодостоверен. К семидесяти апостолам предание относит евангелистов Марка и Луку, а также к лику "семидесяти апостолов" были причислены многие, обращенные позже (в основном, ученики ап. Павла) за их великие миссионерские труды.

Дар апостольства получил от Христа и апостол Павел, причислявший себя к апостолам (Рим 1:1; 1 Кор 1:1; 9:1), хотя он и не встречал Иисуса Христа при Его жизни, но стал христианином уже после Распятия, Воскресения и Вознесения Христа.

При жизни апостола Павла находились люди, которые оспаривали его притязание на апостольское звание, что видно из его посланий. Христианская Церковь признала за Павлом звание Апостола и величает его Апостолом Язычников, а также особо - наравне с ап. Петром - Первоверховным Апостолом.

С благовестнической деятельностью апостолов предание (разной степени достоверности) связывает основные пути распространения христианства: основание Римской церкви с именами апостолов Петра и Павла, основание Александрийской церкви с именем евангелиста Марка, апостольствовавшего вместе с Павлом и Варнавою, основание церкви в Индии с именем апостола Фомы и т.д. Русская церковь связывает свое начало с именем апостола Андрея, который, по сообщению Евсевия Кесарийского, проповедовал в Скифии; в Повести временных лет рассказывается, что апостол Андрей поднялся из Синопа вверх по Днепру, поставил крест на месте будущего Киева и предрек, “яко на сих горах воссияет благодать Божия”, отсюда он отправился “в Словены, идеже ныне Новгород”. В католической церкви имеется особый праздник “разделения апостолов” (festum divisionis apostolorum) для благовествования Евангелия разным народам.

Почитание апостолов

Почитание апостолов было одним из отправных моментов для культа святых вообще. Их святость была удостоверена самим Христом, просившим Бога-Отца во время Тайной Вечери “соблюсти их во имя Твое” (Ин. 17. 11); апостолы, таким образом, выступали как образец спасенного по своей вере человечества. Установление празднования памяти апостолов относится к древнейшему времени. О праздновании памяти апостолов Петра и Павла в Риме 29 июня 258 г. говорится в календаре середины IV в. Празднование их памяти в этот день является общим для всех христианских исповеданий. Достаточно рано в воспоминание апостолов устанавливается особый пост, завершающийся 29 июня. С V-VI вв. в восточной церкви 30 июня устанавливается празднование Собора двенадцати апостолов. В Иерусалимской церкви по крайней мере с IV в. известно празднование апостола Иакова, брата Господня, и апостола Иоанна Богослова. Поскольку апостолы возглавляли церковь, в преемственном отношении к почитанию апостолов находится почитание святителей. Поскольку большинство апостолов окончили жизнь мученическим подвигом, почитание мучеников также связывается с почитанием апостолов.

Таким образом, в апостолах находят одновременное осуществление разные виды святости, и позднейшее почитание разных разрядов святых соединяется как в своем источнике с почитанием апостолов. Это соединение отразилось и в иконографии апостолов: они могут изображаться в епископском облачении, возможны вместе с тем изображения шествия апостолов в золотых венцах, которые могут интерпретироваться как венцы мученические.

Новые апостолы и равноапостольные святые

Церковь так же называет некоторых святых, особенно потрудившихся распространении Благой Вести об Иисусе Христе, равноапостольными. Некоторые из таких святых:

святой равноапостольский император Константин Великий

его мать, святая равноапостольская царица Елена

святая равноапостольная Нина, просветительница Иверии (Грузии)

святые равноапостольские Кирилл и Мефодий

святая равноапостольная княгиня Ольга

святой равноапостольский князь Владимир

свт. Николай (Касаткин), просветитель Японии.

Источники

В.М. Живов, Святость. Краткий словарь агиографический терминов -

Упоминаемые личности

ИОАНН ЗЛАТОУСТ - (между 344 и 354-407), один из главных отцов церкви, византийский церковный деятель, епископ Константинополя (с 398), представитель греческого церковного красноречия. Проповеди, панегирики, псалмы; с именем Иоанна Златоуста связана наиболее распространенная литургия. Борьба за осуществление аскетического идеала и критика общественной несправедливости сделали Иоанна Златоуста популярным, но восстановили против него влиятельные круги двора и высшего клира; в 403 был отправлен в ссылку, из страха перед народом возвращен, но снова в 404 низложен и сослан. Способствовал изгнанию готов из Константинополя в 400. В Византии и на Руси был идеалом проповедника и неустрашимого обличителя (в т. ч. для Аввакума); канонизирован Русской православной церковью.

ВАРНАВА (Иосия) (ум. 62), апостол от 70-ти, друг и сподвижник апостола Павла (Деяния апостолов 4:36; 9:27 и др.), епископ Медиоланский, Кипрский; пострадал в г. Саламис (Кипр); ему приписывается «Послание Варнавы», не вошедшее в новозаветный канон. Память в Православной церкви 4 (17) января и 11 (24) июня, в Католической 11 июня.

КЛИМЕНТ РИМСКИЙ (Clemens Romanus) (1 в.), христианский епископ в Риме (вероятно, третий после апостола Петра), отец Церкви. С его именем связывается целый ряд произведений («Климентины» и др.), из которых несомненно ему принадлежит только «Первое послание к коринфянам».

МАРК (Иоанн-Марк), автор второго Евангелия (Евангелие от Марка), считающегося самым ранним (согласно Папию Иерапольскому, записанным со слов апостола Петра) и предназначенного для новообращенных язычников. Участвовал в миссионерских трудах апостола Павла, вместе с ним и с апостолом Петром был в Риме, позднее (согласно Евсевию Кесарийскому) основал христианскую общину в Александрии, где был первым епископом. Память 25 апреля, в Православной церкви также 4 (17) января, 27 сентября (10 октября), 30 октября (12 ноября).

Притча о сеятеле (по Евангелию от Марка, 4: 1-32)

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА

1 И опять начал учить при море; и собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сидел на море, а весь народ был на земле, у моря.

2 И учил их притчами много, и в учении Своем говорил им:

3 слушайте: вот, вышел сеятель сеять;

4 и, когда сеял, случилось, что иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то.

5 Иное упало на каменистое место, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока;

6 когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло.

7 Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило семя, и оно не дало плода.

8 И иное упало на добрую землю и дало плод, который взошел и вырос, и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто.

9 И сказал им: кто имеет уши слышать, да слышит!

10 Когда же остался без народа, окружающие Его, вместе с двенадцатью, спросили Его о притче.

11 И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах;

12 так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи.

13 И говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи?

14 Сеятель слово сеет.

15 Посеянное при дороге означает тех, в которых сеется слово, но к которым, когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их.

16 Подобным образом и посеянное на каменистом месте означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его,

17 но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются.

18 Посеянное в тернии означает слышащих слово,

19 но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода.

20 А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат.

21 И сказал им: для того ли приносится свеча, чтобы поставить ее под сосуд или под кровать? не для того ли, чтобы поставить ее на подсвечнике?

22 Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу.

23 Если кто имеет уши слышать, да слышит!

24 И сказал им: замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим.

25 Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет.

26 И сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю,

27 и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он,

28 ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе.

29 Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва.

30 И сказал: чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его?

31 Оно -- как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле;

32 а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные.

ЛУКА-- св. евангелист, по преданию один из 70-ти учеников И. Христа. Самое имя его -- от римского Lucanus или Lucilius -- указывает на его языческое происхождение: он был одним из первых образованных язычников, принявших благовестие Христа. По своему занятию он был врач («возлюбленным врачем» называет его в посл. к Колос., IV, 14 ап. Павел, пользовавшийся его помощью во время своих болезней). О жизни его известно немного. По свидетельству Евсевия («Церк. Ист.», 3, 4), Иеронима(«Dе Vir. illnstr.» 7) и других, он обыкновенно жил в Антиохии Сирийской, там узнал ап. Павла и, сделавшись преданным его последователем и сотрудником, сопровождал его в путешествиях и, между прочим, в морском путешествии в Рим, во время которого совершилось столь подробно и красноречиво описанное им кораблекрушение. Древность единогласно приписывала ему два творения: Евангелие и Деяния апостольские.

В обоих этих творениях обнаруживается искусная рука историка, который, при необычайной точности и сжатости повествования, умел давать картинное и притом прагматически мотивированное повествование. Евангелие его цитируется уже у древних писателей -- Иустина Философа, Тертуллиана и других; о Деяниях впервые упоминается в послании церкви вьеннской и лионской (Евс., 5, 2), а затем книга эта цитируется у св. Иринея, Климента Адександрийского, Тертуллиана и других. В виду отсутствия в обеих книгах ясных указаний на разрушение Иерусалима, многие полагают, что они написаны еще до этого события; Блеек, Кейм, Гольцман и некоторые другие писатели относят их к более позднему времени. Критика, в лице главных представителей тюбингенской школы, пыталась подвергнуть сомнению подлинность и историческую достоверность как Евангелия, так и собенно Деяний, в которых многое объявлялось неисторическим и самопротиворечивым; но такое мнение критики основывалось главным образом на отрицании всего сверхъестественного, и ее доводы скоро потеряли значение, особенно когда, благодаря новейшим исследованиям и раскопкам на месте городов, описываемых Л. в качестве спутника ап. Павла, подтвердились многие исторические и бытовые указания, которые раньше считались недостоверными и противоречащими древним свидетельствам.

Эрнст Курциус, в реферате, напеч. в «Sitzungsberichte der Berliner Academie der Wissenschaften» за 1893 г. разбирая повествование о пребывании ап. Павла в Афинах, признал это повествование вполне историческим (см. этот реферат в «Христ. Чтении» за 1894 г., в переводе и с примеч. проф. А. П. Лопухина). Английский проф. Рамсэй, в своем посмертном сочинении: «St. Paul the traveller and Roman Citizen» (Лонд., 1895), на основании собственных историко-археологических исследований и раскопок, пришел к выводу, что Л. -- историк не только поразительно точный в своих показаниях, но и замечательно сведующий; Рамсэй прямо ставит его рядом с Фукидидом.

ЕВСЕВИЙ КЕСАРИЙСКИЙ (Евсевий Памфил) (ок. 263-339), римский церковный писатель, епископ Кесарии (Палестина) с 311. Сочинения: «Церковная история» (история христианства до 324), «Житие императора Константина» (панегирик императору).

ИОАНН Богослов (Иоанн Евангелист), согласно христианскому преданию, апостол, автор одного из канонических Евангелий, Апокалипсиса и 3 посланий.

Начало Евангелия от Иоанна, 1: 1-18

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА

1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

2 Оно было в начале у Бога.

3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.

5 И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.

6 Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн.

7 Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него.

8 Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.

9 Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.

10 В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.

11 Пришел к своим, и свои Его не приняли.

12 А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,

13 которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.

14 И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.

15 Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня.

16 И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать,

17 ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.

18 Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.

ГРИГОРИЙ I Великий (Gregorius Magnus), в православной традиции Григорий Двоеслов (ок. 540 -- 604), папа Римский с 590. Способствовал становлению церковного государства («патримоний Петра») и упрочению церковной и мирской власти папства, был инициатором христианской миссии в Британии, осуществил реформу литургии и церковного пения (григорианское пение). Его «Моральные толкования на книгу Иова» (35 книг) стали для средневековой мысли главным авторитетом в области религиозной этики. Память в Православной церкви 12 (25) марта, в Католической -- 3 сентября.

СТЕФАН (ум. ок. 35), христианский первомученик и, по преданию, первый диакон. Проповедовал в Иерусалиме и был побит камнями. Память в Православной церкви 4 (17) января, 2 (15) августа, 15 (28) сентября, 27 декабря (9 января), в Католической -- 26 декабря.

КОНСТАНТИН Великий - полным именем Гай (по некот. -- Марк) Флавий-Валерий К. -- сын Констанция Хлора и Елены, род. в г. Нессе 27 февраля 274 г. До отказа Диоклетиана от власти К. оставался на Востоке при дворе старого императора, затем отправился на запад, где в то время Констанций вел войну с варварами в Галлии и Британии. Когда Констанций умер (306), ему должен был наследовать Север, но солдаты в Британии провозгласили К. императором и цезарем, и он принял их выбор. Галерий, желая избежать гражданской войны на Западе, признал К. Поддержку молодому цезарю оказал престарелый Максимиан, сложивший власть вместе с Диоклетианом, но все еще не лишившийся влияния. В 306 г. К. успешно сражался в стране батавов и на левом берегу Рейна с франками, королей которых он казнил за нарушение мира; он сделал также нападение на бруктеров, увеличил флот на Рейне, начал строить каменный мост у Кельна.

В Риме, между тем, преторианцы и сенат избрали цезарем Максенция; отец его, беспокойный Максимиан, домогался власти, хотя и не хотел ее делить с сыном, неспособность которого к управлению была ему известна. В конце 307 г. он, с дочерью Фавстою, отправился в Галлию, выдал ее здесь за К. и признал за последним титул Августа. В отсутствие К. Максимиан, однако, снова надел порфиру, завладел государственной казной и заперся в Арле, откуда бежал в Массилию. Он был выдан К., помилован, но вскоре затем его принудили наложить на себя руки. В 310 г. К. одержал победу над коалицией бруктеров, хамалов, херусков, шубактов и аламаннов; за нее он получил титул Germanicus. В 311 г. Галерий умер и, после коротких смут, диоклетиановский строй империи был оставлен; новый цезарь не был избран, а на месте 2 августов оказались трое, которых отношение друг к другу основывалось исключительно на договорных началах.

С тираном Рима, Максенцием, К. до тех пор хранил нейтралитет, но, вследствие взаимного недоверия, К. сблизился с Лицинием, а Максенций -- с Максимином, что вскоре привело к войне, известия о которой сильно разукрашены панегиристами К. Поводами к войне выставляли: К. -- бедствия Италии и Рима. Максенций -- месть убийце отца. Войско К. определяется приблизительно в 100000 чел., войско его противника -- в 190000; качественный перевес находился на стороне К. Не дав противнику времени сосредоточить войска, К. перешел через Альпы, овладел важнейшими городами северной Италии, беспрепятственно вступил в среднюю Италию и направился к Риму. Взрыв народного неудовольствия в Риме заставил Максенция решиться на гибельный для него шаг: вместо того, чтобы защищаться за стенами и рвами Рима, он выступил против К. до Saxa rubra на фламиниевой дороге и выстроил свое войско на берегу Тибра. Битва окончилась полным поражением Максенция; под массою беглецов мост через Тибр обрушился и сам Максенций утонул (28 октября 312 г.). Народ приветствовал победителя, который велел нести перед собою окровавленную голову Максенция.

Преторианцы были распущены, наложенные Максенцием наказания были отменены, конфискаций объявлены недействительными, децимированный сенат пополнен знатными провинциалами; в честь К. сооружена сохранившаяся до сих пор триумфальная арка. Большинство сторонников погибшего тирана К. оставил в покое. Ему без сопротивления покорились Италия, о-ва, Африка, Испания, и он стал самым могущественным из трех Августов. На съезде в Милане, зимою 312 -- 313 г., состоялось соглашение К. с Лицинием о действиях против Максимина и был заключен брак между Лицинием и сводной сестрою К. -- Констанцией. Диоклетиан был приглашен для участия в соглашении, но он не явился и вскоре умер. На съезде был обнародован эдикта Лициния и К. относительно веротерпимости.

Максимин, на пути к Адрианополю, был разбит Лицинием (30 апреля 313 г.) и бежал за Тавр, но в Тарсе скоропостижно умер. Властителями империи остались Лициний и К., после миланского съезда все время бившийся с франками; лишь в ноябре 313 года он снова поселился в Трире. Иллирийские провинции принадлежали теперь Лицинию, и это давало ему сильный перевес над К.; последний предложил передать Италию и Иллирию своему родственнику Бассиану, как цезарю и регенту. Лициний на это ответил подстрекательством Бассиана к восстанию, и между обоими императорами возгорелась вражда, скоро перешедшая в открытую войну. С 20000 войском К. вступил в Иллирию и у Цибал (нын. Vinkovce), на Саве, разбил Лициния; он же победил и во второй битве, на мардийских полях во Фракии; но главные силы Лициния все еще не были сломлены, и К. решился принять предложенный противником мир, по которому получил, между прочим, Норику, Паннонию, Далмацию, Дакию, Эпир, Македонию, Грецию, Иллирию (315). Для упрочения мира оба императора провозгласили, в 317 г., своими наследниками-цезарями: К. -- своих сыновей Фл. Юлия Криспа и Фл. Клавдия Константина, Лициний -- своего сына, Лициниана Лициния.

Через 6 лет снова началась война. Лициний не охранял устья Дуная от нападений варваров, и К. в 319 и 322 г. пришлось нарушать, для отражения сарматов (готов), постановления о границах, на что Лициний отвечал запретом в своих пределах монет К. с надписью: «Sarmatia devicta». К., с армией в 130000 чел., двинулся в поход сухим путем; сын его Крисп на Эгейском море начальствовал 200 военных и 1000 транспортных судов. Лициний располагал флотом в 350 военных судов и армиею в 165000 чел. Войска встретились близ Адрианополя, 3 июля 323 г.; личное мужество К. одержало верх. Вскоре и Крисп одержал, при Каллиполисе, решительную победу на море; Лициний, засевший было в Византии, бежал в Халкидон, его войска были еще раз разбиты и оставшиеся 80000 чел. сдались победителю. Лициний сдался в Никомидии; Констанция просила за его жизнь, и К. обещал пощадить ее; но в октябре 325 г. низложенный император, якобы за попытку устроить восстание в Фессалониках, был казнен К. был теперь единодержавным императором.

К обоим цезарям присоединился еще третий -- Констанций, но Крисп был убит, как передают, по наущению Фавсты, которая сама также вскоре была казнена; оба эти факта, однако, неясны и христианскими писателями отрицаются. В деятельности К. наибольшего внимания заслуживает его церковная политика. Громадные услуги, которые ему могут оказать христиане, были ему ясны, когда он еще управлял Галлиею.

К победе над Максенцием относят появление знаменитого Labarum -- знамени с крестом и такого же креста на шлеме К. и щитах солдат. Евсевий, в «Vita Constantini», передает, со слов самого императора, что накануне сражения К. видел крест на небе, в присутствии войска, С надписью -- en toutw nika (Hoc vince); то же явление повторилось императору во сне и рассеяло его сомнения. Приблизительно то же рассказывают Лактанций, в «De mor tibus persecutorum», и Руфин, в «Historia ecclesiastica», ограничивая, впрочем, видение сном. На триумфальной арке, воздвигнутой в Риме после победы над Максенцием, были, по желанию К., изображены слова: instinctu divinitatis. На монетах К., чеканенных им на Западе, имеются изображения Марса, гения римского народа и солнца; первые два исчезают после 317 г., солнце продержалось дольше, но во всяком случае не позже 323 г.

В законодат. деятельности К. поворот к христианству замечается, после эдикта о веротерпимости, в изданном 21 окт. 313 г. постановлении об освобождении клириков от всех личных повинностей; оно не распространялось лишь на еретиков-донатистов. В 313 или 315 гг. церковь была освобождена от податей, tributum и аnnоnа. Закон 315 г. угрожал сожжением евреям, которые стали бы побивать каменьями сошедшихся для богопочитания (ad Dei cultum) верующих. В 316 (321) г. были признаны законными отпущения рабов, производимые в церквах, если они заносились в особые протоколы, как это делалось раньше в языческих храмах. Эти меры не могли не увеличить числа христиан, вследствие чего в 320 г. воспрещено было принимать в ряды клира декурионов и сыновей декурионов и повелено замещать лишь места умерших клириков. Право убежища было распространено на христианские церкви. Закон 321 г. разрешил делать всевозможные вклады в христианские церкви. Закон 320 г. дал клирикам право завещания; в 322 г. воспрещено было насильно привлекать христиан на языческие празднества. Репрессивных мер против язычества еще не принималось.

В 321 г. воспрещено было тайное спрашивание гаруспиков в домах: к ним разрешено было обращаться лишь в храмах. Культ Геркулеса и Митры в 313 -- 321 г. существовал в Риме беспрепятственно; язычники по-прежнему достигали высших должностей. Борьба с Лицинием заставила К. решительнее стать на сторону христианства; он шел в походах и сражался под крестовым знаменем, и вообще являлся как бы освободителем христиан на Востоке от языческой тирании Лициния. Из монет К. можно заключить, что, после победы над Лицинием, культ богов уже не существовал официально, хотя и не преследовался везде и во всем.

К. сохранил за собою сан первосвященника -- pontifex maximus, основывал храмы языческие; в Гиспеллуме, через 10 лет после победы над Лицинием, позволил посвятить храм себе и сыновьям, с тем лишь, чтобы ему там не приносили жертв; назначал на должности язычников; день бога Солнца (Dies Solis) сделал общим праздничным и рыночным днем; при перенесении столицы в Константинополь Тиха (судьба), сделавшаяся символом города, получила свой культ; всего за два года до смерти К. признал права фламинов в муниципиях. По отношению к евреям К, следовал той же политике, как и к христианам: в 330 и 331 гг. он освободил их старшин и пресвитеров от всех личных и общественных повинностей. В последний год своей жизни он утвердил за языческими коллегиями их права и преимущества.

Итак, не смотря на личную склонность к христианству. К., в своей политике был сторонником нейтралитета. Зато он способствовал тому, что при его преемниках государство и христианская церковь слились в одно органическое целое. Сыновьям своим он дал христианское воспитание; в церкви старался поддерживать мир и согласие, называя себя общим блюстителем (coinoV episkopoV). Чтобы уладить арианский спор, он созвал никейский собор, на котором собравшихся епископов называл «братьями и сослужителями» (adeljoi kai sunJeraponteV); он подавил донатистов, запретил новациановскую и другие ереси. Внешние дела в царствование К. шли сравнительно спокойно. Более всего приходилось защищать границы со стороны Рейна и Дуная. Побежденных варваров К. селил в римских областях, не принимая мер к лишению их национальных особенностей. После большой победы над готами более 300000 челов. из них получили земли по Дунаю, в Паннонии, Фракии, Македонии и Италии. Восстания Калоцера на Кипре и мятеж евреев быстро были усмирены К. Во внутренних делах К. является завершителем перехода от принципата к абсолютной монархии, докончившим создание так называемого диоклетиано-константиновского строя.

Он стремился к строгому отделению гражданских властей от военных. Пока он был жив, единство империи было восстановлено; однако, административное разделение ее на крупный области грозило этому единству неминуемою гибелью. На Италию К. распространил провинциальное управление. К. завершил и диоклетиановскую финансовую систему; при нем же появилась новая золотая монета, относившаяся к прежней как 72: 60. Нежелание иметь Рим резиденцией и мысль о необходимости приблизить столицу к центру империи привели К. к основанию Константинова града -- Константинополя, на месте древней Византии. Украшение новой столицы стоило немалых средств; в последнюю треть правления К. тяжесть налогов была очень велика. В 327 г. было постановлено, чтобы никаких отсрочек для должников фиска не допускалось.

Куриалы лишены были возможности уклоняться от повинностей; правительство зорко следило за правильною заменою выбывающих из их числа. Колонам дано было право жаловаться на чрезмерную требовательность господ -- однако, лишь для того, чтобы не умалить получавшихся с них в казну налогов. Богатые люди, скупавшие земельные участки разоренных бедняков, обязаны были принимать на себя и лежавшие на последних подати. Из найденных кладов фиск брал себе половину. Лихоимство и вымогательство строго наказывались; за последнее назначено было сожжение. Многие местности, напр. Афины, получали ежегодно громадные пособия хлебом. Врачи, учителя и родители архитекторов были освобождены от повинностей, а также 35 отраслей промышленности. К. вообще покровительствовал крестьянам, не дозволял в страдную пору привлекать их к чрезвычайным работам, разрешил и по воскресеньям долевые работы, запретил брать в залог сельских рабов и крестьянский скот, а также отбирать крестьянских рабочих лошадей для отправления ямской повинности.

Тюремное заключение было смягчено, установлены правила тщательного расследования дела до заточения обвиняемого, назначены наказания за ложные обвинения в оскорблении величества, отменена казнь через распятие, отменены приговоры к гладиаторству. Суровые наказания назначены за блуд с рабами, отцеубийство, рабокрадство, памфлеты, чародейство, делание фальшивых монет и нарушение общественного благочиния. Сам император неусыпно заботился об устранений беспорядков в суде. Он следил за тщательным рассмотрением апелляций, за отсутствием судебной волокиты, за беспристрастием судей. Чтобы искоренить детоубийство в Италии и Африке, он приказал снабжать бедных родителей пищею и одеждою. Для урегулирования привоза хлеба в Константинополь, он издал правила для морского транспорта и соединил кораблехозяев в замкнутые корпорации.

Строителей и плотников он сплотил в пожарные команды. Образование К. получил не выше обыкновенного. Он был красноречив и с любовью изучал христианских писателей. Строго карая преступления, он во всем прочем был гуманен, простирая свое человеколюбие и на рабов. Он является защитником женщин, отменяет наказание за безбрачие, старается поддержать святость брака. Христиане и язычники одинаково признают его щедрость, доступность для всякого. Стремясь к популярности, он принимал участие в увеселениях простого народа. Из всех предыдущих императоров его скорее всего можно сравнить с Августом: как тот, он шел по пути уже указанному и стремился исключительно к тому, что было для него доступно. В последние годы жизни его энергия ослабела. Войско теряло боевую способность в гарнизонах, жалованье ему не платилось; единственной военной силою императора сделались германцы. На востоке государства персы готовились отнять области, приобретенные Диоклетианом на берегах Тигра.

К. сам во главе войска выступил в поход, но, смертельно больной, остановился в предместье Никомедии, где и умер, в последний день праздника Троицы, в мае 337 г. Перед смертью, по словам Евсевия, он принял крещение. У него остались три сына, из которых Константину он дал префектуру Галлии, с Британией и Испанией, Констанцию -- префектуру Востока (Азию, Сирию и Египет), Константу -- западный Иллирик и Италию с Африкою. Все они, с 317, 323 и 333 гг., имели титулы цезарей. Из сыновей сводного брата К., Дельмация, Дельмаций (Delmatius или Dalmatius) получил восточный Иллирик или Готский берег, а Ганнибалиан -- царство Понтское, с титулом «царь царей». Вследствие недостаточности источников в биографии К. много темных пунктов.

Православная церковь чтит память К., как св. и равноапостольного, 21 мая. Его великие заслуги перед церковью изображены Евсевием, его современником и собеседником в следующих словах: «он один из римских царей с глубочайшим благоговением чтил царя всех -- Бога, один не обинуясь проповедовал всем учение Христа, один столько прославил церковь Его, сколько никто от века, один ниспроверг все заблуждения многобожия и обличал все виды идолослужения... Бог показал в нем мужа, служащего уроком благочестивого назидания, явил его великим светильником и громогласнейшим вестником богопочитания.

Через него Бог очистил смертный мир от множества безбожников и показал в нем народам учителя благочестия». Одних св. храмов император соорудил большое количество, особенно в Палестине, Риме и Константинополе. В Иерусалиме воздвигнута великолепно украшенная церковь, построены храмы в Вифлееме и на горе Масличной, чтоб почтить место Рождества и Вознесения Христова. В Риме К. соорудил так наз. константиновский храм Спасителя во дворце Фавсты, церковь во имя ап. Петра (в Ватикане), во имя ап. Павла на месте его мученической смерти, далее храмы св. Креста, св. Агнии, св. Лаврентия, муч. Марцеллина и Петра.

ЕЛЕНА (1 в.), христианская мученица, по преданию, дочь апостола от 70-ти Алфея. Память в Православной церкви 26 мая (8 июня).

НИНА (ок. 280, Коластры, Каппадокия, ныне на терр. Турции --14 января 335, по другим источникам 347), святая, равноапостольная, просветительница Грузии. Дочь Завулона, родственника великомученика Георгия. Будучи военачальником, он пользовался расположением императора Максимиана (284-305). Мать святой Нины, Сусанна, была сестрой иерусалимского патриарха. В 12-летнем возрасте Нина вместе с родителями прибыла в Иерусалим и была отдана старице Нианфоре для научения основам христианской веры. Св. Нине во сне явилась Матерь Божия, которая вручила ей крест, сплетенный из виноградной лозы, и велела идти в страну Иверийскую для благовествования Евангелия.

По пути в Грузию чудесным образом избегла мученической смерти от армянского царя Тиридата, которой подверглись ее спутницы -- царевна Рипсимия и другие девы. Около 319 св. Нина пришла в Грузию и начала подвизаться в окрестностях ее древней столицы Мцхеты, где проповедовала среди местных язычников. Св. Нина любила проводить дни и ночи в молитве под величественным кедром, под которым, согласно преданию, был сокрыт в земле хитон Спасителя. На этом месте впоследствии воздвигли первый в Грузии христианский храм (ныне собор в честь Двенадцати Апостолов, именуемый Светицховели). Царь Мириан под влиянием проповеди святой и чудес, совершенных ею, уверовал во Христа и крестил своих вельмож, а затем и весь народ. Затем св. Нина отправилась для проповеди Евангелия среди горцев в верховья рек Арагви и Иори. Оттуда прошла в Кахетию (Восточная Грузия), где обратила ко Христу царицу Соджу (Софию). Там святая поселилась в небольшом селении Бодбе. Скончалась св. Нина 14 января. Мощи св. Нины находятся под спудом в Бодбийском монастыре, а крест из виноградной лозы, переплетенный волосами подвижницы, хранится в Сионском Успенском соборе в Тбилиси. Память 14 (27) января.

КИРИЛЛ и МЕФОДИЙ, братья, христианские миссионеры у славян, создатели славянского алфавита, первых памятников славянской письменности и старославянского литературного языка. Кирилл (принял это имя перед смертью при пострижении в схиму, до этого -- Константин) родился в 827, год рождения и мирское имя старшего брата - Мефодия - неизвестны. Святые Православной (память 11/24 мая, Кирилла также 14/27 февраля, Мефодия - 6/19 апреля) и Католической (память 14 февраля и 7 июля) церквей.

Родились в семье «друнгария» -- византийского военачальника из города Фессалоники (отсюда -- «солунские братья»).

Мефодий был назначен правителем одной из славянских областей на Балканах, после убийства в 856 покровителя семьи - логофета Фектиста -- постригся в монахи в одном из монастырей на Олимпе (Малая Азия).

Константин получил блестящее образование в Константинополе, где его учителями были крупнейшие представители византийской интеллектуальной элиты - Лев Математик и Фотий, будущий патриарх Константинопольский. Был библиотекарем патриарха, затем преподавал философию в Константинополе, получил прозвище Философа. Участвовал в византийских миссиях в Арабский халифат и (вместе с Мефодием) в Хазарию. С этими миссиями связаны написанные им полемические прения с мусульманами и иудеями (включены в его «Пространные жития»). Во время путешествия в Хазарию в 861 участвовал в открытии и перенесении в Херсонес (Крым) останков Климента Римского. В славянских переводах сохранились тексты написанных Константином сказаний об обретении мощей и стихотворных гимнов по этому поводу.

В 863 в Константинополь прибыло посольство правителя Великой Моравии (см. Великоморавская держава) Ростислава, просившего прислать учителей для проповеди в недавно принявшей христианство стране. Византийский император решил послать туда Константина и Мефодия; их «Пространные жития» связывают с этим событием создание Константином азбуки (т. н. глаголицы), отражающей фонетические особенности славянского языка, и первого литературного текста на славянском языке - перевода Евангелия апракос (сборника из евангельских текстов, читающихся во время богослужения). По мнению исследователей, еще до приезда Константина и Мефодия в Моравию была переведена и Псалтирь. В Великой Моравии братья перевели на славянский язык текст Литургии и стали совершать богослужение на славянском языке. Тогда же Константином были созданы «Проглас» - первый крупный оригинальный поэтический текст на славянском языке и «Написание о правой вере» - первый опыт изложения на славянском языке христианской догматики, положившей начало созданию славянской религиозно-философской терминологии.

Деятельность Константина и Мефодия встретила сопротивление немецкого духовенства (в церковном отношении Великая Моравия была подчинена епископству Пассау в Баварии), выступавшего против славянского письма и славянской Литургии, требовавшего, чтобы Литургия совершалась только на латинском языке. В этих условиях братья не могли сделать священниками подготовленных ими учеников и в 867 выехали из Великой Моравии в Венецию, рассчитывая посвятить учеников в столице Византийской империи - Константинополе. Получив приглашение от римского папы, Константин и Мефодий из Венеции направились в 868 в Рим. Здесь папа Адриан II освятил славянские книги, ученики Константина и Мефодия стали священниками и дьяконами. В Риме Константин тяжело заболел и 14 февраля 869 умер (похоронен в базилике Св. Климента).

В конце 869 Мефодий был поставлен архиепископом Паннонии, практически Великой Моравии, которая тем самым приобрела церковную самостоятельность. В 870 Великая Моравия была оккупирована войсками Восточно-Франкского королевства, Мефодий был арестован и сослан в один из монастырей в Швабии. Восстание населения Моравии и вмешательство папы Иоанна VIII способствовали тому, что в 873 новому моравскому князю Святополку удалось добиться освобождения Мефодия. Папа Иоанн VIII запретил Мефодию совершать Литургию на славянском языке, но Мефодий, посетив в 880 Рим, добился отмены запрета.

С деятельностью Мефодия по управлению епархией связан славянский перевод сборника церковных канонов, т. н. «Номоканона Иоанна Схоластика», а также создание древнейшего памятника славянского права - «Закона судного людям», устанавливавшего санкции церковной и светской власти за нарушения норм христианской морали. Мефодию приписывается и анонимное обращение к князьям и судьям с требованием соблюдения норм этого закона. По инициативе Мефодия был предпринят перевод основных книг Ветхого Завета на славянский язык (сохранились лишь отдельные части). Мефодию приписывается также славянский канон св. Димитрию -- патрону Фессалоник.

Немецкое духовенство, пользовавшееся расположением моравского князя Святополка, выступало против славянской Литургии и стремилось скомпрометировать Мефодия перед папой, намекая на то, что архиепископство с особым славянским обрядом может отделиться от Рима и присоединиться к константинопольской патриархии. Перед смертью Мефодий отлучил от Церкви главу своих немецких противников -- Вихинга. Он умер 8 апреля 885, местонахождение его могилы неизвестно.

После смерти Мефодия ученики его, защищавшие славянскую Литургию, были изгнаны из Моравии и нашли себе приют в Болгарии. Здесь был создан новый славянский алфавит на основе греческого; для передачи фонетических особенностей славянского языка он был дополнен буквами, заимствованными из глаголицы. Этот алфавит, широко распространившийся у восточных и южных славян, получил впоследствии название «кириллицы» -- в честь Кирилла (Константина).

«Пространное житие» Константина было написано (в первоначальной редакции) до 880, вероятно, при участии Мефодия его учениками. «Пространное житие» Мефодия было написано сразу после его смерти в 885-886. Тексты служб в их честь были написаны уже в Болгарии (автором службы Мефодию был его ученик Константин Преславский). У западных славян (в Чехии) праздник в честь Кирилла и Мефодия был установлен в 1349.

Оценки деятельности Кирилла и Мефодия

* Папа Иоанн VIII Гермерику, епископу падуанскому

Для того чтобы оплакать твою неверность, мы убеждены в этом, не найдется достаточного источника слез, как [говорит] пророк Иеремия. Жестокость твоя -- это уже не суровость епископа, она даже превышает жестокость любого светского тирана, даже звериную свирепость: поместить в заключение брата нашего и епископа Мефодия; в течение долгого времени держать лютой зимой, во время урагана, под открытым небом, оторвать его от выполнения [им] церковных обязанностей! И ты дошел до такой степени безумия, что на синоде ударил бы его кнутом, если бы тебе не помешали другие.

* Папа Иоанн VIII Аннону, епископу фрейзингенскому (май 873 г.)

Дерзость твоя и надменность доходят не только до облаков, но даже до самого неба. Ты присвоил себе право представлять апостольский престол, ты, как будто являясь патриархом, присвоил себе право судить архиепископа. И еще более тяжко твое преступление: к брату своему Мефодию, исполняющему обязанности архиепископа у языческих народов от имени апостольского престола, ты отнесся не как полагается, но деспотично, осудив его без согласия священников, которые находились при тебе. И не только в этом ты допустил оскорбление апостольского престола. Ведь Мефодий просил, согласно священным канонам, допустить его на суд престола, а ты вместе со своими последователями и приспешниками произвел над ним как бы суд и, отстранив его от богослужения, передал его под стражу. Мало того, хотя ты, как ты сам говоришь, являешься человеком, повинующимся св. Петру, и заботишься о его наследстве в Германии, ты тем не менее, как полагалось бы верующему человеку, не.только не сообщил о преследованиях и взятии под стражу своего брата и епископа, нашего посланника, но в Риме, где наши спросили тебя о нем, ложно утверждал, что ты ничего о нем не знаешь, хотя сам принимал участие во всех издевательствах, совершенных над ним, сам был зачинщиком и подстрекателем.

Слышали мы, что святую мессу служил ты на варварском, т. е. на славянском, языке, в то время как в нашем письме, переданном через Павла, епископа анконского, мы приказывали тебе, чтобы ты служил святую мессу не на этом языке, но на латинском или на греческом, так, как ее поют в храме божьем по всему свету и у всех народов. Проповеди же читать народу можно [на их языке].

* Папа Иоанн VIII Святополку, князю моравскому (июнь 880 г.)

[Уведомляет его, что Мефодий прибыл в Рим вместе с княжеским посланцем Семисшином.]

Так вот, Мефодия, нашего досточтимого архиепископа, мы спросили в присутствии братьев наших, епископов, признает ли он, как это полагается, обряды истинной веры и так ли он исполняет святую мессу, как это... признает святая римская церковь. На это он поведал нам, что придерживается и проповедует евангелие и апостольское учение, как учит святая римская церковь и как это изложено отцами. Мы удостоверились, что он блюдет церковную службу и принципы веры, и поэтому отправили его снова к вам для исполнения им его обязанностей во вверенной ему церкви.

Мы приказываем вам принять его приветливо, как вашего пастора, с подобающим почетом и уважением, поскольку мы властью нашей апостольской закрепили за ним звание архиепископа и с божьей помощью постановили это на вечные времена... Таким образом, пусть он в силу церковной традиции будет заботиться о всех делах церкви и управляет ею согласно воле бога, ведь народ господа поручен ему и за души их он будет нести ответ... (Приказывает далее, чтобы посланный Святополком в Рим Викинг, назначенный на должность епископа Нитры, во всем повиновался Мефодию.

Призывает Святополка выслать в Рим другого какого-либо капеллана, который также будет назначен епископом.) Мы приказываем также, чтобы священники или диаконы или другие духовные лица любого обряда, то ли славяне, то ли люди какой-либо другой народности, живущие на твоей земле, покорялись и подчинялись во всем вышеуказанному нашему собрату, а вашему архиепископу, и чтобы они ничего не совершали без его согласия. Если же они окажутся строптивыми и непослушными и устроят какую-нибудь смуту или схизму и не одумаются при первом или втором напоминании, то их, как сеятелей раздоров, мы предписываем нашей властью отлучить от церкви и изгнать из пределов земли вашей, согласно постановлению капитула, которое мы ему дали и вам направляем.

Наконец, мы по праву признаем славянскую письменность, изобретенную некогда философом Константином, на которой звучат хвалебные песни в честь господа бога, и приказываем, чтобы на этом языке прославлялись таинства господа нашего Христа.

Ведь мы не только на трех, но на всех языках можем прославлять Христа в силу нашего авторитета... Ведь не препятствует ни в чем ни вере, ни учению [церкви] совершать святую мессу на этом славянском языке или какие-либо иные богослужения, или читать евангелие и божественные тексты Ветхого и Нового завета в хорошем переводе и правильном толковании, поскольку тот, кто сотворил три главных языка: еврейский, греческий и латинский, сотворил в хвалу свою и славу и все иные. Мы приказываем, однако, чтобы во всех церквах твоей земли, из-за великого к нему [к латинскому языку] уважения, сначала читали евангелие по-латыни, а потом только в переводе на славянский язык, чтобы это было доступно людям, не знающим латинского языка, как это, кажется, бывает в некоторых церквах. А если тебе и сановникам твоим больше нравится слушать мессу на латинском языке, приказываем, чтобы для тебя месса служилась на латинском языке.

* Папа Стефан V Святополку, князю моравскому (885 г.)

Мы с удивлением услышали, что Мефодий больше предан заблуждениям, чем делу возвеличивания церкви, больше предан раздору, чем миру; и если это так, как мы слышали, то мы совершенно отрекаемся от его заблуждений.

В силу божественной и апостольской нашей власти, под угрозой анафемы, мы объявляем, чтобы с этого времени никто, ни под каким видом не смел читать молитв или служить святую мессу на славянском языке, как осмелился этот Мефодий, о чем мы с ужасом узнали. А ведь он клялся над священным телом св. Петра впредь так не поступать! Если служба происходит для народа простого и неученого, то в виде исключения мы позволяем это делать и обращаемся к вам и напоминаем, чтобы вы почаще так делали, но при условии, чтобы толкование Евангелия и посланий апостольских производилось людьми, сведущими в языке, поскольку на каждом языке восхваляют и признают бога. Людей строптивых и непокорных, любящих споры и смуты, если не подействует на них первое или второе напоминание, мы разрешаем, как сеятелей невзгод, исторгнуть из лона церкви, чтобы паршивая овца не портила всего стада. И благодаря нашей строгости мы приказываем обуздать их и изгнать за пределы страны.

Что же касается просьбы твоей светлости о разрешении производить службы на славянском языке, то знай, что выполнить ее мы ни в коем случае не можем.

Апостольские правила

1. Епископа да поставляют два или три епископа.

2. Пресвитера и диакона и прочих причетников да поставляет один епископ. апостол евангелие святой

3. Если кто, епископ или пресвитер, вопреки учреждению Господню о жертве, принесет к алтарю иные некоторые вещи, или мед, или молоко, или вместо вина приготовленный из чего-либо другого напиток, или птицы, или некоторые животные, или овощи вопреки учреждению, кроме новых колосов или винограда в надлежащее время, да будет извержен от священного чина. Да не будет же позволено приносить к алтарю что-либо иное, кроме елея для лампады и фимиама во время святого приношения.

4. Всякого иного плода начатки да посылаются в дом епископу и пресвитерам, но не к алтарю. Разумеется же, что и епископ и пресвитеры разделят [их] с диаконом и прочими причетниками.

5. Епископ, или пресвитер, или диакон, да не изгонит своей жены под видом благовения. Если же изгонит, да будет отлучен от общения церковного; а оставаясь непреклонным, да будет извержен от священного чина.

6. Епископ, или пресвитер, или диакон, да не приемлет на себя мирских попечений. А иначе да будет извержен от священного чина.

7. Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон святой день Пасхи прежде весеннего равноденствия с иудеями праздновать будет: да будет извержен от священного чина.

...

Подобные документы

Состав Нового Завета, канон и апокрифы. Существенное различие между синоптическими Евангелиями и Евангелием от Иоанна. Проблема датировки и источников Евангелий. Книга "Деяния апостолов", ее значение. Апокалипсис, или Откровение Иоанна Богослова.

реферат , добавлен 11.10.2013

Первоначальный период становления катехизации. Христос и его ученики – апостолы. Ипполит Римский и его "Апостольское предание". Жизнь блаженного Августина как яркий пример катехумена своего времени. Просвещение светом Христовой Истины славянской Руси.

дипломная работа , добавлен 20.10.2016

Изучение композиции ("Закон", "Пророки", "Писание", Евангелие от Матфея, Марка, Иоанна, Апокалипсис), периодизации (Ветхий завет - ХІІІ-ХІІ вв. до н.э., Новый - І-ІІ вв. н.э.), языка написания Библии, определение ее культурно-исторического значения.

реферат , добавлен 08.04.2010

Единство человеческой группы. Развитие взглядов на проблему возникновения христианства. Идеальная структура христианского вероучения. Послания апостолов и Откровения Иоанна. Замысел христианской культуры. Ортодоксальное христианское богословие.

лекция , добавлен 10.12.2010

Исследование жизни Иисуса Христа по Евангелиям, причины отказа Сына Божьего от евангелизации всего мира, ограничения своих деянии на территории современной Палестины. Описание зарождения и распространения христианской церкви, значение обучения апостолов.

эссе , добавлен 05.12.2009

Экзегетическое исследование отрывка Евангелии от Матфея 5:43- 48, где Иисус призывал слушателей к совершенству. Многогранность темы в Новом Завете. Практическое применение идеи совершенствования для христианских общин, и проблемах, связанных с этим.

курсовая работа , добавлен 08.11.2011

История возникновения христианской религии. Характеристика личности Иисуса Христа в каждом из четырех Евангелий - от Марка, от Иоанна, от Матфея и от Луки. История непорочного зачатия Девы Марии и жизненный путь Иисуса. Распространение христианства.

реферат , добавлен 07.02.2011

Евангелие как благая весть о Мессии. Человеческая природа, рождение от Девы, служение, страдания и смерть Мессии. Осуществление пророчеств Исайи в Новом Завете. Важность пророчества Исайи для христиан. Суд и царство, призыв к Израиля к покаянию.

курсовая работа , добавлен 11.07.2009

Теоретический анализ деяний пророка Иоанна Крестителя, который крещением Спасителя завершил и как бы запечатлел свое пророческое служение. Получение откровения о Иисусе Христе. Значение деятельности Иоанна Крестителя для истории христианской церкви.

реферат , добавлен 07.12.2010

Оценка понимания принципов библейского толкования, умение применять их при подготовке проповеди или в личном изучении Библии. Размышления о поклонении, о котором говорит Библия в Евангелии от Иоанна. Поклонение Ветхого завета, связанное с 10 заповедями.

Значение слова АПОСТОЛ в Православной энциклопедии Древо

АПОСТОЛ

Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО".

Апостол (греч. гр. άπóστολος от глаг. άποστέλλω “посылать“):

последователь Христа, призванный к служению несения Благой Вести (Евангелия) всем народам;

богослужебная книга, содержащая Деяния святых Апостолов и апостольские послания. См. статью " Апостол, книга ".

Двенадцать апостолов

Чаще всего под апостолами понимается двенадцать ближайших учеников Христовых, призванных Христом для того, чтобы они были с Ним, возвещали вместе с Ним Евангелие и изгоняли бесов (Мк. 3:14), говорили от Его имени (Мк. 6:6 -13). Христос наделяет апостолов своею властью: “Принимающий вас Меня принимает, а принимающий Меня принимает пославшего Меня” (Мф. 10:40). В силу этой власти апостолы после Воскресения Христова и сошествия на них Св. Духа (Пятидесятница) становятся во главе христианской Церкви.

Согласно Евангелию от Матфея (Мф. 10:2) к числу апостолов относятся

Симон, называемый Петром

Андрей, брат Петра

Иаков Зеведеев

Иоанн, брат Иакова

Варфоломей

Матфей мытарь

Иаков Алфеев

Иуда Иаковлев, брат Господень по плоти, он же именуется Леввеем или Фаддеем

Симон Кананит

Иуда Искариот, предавший Христа

Апостольское служение

Будучи основанием Церкви Христовой, апостолы образуют собор, возглавляющий церковь и реализующий ее полноту; они поставляют других служителей церкви и посылают посланников, которым они делегируют свою власть; так, например, они посылают Варнаву основать церковь в Антиохии Сирийской (Деян. 11, 22), и он во время своей миссии рукополагает пресвитеров, учительствует и вообще пользуется теми же правами, что и апостолы (Деян. 14, 1 -23). Таким образом, апостолы не только обладают властью, данной им Христом, но могут и передавать ее избранным ими преемникам. На этом основана идея апостольского преемства - передачи власти, которую Христос дал апостолам, всем епископам, возглавляющим местные церкви; эта передача осуществляется непрерывно через рукоположение от одних епископов к другим от времен апостольских вплоть до наших дней (о значимости апостольского преемства говорит уже св. Климент Римский в конце I в.).

Семьдесят апостолов

Апостольство есть прежде всего дар апостольского служения, и поэтому с самого начала круг апостолов не ограничивается двенадцатью. Наряду с основным преданием, говорящим о двенадцати апостолах, в Ев. от Луки сообщается, что Христос “избрал... и других семьдесят (учеников) и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда сам хотел идти” (Лк. 10, 1); таким образом, помимо двенадцати существовало еще и семьдесят апостолов . Имена семидесяти апостолов в Новом Завете не названы. Список семидесяти апостолов, приводимый в православном месяцеслове, был составлен в V - VI вв. и малодостоверен. К семидесяти апостолам предание относит евангелистов Марка и Луку, а также к лику "семидесяти апостолов" были причислены многие, обращенные позже (в основном, ученики ап. Павла) за их великие миссионерские труды.

Дар апостольства получил от Христа и апостол Павел, причислявший себя к апостолам (Рим 1:1 ; 1 Кор 1:1 ; 1 Кор 9:1), хотя он и не встречал Иисуса Христа при Его жизни, но стал христианином уже после Распятия, Воскресения и Вознесения Христа. При жизни апостола Павла находились люди, которые оспаривали его притязание на апостольское звание, что видно из его посланий. Христианская Церковь признала за Павлом звание Апостола и величает его Апостолом Язычников, а также особо - наравне с ап. Петром - Первоверховным Апостолом.

Иакова, брата Господня

Марка евангелиста

Луку евангелиста

Иосию (Иуста)

архидиакона Стефана Первомученика

Никанора

Филимона

Епафраса

Крискента

Андроника

Наркисса

Аристовула

Родиона (Иродиона)

Асинкрита

Флегонта

Филолога

Сосипатра

Олимпа (Олимпана)

Онисифора

Климента

Аполлоса

Епафродита

Аристарха

Фортуната

Дионисия Ареопагита

Симеона Нигера

Почитание апостолов

Почитание апостолов было одним из отправных моментов для культа святых вообще. Их святость была удостоверена самим Христом, просившим Бога-Отца во время Тайной Вечери “соблюсти их во имя Твое” (Ин. 17, 11); апостолы, таким образом, выступали как образец спасенного по своей вере человечества. Установление празднования памяти апостолов относится к древнейшему времени. О праздновании памяти апостолов Петра и Павла в Риме 29 июня 258 г. говорится в календаре середины IV в. Празднование их памяти в этот день является общим для всех христианских исповеданий. Достаточно рано в воспоминание апостолов устанавливается особый пост, завершающийся 29 июня. С V - VI вв. в восточной церкви 30 июня устанавливается празднование Собора двенадцати апостолов. В Иерусалимской церкви по крайней мере с IV в. известно празднование апостола Иакова, брата Господня, и апостола Иоанна Богослова. Поскольку апостолы возглавляли церковь, в преемственном отношении к почитанию апостолов находится почитание святителей. Поскольку большинство апостолов окончили жизнь мученическим подвигом, почитание мучеников также связывается с почитанием апостолов. Таким образом, в апостолах находят одновременное осуществление разные виды святости, и позднейшее почитание разных разрядов святых соединяется как в своем источнике с почитанием апостолов. Это соединение отразилось и в иконографии апостолов: они могут изображаться в епископском облачении, возможны вместе с тем изображения шествия апостолов в золотых венцах, которые могут интерпретироваться как венцы мученические.

Новые апостолы и равноапостольные святые

Название апостола иногда применятся и в отношении других святых, распространявших христианство среди язычников, напр.: св. Григорий Просветитель, апостол Армении, св. Стефан, апостол Перми и др. Церковь так же называет некоторых святых, особенно потрудившихся распространеии Благой Вести об Иисусе Христе, равноапостольными. Об этом лике святых см. подробнее ст. равноапостольный.

Использованные материалы

Живов, В. М., Святость. Краткий словарь агиографический терминов:

http://www.wco.ru/biblio/books/zhivov1/Main.htm

Число 70 также является символическим: по преданию именно на 70 (или 72) языков был разделен праязык в наказание за Вавилонское столпотворение, поэтому это число символизирует проповедь всем народам земли (по этим же соображениям в III в. до н.э. были избраны для перевода священных книг на греческий язык 70 (или 72) толковников)

ДРЕВО - открытая православная энциклопедия: http://drevo.pravbeseda.ru

О проекте | Хронология | Календарь | Клиент

Православная энциклопедия Древо. 2012

Смотрите еще толкования, синонимы, значения слова и что такое АПОСТОЛ в русском языке в словарях, энциклопедиях и справочниках:

АПОСТОЛ в Словаре-указателе имен и понятий по древнерусскому искусству:
(греч. посланник) наименование двенадцати учеников и спутников Христа, призванных им для проповеди евангельского учения. Список апостолов приводится в синоптических Евангелиях …
АПОСТОЛ в Энциклопедии русских фамилий, тайн происхождения и значений:
Фамилия молдавского происхождения. Павел Апостол, из молдавских бояр, поселился на Украине при Богдане Хмельницком. Потомки его занимали важные должности. …
АПОСТОЛ в Энциклопедии фамилий:
Фамилия молдавского происхождения. Павел Апостол, из молдавских бояр, поселился на Украине при Богдане Хмельницком. Потомки его занимали важные должности. Известная …
АПОСТОЛ в Словаре церковных терминов:
(греч. посланник) - 1. Ученик Иисуса Христа, избранный и посланный Им на проповедь. Иисус Христос дважды избирал апостолов. Первый …
АПОСТОЛ в Кратком церковнославянском словаре:
- …
АПОСТОЛ в Библейской энциклопедии Никифора:
(Мф 10:2; посланник) - слово это в обширном смысле употребляется в Свящ. Писании о разных посланниках Божиих. Так Сам Господь …
АПОСТОЛ в Справочнике Персонажей и культовых объектов греческой мифологии:
(греч. посланник) - 1. Ученик Иисуса Христа, избранный и посланный Им на проповедь. Иисус Христос дважды избирал апостолов. Первый раз …
АПОСТОЛ в Большом энциклопедическом словаре:
христианская богослужебная книга, содержащая часть Нового Завета (деяния и послания апостолов) и Апокалипсис. 1-я печатная книга Ивана Федорова …
АПОСТОЛ в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Евфрона:
, по всей вероятности, должен был войти в переводные славянские книги уже на первых порах при Кирилле и Мефодии, но, …
АПОСТОЛ в Современном энциклопедическом словаре:
АПОСТОЛ
часть Нового Завета, содержащая Деяния святых апостолов, семь соборных посланий, четырнадцать посланий апостола Павла. Разделен на главы, которые читаются во …
АПОСТОЛ в Энциклопедическом словарике:
а, м. 1. одуш. В христианском вероучении: ученик Христа, распространитель его идей. Апостольский - относящийся к апостолу, апостолам. 2. одуш. …
АПОСТОЛ в Энциклопедическом словаре:
, -а,м. 1. В христианстве: ученик Христа, несущий людям его учение. Святые апостолы. Двенадцать апостолов (ближайшие ученики, первыми посланные для …
АПОСТОЛ
АП́ОСТОЛ, христ. богослужебная книга, содержащая часть Нового Завета (деяния и послания апостолов) и Апокалипсис, 1-я печатная книга Ивана Фёдорова …
АПОСТОЛ в Большом российском энциклопедическом словаре:
АП́ОСТОЛ Дан. Пав. (1654-1734), последний выборный гетман Левобережной Украины (с 1727). Участник Сев. войны 1700-21 и Перс. похода …
АПОСТОЛ в Словаре Кольера:
(греч. apostolos - посланник), член избранной группы, собранной Иисусом Христом и игравшей ведущую роль в евангелизации (миссионерской деятельности) и управлении …
АПОСТОЛ
апо"стол, апо"столы, апо"стола, апо"столов, апо"столу, апо"столам, апо"стола, апо"столов, апо"столом, апо"столами, апо"столе, …
АПОСТОЛ в Полной акцентуированной парадигме по Зализняку:
апо"стол, апо"столы, апо"стола, апо"столов, апо"столу, апо"столам, апо"стол, апо"столы, апо"столом, апо"столами, апо"столе, …
АПОСТОЛ в словаре Анаграмм.

Значения этого термина вы узнаете из статьи.

Первые христиане

Последователи христианского учения прекрасно знали, что такое апостол в Древнем Риме. слова трудно понять, если не знать истории раннего христианства. Идеи христианского мира были абсолютно новыми среди приверженцев традиционных религий того времени. империи жили в трех частях света - в Европе, Азии и северной Африке, общались на разных языках, имели различное воспитание и мировоззрение. Последователям новой религии было нелегко. Для того чтобы распространить христианское учение, нужно было постоянно путешествовать, общаться с новыми людьми, распространять новое учение о Боге и обладать великим даром убеждения. посвятившие себя этой деятельности, называли себя апостолами.

Объяснение термина

О том, что такое апостол, можно узнать из перевода этого термина с греческого языка. Старинное слово восходит к ἀπόστολος, что означает "посол", или "посланник". Первые апостолы объясняли, что они посланники нового учения и новой веры. Они несли весть о Сыне Божьем и о жертве, на которую он пошел во имя людей. По преданию, это слово ввел в оборот сам Иисус Христос. Так он называл своих ближайших учеников и последователей.

Первые апостолы

Христианская церковь дает четкое определение того, что такое апостол. В Новом Завете так называют тех, кто не понаслышке знал Христа, помогал ему и следовал его учению. Поначалу апостолами считались двенадцать наиболее близких ему людей, разделявших новое учение. После предательства Иуды ряды апостолов пополнились еще двумя верными последователями нового учения. Так учеников и наиболее ревностных последователей христианства стало тринадцать. Существует отдельная книга Нового Завета, повествующая о деятельности апостолов после смерти Христа и его воскрешения из мертвых. Они совершили множество славных деяний, распространили новые идеи, но из-за преследования властей почти все погибли мученической смертью.

Христианство и Рим

Римская империя поначалу крайне отрицательно относилась к новой вере. Приверженцы христианства узнавали на своем горьком опыте, что такое апостол в Древнем Риме. Христианство преследовалось, а последователи нового учения подвергались жестоким гонениям. Они были вынуждены скрываться в катакомбах, шепотом, украдкой передавать весть о Спасителе. Недаром символом первых христиан были рыбы - как знак тайны и безмолвия.

Несмотря на притеснения, новое учение продолжало шириться и привлекать в свои ряды новых и новых адептов. Вскоре апостолы приняли в свои ряды еще 70 верующих. Это событие описано в отдельной книге Нового Завета, которая носит название «Деяния апостолов». Все новообращенные являлись учениками Христа и проповедовали новую веру.

История слова «апостол»

Через некоторое время государственные власти Рима осознали нецелесообразность борьбы с новой религией. Христианство получает государственную поддержку и становится официальной верой. Что такое апостол, чем занимается этот человек и какое место он занимает в христианстве - уже знают в западной и восточной частях Римской империи. Одна из важнейших книг христианства носит название «Апостол».
Постепенно слово становится очень популярным и в некоторых областях становится названием или даже фамилией. Среди восточных славян фамилия Апостол довольно распространена. Апостол - известная династия украинских казаков, давших стране нескольких гетманов. В России существовал дворянский род Муравьевых-Апостолов, известный своим участием в декабристском движении. В Болгарии и Сербии это довольно распространенная фамилия. В Греции существует такое имя.

В русской речи это слово может использоваться и в переносном значении. Ранее на вопрос "Что такое апостол?" юристы могли ответить, что это апелляция. Литературоведы - что так называлась первая печатная книга на русском языке, вышедшая в середине 17 века.

В настоящее время слово обозначает убежденного сторонника какой-либо идеи.

Новый Завет часто упоминает слово «апостол» в разных вариациях. Обычно этот термин встречается в жизнеописании Иисуса Христа. Что такое апостол, определение значения этого термина вы узнаете из этой статьи.

Первые христиане

Последователи христианского учения прекрасно знали, что такое апостол в Древнем Риме. Определение этого слова трудно понять, если не знать истории раннего христианства. Идеи христианского мира были абсолютно новыми среди приверженцев традиционных религий того времени. Жители Римской империи жили в трех частях света — в Европе, Азии и северной Африке, общались на разных языках, имели различное воспитание и мировоззрение.

Последователям новой религии было нелегко. Для того чтобы распространить христианское учение, нужно было постоянно путешествовать, общаться с новыми людьми, распространять новое учение о Боге и обладать великим даром убеждения. Первые люди, посвятившие себя этой деятельности, называли себя апостолами.

Объяснение термина

О том, что такое апостол, можно узнать из перевода этого термина с греческого языка. Старинное слово восходит к ἀπόστολος, что означает «посол», или «посланник». Первые апостолы объясняли, что они посланники нового учения и новой веры. Они несли весть о Сыне Божьем и о жертве, на которую он пошел во имя людей. По преданию, это слово ввел в оборот сам Иисус Христос. Так он называл своих ближайших учеников и последователей.

Первые апостолы

Христианство и Рим

Римская империя поначалу крайне отрицательно относилась к новой вере. Приверженцы христианства узнавали на своем горьком опыте, что такое апостол в Древнем Риме. Христианство преследовалось, а последователи нового учения подвергались жестоким гонениям. Они были вынуждены скрываться в катакомбах, шепотом, украдкой передавать весть о Спасителе. Недаром символом первых христиан были рыбы – как знак тайны и безмолвия.

«Тайная вечеря», фреска XIII в. в пещерной церкви, Каппадокия. Тело Христово в Граале изображено в виде рыбы

Ίχθύς (мраморная стела, начало III века

Ихтис (др.-греч. Ίχθύς - рыба) - древний акроним (монограмма) имени Иисуса Христа, состоящий из начальных букв слов:Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ (Иисус Христос Божий Сын Спаситель).

История слова «апостол»

Постепенно слово становится очень популярным и в некоторых областях становится названием или даже фамилией. Среди восточных славян фамилия Апостол довольно распространена. Апостол – известная династия украинских казаков, давших стране нескольких гетманов. В России существовал дворянский род Муравьевых-Апостолов, известный своим участием в декабристском движении. В Болгарии и Сербии это довольно распространенная фамилия. В Греции существует такое имя.

В русской речи это слово может использоваться и в переносном значении. Ранее на вопрос «Что такое апостол?» юристы могли ответить, что это апелляция. Литературоведы – что так называлась первая печатная книга на русском языке, вышедшая в середине 17 века.

В настоящее время слово Апостол обозначает убежденного сторонника какой-либо идеи.

Первая печатная книга в России: «Апостол»

Нашли ошибку? Выделите ее и нажмите левый Ctrl+Enter .

Слово « религия» производно от слова:

А) Почитание , связь,

Согласно наиболее распространенным взглядам исследователей главный признак религии это:

Е) Вера в сверхъестественное.

Г.В.Плеханов характеризовал религию, как комплекс

А) Идей настроений, действий ,

Слово «культ» в переводе на русский язык означает:

D ) П очитание, поклонение,

Слово « секта», обозначающее религиозное направление, возникающее, как направление, оппозиционное по отношению к уже сложившимся, в: переводе с латыни звучит, как

А) Образ мысли, учение,

Теолог – это:

В) Богослов,

Что означает слово «атеизм»?

А) Отрицание Бога,

Философское учение, согласно которому Бог сливается с природой

С) Пантеизм,

Учение о Божественном сотворении мира называется:

В) Креационизм

Религиозное учение о конце света называется:

С ) Эсхатология,

«Освобождение» различных сфер общественной жизни от влияния религии и церкви называется;

D ) Секуляризация,

Монотеизм – это:

С) Единобожие,

Политеизм – это:

А) Многобожие,

Представление божества в образе человека называется:

D ) Антропоморфизм,

Провиденциализм – это:

С) Вера в Божественное предопределение,

Вера в Судьбу называется:

В) Фатализм,

Слово «фетишизм» восходит к португальскому «фетико», означающему:

В) Зачарованный, заколдованный предмет,

Фетишизм – это:

А) П оклонение предметам,

Вера в кровнородственную связь людей определенного рода и других живых существ называется:

С) Тотемизм,

Вера в душу и в духов называется:

Е) Анимизм.

Хиромантия – это:

В) Гадания по руке,

Астрология – это:

С) Предсказание будущего по звездам,

Фетишем, оказавшимся в руках сказочного Аладдина был следующий предмет:

Е) Лампа.

Табу – это:

D ) Запрет,

Магия – это:

D ) Колдовство,

Бог солнца у египтян:

В) Амон – Ра,

Умирающий и воскресающий бог плодородия и подземного мира у египтян:

Е) Осирис.

Слово «Вавилон» означает:

Е) Врата Бога.

Вавилонское сооружение, упомянутое в Библии:

D ) Башня,

Знаменитый герой месопотамского эпоса:

D ) Гильгамеш,

Мифическое чудовище, жившее в лабиринте на острове Крит:

А) Минотавр,

Мифическое чудовище с одним глазом во лбу:

А) Циклоп,

Три женщины в греческой мифологии, определявшие человеческие судьбы:

В) Мойры,

Царь богов Олимпа:

D ) Зевс,

Одно из семи чудес света, посвященное греками богу Солнца, называется Колосс:

С) Родосский,

Сколько муз насчитывала древнегреческая мифология?

D ) 9,

Бог Времени, пожирающий своих детей в античной мифологии:

С) Хронос ,

Слабое место гомеровского Ахилла:

Е) Пятка.

Высшие служители культа в Древнем Риме, чье наименование в буквальном переводе означает «наводящие или строящие мосты»:

С) Понтифики,

Римский бог моря. Праздник, названный его именем отмечают и ныне:

D ) Нептун,

Римская богиня любви, которую Цезарь называл прародительницей рода Юлиев:

В) Венера,

Богиня Удачи:

Е) Фортуна.

Богиня природы, мира животных, именовавшаяся в Древнем Риме Доброй Девой:

С) Фауна,

Богиня цветов и растительной природы у римлян:

В ) Флора,

Название какого уникального государства, имеющего прямое отношение к религии, связывают с местом, где некогда предсказывали судьбу?

D ) Ватикан,

Кельтские служители культа назывались:

В) Друиды,

Кельтский праздник Самайн, символизировавший столкновение мира демонов и мира людей, отмечался в день, близкий к современному Хеллоуину, а именно:

К кельтской мифологи восходят легенды о короле Артуре и рыцарях

D ) Круглого стола,

Скандинавское сказание:

С) Сага,

Чудесный кузнец в скандинавской мифологии, чье имя напоминает одного из персонажей знаменитого булгаковского романа:

А) Велунд,

Мертвец, встающий по ночам, чтобы пить человеческую кровь:

D ) Упырь;

Персонаж славянской мифологии, чей смертоносный взгляд скрыт под длинными веками:

В) Вий,

Бог Грозы у славян:

А) Перун,

Предок – покровитель у славян, чье имя вспоминалось и в детских играх:

В) Чур,

Полуженщина – полурыба в славянской мифологии, которую А.С.Пушкин в своей сказке почему-то посадил на ветви:

D ) Русалка,

Персонаж славянской мифологии, чье имя по сей день связано с карнавальным праздником проводов Зимы:

А) Масленица,

Крылатая женщина в восточной тюркской мифологии:

С) Пери,

Кто такие «аруахи», с чьим именем казахи шли в бой?

D ) Духи предков,

Наурыз в буквальном переводе это:

В) Новый день,

Крылатый скакун восточной мифологии:

Е) Тулпар.

В тюркской мифологии Тенгри – это бог:

D ) Неба,

По легенде родоначальником тюрок стал изуродованный врагами мальчик, женившийся на:

В) В олчице,

Покровитель шаманов и певцов, легендарный создатель кобыза:

D ) Коркут,

Религия древних иранцев называется:

D ) Зороастризм,

Священная книга зороастрийцев называется:

Е) Авеста.

День рождения древнеиранского бога солнца Митры праздновался:

Общее название древнейших религиозных книг Индии:

D ) Веды,

Веды означает:

С ) З нание,

Слово «варна» в буквальном переводе означает:

D ) Ц вет,

Каста – это:

В) Замкнутая группа людей,

Кама – бог:

А) Любви,

Творец мира, чье имя означает «Самосущий»:

В) Брахма;

Бог – хранитель в индуизме:

А) Вишну,

Бог, олицетворяющий в индуизме могучую разрушительную силу:

D ) Шива,

Особо чтимое в Индии животное, к наименованию которого прилагается эпитет «священный», «священная»:

В) Корова,

Слово «Упанишады» означает:

А) Сидящие около ,

Согласно мнению ученых, Джииа Махавира заложил в 6 в. до н.э. основы:

С) Джайнизма ,

Джайнам запрещается заниматься сельским хозяйством:

В) Из страха убить по недосмотру живое существо ,

Гуру - это:

В) Учитель ,

В 16 в. на севера – западе Индии появился:

С) Сикхизм,

Основатель сикхизма:

D ) Нанак,

Наиболее распространенный вид занятий среди сикхов – мужчин:

В) Воинское дело,

Что такое Дао?

С) П уть; закон,

Философ, чтивший ритуалы и проповедовавший идею гуманного правления:

А) Кун – цзы,

Родоначальник даосизма:

D ) Лао – цзы,

Национальная религия Японии:

Е) Синтоизм.

Синто означает:

D ) Путь богов,

Камикадзе - это:

В) Б ожественный ветер ,

Кто, построив ковчег, спасся от Потопа?

С) Ной,

Слово «Израиль» предположительно означает:

D ) Бог да господствует,

Религия евреев получила название:

С) Иудаизм,

Знаменитый библейский поединок был между:

В) Давидом и Голиафом ,

Царь – образец мудрости:

В) Соломон ,

Библейское выражение «Пей воду из своего колодца» означает:

С) Люби свою жену, а не чужую ,

Кто вывел евреев из «Египетского дома рабства»?

D ) Моисей ,

Монотеизм – это:

А) Единобожие ,

Бог евреев:

С) Яхве ,

Какой идол был уничтожен Моисеем?

D ) Золотой Телец,

Что дал Господь Моисею?

D ) Заповеди,

Мессия в буквальном переводе означает:

Е) Помазанник, посланник .

Особо чтимая иудеями книга, буквальный перевод названия которой означает «Учение», «Наставление»:

В) Тора,

Основанная на символике слов, звуков и цифр книга в иудаизме:

Е) Каббала .

Грандиозный по объему труд, называемый иудеями Устной Торой:

А) Талмуд,

День, который чтят иудеи:

Е) Субботу .

За умышленное убийство по Торе следует:

Е) Убить .

«Песах», от которого происходит и слово «Пасха», означает:

D ) Пр охождение,

Дом молитвы у евреев:

В) Синагога,

Согласно традиции Христос родился в:

D ) Вифлееме ,

Христос родился в семье:

В) Плотника Иосифа ,

Уничтожить младенца Христа хотел:

А) Ирод ,

Священная книга христиан:

Е) Библия.

Евангелие значит:

D ) Благовестие ,

Название Священного Писания христиан означает:

А) Книги ,

Библию завершает:

D ) Апокалипсис ,

Апостолы – это:

С) Ученики Христа ,

Христа предал:

D ) Иуда Искариот ,

Христос был распят на горе, названной …

С) Голгофа ,

Светлое Воскресение Христово христиане именуют:

D ) Пасха ,

В день Светлого Воскресения Христова принято красить яйца и печь:

В) К уличи ,

На пятидесятый день после Воскресения Христа празднуют:

D ) Троицу ,

Связанные с библейскими персонажами тексты, которые однако не признаются Церковью священными и в буквальном переводе означают «тайный»:

С) Апокрифы ,

Бесплотные Божьи слуги в христианстве и исламе, чье общее наименование в буквальном переводе означает «вестники»:

D ) Ангелы,

Анафема –это:

В) Отлучение от церкви ,

По Откровению Иоанна так названо место последней битвы сил Добра и Зла на Земле. У Свидетелей Иеговы – это сражение сил Иеговы с силами Сатаны, в результате чего должны уцелеть лишь последователи Иеговы.

С) Армагеддон ,

Наименование «заблуждения» или учения, расходящегося со взглядами Церкви, однако считающегося его приверженцами христианским:

В) Ересь,

Свод нормативных положений церковного характера. В буквальном переводе означает «правило»:

А) К анон ,

Утверждение «Верую, ибо нелепо» связывают с именем богослова:

В) Тертуллиана ,

Назовите апостола, который не только не был учеником Христа, но поначалу оказался среди гонителей христианства:

D ) Павел,

Какой апостол назван Первозванным?

В) Андрей ,

Католическая церковь – значит в буквальном переводе:

В) В селенская ,

Глава … католической церкви именуется:

D ) Папа римский,

На какой срок избирается папа римский?

С) Пожизненно ,

Какой язык стал языком ученых и богословов в Средневековой Европе?

Е) Латынь .

Что такое целибат?

В) Запрет жениться ,

Как названы монашеские объединения?

D ) Ордены ,

D ) Августин,

Акт официального причисления церковью какого-либо лица к сонму святых:

С) Канонизация ,

Келья – это:

В) Отдельная комната для обитателя монастыря ,

Слово «монах» происходит от греческого «монахос», что означает

D ) Одинокий ,

Аббат – это:

В) Настоятель мужского монастыря в католической церкви ,

Преследованием еретиков в Западной Европе называлась организация, называвшаяся:

В) И нквизиция ,

Наиболее принятый способ казни еретиков, превращенный в Средние Века в театрализованное зрелище:

С) А утодафе ,

Что такое теократия?

В) Власть духовенства,

Евхаристия – это:

Е) Причащение.

Экзорцизм – это:

В) И згнание дьявола ,

«Ангельский доктор», католический богослов 13 в., чье учение и поныне на вооружении у Ватикана:

В) Фома Аквинский ,

Какое место по численности занимают католики среди христиан?

А) 1 –е ,

Появление протестантизма связывают с эпохой:(1)

В) Реформации ,

Колыбелью протестантизма стала:

D ) Германия ,

Протестантизм появился в:

С) 16 в.,

Появление протестантизма связывают с деятельностью:

D ) Мартина Лютера ,

Центром кальвинизма стала:

А) Швейцария ,

Название одного из течений протестантизма «баптизм» восходит к слову «баптизо», что означает:

В) Окунаю в воду ,

Баптисты не признают:

В) И коны ,

Адвентизм появился:

D ) в США ,

Название адвентизм восходит к слову «адвентус», что означает:

Е) пришествие

Журналы «Пробудись!» и «Сторожевая башня» распространяют:

В) Свидетели Иеговы,

Как правило, от переливания крови отказываются:

Д) свидетели Иеговы

«Крещение Святым Духом» практикуют:

Е) Пятидесятники .

Разрыв между православной и католической церковью произошел в:

D ) 1054 г .,

Наиболее признанная дата принятия христианства на Руси:

D ) 988 г.,

Глава русской православной церкви называется:

В) Па триарх ,

Совещательный орган при патриархе, название которого в переводе на русский язык означает «собрание»:

D ) Синод ,

Настоятель мужского православного монастыря:

С) Игумен ,

Как Библия относится к гадалкам и сновидцам?

Е) Резко отрицательно .

Среднее духовное заведение в РПЦ называется:

D ) С еминария ,

Возглавляемый епископом духовно-административный округ:

В) Епархия ,

Монах в православии:

Е) И нок .

Лавра – это:

С) Крупный православный мужской монастырь ,

Православное духовенство делится на:

D ) Черное и белое ,

В отличие от духовных лиц рядовые верующие в христианстве называются:

Е) Миряне .

По преданию один из апостолов был распят на косом кресте, который поэтому назван:

D ) Андреевским ,

Слово «ислам» в приблизительном переводе означает:

В) П окорность Аллаху ,

Ислам появился в:

D ) Аравии ,

Самый чтимый пророк в исламе:

Е) Мухаммед .

Родина Мухаммеда и особо чтимый город мусульман:

D ) Мекка ,

Священная книга мусульман:

D ) Коран ,

Название Священной Книги мусульман в переводе на русский язык означает:

В) Чтение ,

Главное святилище мусульман, расположенное в Мекке:

А) Кааба ,

Переезд первых мусульман из Мекки в Медину назван:

С) Хиджра ,

Начало мусульманского календаря соотносится с: Е)622г .

Азан – это:

D ) Призыв к молитве у мусульман,

Слово «мечеть» в буквальном переводе означает:

В) Ме сто поклонения ,

Основные течения в исламе:

D ) Сунниты и шииты ,

Ваххабизм появился в:

С) Аравии,

Священное предание мусульман называется:

D ) Сунна ,

Сура – это:

А) Глава Корана ,

Служитель культа в исламе, наименование которого происходит от арабского «владыка, господин»:

В) Мулла ,

В какой стране мира больше всего мусульман?

D ) в Индонезии,

Пятикратная ежедневная молитва у мусульман:

В ) Намаз ,

Рамазан – это:

А ) Мусульманский пост,

Свод мусульманских законов:

D ) Шариат,

Обычаи, правила поведения на той или иной территории, населенной мусульманами:

В) Адат,

Член суфийского братства, суфий, чье название в буквальном переводе с персидского означает «нищий»:

D ) Дервиш ,

Глава мусульманской общины в раннем исламе, а затем и глава мощного средневекового мусульманского государства, титул которого в буквальном переводе означает «преемник»:

Е) Халиф .

Дьявол в мусульманской картине мира:

В) Шайтан,

Рассказ о поступках и высказываниях Мухаммеда:

D ) Хадис ,

Человек, из чьих уст у мусульман звучит призыв к молитве. Слово это в переводе с турецкого означает «глашатай»:

С) Муэдзин,

Женская половина дома и группа жен в странах мусульманского Востока:

D ) Гарем,

Количество жен, которое, согласно шариату, может иметь правоверный, способный их содержать:

С) 4,

Мясо какого животного или птицы мусульманину не желательно употреблять в пищу?

С) Свиньи ,

Что в идеале не должен пить истинный мусульманин?

В) В ино,

Паломничество мусульман в Мекку:

В) Хадж ,

Бог в исламе:

D ) Аллах ,

Борьба за веру в исламе. Часто с оружием в руках, но не только. Она может включать и очищение своего собственного сердца от греховности:

С) Д жихад ,

Райские девы в исламе, чье название в буквальном переводе означает «черноокие»:

В) Г урии ,

Халатообразная, уличная одежда таджичек и узбечек, окутывавшая всю фигуру с головы до ног:

А) Паранджа ,

Покрывало, в которое в ряде стран мусульманки закутываются с головы до ног, оставляя открытыми лишь глаза.

С) Ч адра ,

Буддизм появился в:

В ) 6 в. до н.э.,

Буддизм зародился в:

D ) Индии,

Основателем буддизма считается:

С ) Гаутама,

Слово «Будда» означает:

А) П росветленный ,

Главная цель буддистов:

D ) Н ирвана ,

Свод священных книг буддизма:

D ) Трипитака ,

Дзэн-буддизм появился в:

В) Китае ,

Тибетский буддизм, получивший также распространение, в частности, в Калмыкии и Бурятии, называется:

С) Л амаизм ,

Согласно буддизму жизнь - это:

Е) Страдание .

Слово, которое в одном из переводов означает «поступок, действие», но часто трактуется, как «судьба»:

В) К арма ,

Сансара – это:

С) Поток бытия ,

Типитака или Трипитака означает:

D ) Три корзины ,

Титул духовного и политического лидера тибетского народа:

В) Далай-лама,

Оккультизм происходит от латинского слова, означающего:

С) Тайный,

«Церковь Унификации» возглавляет:

В) Сун Мен Мун ,

У истоков современного кришнаизма стоит индийский проповедник, получивший ритуальное имя:

В) Прабхупада ,

Течение, появившееся в Англии в начале 18 века и связанное с созданием целого ряда организаций. В буквальном переводе - «каменщики»:

Д) масоны

Люди, пытающиеся «беседовать» с духами называются:

С) Спириты ,

Собрание «ведьм» называется:

В) Шабаш ,

Члены какой религиозной организации, возвещая о скором Армагеддоне, совершили в 1995 г. газовую атаку в метро одной из широко известных стран, в результате которой пострадало свыше 5 тысяч человек?

D ) АУМ Синрике ,

Последователи какого религиозного объединения совершили в Гайане 18 ноября 1978 г. массовое самоубийство, в результате чего погибло около тысячи человек, включая 180 детей?

С) Народный Храм ,

У истоков сайентологии стоит:

D ) Р.Хаббард ,

Болгарская прорицательница, приобретшая особую популярность в годы Перестройки:

Е) астролог- предсказатель

«Божий дом» означает:

А) Церковь

Эсхатология – это

С) Учение о конце света

Анимизм – это?

А) Вера в душу и духов

Предсказатели будущего по звездам?

D ) Астрологи

Поклонение предметам?

А) Фетишизм

«Врата бога» - это

Е) Вавилон

Зевс – это

В) бог грома и молнии

Минотавр обитал в

С) лабиринте

Мойры - это

А) вершительницы судеб

Юпитер - верховный бог

D ) римлян

Имел уязвимую пяту

В) Ахиллес

Бог любви в Риме

С) Купидон

Тулпар- это

А) крылатый конь

Бог неба у тюрок

С) тенгри

«Авесту» связывают с именем

Е) Заратустры

Ахура-мазда - верховный бог в

Е) зороастризме

Замкнутая группа людей в Индии?

С) Каста

Иудаизм – это религия?

Е) Евреев

В Вифлееме родился?

С) Христос

Библия – это священная книга?

D ) Христиан

Благовестие – это?

А) Евангелие

Апокалипсис входит в?

Е) Новый Завет

Иуда предал?

D ) Христа

Пасха- праздник?

А) Христиан

Архангел Гавриил принес весть о непорочном зачатии?

С) Марии

Слово, связанное с историей религии?

В) Догмат

Апостол Андрей назван?

В) Первозванным

Гаутама считается основателем:

В) Буддизма

Книги буддийского канона?

С) Трипитака

«Просветленный, осененный истиной» звучит как?