Christliche Online-Enzyklopädie. Geschichte der Pfingstbewegung

allgemeine Informationen

Die Pfingstbewegung ist eine der spätprotestantischen Bewegungen des Christentums, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts in den USA entstand. Seine ideologischen Ursprünge liegen in der religiösen und philosophischen Bewegung des Erweckungsismus (dt. Wiederbelebung- „Erweckung, Erwachen“), die im 18. Jahrhundert unter Anhängern einer Reihe protestantischer Kirchen in den USA, England und anderen Ländern und in der sich in ihrem Rahmen entwickelnden „Heiligkeitsbewegung“ entstand. Heiligkeitsbewegung).

Pfingstler legen besonderen Wert auf die Taufe im Heiligen Geist und verstehen sie als eine besondere spirituelle Erfahrung, die oft von verschiedenen Emotionen begleitet wird und in deren Moment die Kraft des Heiligen Geistes auf den wiedergeborenen Gläubigen herabkommt. Pfingstler betrachten diese Erfahrung als identisch mit der Erfahrung der Apostel am fünfzigsten Tag nach der Auferstehung Christi. Und da dieser Tag Pfingsten genannt wird, daher der Name „Pfingstler“.

Pfingstler glauben, dass sich die Kraft, die ein Gläubiger durch die Taufe im Heiligen Geist erhält, äußerlich durch das Reden in Zungen manifestiert (vgl. Apostelgeschichte 2:4, 10:44-46, 19:6). Ein spezifisches Verständnis des Phänomens des „Sprechens in anderen Sprachen“ (Glossolalie) ist ein charakteristisches Merkmal der Pfingstler. Pfingstler glauben, dass es die Gabe des Zungenredens gibt, die sich im spontanen Sprechen in fremden Sprachen während der Evangelisation manifestiert, sowie die Gabe der Prophezeiung, aber es gibt auch das Gebet mit dem Heiligen Geist, das das Reden in den Zungen von „ Engel“ (vgl. Röm. 8,26, Eph. 6,18).

Christen pfingstlicher Konfessionen glauben, dass der Heilige Geist gemäß der Bibel auch die Gaben von Worten der Weisheit, Worten der Erkenntnis, des Glaubens, der Heilung, Wunder, der Prophezeiung, der Unterscheidung der Geister und der Auslegung der Zungen verleiht.

Unter den Pfingstlern nehmen die Sakramente der Wassertaufe und des Abendmahls (Kommunion oder Brotbrechen) einen besonderen Stellenwert ein. Die folgenden Riten werden ebenfalls anerkannt: Heirat, Kindersegnung, Gebet für die Heilung der Kranken, Handauflegung und manchmal Fußwaschung (während der Kommunion).

Ein wichtiger Aspekt der Pfingsttheologie war während ihrer gesamten Existenz die „Lehre der Frömmigkeit“, die Anhänger zu einem gerechten Leben auf der Grundlage der Heiligen Schrift aufrief: Abstinenz von Alkohol, Rauchen, Drogen, Glücksspiel, Moral in Familien- und Eheangelegenheiten usw harte Arbeit.

Traditionelle konservative Pfingstler setzen keine Waffen gegen Menschen ein. Einige Pfingstler halten an der Doktrin des „Nicht-Widerstands gegen das Böse“ fest und greifen unter keinen Umständen zu den Waffen (wie sie glauben, wie Christus und die Apostel, die den Märtyrertod starben, ohne gewaltsame Verteidigungsmethoden anzuwenden).

In den letzten Jahren ist das Wachstum der Pfingstkirchen auf der ganzen Welt zu beobachten.

Hintergrund

Charles Finney

„Klar und deutlich, umgeben von einem wunderbaren Glanz, erschien das Bild von Jesus Christus deutlich vor meiner Seele, so dass ich denke, dass wir uns von Angesicht zu Angesicht begegnet sind. Er sagte kein Wort, sondern sah mich mit einem solchen Blick an, dass ich wie gebrochen vor ihm in den Staub fiel, auf seine Füße sank und wie ein Kind weinte. Ich weiß nicht, wie lange ich mich verneigte und anbetend dastand, aber sobald ich beschloss, einen Stuhl neben dem Kamin zu nehmen und mich hinzusetzen, strömte der Geist Gottes auf mich aus und durchbohrte mich am ganzen Körper; erfüllter Geist, Seele und Körper, obwohl ich noch nie von D.s Taufe mit dem Heiligen gehört hatte, geschweige denn damit gerechnet hatte und für so etwas nicht gebetet habe.“

Dwight Moody (Moody)

Eine weitere Person, die eine sehr wichtige Rolle spielte, war Dwight L. Moody. Lebte in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Im Alter von 38 Jahren begann er seine erste Evangelisationskampagne. Im Jahr 71 begann er um die Taufe im Heiligen Geist zu beten und erlebte wenige Tage später den gewünschten Zustand.

Er gründete das Moody Bible Institute of Chicago und ernannte einen Mann namens R. A. Torrey zum Direktor dieses Instituts, der diesem Thema in seinen Predigten große Aufmerksamkeit schenkte und ständig darüber predigte. Nach Moodys Predigten wurden Gemeinschaften gegründet, in denen Menschen prophezeiten, in anderen Sprachen sprachen und für Heilungen und andere Wunder beteten, obwohl er dies nicht betonte.

Heiligkeitsbewegung und Keswick-Bewegung

Aufwachen in der Azusa Street

Der norwegische Geistliche der Episcopal Methodist Church, Thomas Ball Barratt, wurde im Heiligen Geist getauft, nachdem er in den Vereinigten Staaten mit der Pfingstlehre vertraut geworden war. Er brachte die Botschaft der Pfingstbewegung nach Europa, Skandinavien und in die baltischen Staaten. Die Pfingstbewegung stieß in Deutschland auf den stärksten Widerstand. Was bei den Treffen der Pfingstprediger geschah, wurde als Werk Satans angesehen, und als Reaktion darauf verfassten Mitglieder einer Reihe evangelikaler Kirchen im Jahr 1910 die „Berliner Erklärung“, in der es heißt, dass die Pfingstbewegung ihren Ursprung nicht in Gott habe, sondern aber im Teufel. Es wurde mit dem Okkulten gleichgesetzt. Deutschland blieb der Pfingstbewegung lange Zeit verschlossen.

Oneness-Pfingstler

Unter Christen verschiedener Konfessionen gibt es häufig Anhänger der Lehre von der Einzigartigkeit Gottes (kurz: Gott der Vater, Gott der Sohn, Gott der Heilige Geist – es gibt nicht drei verschiedene Personen, sondern einen Gott, der im Fleisch erschienen ist , in der Person von Jesus Christus. Matthäus 1:20, 1 - Timotheus 3:16)). In der Geschichte der Pfingstbewegung in Russland gibt es auch Gläubige, die dieser Lehre zustimmen, die sogenannten „Smorodiner“ (nach dem Nachnamen des Gemeindevorstehers Smorodin). Andere Namen: „Evangelische Christen im Geiste der Apostel“, „Einheit“.

Pfingstbewegung in Russland

Geschichte der Bewegung

Derzeit sind in Russland drei Hauptverbände tätig:

• Russische Kirche der Christen Evangelischen Glaubens (RCCFE)
• Vereinigte Kirche der Christen des Evangelischen Glaubens (UCEC)
• Russische Vereinigte Union der Christen Evangelischen Glaubens (ROSHVE)

Es gibt gravierende Diskrepanzen in den theologischen Lehren und im praktischen Verständnis des Christentums zwischen traditionellen Pfingstlern und Charismatikern. Einige der Meinungsverschiedenheiten spiegeln sich in den Artikeln Liberalismus im Christentum und Konservatismus im Christentum wider.

1995 trennte sich ein Teil der von S. V. Ryakhovsky geführten Gemeinden von der OCCHE und es wurde die Russische Vereinigte Union der Christen Evangelischen Glaubens gegründet, die zu einem der Hauptverbände wurde Pfingsten Kirchen Russlands.

Es gibt auch eine Union unabhängiger Pfingstkirchen und einzelner unabhängiger Gemeinden.

Charismatische Pfingstler sind im sozialen Bereich sehr aktiv. Laut R. N. Lunkin unterstützt die Ortskirche „Loza“ von Nischni Nowgorod, die zum charismatischen „Zweig“ der Pfingstbewegung gehört, Waisenhäuser und Internate, unterstützt den Hämatologiefonds und führt Kinderlager für alle durch.

Im Herbst 2012 wurde das provisorische Gebetshaus der Kirche der Pfingstchristen „Heilige Dreifaltigkeit“ im Bezirk Novokosino (Moskau) aufgrund eines Territorialstreits mit den Moskauer Behörden abgerissen.

siehe auch

• Russische Vereinigte Union der Christen Evangelischen Glaubens

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Anmerkungen

Literatur

• Lunkin, R. N. Pfingstler in Russland: Gefahren und Errungenschaften des „neuen Christentums“ // Religion und Gesellschaft: Essays zum religiösen Leben im modernen Russland / Rep. Hrsg. und komp. S. B. Filatov. M.; St. Petersburg, 2001, S. 336–360.
• Lunkin, R. N. .
• Lunkin, R. N. Pfingstbewegung und die charismatische Bewegung// Modernes religiöses Leben in Russland. Erfahrung mit systematischer Beschreibung / Rep. Hrsg. M. Burdo, S. B. Filatov. T. II. M., Keston Institute – Logos, 2003. S. 241-387.
• Lunkin, R. N. Traditionelle Pfingstler in Russland. – East-West Church & Ministry Report (The Global Center, Samford University), Bd. 12, Sommer 2004, Nr. 3, S. 4-7.
• Löfstedt, T. Von der Sekte zur Konfession: Die Russische Kirche der Evangelischen Christen. – In: Globale Pfingstbewegung: Begegnungen mit anderen religiösen Traditionen. Ed. von David Westerlund. London, I. B. Tauris, 2009 (Library of Modern Religion Series), 157-178.

Links

• - Franchuk V.I. Russland bat den Herrn um Regen.
• - einer der wenigen Standorte registrierter konservativer Pfingstler
• - Gespräch zwischen dem Religionswissenschaftler Roman Lunkin und Georgy Babiy, einem Vertreter der traditionellen Pfingstler
• - (OCHVE), Waschen traditioneller Pfingstler in Russland
• OTSKHVE. Archiv der Burschenschaftszeitungen und -zeitschriften
• Russland – offizielle Website der Vereinigten Kirche der Christen Evangelischen Glaubens Russlands
• - offizielle Website der Russischen Kirche der Christen Evangelischen Glaubens
• - offizielle Website der Russischen Versammlungen Gotteschristen des evangelischen Pfingstglaubens
• - offizielle Website der Russischen Vereinigten Union der Christen Evangelischen Glaubens
• auf archipelag.ru (Region Nischni Nowgorod)

Passage, die die Pfingstbewegung beschreibt

Am Freitag sollten die Rostows ins Dorf gehen, und am Mittwoch ging der Graf mit dem Käufer in sein Dorf in der Nähe von Moskau.
Am Tag der Abreise des Grafen wurden Sonya und Natascha zu einem großen Abendessen bei den Karagins eingeladen, und Marya Dmitrievna nahm sie mit. Bei diesem Abendessen traf sich Natasha erneut mit Anatole, und Sonya bemerkte, dass Natasha etwas zu ihm sagte, weil sie nicht gehört werden wollte, und während des Abendessens war sie noch aufgeregter als zuvor. Als sie nach Hause zurückkehrten, war Natasha die Erste, die Sonya die Erklärung gab, auf die ihre Freundin wartete.
„Du, Sonya, hast alle möglichen dummen Dinge über ihn gesagt“, begann Natasha mit sanfter Stimme, der Stimme, die Kinder benutzen, wenn sie gelobt werden wollen. - Wir haben es ihm heute erklärt.
- Nun, was, was? Nun, was hat er gesagt? Natasha, wie froh ich bin, dass du mir nicht böse bist. Erzähl mir alles, die ganze Wahrheit. Was hat er gesagt?
Natascha dachte darüber nach.
- Oh Sonya, wenn du ihn nur so kennen würdest wie ich! Er sagte... Er fragte mich, wie ich es Bolkonsky versprochen habe. Er war froh, dass es an mir lag, ihn abzulehnen.
Sonya seufzte traurig.
„Aber Sie haben Bolkonsky nicht abgelehnt“, sagte sie.
- Oder vielleicht habe ich mich geweigert! Vielleicht ist mit Bolkonsky alles vorbei. Warum denkst du so schlecht über mich?
- Ich denke nichts, ich verstehe es einfach nicht ...
- Warte, Sonya, du wirst alles verstehen. Sie werden sehen, was für ein Mensch er ist. Denken Sie nicht schlecht über mich oder ihn.
– Ich denke nichts Schlechtes über irgendjemanden: Ich liebe jeden und habe Mitleid mit jedem. Aber was soll ich tun?
Sonya gab dem sanften Ton, mit dem Natasha sie ansprach, nicht nach. Je sanfter und forschender der Gesichtsausdruck von Natasha war, desto ernster und strenger war Sonyas Gesicht.
„Natasha“, sagte sie, „du hast mich gebeten, nicht mit dir zu reden, das habe ich nicht getan, jetzt hast du selbst damit angefangen.“ Natasha, ich glaube ihm nicht. Warum dieses Geheimnis?
- Wieder wieder! – Natasha unterbrach.
– Natasha, ich habe Angst um dich.
- Wovor sollte man Angst haben?
„Ich habe Angst, dass du dich selbst zerstören wirst“, sagte Sonya entschieden, selbst erschrocken über das, was sie sagte.
Natashas Gesicht drückte erneut Wut aus.
„Und ich werde zerstören, ich werde zerstören, ich werde mich selbst zerstören, so schnell wie möglich.“ Das geht Sie nichts an. Es wird sich nicht für dich, sondern für mich schlecht anfühlen. Verlass mich, verlass mich. Ich hasse dich.
- Natascha! – Sonya schrie vor Angst.
- Ich hasse es, ich hasse es! Und du bist für immer mein Feind!
Natasha rannte aus dem Zimmer.
Natasha sprach nicht mehr mit Sonya und ging ihr aus dem Weg. Mit dem gleichen Ausdruck aufgeregter Überraschung und Kriminalität ging sie durch die Räume, nahm zuerst diese oder jene Tätigkeit auf und gab sie sofort wieder auf.
Egal wie schwer es für Sonya war, sie behielt ihre Freundin im Auge.
Am Vorabend des Tages, an dem der Graf zurückkehren sollte, bemerkte Sonya, dass Natascha den ganzen Morgen am Wohnzimmerfenster gesessen hatte, als würde sie etwas erwarten, und dass sie einem vorbeikommenden Militär ein Zeichen gab, wen Sonya verwechselte Anatole.
Sonya begann ihre Freundin noch genauer zu beobachten und bemerkte, dass Natasha sich während des Mittags und Abends die ganze Zeit in einem seltsamen und unnatürlichen Zustand befand (sie beantwortete Fragen, die ihr nach dem Zufallsprinzip gestellt wurden, begann Sätze und beendete sie nicht, lachte über alles).
Nach dem Tee sah Sonya ein schüchternes Mädchen, das an Nataschas Tür auf sie wartete. Sie ließ sie durch und erfuhr, als sie an der Tür lauschte, dass wieder ein Brief zugestellt worden war. Und plötzlich wurde Sonya klar, dass Natasha für diesen Abend einen schrecklichen Plan hatte. Sonya klopfte an ihre Tür. Natasha ließ sie nicht herein.
„Sie wird mit ihm durchbrennen! dachte Sonya. Sie ist zu allem fähig. Heute war etwas besonders Mitleidiges und Entschlossenes in ihrem Gesicht. Sie weinte und verabschiedete sich von ihrem Onkel, erinnerte sich Sonya. Ja, es stimmt, sie läuft mit ihm, aber was soll ich tun?“ dachte Sonja und erinnerte sich jetzt an die Anzeichen, die eindeutig bewiesen, warum Natascha eine schreckliche Absicht hatte. „Es gibt keine Zählung. Was soll ich tun, an Kuragin schreiben und eine Erklärung von ihm verlangen? Aber wer sagt ihm, dass er antworten soll? Im Falle eines Unfalls an Pierre schreiben, wie Prinz Andrei es verlangte?... Aber vielleicht hat sie Bolkonsky tatsächlich bereits abgelehnt (sie hat gestern einen Brief an Prinzessin Marya geschickt). Es gibt keinen Onkel!“ Es kam Sonya schrecklich vor, Marya Dmitrievna davon zu erzählen, die so sehr an Natascha glaubte. „Aber so oder so“, dachte Sonya, während sie im dunklen Korridor stand: Jetzt oder nie ist die Zeit gekommen, zu beweisen, dass ich mich an die Wohltaten ihrer Familie erinnere und Nicolas liebe. Nein, selbst wenn ich drei Nächte lang nicht schlafe, werde ich diesen Korridor nicht verlassen und sie gewaltsam hereinlassen, und ich werde nicht zulassen, dass ihre Familie beschämt wird“, dachte sie.

Anatole ist kürzlich bei Dolokhov eingezogen. Der Plan, Rostowa zu entführen, war von Dolochow mehrere Tage lang ausgedacht und vorbereitet worden, und an dem Tag, als Sonya, nachdem sie Natascha an der Tür belauscht hatte, beschloss, sie zu beschützen, musste dieser Plan ausgeführt werden. Natasha versprach, um zehn Uhr abends auf Kuragins hintere Veranda zu gehen. Kuragin musste sie in eine vorbereitete Troika stecken und sie 60 Werst von Moskau in das Dorf Kamenka bringen, wo ein entkleideter Priester vorbereitet wurde, der sie heiraten sollte. In Kamenka war ein Aufbau vorbereitet, der sie auf die Warschauer Straße bringen sollte und von dort aus auf Poststraßen ins Ausland fahren sollte.
Anatole hatte einen Reisepass und ein Reisedokument sowie zehntausend Geld, das er seiner Schwester abgenommen hatte, und zehntausend, die er sich von Dolokhov geliehen hatte.
Zwei Zeugen – Chwostikow, ein ehemaliger Angestellter, den Dolochow für Spiele benutzte, und Makarin, ein pensionierter Husar, ein gutmütiger und schwacher Mann, der Kuragin grenzenlose Liebe hegte – saßen im ersten Raum und tranken Tee.
In Dolochows großem Büro, das von den Wänden bis zur Decke mit Perserteppichen, Bärenfellen und Waffen geschmückt war, saß Dolochow in Reisebeschmet und Stiefeln vor einem offenen Schreibtisch, auf dem Abakus und Geldstapel lagen. Anatole ging in aufgeknöpfter Uniform aus dem Raum, in dem die Zeugen saßen, durch das Büro ins Hinterzimmer, wo sein französischer Lakai und andere die letzten Sachen packten. Dolochow zählte das Geld und schrieb es auf.
„Nun“, sagte er, „Chwostikow muss zweitausend geben.“
„Nun, gib es mir“, sagte Anatole.
– Makarka (so nannten sie Makarina), dieser wird für dich selbstlos durch Feuer und Wasser gehen. Nun, die Partitur ist vorbei“, sagte Dolochow und zeigte ihm den Zettel. - Also?
„Ja, natürlich“, sagte Anatole, offenbar ohne auf Dolochow zu hören und blickte mit einem Lächeln, das sein Gesicht nie verließ, nach vorn.
Dolochow schlug die Kommode zu und wandte sich mit einem spöttischen Lächeln an Anatoli.
– Weißt du was, gib alles auf: Es ist noch Zeit! - er sagte.
- Narr! - sagte Anatole. - Hör auf Unsinn zu reden. Wenn du nur wüsstest ... Der Teufel weiß, was es ist!
„Komm schon“, sagte Dolochow. - Ich sage dir die Wahrheit. Ist das ein Witz, den Sie machen?
- Na ja, schon wieder necken? Fahr zur Hölle! Äh?“, sagte Anatole mit einem Zucken. - Wirklich, ich habe keine Zeit für deine dummen Witze. - Und er verließ den Raum.
Dolochow lächelte verächtlich und herablassend, als Anatole ging.
„Warte“, sagte er nach Anatoly, „ich mache keine Witze, ich meine es ernst, komm, komm her.“
Anatole betrat erneut den Raum und versuchte, seine Aufmerksamkeit zu konzentrieren, blickte Dolochov an und unterwarf sich ihm offensichtlich unfreiwillig.
– Hör mir zu, ich sage es dir zum letzten Mal. Warum sollte ich mit dir scherzen? Habe ich dir widersprochen? Wer hat alles für Sie arrangiert, wer hat den Priester gefunden, wer hat den Pass mitgenommen, wer hat das Geld bekommen? Alles was ich.
- Nun, danke. Glaubst du, ich bin dir nicht dankbar? – Anatol seufzte und umarmte Dolochow.
„Ich habe dir geholfen, aber ich muss dir trotzdem die Wahrheit sagen: Es ist eine gefährliche Angelegenheit und, wenn man es so betrachtet, dumm.“ Nun, du nimmst sie mit, okay. Werden sie es so belassen? Es stellt sich heraus, dass Sie verheiratet sind. Schließlich werden sie Sie vor ein Strafgericht bringen ...
- Ah! Unsinn, Unsinn! – Anatole sprach erneut und zuckte zusammen. - Immerhin habe ich es dir erklärt. A? - Und Anatole wiederholte mit dieser besonderen Leidenschaft (die dumme Menschen haben) für die Schlussfolgerung, zu der sie mit ihrem Verstand gelangen, hundertmal die Argumentation, die er Dolokhov gegenüber wiederholte. „Schließlich habe ich Ihnen erklärt, dass ich entschieden habe: Wenn diese Ehe ungültig ist“, sagte er und beugte den Finger, „dann antworte ich nicht; Nun ja, wenn es wahr ist, spielt es keine Rolle: Niemand im Ausland wird das wissen, oder? Und rede nicht, rede nicht, rede nicht!
- Wirklich, komm schon! Du wirst dich nur fesseln...
„Geh zur Hölle“, sagte Anatole und ging, sich an den Haaren haltend, in ein anderes Zimmer, kehrte sofort zurück und setzte sich mit den Füßen auf einen Stuhl in der Nähe von Dolokhov. - Der Teufel weiß, was es ist! A? Schauen Sie, wie es schlägt! „Er nahm Dolochows Hand und legte sie auf sein Herz. - Ah! Quel pied, mein Lieber, was für eine Achtung! Undeesse!! [UM! Was für ein Bein, mein Freund, was für ein Blick! Göttin!!] Huh?
Dolochow blickte ihn an, lächelte kalt und strahlte mit seinen schönen, unverschämten Augen, offenbar wollte er mehr Spaß mit ihm haben.
- Nun, das Geld wird rauskommen, was dann?
- Was dann? A? – wiederholte Anatole mit aufrichtiger Verwirrung über den Gedanken an die Zukunft. - Was dann? Ich weiß nicht, was da ist ... Nun, was für ein Unsinn soll ich reden! - Er schaute auf seine Uhr. - Es ist Zeit!
Anatole ging ins Hinterzimmer.
- Na, bist du bald da? Hier stöbert man rum! - schrie er die Diener an.
Dolochow nahm das Geld heraus, rief dem Mann zu, er solle Essen und Trinken für unterwegs bestellen, und betrat den Raum, in dem Chwostikow und Makarin saßen.
Anatole lag im Büro, auf seinen Arm gestützt, auf dem Sofa, lächelte nachdenklich und flüsterte sanft etwas mit seinem schönen Mund vor sich hin.
- Geh etwas essen. Nun, trinken Sie etwas! - Dolokhov rief ihm aus einem anderen Raum zu.
- Ich will nicht! – Antwortete Anatole, immer noch lächelnd.
- Los, Balaga ist angekommen.
Anatole stand auf und betrat das Esszimmer. Balaga war ein bekannter Troika-Fahrer, der Dolokhov und Anatoly seit sechs Jahren kannte und sie mit seinen Troikas bediente. Mehr als einmal, als Anatoles Regiment in Twer stationiert war, holte er ihn abends aus Twer heraus, lieferte ihn im Morgengrauen nach Moskau aus und nahm ihn am nächsten Tag in der Nacht mit. Mehr als einmal nahm er Dolokhov von der Verfolgung ab, mehr als einmal führte er sie mit Zigeunern und Damen, wie Balaga sie nannte, durch die Stadt. Mehr als einmal zerschmetterte er mit seiner Arbeit Menschen und Taxifahrer in Moskau, und seine Herren, wie er sie nannte, retteten ihn immer. Er trieb mehr als ein Pferd unter ihnen hindurch. Mehr als einmal wurde er von ihnen geschlagen, mehr als einmal überhäuften sie ihn mit Champagner und Madeira, die er liebte, und er wusste hinter jedem von ihnen mehr als eines, dass ein gewöhnlicher Mensch Sibirien schon vor langer Zeit verdient hätte. Zu ihrem Fest luden sie oft Balaga ein, zwangen ihn, mit den Zigeunern zu trinken und zu tanzen, und mehr als tausend ihres Geldes gingen durch seine Hände. Als er ihnen diente, riskierte er zwanzig Mal im Jahr sowohl sein Leben als auch seine Haut, und bei ihrer Arbeit tötete er mehr Pferde, als sie ihm zu viel bezahlten. Aber er liebte sie, liebte diese verrückte Fahrt mit 18 Meilen pro Stunde, liebte es, in Moskau einen Taxifahrer umzuwerfen und einen Fußgänger zu zerquetschen, und im vollen Galopp durch die Straßen Moskaus zu fliegen. Er liebte es, diesen wilden Schrei betrunkener Stimmen hinter sich zu hören: „Geh! lass uns gehen!" in der Erwägung, dass es bereits unmöglich war, schneller zu fahren; Er liebte es, schmerzhaft am Hals des Mannes zu ziehen, der ohnehin weder lebte noch tot war, und wich ihm aus. „Echte Gentlemen!“ er dachte.
Anatole und Dolokhov liebten Balaga auch wegen seiner Reitkünste und weil er die gleichen Dinge liebte wie sie. Balaga verkleidete sich zusammen mit anderen, verlangte 25 Rubel für eine zweistündige Fahrt und ging nur gelegentlich selbst mit anderen, aber häufiger schickte er seine Kameraden. Aber mit seinen Meistern, wie er sie nannte, reiste er immer selbst und verlangte nie etwas für seine Arbeit. Erst nachdem er durch die Diener erfahren hatte, wann es Geld gab, kam er alle paar Monate morgens nüchtern und bat mit einer tiefen Verbeugung um Hilfe. Die Herren haben ihn immer eingesperrt.
„Lassen Sie mich frei, Pater Fjodor Iwanowitsch oder Ihre Exzellenz“, sagte er. - Er hat völlig den Verstand verloren, geh auf die Messe und leihe, was du kannst.
Sowohl Anatol als auch Dolochow gaben ihm, als sie Geld hatten, tausendzwei Rubel.
Balaga war blond, hatte ein rotes Gesicht und vor allem einen roten, dicken Hals, ein untersetzter Mann mit Stupsnase, etwa siebenundzwanzig, mit funkelnden kleinen Augen und einem kleinen Bart. Er trug einen dünnen blauen, mit Seide gefütterten Kaftan über einem Schaffellmantel.
Er bekreuzigte sich an der vorderen Ecke, ging auf Dolochow zu und streckte seine schwarze, kleine Hand aus.
- Fjodor Iwanowitsch! - sagte er und verbeugte sich.
- Großartig, Bruder. - Nun, hier ist er.
„Hallo, Exzellenz“, sagte er beim Eintreten zu Anatoly und streckte ebenfalls seine Hand aus.
„Ich sage dir, Balaga“, sagte Anatole und legte seine Hände auf seine Schultern, „liebst du mich oder nicht?“ A? Jetzt hast du deinen Dienst getan... Zu welchen bist du gekommen? A?
„Wie der Botschafter befohlen hat, auf Ihre Tiere“, sagte Balaga.
- Nun, hörst du, Balaga! Töte alle drei und komm um drei Uhr. A?
- Wie wirst du töten, was werden wir weitermachen? - Sagte Balaga und zwinkerte.
- Nun, ich werde dir das Gesicht brechen, kein Scherz! – Schrie Anatole plötzlich und verdrehte die Augen.
„Warum ein Scherz“, sagte der Kutscher lachend. - Werden mir meine Meister leidtun? Solange die Pferde galoppieren können, werden wir reiten.
- A! - sagte Anatole. - Nun, setz dich.
- Nun, setz dich! - sagte Dolochow.
- Ich werde warten, Fjodor Iwanowitsch.
„Setz dich, leg dich hin, trink“, sagte Anatole und schenkte ihm ein großes Glas Madeira ein. Die Augen des Kutschers leuchteten beim Wein. Er weigerte sich aus Anstand, trank und wischte sich mit einem roten Seidentaschentuch ab, das in seinem Hut lag.
- Nun, wann gehen Sie, Exzellenz?
- Na ja... (Anatole schaute auf seine Uhr) Lass uns jetzt gehen. Schau, Balaga. A? Wirst du pünktlich sein?
- Ja, wie wäre es mit der Abreise - wird er glücklich sein, warum sonst nicht rechtzeitig sein? - Sagte Balaga. „Sie lieferten es nach Twer und kamen um sieben Uhr an.“ Sie erinnern sich wahrscheinlich, Exzellenz.
„Weißt du, ich bin einmal zu Weihnachten von Twer weggefahren“, sagte Anatole mit einem Lächeln der Erinnerung und wandte sich an Makarin, der Kuragin mit all seinen Augen ansah. – Glaubst du, Makarka, dass es atemberaubend war, wie wir geflogen sind? Wir fuhren in den Konvoi und sprangen über zwei Karren. A?
- Da waren Pferde! - Balaga setzte die Geschichte fort. „Dann habe ich die Jungen an den Kaurom angeschlossen“, wandte er sich an Dolochow, „also glauben Sie es, Fjodor Iwanowitsch, die Tiere sind 60 Meilen weit geflogen; Ich konnte es nicht halten, meine Hände waren taub, es war eiskalt. Er warf die Zügel nieder, hielt sie selbst fest, Euer Exzellenz, und fiel in den Schlitten. Es ist also nicht so, dass man es nicht einfach fahren oder dort behalten kann. Um drei Uhr meldeten sich die Teufel. Nur der Linke ist gestorben.

Anatole verließ den Raum und kam ein paar Minuten später in einem Pelzmantel mit silbernem Gürtel und einer Zobelmütze zurück, die elegant auf der Seite platziert war und sehr gut zu seinem hübschen Gesicht passte. Er blickte in den Spiegel und nahm in derselben Position, die er vor dem Spiegel einnahm, vor Dolochow stehend ein Glas Wein.
„Nun, Fedya, auf Wiedersehen, danke für alles, auf Wiedersehen“, sagte Anatole. „Nun, Kameraden, Freunde... er dachte an... - meine Jugend... auf Wiedersehen“, wandte er sich an Makarin und die anderen.
Trotz der Tatsache, dass sie alle mit ihm reisten, wollte Anatole aus dieser Ansprache an seine Kameraden offenbar etwas Rührendes und Feierliches machen. Er sprach mit langsamer, lauter Stimme und schwankte mit ausgestreckter Brust auf einem Bein. - Jeder nimmt eine Brille; und du, Balaga. Nun, Kameraden, Freunde meiner Jugend, wir hatten eine tolle Zeit, wir haben gelebt, wir hatten eine tolle Zeit. A? Wann werden wir uns nun treffen? Ich werde ins Ausland gehen. Es lebe, lebe wohl, Leute. Für die Gesundheit! Hurra!.. - sagte er, trank sein Glas aus und knallte es auf den Boden.
„Sei gesund“, sagte Balaga, trank ebenfalls sein Glas und wischte sich mit einem Taschentuch ab. Makarin umarmte Anatole mit Tränen in den Augen. „Eh, Prinz, wie traurig ich bin, mich von dir zu trennen“, sagte er.
- Los Los! - Anatole schrie.
Balaga wollte gerade den Raum verlassen.
„Nein, hör auf“, sagte Anatole. - Mach die Türen zu, ich muss mich setzen. So. „Sie schlossen die Türen und alle setzten sich.
- Nun, jetzt marschiert, Jungs! - sagte Anatole im Stehen.
Der Lakai Joseph reichte Anatoly eine Tasche und einen Säbel, und alle gingen in die Halle.
-Wo ist der Pelzmantel? - sagte Dolochow. - Hey, Ignatka! Gehen Sie zu Matryona Matveevna und bitten Sie um einen Pelzmantel, einen Zobelmantel. „Ich habe gehört, wie sie weggenommen haben“, sagte Dolokhov mit einem Augenzwinkern. - Schließlich wird sie weder lebend noch tot aus dem herausspringen, was sie zu Hause saß; Du zögerst ein wenig, es gibt Tränen und Papa und Mama, und jetzt ist ihr kalt und zurück – und du ziehst ihn sofort in einen Pelzmantel und trägst ihn in den Schlitten.
Der Lakai brachte den Fuchsumhang einer Frau.
- Narr, ich habe es dir gesagt, Zobel. Hey, Matroschka, Zobel! – schrie er so, dass seine Stimme weithin in den Räumen zu hören war.
Eine schöne, dünne und blasse Zigeunerin mit glänzenden schwarzen Augen und schwarzem, lockigem, bläulich gefärbtem Haar, in einem roten Schal, lief mit einem Zobelmantel am Arm heraus.
„Nun, es tut mir nicht leid, du nimmst es“, sagte sie, scheinbar schüchtern vor ihrem Meister und bedauerte den Umhang.
Ohne ihr zu antworten, nahm Dolochow den Pelzmantel, warf ihn Matrjoscha über und wickelte sie ein.
„Das ist es“, sagte Dolokhov. „Und dann so“, sagte er und hob den Kragen in die Nähe ihres Kopfes, sodass er vor ihrem Gesicht nur leicht geöffnet blieb. – Dann so, sehen Sie? - und er bewegte Anatoles Kopf zu dem Loch, das der Kragen hinterlassen hatte, durch das Matroshas strahlendes Lächeln zu sehen war.
„Nun, auf Wiedersehen, Matrosha“, sagte Anatole und küsste sie. - Äh, mein Fest ist hier! Verneige dich vor Steshka. Na dann auf Wiedersehen! Auf Wiedersehen, Matrosha; Wünsch mir Glück.
„Nun, Gott schenke dir, Prinz, großes Glück“, sagte Matrosha mit ihrem Zigeunerakzent.
Auf der Veranda standen zwei Troikas, zwei junge Kutscher hielten sie. Balaga setzte sich auf die ersten drei, hob die Ellbogen hoch und nahm langsam die Zügel auseinander. Anatol und Dolochow setzten sich zu ihm. In den anderen drei saßen Makarin, Chwostikow und der Lakai.
- Bist du bereit, oder was? – fragte Balaga.
- Lass los! - schrie er und legte die Zügel um seine Hände, und die Troika stürmte den Nikitsky Boulevard entlang.
- Whoa! Komm schon, hey!... Whoa, - man konnte nur den Schrei von Balaga und dem jungen Mann hören, der auf der Kiste saß. Auf dem Arbat-Platz prallte die Troika gegen eine Kutsche, etwas knisterte, ein Schrei war zu hören und die Troika flog den Arbat hinunter.
Nachdem Balaga entlang des Podnovinsky zwei Enden gegeben hatte, begann er sich zurückzuhalten und stoppte die Pferde, als er zurückkam, an der Kreuzung der Staraya Konyushennaya.
Der gute Kerl sprang herunter, um die Zügel der Pferde festzuhalten, Anatol und Dolokhov gingen den Bürgersteig entlang. Als er sich dem Tor näherte, pfiff Dolochow. Die Pfeife reagierte auf ihn und danach rannte das Dienstmädchen hinaus.
„Geh in den Hof, sonst ist es klar, dass er jetzt rauskommt“, sagte sie.
Dolochow blieb am Tor. Anatole folgte dem Dienstmädchen in den Hof, bog um die Ecke und rannte auf die Veranda.
Gavrilo, Marya Dmitrievnas großer reisender Diener, traf Anatoly.
„Bitte sprechen Sie mit der Dame“, sagte der Diener mit tiefer Stimme und versperrte ihm den Weg zur Tür.
- Welche Dame? Wer bist du? – fragte Anatole atemlos flüsternd.
- Bitte, mir wurde befohlen, ihn zu bringen.
- Kuragin! „Zurück“, rief Dolochow. - Verrat! Zurück!
Dolochow kämpfte an dem Tor, an dem er anhielt, mit dem Hausmeister, der versuchte, das Tor hinter Anatoli zu verschließen, als er eintrat. Mit seiner letzten Anstrengung stieß Dolokhov den Hausmeister weg und ergriff Anatolys Hand, als er hinausrannte, zog ihn aus dem Tor und rannte mit ihm zurück zur Troika.

Es ist nicht sicher bekannt, wann genau die Pfingstler erschienen. Wer sind Sie? Woher kommt dieser seltsame Name? Viele Menschen stellen diese Fragen. Sind das gewöhnliche Christen oder Sektierer, deren Lehren sich von den uns bekannten Dogmen der Orthodoxie unterscheiden? Versuchen wir, das herauszufinden.

Wer sind Pfingstler?

Christen des evangelischen Glaubens – so wurden Pfingstler in Russland genannt. Wenn wir eine genaue Definition geben, können wir sagen, dass es sich um eine christliche Sekte handelt, die im 20. Jahrhundert in den USA entstand. Die Pfingstler gehen in ihrer Lehre von einem Mythos aus dem Evangelium aus. Darin ist von der „Herabkunft des Geistes von oben auf die Apostel“ 50 Tage nach Ostern die Rede.

Pfingstler sprechen in ihren Predigten über ihn. Der Glaube der Menschen dieser religiösen Bewegung basiert auf den Postulaten der Sündhaftigkeit des Menschen und seiner Erlösung durch die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Erde. Was ist für den Dienst wichtig? Persönlicher Glaube, Hingabe an die Lehre und völliger Verzicht auf alle irdischen Güter. Bei gemeinsamen Gebeten, die von Anhängern der Bewegung organisiert werden, geraten Menschen oft in Ekstase. Sie behaupten, dass in diesem Moment der Heilige Geist auf sie herabkommt und sie gleichzeitig die Gelegenheit erhalten, „in anderen Sprachen zu sprechen“. Diese „überirdische“ Rede gibt ihnen die Möglichkeit, mit Gott zu kommunizieren.

Wie ist die Strömung entstanden?

Die Pfingstbewegung als solche entstand im frühen 20. Jahrhundert in Nordamerika. Seine ideologischen Wurzeln liegen in der religiösen und philosophischen Bewegung des 18. Jahrhunderts, dem sogenannten Erweckungsismus. Wir haben eine Frage: Woher kommt dieser seltsame Name „Pfingstler“? Wer sind diese Menschen, die sich als eigenständigen Zweig der christlichen Lehre betrachten? Wie oben erwähnt, legen Anhänger dieser Religion besonderen Wert auf die Taufe im Heiligen Geist. Während des Rituals erleben die Gläubigen ihrer Meinung nach die gleichen Emotionen wie die Apostel, als der Heilige Geist auf sie herabkam, was am 50. Tag nach Ostern geschah. Im Evangelium wird dieser Moment Pfingsten genannt. Daher der Name dieser Bewegung. Von Amerika aus breitete sich die Pfingstbewegung weit nach Europa und in die skandinavischen Länder aus. In Russland erschien es am Vorabend des Ersten Weltkriegs im Jahr 1914. Während der NEP-Jahre verstärkte sich die Strömung. Die einflussreichsten Organisationen dieser Art sind die Assembly of God und die Union of God's Assemblies.

Pfingstler in Russland

Wie oben erwähnt, entstand die Bewegung in unserem Land zu Beginn des letzten Jahrhunderts. Als erster Pfingstler in Russland gilt der Deutsche Wilhelm Ebel. Während seiner Asienreise im Jahr 1902 machte er unterwegs Halt in Riga, wo er seine Repräsentanz der Missionsgesellschaft gründete. Die ersten Pfingstorganisationen in Russland entstanden 1907. Der Prediger der neuen Lehre war der norwegische Pfarrer T. Barat. Die neue religiöse Bewegung fand schnell neue Anhänger. Darunter waren Baptisten, Adventisten und Christen ... Pfingstler versicherten ihren neuen Mitgliedern, dass sie die Gnade des Heiligen Geistes empfangen hätten, der im Namen der Errettung der Menschen von Sünden auf die Erde gekommen sei. Die ersten russischen Anhänger der Gemeinschaft waren N.P. Smorodin und A.I. Es ist erwähnenswert, dass sich die Anhänger der neuen Religion in Russland, wie auch in anderen Ländern, in denen die Pfingstbewegung weit verbreitet ist, nicht durch die Einheit der Grundprinzipien der Lehre auszeichnen. So sprechen zum Beispiel Adventisten vom Karsamstag, Molokaner sehen den Sinn des Lebens darin, auf den Berg Zion zu ziehen – und so weiter. Es gibt eine bedingte Einteilung in einzelne Gruppen von Pfingstlern: Smorodiniten, Leontyeviten, Schmidtoviten, Voronaeviten und andere.

Pfingstbewegung im Ausland

In den USA ist die Pfingstbewegung mit dem Namen Charles Finney verbunden. Mit 21 Jahren glaubte er an ihn. Anschließend predigte er 50 Jahre lang die neue Lehre in den USA, Schottland und England. Finney behauptete, dass ihm einmal das Bild von Jesus Christus erschienen sei. Der Heilige Geist, der auf Karl herabkam, durchdrang seinen gesamten Körper und seine Seele. Danach glaubte Finney und begann zu predigen und den Menschen von diesem Wunder zu erzählen. In dieser religiösen Bewegung spielte eine andere Person eine wichtige Rolle. Das ist Dwight Moody. Er lebte und predigte in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Seine erste Evangelisationskampagne führte er im Alter von 38 Jahren durch. Nach den Predigten dieses Mannes gründeten die Menschen Pfingstgemeinschaften, sprachen andere „Engelssprachen“, prophezeiten, heilten Schwerkranke und vollbrachten andere „Wunder“. Wenn wir über die Geschichte dieser Bewegung sprechen, sollten wir auch Charles Fox Parham erwähnen. Er beschloss, eine Art Bibelschule zu gründen und Einladungen an alle zu verschicken. 40 Studenten aus Kansas antworteten auf seinen Brief. Am 1. Januar 1901 beteten alle Anhänger und ihr Lehrer in ihrer Schule ernsthaft zu Gott. Die Schülerin Angessa Ozman, die spirituelle Kraft erhalten wollte, trat an Charles heran und bat den Lehrer, ihr die Hände aufzulegen. In diesem Moment, so der Prediger, geschah ein Wunder über das Mädchen: Sie vergaß ihre Muttersprache Englisch und begann Chinesisch zu sprechen. Viele religiöse Anhänger betrachten den 1. Januar 1901 als Gründungsdatum ihrer Gemeinschaft.

Pfingstbewegung heute

In unserer Zeit steht diese Bewegung in Russland gemessen an der Zahl der Gläubigen an zweiter Stelle unter allen sektiererischen Vereinigungen. Derzeit haben wir drei ähnliche Organisationen:

• Vereinigte Kirche der Christen Evangelischen Glaubens.
• Russische Kirche der Christen Evangelischen Glaubens (Pfingstler).
• Russische Vereinigte Union der Christen Evangelischen Glaubens.

1995 trennte sich eine Gemeinschaft unter der Leitung von S. V. Ryakhovsky von der Vereinigten Kirche der Christen Evangelischen Glaubens. Dieser Mann gründete später die Russische Vereinigte Union der Christen Evangelischen Glaubens. Es gibt andere Organisationen dieser Art. Es ist erwähnenswert, dass viele Pfingstgemeinden im sozialen Bereich sehr aktiv sind. Einige von ihnen unterstützen Waisenhäuser, fördern medizinische Mittel und organisieren Jugendlager.

Grundlegende Grundsätze

Was glauben Pfingstler? Was sind Sie? Im Zusammenhang mit dieser religiösen Bewegung stellen sich viele Fragen. Versuchen wir es herauszufinden. Anhänger der Religion glauben an die lebensspendende Kraft der Taufe im Heiligen Geist, die sich äußerlich in einem Menschen durch die Fähigkeit manifestiert, andere Sprachen zu sprechen. Pfingstler glauben, dass Mitglieder der Sekte eine besondere Gabe entdecken, in verschiedenen Sprachen zu sprechen, wenn sie während der Evangelisierung durch Gebet einen besonderen Geisteszustand erreichen. Darüber hinaus kann eine solche Person ein Talent für Hellsichtigkeit, Weisheit und Wunder entwickeln. Ein wichtiger Aspekt der Theologie der Sekte sind die sogenannten „Lehren der Frömmigkeit“, die ihre Anhänger auffordern, alles aufzugeben, was einem rechtschaffenen Leben im Wege stehen könnte: Rauchen, Alkohol, Glücksspiel, Drogen. Einige Gruppen dieser Bewegung erkennen Waffen nicht an und halten an der Doktrin des „Nicht-Widerstands gegen das Böse“ fest.

Rituale

Trotz der Abgeschlossenheit und Isolation der Gemeinschaft kommen in Russland immer mehr Menschen zu den Treffen der Sekte, um Pfingstpredigten zu hören. Anhänger der Religion akzeptieren die Autorität der Heiligen Schrift. Sie verfälschten jedoch willkürlich die Großen Mysterien des Christentums und verwandelten sie in einfachere Rituale. Ein Anschein des Rituals der Kommunion Gottes ist die Zeremonie des Brotbrechens, die jeden ersten Sonntag im Monat durchgeführt wird. Mitglieder der Sekte sind eingeladen, ein Stück Brot vom Tablett zu nehmen und einen Schluck Wein aus dem Becher zu trinken. Am Ende des Gebets wird das Ritual der Fußwaschung durchgeführt, das Männer und Frauen getrennt in verschiedenen Räumen durchführen. Pfingstler haben auch ihre eigene „Wassertaufe“. Es erinnert stark an ein christliches Ritual. Aber Babys werden nicht getauft, sondern einfach zur Segnung zum Treffen gebracht. Menschen, die in die Ehe eintreten, müssen sich einer Trauung in der Sekte unterziehen. Darüber hinaus ist eine Allianz mit einem Ungläubigen strengstens verboten. Bei Ungehorsam droht einem Mitglied der Gemeinschaft die Exkommunikation. Der Ritus der Ordination bzw. Krankensalbung wird von Christen evangelischen Glaubens durchgeführt. Pfingstler glauben, dass dies den Leidenden helfen wird, schnell wieder zu Kräften zu kommen und „Krankheiten“ loszuwerden. Der Ruhetag für Gläubige ist der Sonntag (außer für diejenigen, die den Sabbat halten). In der Regel versammeln sich zu dieser Zeit Mitglieder der Sekte zu Gebetstreffen. Alle kirchlichen Feiertage (Kerzen, Weihnachten, Dreikönigstag, Verkündigung usw.) werden nach altem Stil gefeiert. Ostern fällt auf den Freitag der Karwoche.

Gruppenorganisation

An der Spitze der Sekte steht der sogenannte Bruderrat, an dessen Spitze der Presbyter der Kirche steht. Die Gemeinden sind in Bezirken zusammengefasst, an deren Spitze jeweils ein Oberpresbyter steht. Unter sowjetischer Herrschaft wurde diese Position anders genannt – Bischof. Das gesamte Gebiet der GUS ist von Pfingstlern in 32 Regionen unterteilt, die jeweils von einem hochrangigen Ältesten geleitet werden.

Gewöhnliche Menschen über die Pfingstbewegung

In letzter Zeit wird diese Bewegung zunehmend kritisiert. Die Menschen glauben, dass die Pfingstkirche und ihre Lehren nichts weiter als eine Täuschung der Gläubigen sind. Viele nennen diese Formation eine Sekte. Anscheinend stimmt das. Es gibt viele Augenzeugen, wie Treffen von Mitgliedern dieser Bewegung stattfinden.

Die Leute schreiben, dass es von außen wie das Toben einer hypnotisierten Menschenmenge aussieht, die nichts um sich herum bemerkt und nur mit inbrünstigem Gebet beschäftigt ist. Die Gläubigen liegen auf den Knien, schreien wütend und schwitzen stark. Das Sprechen in verschiedenen Sprachen, sogenannte Glossalien, die durch fleißiges Gebet erreicht werden, ist nichts anderes als ungeordnetes Murmeln. Rituale werden oft nachts in überfüllten und stickigen Räumen durchgeführt. Es ist nicht verwunderlich, dass Menschen unter solchen Umständen, wenn sie sehr nervös sind, Halluzinationen erleben, die sie für eine „Offenbarung Gottes“ halten. Unter den Sektenmitgliedern gibt es viele psychisch kranke Menschen. Die Hauptaufgabe der Prediger dieser Religion besteht darin, jedes neue Mitglied der Gemeinschaft in einen solchen unausgeglichenen Zustand zu führen, in dem eine Person nicht in der Lage ist, die Situation angemessen einzuschätzen und darauf zu reagieren.

Wir haben die wichtigsten Fragen zum Begriff „Pfingstler“ beantwortet. Wer sie sind, woran sie glauben, welche Rituale sie durchführen – alles wurde in diesem Artikel besprochen.

Pfingstler tauchten Ende des 19. Jahrhunderts in den Vereinigten Staaten auf. Ihre Hauptideen waren eingebettet in die religiöse und philosophische Bewegung des Erweckungsismus, die bereits im 18. Jahrhundert in vielen protestantischen Heiligtümern in den USA und England entstand. In Russland begann sich die Pfingstbewegung seit 1910 aktiv zu entwickeln. Dann drang diese Strömung über die baltischen Staaten und Finnland in die UdSSR ein. Der Beginn der Predigten eines der Anführer der Bewegung, Thomas Barrey, fand 1911 in St. Petersburg statt. Die meisten Menschen, die dieser Bewegung nahestanden, waren gezwungen, das Konzept der Unitarier zu akzeptieren, weil sie nicht an die Dreifaltigkeit glaubten.

Die zweite Bewegungswelle kam aus dem Westen, über die Bibelschulen Deutschlands und Polens. Die Hauptführer der westlichen Bewegung waren Arthur Bergolz, Gerberd Schmidt und Oskar Eske. Sie begannen in der Westukraine zu arbeiten, wo es noch immer unter ihrer Führung gegründete Unternehmen gibt.

Die Pfingstbewegung in Russland wurde von Koltowitsch und Woronajew gegründet. Doch nach der Verfolgung durch die orthodoxe Kirche mussten sie nach New York fliehen, wo sie die erste russische Pfingstkirche gründeten. 1924 kehrte Woronajew erneut in das Gebiet der UdSSR zurück. Hier hat er viele Gemeinschaften und spirituelle Bewegungen. Als die Regierung der UdSSR 1929 ein neues Gesetz über religiöse Vereinigungen verabschiedete, wurden viele Pfingstler verhaftet. In den folgenden Jahren mussten sie sich heimlich treffen.

Grundprinzipien

Pfingstler glauben an die Taufe im Heiligen Geist und bezeichnen sie als eine besondere Erfahrung, bei der die Kraft des Heiligen Geistes auf den Gläubigen herabkommt. Nach dem Glauben der Gläubigen dieser Bewegung manifestiert sich die Kraft, die man durch die Taufe im Heiligen Geist erhält, äußerlich im Sprechen in „anderen Zungen“ oder Glossolalie. Das Sprechen in „anderen Sprachen“ ist ein charakteristisches Merkmal der Gläubigen dieser Bewegung. Nach Ansicht der Pfingstler ist Glossolalie nichts anderes als eine besondere Rede, die nicht sowohl von den Zuhörern als auch von den Sprechern verstanden werden kann.

Anschließend schenkt der Heilige Geist den Gläubigen im weiteren Dienst die verbleibenden Gaben – Prophezeiung, Heilung und Wunder.

Pfingstler erkennen nur zwei Sakramente an – das Abendmahl (Kommunion) und die Wassertaufe. Ihr Verständnis der Sakramente ist symbolisch und nicht sakramental. Sie erkennen auch Riten wie Kindersegnung, Heirat, Ordination, Gebet für Kranke und Fußwaschung an.

Derzeit gibt es über 190 Millionen Menschen auf der Welt, die sich als Pfingstler bezeichnen.

Natürlich weiß jeder Mensch auf dem Planeten, dass die orthodoxe christliche Religion in der sogenannten postsowjetischen Zeit die beliebteste und daher führende Religion in allen Ländern der Welt ist. Natürlich sind in den letzten Jahren neue Bewegungen entstanden, etwa Sekten und Konfessionen, die sich lautstark bemerkbar machen und nach Anhängern unter den Menschen suchen. Einer dieser weit verbreiteten Trends des letzten Jahrzehnts sind die Pfingstler, aber nur wenige moderne Menschen wissen, wer sie sind und zu welcher Religion und welchem ​​Glauben sie sich bekennen?

Es ist wichtig anzumerken, dass erfahrene, kompetente Spezialisten festgestellt haben, dass die Pfingstkirche eine einzigartige Religionsgemeinschaft ist, die eine Vielzahl von Christen des evangelischen Glaubens umfasst. Die Grundlage eines solchen Glaubens ist eine bestimmte Lehre, die in der Antike in einem Fachbuch mit dem Titel „Die Apostelgeschichte“ dargelegt wurde. Es wird angenommen, dass nach der Auferstehung des Allerhöchsten Jesus Christus etwa am 50. Tag, am 12. Tag, sein Heiliger Geist von den Aposteln herabkam, die wie Flammenzungen aussahen; es waren solche Feuer, die mit dem Heiligen Geist erfüllt waren und zum ersten Mal seit dieser Zeit begannen die Menschen, in verschiedenen Sprachen und Dialekten zu sprechen. Gleichzeitig erhielten die Apostel vom Allmächtigen bestimmte Gaben in Form von Prophezeiungen und begannen, die gute Nachricht allen Nationen und jedem Menschen zu predigen.

Im modernen 21. Jahrhundert gibt es etwa 600 Millionen Pfingstchristen. Aus diesem Grund wird weltweit angenommen, dass die Pfingstler die größte protestantische Konfession sind, die zahlenmäßig etwa an zweiter Stelle steht. Es ist jedoch erwähnenswert, dass es keine einzige Pfingstgemeinde gibt, sondern eine große Anzahl lokaler Vereine oder Kirchen.

Pfingstler – wer sind sie und wann begann diese Bewegung?

Historiker aus verschiedenen Weltinstitutionen haben festgestellt, dass um 1901 in den Vereinigten Staaten von Amerika die Heiligkeitsbewegung begann, die für die Pfingstgemeinde von grundlegender Bedeutung war. Damals untersuchte eine bestimmte Gruppe von Studenten verschiedene Gründe für den Glaubensverfall unter Menschen protestantischen Glaubens.

Auf dieser Grundlage kamen die Studenten zu dem Schluss, dass dieser Akt eine gewisse Folge des Fehlens einer einzigen Gabe der Zungenrede unter Christen sei. Deshalb führten sie ein bestimmtes Ritual durch, damit mindestens ein Christ auf der Welt dieses Geschenk erhalten konnte. Deshalb begann eine Gruppe von Schülern, inbrünstige Lobgebete zu sprechen, und die Taten wurden von einer gewissen Handauflegung begleitet. Nachdem sie solche Taten vollbracht hatten, sprach eines der Mädchen, die das Gebet sahen, in einer unbekannten Sprache an die Schüler. Nachdem sich auf der ganzen Welt herumgesprochen hatte, wie einfach es ist, ein solches Geschenk zu empfangen, entstand eine neue Bewegung namens Pfingstbewegung, die sich schnell und weit verbreitete.

Es ist wichtig anzumerken, dass die Pfingstler eine Art Oppositionelle sind, sowohl für die orthodoxe als auch für die katholische Kirche, und gleichzeitig nicht Anhänger aller protestantischen Bewegungen. Pfingstanhänger sagen, ihr Hauptziel bestehe darin, den Gemeinschaften die Form und den Geist der Christen des apostolischen Zeitalters wiederherzustellen. Von hier aus können Sie lernen, dass sich die Institutionen von Propheten, Lehrern, Evangelisten und rechtschaffenen Menschen entwickelt haben. Viele Leute behaupten, dass es unter den Pfingstlern bestimmte Heiler und Wundertäter gibt, und bekennen sich gleichzeitig zu dieser Bewegung der Heiligen Dreifaltigkeit.

Pfingstler legen in ihren Predigten besonderen Wert auf das Wirken des Heiligen Geistes in der Welt, und ihr wichtigstes Dogma ist die Lehre von der Taufe im Heiligen Geist, die mit dem Sprechen in „anderen Sprachen“ einhergehen muss. Einige Autoritäten behaupten jedoch, dass der Heilige Geist einen Gläubigen ohne Zungenzeichen taufen kann, obwohl dies nur eine Ausnahme darstellt. Es ist die Pfingstlehre der Taufe im Heiligen Geist, die sie deutlich von anderen protestantischen Konfessionen unterscheidet.

In anderen Akten entspricht die Pfingstbewegung anderen protestantischen Dogmen. Folglich können wir sagen, dass sie ausschließlich die Autorität der Heiligen Schrift anerkennen und auch nicht die Verehrung der Heiligen Mutter Gottes und anderer Heiliger, und es gibt auch keine Gebete für die Toten und keine Verehrung des Heiligen Antlitzes, nicht Anerkennung des rechtmäßigen und gnadenvollen Priestertums. Gleichzeitig sagen viele Pfingstler, dass nur der Heilige Hierarch das Hochzeitsmahl und die Taufe für den Allerhöchsten durchführen kann.

Wir können also sagen, dass dieser religiöse Trend viele kirchliche Sakramente verzerrte und sie dadurch zu alltäglichen Ritualen machte. Dies geschah jedoch nur aufgrund der Tatsache, dass Menschen dieser Richtung und dieses Glaubens davon überzeugt sind, dass der Allmächtige keine sichtbaren Formen der Übertragung seiner eigenen Gnade sowie materieller Werte benötigen kann. Aber gleichzeitig weichen sie nicht weit von der Religion ab, daher behalten die Pfingstler einige rituelle Handlungen bei, die dem neuen Bund entsprechen, und befolgen bestimmte dort beschriebene Ereignisse.

Vertreter dieser religiösen Bewegung führen am ersten Sonntag jedes neuen Monats eine Art Brotbrechen durch. In diesem Moment erinnern sich die Menschen an die Sakramente des Abendmahls. Der Zeuge bietet allen gläubigen Gemeindemitgliedern ein einziges Stück Brot an, das vom Tablett genommen werden muss, und natürlich einen Schluck Rotwein aus dem Kirchenbecher. Abends ist es für diese Religionsgemeinschaft Pflicht, sich die Füße zu waschen. Dieser Akt wird gewissenhaft durchgeführt, da die Pfingstler diesem Akt große Bedeutung beimessen. Es wird angenommen, dass das Brechen des Brotes nicht ohne das Waschen der Füße erfolgen kann, da der Akt sonst unvollständig ist.

Aus all dem wird deutlich, dass es im Laufe der Jahre zu diversen Auseinandersetzungen zwischen Wienern und Neo-Ventens kam. Sie können nicht untereinander über die Bedeutung dieser Rituale entscheiden, daher werfen einige religiöse Gläubige anderen religiösen Gläubigen das Fehlen einer gewissen Gnade beim Brotbrechen vor, während andere ihren eigenen Stolz zeigen, da sie völlig rituelle Handlungen vollzogen. Es ist auch wichtig zu beachten, dass die Fußwaschung nach den Pfingstregeln oft erst am Ende des gesamten Gottesdienstes durchgeführt wird. Am Ende einer solchen Handlung versammeln sich gläubige Männer und Frauen je nach Geschlecht in unterschiedlichen Räumen, stehen neben einem Becken mit warmem Wasser und waschen sich paarweise die Füße. Es ist wichtig, eine besondere Regel zu befolgen, die besagt, dass Sie Ihre eigenen Füße nicht waschen dürfen. Daher muss eine andere Person, die mit ihm am Becken steht, die Füße seines Partners waschen.

Nach dem Pfingstgesetz ist der Ritus der Wassertaufe eine Art unsichtbarer Beweis dafür, dass ein neues Mitglied des Glaubens in die Kirche aufgenommen wurde, und gibt damit ein unsichtbares und unausgesprochenes Versprechen ab, dem Allmächtigen mit gutem Gewissen zu dienen. Es ist auch wichtig zu beachten, dass Pfingstler unter keinen Umständen kleine Kinder taufen, so wie es im orthodoxen christlichen Glauben der Fall ist. Es ist jedoch erlaubt, Kleinkinder zu den Versammlungen mitzubringen, damit der Heilige sie segnen kann.

Und an der Spitze jeder Pfingstgemeinde steht ein gewisser Bruderrat, der vom Priester der Kirche geleitet wird, und alle Gemeinden sind in Bezirken zusammengefasst. Als Oberpriester gilt der Bezirksvorsteher, manche Gemeindevorsteher nennen ihn jedoch lieber „Bischof“. Seitdem ist dieser Begriff fest im Alltagsgebrauch moderner Einwohner verankert.

Moderne Pfingstchristen – wer sind sie, was sind ihre theologischen Merkmale?

Moderne Christen, die Pfingstler sind, glauben, dass die Taufe der Apostel mit einem bestimmten heiligen Geist am fünfzigsten Tag nach der Auferstehung Jesu Christi ein besonders bedeutsamer historischer Faktor, aber gleichzeitig ein bestimmtes Phänomen ist, das jeder Gläubige am erlebt Planet. Für ein allgemeines Verständnis ist anzumerken, dass sich Pfingstler in der modernen Welt in vielen Ländern der Erde als Vertreter des evangelisch-christlichen Glaubens bezeichnen. Derzeit glauben Pfingstler, dass der einzige und besonders wichtige und verlässliche Leitfaden für das Leben eines Menschen nur die bekannte Bibel sein kann, da sie unfehlbar ist. Die Bibel gilt auch als die am besten zugängliche Publikation zum Lesen, Studieren und Befolgen. Überall auf der Welt rufen Prediger wie früher dazu auf, an die Heilige Schrift zu glauben, sie selbstständig zu studieren, sie zu lesen und ihren eigenen Lebensweg nach ihren Regeln zu gestalten. Derzeit führen Pfingstler verschiedene Taufen und Treffen durch, gründen neue innovative Sonntagsschulen für Kinder anderer Glaubensrichtungen, engagieren sich in Wohltätigkeitsaktivitäten und beteiligen sich auch an unbekannten Missionsaktivitäten. Das heißt, sie spielen eine besondere Rolle bei kulturellen, politischen und anderen Aktivitäten.

Zusammenfassend können wir sagen, dass die Pfingstler nichts mit der protestantischen Kirche oder gar dem orthodoxen christlichen Glauben zu tun haben. Pfingstler sind daher eine Art Ableger, deren Anhänger sich seit jeher zum christlich-evangelischen Glauben bekennen. Allein kann sich kein einziger Mensch auf dem Planeten dazu durchringen, an etwas zu glauben, das ihm fremd ist. Daher behauptet jede Religion auf der Welt, dass die Bibel die wichtigste Schrift ist und wie genau man sie versteht, wie man leben sollte.

Fakt 1: Pfingstler sind Pazifisten

Unter traditionellen Pfingstlern ist die Idee des Nicht-Widerstands gegen das Böse weit verbreitet. In dieser Hinsicht dürfen sie keine Waffen gegen Menschen einsetzen. Aus religiösen Gründen wollen viele Pfingstler nicht in die Armee eintreten. Diejenigen von ihnen, die sich nicht weigern, ihrem Heimatland zu dienen (und davon gibt es auch viele), erklären beim Eintritt in die Streitkräfte, dass sie zu jeder Arbeit in der Armee bereit sind, aber einfach nicht zu den Waffen greifen können . Zu Sowjetzeiten wurden einige Pfingstler verurteilt, weil sie sich weigerten, den Eid zu leisten.

Fakt 2: Pfingstler taufen keine Kinder.

Nach Ansicht der Pfingstler sollte der Mensch als Erwachsener die Entscheidung über die Taufe selbst treffen. Der Name dieser Kirche stammt vom „fünfzigsten Tag“ nach der Auferstehung Christi, an dem laut Bibel die Kraft des Heiligen Geistes auf die Apostel herabkam. Da spirituelle Erfahrungen und ihre emotionale Seite bei der Taufe im Heiligen Geist von besonderer Bedeutung sind, bevorzugen Pfingstler die Taufe in einem bewussten Alter, in dem ein Mensch seine Gefühle bereits vollständig verstehen und ausdrücken kann.

Fakt 3: Kirchenprediger „kommunizieren“ mit Christus

Während der Gottesdienste erfährt viele Pfingstler eine „göttliche Offenbarung“. Kirchenführer haben wiederholt öffentlich ihre eigenen Erfahrungen der direkten Kommunikation mit Christus dargelegt. So schrieb der Prediger Charles Finney aus dem 19. Jahrhundert, der einer der ersten bedeutenden Missionare der Kirche in England und den Vereinigten Staaten wurde, dass ihm Christus einmal erschienen sei, während er betete. Der Sohn Gottes sprach mit Finney über nichts, sondern sah ihn angeblich so an, dass die göttliche Gnade sofort auf den Prediger herabkam. Ein weiterer berühmter Pfingstler , Launisch , in seinen Predigten gab er zu, dass er in „den Händen“ Gottes sei.

Fakt 4: Der Pfingstführer Moody arbeitete als Kind für Lebensmittel

Dwight Moody

Als einer der angesehensten Führer der Pfingstkirche wirkte der Prediger Dwight Moody nie so, als stamme er aus einer armen Familie. Allerdings wissen nur wenige Menschen, dass der mäßig wohlgenährte, elegant gekleidete, charismatische Puritaner als Kind acht Brüder und Schwestern hatte und seine Eltern kaum über die Runden kamen. Im Jahr 1841, als Moody erst 4 Jahre alt war, starb der Vater des Jungen, ein einfacher Maurer, ohne ein Erbe zu hinterlassen. Als sie das Bewusstseinsalter erreichten, schickte die Mutter die Kinder zur Arbeit bei Nachbarn. Für seine Dienste erhielt der kleine Dwight Milch und Haferbrei. Und obwohl mein Sohn nicht wirklich gerne arbeitete, erlaubte ihm seine Mutter trotzdem nicht, seinen Job zu kündigen.

Fakt 5: Ein Pfingstler kann jede Sprache sprechen.

Die Fähigkeit, in Zungen zu sprechen, ist einer der umstrittensten Tatsachen, für die die christliche Kirche die Bewegung kritisiert. Laut Pfingstlern erhält ein im Heiligen Geist getaufter Gläubiger die Gabe des Sprechens. Damit sich das Talent manifestieren kann, legen einige Gläubige während ekstatischer Sitzungen „die Hände“ auf die Köpfe anderer. Viele Wissenschaftler glauben jedoch, dass Pfingstler die Gabe Gottes mit einer psychischen Störung – Glossolalie – „verwechseln“, bei der die inkohärente Sprache der Patienten kaum als Fremdsprachen wahrgenommen werden kann.

Trotzdem praktizieren viele Pfingstler diese Fähigkeit weiterhin während der Gemeinschaftsgebete. Die Kirchengeschichte besagt, dass er und seine Schüler zu Beginn des 20. Jahrhunderts an der Bibelschule von Charles Parham unabhängig voneinander dieselbe Tatsache in der Apostelgeschichte entdeckten. Nach der Taufe des Heiligen Geistes am Pfingsttag kam in Samaria, Ephesus und anderen Orten ein Zeichen auf die Gläubigen herab, das sich in unerwartetem Sprechen in fremden Sprachen manifestierte. Nach einer Reihe von Experimenten sprach angeblich einer der Schüler Chinesisch und „kommunizierte“ drei Tage lang damit weiter.

Die Praxis der Glossolalie in heiligen Ritualen ist charakteristisch für viele Religionen und kommt besonders häufig in nichtchristlichen Kulten vor (schamanische Praktiken in Sibirien, Indonesien, Malaysia, bei den Völkern des Hohen Nordens, in China und Korea, in afrikanischen Stammesreligionen). . Wissenschaftler, die dieses Phänomen eingehend untersucht haben, haben wiederholt darauf hingewiesen, dass die „Gabe der Zungenrede“ in der Bibel als eine Art Allegorie fungieren kann. In Geschichten über die Taufe im Heiligen Geist symbolisiert es die Notwendigkeit, das Wort Gottes in verschiedenen Sprachen zu predigen, und in diesem Sinne kann es von Missionaren interpretiert werden.

Fakt 6: Pfingstler sind in den USA zur „dritten Staatsreligion“ geworden

Gemäß der Verfassung der Vereinigten Staaten, wo Religion frei ist, kann keine Religion als Staatsreligion anerkannt werden. Wenn wir jedoch über die Zahl der Konfessionen sprechen, ist die Zahl der Pfingstler im Land in den letzten Jahrzehnten um ein Vielfaches gestiegen. Man geht heute davon aus, dass sie nach Katholiken und Baptisten die am dritthäufigsten verfolgte Religionsgruppe sind . Insgesamt gibt es in den Vereinigten Staaten mehr als 23 % der „Revivalisten“, darunter klassische Pfingstler und Charismatiker. Ein großer Teil davon sind afroamerikanische charismatische Kirchen. In der gesamten christlichen Welt machen Pfingstler laut Pew Forum etwa 12-13 % (279 Millionen Menschen) aus.

Fakt 7. „Heiliges Lachen“ und Rockkonzerte

Einer der unkonventionellen, aber beliebten Bereiche des Pfingstglaubens ist die charismatische Theologie. Anhänger dieser Bewegung praktizieren in gemeinschaftlichen Zusammenkünften heiliges Lachen, Stürze und Gruppentänze. Wie gewöhnliche Pfingstler „reden sie in Zungen“, empfangen göttliche Offenbarungen und geraten in Trance. Darüber hinaus ist bei ihren Treffen jedoch auch moderne Rock-, Disco- und Technomusik zu hören. Manchmal ähneln charismatische Tanz- und Chorprogramme eher Shows als Gebeten. Daher werden diese Praktiken in der „Mainstream“-Pfingstkirche im Allgemeinen missbilligt.

Ksenia Zharchinskaya