Geisteswissenschaftliche Bibliothek von Rudolf Steiner. Rudolf Steiner: Biografie und seine Bücher
"... es wird eine Zeit geben, in der Klanglehre
wird nicht akzeptieren, aber nach ihren eigenen
sie werden ihre Lehrer nach ihren Launen wählen,
das würde dem Ohr schmeicheln; und von der wahrheit
wende das Hören ab und wende dich den Fabeln zu"
2. Tim. 4: 3-4.
Die in diesem Artikel behandelte Lehre - die Anthroposophie Rudolf Steiners - hat allen Grund, in die Zahl jener "Fabeln", der neutestamentlichen Prophezeiung, die wir heute als Epigraph verwendet haben, mitzuzählen. Wenn man Steiners Werke liest, kann man nicht umhin, seinen hartnäckigen Wunsch ins Auge zu fassen, der Menschheit die "Wahrheit" über Christus und das Christentum zu sagen.
Rudolf Steiner ist ein österreichischer okkulter Philosoph, Sozialreformer und Architekt. Er wurde zunächst als Forscher des Goetheschen Erbes und seiner Erkenntnistheorie anerkannt. Anfang des 20. Jahrhunderts begründete er seine esoterische christliche Philosophie (Anthroposophie)
Steiner schreibt zum Beispiel:
"... Geisteswissenschaft (dh Anthroposophie. - VP) will keine Religion gründen, sondern das geistliche Leben religiöser abstimmen ... sie führt nur dazu, dass Christus als Wesen im Zentrum des religiösen Lebens steht";
"Die Geisteswissenschaft will das Christentum nicht ersetzen, sie will ein Instrument zum Verständnis des Christentums sein. ... Die Geisteswissenschaft will das Christentum durch nichts anderes ersetzen, sondern nur dazu beitragen, das Christentum tiefer und herzlicher zu verstehen."
Der Wunsch nach einem tieferen Verständnis des Christentums ist zweifellos willkommen. Die Frage ist eine andere: Was hat die Anthroposophie inhaltlich mit dem Christentum zu tun? Ist es möglich, der anthroposophischen Lehre folgend, das von Rudolf Steiner proklamierte Ziel zu erreichen oder nicht? Versuchen wir, dies herauszufinden. Soll ich das überhaupt machen? Rudolf Steiner schreibt:
"Ein seltsamer Fehler machen diejenigen, die aus Sicht des Christentums mit der Geisteswissenschaft kämpfen. Sollen sie eines Tages die Geisteswissenschaft fragen, ob sie bekämpft, was im Christentum zu finden ist? Sie bestätigt alles, worauf das Christentum gründet. Aber zu dies fügt es hinzu und noch etwas. Dieses andere zu verbieten bedeutet nicht, auf dem Christentum zu bestehen, sondern es bedeutet, auf den Grenzen des Christentums zu bestehen.“
Wie wir sehen können, ist laut Steiner die Ablehnung eines Christen mit der "Geisteswissenschaft" ein Fehler, aber die Grundlage für diese Meinungsverschiedenheit ist das Kriterium der Wahrheit der in der Heiligen Schrift vorgeschlagenen Lehre (beachten Sie hier, dass Steiner sehr zitiert die Bibel in seinen Werken):
„... selbst wenn wir oder ein Engel vom Himmel anfingen, euch das Evangelium anders zu predigen als das, was wir euch gepredigt haben, sei es ein Anathema“ (Gal 1,8).
Kann Steiners "Evangelium" akzeptiert werden, wenn es der Heiligen Schrift widerspricht? Ist der Drang, sein geistliches Leben auf Wahrheit und nicht auf Steiners Spekulation zu gründen, ein Zeichen der Engstirnigkeit der Christen? Wie wir aus dem obigen Zitat ersehen können, ruft der Apostel Paulus dazu auf, der Wahrheit zu folgen und Lügen abzulehnen, während er etwas, das dem apostolischen Evangelium widerspricht, eindeutig für eine Lüge hält. Überlegen wir, gibt es einen Grund, den Lehren von Steiner zu vertrauen und unser Wissen über das Christentum auf Anthroposophie aufzubauen? Aber lassen Sie uns zunächst ein paar Worte über den Begründer dieser Lehre sagen.
Rudolf Steiner(1861-1925) wurde am 27. Februar 1861 in der Stadt Kraljevic in Österreich-Ungarn geboren. Er absolvierte die Schule in Wiener Neustadt und zog dann nach Wien. In Wien erhielt Steiner eine naturwissenschaftliche und mathematische Ausbildung, beschäftigte sich mit Philosophie, Literatur, Geschichte. 1882 arbeitete er an Kommentaren zu Goethes Werken. Anthroposophie (griechisch anthropos - Mensch und Sophia - Weisheit) Steiner schuf in Deutschland zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Bis 1909 war er Mitglied der von H.P. Blavatsky und leitete sogar die deutsche Niederlassung. Später, nach seinem Ausscheiden aus der Theosophischen Gesellschaft, gründete Steiner das Anthroposophische Zentrum Goetheanum. Blavatskys Anhänger über die Gründe für den Austritt Rudolf Steiners aus der Theosophischen Gesellschaft schreiben:
„Was auch immer die Gründe für Steiners Ausscheiden aus der Theosophischen Gesellschaft von Anthroposophen angeführt wurden, der Hauptgrund wird sein gekränktes Selbstwertgefühl bleiben. In Erwartung, nach dem Tod von Blavatsky zum Vorsitzenden der Theosophischen Gesellschaft gewählt zu werden, wurde Steiner eine solche Ernennung nicht zugesprochen. .."
Es ist leicht zu erkennen, dass die glühenden Versicherungen der Theosophen, dass alle "Religionen zu einem Gott führen", sie nicht daran hindern, Dissidenten in ihrer eigenen Bewegung aktiv zu bekämpfen. Theosophen halten beispielsweise die dunklen Mächte für die spirituelle Quelle der Anthroposophie:
"Neben offenen und offensichtlichen Feinden hat die Theosophie geheime und daher gefährlichere. Zu solchen Feinden gehören die Anthroposophie und ihre Anhänger, ... Mitarbeiter, ... die Dunkelheit gab der Welt durch Anthroposophie einen Anschein von Wahrheit .... Die dunklen Mächte nahmen Steiner langsam aber sicher sein Leben lang in Besitz und nahmen ihn schließlich sechs Jahre vor seinem Tod in Besitz Quellen, die letzten sechs Jahre seines Lebens war Steiner nicht mehr Steiner. In den Körper von Steiner trat eine gewisse dunkle Kraft ein, die Steiners Tätigkeit in die Richtung fortsetzte, die sie brauchte ...".
Wie Sie sehen können, ist Anthroposophie für Theosophen und Agni Yogis die Lehre von dunklen, dämonischen Kräften, und Rudolf Steiner ist ein Mann, der von ihnen besessen ist. Für Christen sind jedoch Informationen aus Quellen wie Theosophie und Agni Yoga nicht maßgebend, da diese Lehren selbst, ihrem Inhalt nach zu urteilen, dieselbe spirituelle Wurzel haben wie die Anthroposophie. vor allem, wenn man bedenkt, dass Theosophen Christen ständig der Spaltung bezichtigen.
Rudolf Steiner bezeichnet in seinen Schriften die Anthroposophie immer wieder als Wissenschaft. Können Sie ihm zustimmen? Schauen wir uns seine Arbeit an:
"... da ... die Geisteswissenschaft (Anthroposophie. - VP) ein ganz anderes Forschungsgebiet betrifft als die Naturwissenschaft, - also nicht den Bereich, der mit Hilfe der gewöhnlichen Sinne wahrgenommen werden kann, das heißt, den Bereich der äußeren Natur, - aber im Bereich des Geistes sollte klar sein, dass gerade die naturwissenschaftliche Denkweise, wo es um das Studium des geistigen Bereichs geht, wesentlich modifiziert werden muss anders werden als im naturwissenschaftlichen Bereich, ... muss sich der Mensch in der Geisteswissenschaft selbst erforschen, indem er auf das einzige Werkzeug zurückgreift, das ihm für diese Forschung zur Verfügung steht, nämlich - auf sich selbst .... Die erste Stufe der Geistesforschung ist die Trennung des Seelisch-Geistigen vom Physisch-Körperlichen. Die zweite Stufe ist die Verbindung mit Wesen außerhalb der sinnlichen Welt.“
Nach Rudolf Steiner selbst sind die Erkenntnismethode der Anthroposophie und die wissenschaftliche Erkenntnismethode voneinander verschieden, den Grund dafür sieht Steiner in der Verschiedenheit der Untersuchungsgegenstände. Steiner strebt danach, Kontaktperson zu werden, aber kein Wissenschaftler im klassischen Sinne. Wenn eine der Eigenschaften wissenschaftlicher Erkenntnis die logische Beweisbarkeit ist und diese Voraussetzung zwingend ist, dann ist die Situation in der Anthroposophie anders:
„… Für ihn (den Eingeweihten – VP) braucht diese „geheime Weisheit“ keinen „Beweis“.
Das Wahrheitskriterium nach Steiner klingt einfach: es ist wahr, weil es mir so vorkommt! Aber dieses Argument ist unhaltbar: Theosophen zum Beispiel fühlen sich mit Hilfe ihres "höheren Gefühls" besessen, warum glauben sie ihnen nicht in dieser Sache?
Über das Verhältnis zwischen den Zielen seiner Lehre und der Wissenschaft schreibt Steiner:
"Was heute oft als die "einzig wahre" Wissenschaft bezeichnet wird, kann sogar eher als Hindernis dienen als dazu beitragen, dieses Ziel zu erreichen (die Entdeckung des Hellsehens - VP)."
Daher ist die Anthroposophie wie andere okkulte Schulen mit der Wissenschaft unvereinbar. Was das übersinnliche Wissen betrifft, so sprach einer der prominenten Anhänger des Okkultismus mit folgenden Worten darüber:
"... der Erwerb höherer Erkenntnis durch persönliche Erkenntnis übersinnlicher, jenseitiger Welten gibt das Recht, alles zu sagen, gibt das Recht zu jeder Art von Mystifikation."
Der Okkultist Klizovsky schrieb diese Worte gerade der Anthroposophie zu und drückte darin seine Meinung über die Lehren Steiners aus, es ist schwer, seinem Urteil und einem orthodoxen Menschen zu widersprechen, aber der Anspruch auf übersinnliches Wissen ist nicht nur das Los der Anthroposophie, sondern auch anderer okkulter Lehren, und daher kann der Adressat dieser Aussage erweitert werden.
Bemerkenswert sind Steiners Urteile über das Streben nach Wahrheit:
„Du kannst nicht sagen: was nützt mir die Absicht, den Gesetzen der Wahrheit ganz zu folgen, wenn ich mich vielleicht in dieser Wahrheit irre? sein Streben nach Wahrheit hat eine Kraft, die ihn vom falschen Weg abweist."
Goetheanum (Goetheanum) - das Weltzentrum der anthroposophischen Bewegung, gelegen in der Schweizer Stadt Dornach und benannt nach Goethe
Erstes Goetheanum - Weltzentrum der Anthroposophischen Bewegung
Wie wir sehen, hat Steiner die Fehlerfähigkeit grundsätzlich nicht in sich erkannt. Christen glauben jedoch keineswegs, dass das Streben nach Wahrheit selbst der Garant der Unfehlbarkeit ist, die Heilige Schrift spricht von falschen Lehrern, die in ihren Ansichten vielleicht aufrichtig irren, aber ihr Ziel ist dennoch die Zerstörung:
„... und viele falsche Propheten werden aufstehen und viele verführen“ (Matthäus 24,11), „... schnelle Zerstörung“ (2. Petrus 2, 1).
Das geistliche Leben eines Christen basiert auf der göttlichen Offenbarung, persönliche geistliche Erfahrung ist ebenfalls wichtig, aber seine Wahrheit wird durch seine Übereinstimmung mit dem Inhalt der Heiligen Schrift und der Heiligen Tradition der orthodoxen Kirche bestätigt. Wie kann man sich der Wahrhaftigkeit der spirituellen Erfahrung Rudolf Steiners sicher sein? Auf keinen Fall! Anthroposophen sind gezwungen, Steiner blind zu glauben und verlassen sich nur auf die Autorität ihres Lehrers und auf seine Worte.
Jesus Christus sandte seine Apostel in die Welt, um der Welt das Evangelium zu predigen (Markus 16:15) und sagte, dass das Zweite Kommen nicht stattfinden wird, bis das Evangelium gepredigt wird:
„im ganzen Universum“ (Matthäus 24,14).
Die Evangelisation des Evangeliums und die Heilige Schrift als Ganzes sind die Hauptquelle der geistlichen Erbauung für alle Christen. Ehrwürdig John Damascene schrieb:
"... die göttliche Schrift zu erforschen ist ein sehr schönes und seelenheilsames Geschäft, ... die Seele, bewässert von der göttlichen Schrift, wird fett und bringt reife Früchte - den orthodoxen Glauben und ist mit immer blühenden Blättern geschmückt, das heißt, mit gottesfürchtigen Taten."
Wie Rudolf Steiner, der Schöpfer der "Geisteswissenschaft", das heißt:
"ein Werkzeug zum Verständnis des Christentums"?
Kommen wir zu seinen Werken:
"... die Ereignisse in den Evangelien im Allgemeinen müssen nicht historisch verstanden werden, als ob sie nur die Bedeutung der Tatsachen der sinnlichen Welt hätten, sondern mystisch, ... du musst zuerst lernen, die Evangelien richtig zu lesen (Hervorhebung ergänzt. - VP), um zu verstehen, in welchem Sinne sie sich die Aufgabe gestellt haben, eine Geschichte über den Gründer des Christentums zu schreiben. Die Geschichte ist im Stil mystischer Botschaften geführt."
***
Lesen Sie auch zum Thema:
- Lehren und Praktiken der Anthroposophie von Rudolf Steiner- Vitaly Pitanov
- Christentum und Steinerismus- Erzpriester Sergiy Bulgakov
- Die antichristliche Essenz der Waldorfpädagogik- Erzpriester Eugene Shestun
- Waldorfpädagogik: Made in a Sect- Diakon Andrey Kuraev
- Waldorfschule. Eindrücke der Mutter- Yana Zavatskaya
- Waldorfschulen als Schulen der Anthroposophie- Vitaly Pitanov
- Können die Waldorfschulen Rudolf Steiners als nicht-religiös gelten?- Den Dagan, Judy Daar
***
Es sei darauf hingewiesen, dass orthodoxe Christen die Erzählung des Evangeliums vor allem historisch genau wahrnehmen. Zur Morgengebetregel eines orthodoxen Christen gehört die Lektüre des Glaubensbekenntnisses, das von der Kreuzigung Christi unter dem pontischen Pilatus spricht: nach St. Filareta Drozdov, diese Anweisung ist gedacht:
"... um die Zeit zu bezeichnen, als Er (Christus - VP) gekreuzigt wurde."
Für Christen sind evangelische Ereignisse also historisch, sie sind keineswegs „mystische Botschaften“. Steiner sieht die Notwendigkeit für:
"... die Evangelien zu beleuchten, wie es in der anthroposophisch orientierten Geisteswissenschaft geschieht. Wenn man ... den Erläuterungen der Evangelien (von Steiner - VP) gefolgt ist, dann hat man gemerkt, dass die Grundlage nicht dem entnommen wurde, was die Evangelikalen, die auf uns überliefert sind, denn das, was in ihnen steht, muss erst einmal als etwas völlig Unzuverlässiges behandelt werden (Hervorhebung hinzugefügt - VP) Daher muss man sich überall auf die Lektüre des geistlichen Briefes, auf die Akasha-Chronik, beziehen ... Die Chronik des Matthäus-, Markus-, Lukas-Evangeliums .... Um die Evangelien in Zukunft zu erklären, wird es zunächst notwendig sein, ihr wahres ursprüngliches Aussehen wiederherzustellen ... nur das Lesen in der Chronik von Akasha kann garantieren die Wahrheit des Evangeliumstextes."
Also, die Evangelien, die uns überliefert sind, glaubte Steiner:
"etwas völlig Unzuverlässiges erklären"
Im Gegensatz zu den Informationen über die evangelischen Ereignisse, die Steiner aus seinen eigenen mystischen "Einblicken" "Die Chroniken von Akasch" gewonnen hat. Doch jeder "Visionär", der aus irgendeinem Grund die "Akasha-Chronik" liest, findet dort immer etwas Eigenes, das sich deutlich von den Erkenntnissen seines Vorgängers unterscheidet. Was zum Beispiel Rudolf Steiner in diesen Chroniken über Christus las, stimmt aus irgendeinem Grund nicht mit dem überein, was die Chronik Levi offenbarte, dem Autor des Evangeliums von Jesus Christus im Wassermannzeitalter, der ebenfalls freien Zugang zur Chronik beanspruchte. Aber wenn die Offenbarungen der Geister, die die „Akasha-Chronik“ als offenes Buch lesen, so widersprüchlich sind, wem sollte man dann vertrauen?
Rudolf Steiner erkannte wie alle Okkultisten das Gesetz des Karmas. Hier zum Beispiel seine Meinung zur Taufe des Johannes (Markus 1:4-5; Lukas 3:3):
"Sie (dh diejenigen, die zu Johannes dem Täufer kamen. - VP) erhielten die Taufe, um von Sünden gereinigt zu werden, dh um das abgeschlossene Karma ihres früheren Lebens zu ändern ...".
Wie viele Okkultisten verwechselte Rudolf Steiner zwei verschiedene Konzepte - "Karma" und "Sünde". Karma ist ein mechanisch wirkendes Gesetz einer kausalen Beziehung zwischen einer Handlung und ihrem Ergebnis. Sünde ist eine Verletzung der Gebote Gottes. Karma wird beseitigt, Sünde kann vergeben werden. Im ersten Fall haben wir es mit der Lehre des Gesetzes zu tun, deren Handeln bedingungslos ist, im zweiten - mit dem freien Willen eines Menschen, der in der Lage ist, Buße zu tun oder in Sünde zu stagnieren. Anthroposophie macht den Menschen zum Sklaven eines abstrakten Gesetzes, im Christentum wird der Mensch mit Gott, der Persönlichkeit, in Beziehung gesetzt.
Neben der Lehre über das Gesetz des Karmas predigt die Anthroposophie das Gesetz der Reinkarnation. Steiner schreibt:
"Durch seine Taten hat der menschliche Geist sein Schicksal wirklich vorbereitet. In seinem neuen Leben ist er an das gebunden, was er in der Vergangenheit getan hat"; "Der Geist unterliegt dem Gesetz der Reinkarnation, dem Gesetz der wiederholten irdischen Leben." Die Reinkarnationslehre ist dem Christentum fremd, obwohl Okkultisten ständig bemüht sind, Christen vom Gegenteil zu überzeugen.
Es gibt Verse in der Heiligen Schrift, die die Möglichkeit des Gesetzes der Reinkarnation vollständig widerlegen:
„... denn wir alle müssen vor dem Richterstuhl Christi erscheinen, damit jeder [je nach dem] empfangen kann, was er getan hat, als er im Leib lebte, gut oder schlecht“ (2. Kor 5,10).
Es heißt nicht "in Körpern leben", sondern - "in einem Körper leben". Auch in der Heiligen Schrift können wir lesen:
"... Abraham sagte: Kind, denk daran, dass du schon dein Gutes in deinem Leben empfangen hast und Lazarus - das Böse; jetzt wird er hier getröstet und du leidest; sie können von hier nicht zu dir kommen, noch gehen sie vorbei von dort zu uns“ (Lukas 16:25-26).
In dem Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus, das vom posthumen Schicksal des Menschen spricht, finden wir nicht den geringsten Hinweis auf die Möglichkeit einer Reinkarnation nach dem Tod.
Zum Schluss noch ein Vers, der uns direkt sagt, dass wir nur einmal leben:
"Und wie sollen die Menschen eines Tages sterben und dann das Gericht ..." (Hebräer 9,27).
Die Grundlage des Christentums ist die Christologie. Die Frage, wer Jesus Christus war, ist von grundlegender Bedeutung: Ist er einer der spirituellen Lehrer auf Augenhöhe mit Krishna und Buddha, wie er von Theosophen gelehrt wurde, oder ist er der einzige wahre Gott (Johannes 1:1-5)? offenbart die Bibel ihn? Was meinte Rudolf Steiner dazu? Es sei gleich darauf hingewiesen, dass die anthroposophische Christologie der Kritik nicht standhält. Aus seinen Schöpfungen erfährt der Leser, dass es in der Welt, wie sich herausstellt, ... zwei Jesus (!) gab:
"Zu Beginn unserer Zeitrechnung wurden zwei Jungen von Jesus geboren. Einer stammte aus der Nathan-Linie des Hauses David, der andere aus der Salomo-Linie desselben Hauses. Diese beiden Jungen wurden nicht gleichzeitig geboren, aber noch bald nacheinander. Matthäus, genau die Persönlichkeit, die zuvor als Zarathustra auf Erden lebte, wurde inkarniert. So haben wir in diesem Jungen Jesus des Matthäusevangeliums den wiedergeboren Zarathustra oder Zarathustra vor uns. Und in diesem Knaben Jesus, wie dargestellt im Matthäusevangelium wächst er bis zum zwölften die Persönlichkeit Zarathustras heran. Im zwölften Jahr verlässt Zarathustra den Leib dieses Knaben und geht in den Leib eines anderen Knaben über, Jesus, beschrieben im Lukasevangelium. Deshalb dieses Kind ändert sich sofort. Eltern sind überrascht, ihn in Jerusalem im Tempel zu finden, nachdem der Geist in ihn eingetreten ist Zarathustra Dies zeigt sich in dem Umstand, dass der Junge, nachdem er verloren war, und dann wieder Ayden in Jerusalem, im Tempel, sagt, dass seine Eltern ihn nicht erkennen, weil sie dieses Kind – Nathans Sohn Jesus – wie zuvor kannten. Als er anfing, mit den Schriftgelehrten im Tempel zu sprechen, konnte er so sprechen, weil der Geist Zarathustras in ihn eindrang. Bis zum dreißigsten Jahr lebte der Geist Zarathustras im Jüngling Jesus, der aus der Nathan-Linie des Hauses David stammte. In diesem anderen Körper reifte er zu einem noch höheren Zustand heran. Anzumerken ist auch, dass in diesem anderen Körper, in dem nun der Geist Zarathustras lebte, eine Besonderheit bestand, dass Buddha seine Impulse aus der geistigen Welt in seinen Astralleib ausstrahlte.“
Lassen wir bei Rudolf Steiners Gewissen, dass der Geist Zarathustras im Leib Jesu lebte und der Astralleib Jesu durch die Impulse des Buddha „aufgeladen“ wurde. Mit der gleichen Sicherheit konnte er beispielsweise behaupten, dass Krishna, oder sagen wir, der Oberschamane Neuguineas, bis zum Alter von dreißig Jahren in Jesus gelebt hat. Achten wir auf Steiners Aussage über die Existenz zweier Jesus, basierend auf der Meinung, dass in den Evangelien von Matthäus und Lukas zwei verschiedene Menschen beschrieben werden. Unterschiede in der Genealogie Christi im Matthäusevangelium und im Lukasevangelium haben seit der Antike Aufmerksamkeit erregt, aber Kirchenautoren wurden nicht müde, ihre Gründe immer wieder zu erklären. Eusebius Pamphilus (IV Jahrhundert) gibt in seiner "Kirchengeschichte" eine Erklärung des christlichen Gelehrten Julius Afrikan (gest. 237):
"Die Namen der Generationen in Israel wurden entweder von Natur aus oder von Gesetzen gezählt: von Natur aus, wenn es eine Aufeinanderfolge von ehelichen Söhnen gab; nach dem Gesetz, als sein Bruder nach dem Tod eines kinderlosen Bruders seinem Kind den Namen gab des Verstorbenen. Dann gab es noch keine klare Hoffnung auf eine Auferstehung und eine zukünftige Verheißung. Gleichzeitig mit der sterblichen Auferstehung betrachtet: Der Name des Verstorbenen musste für immer bewahrt werden waren die legitimen Erben ihrer Väter von Natur aus, während andere von denselben Vätern geboren wurden und namentlich anderen gehörten, und echte Väter und solche, die sozusagen Väter waren. Also weder das eine noch das andere Evangelium ist nicht falsch, Namen nach Natur und Gesetz zu zählen. Die Nachkommen von Salomo und Nathan waren zuvor aufgrund der "Auferstehung" kinderloser zweiter Ehen und der "Wiederherstellung des Samens" miteinander verflochten, so dass die gleichen Personen mit Recht betrachtet werden konnten die Kinder sowohl ihrer imaginären als auch ihrer wirklichen Väter. und sie erreichen Joseph auf einem gewundenen Pfad, aber wahr."
Somit sprechen sowohl das Matthäus- als auch das Lukasevangelium von derselben Person.
Wer war für Steiner Christus? Es ist durchaus möglich, dass Rudolf Steiner selbst diese Frage nicht eindeutig hätte beantworten können. In seinen Schriften finden wir viele sehr unterschiedliche Aussagen zu diesem Thema. Neben der Tatsache, dass laut Steiner der Geist des Zarathustra bis zum dreißigsten Lebensjahr in Jesus gelebt hat und gleichzeitig der karmische Richter Christus Buddha gleich war, stellt sich heraus,
"Mithras und Dionysos waren zugleich das Wesen, das mit dem Ereignis in Palästina in die Menschheit eingedrungen ist ...".
Man hat den Eindruck, dass Steiners Logik in diesen Aussagen einfach ist: Mit Butter kann man Brei nicht verderben. Steiner schreibt weiter:
„... es ist notwendig, zwischen dem Träger Christi und Christus selbst in diesem Träger zu unterscheiden. Im Leib, der der Träger Christi ist, gab es keine menschliche Individualität, die beispielsweise eine hohe Entwicklung erreichte, weil die Individualität von Zarathustra diesen Körper verließ, ... das Wesen Christi lebte nicht im Menschen, der eine besondere Höhe eines Adepten erreichte, sondern in einem einfachen Menschen, der sich von anderen nur dadurch unterschied, dass er ein von Zarathustra verlassener Organismus war ... ".
Wenn also Zarathustra mit dreißig Jahren den Leib Jesu verlässt, dann bleibt er nicht leer, denn wie Steiner schreibt:
"Im dreißigsten Lebensjahr Jesu von Nazareth trat Christus in seinen physischen, ätherischen und astralen Leib ein, das heißt ... er hat seit seiner Kindheit nicht an ihrem Aufbau teilgenommen."
Interessant ist, dass die Phantasien von Rudolf Steiner wiederum nichts mit der Heiligen Schrift zu tun haben: Wie alle Okkultisten verstand er nicht, dass das Wort "Christus" an sich kein Eigenname ist, "Christus" bedeutet "Messias". , „von Gott gesalbt“ und heißt der Dienst:
„... wir haben den Messias gefunden, das heißt: Christus“ (Joh 1,41).
Aber Rudolf Steiner interessierte sich nicht für das Evangelium, sondern für die „Akasha-Chronik“, deshalb unterscheiden sich seine „Offenbarungen“ über Christus so deutlich von der Offenbarung Gottes.
Aber auch hiermit enden Rudolf Steiners Fiktionen über Christus nicht, er schreibt:
„Der menschliche Leib, der zur Zeit der Taufe von Johannes im Jordan stand, verbarg sich nach der Taufe in sich, nachdem das „Ich“ des Jesus von Nazareth aus drei Leibern hervorgegangen war, verbarg sich ganz bewusst das höhere menschliche „Ich“ in sich. , die für eine Person mit Weltweisheit normalerweise unbewusst ist, handelt bei einem Kind"; "Die Kräfte zu kennen, die in seiner Kindheit in einem Menschen wirken, bedeutet, Christus in einem Menschen zu kennen."
Christus lebt nach Steiner in jedem Kind. Wie sind dann die folgenden Worte der Heiligen Schrift zu verstehen:
„Das heißt, die Kinder des Fleisches sind nicht die Kinder Gottes, sondern die Kinder der Verheißung werden als der Same erkannt“ (Röm 9,8)?
Das bedeutet, dass es Kinder gibt, die nicht „die Kinder Gottes“ sind, wie können wir annehmen, dass sie die Wohnstätte Christi sind?
Das nächste charakteristische Merkmal von Steiners Christologie ist, dass Steiner Christus "kosmischen Kräften" unterordnet:
„Als in den letzten drei Jahren seines Lebens, von dreißig bis dreiunddreißig Jahren, Jesus von Nazareth als Jesus Christus auf der Erde in Palästina umherwanderte, wirkte die ganze kosmische Essenz Christi ununterbrochen in ihm. Christus stand immer unter dem Einfluss der gesamten Kosmos. Er hat keinen einzigen Schritt getan, ohne dass kosmische Kräfte auf ihn einwirkten (Hervorhebung hinzugefügt. - VP)".
Wie wir sehen können, erweist sich Christus nicht als Gott, dem
"gegeben ... alle Macht im Himmel und auf Erden" (Mt 28,18),
Ein Wesen, das dem Kosmos untergeordnet ist und blindlings die Befehle bestimmter kosmischer Kräfte erfüllt. Durch die Übernahme der Christologie Rudolf Steiners müssen die Christen die Worte des Apostels Thomas aufgeben:
„Mein Herr und mein Gott“ (Joh 20,28),
Denn Gott, über den noch immer der „Kosmos“ herrscht, der ihn beherrscht, ist nicht mehr Gott, sondern nur noch eine Dienstkraft, wie ein Engel. Steiners wahrer Gott, der selbst Christus unterworfen hat, entpuppt sich als der gesichtslose Kosmos. Allein daraus lässt sich leicht schließen, dass Rudolf Steiners Christusfantasien nichts mit dem Christentum zu tun haben, sie helfen nicht nur nicht
"... das Christentum tiefer und herzlicher zu verstehen",
Aber sie führen den Leser weg von Christus, der in der göttlichen Offenbarung offenbart wurde.
Das Christentum lehrt, dass Gott die Welt durch das Wort erschafft (Joh 1, 1-3), im Christentum ist Christus der ewige Gott:
„Jesus sagte zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Bevor Abraham war, bin ich“ (Johannes 8,58), „ich sah den Satan vom Himmel fallen wie ein Blitz“ (Lukas 10,18).
In Steiners Anthroposophie wird das Leben Christi einem ... einem Horoskop untergeordnet:
"Und was hier mit Jesus von Nazareth geschah, war die ständige Erfüllung des Horoskops (Hervorhebung hinzugefügt. - V.P.): Denn in jedem Moment geschah etwas, das normalerweise nur bei der Geburt eines Menschen passiert. Dies konnte nur so sein, weil der ganze Körper von Nathans Jesus blieb den Einflüssen der gesamten Gesamtheit der Kräfte der kosmisch-geistigen Hierarchien, die unsere Erde führen, zugänglich.
Steiner, so scheint es, findet die Berechtigung für seine Meinung in der Heiligen Schrift, nämlich an den Stellen des Evangeliums, wo die Zeit bestimmter Ereignisse angegeben ist:
"Das Wesen, das damals auf der Erde umherwanderte, hatte zweifellos das Aussehen eines jeden anderen Menschen. Aber die Kräfte, die in ihm wirkten, waren kosmische Kräfte, die von der Sonne und den Sternen kamen; sie leiteten den Körper. Und was Jesus Christus tat, geschah darin." Harmonie mit dem ganzen Wesen der Welt, mit dem die Erde verbunden ist, weshalb die Evangelien so oft kaum hörbar auf die Stellung der Leuchten in den Leistungen Jesu Christi hinweisen.
Lesen wir im Johannesevangelium, wie Christus seine ersten Jünger findet. Es heißt: „es war die zehnte Stunde“, denn in dieser Tatsache drückte sich der Geist des ganzen Kosmos gemäß der Bedingung der Zeit aus. Ähnliche Hinweise werden anderswo in den Evangelien weniger deutlich gegeben, aber wer die Evangelien zu lesen versteht, wird sie überall finden.“
Aber wenn jemand sagt, er habe um neun Uhr gefrühstückt, heißt das dann, dass sein Frühstück zu dieser Zeit von den Sternen vorbestimmt war? Oder kann eine Person die Zeit ihres Frühstücks frei wählen? Seit der Antike kämpft das Christentum gegen die Astrologie, zum Beispiel St. John Damascene schrieb:
"Die Griechen ... sagen, dass durch den Aufstieg und den Untergang und die Konvergenz dieser Sterne und der Sonne und des Mondes alle unsere Angelegenheiten kontrolliert werden - schließlich ist es die Astrologie. Denn wenn wir es tun alles durch die Bewegung der Sterne, dann tun wir, was wir tun aus Notwendigkeit; und was aus Notwendigkeit geschieht, ist weder Tugend noch Laster; wenn wir weder Tugend noch Laster haben, dann weder Lob und Krone noch Tadel und Strafen sind unwürdig - und Gott wird sich als ungerecht erweisen, indem er einigen Nutzen bringt und anderen Katastrophen ... den Tod des Sterbenden ... ".
Jesus Christus ist Gott, die Sterne sind Gottes Schöpfung:
„Und Gott schuf zwei große Lichter: einen größeren, um den Tag zu regieren, und einen kleineren, um die Nacht zu regieren, und die Sterne; und Gott stellte sie an das Firmament des Himmels, damit sie auf der Erde leuchten und Tag und Nacht regieren. und scheide das Licht von der Finsternis. Und Gott sah, dass [es] gut war“ (1. Mose 1,16-19). Nachdem wir gesagt haben, dass Christus den kosmischen Kräften unterworfen ist, die von der Sonne und den Sternen kamen,
Damit ordnete Steiner den Schöpfer seiner eigenen Schöpfung unter, was nicht nur aus der christlichen Lehre, sondern auch aus der Lehre jeder traditionellen Religion der Welt, die an einen persönlichen Gott glaubt, absurd ist. Um die Wahrheit seiner Behauptung zu beweisen, schreibt Steiner:
"Vom gleichen Standpunkt aus ist es zum Beispiel notwendig, die Wunder der Krankenheilung zu beurteilen. Wir werden nur einen Ort angeben, der heißt: "Als die Sonne unterging, brachten sie ihre Kranken zu Ihm und" Er heilte sie. "Was bedeutet das? dass diese Heilung mit der gesamten Position der Gestirne verbunden war, dass es zur richtigen Zeit eine solche Weltkonstellation gab, die erst nach Sonnenuntergang sein konnte. Dies impliziert, dass die entsprechenden" Heilkräfte konnten sich zu dieser Zeit nach Sonnenuntergang manifestieren. Christus Jesus wird als Mittler beschrieben, der den Patienten mit den Kräften des Kosmos in Kontakt bringt (Hervorhebung hinzugefügt. - VP), die zu dieser Zeit heilend wirken konnten gleichen Kräften, die in Jesus Christus wirkten . sie sind reingekommen."
Das Evangelium sagt nirgendwo, dass die von Christus durchgeführten Heilungen mit der Position der Leuchten in Verbindung gebracht wurden, sondern gibt nur den Zeitpunkt an, zu dem sie stattgefunden haben, und nicht immer. Nach der Lektüre des Evangeliums ist leicht zu erkennen, dass Christus zu verschiedenen Tageszeiten Wunder gewirkt hat, aber nirgendwo wird gesagt, dass er sich zumindest einmal geweigert hat zu heilen, weil die Sterne noch nicht die richtige Position am Himmel eingenommen haben . Was den Wunsch betrifft, Christus als Leiter der heilenden Kräfte des Kosmos darzustellen, lesen wir im Evangelium, dass er selbst Gegenstand jeglicher vom Herrn vollbrachter Wunder war:
„Aber Jesus sagte zu ihnen: Mein Vater arbeitet noch, und ich arbeite“ (Joh 5,17).
Wenden wir uns zum Abschluss des Artikels den Erinnerungen an Rudolf Steiner und seine Lehren derer zu, die diese Person persönlich kannten. Nikolai Berdjajew schrieb:
"Selten hat mich jemand so gnadenlos beeindruckt wie Steiner. Kein einziger Strahl fiel von oben. Er wollte alles von unten holen, durch leidenschaftliches Bemühen, in die geistige Welt vorzudringen .... Einige Anthroposophen beeindruckten mich wie Menschen, die in einem manischen Zustand besessen sind, ... glaubende Anthroposophen sind viel dogmatischer, viel autoritärer als die orthodoxesten Orthodoxen und Katholiken ... ".
Hier ist Ivan Ilyins Meinung zu den Lehren von Steiner:
"Anthroposophie" von Steiner ist eine Lehre, die sowohl der wirklichen Philosophie als auch der wahren Kunst feindlich gegenübersteht.
Rudolf Steiner glaubte, dass die Meinung anderer der Weg zum Wissen ist und das Denken der Gesundheit des Geistes dient:
"...in der Aufnahme der Botschaften anderer liegt der erste Schritt zur eigenen Erkenntnis,...ein "Seher" im höchsten Sinne kann niemand werden,... des Denkens vorher ... Und es gibt keine bessere Pflege für diese Gesundheit als echtes Denken. Die Gesundheit kann sogar ernsthaft beeinträchtigt werden, wenn höhere Entwicklungsübungen nicht auf dem Denken aufbauen. "
Nun, diese Worte sollten vielleicht beachtet werden und Ihre geistige Gesundheit nicht gefährden, indem Sie sich in okkulte "Übungen für" höhere "Entwicklung" stürzen. Das Fazit des Autors des Artikels ist einfach: Anthroposophie ist eine antichristliche Lehre, die auf den "geistigen Offenbarungen" einer Person beruht. Diese „Offenbarungen“ haben mit dem Inhalt der Heiligen Schrift nichts zu tun und bestätigen nicht nur die grundlegenden Grundlagen des christlichen Glaubens, wie Rudolf Steiner seinen Anhängern zu versichern versuchte, sondern widersprechen ihnen direkt.
Verweise
1. Steiner R. Theosophie. Eine Einführung in die übersinnliche Erkenntnis der Welt und der Bestimmung des Menschen. Eriwan. Noah. 1990.S. 155.
2. Siehe: I.T. Frolov. Philosophisches Wörterbuch. - M., Republik. 2001.S. 38.
3. Siehe: Ebd. S.38-39.
4. Klizovsky A. Grundlagen der Weltanschauung einer neuen Ära. Amrita-Ural., Magnitogorsk. 1994.S. 298-306.
5. Ebenda. S.298-306.
6. Siehe: V. Yu Pitanov. Gewissensurteil: Agni Yoga gegen das Christentum. http://apologet.orthodox.ru
7. Siehe: R. Steiner Anthroposophie und Christentum / R. Steiner Anthroposophie und die menschliche Seele. - M., Anthroposophie. 1999.
8. Siehe: V. Yu Pitanov. Channeling: "Kanal" oder "Gosse"? http://apologet.orthodox.ru
9. Siehe: V. A. Karpunin. Logik und Theologie. SPb., Bibel für alle. S.94-95.
10. Steiner R. Theosophie. Eine Einführung in die übersinnliche Erkenntnis der Welt und der Bestimmung des Menschen. Eriwan. Noah. 1990.S. 14.
11. Ebenda. S.15.
12. Siehe: V. Yu Pitanov. Esoterik als Weg zum Rassismus. http://apologet.orthodox.ru
13. Klizovsky A. Grundlagen der Weltanschauung einer neuen Ära. Amrita-Ural., Magnitogorsk. 1994.S. 298-306.
14. Steiner R. Theosophie. Eine Einführung in die übersinnliche Erkenntnis der Welt und der Bestimmung des Menschen. Eriwan. Noah. 1990.S. 136.
15. Siehe: A. I. Osipov. Der Weg der Vernunft auf der Suche nach der Wahrheit. - M., Hrsg. Sretensky-Kloster. 2002.
16. Siehe: V. Yu Pitanov. Spirituelle Erfahrung als Quelle der Wahrheit. http://apologet.orthodox.ru
17. Siehe: Archimandrite Alipy (Kastalsky-Borozdin), Archimandrite Jesaja (Belov). Dogmatische Theologie. Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit des Hl. Sergius, 1998.
18. Ehrwürdig Johannes Damaszener. Eine genaue Erklärung des orthodoxen Glaubens / Schöpfungen des Hl. Johannes von Damaskus. - M., Indrik. 2002.S. 314.
19. Steiner R. Mysterien der Antike und des Christentums. - M., Spirituelles Wissen. 1990. S. 77.
20. Vollständiges orthodoxes Gebetbuch für die Laien. - M., Sretensky Kloster; Ein neues Buch; Die Arche. 1998, S. 11-12.
21. Katechismus der Orthodoxen Kirche. Zusammengestellt von Metropolit Filaret (Drozdov). - M., Heilige Dreifaltigkeit Sergius Lavra. 1995.S. 33.
22. Die Chronik von Akasha ist eine Art Energiefeld, in dem, wie die Okkultisten versichern, die gesamte Geschichte der Erde und des Kosmos aufgezeichnet ist. Hellseher können nach okkulten Vorstellungen die Akasha-Chroniken lesen.
23. Steiner R. Von Jesus zu Christus. - Kaluga: Spirituelles Wissen. 1994.S. 125-126.
24. Siehe: Levy H. Dowling. Das Evangelium von Jesus Christus des Wassermannzeitalters. SPb., Gesellschaft für vedische Kultur. 1994.
25. Steiner R. Eintritt des ätherischen Christus in die irdische Entwicklung. - M., Anthroposophie. 1994.S. 15.
26. Siehe: V. Yu Pitanov. Gewissensurteil: Agni Yoga gegen das Christentum. http://apologet.orthodox.ru
27. Steiner R. Theosophie. Eine Einführung in die übersinnliche Erkenntnis der Welt und der Bestimmung des Menschen. Eriwan. Noah. 1990. S. 63.
28. Ebenda. S.65.
29. Siehe: V. Yu Pitanov. Gewissensurteil: Agni Yoga gegen das Christentum. http://apologet.orthodox.ru
30. Siehe: Ebd. http://apologet.orthodox.ru
31. Steiner R. Geistige Führung des Menschen und der Menschheit. Geisteswissenschaftliche Betrachtung der Entwicklung der Menschheit. Kaluga. Spirituelles Wissen. 1992. S. 54-55.
32. Siehe: Eusebius Pamphilus. Kirchengeschichte. - M., Verlag des orthodoxen Instituts St. Tikhon. 2001.S. 30
33. Eusebius Pamphilus. Kirchengeschichte. - M., Verlag des orthodoxen Instituts St. Tikhon. 2001.S. 30-31.
34. Steiner R. Geistige Führung des Menschen und der Menschheit. Geisteswissenschaftliche Betrachtung der Entwicklung der Menschheit. Kaluga. Spirituelles Wissen. 1992.S. 55
35. Steiner R. Von Jesus zu Christus. Kaluga. Spirituelles Wissen. 1994. S. 91.
36. Ebenda. S.94.
37. Steiner R. Von Jesus zu Christus. Kaluga. Spirituelles Wissen. 1994.S. 28.
38. Ebenda. S.96.
39. Ebenda. S. 99.
40. Siehe: V. Yu Pitanov. Gewissensurteil: Agni Yoga gegen das Christentum. http://apologet.orthodox.ru
41. Steiner R. Geistige Führung des Menschen und der Menschheit. Geisteswissenschaftliche Betrachtung der Entwicklung der Menschheit. Kaluga. Spirituelles Wissen. 1992.S. 18.
42. Ebenda. S.19.
43. Ebenda. S.56.
44. Siehe: R. Steiner Anthroposophie und Christentum / R. Steiner Anthroposophie und die menschliche Seele. - M., Anthroposophie. 1999.
45. Steiner R. Geistige Führung des Menschen und der Menschheit. Geisteswissenschaftliche Betrachtung der Entwicklung der Menschheit. Kaluga. Spirituelles Wissen. 1992. S. 56.
46. Ebenda. S.56.
47. Siehe: V. Yu Pitanov. Gewissensurteil: Agni Yoga gegen das Christentum. http://apologet.orthodox.ru
48. Ehrwürdig Johannes Damaszener. Eine genaue Erklärung des orthodoxen Glaubens / Schöpfungen des Hl. Johannes von Damaskus. - M., Indrik. 2002.S. 198.
49. Steiner R. Geistige Führung des Menschen und der Menschheit. Geisteswissenschaftliche Betrachtung der Entwicklung der Menschheit. Kaluga. Spirituelles Wissen. 1992.S. 57.
50. Berdyaev N.A. Philosophie eines freien Geistes. - M., 1994.S. 176.
51. Gavrjuschin N.K. Im Streit um Anthroposophie. Ivan Iljin gegen Andrey Bely. // Fragen der Philosophie. 1995. Nr. 7. S. 100-102.
52. Steiner R. Theosophie. Eine Einführung in die übersinnliche Erkenntnis der Welt und der Bestimmung des Menschen. Eriwan. Noah. 1990. S. 127-128.
53. Siehe: R. Steiner Anthroposophie und Christentum / R. Steiner Anthroposophie und die menschliche Seele. - M., Anthroposophie. 1999.
Das neunzehnte und zwanzigste Jahrhundert waren für die Geschichte der Menschheit von Bedeutung. Seit einigen hundert Jahren hat der Mensch in seiner Entwicklung bedeutende Fortschritte gemacht. Dies gilt für absolut alle Lebensbereiche, aber die geistige Welt des Menschen war für Philosophen und Wissenschaftler von besonderem Interesse. Während dieser Zeit wurden verschiedene mystische Lehren und Schulen der Selbsterkenntnis aktiv gebildet, in denen das menschliche Wesen als Kombination mehrerer gleichwertiger Komponenten betrachtet wurde. Einige Lehren verloren sehr schnell an Popularität, andere konnten jedoch organisch in das Leben der Gesellschaft eintreten und es radikal verändern. Einer der klügsten Vertreter des vergangenen Jahrhunderts ist Rudolf Steiner, dessen Biografie voller unglaublicher Ereignisse und Schicksalszeichen ist. Zu seinen Lebzeiten hat dieser Mann bei seinen Zeitgenossen eine zweideutige Einschätzung verursacht, daher werden wir in diesem Artikel nicht seine Aktivitäten bewerten, sondern einfach von diesem außergewöhnlichen Wissenschaftler erzählen, der versuchte, die ganze Welt zu verändern.
Rudolf Steiner: Biographie. Kurz zur Hauptsache
Das zukünftige Genie wurde im Februar 1861 in Österreich, in der Kleinstadt Kraljevic, in einer einfachen Arbeiterfamilie geboren. Im Zusammenhang mit der Tätigkeit seines Vaters zog Rudolf Steiner oft von Stadt zu Stadt und bereiste schon in früher Kindheit fast das ganze Land.
Der Junge lernte sehr gut, er war überraschend schlagfertig, und die Eltern schickten das Kind auf die Polytechnische Schule Wien, wo es eine sehr umfangreiche Ausbildung erhielt. Der junge Rudolph studierte gerne Naturwissenschaften, Religion, Philosophie und Geschichte. Etwa zur gleichen Zeit interessierte er sich für die Werke Goethes, die sein gesamtes weiteres Leben prägten.
Von früher Kindheit an entdeckte der Junge in sich psychische Fähigkeiten und sah darin eine große Gabe von oben, die es zum Wohle der Menschen zu entwickeln und zu nutzen gilt. Bis zu einer gewissen Zeit verbarg Rudolf Steiner seine Fähigkeiten vor seinen Eltern und Bekannten, um keine negativen Emotionen hervorzurufen. Aber der junge Mann verbesserte sich ständig, studierte unabhängig Philosophie, Theosophie und All seine Forschungen begann Steiner in Form von Büchern und wissenschaftlichen Werken zu kleiden, die nach und nach in ganz Europa veröffentlicht wurden.
1891 promovierte er und begann mit populären Zeitschriften zu arbeiten, in der Hoffnung, mit seinen Ideen ein breites Publikum zu interessieren. Leider blieben Steiners Lehren und Theorien außerhalb des Verständnisses und Interesses der gewöhnlichen Leute. Aber er beginnt, eng mit den Theosophen zusammenzuarbeiten und wird tatsächlich zum Führer ihrer Gesellschaft. Die ganze Zeit hat der Wissenschaftler an neuen Büchern und der Theorie der Wissenschaft der Anthroposophie gearbeitet, die einem Menschen die Möglichkeit geben sollen, sich durch verschiedene spirituelle Praktiken kennenzulernen und neue Facetten des Bewusstseins und der Wahrnehmung der Welt zu entdecken. Diese Wissenschaft wird zur Hauptidee des Wissenschaftlers, die bis zu seinem Tod von Rudolf Steiner entwickelt wurde. In der Biografie des begabten Philosophen heißt es, dass sein Arbeitssparschwein nicht nur mit neuen Büchern zur Anthroposophie, sondern auch mit Werken aus den Bereichen Bildung der jüngeren Generation, Astronomie, Architektur und Kunst aufgefüllt wurde. Es ist schwer, einen Bereich des öffentlichen Lebens zu benennen, den dieser einzigartige Mensch in seinen Werken nicht berührt hätte. Außerdem ist anzumerken, dass er kein Theoretiker war, Steiner setzte alle seine Ideen erfolgreich in die Praxis um. Er gründete mehrere Schulen, entwarf und baute Gebäude, schrieb Drehbücher und inszenierte Theaterstücke.
Rudolf Steiner hielt häufig Vorträge und konnte am Ende seines Lebens fünf Lektionen an einem Tag geben. Der große Wissenschaftler starb am 30. März 1925 und hinterließ eine Vielzahl unvollendeter Werke und einen breiten Kreis von Anhängern, die noch immer nach dem Steiner-System arbeiten und leben.
Um von den Ideen eines Wissenschaftlers durchdrungen zu werden, müssen Sie natürlich zumindest einige seiner Werke studieren. Sie werden helfen, zu verstehen, wer Rudolf Steiner wirklich ist. Die Biografie, zusammengefasst, ist nicht gerade das, was die Leser brauchen. Daher werden wir versuchen, mehr über diese erstaunliche Person zu erzählen.
Spirituelle Entwicklung nach Steiner
Der Doktor der Philosophie widmete einem Thema wie der menschlichen Selbstentwicklung große Aufmerksamkeit, und Rudolf Steiner glaubte, dass jeder Mensch seinen eigenen Weg und die Geschwindigkeit des Fortschritts hat. Sie sollten sich nicht mit anderen vergleichen und in einen inneren Konflikt mit sich selbst geraten. Dies stört die Erleuchtung und Selbsterkenntnis, schließt die Kommunikationskanäle mit höheren Kräften.
Steiner entwickelte eine Vielzahl spiritueller Praktiken, die auf einer Kombination aus alten okkulten Wissenschaften, Weltreligionen und philosophischen Bewegungen basieren. Er war der erste in der Geschichte, der die geistige Welt mit Hilfe von Naturwissenschaften und Formeln analysieren konnte. Das Ergebnis war ein überraschend klarer und zugänglicher Leitfaden, um den Geist zu erleuchten und die eigenen Fähigkeiten zu entwickeln. Steiner glaubte, dass das Universum mit all seinem Wissen ständig mit dem Menschen interagiert und er in diesen Prozess einbezogen werden muss, um die Fülle des Lebens zu spüren. Andernfalls wird er sein ganzes Leben in ängstlicher Vorfreude verbringen und nach etwas Unglaublichem suchen. Eines der ersten Bücher zu diesem Thema, das von Rudolf Steiner geschrieben wurde - "Wissen um übersinnliche Welten". Sie war natürlich nicht die letzte in diesem Zyklus, aber tatsächlich eröffnete sie eine Reihe von Werken zur Erforschung der geistigen Welt, die der Entstehung der Anthroposophie vorausgingen.
Von der Theosophie zur Anthroposophie: Die Welt mit den Augen eines Genies
Im Laufe der Zeit haben sich zahlreiche wissenschaftliche Werke und Bücher als eigenständige Lehre Rudolf Steiners – Anthroposophie – herausgestellt. Der Schöpfer selbst nannte diesen erstaunlichen Trend die "Wissenschaft des Geistes" und positionierte ihn als neue Gesellschaftsphilosophie. Der Name der Lehre wurde aus zwei griechischen Wörtern gebildet: "Mensch" und "Weisheit", sie passt zu den Eigenschaften des Religiösen und Mystischen und basiert auf der Erkenntnis des Geistes durch Denken und eine rationale Herangehensweise. Es ist erwähnenswert, dass sich diese Wissenschaft von der Theosophie abhob, die im 18. und 19. Jahrhundert äußerst populär war.
Theosophen beschäftigten sich aktiv mit der christlichen Religion und betrachteten die Bibel und die Geschichte Christi aus einer völlig neuen Perspektive. Die Anhänger der Theosophie glaubten, dass die Fähigkeit, Gott zu betrachten und zu erkennen, dem Menschen die tiefe Bedeutung aller Dinge und Ereignisse um ihn herum offenbart. Rudolf Steiner interessierte sich einst sehr aktiv für diese Lehre und war sogar Leiter der Theosophischen Gesellschaft in Deutschland.
Die eigentliche Theorie der Theosophie basiert auf Philosophie, Okkultismus und alten spirituellen Praktiken. Darüber hinaus waren fast alle Theosophen hochgebildete Menschen und studierten aktiv Weltgeschichte und Kultur. Ende des 19. Jahrhunderts hielt Steiner in der Abteilung der Theosophischen Gesellschaft einen Vortrag über Nietzsche und fühlte sich zum ersten Mal in seiner gesamten Laufbahn verstanden und gebraucht.
Ab Anfang des 20. Jahrhunderts begann Steiner aktiv zu arbeiten, in kurzer Zeit las er mehr als sechstausend Vorträge und schrieb mindestens ein Dutzend Bücher. Er hat alles gegeben, damit die Menschen den Zusammenhang historischer Ereignisse mit dem spirituellen und kulturellen Entwicklungsstand des Einzelnen und der gesamten Gesellschaft besser verstehen können. Das Interesse an den Werken des Wissenschaftlers auf der ganzen Welt war offensichtlich, denn es fiel zusammen mit dem Wunsch der Menschen, in das Wesen des Universums einzudringen, das nicht mehr vom Alltag getrennt zu sein schien, wie es die Religion zuvor dargestellt hatte Frage. Ein Mensch strebte nach Selbsterkenntnis, und nichts konnte ihn auf diesem Weg aufhalten. Fast alle Vorträge von Steiner basierten auf seinen persönlichen Erfahrungen und waren daher für das Publikum wertvoller.
Der Gründer der Gesellschaft, H.P. Blavatsky, hatte eine sehr hohe Meinung von Rudolf Steiner, weil ihre Ideen in vielen Hauptpunkten der Lehre übereinstimmten. Aber 1913 nahmen die Spannungen zwischen den Führern der Gesellschaft und dem okkulten Philosophen zu, sie waren völlig anderer Meinung und Steiner verließ zusammen mit seinen Anhängern die Theosophische Gesellschaft und gründete seine eigene Organisation.
Anthroposophische Gesellschaft
Die Lehren Rudolf Steiners, die schließlich in einer fast neuen Wissenschaft von der Gesellschaft und ihrer Entwicklung Gestalt annahmen, begannen Anhänger zu finden. Nach einiger Zeit wurde die Anthroposophische Gesellschaft zu einer Art Bildungseinrichtung, in der Naturwissenschaften als modifizierter Stoff gelehrt wurden und mit Hilfe von Theorie und Praxis neue Talente, Wünsche und Ziele entdeckt werden konnten. Steiners Einfluss breitete sich auf viele europäische Länder aus, auch in Russland hatte er Anhänger, die seine wissenschaftliche Tätigkeit fortsetzten.
Dank der Anthroposophie konnte Steiner die Entwicklung von Pädagogik, Landwirtschaft und Kunst vorantreiben. Er schuf eine erstaunliche Strömung, die es ermöglichte, nicht nur einen Menschen, sondern auch seine Umgebung zu verändern. Und auch Aktivitäten auf ein neues Level zu heben, denn auch die Nutzung natürlicher Ressourcen kann, so Steiner, einen spirituellen Ursprung haben und effektiver werden.
Waldorfpädagogik: eine kurze Beschreibung
Rudolf Steiner schenkte der Kindererziehung große Aufmerksamkeit. Er glaubte, dass ihre kleinen Seelen im Erziehungsprozess einen viel stärkeren Entwicklungsimpuls erhalten können, als es derzeit der Fall ist. Die Wissenschaftlerin begann mit der Entwicklung einer pädagogischen Theorie, die auf der Freiheit des Einzelnen und der primären Entwicklung seiner Talente basiert. Steiner glaubte, die spirituelle Komponente nicht zu berücksichtigen und damit die wichtigste Etappe in der Erziehung der jüngeren Generation zu verpassen. Letztlich erblickte eine echte pädagogische Theorie das Licht, zum Ausdruck gebracht in einer Vorlesungsreihe, die Rudolf Steiner seit mehreren Jahren nach und nach sammelte - "Bildung und Lehre aus der menschlichen Erkenntnis".
1919 hielt er in Walldorf eine Vorlesung über Kindererziehung, die zur Grundlage einer ganzen pädagogischen Richtung wurde. Die weltweit eröffneten Waldorfschulen führten den Unterricht nach einer neuen Methode durch. Derzeit wird in Europa an mehr als tausend Schulen nach der Steiner-Methode unterrichtet.
Die Hauptprinzipien der Pädagogik des Wissenschaftlers sind die gleichzeitige Entwicklung der sogenannten "drei Seelen":
- physisch;
- ätherisch;
- astral.
Steiner nahm sie als bestimmte Wesenheiten wahr, die nicht gleichzeitig mit einem Menschen geboren werden, sondern in unterschiedlichen Stadien seiner Reifung. Daher sollte die Herangehensweise an die Entwicklung und Erziehung eines Kindes auf diesem Wissen basieren. Darüber hinaus ist jede der Entitäten für bestimmte Facetten der Persönlichkeit einer Person verantwortlich.
In Waldorfschulen gibt es keine Lehrbücher und keine Noten, viele verwenden diese Methode für den Heimunterricht. Bislang streiten Wissenschaftler über die Angemessenheit eines solchen Bildungssystems und kommen zu keiner gemeinsamen Meinung. Aber egal, wie sich die Lehrer auf die Lehren Steiners beziehen, niemand kann leugnen, dass es in seiner Erziehungstheorie viele rationale Samen gibt, die in Kombination mit anderen Methoden angewendet werden können.
Offenbarung des Wesens des Christentums
Es ist unmöglich, die wissenschaftlichen Arbeiten Steiners vom Verständnis des Christentums zu trennen. Der okkulte Philosoph hat immer Religion studiert, er konnte eine Parallele zwischen den wichtigsten religiösen Bewegungen ziehen und ihre Gemeinsamkeiten ableiten. Darüber hinaus hat der Wissenschaftler praktisch aus naturwissenschaftlicher Sicht die Realität der in der Bibel dargelegten Ereignisse bewiesen, ihnen jedoch eine etwas andere Farbe verliehen. Auf der Grundlage dieser wissenschaftlichen Arbeiten entstand die Gemeinschaft der Christen, die lange Zeit von der christlichen Kirche nicht anerkannt wurde und heute in vielen Ländern der Welt keine offizielle religiöse Bewegung ist.
Das bekannteste Buch zu diesem Thema, das von Rudolf Steiner geschrieben wurde - "Die Mysterien der Antike und des Christentums". Bei der Erstellung dieser wissenschaftlichen Arbeit halfen ihm seine eigenen Fähigkeiten als Hellseher und Kontaktperson mit Geistern. Als Kind sah der Junge den Geist seiner Tante, die plötzlich starb. Er konnte mit ihr sprechen und die Todesursache herausfinden. Überraschenderweise erhielten die Eltern des jungen Rudolph zu diesem Zeitpunkt keine verlässlichen Informationen über ihren Tod. Von diesem Zeitpunkt an entwickelte das Kind seine Fähigkeiten und seine spirituellen Erfahrungen waren die Grundlage vieler wissenschaftlicher Arbeiten.
Die Gesellschaft nahm Steiners Urteile über das Christentum mit Interesse an. Im 19. Jahrhundert war es üblich, die Religion unter dem Einfluss des technischen Fortschritts und der Entwicklung des wissenschaftlichen Denkens abzulehnen. Der okkulte Philosoph war der erste, der mit Hilfe der Wissenschaft die Existenz höherer Mächte bewies.
Raum und Astrologie: Wahrnehmung von Robert Steiner
Ein österreichischer Wissenschaftler hat mehr als einmal über den Weltraum und seine Eroberung durch den Menschen geschrieben. Darüber hinaus können wir sagen, dass Rudolf Steiner und Astrologie untrennbare Konzepte sind. Der Philosoph maß ihr in der Entwicklung der Menschheit große Bedeutung bei. Er glaubte, dass Horoskope nur mit ernsthaften mathematischen Berechnungen erstellt und mit Hilfe von Philosophie und historischem Wissen interpretiert werden sollten. In diesem Fall wäre es laut Steiner sinnvoll, ein Horoskop der Planeten zu erstellen, dann wird die menschliche Zivilisation alle Prozesse besser verstehen, die auf der Erde und anderen Planeten ablaufen.
Überraschenderweise zweifelte Rudolf Steiner, dessen Zitate zur Astrologie oft von verschiedenen Magiern und Hellsehern verwendet wurden, nicht daran, dass der Mensch in absehbarer Zeit den Weltraum beherrschen würde. Er sprach über mehrere Entwicklungspfade und schlug vor, den richtigen zu bestimmen, in dem der Kosmos zu einer für die Menschen wohlwollenden Struktur wird. Der technologische Fortschritt sollte nach Steiners Doktrin auf ganz anderen Technologien basieren, als er tatsächlich geschieht. Schließlich ist es notwendig, die Energie des Universums und das eigene Biofeld einer Person zu nutzen und keine neuen Maschinen zu schaffen, die die Ressourcen des Planeten verbrauchen. Ein anderer Entwicklungsweg, so der Wissenschaftler, ist eine Sackgasse und bringt einem Menschen auch bei der Weltraumforschung nichts Gutes.
Architektur und Kunst in Steiners Wirken
Rudolf Steiner wurde im 19. Jahrhundert einer der Begründer einer neuen Strömung der Moderne. Die Architektur wurde zur aufrichtigen Liebe des Wissenschaftlers. Er selbst entwarf mehr als siebzehn Gebäude. Drei von ihnen gelten als Denkmäler des 19. Jahrhunderts und werden von Architekten auf der ganzen Welt bewundert.
Steiners bekannteste Werke sind die beiden Goetheanums. Diese ungewöhnlichen Bauwerke verbinden ein Theater und eine Schule der Anthroposophischen Gesellschaft. Das erste Goetheanum wurde von Menschen aus aller Welt gebaut, mehr als achtzehn verschiedene Völker errichteten ein Bauwerk, das zu einem Zufluchtsort für alle wurde, die nach Selbsterkenntnis und Entwicklung strebten.
Steiner hinterließ eine ziemlich helle und bedeutende Spur in der Kunst. Er schuf Skulpturen, schrieb und inszenierte Theaterstücke, malte Bilder, hauptsächlich auf einer Holzoberfläche, und ahnte nicht einmal, wie sehr seine Nachkommen seine Arbeit schätzen würden.
Der Einfluss Rudolf Steiners auf die Entwicklung der Gesellschaft
Ich möchte anmerken, dass Steiner in seiner Tätigkeit die Medizin berührte, indem er eine neue Marke gründete, die heute erfolgreich auf dem Markt der natürlichen Gesundheitsprodukte funktioniert.
Parallel dazu arbeitete der Wissenschaftler an einer neuen Technologie für das Umweltmanagement, man kann sagen, dass er die Düngung des Bodens mit Chemikalien nicht vorsieht. Die Leute nutzen die Entwicklungen von Steiner auf diesem Gebiet immer noch. In Amerika gibt es viele biodynamische Farmen, die als ein einziger Organismus betrachtet werden. Mit diesem Ansatz steigt die Produktivität und Produktivität der Landwirtschaft um ein Vielfaches.
Gleichzeitig arbeitete die Wissenschaftlerin an einer Art sozialem Großprojekt, das zu einer völligen Veränderung der Weltanschauung in der Gesellschaft führen sollte. Letztlich musste die Menschheit eine völlig neue Entwicklungsstufe erreichen, die Wohlstand und Erleuchtung versprach.
In Russland waren die Ideen des Wissenschaftlers sehr beliebt. Einer seiner Anhänger war Peter Dynov. In seinen Vorlesungen sprach er oft über Rudolf Steiner, und viele seiner Werke basierten genau auf den Berechnungen des österreichischen Wissenschaftlers. Nicht selten wurde er der "Slawische Steiner" genannt, obwohl seine Tätigkeit nicht so umfangreich und umfassend war.
Rudolf Steiner: Bücher
Wenn Sie sich für die Werke dieses außergewöhnlichen Wissenschaftlers interessieren, finden Sie immer seine Bücher in einer sehr einfachen und zugänglichen Sprache. Für Einsteiger sollten sich folgende Editionen am besten eignen:
- "Essay über die okkulte Wissenschaft".
- „Philosophie der Freiheit“.
- „Kosmologie, Religion und Philosophie“.
- „Der Weg zur Erleuchtung“.
Jedes dieser Bücher spiegelt die Weltsicht des Autors vollständig wider und wird dem Leser eine völlig neue Welt eröffnen, unbekannt und unbekannt.
Eine Charakterisierung von Rudolf Steiner ist schwierig. Seine Arbeit veranlasste viele Menschen, ihr Leben zu ändern, so dass das Genie des Wissenschaftlers nicht in Frage gestellt wird, und die wissenschaftliche Untermauerung der Theorien des Philosophen erstaunt Wissenschaftler auf der ganzen Welt mit ihrer Genauigkeit in den Berechnungen und ihrer außergewöhnlichen Einfachheit.
Rudolf Steiner (Rudolf Steiner) wurde am 27. Februar 1861 im österreichischen Kraljevic in der Familie eines Eisenbahnangestellten geboren. Von Kindheit an über übersinnliche Fähigkeiten verfügend, erkennt der Junge schnell, dass dies seine Besonderheit ist, die es zu verschweigen gilt.
Nach dem Realschulabschluss erhält Steiner eine breite Ausbildung an der Polytechnischen Schule Wien. Dies ist sowohl eine naturwissenschaftliche als auch eine mathematische Ausbildung, dies ist ein tiefes Studium der Philosophie, Literatur und Geschichte.
Im Alter von 21 Jahren begann er seine wissenschaftliche Forschung mit einer eingehenden Beschäftigung mit Goethes Werk. In Goethe sah er einen Denker, dessen Naturanschauungen »zum Übergang von den Naturwissenschaften zur Geisteswissenschaft führten«. Er beteiligt sich an der Vorbereitung der Veröffentlichung der naturwissenschaftlichen Werke Goethes im Rahmen der mehrbändigen Ausgabe der "Deutschen Nationalliteratur" von Kürschner.
1891 wurde Rudolf Steiner an der Rostokin-Universität zum Doktor der Philosophie promoviert. 1894 wurde sein grundlegendes Werk "Die Philosophie der Freiheit" veröffentlicht. 1897 zog er nach Berlin, wo er begann, an Zeitschriften mitzuarbeiten, die sich an ein breiteres gebildetes Publikum richteten. Er ist bestrebt, seine Ansichten einem breiten Publikum zu vermitteln. Aber bisher bleibt es unklar.
Hier findet ein Ereignis statt, das das weitere Schicksal von Steiner maßgeblich beeinflusst hat. Theosophen interessierten sich für sein Buch "Friedrich Nietzsche - Ein Kämpfer gegen seine Zeit" und luden ihn ein, über Nietzsche zu berichten. Er beschließt, die Ergebnisse seiner spirituellen Erfahrungen öffentlich zu präsentieren. Dafür wird er Generalsekretär der Deutschen Sektion der Theosophischen Gesellschaft. Seit dieser Zeit (Anfang des 20. Jahrhunderts) sehen wir bereits einen neuen Steiner.
Er arbeitet unermüdlich als Dozent und Autor. Seine Bücher wurden veröffentlicht als "Theosophie. Eine Einführung in die übersinnliche Erkenntnis der Welt und den Zweck des Menschen" (1904), "Wie man Wissen über die höheren Welten erlangt" (1904), "Essay on Occult Science" (1910) . Die Gesamtzahl seiner Vorträge erreichte 6.000.
Seine Vorträge ziehen ein riesiges Publikum an, seine Bücher werden in viele Sprachen übersetzt. Er wird zum Herrscher der Gedanken nicht nur in Deutschland, sondern auch in anderen Ländern, darunter Russland. Unter unseren Landsleuten waren Andrei Bely, Maximilian Woloschin und Michail Tschechow.
Den wichtigsten Platz in seiner Vortragstätigkeit nehmen Vorlesungen zur Christologie ein, in denen die Bedeutung Christi und das Geheimnis von Golgatha als zentrales Ereignis der Menschheitsentwickelung auf vielfältige Weise beleuchtet werden. Das unterschiedliche Verständnis der Bedeutung von Christus führte 1913 zu einem Konflikt mit der Führung der Theosophischen Gesellschaft, der Steiner und eine große Gruppe seiner Anhänger zwang, diese zu verlassen.
Aber im selben Jahr wurde die Anthroposophische Gesellschaft in Dornach, Schweiz, gegründet. Am Bau seines Gebäudes, dem sogenannten Goetheanum, beteiligten sich Vertreter von 18 europäischen Nationen, darunter auch unser Landsmann Andrei Bely.
Das Zentrum für Anthroposophie wird zur "Freien Hochschule für Geisteswissenschaft" und zu einer echten Universität, an der die Inhalte aller gelehrten Wissenschaften auf der Grundlage der Geistesforschung Steiners verändert oder ergänzt wurden.
An Steiners Leben wurde versucht. In der Nacht zum 1. Januar 1923 wurde das Goetheanum-Gebäude in Brand gesetzt und vollständig niedergebrannt. Dies war ein schwerer Schlag für Steiner und die gesamte Anthroposophische Gesellschaft. Aber bereits im selben Jahr, zu Weihnachten, wurde eine neue "Allgemeine oder Weltanthroposophische Gesellschaft" registriert, deren Vorsitzender Rudolf Steiner war und bis zu seinem Tod blieb.
Das letzte Lebensjahr Steiners war sehr fruchtbar. Durch Krankheit bereits bettlägerig, arbeitet er weiter an einem neuen esoterischen Verständnis vieler der Themen, die er früher entwickelt hatte. „Es war eine kraftvolle Ausatmung seines Geistes“, sagte Maria von Sievers-Steiner über diese Zeit in seinem Leben.
Bücher (34)
Göttliches Gebet. Esoterische Studie
Denken Sie an das christliche Gebet. Sie alle wissen, was es ist. Es wurde oft diskutiert, und Mitglieder der anthroposophischen Bewegung erklärten es oft im Sinne einer geisteswissenschaftlichen Weltanschauung.
Diese geisteswissenschaftliche Weltanschauung brachte den Mitgliedern der anthroposophischen Bewegung eine andere Methode, den Menschen - die menschliche Seele - in Kontakt mit göttlichen, geistigen, kosmischen Kräften zu bringen.
Bhagavad Gita und die Botschaften des hl. Paul
Wir stehen heute sozusagen am Ausgangspunkt der Gründung der Anthroposophischen Gesellschaft im engeren Sinne und müssen uns bei dieser Gelegenheit noch einmal an die Bedeutung und Bedeutung unserer gemeinsamen Sache erinnern. Das, was die Anthroposophische Gesellschaft für eine neuere Kultur sein will, darf sich zwar grundsätzlich nicht von dem unterscheiden, was wir in unserem Kreis schon immer unter dem Namen Theosophie gemacht haben. Es ist jedoch wahrscheinlich, dass eine solche Neubenennung uns noch an die Ernsthaftigkeit und Würde erinnern kann, mit der wir in unserer spirituellen Bewegung handeln wollen, und unter diesem Gesichtspunkt habe ich den Titel dieser Vorlesung gewählt.
Das innere Wesen des Menschen
Das innere Wesen des Menschen und des Lebens zwischen Tod und Wiedergeburt.
Diese Vorträge sollen den engen Zusammenhang zeigen, der zwischen dem Innenleben eines Menschen und seinem Leben in der Zeit vom Tod bis zur Neugeburt besteht.
Sechs Vorlesungen in Wien vom 9. bis 14. April 1914. Zyklus 32 Bibliotheksnummer 153
Der Einfluss spiritueller Wesen auf eine Person
Aus den hier vor kurzem gelesenen Berichten könnte man schließen, dass wir, wenn wir hellseherisch von der physischen Ebene in die höheren Welten aufsteigen, dort Wesen begegnen, die zwar nicht zu unserer physischen Welt gehören, aber als Wesen der höheren Welten, sind in uns selbst so abgesondert, dass wir sie in diesen Welten auch Persönlichkeiten nennen können, so wie wir die Persönlichkeiten der Menschen hier auf der physischen Ebene nennen.
Die Grenzen des Naturwissens
Das Buch untersucht die Probleme der Menschheit in der Neuzeit, verbunden einerseits mit Weltbildern, die auf Ergebnissen naturwissenschaftlicher Experimente beruhen, und andererseits mit gesellschaftlichen Beziehungen, die sich aus solchen Weltbildern ergeben.
Wege zur Überwindung dieser Probleme werden aufgezeigt: sowohl in den Naturwissenschaften – mit Hilfe des Goetheanismus, als auch in den gesellschaftlichen Beziehungen – mit Hilfe neuer Handlungen im gesellschaftlichen Leben auf der Grundlage spiritueller Erkenntnisse.
Das Wirken der Engel im Astralkörper des Menschen
Anthroposophisches Geistesverständnis sollte nicht nur eine theoretische Weltanschauung sein, sondern ein lebendiger Inhalt und eine lebendige Kraft.
Und nur wenn wir unser anthroposophisches Weltbild in uns so stark stärken können, dass es in uns wirklich lebensfähig wird, erst dann wird es seine Aufgabe erfüllen.
Denn, liebe Freunde, durch die Vereinigung unserer Seelen mit anthroposophischem Geistesverständnis sind wir gewissermaßen zu Hütern ganz bestimmter bedeutsamer Prozesse in der Entwicklung der Menschheit geworden.
Markusevangelium
Wer ernsthaft nach der Erkenntnis und Vertiefung seines eigenen Ichs sucht, dem sollte klar sein, dass die Menschheit in der Entwicklung ist und daher auch das, was man das Verständnis dieser oder jener Offenbarung nennt, nichts Unveränderliches ist; nichts ist im Rahmen einer Epoche eingeschlossen, aber das Verständnis vertieft sich; so dass im Wesentlichen die tiefsten Dinge, die die Menschheit betreffen, für jemanden, der es mit den Worten "Entwicklung" und "Fortschritt" ernst meint, dringend erfordern, dass sie mit der Entwicklung der Zeit besser, gründlicher und tiefer verstanden werden.
Matthäus-Evangelium
Wenn wir über das Johannesevangelium sprechen, ist unsere Seele vor allem von der geistigen Höhe menschenähnlicher kosmischer Wesen durchdrungen.Erinnern wir uns an die Gefühle, die das Studium des Lukasevangeliums in uns geweckt hat.
Sie waren ganz anderer Natur, nicht wahr? Wenn wir unsere Seele dem Evangelisten Johannes öffnen, durchdringt uns wie ein magischer Hauch eine Vorahnung geistlicher Größe.
Ägyptische Mythen und Mysterien. Vorträge
Der dem Leser angebotene Vortragszyklus Rudolf Steiners zu ägyptischen Mythen und Mysterien stellt einen Übergang von einführenden Vorträgen zu Vorträgen zu speziellen Themen dar.
In diesem Zyklus wird vor dem Hintergrund eines breiten Bildes der Entstehung der Menschheit in den frühen Epochen der Erdgeschichte die Entstehung der wichtigsten Bilder der Mythologie und Elemente der Mysterienpraxis des alten Ägyptens, ihre Verbindung gezeigt mit den Bildern der späteren griechischen Mythologie und vor allem der Reflexion der ägyptischen Weltanschauung und Praxis in der modernen Kultur.
Wahrheit und Wissenschaft
In seinen zahlreichen Vorträgen hat Rudolf Steiner immer wieder betont, dass er die Grundlagen seiner monistischen Lehre von einer einzigen sinnlich-übersinnlichen Wirklichkeit gerade in den philosophischen Schriften seiner Frühzeit gelegt hat.
Wie erlangt man Wissen über die höheren Welten?
Dieses Buch veröffentlicht meine Forschung, die ursprünglich in separaten Artikeln unter dem Titel: "Wie erlangt man das Wissen der höheren Welten?" Dieser Band ist der erste Teil, der nächste schließt die Fortsetzung ab.
Dem Erscheinen dieses Werkes über die Entwicklung des Menschen in neuer Form, das ihn zum Verständnis übersinnlicher Welten führt, müssen einige Begleitworte vorausgehen, die hier gesagt werden.
Ein kurzer Abriss der Anthroposophie
Dieses Werk des herausragenden Denkers und Wissenschaftlers, christlich Eingeweihten Rudolf Steiner ist das letzte Kapitel seines Buches "Die Rätsel der Philosophie, aufgedeckt als Umriss ihrer Geschichte" (1914) und gibt ein tiefes Verständnis für das Wesen der neuen Geisteswissenschaft gegründet von R. Steiner, oder Anthroposophie, deren Bedeutung mit jedem Jahr zunimmt.
Der Aufsatz wird für jeden interessant sein, dem ein starkes und harmonisches Seelenleben fehlt, als echtes Werkzeug, um in die Bedeutung der laufenden historischen Veränderungen einzudringen, an ihnen bewusst teilzunehmen.
1907 Vorlesungen
Diese vier Vorträge werden in gewisser Weise den intimeren Klang betonen, da davon auszugehen ist, dass das Publikum hauptsächlich aus Leuten besteht, die mit den Grundgedanken der okkulten Lehren schon länger vertraut sind. Daher können sie durchaus begierig sein, die intimeren Details aus dem Bereich der Geisteswissenschaft zu erfahren.
In diesen Vorträgen werden okkulte Zeichen und Symbole in ihrer Beziehung zur astralen und spirituellen Welt ausgewählt und einige von ihnen in ihrer tieferen Bedeutung erforscht.
Metamorphose des Seelenlebens
Auch wer nur einen kurzen Blick auf das geistige Leben der Menschheit werfen will, weiß von vornherein, wie sorgsam mit dem Ausdruck "Übergangszeit" umzugehen ist. Wenn man ein wenig über dieses Konzept nachdenkt, wird klar, dass im Wesentlichen jede Zeit als „Übergang“ bezeichnet werden kann.
Dennoch gibt es Epochen in der Geschichte der Menschheit, die sozusagen als Sprünge in der Evolution des geistigen Lebens wirken.
Alte Mysterien und Christentum
Das naturwissenschaftliche Denken hat das moderne Denken tiefgreifend beeinflusst. Es wird immer weniger möglich, über geistige Bedürfnisse, über das "Seelenleben" zu sprechen, ohne mit den Ideen und Schlussfolgerungen der Naturwissenschaft in Konflikt zu geraten.
Natürlich gibt es immer noch viele Menschen, die diese Bedürfnisse befriedigen, ohne den Kreis der naturwissenschaftlichen Strömungen in ihrem spirituellen Leben zu berühren.
Mystiker
Wer in die Welt meiner Ideen eintaucht, ohne sich von Vorurteilen zu befreien, wird darin Widerspruch im Widerspruch finden. Erst kürzlich habe ich dem großen Naturforscher Ernest Haeckel ein Buch über die Weltanschauungen des 19. Und in der folgenden Aussage spreche ich mit voller Sympathie und Anerkennung der Mystiker, vom Meister Eckhart bis zum Schlesischen Engel. Andere "Widersprüche", auf die ich noch hinweisen könnte, werde ich nicht erwähnen. Es würde mich nicht wundern, wenn ich einerseits als "Mystiker", andererseits als "Materialist" verurteilt würde.
Mein Lebensweg
Rudolf Steiner ist eines der interessantesten und erstaunlichsten Geistesphänomene unseres Jahrhunderts: Er ist Herausgeber und Herausgeber der Naturwissenschaften Goethes; Autor bedeutender Werke auf dem Gebiet der Philosophie und Wissenschaftstheorie; als Begründer der Anthroposophie versuchte er, Methoden zur Erforschung der geistigen Seite der Welt und des Menschen zu schaffen; er schuf eine neue Bewegungskunst - die Eurythmie. Am bekanntesten wurde sein Name jedoch im Zusammenhang mit der weit verbreiteten Nutzung pädagogischer Institutionen, die auf der Grundlage der von ihm geschaffenen Pädagogik arbeiteten.
Dieses Buch ist eine unvollendete Autobiographie, die 1925 erstmals von Maria Steiner veröffentlicht wurde. R. Steiner wurde zu diesem Buch nur dadurch veranlasst, dass "... ich mich verpflichtet fühle, einige falsche Vorstellungen über den Zusammenhang meines Lebens mit der Anthroposophie zu widerlegen und in ihrem wahren Licht darzustellen."
Die Geister der Dunkelheit stürzen
Spirituelle Grundlagen der Außenwelt.
Ziel dieser Vorlesung war es, aufzuzeigen, wie sich die Ereignisse in den geistigen Welten auf alle Bereiche des menschlichen Lebens auswirken, einschließlich der individuellen menschlichen Gesundheit.
Durch den Kampf des Erzengels Michael mit Ahriman im 19. Jahrhundert wurde die geistige Welt gereinigt und die dämonische Heerschar in die Welt der Menschen geworfen. Anhand konkreter Beispiele aus dem kulturellen, gesellschaftlichen und politischen Leben (berücksichtigt werden auch die Ereignisse in Russland 1917) zeigt R. Steiner, wie dämonische Wesen Zerstörung, Chaos und Wahrheitsverweigerung in die menschliche Seelenwelt bringen.
Vor allem Menschen, die unter ihren Einfluss geraten sind, verlieren die Fähigkeit, Fakten zu einem einzigen Bild zu verbinden, und die Massen neigen zu nationalistischen Erscheinungsformen.
Okkulte Physiologie
Ein Zyklus von acht Vorlesungen, gehalten in Prag am 20./28. März 1911, und ein separater Vortrag am 28. März 1911.
Das Buch handelt von einem Menschen, seiner Struktur und seinen Organen. Wie er mit der Außenwelt kommuniziert. Es erzählt von den tiefen Entsprechungen zwischen dem menschlichen Körper und dem Kosmos. Es wird gezeigt, wie man durch das Studium des „Äußeren“, rein Physischen zum Verständnis des Geistigen und der Seele gelangen kann – im Menschen und im Universum. Basierend auf den Daten der natürlichen Spinne und der spirituellen Forschung öffnen diese Überlegungen den Weg für das weitere Studium der Physiologie als Wissenschaft eines lebenden Menschen in seiner ganzen Fülle, eines Menschen, der fühlt, will und denkt.
Die Hauptmerkmale der sozialen Frage
Wenn wir uns den Aufgaben, die uns das moderne gesellschaftliche Leben stellt, mit dem Gedanken an eine Art Utopie nähern wollen, werden wir unweigerlich ins Irre gehen.
Es ist möglich, geleitet von bestimmten Ansichten und Gefühlen zu glauben, dass bestimmte soziale Einrichtungen, die auf bestimmten Ideen basieren, die Menschheit glücklich machen sollten; dieser Glaube kann die erobernde Überzeugungskraft erlangen; und dennoch werden wir, wenn wir einen solchen Glauben behaupten, nie verstehen, was die "soziale Frage" für unsere Zeit wirklich bedeutet.
Grundlagen der Entwicklung der medizinischen Kunst
In diesem Buch werden wir auf die neuen Möglichkeiten des medizinischen Wissens und ärztlichen Könnens hinweisen. Die richtige Beurteilung des hier Gesagten kann nur zu den Gesichtspunkten erhoben werden, aus denen diese medizinischen Ansichten entstanden sind.
Dabei geht es nicht um Opposition gegen die moderne Medizin, die mit Hilfe von ihr anerkannten wissenschaftlichen Methoden arbeitet. Wir erkennen die Prinzipien dieses Arzneimittels voll und ganz an und glauben, dass nur diejenigen, die in Übereinstimmung mit diesen Prinzipien ein vollwertiger Arzt sein können, das anwenden sollten, was wir in der medizinischen Kunst gesagt haben.
Essay über okkulte Wissenschaften
Die Übersetzung stammt aus der dreißigsten Auflage des Buches "Die Geheimwissenschaft im Umriss", Dornach, 1989 den Stil, die Bedeutung und, wenn möglich, die Wortstellung der deutschen Sprache.
Eine solche Übersetzung unterscheidet sich in Stil und Bedeutung von der von 1916. Ein paar Worte sind auch zum Nachnamen des Autors zu sagen. Der Nachname des Autors auf Deutsch "Steiner" wird als "Steiner" ausgesprochen und gelesen, nicht als "Steiner", wie es manchmal literarisch übersetzt wird.
Reinkarnation und Karma und ihre Bedeutung für die Kultur unserer Zeit
Übersetzer: V. E. Vitkovsky
Es wurden Vorträge an Mitglieder der Theosophischen Gesellschaft gehalten.
Ihr Text basiert auf den Transkripten von V. Fegelan (Berliner Vorlesungen) und R. Hahn (Stuttgart), die von den Stenografen selbst transkribiert wurden. Die Übersetzung basiert auf den Gesamtwerken und Vorlesungen von R. Steiner: "Rudolf-Steiner-Gesamtausgabe".
Rudolf SteinerRudolf Steiner (1905)
Rudolf Steiner, Steiner(es. Rudolf Steiner, 27. Februar in der Stadt Kralevets, Kroatien (damals - Österreichisches Kaiserreich) - 30. März, Dornach bei Basel, Schweiz) - österreichischer mystischer Philosoph, Schriftsteller, Esoteriker, Schöpfer der Geisteswissenschaft, die als Anthroposophie bekannt ist.
Anthroposophie
Anthroposophische Gesellschaft
Mit Herrn Steiner begann er als Dozent an der Theosophischen Gesellschaft unter der Leitung von Annie Besant und wirkte am Aufbau der deutschen Sektion der Gesellschaft mit. Seit 1902 Generalsekretär der Deutschen Sektion der Theosophischen Gesellschaft, aber 1913 verließ Steiner die Theosophische Gesellschaft.
Zur gleichen Zeit gründeten 1913 seine Frau Maria von Sievers, M. Bauer und K. Unger die Anthroposophische Gesellschaft, die sich 1923. R. Steiner neu organisierte, ausgehend von der Weihnachtstagung 1923-24. die neue Allgemeine Anthroposophische Gesellschaft (FH) mit Sitz in Dornach, Schweiz, mit Niederlassungen in vielen Ländern der Welt, noch bestehend und mit 43 000 Mitgliedern. In den Jahren des faschistischen Regimes in Deutschland wurde die Anthroposophische Gesellschaft verboten, agierte jedoch in der Schweiz und einigen anderen Ländern legal weiter. R. Steiner ist der Schöpfer der Anthroposophie, einer Geisteswissenschaft, deren Wesen der Wunsch ist, wissenschaftliche Methoden in das Studium von Phänomenen übersinnlicher Ordnung einzuführen, um eine Brücke zwischen Religion und gewöhnlicher Wissenschaft zu schlagen. Anthroposophie schafft neue Richtungen in der Soziologie - der Bewegung für die soziale Dreieinigkeit -, der Pädagogik - der Waldorfschule - in der Naturwissenschaft - der hetheanistischen Naturwissenschaft - in der Medizin und Pharmakologie - der Anthroposophischen Medizin -, der Landwirtschaft - der biologisch-dynamischen Landwirtschaft -, der Kunst - der Malerei , Architektur , szenische und therapeutische Bewegung - Eurythmie, in der Bewegung zur religiösen Erneuerung des Christentums Gemeinschaft der Christen. Auf dem Gebiet der Religionswissenschaft stellte er evolutionäre Verbindungen zwischen den großen Weltreligionen der Vergangenheit und Gegenwart her - Hellenismus, Judentum, Islam, Buddhismus und Christentum in seinen drei Hauptformen. Das Gesamtwerk von R. Steiner - Bücher, Mitschriften von Vorlesungen - beträgt derzeit 354 t. neben dem künstlerischen Erbe, Notizbüchern etc. Von 1910 bis 1922 betreute er den Bau des ersten Goetheanums - anthroposophisches Zentrum und Tempel zugleich. In der Nacht vom 31. Dezember 1922 auf den 1. Januar 1923 fiel das erste hölzerne Goetheanum einer Brandstiftung zum Opfer. An seiner Stelle wurde noch zu Lebzeiten R. Steiners das zweite Goetheanum gegründet, in dem sich noch heute das Zentrum des VAO befindet. R. Steiner starb am 30. März 1925 in Dornach.
Russische Anthroposophische Gesellschaft
Die Russische Anthroposophische Gesellschaft wurde 1913 gegründet.
Die Russische Anthroposophische Gesellschaft hat sich zum Ziel gesetzt "brüderliche Einheit der Menschen auf der Grundlage der Anerkennung der gemeinsamen spirituellen Grundlagen des Lebens, gemeinsame Arbeit an der Erforschung der spirituellen Natur des Menschen und die Erforschung eines gemeinsamen Kerns in den Weltanschauungen und Überzeugungen der verschiedene Völker."
Dem Unternehmen wurde 1923 die Wiederregistrierung verweigert und seine Mitglieder arbeiteten weiterhin illegal. Einige von ihnen wurden verfolgt.
1990 nahm die Russische Anthroposophische Gesellschaft ihre Arbeit als „Anthroposophische Gesellschaft in Russland“ (ASR) mit Sitz in Moskau und Zweigstellen in der Ukraine und Deutschland wieder auf. Er ist Kollektivmitglied der Allgemeinen Anthroposophischen Gesellschaft (FH) mit Sitz in Dornach, Schweiz. Neben AOP gibt es eine anthroposophische Bewegung, siehe anthroposophie.ru und rudolf-steiner.ru
„In der verhängnisvollen Zeit, die unser Land jetzt durchmacht, wird viel von Menschen abhängen, die trotz aller Schwierigkeiten und Hindernisse diese ursprüngliche Eigenschaft der menschlichen Seele bewahren: ihr Streben nach dem Höchsten, ihr unwiderstehliches Streben nach der Lösung der Hauptprobleme.“ der Existenz, ohne eine Antwort zu befriedigen, auf die keine Kreativität, keine positive Konstruktion möglich ist"(1991)
Hauptarbeiten
- Wahrheit und Wissenschaft, Dissertation (Wahrheit und Wissenschaft), 1892;
- "Philosophie der Freiheit" ("Die Philosophie der Freiheit"), 1894;
- Goethes Weltanschauung, 1897;
- Theosophie, 1904;
- "Wie erlangt man Wissen über die höheren Welten?" ("Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?"), 1909;
- "Die Geheimwissenschaft im Umriß", 1910;
- "Die Rätsel der Philosophie", 1914;
- "Auf dem Rätsel des Menschen" ("Vom Menschenrätsel"), 1916;
- "Über die Rätsel der Seele" ("Von Seelenrätseln"), 1917;
- "Mein Lebensgang", 1925.
Aus dem Buch von S. Riue-Coroz „Das Epos des Geistes des 20. Jahrhunderts. Biographie Rudolf Steiners“.
„Die Anthroposophie, die dank Rudolf Steiner in die Welt kam, brachte mächtige Heilkräfte in alle Bereiche der heutigen Menschheitskultur. Es ist keine Übertreibung zu sagen, dass das geistige Erbe Rudolf Steiners in Wert und Umfang in der modernen Welt unerreicht ist. Während seiner gesamten anthroposophischen Tätigkeit las er mehr als sechstausend Vorträge, der Gesamtbestand seiner Werke umfasst mehr als 350 Bände. Die von Rudolf Steiner gegründete Anthroposophische Bewegung hat sich über die Jahre in allen Kulturländern verbreitet und entwickelt sich in tausenden unterschiedlichen Initiativen: Waldorfkindergärten und -schulen, medizinische und pädagogische Einrichtungen, Kliniken, Pharmaunternehmen, Kunstschulen, Eurythmietheater, biologisch-dynamische Landwirtschaft Bauernhöfe, wissenschaftliche Laboratorien, Institutionen usw. "
Andrey Bely über Rudolf Steiner.
Das äußere Leben von Dr. Steiner ist ein erbauliches Beispiel: ein erstaunliches Beispiel; der Schock konnte sich nur in den beiden Extremen ADD und HATE von selbst lösen; Die DURCHSCHNITTLICH Gefühle in uns sind Schlaf; er - WACH. Wenn die SCHLAFEN erwacht sind, versuchen sie der erwachenden Stimme zu folgen, hören aber ihre Worte nicht oder wenden sich mit Ärger und Beschimpfung auf die andere Seite.
Er stand nicht für DISTRACTED DOGMATS; was er gut kannte, wusste er absichtlich, er modellierte sein Leben lang, übersetzte sozusagen in die Jargons verschiedener Kulturkreise; er bemühte sich, die babylonische Schar von Spezialitäten zu einer SYMPHONIE des gemeinsamen Werkes zu harmonisieren; und um einer gemeinsamen Sache willen tat er sein Bestes, ALLE FÜR ALLE zu werden.
In dieser Kreuztragung, in unermüdlicher Zurückhaltung im Namen anderer, lag seine zentrale christliche Linie.
Er versuchte auf jede erdenkliche Weise, "ALLE FÜR ALLE" zu sein; und er verriet diesen Slogan auch ap. Paul: mit meinem ganzen Leben.
Seine Aktivität wurde mit der permanenten Aktivität eines Vulkans verglichen, der seine Umgebung mit Zittern erschütterte und einen Schockeffekt in ihnen verursachte; alles um ihn herum war erschüttert; und jeder in seiner Umgebung, für die Uneingeweihten bei dieser Rate des Zitterns, ging mit seltsam geweiteten Augen; es schien: ihre Gesichter waren vor Erstaunen gestreckt; es gab etwas zu staunen! Und diese geweiteten Augen waren nicht lustig, solche Augen werden wahrscheinlich bei Erdbeben gemacht; er - erschütterte die Grundlagen der trägen Ruhe; jeden Tag meines Lebens.
Gleichzeitig gab es eine permanente Lava seiner Vorlesungen; und natürlich sollte man nach einer gewissen Zeit (für wen ein Jahr, für wen zwei) nicht oder in Maßen zuhören; sonst fühlte sich das Bewußtsein eines einzelnen Menschen mit von ihm geliefertem Material bedeckt; noch weiter - es gab eine Anästhesie der Wahrnehmung; aber als Schule der Bewusstseinserschütterung musste diese Vortragslava erlebt werden; und, getestet, - davon zu fliehen. Schließlich sprach er nicht für dasselbe Publikum; er sagte - "AN DIE GANZE WELT"; und lass diese Welt sich von ihm abwenden; am 25. Jahrestag seines Vortrags hatte er es eilig, zu artikulieren, was nach dem Abkühlen der fruchtbare Boden einer neuen Kultur sein könnte; und wenn er mit seiner Lava einige, achtlos naheliegende verbrannte, konnte er es nicht aufhalten, denn er tadelte nicht seine Nachbarn, sondern die ganze irdische Welt; und er sprach - nicht ein Vierteljahrhundert, sondern - FÜR EIN ALTER VON ALTERN.
RUDOLF STEINER. LEBENSWEG.
Rudolf Steiner wurde am 27. Februar 1861 in Kraljević (Oberösterreich, heute Kroatien) in der Familie eines Stationsvorstehers geboren. Neben Rudolph hatte die Familie noch eine Tochter und einen Sohn. Die Familie lebte in Armut. Eineinhalb Jahre nach der Geburt von Rudolf wurde sein Vater nach Potschach in Niederösterreich versetzt. Die Familie lebte dort bis zum Alter von acht Jahren, Rudolph. Es war eine Gegend mit wunderschöner Natur, umgeben von Bergen. Dann folgte ein weiterer Umzug, diesmal nach Neuddorfl, der Vater wurde in diesem Dorf zum Leiter eines kleinen Bahnhofs ernannt. 1872 trat Rudolf Steiner in eine richtige Schule ein, weil sein Vater davon träumte, seinen Sohn zum Eisenbahningenieur zu machen.
Diese Schule befand sich in Wiener Neudstadt, wo Rudolph sieben Jahre lang studierte. Im Alter von fünfzehn Jahren begann er, Privatunterricht für eigene und jüngere Schüler zu geben.
1879 trat Rudolf Steiner in die Wiener Höhere Technische Schule ein. Seine Spezialisierung dort war Mathematik. Seine einzige Lebensgrundlage war Privatunterricht, da seine Familie nicht reich war. Neben der Höheren Technischen Schule besuchte Rudolf Steiner Lehrveranstaltungen an der Universität. Sein besonderes Interesse galt Vorlesungen über Philosophie und Ästhetik. An der Technischen Hochschule wurde Rudolf stark von Karl Julius Schroer, Professor für Literatur, beeinflusst. Er weckte bei Steiner das Interesse an Goethe, die Bekanntschaft mit der Persönlichkeit und dem Werk Goethes, hatte einen sehr tiefen Einfluss auf die weiteren Erkenntniswege Steiners. Im Alter von 21 Jahren begann Rudolf Steiner eine eingehende Beschäftigung mit Goethes Werk. Er beteiligte sich an der Vorbereitung und Herausgabe der Naturwissenschaften Goethes im Rahmen der mehrbändigen Ausgabe von Kürschners deutscher Nationalliteratur.
Von 1882 bis 1897 arbeitete er im Archiv von Goethe und Schiller in Weimar. 1891 verteidigte Rudolf Steiner seine Dissertation und promovierte in Rostock.
1897 zog Steiner nach Bellin, wo er für verschiedene Zeitschriften mitwirkte.
Er lernte theosophische Kreise kennen, die sich für sein Buch "Friedrich Nietzsche - ein Kämpfer gegen seine Zeit" interessierten. Aus der Bekanntschaft werden engere Kontakte.
1900-1901 hält Rudolf Steiner Vorlesungen an der Theosophischen Gesellschaft.
Von 1899 bis 1904 lehrte er Geschichte und Naturwissenschaften an der allgemeinbildenden Arbeiterschule von Wilhelm Liebknecht in Berlin.
1902 trat Rudolf Steiner der Theosophischen Gesellschaft bei, die Deutsche Sektion wurde gegründet, die Steiner leitete. Er begann seine intensive Lehrtätigkeit sowohl in Berlin als auch in anderen europäischen Städten. Obwohl er formal Mitglied der Theosophischen Gesellschaft ist, werden die Grundlagen der Anthroposophie bereits geschaffen. Die Bücher "Christentum als mystische Tatsache und die Mysterien der Antike", "Theosophie", "Wie man die Erkenntnis der höheren Welten erlangt", "Stufen höherer Erkenntnis", "Aus den Annalen der Welt", "Essay über das Geheimnis Wissenschaft" geschrieben. Rudolf Steiner schreibt seine Mysteriendramen: „Das Tor der Einweihung“, „Prüfung der Seele“, „Hüter der Schwelle“, „Erwachen der Seelen“. Sie werden in München inszeniert.
1913 wurde Steiner aus der Theosophischen Gesellschaft ausgeschlossen und er trennte sich endgültig. Im selben Jahr verkündet Rudolf Steiner die Gründung der Anthroposophischen Gesellschaft und am 20. September wird der Grundstein zum Baubeginn des ersten Goetheanums in Dornach/Schweiz gelegt. Am Bau nahmen Vertreter von 18 europäischen Nationen teil, auch viele Russen, darunter Andrei Bely und Maximilian Woloschin. Das Goetheanum-Projekt selbst war etwas, das noch nie gebaut wurde, es war ein völlig neues Wort in der Baukunst, eine Vielzahl von geschnitzten Teilen, deren Bearbeitung nur Mitgliedern der Anthroposophischen Gesellschaft und nicht den Arbeitern anvertraut wurde aus der Straße. Es entstand eine neue Kunst der Glasbearbeitung, Glasfenster wurden aus Glas gefertigt, Kuppeln von Künstlern nach dem Plan von Dr. Steiner bemalt und Farben aus Naturmaterialien hergestellt.
Parallel zum energieintensiven Bau gab es eine intensive Vortragsarbeit, regelmäßige Theateraufführungen wurden durchgeführt, die Eurythmie- und Rezitationskunst entwickelt.
1919 wurde in Stuttgart die erste Waldorfschule eröffnet.
1920 nahm am Goetheanum die "Freie Hochschule für Höhere Geisteswissenschaft" ihren Betrieb auf.
In der Silvesternacht von 1922 bis 1923 wurde das Goetheanum von den Feinden der Anthroposophie in Brand gesetzt und vollständig niedergebrannt. Es war ein furchtbarer Schlag und eine Tortur für alle Dornachs, besonders für Rudolf Steiner. Aber am nächsten Tag nach dem Brand, in den nach dem Brand verbliebenen Werkstätten, wurden die Vorträge wieder fortgesetzt. Sofort ging es um Vorbereitungen für den Bau des zweiten Goetheanums.
Rudolf Steiner hat neben einem riesigen geistigen Erbe in Form von Büchern und Vortragszyklen die Saat ganzer Zweige neuen Lebens auf der Erde gesät: das sind Walfdorfpädagogik, biologisch-dynamische Landwirtschaft, anthroposophische Kliniken und pharmazeutische Unternehmen und vieles mehr.
