Hierarchie der Geistlichen. Hierarchie des Klerus

Geistliche und Geistliche.

Die Gottesdienstträger werden in Geistliche und Geistliche eingeteilt.

1. Klerus - Personen, über die das Sakrament des Priestertums vollzogen wurde (Ordination, Ordination), bei denen sie die Gnade des Heiligen Geistes zur Vollstreckung der Sakramente empfingen (Bischöfe und Priester) oder direkt an deren Vollstreckung teilnahmen (Diakone).

2. Geistliche - Personen, die den Segen erhalten haben, während des Gottesdienstes in der Kirche zu dienen (Subdiakone, Ministranten, Vorleser, Sänger).

Geistliche.

Der Klerus wird in drei Grade eingeteilt: 1) Bischöfe (Bischöfe); 2) Älteste (Priester); 3) Diakone .

1. Bischof ist der höchste Grad des Priestertums in der Kirche. Der Bischof ist der Nachfolger der Apostel in dem Sinne, dass er in der Kirche die gleichen Befugnisse hat wie die Apostel Christi. Er:

- Primas (Oberhaupt) der Gemeinschaft der Gläubigen;

- der oberste Obere der Priester, Diakone und des gesamten Kirchenklerus seiner Diözese.

Der Bischof hat die ganze Fülle des Sakraments. Er hat das Recht, alle Sakramente zu spenden. Im Gegensatz zu einem Priester hat er beispielsweise das Recht:

— ordinieren Priester und Diakone, und mehrere Bischöfe (einer kann nicht) ernennen einen neuen Bischof. Nach der Lehre der Kirche wird die von Jesus Christus empfangene apostolische Gnade (d. h. die Gabe des Priestertums) durch die Ordination von Bischöfen seit der apostolischen Zeit weitergegeben und so eine gnädige Sukzession in der Kirche vollzogen;

— Segne die Salbe für das Sakrament der Firmung;

— Antimensionen weihen;

— Tempel weihen(Ein Priester kann auch einen Tempel weihen, jedoch nur mit dem Segen des Bischofs).

Obwohl alle Bischöfe in der Gnade gleich sind, gewährt der 34. Apostolische Kanon einigen Bischöfen dennoch das Recht, die höchste Aufsicht über andere zu haben, um die Einheit zu wahren und in schwierigen Situationen gegenseitigen Beistand zu leisten. Daher unterscheidet man unter den Bischöfen: Patriarch, Metropolit, Erzbischof und einfach Bischof.

Gewöhnlich wird ein Bischof berufen, der die Kirche eines ganzen Landes leitet Patriarch , das heißt der erste der Bischöfe (von griechisch patria – Familie, Stamm, Clan, Generation; und arcwn – Anfänger, Kommandant). In einer Reihe von Ländern – Griechenland, Zypern, Polen und anderen – trägt jedoch der Primas der Orthodoxen Kirche diesen Titel Erzbischof . In der georgisch-orthodoxen Kirche, der armenisch-apostolischen Kirche, der assyrischen Kirche, der kilikischen und der albanischen Kirche trägt der Primas den Titel – Katholikos (Griechisch [katholicos] – ökumenisch, universal, konziliar). Und in römischer und alexandrinischer Sprache (aus der Antike) - Papa .

Metropolitan (aus der griechischen Hauptstadt) ist das Oberhaupt einer großen Kirchenregion. Der kirchliche Bereich heißt – Diözese . Eine Diözese (griechisch Region; dasselbe wie lateinisch Provinz) ist eine kirchliche Verwaltungseinheit. In der römisch-katholischen Kirche werden Diözesen Diözesen genannt. Die Diözese ist in Dekanate gegliedert, die aus mehreren Pfarreien bestehen. Wenn eine Diözese von einem Metropoliten geleitet wird, dann heißt sie üblicherweise: Metropole. Der Titel „Metropolit“ ist ein Ehrentitel (als Belohnung für besondere Verdienste oder für viele Jahre eifrigen Dienstes für die Kirche) und folgt auf den Titel „Erzbischof“. Der charakteristische Teil der Gewänder des Metropoliten ist eine weiße Kapuze und ein grüner Mantel.

Erzbischof (Griechisch: Oberbischof). In der Alten Kirche war der Rang eines Erzbischofs höher als der eines Metropoliten. Der Erzbischof regierte mehrere Metropolen, d.h. war das Oberhaupt einer großen kirchlichen Region und die Metropoliten, die die Metropolen regierten, waren ihm unterstellt. Derzeit ist der Erzbischof in der russisch-orthodoxen Kirche ein Ehrentitel, der dem noch ehrenvolleren Rang eines Metropoliten vorausgeht.

Ein Bischof, der ein kleines Gebiet regiert, wird einfach berufen Bischof (Griechisch [episkopos] – überwachen, überwachen, kontrollieren; von [epi] – an, mit; + [skopeo] – ich schaue).

Einige Bischöfe haben keinen eigenständigen Regierungsbereich, sondern sind Assistenten anderer, hochrangiger Bischöfe; solche Bischöfe werden berufen Suffragan . Ein Vikar (lat. vicarius – Stellvertreter, Vikar) ist ein Bischof, der keine eigene Diözese hat und dem Diözesanbischof bei der Verwaltung hilft.

2. Der zweite Grad des Priestertums ist Priester (Presbyter, aus dem Griechischen [presvis] – Ältester; [presbyteros] – Ältester, Oberhaupt der Gemeinschaft).

Unter den Priestern gibt es weltlicher Klerus - Priester, die keine Mönchsgelübde abgelegt haben; Und schwarze Geistliche - zum Priestertum geweihte Mönche.

Die Ältesten des weißen Klerus heißen: Priester, Erzpriester Und Protopresbyter. Die Ältesten des schwarzen Klerus heißen: Hieromonken, Äbte Und Archimandriten.

Erzpriester (aus dem Griechischen [protos iereis] – erster Priester) – ein Titel, der einem Priester als ehrenvolle Auszeichnung gegenüber anderen Priestern für Verdienste oder lange Dienstzeit verliehen wird. Dieser Titel verleiht keinerlei Befugnis; Der Erzpriester hat nur den Vorrang der Ehre.

Der Oberpriester der Patriarchalischen Kathedrale in Moskau wird berufen Protopresbyter .

Priester werden von Mönchen berufen Hieromonken . Gerufen werden die Oberhieromonke, denen in der Regel die Leitung des Klosters obliegt Äbte Und Archimandriten .

Abt (Griechisch [igumenos] – Anführer) – Chef, Anführer der Mönche. In der Antike und auch heute noch ist in vielen Ortskirchen der Abt das Oberhaupt des Klosters. Zunächst war der Abt nicht unbedingt ein Priester; später wurde er nur noch aus den Reihen der Hieromonken ausgewählt, oder der vom Abt ausgewählte Mönch wurde zum Presbyter geweiht. In einer Reihe von Ortskirchen wird der Titel eines Abtes als hierarchische Belohnung verwendet. Dies war in der Russisch-Orthodoxen Kirche bis 2011 der Fall.

Archimandrit (Griechisch [archi] – wörtlich Häuptling, Häuptling, Senior; + [mandra] – Schafstall, Pferch (ein von einem Zaun umschlossener Ort auf einer Weide oder Weide, an dem Vieh getrieben wird und zum Ausruhen und zur zusätzlichen Fütterung bestimmt ist), d. h. im übertragenen Sinne das Oberhaupt eines spirituellen Schafes) ist das Oberhaupt eines großen oder bedeutendsten Klosters. In der Antike wurden so Personen bezeichnet, die mehrere Klöster leiteten, beispielsweise alle Klöster einer Diözese. In besonderen Fällen wird dieser Titel als hierarchische Auszeichnung verliehen. Im weißen Klerus entspricht der Rang eines Archimandriten dem Rang eines Erzpriesters und Protopresbyters.

3. Der dritte Grad des Klerus besteht aus Diakone , im Mönchtum - Hierodeacons . Diakone vollziehen die Sakramente nicht, sondern unterstützen nur Bischöfe und Priester bei deren Spendung. Die Oberdiakone in Kathedralen werden berufen Protodiakone , und der älteste der Hierodiakone in Klöstern - Erzdiakone . Diese Titel bedeuten den Vorrang der Ehre, nicht der Macht.

Geistliche.

Der Klerus bildet in der orthodoxen Kirche den untersten Kreis. Zu den Geistlichen gehören:

Subdiakone (d. h. Diakonsassistenten);

Leser (Psalm-Leser);

Sänger (Mesner);

Ministranten (Kleriker oder Küster).

Arten von Ortskirchen.

Autokephale Kirche(aus dem Griechischen [autos] – er selbst + [mullet] – Kopf) – eine unabhängige orthodoxe Ortskirche, d. h. administrativ (kanonisch) völlig unabhängig von anderen orthodoxen Ortskirchen.

Derzeit gibt es 15 autokephale Kirchen, die laut dem in der russisch-orthodoxen Kirche übernommenen Diptychon in der folgenden Ehrenhierarchie stehen:

Konstantinopel Orthodoxe Kirche(mehr als 2 Millionen Menschen)

Alexandria(mehr als 6,5 Millionen Menschen)

Antiochia(1 Million 370 Tausend Menschen)

Jerusalem(130.000 Menschen)

Russisch(50-100 Millionen Menschen)

georgisch(4 Millionen Menschen)

serbisch(10 Millionen Menschen)

rumänisch(16 Millionen Menschen)

bulgarisch(ca. 8 Millionen Menschen)

Zypern(420.000 Menschen)

Hellasisch(Griechisch) (ca. 8 Millionen Menschen)

albanisch(ca. 700.000 Menschen)

Polieren(500.000 Menschen)

Tschechoslowakisch(mehr als 150.000 Menschen)

amerikanisch(ca. 1 Million Menschen)

Jede lokale orthodoxe Kirche ist Teil der Weltkirche.

Autonome Kirche(aus dem Griechischen [Autonomie] – Selbstgesetzgebung) Eine örtliche orthodoxe Kirche, die Teil der Autokephalen Kirche ist und in Fragen der internen Leitung von der einen oder anderen Autokephalen (ansonsten kariarchischen) Kirche, der diese autonome Kirche zuvor angehörte, Unabhängigkeit erlangt hat ein Mitglied mit den Rechten eines Exarchats oder einer Diözese.

Die Abhängigkeit der Autonomen Kirche von der Kyriarchalkirche kommt im Folgenden zum Ausdruck:

- Das Oberhaupt der Autonomen Kirche wird zum Oberhaupt der Kyriarchalkirche ernannt.

— die Charta der Autonomen Kirche wird von der Kyriarchalkirche genehmigt;

— Die Autonome Kirche erhält Myrrhe von der Kyriarchalkirche;

— Der Name des Primas der Kyriarchal-Kirche wird in allen Kirchen der Autonomen Kirche vor dem Namen ihres Primas proklamiert.

- Der Primas der Autonomen Kirche unterliegt der Gerichtsbarkeit des höchsten Gerichts der Kyriarchalkirche.

Derzeit gibt es 5 autonome Kirchen:

Sinai(abhängig von Jerusalem)

finnisch

estnisch(abhängig von Konstantinopel)

japanisch(je nach Russisch)

Selbstverwaltete Kirche– Es ist wie die Autonome Kirche, nur größer und mit umfassenderen Autonomierechten.

Selbstverwaltung innerhalb der Russisch-Orthodoxen Kirche:

Russisch-Orthodoxe Kirche außerhalb Russlands

lettisch

Moldauisch

ukrainisch(Moskauer Patriarchat) (mit weitreichenden Autonomierechten)

estnisch(Moskauer Patriarchat)

Belarussisch(de facto).

Selbstverwaltung innerhalb der Orthodoxen Kirche von Konstantinopel:

Westeuropäisches Exarchat der russischen Gemeinden

Ukrainisch-Orthodoxe Kirche in Kanada

Ukrainisch-Orthodoxe Kirche in den USA.

Exarchat(aus dem Griechischen [exarchos] – äußere Macht) in der modernen Orthodoxie und dem Katholizismus der östlichen Riten – eine besondere administrativ-territoriale Einheit, die der Hauptkirche fremd ist oder speziell für die Betreuung der Gläubigen eines bestimmten Ritus im Besonderen geschaffen wurde Bedingungen.

Das Priestertum der Russisch-Orthodoxen Kirche ist in drei Grade unterteilt, die von den heiligen Aposteln festgelegt werden: Diakone, Priester und Bischöfe. Zu den ersten beiden zählen sowohl Geistliche, die dem weißen (verheirateten) Klerus angehören, als auch dem schwarzen (klösterlichen) Klerus. In den letzten, dritten Grad werden nur Personen erhoben, die die Mönchsgelübde abgelegt haben. Gemäß dieser Verordnung werden alle kirchlichen Titel und Positionen unter orthodoxen Christen festgelegt.

Kirchenhierarchie, die aus der Zeit des Alten Testaments stammt

Die Reihenfolge, in der kirchliche Titel unter orthodoxen Christen in drei verschiedene Grade eingeteilt werden, geht auf die Zeit des Alten Testaments zurück. Dies geschieht aufgrund der religiösen Kontinuität. Aus der Heiligen Schrift ist bekannt, dass der Begründer des Judentums, der Prophet Moses, etwa eineinhalbtausend Jahre vor der Geburt Christi besondere Menschen für den Gottesdienst auswählte – Hohepriester, Priester und Leviten. Mit ihnen sind unsere modernen kirchlichen Titel und Positionen verbunden.

Der erste der Hohepriester war Moses‘ Bruder Aaron, und seine Söhne wurden Priester und leiteten alle Gottesdienste. Doch um zahlreiche Opfer zu vollbringen, die fester Bestandteil religiöser Rituale waren, brauchte man Gehilfen. Sie wurden die Leviten – die Nachkommen von Levi, dem Sohn des Vorfahren Jakob. Diese drei Kategorien von Geistlichen aus der Zeit des Alten Testaments wurden zur Grundlage, auf der heute alle kirchlichen Ränge der orthodoxen Kirche aufgebaut sind.

Niedrigste Priestertumsstufe

Bei der Betrachtung der Kirchenränge in aufsteigender Reihenfolge sollte man mit den Diakonen beginnen. Dies ist der niedrigste Priesterrang, mit dem bei der Ordination die Gnade Gottes erlangt wird, die notwendig ist, um die ihnen während des Gottesdienstes zugewiesene Rolle zu erfüllen. Der Diakon hat nicht das Recht, selbständig Gottesdienste zu leiten und die Sakramente zu spenden, sondern ist lediglich verpflichtet, dem Priester zu helfen. Ein zum Diakon geweihter Mönch wird Hierodiakon genannt.

Diakone, die über einen ausreichend langen Zeitraum gedient haben und sich gut bewährt haben, erhalten im weißen Klerus den Titel Protodiakon (Oberdiakon) und im schwarzen Klerus den Titel Archdiakon. Das Privileg des Letzteren ist das Recht, unter dem Bischof zu dienen.

Es ist zu beachten, dass alle Gottesdienste heutzutage so strukturiert sind, dass sie in Abwesenheit von Diakonen ohne große Schwierigkeiten von Priestern oder Bischöfen durchgeführt werden können. Daher ist die Teilnahme des Diakons am Gottesdienst zwar nicht obligatorisch, aber eher eine Dekoration als ein integraler Bestandteil. Dies hat zur Folge, dass in einigen Gemeinden, in denen erhebliche finanzielle Schwierigkeiten zu spüren sind, diese Personaleinheit reduziert wird.

Zweite Ebene der Priesterhierarchie

Wenn wir uns die Kirchenränge in aufsteigender Reihenfolge genauer ansehen, sollten wir uns auf die Priester konzentrieren. Inhaber dieses Ranges werden auch Presbyter (auf Griechisch „Ältester“) oder Priester und im Mönchtum Hieromonken genannt. Im Vergleich zu Diakonen handelt es sich um eine höhere Ebene des Priestertums. Dementsprechend wird mit der Ordination ein höheres Maß an Gnade des Heiligen Geistes erlangt.

Seit evangelischer Zeit leiten Priester Gottesdienste und haben das Recht, die meisten heiligen Sakramente zu vollziehen, darunter alles außer der Ordination, also der Ordination, sowie der Weihe von Antimensionen und der Welt. Entsprechend der ihnen übertragenen Amtspflichten führen Priester das religiöse Leben städtischer und ländlicher Pfarreien, in denen sie das Amt des Rektors bekleiden können. Der Priester ist dem Bischof direkt unterstellt.

Für einen langen und tadellosen Dienst wird ein Priester des weißen Klerus mit dem Titel Erzpriester (Oberpriester) oder Protopresbyter belohnt, und ein schwarzer Priester wird mit dem Rang eines Abtes belohnt. Unter den klösterlichen Geistlichen wird der Abt in der Regel zum Rektor eines gewöhnlichen Klosters oder einer gewöhnlichen Pfarrei ernannt. Ist ihm die Leitung eines großen Klosters oder Klosters anvertraut, wird er Archimandrit genannt, was ein noch höherer und ehrenvollerer Titel ist. Aus den Archimandriten wird das Episkopat gebildet.

Bischöfe der Orthodoxen Kirche

Darüber hinaus muss bei der Auflistung der Kirchentitel in aufsteigender Reihenfolge besonderes Augenmerk auf die höchste Gruppe von Hierarchen – die Bischöfe – gelegt werden. Sie gehören zur Kategorie der Geistlichen, die Bischöfe genannt werden, also Oberpriester. Da sie bei der Ordination das höchste Maß an Gnade des Heiligen Geistes erhalten haben, haben sie das Recht, ausnahmslos alle kirchlichen Sakramente zu vollziehen. Sie erhalten nicht nur das Recht, selbst Gottesdienste zu leiten, sondern auch Diakone zum Priestertum zu weihen.

Gemäß der Kirchencharta haben alle Bischöfe den gleichen Grad an Priestertum, wobei die am meisten geehrten von ihnen Erzbischöfe genannt werden. Eine besondere Gruppe bilden die Bischöfe der Hauptstadt, sogenannte Metropoliten. Dieser Name kommt vom griechischen Wort „Metropolis“, was „Hauptstadt“ bedeutet. In den Fällen, in denen ein anderer zur Unterstützung eines Bischofs in einer hohen Position ernannt wird, trägt dieser den Titel eines Vikars, also eines Stellvertreters. Der Bischof steht an der Spitze der Pfarreien einer ganzen Region, in diesem Fall Diözese genannt.

Primas der Orthodoxen Kirche

Und schließlich ist der Patriarch der höchste Rang in der Kirchenhierarchie. Er wird vom Bischofsrat gewählt und übt gemeinsam mit der Heiligen Synode die Leitung der gesamten Ortskirche aus. Gemäß der im Jahr 2000 verabschiedeten Charta gilt der Rang eines Patriarchen auf Lebenszeit, in einigen Fällen wird dem bischöflichen Gericht jedoch das Recht eingeräumt, ihn vor Gericht zu stellen, abzusetzen und über seine Pensionierung zu entscheiden.

In Fällen, in denen der Patriarchatssitz vakant ist, wählt die Heilige Synode aus der Mitte ihrer ständigen Mitglieder einen Stellvertreter, der die Funktionen des Patriarchen bis zu seiner rechtmäßigen Wahl wahrnimmt.

Kirchenmitarbeiter, die nicht die Gnade Gottes haben

Nachdem wir alle Kirchentitel in aufsteigender Reihenfolge aufgeführt haben und zum unteren Ende der hierarchischen Leiter zurückgekehrt sind, ist anzumerken, dass es in der Kirche neben dem Klerus auch Geistliche gibt, die das Sakrament der Weihe gespendet und geehrt haben Um die Gnade des Heiligen Geistes zu empfangen, gibt es auch eine niedrigere Kategorie – den Klerus. Dazu gehören Subdiakone, Psalmvorleser und Küster. Trotz ihres Kirchendienstes sind sie keine Priester und werden ohne Ordination, sondern nur mit dem Segen des Bischofs oder Erzpriesters – des Rektors der Pfarrei – in vakante Ämter aufgenommen.

Zu den Aufgaben des Psalmisten gehört das Lesen und Singen während des Gottesdienstes und wenn der Priester die Aufforderung erfüllt. Dem Küster obliegt es, die Gemeindemitglieder zu Beginn des Gottesdienstes durch das Läuten der Glocken in die Kirche zu rufen, bei Bedarf für das Anzünden der Kerzen in der Kirche zu sorgen, dem Psalmvorleser zu helfen und dem Priester oder Diakon das Weihrauchfass zu übergeben.

Auch Subdiakone nehmen an Gottesdiensten teil, allerdings nur gemeinsam mit Bischöfen. Ihre Aufgabe besteht darin, dem Bischof beim Anlegen seiner Gewänder vor Beginn des Gottesdienstes zu helfen und bei Bedarf seine Gewänder während des Gottesdienstes zu wechseln. Darüber hinaus gibt der Subdiakon dem Bischof Lampen – Dikiri und Trikiri – zum Segen der Betenden im Tempel.

Erbe der Heiligen Apostel

Wir haben uns alle Kirchenränge in aufsteigender Reihenfolge angesehen. In Russland und anderen orthodoxen Nationen tragen diese Ränge den Segen der heiligen Apostel – der Jünger und Nachfolger Jesu Christi. Sie waren es, die als Begründer der irdischen Kirche die bestehende Ordnung der Kirchenhierarchie begründeten und sich dabei das Beispiel der alttestamentlichen Zeit zum Vorbild nahmen.

In der orthodoxen Kirche gibt es drei Priestertumsgrade: Diakon, Priester, Bischof. Darüber hinaus sind alle Geistlichen in „weiße“ – verheiratete und „schwarze“ – Mönche unterteilt.

Diakon (griechisch „diakonos“ – Pfarrer) ist ein Geistlicher im ersten (jüngeren) Grad des Priestertums. Er nimmt am Gottesdienst teil, spendet aber nicht selbst die Sakramente. Ein Diakon im klösterlichen Rang wird Hierodeacon genannt. Der Oberdiakon im weißen (verheirateten) Klerus wird Protodiakon und im Mönchtum Erzdiakon genannt.

Ein Priester oder Presbyter (griechisch „pre-sbyteros“ – Ältester) oder Priester (griechisch „hier-is“ – Priester) ist ein Geistlicher, der sechs der sieben Sakramente spenden kann, mit Ausnahme des Sakraments der Priesterweihe. das heißt, die Erhebung auf eine der Stufen der Kirchenhierarchie. Priester sind dem Bischof unterstellt. Ihnen obliegt die Leitung des kirchlichen Lebens in Stadt- und Landgemeinden. Der Oberpriester der Pfarrei wird Rektor genannt.

Nur ein Diakon (verheiratet oder klösterlich) kann zum Priester geweiht werden. Ein Priester, der den klösterlichen Rang innehat, wird Hieromonk genannt. Die Ältesten des weißen Klerus werden Erzpriester oder Protopresbyter genannt, und die Mönche werden Äbte genannt. Die Äbte klösterlicher Klöster werden Archimandriten genannt. Der Rang eines Archimandriten wird in der Regel vom Abt eines großen Klosters oder Klosters bekleidet. Hegumen ist der Rektor eines gewöhnlichen Klosters oder einer Pfarrkirche.

Bischof (griech. „episkopos“ – Vormund) ist ein Geistlicher höchsten Ranges. Ein Bischof wird auch Bischof oder Hierarch genannt, also Priester, manchmal auch Heiliger.

Ein Bischof leitet die Pfarreien eines ganzen Gebiets, das als Diözese bezeichnet wird. Der Bischof, der die Pfarreien einer Großstadt und der umliegenden Region leitet, wird Metropolit genannt.

Der Patriarch ist der „Vorsteher“ – das Oberhaupt der Ortskirche, gewählt und ernannt vom Rat – dem höchsten Rang der Kirchenhierarchie.

Der Primas der Russisch-Orthodoxen Kirche ist Seine Heiligkeit Patriarch Kirill von Moskau und ganz Russland. Er regiert die Kirche mit der Heiligen Synode. Neben dem Patriarchen gehören der Synode ständig die Metropoliten von Kiew, St. Petersburg, Krutitsky und Minsk an. Ständiges Mitglied der Heiligen Synode ist der Vorsitzende der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen. Aus dem Rest des Episkopats werden vier weitere Mitglieder abwechselnd für sechs Monate als vorübergehende Mitglieder eingeladen.

Zusätzlich zu den drei heiligen Rängen in der Kirche gibt es auch niedrigere offizielle Positionen – Subdiakone, Psalmvorleser und Küster. Sie gelten als Geistliche und werden nicht durch Ordination, sondern durch den Segen des Bischofs oder Abtes in ihre Positionen berufen.

Alles über die Orden der Priester, die Orden der Russisch-Orthodoxen Kirche und ihre Gewänder

Nach dem Vorbild der alttestamentlichen Kirche, in der es einen Hohepriester, Priester und Leviten gab, richteten die heiligen Apostel in der neutestamentlichen christlichen Kirche drei Grade des Priestertums ein: Bischöfe, Presbyter (d. h. Priester) und Diakone. Alle werden berufen Geistliche, weil sie durch das Sakrament des Priestertums die Gnade des Heiligen Geistes für den heiligen Dienst der Kirche Christi empfangen; Gottesdienste durchführen, Menschen den christlichen Glauben und das gute Leben (Frömmigkeit) lehren und kirchliche Angelegenheiten regeln.

Bischöfe stellen den höchsten Rang in der Kirche dar. Sie erhalten den höchsten Grad an Gnade. Es werden auch Bischöfe berufen Bischöfe, also die Oberhäupter der Priester (Priester). Bischöfe können alle Sakramente und alle Gottesdienste vollziehen. Dies bedeutet, dass Bischöfe nicht nur das Recht haben, gewöhnliche Gottesdienste abzuhalten, sondern auch Geistliche zu ordinieren (zu ordinieren) sowie Chrisma und Antimensionen zu weihen, die Priestern nicht gegeben werden.

Je nach Priestertumsgrad sind alle Bischöfe einander gleichgestellt, die ältesten und angesehensten Bischöfe werden jedoch Erzbischöfe genannt, während die Bischöfe der Hauptstadt berufen werden Metropoliten, da die Hauptstadt auf Griechisch Metropole heißt. Gerufen werden Bischöfe antiker Hauptstädte wie Jerusalem, Konstantinopel (Konstantinopel), Rom, Alexandria, Antiochia und ab dem 16. Jahrhundert die russische Hauptstadt Moskau Patriarchen. Von 1721 bis 1917 wurde die Russisch-Orthodoxe Kirche von der Heiligen Synode regiert. Im Jahr 1917 wählte der Heilige Rat in Moskau erneut den „Heiligen Patriarchen von Moskau und ganz Russland“ zum Leiter der Russisch-Orthodoxen Kirche.

Metropoliten

Um einem Bischof zu helfen, wird manchmal ein anderer Bischof ernannt, der in diesem Fall berufen wird Pfarrer, d. h. Vizekönig. Exarch- der Titel des Leiters eines separaten Kirchenbezirks. Derzeit gibt es nur einen Exarchen – den Metropoliten von Minsk und Saslawl, der das weißrussische Exarchat regiert.

Priester und auf Griechisch Priester oder Älteste bilden den zweiten heiligen Rang nach dem Bischof. Priester können mit dem Segen des Bischofs alle Sakramente und Gottesdienste vollziehen, mit Ausnahme derjenigen, die nur vom Bischof vollzogen werden dürfen, also mit Ausnahme des Sakraments des Priestertums und der Weltenweihe und der Antimensionen .

Eine christliche Gemeinde unter der Jurisdiktion eines Priesters wird seine Pfarrei genannt.
Würdigere und geehrte Priester erhalten den Titel Erzpriester, d.h. der Hauptpriester oder der leitende Priester, und der Hauptpriester zwischen ihnen ist der Titel Protopresbyter.
Ist der Priester gleichzeitig Mönch (schwarzes Priestertum), so wird er berufen Hieromonk, d. h. ein priesterlicher Mönch.

In Klöstern gibt es bis zu sechs Stufen der Vorbereitung auf das Engelsbild:
Arbeiter / Arbeiter— lebt und arbeitet in einem Kloster, hat sich aber noch nicht für den klösterlichen Weg entschieden.
Anfänger / Anfänger- ein Arbeiter, der in einem Kloster den Gehorsam erfüllt und den Segen erhalten hat, eine Soutane und eine Skufa (für Frauen ein Apostel) zu tragen. Gleichzeitig behält der Novize seinen weltlichen Namen. Als Novize wird ein Seminarist oder Pfarrküster in das Kloster aufgenommen.
Rassophore-Neuling / Rassophore-Neuling- ein Novize, der das Glück hat, klösterliche Kleidung zu tragen (zum Beispiel eine Soutane, eine Kamilavka (manchmal auch eine Kapuze) und einen Rosenkranz). Rassophore oder klösterliche Tonsur (Mönch/Nonne) – ein symbolisches (wie bei der Taufe) Haarschneiden und Vergeben eines neuen Namens zu Ehren des neuen himmlischen Schutzpatrons; man ist gesegnet, eine Soutane, eine Kamilavka (manchmal eine Kapuze) und einen Rosenkranz zu tragen.
Robe oder klösterliche Tonsur oder kleines Engelsbild oder kleines Schema ( Mönch/Nonne) - Gelübde des Gehorsams und des Verzichts auf die Welt werden abgelegt, die Haare werden symbolisch geschnitten, der Name des himmlischen Schutzpatrons wird geändert und die klösterliche Kleidung wird gesegnet: Haarhemd, Soutane, Hausschuhe, Paramanenkreuz, Rosenkranz, Gürtel (manchmal Ledergürtel) , Soutane, Kapuze, Mantel, Apostel.
Schema oder großes Schema oder großes Engelsbild ( Schema-Mönch, Schema-Mönch / Schema-Nonne, Schema-Nonne) - die gleichen Gelübde werden noch einmal abgelegt, die Haare werden symbolisch geschnitten, der Name des himmlischen Schutzpatrons wird geändert und Kleidung wird hinzugefügt: Analav und ein Kokol anstelle einer Kapuze.

Mönch

Schimonach

Hieromonken wird der Titel nach Ernennung durch ihre Äbte der Klöster und manchmal auch unabhängig davon als Ehrenauszeichnung verliehen Abt oder höheren Rang Archimandrit. Besonders würdig sind die gewählten Archimandriten Bischöfe.

Hegumen Roman (Zagrebnev)

Archimandrit John (Krastyankin)

Die Teilnahme eines Diakons am Gottesdienst ist nicht erforderlich, daher findet der Gottesdienst in vielen Kirchen ohne Diakon statt.
Einigen Diakonen wird der Titel verliehen Protodiakon, d. h. Oberdiakon.
Gerufen wird ein Mönch, der den Rang eines Diakons erhalten hat Hierodiakon, und der leitende Hierodiakon - Archidiakon.
Zusätzlich zu den drei heiligen Rängen gibt es in der Kirche auch niedrigere Amtsämter: Subdiakone, Psalmvorleser (Mesner) und Küster. Da sie zum Klerus gehören, werden sie nicht durch das Sakrament des Priestertums, sondern nur mit dem Segen des Bischofs in ihre Ämter berufen.
Psalmisten haben die Pflicht zu lesen und zu singen, sowohl während des Gottesdienstes in der Kirche im Chor als auch wenn der Priester in den Häusern der Gemeindemitglieder geistliche Bedürfnisse erfüllt.

Akolyth

Küster haben ihre Pflicht, Gläubige zum Gottesdienst zu rufen, indem sie Glocken läuten, Kerzen im Tempel anzünden, Räuchergefäße servieren, Psalmenlesern beim Lesen und Singen helfen und so weiter.

Küster

Subdiakone Nehmen Sie nur am bischöflichen Dienst teil. Sie kleiden den Bischof in heilige Gewänder, halten Lampen (Trikiri und Dikiri) und überreichen sie dem Bischof, um diejenigen zu segnen, die mit ihnen beten.

Subdiakone

Um Gottesdienste verrichten zu können, müssen Priester besondere heilige Kleidung tragen. Heilige Gewänder bestehen aus Brokat oder einem anderen geeigneten Material und sind mit Kreuzen verziert. Die Gewänder des Diakons bestehen aus: Chorhemd, Orarion und Zaumzeug.

Chorhemd Es gibt lange Kleidungsstücke ohne Schlitz vorne und hinten, mit einer Öffnung für den Kopf und weiten Ärmeln. Auch für Subdiakone ist der Chorrock Pflicht. Das Recht, den Chorrock zu tragen, kann Psalmenlesern und in der Kirche tätigen Laien zuerkannt werden. Der Chorrock symbolisiert die Reinheit der Seele, die Personen mit heiligen Orden haben müssen.

Orar Es gibt ein langes, breites Band aus dem gleichen Material wie das Chorhemd. Es wird vom Diakon auf der linken Schulter über dem Chorhemd getragen. Das Orarion bedeutet die Gnade Gottes, die der Diakon im Sakrament des Priestertums empfing.
Schmale Ärmel, die mit Schnürsenkeln befestigt werden, werden Handschützer genannt. Die Anweisungen erinnern den Klerus daran, dass er, wenn er die Sakramente spendet oder an der Feier der Sakramente des Glaubens Christi teilnimmt, dies nicht aus eigener Kraft, sondern mit der Kraft und Gnade Gottes tut. Die Wächter ähneln auch den Fesseln (Seilen) an den Händen des Erretters während seines Leidens.

Die Gewänder eines Priesters bestehen aus: einem Gewand, einem Epitrachelion, einem Gürtel, Armbinden und einem Phelonion (oder Messgewand).

Der Chorrock ist ein Chorrock in leicht abgewandelter Form. Es unterscheidet sich vom Chorhemd dadurch, dass es aus dünnem weißem Stoff besteht und seine Ärmel schmal sind und an den Enden Schnürsenkel haben, mit denen sie an den Armen festgezogen werden. Die weiße Farbe des Mesners erinnert den Priester daran, dass er immer eine reine Seele haben und ein makelloses Leben führen muss. Darüber hinaus ähnelt die Soutane auch der Tunika (Unterwäsche), in der unser Herr Jesus Christus selbst auf der Erde wandelte und in der er das Werk unserer Erlösung vollbrachte.

Das Epitrachelion ist das gleiche Orarion, aber nur in zwei Hälften gefaltet, so dass es um den Hals verläuft und von vorne nach unten verläuft, mit zwei Enden, die der Einfachheit halber genäht oder irgendwie miteinander verbunden sind. Das Epitrachelion bezeichnet die besondere, doppelte Gnade im Vergleich zum Diakon, die dem Priester für die Ausübung der Sakramente verliehen wird. Ohne Epitrachelion kann ein Priester keinen einzigen Gottesdienst verrichten, ebenso wie ein Diakon keinen einzigen Gottesdienst ohne Orarion verrichten kann.

Der Gürtel wird über dem Epitrachelion und der Soutane getragen und symbolisiert die Bereitschaft, dem Herrn zu dienen. Der Gürtel symbolisiert auch die göttliche Macht, die den Klerus bei der Ausübung seines Amtes stärkt. Der Gürtel ähnelt auch dem Handtuch, das der Erretter umgürtete, als er seinen Jüngern im Geheimnis die Füße wusch

Das Messgewand oder Phelonion wird vom Priester über anderen Kleidungsstücken getragen. Diese Kleidung ist lang, weit, ärmellos, mit einer Öffnung für den Kopf oben und einem großen Ausschnitt vorne für freie Bewegung der Arme. In seinem Aussehen ähnelt das Gewand dem scharlachroten Gewand, in das der leidende Erlöser gekleidet war. Die am Gewand aufgenähten Bänder ähneln den Blutströmen, die durch seine Kleidung flossen. Gleichzeitig erinnert das Gewand die Priester auch an das Gewand der Gerechtigkeit, in das sie als Diener Christi gekleidet sein müssen.

Oben auf der Kasel, auf der Brust des Priesters, befindet sich ein Brustkreuz.

Für den fleißigen, langfristigen Dienst erhalten Priester einen Beinschutz, also ein viereckiges Tuch, das an einem Band über der Schulter und an zwei Ecken an der rechten Hüfte hängt und ein spirituelles Schwert bedeutet, sowie Kopfschmuck – Skufya und kamilavka.

Kamilavka.

Der Bischof (Bischof) zieht alle Kleidungsstücke eines Priesters an: Gewand, Epitrachelion, Gürtel, Armbinden, nur sein Messgewand wird durch einen Sakkos und sein Lendenschurz durch eine Keule ersetzt. Darüber hinaus setzt der Bischof ein Omophorion und eine Mitra auf.

Sakkos ist das Obergewand des Bischofs, ähnlich dem Chorrock eines Diakons, der unten und an den Ärmeln gekürzt ist, so dass unter dem Sakkos des Bischofs sowohl der Sakkos als auch das Epitrachelion sichtbar sind. Sakkos symbolisiert wie das Priestergewand das purpurne Gewand des Erretters.

Der Schläger ist ein viereckiges Brett, das an einer Ecke über den Sakkos am rechten Oberschenkel aufgehängt ist. Als Belohnung für hervorragende und fleißige Dienste erhalten geehrte Erzpriester manchmal vom regierenden Bischof das Recht, einen Keulen zu tragen, der ihn auch auf der rechten Seite trägt, und in diesem Fall wird der Beinschutz auf der linken Seite angebracht. Sowohl für Archimandriten als auch für Bischöfe dient die Keule als notwendiges Accessoire zu ihren Gewändern. Die Keule bedeutet wie der Beinschutz das geistliche Schwert, also das Wort Gottes, mit dem Geistliche bewaffnet sein müssen, um Unglauben und Bosheit zu bekämpfen.

Auf den Schultern, über den Sakkos, tragen Bischöfe ein Omophorion. Omophorion Es gibt ein langes, breites, bandförmiges Brett, das mit Kreuzen verziert ist. Es wird so auf die Schultern des Bischofs gelegt, dass es den Hals umschließt und ein Ende nach vorne und das andere nach hinten senkt. Omophorion ist ein griechisches Wort und bedeutet Schulterpolster. Das Omophorion gehört ausschließlich den Bischöfen. Ohne Omophorion kann ein Bischof, wie ein Priester ohne Epitrachelion, keinen Dienst verrichten. Das Omophorion erinnert den Bischof daran, dass er sich um die Rettung der Verlorenen kümmern muss, wie der gute Hirte des Evangeliums, der, nachdem er das verlorene Schaf gefunden hat, es auf seinen Schultern nach Hause trägt.

Auf seiner Brust, oben auf den Sakkos, trägt der Bischof neben dem Kreuz auch eine Panagia, was „Allheiliger“ bedeutet. Dies ist ein kleines rundes Bild des Erlösers oder der Muttergottes, verziert mit farbigen Steinen.

Auf dem Kopf des Bischofs ist eine Mitra angebracht, die mit kleinen Bildern und farbigen Steinen verziert ist. Mithra symbolisiert die Dornenkrone, die dem leidenden Erlöser auf den Kopf gesetzt wurde. Archimandriten haben auch eine Mitra. In Ausnahmefällen erteilt der regierende Bischof den hochverehrten Erzpriestern das Recht, während des Gottesdienstes eine Mitra anstelle einer Kamilavka zu tragen.

Während des Gottesdienstes verwenden Bischöfe einen Stab oder Stab als Zeichen höchster pastoraler Autorität. Der Stab wird auch an Archimandriten und Äbte als Oberhäupter von Klöstern übergeben. Während des Gottesdienstes werden dem Bischof Adler unter die Füße gelegt. Dabei handelt es sich um kleine runde Teppiche mit dem Bild eines über der Stadt fliegenden Adlers. Orlets bedeuten, dass der Bischof wie ein Adler vom Irdischen zum Himmlischen aufsteigen muss.

Die Hauskleidung eines Bischofs, Priesters und Diakons besteht aus einer Soutane (Halbkaftan) und einer Soutane. Über der Soutane trägt der Bischof auf der Brust ein Kreuz und eine Panagia, und der Priester trägt ein Kreuz

Alltagskleidung von Geistlichen der orthodoxen Kirche, Soutanen und Soutanen bestehen in der Regel aus Stoff schwarze Farbe, das die Demut und Unprätentiösität eines Christen, die Missachtung der äußeren Schönheit und die Aufmerksamkeit für die innere Welt zum Ausdruck bringt.

Im Gottesdienst werden Kirchengewänder in verschiedenen Farben über der Alltagskleidung getragen.

Gewänder Weiß werden während Gottesdiensten an Feiertagen verwendet, die dem Herrn Jesus Christus (mit Ausnahme von Palmsonntag und Dreifaltigkeit), Engeln, Aposteln und Propheten gewidmet sind. Die weiße Farbe dieser Gewänder symbolisiert Heiligkeit, Durchdringung mit ungeschaffenen göttlichen Energien und Zugehörigkeit zur himmlischen Welt. Gleichzeitig ist die weiße Farbe eine Erinnerung an das Tabor-Licht, das blendende Licht der göttlichen Herrlichkeit. Die Liturgie des Großen Samstags und der Ostermatinen werden in weißen Gewändern gefeiert. In diesem Fall symbolisiert die weiße Farbe die Herrlichkeit des auferstandenen Erlösers. Bei Beerdigungen und allen Trauergottesdiensten ist es üblich, weiße Gewänder zu tragen. In diesem Fall drückt diese Farbe die Hoffnung auf die Ruhe des Verstorbenen im Himmelreich aus.

Gewänder Rot werden während der Liturgie der Heiligen Auferstehung Christi und bei allen Gottesdiensten der vierzigtägigen Osterzeit verwendet. Die rote Farbe ist in diesem Fall ein Symbol der alles besiegenden göttlichen Liebe. Darüber hinaus werden rote Gewänder an Feiertagen getragen, die dem Gedenken an Märtyrer gewidmet sind, und am Fest der Enthauptung Johannes des Täufers. In diesem Fall ist die rote Farbe der Gewänder eine Erinnerung an das Blut, das die Märtyrer für den christlichen Glauben vergossen haben.

Gewänder blaue Farbe, die Jungfräulichkeit symbolisieren, werden ausschließlich für Gottesdienste an den Festen der Muttergottes verwendet. Blau ist die Farbe des Himmels, von der der Heilige Geist auf uns herabkommt. Daher ist die blaue Farbe ein Symbol des Heiligen Geistes. Dies ist ein Symbol der Reinheit.
Aus diesem Grund wird die blaue Farbe im Gottesdienst an Feiertagen verwendet, die mit dem Namen der Muttergottes verbunden sind.
Die Heilige Kirche nennt die Allerheiligsten Theotokos das Gefäß des Heiligen Geistes. Der Heilige Geist kam auf sie herab und sie wurde die Mutter des Erlösers. Der Allerheiligste Theotokos zeichnete sich seit seiner Kindheit durch eine besondere Reinheit der Seele aus. Daher wurde die Farbe der Muttergottes blau (blau). An Feiertagen sehen wir Geistliche in blauen (blauen) Gewändern:
Geburt der Mutter Gottes
Am Tag ihres Einzugs in den Tempel
Am Tag der Darstellung des Herrn
Am Tag ihrer Himmelfahrt
An den Tagen der Verherrlichung der Ikonen der Muttergottes

Gewänder goldene (gelbe) Farbe Wird bei Gottesdiensten zum Gedenken an Heilige verwendet. Die goldene Farbe ist ein Symbol der Kirche, des Triumphs der Orthodoxie, der durch die Werke der heiligen Bischöfe bestätigt wurde. Sonntagsgottesdienste werden in denselben Gewändern abgehalten. An den Gedenktagen der Apostel, die durch die Verkündigung des Evangeliums die ersten Kirchengemeinden gründeten, werden manchmal Gottesdienste in goldenen Gewändern abgehalten. Es ist kein Zufall, dass Gelb die am häufigsten verwendete Farbe für liturgische Gewänder ist. In gelbe Gewänder kleiden sich Priester sonntags (wenn Christus und sein Sieg über die Mächte der Hölle verherrlicht werden).
Darüber hinaus werden gelbe Gewänder auch an den Gedenktagen der Apostel, Propheten und Heiligen getragen – also jener Heiligen, die durch ihren Dienst in der Kirche Christus dem Erlöser ähnelten: Sie erleuchteten die Menschen, riefen zur Buße, offenbarten Göttliche Wahrheiten und vollzogen als Priester die Sakramente.

Gewänder Grüne Farbe wird bei den Gottesdiensten am Palmsonntag und am Dreifaltigkeitsgottesdienst verwendet. Im ersten Fall wird die grüne Farbe mit der Erinnerung an Palmzweige in Verbindung gebracht, ein Symbol königlicher Würde, mit dem die Einwohner Jerusalems Jesus Christus begrüßten. Im zweiten Fall ist die grüne Farbe ein Symbol für die Erneuerung der Erde, gereinigt durch die Gnade des Heiligen Geistes, der hypostatisch erschienen ist und immer in der Kirche bleibt. Aus dem gleichen Grund werden grüne Gewänder bei Gottesdiensten getragen, die dem Gedenken an Heilige, heilige Asketen-Mönche, gewidmet sind, die durch die Gnade des Heiligen Geistes stärker verwandelt wurden als andere Menschen. Grüne Gewänder werden an den Gedenktagen der Heiligen getragen – also der Heiligen, die einen asketischen, klösterlichen Lebensstil führten und besonderen Wert auf spirituelle Taten legten. Unter ihnen sind der heilige Sergius von Radonesch, der Gründer der Heiligen Dreifaltigkeit-Sergius Lavra, und die heilige Maria von Ägypten, die viele Jahre in der Wüste verbrachte, und der heilige Seraphim von Sarow und viele, viele andere.
Dies liegt daran, dass das asketische Leben, das diese Heiligen führten, ihre menschliche Natur veränderte – sie wurde anders, sie wurde erneuert – sie wurde durch die göttliche Gnade geheiligt. In ihrem Leben vereinten sie sich mit Christus (der durch die Farbe Gelb symbolisiert wird) und mit dem Heiligen Geist (der durch die zweite Farbe – Blau symbolisiert wird).

Gewänder Lila oder Purpur (dunkles Burgunderrot) Farben werden an Feiertagen getragen, die dem ehrlichen und lebensspendenden Kreuz gewidmet sind. Sie werden auch in den Sonntagsgottesdiensten während der Fastenzeit verwendet. Diese Farbe ist ein Symbol für das Leiden des Erlösers am Kreuz und wird mit der Erinnerung an das scharlachrote Gewand in Verbindung gebracht, in das Christus von den römischen Soldaten gekleidet wurde, die ihn auslachten (Matthäus 27, 28). An den Tagen der Erinnerung an das Leiden des Erretters am Kreuz und an seinen Tod am Kreuz (Fastensonntage, Karwoche – die letzte Woche vor Ostern, an den Tagen der Anbetung des Kreuzes Christi (Tag der Erhöhung des Heiligen). Kreuz usw.)
Rottöne in Lila erinnern uns an das Leiden Christi am Kreuz. Der Blauton (die Farbe des Heiligen Geistes) bedeutet, dass Christus Gott ist, er ist untrennbar mit dem Heiligen Geist verbunden, mit dem Geist Gottes, ihm ist eine der Hypostasen der Heiligen Dreifaltigkeit. Lila ist die siebte Farbe im Regenbogen. Dies entspricht dem siebten Tag der Erschaffung der Welt. Der Herr erschuf die Welt für sechs Tage, aber der siebte Tag wurde zum Ruhetag. Nach dem Leiden am Kreuz endete die irdische Reise des Erretters, Christus besiegte den Tod, besiegte die Mächte der Hölle und ruhte sich von irdischen Angelegenheiten aus.

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Und ich wiederum entschuldige mich im Voraus, wenn ich beim Aufbau der Hierarchie in den Reihen der Kirche Ungenauigkeiten gemacht habe (meine Ansicht ist nur die Ansicht eines einfachen Gemeindemitglieds über die innere Struktur der russisch-orthodoxen Kirche).

Ich beginne mit der Analogie der Ränge bei den Bodentruppen und im Priestertum
1. privat – Kanonarch (während des Gottesdienstes verkündet er Gebetszeilen, bevor er singt)
2. Korporal – Küster oder Paraekklesiarch oder Messdiener (während des Gottesdienstes dient er dem Räuchergefäß, kommt mit einer Kerze heraus, den Rest der Zeit – der Tempelwächter)
3. Sergeant – Starosta oder ktitor (von Gemeindemitgliedern gewählt, „Hausmeister“ im Tempel);
4. Oberfeldwebel – Vorleser (vom Laienorden ordiniert (nicht ordiniert), liest während des Gottesdienstes liturgische Texte);
5. Fähnrich – Subdiakon (aus der Mitte der Leser ordiniert, öffnet die königlichen Türen, dient dem Priester während des Gottesdienstes);
6. Leutnant – Diakon (ordiniert, niedrigster Grad des Klerus, kann bei der Ausübung der Sakramente helfen);
7. Oberleutnant – Protodiakon (ordinierter Oberdiakon in der Kirche);
8. Hauptmann – Priester oder Priester (geweiht (zweiter Priestergrad) vollzieht alle Sakramente außer der Weihe);
9. Major – Erzpriester oder Oberpriester (der Titel wird dem Priester als Belohnung verliehen);
10. Oberstleutnant – Vikar (ordiniert, Assistent eines Bischofs oder Erzbischofs);
11. Oberst – Bischof oder Bischof (ordiniert (dritter, höchster Priestergrad), vollzieht alle Sakramente);
12. Generalmajor – Erzbischof (Oberbischof, regiert große Diözesen);
13. Generalleutnant – Exarch (Oberhaupt einer großen Region außerhalb des Landes, leitet Bischöfe und Erzbischöfe);
14. Generaloberst – Metropolit (das Oberhaupt einer großen Region, der Titel Metropolit wird dem Erzbischof als Belohnung verliehen);
15. Armeegeneral – Patriarch (Oberhaupt der örtlichen Kirche eines bestimmten Landes).

NUN WERDE ICH EINE ANALOGIE DER RÄNDE IN DER MARINE UND UNTER DEN MÖNCHEN DURCHFÜHREN
1. Seemann – Novize (Vorbereitung auf die Tonsur als Mönch);
2. Vorarbeiter 2 Artikel - Ryasophor (eingeweiht durch Tonsur, vorbereitender Mönchsgrad (erster Einweihungsgrad));
3. Ältester 1. Artikel – Mönch oder Mönch (geweiht durch Tonsur (zweiter Grad der Einweihung));
4. Oberschiffsvorarbeiter – Schemamonk (geweiht durch Tonsur (dritter, höchster Einweihungsgrad));
5. Leutnant – Hierodeacon (Diakon – Mönch);
6. Oberleutnant – Erzdiakon (Oberdiakon – Mönch);
7. Hauptmann-Leutnant – Hieromonk (Priester – Mönch);
8. Kapitän 3. Rang - Hegumen (Oberhaupt des Klosters);
9. Hauptmann 2. Rang – Archimandrit (Oberabt, Oberhaupt eines wichtigen Klosters).

Und die Herde erweist sich als Zuschauer bei dieser Parade von Titeln und Gewändern.
Pogrebnyak N. 2002