Kalenderrituelle Folklore. Was ist rituelle Folklore? Russische Ritualfolklore Botschaft zum Thema Ritualfolklore

Die klassische Folklore ist ein reiches System entwickelter, künstlerisch wertvoller Genres. Es funktionierte über Jahrhunderte hinweg produktiv und war eng mit dem feudalen Leben und dem patriarchalischen Bewusstsein der Menschen verbunden.

Werke der klassischen Folklore werden normalerweise in rituelle und nicht-rituelle Werke unterteilt.

Rituelle Folklore bestand aus verbalen, musikalischen, dramatischen, spielerischen und choreografischen Genres, die Teil traditioneller Volksrituale waren.

Rituale nahmen einen wichtigen Platz im Leben der Menschen ein. Sie entwickelten sich von Jahrhundert zu Jahrhundert weiter und sammelten nach und nach die vielfältigen Erfahrungen vieler Generationen. Die Rituale hatten rituelle und magische Bedeutung und enthielten Regeln menschlichen Verhaltens im Alltag und bei der Arbeit. Sie werden normalerweise in Arbeit (Landwirtschaft) und Familie unterteilt. Russische Rituale sind genetisch mit den Ritualen anderer slawischer Völker verwandt und weisen typologische Ähnlichkeiten mit den Ritualen vieler Völker der Welt auf.

Rituelle Poesie interagierte mit Volksritualen und enthielt Elemente des dramatischen Spiels. Es hatte rituelle und magische Bedeutung und erfüllte auch psychologische und poetische Funktionen.

Rituelle Folklore ist synkretistischer Natur, daher ist es ratsam, sie als Teil der entsprechenden Rituale zu betrachten. Gleichzeitig weisen wir auf die Möglichkeit eines anderen, streng philologischen Ansatzes hin. Yu. G. Kruglov unterscheidet drei Arten von Werken in der Ritualpoesie: Sätze, Lieder und Klagelieder. Jeder Typ bildet eine Gruppe von Genres.

Besonders wichtig sind Lieder – die älteste Schicht der musikalischen und poetischen Folklore. In vielen Ritualen nahmen sie eine führende Stellung ein und vereinten magische, utilitaristisch-praktische und künstlerische Funktionen. Die Lieder wurden vom Chor gesungen. Rituallieder spiegelten das Ritual selbst wider und trugen zu seiner Entstehung und Umsetzung bei. Zauberlieder waren ein magischer Appell an die Kräfte der Natur, um Wohlbefinden im Haushalt und in der Familie zu erreichen. In Liedern der Größe wurden die Teilnehmer des Rituals poetisch idealisiert und verherrlicht: echte Menschen oder mythologische Bilder (Kolyada, Maslenitsa usw.).

Den majestätischen gegenüber standen die vorwurfsvollen Lieder, die die Teilnehmer des Rituals oft in grotesker Form lächerlich machten; ihr Inhalt war humorvoll oder satirisch. Bei verschiedenen Jugendspielen wurden Spiellieder gesungen; Sie beschrieben und begleiteten die Nachahmung von Feldarbeiten, und es wurden Familienszenen nachgespielt (z. B. Partnervermittlung). Lyrische Lieder sind das neueste Phänomen im Ritual. Ihr Hauptzweck besteht darin, Gedanken, Gefühle und Stimmungen auszudrücken. Dank lyrischer Lieder wurde eine gewisse emotionale Atmosphäre geschaffen und eine traditionelle Ethik etabliert.

Zueva T.V., Kirdan B.P. Russische Folklore - M., 2002

Einführender Teil. Der Begriff „Folklore“, Geschichte des Genres, das Konzept der rituellen Folklore.

Hauptteil.

Literaturverzeichnis.

Einführungsteil:

Folklore (engl. Folklore) – Volkskunst, meist mündlich; künstlerische kollektive schöpferische Tätigkeit der Menschen, die ihr Leben, ihre Ansichten und Ideale widerspiegelt; Poesie, die vom Volk geschaffen wurde und in der Masse existiert (Legenden, Lieder, Lieder, Anekdoten, Märchen, Epen), Volksmusik (Lieder, Instrumentalmelodien und Theaterstücke), Theater (Dramen, satirische Theaterstücke, Puppentheater), Tanz, Architektur , Feines und Kunsthandwerk. Der Begriff „Folklore“ wurde erstmals 1846 vom englischen Wissenschaftler William Toms in den wissenschaftlichen Gebrauch eingeführt und bezeichnete eine Reihe von Strukturen, die durch Wort und Sprache integriert sind, unabhängig davon, mit welchen nonverbalen Elementen sie verbunden sind. Es wäre wahrscheinlich genauer und eindeutiger, das alte aus den 20er bis 30er Jahren zu verwenden. Terminologie, die nicht mehr verwendet wird. der Ausdruck „mündliche Literatur“ oder nicht sehr spezifische soziologische. Einschränkung „mündliche Volksliteratur“.

Diese Verwendung des Begriffs wird durch unterschiedliche Konzepte und Interpretationen der Zusammenhänge zwischen dem Fach Folkloristik und anderen Kulturformen und -schichten, der ungleichen Kulturstruktur in verschiedenen Ländern Europas und Amerikas in den Jahrzehnten des letzten Jahrhunderts bestimmt, als Ethnographie und Folkloristik entstand, unterschiedliche Geschwindigkeiten der weiteren Entwicklung, unterschiedliche Zusammensetzung des Haupttextbestandes, den die Wissenschaft in jedem Land nutzte.

Folklore ist also mündliche Volkskunst – Epen und Lieder, Sprichwörter und Sprüche, Märchen und Verschwörungen, Rituale und andere Poesie – spiegelten die Vorstellung des russischen Volkes über seine Vergangenheit und die Welt um es herum wider. Die Epen über Wassili Buslajewitsch und Sadko verherrlichen Nowgorod mit seinem geschäftigen Stadtleben und den Handelskarawanen, die in überseeische Länder segeln. Das russische Volk schuf eine große Menge mündlicher Literatur: weise Sprichwörter und listige Rätsel, lustige und traurige Rituallieder, feierliche Epen, heroische, magische, alltägliche und lustige Geschichten. Es ist vergeblich zu glauben, dass diese Literatur nur das Ergebnis der Freizeitbeschäftigung der Bevölkerung war. Sie ist die Würde und Intelligenz des Volkes. Sie formte und stärkte seinen moralischen Charakter, war sein historisches Gedächtnis, die festliche Kleidung seiner Seele und erfüllte sein gesamtes gemessenes Leben mit tiefem Inhalt, das nach den Bräuchen und Ritualen floss, die mit seiner Arbeit, seiner Natur und der Verehrung seiner Väter und Großväter verbunden waren .

Die Volksmusikkunst entstand lange vor dem Aufkommen professioneller Musik in der orthodoxen Kirche. Im gesellschaftlichen Leben der alten Rus spielte Folklore eine viel größere Rolle als in späteren Zeiten. Im Gegensatz zum mittelalterlichen Europa gab es im alten Russland keine weltliche Berufskunst. In seiner Musikkultur entwickelten sich nur zwei Hauptbereiche – Tempelgesang und Volkskunst der mündlichen Überlieferung, darunter verschiedene, auch „semiprofessionelle“ Genres (die Kunst der Geschichtenerzähler, Possenreißer usw.).

Zur Zeit der russisch-orthodoxen Hymnographie hatte die Folklore eine jahrhundertealte Geschichte, ein etabliertes System von Genres und musikalischen Ausdrucksmitteln. Volksmusik ist fest im Alltag der Menschen verankert und spiegelt die unterschiedlichsten Facetten des gesellschaftlichen, familiären und persönlichen Lebens wider. Forscher glauben, dass die Ostslawen in der vorstaatlichen Zeit (also vor der Gründung der Kiewer Rus) über einen ziemlich entwickelten Kalender und Familienritualfolklore, Heldenepos und Instrumentalmusik verfügten.

Lieder, Epen, Rätsel und Sprichwörter haben uns über viele Jahrhunderte hinweg erreicht, und es ist oft schwierig, die frühen Grundlagen eines Folklorewerks von späteren Schichten zu trennen. Volkskunstforscher identifizieren „rituelle Folklore“ als eine separate Gruppe, die mit dem landwirtschaftlichen Kalender verbunden ist und in alten heidnischen Überzeugungen verwurzelt ist. Dies sind die Lieder und Tänze, die an Maslenitsa, am Tag von Ivan Kupala, aufgeführt werden, sowie Weihnachtslieder. Zur rituellen Folklore gehören auch Hochzeitslieder und Wahrsagerei.

Um den Reichtum der altrussischen Ritualpoesie wahrzunehmen, muss man wissen, um welche Rituale es sich handelt, wann und warum sie durchgeführt wurden und welche Rolle das Lied dabei spielte. Das Ritual als bestimmter Prozess war ein normativer, streng regulierter religiöser Akt, der dem über Jahrhunderte gewachsenen Kanon untergeordnet war. Er wurde in den Tiefen des heidnischen Weltbildes, der Vergöttlichung natürlicher Elemente, geboren. Kalenderrituelle Lieder gelten als die ältesten. Ihr Inhalt ist mit Vorstellungen über den Kreislauf der Natur und den Agrarkalender verbunden. Diese Lieder spiegeln die verschiedenen Lebensabschnitte der Kleinbauern wider. Sie waren Teil von Winter-, Frühlings- und Sommerritualen, die Wendepunkten im Wechsel der Jahreszeiten entsprechen. Bei der Durchführung des Rituals glaubten die Menschen, dass ihre Zauber von den mächtigen Göttern, den Kräften der Sonne, des Wassers und der Mutter Erde gehört würden und ihnen eine gute Ernte, Nachwuchs und ein angenehmes Leben bescheren würden. Rituallieder galten als ebenso obligatorischer Bestandteil des Rituals wie die wichtigsten rituellen Handlungen. Man glaubte sogar, dass das gewünschte Ergebnis nicht erreicht werden würde, wenn nicht alle rituellen Handlungen ausgeführt würden und die sie begleitenden Lieder nicht aufgeführt würden. Sie begleiteten das erste Pflügen und die Ernte der letzten Garbe auf dem Feld, Jugendfeste und Weihnachts- oder Dreifaltigkeitsfeiertage, Taufen und Hochzeiten.

Kalenderrituelle Lieder gehören zur ältesten Volkskunst und haben ihren Namen aufgrund ihrer Verbindung mit dem landwirtschaftlichen Volkskalender – dem Arbeitsplan nach Jahreszeiten.

Kalenderrituelle Lieder haben in der Regel ein geringes Volumen und eine einfache poetische Struktur. Sie enthalten Angst und Jubel, Unsicherheit und Hoffnung. Eines der gemeinsamen Merkmale ist die Personifizierung des Hauptbildes, das mit der Bedeutung des Rituals verbunden ist. So wird Kolyada in Weihnachtsliedern dargestellt, wie er durch die Höfe läuft, auf der Suche nach dem Besitzer ist und ihm alle möglichen Vorteile verschafft. Ähnliche Bilder – Maslenitsa, Frühling, Dreifaltigkeit – begegnen uns in vielen Kalenderliedern. Die Lieder betteln, rufen diese seltsamen Kreaturen zum Guten auf und werfen ihnen manchmal Betrug und Leichtfertigkeit vor.

Ihrer Form nach sind diese Lieder kurze Gedichte, die in einem Strich, zwei oder drei Zeilen, eine Stimmung, eine lyrische Situation andeuten.

Betrachten wir einige Arten von kalenderrituellen Liedern:

Das Weihnachtslied begann am Heiligabend, dem 24. Dezember. So hießen die festlichen Häuserrunden mit dem Singen von Weihnachtsliedern, bei denen die Besitzer des Hauses verherrlicht wurden und Wünsche nach Reichtum, Ernte usw. enthielten.

Weihnachtslieder wurden von Kindern oder Jugendlichen gesungen, die einen Stern auf einer Stange trugen. Dieser Stern symbolisierte den Stern von Bethlehem, der im Moment der Geburt Christi am Himmel erschien.

Die Besitzer überreichten den Weihnachtsliedern Süßigkeiten, Kekse und Geld. Wenn die Besitzer geizig waren, sangen die Weihnachtslieder schelmische Weihnachtslieder mit komischen Drohungen, zum Beispiel:

Gibst du mir nicht den Kuchen?
Wir packen die Kuh bei den Hörnern.
Du gibst mir keinen Mut -
Wir sind ein Schwein vom Whisky.
Willst du mich nicht einmal blinzeln?
Wir sind der Gastgeber im Kick.

Dem Jahresanfang wurde eine besondere Bedeutung beigemessen. Die Art und Weise, wie Sie das neue Jahr verbringen, wird für das gesamte kommende Jahr gleich sein. Deshalb haben wir versucht, den Tisch reichlich zu füllen, die Leute fröhlich zu machen und uns gegenseitig Glück und Glück zu wünschen.

Fröhliche kurze Weihnachtslieder waren die Liedform solcher Wünsche.

Eine der Arten von Neujahrsliedern waren Unterbrotlieder. Sie begleiteten die Wahrsagerei des neuen Jahres. V. A. Zhukovsky erzählt im Gedicht „Svetlana“ eines der beliebtesten Sub-Bowl-Lieder nach:

…Schmied,
Schmiede mir Gold und eine neue Krone,
Einen Goldring schmieden.
Ich sollte mit dieser Krone gekrönt werden,
Verloben Sie sich mit diesem Ring
Bei der heiligen Abgabe.

Man kann es mit der Folkloreversion vergleichen:

Der Schmied kommt aus der Schmiede, Herrlichkeit!
Der Schmied trägt drei Hämmer, Herrlichkeit!
Skuy, Schmied, eine goldene Krone für mich, Ruhm!
Von den Mustern habe ich einen goldenen Ring, Herrlichkeit!
Von den Resten eine Anstecknadel für mich, danke!
Mit dieser Krone gekrönt zu werden, Herrlichkeit!
Verloben Sie sich mit diesem Ring, Herrlichkeit!
Und ich werde diese Nadel verwenden, um das Futter festzustecken, danke!
Wem wir ein Lied singen, Güte, Ehre sei ihm!
Es wird wahr werden, es wird nicht scheitern, Herrlichkeit!

Das berühmte Unterwasserlied wird im 5. Kapitel von „Eugen Onegin“ von A. S. Puschkin zitiert.

Charakteristisch für die Maslenitsa-Lieder ist, dass in ihnen Maslenitsa beschimpft, verspottet, zur Rückkehr aufgefordert und mit komischen menschlichen Namen angesprochen wird: Avdotyushka, Izotyevna, Akulina Savvishna usw.

V. I. Dal schrieb, dass jeder Maslenitsa-Tag seinen eigenen Namen hatte: Montag – Treffen, Dienstag – Flirten, Mittwoch – Feinschmecker, Donnerstag – breiter Donnerstag, Freitag – Schwiegermutterabend, Samstag – Treffen der Schwägerin, Sonntag – Abschied. In derselben Woche war es üblich, mit dem Schlitten die Berge hinunterzufahren.

Was den Dreifaltigkeitszyklus betrifft, so kann man feststellen, dass er der reichste an Kalender- und Ritualliedern, Spielen und Reigentänzen war. Nicht umsonst erregten die poetischen Bilder und Melodien dieser Lieder die Aufmerksamkeit vieler russischer Schriftsteller, zum Beispiel A. N. Ostrovsky: Lelyas berühmtes Lied „Die Wolke verschwor sich mit dem Donner“ und das Rituallied des Dreifaltigkeitszyklus:

Die Wolke verschwor sich mit Donner:
Dolya-lyoly-lyo-lyo!
„Lass uns gehen, Wolke, auf dem Feld spazieren gehen,
Auf dieses Feld, nach Zavodskoe!
Du mit dem Regen und ich mit der Gnade,
Du gießt es und ich werde es anbauen!“...

sowie Komponisten (das Lied „Da war eine Birke auf dem Feld …“ in P. I. Tschaikowskys Fünfter Symphonie, „Das Schneewittchen“ von N. A. Rimsky-Korsakow usw.).

Frühlingsrituale wurden an den Haupttagen des Jahres, der Fastenzeit, durchgeführt und hatten daher fast keinen festlich-spielerischen Charakter.

Das Hauptgenre des Frühlings sind Steinfliegen. Tatsächlich wurden sie nicht gesungen, sondern klickten, als sie auf Hügel und Dächer kletterten. Sie riefen den Frühling herbei und verabschiedeten sich vom Winter.

Manche Steinfliegen erinnern an die aus der Kindheit bekannten Zeilen „Cockroaches“ oder „Cockroaches“ oder „Cockroaches“ („Kakerlaken zu Trommeln“).

Hier ist eine der Steinfliegen dieser Art:

...Titten, Titten,
Bringen Sie eine Stricknadel mit!
Kanaren,
Kanaren,
Bringen Sie etwas Nähen mit!
Rosenkranzperlen, Hahnperlen,
Bring mir einen Pinsel!
Dann, Enten,
Spreng die Rohre
Kakerlaken -
Zum Schlagzeug!

Mit der Annahme des Christentums verlieren heidnische Glaubensvorstellungen allmählich ihre Bedeutung. Die Bedeutung magischer Handlungen, die diese oder jene Art von Volksmusik hervorbrachten, geriet nach und nach in Vergessenheit. Die rein äußeren Formen antiker Feiertage erwiesen sich jedoch als ungewöhnlich stabil, und die rituelle Folklore lebte weiter, als ob sie mit dem Heidentum verbunden wäre, aus dem sie hervorgegangen war.

Die christliche Kirche (nicht nur in Russland, sondern auch in Europa) hatte eine sehr negative Einstellung gegenüber traditionellen Volksliedern und Tänzen und betrachtete sie als Ausdruck von Sündhaftigkeit und teuflischer Verführung. Diese Einschätzung ist in vielen Chroniken und in kanonischen Kirchenbeschlüssen festgehalten. Bekannt sind beispielsweise die Antworten des Kiewer Metropoliten Johannes II. auf den Schriftsteller aus dem 11. Jahrhundert. Yakov Chernorizets, der über die Priester sagt: „Die heiligen Väter gebieten den Personen im priesterlichen Rang, die zu weltlichen Festen gehen und trinken, den Anstand zu wahren und das Dargebrachte mit einem Segen anzunehmen; Wenn sie mit Spielen, Tänzen und Musik hereinkommen, dann musst du, wie die Väter befehlen, aufstehen (vom Tisch), um deine Gefühle nicht mit dem zu beflecken, was du sehen und hören kannst, oder diese Feste ganz aufzugeben oder zu gehen zu einer Zeit, in der es eine große Versuchung geben wird.“

Die negative Reaktion der orthodoxen Kirche wurde durch einen ganz bestimmten Bereich der Folklore verursacht, der in den Tiefen der sogenannten „Lach-“ oder „Karnevals“-Kultur der alten Rus entstand. Laute Volksfeste mit Elementen der Theateraufführung und mit der unverzichtbaren Beteiligung von Musik, deren Ursprünge in alten heidnischen Ritualen zu suchen sind, unterschieden sich grundlegend von Tempelfeiertagen. Die Kultur des „Lachens“ war schon immer ein „zerrender Spiegel“ der Realität, ein absurdes „dummes“ Leben, in dem alles umgekehrt war, alles seinen Platz wechselte – Gut und Böse, unten und oben, Realität und Fantasie. Diese Feiertage zeichnen sich dadurch aus, dass die Kleidung auf links gedreht wird und zum Verkleiden Matten, Bast, Stroh, Birkenrinde, Bast und andere Karnevalsutensilien verwendet werden.

Ich möchte besonders darauf hinweisen, dass sich so herausragende russische Schriftsteller, Dichter und Komponisten wie A. S. Puschkin, N. A. Nekrasov, A. N. Ostrovsky, S. A. Yesenin, M. I. für rituelle Poesie interessierten andere. Viele Episoden von „The Snow Maiden“ von A.N. Ostrovsky basieren auf den Motiven von Steinfliegen.

Gebrauchte Bücher:

Russisches volkspoetisches Schaffen: Leser / Ed. A. M. Novikova. - M., 1978;

Russische Volkspoesie: Ritualpoesie / Comp. K. Chistov, B. Chistova. - L., 1984;

Kruglov Yu. G. Russische Rituallieder. - M., 1982;

Poesie der Bauernferien. - L., 1970; Kinderreime, Abzählreime, Fabeln. - M., 1989.

Putilov B.N. Folklore und Volkskultur // Putilov B.N. Folklore und Volkskultur; In Erinnerung. St. Petersburg, 2003. S. 95.

Sedakova O.A. Poetik des Rituals. Bestattungsrituale der Ost- und Südslawen. M., 2004.

Folklore und Ethnographie des russischen Nordens. L., 1973. S. 3-4.

Bayburin A.K., Toporkov A.L. An den Ursprüngen der Etikette. L., 1990. S. 5.

Tolstaya S.M. Rituelle Abstimmung: Semantik, Wortschatz, Pragmatik // Die klingende und stille Welt. Semiotik von Klang und Sprache in der traditionellen Kultur der Slawen. M., 1999. S. 135.

Nevskaya L.G. Baltoslawische Klage. Rekonstruktion der semantischen Struktur. M., 1993. S. 108.

Eremina V.I. Historische und ethnografische Ursprünge gemeinsamer Klageorte // Russische Folklore: Poetik der Folklore. L., 1981. T. 21. S. 84.

Chistov K.V. Zur Frage der magischen Funktion von Trauerklagen // Historische und ethnographische Studien zur Folklore: Sammlung von Artikeln zum Gedenken an Sergej Alexandrowitsch Tokarew. M., 1994. S. 273.

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Vor der Entstehung der Literatur und der Bildung der menschlichen Sprache

verschiedene Formen der mündlichen verbalen Kreativität, d.h. Folklore. Es ist uns seit der Antike überliefert. Mit dem Aufkommen der Schrift und dann der Literatur verschwand die Folklore nicht. Sie existierte und entwickelte sich parallel zur Literatur.

Um viele Merkmale von Folklorewerken zu verstehen, muss man wissen, wie das alte traditionelle Leben der Menschen aussah und welche Rolle die Folklore darin spielte.

Folklore war ein wesentlicher Bestandteil des Volkslebens. Es begleitete das erste Pflügen und die Ernte der letzten Garbe auf dem Feld, Jugendfeste und Weihnachts- oder Dreifaltigkeitsrituale, Taufen und Hochzeiten.

Rituelle Lieder galten als der gleiche obligatorische Bestandteil des Rituals wie die wichtigsten rituellen Handlungen. Man glaubte sogar, dass das gewünschte Ergebnis nicht erreicht werden würde, wenn nicht alle rituellen Handlungen ausgeführt würden und die sie begleitenden Lieder nicht aufgeführt würden.

Kalenderrituelle Lieder gehören zur ältesten Volkskunst und haben ihren Namen aufgrund ihrer Verbindung mit dem volkstümlichen Landwirtschaftskalender – dem Arbeitsplan nach den Jahreszeiten.

Ihrer Form nach sind diese Lieder kurze Gedichte, die in einem Strich, zwei oder drei Zeilen, eine Stimmung, eine lyrische Situation andeuten.

Die russische volkstümliche Ritualdichtung ist eng mit der alten traditionellen Lebensweise verbunden und birgt gleichzeitig einen erstaunlichen Reichtum an Poesie, die sich über Jahrhunderte hinweg bewährt hat. Beispielsweise dauerten die Weihnachts- und Neujahrsferien vom 24. Dezember bis zum 6. Januar. Diese Feiertage waren mit der Wintersonnenwende verbunden – einem der wichtigsten Tage des Agrarkalenders, der einen jährlichen Lebenszyklus vom nächsten trennte. Die christliche Kirche bezeichnet diesen Tag auch als den Geburtstag Jesu Christi.

Weihnachtslieder begann am Heiligabend, dem 24. Dezember. So hießen die festlichen Häuserrunden mit dem Singen von Weihnachtsliedern, bei denen die Besitzer des Hauses verherrlicht wurden und Wünsche nach Reichtum, Ernte usw. enthielten.

Gibst du mir nicht den Kuchen?
Wir packen die Kuh bei den Hörnern.
Du gibst mir keinen Mut -
Wir sind ein Schwein vom Whisky.
Willst du mich nicht einmal blinzeln?
Wir sind der Gastgeber im Kick.

Eine der Arten von Neujahrsliedern waren Unterbrotlieder. Sie begleiteten die Wahrsagerei des neuen Jahres. V. A. Schukowski Im Gedicht „Svetlana“ wird eines der beliebtesten Sub-Bowl-Lieder nacherzählt:

…Schmied,
Schmiede mir Gold und eine neue Krone,
Einen Goldring schmieden.
Ich sollte mit dieser Krone gekrönt werden,
Verloben Sie sich mit diesem Ring
Bei der heiligen Abgabe.
Man kann es mit der Folkloreversion vergleichen:
Der Schmied kommt aus der Schmiede, Herrlichkeit!
Der Schmied trägt drei Hämmer, Ruhm!
Skuy, Schmied, eine goldene Krone für mich, Ruhm!
Von den Mustern habe ich einen goldenen Ring, Herrlichkeit!
Von den Resten eine Anstecknadel für mich, danke!
Mit dieser Krone gekrönt zu werden, Herrlichkeit!
Verloben Sie sich mit diesem Ring, Herrlichkeit!
Und mit dieser Anstecknadel werde ich diese Anstecknadel verwenden
Stock, Herrlichkeit!
Es wird wahr werden, es wird nicht scheitern, Herrlichkeit!
Das berühmte Unterwasserlied wird im 5. Kapitel von „Eugen Onegin“ von A. S. Puschkin zitiert.
A. S. Puschkin:
Und sie holte den Ring heraus
Zum Lied der alten Zeit:
Die Männer dort sind alle reich
Sie schaufeln Silber.
Wem wir singen, dem ist es gut
Und Ruhm!

Volkslied:
Reiche Männer leben auf der anderen Seite des Flusses, Herrlichkeit!
Sie schaufeln Gold, Herrlichkeit!
Wem wir ein Lied singen, Güte, Ehre sei ihm!
Es wird wahr, es wird nicht scheitern, Herrlichkeit!

In Maslenitsa-Liedern wird Maslenitsa normalerweise beschimpft, verspottet, zur Rückkehr aufgefordert und mit komischen menschlichen Namen beschimpft: Avdotyushka, Izotyevna, Akulina Savvishna ...

V. I. Dal schrieb, dass jeder Maslenitsa-Tag seinen eigenen Namen hatte: Montag – Treffen, Dienstag – Flirten, Mittwoch – Feinschmecker, Donnerstag – breiter Donnerstag, Freitag – Schwiegermutterabend, Samstag – Treffen der Schwägerin, Sonntag – Abschied. Auf diesem gleichen
Unter der Woche war es üblich, mit dem Schlitten die Berge hinunterzufahren.

Was den Dreifaltigkeitszyklus betrifft, ist anzumerken, dass er der reichste an Kalender- und Ritualliedern, Spielen und Reigentänzen war. Nicht umsonst erregten die poetischen Bilder und Melodien dieser Lieder beispielsweise die Aufmerksamkeit vieler russischer Schriftsteller
A. N. Ostrovsky: Lelyas berühmtes Lied „Eine mit Donner verschworene Wolke“ und ein Rituallied

Dreifaltigkeitszyklus:
Die Wolke verschwor sich mit Donner:
Dolya-lyoly-lyo-lyo!
„Lass uns gehen, Wolke, auf dem Feld spazieren gehen,
Auf dieses Feld, nach Zavodskoe!
Du mit dem Regen und ich mit der Gnade,
Du gießt es und ich werde es anbauen!“...

sowie Komponisten (das Lied „Da war eine Birke auf dem Feld …“ in P. I. Tschaikowskys Fünfter Symphonie, „Das Schneewittchen“ von N. A. Rimsky-Korsakow usw.).

Frühlingsrituale wurden an den Haupttagen des Jahres, der Fastenzeit, durchgeführt und hatten daher fast keinen festlich-spielerischen Charakter.

Manche Steinfliegen erinnern an die aus der Kindheit bekannten Zeilen „Cockroaches“ oder „Cockroaches“ oder „Cockroaches“ („Kakerlaken zu Trommeln“).

Hier ist eine der Steinfliegen dieser Art:

Fragen und Aufgaben:

Welche Folklore nennt man Ritual?
Welche Lieder können als Kalenderritual bezeichnet werden?
Wann und wo wurden Weihnachtslieder gesungen? Wie unterscheiden sie sich von anderen Liedern?
Welche Kalender- und Rituallieder können als die lustigsten bezeichnet werden?
Haben Sie jemals ähnliche Lieder gehört? Wo und unter welchen Umständen? Erzählen Sie uns mehr darüber.
Erklären Sie die Bedeutung der Wörter:

Haferflocken -

Bastschuhe - ______________________________________________________________________________

Sichel - ______________________________________________________________________________

ernten - ______________________________________________________________________________

Herausragende russische Schriftsteller, Dichter und Komponisten wie A. S. Puschkin, N. A. Nekrasov, A. N. Ostrovsky, S. A. Yesenin und M. I. Glinka interessierten sich für rituelle Poesie.

N.A. Rimsky-Korsakov, P.I. Tschaikowsky und andere.

Was interessierte sie alle an russischer Folklore, russischer Volksritualpoesie?

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Folklore(Englisch) Folklore) - Volkskunst; eine Art kollektiver verbaler Aktivität, die hauptsächlich mündlich ausgeführt wird. Folklore wird in zwei Gruppen unterteilt: rituelle und nicht-rituelle.

Zur rituellen Folklore betreffen:

Kalenderfolklore (Weihnachtslieder, Maslenitsa-Lieder, Vesnjankas),

Heimatfolklore (Familiengeschichten, Schlaflieder, Hochzeitslieder, Klagelieder),

gelegentlich (Verschwörungen, Gesänge, Reime).

Nicht-rituelle Folklore ist in vier Gruppen unterteilt:

Volksdrama;

Poesie;

Prosa;

Folklore von Sprechsituationen.

Rituelle Folklore komponierte verbale, musikalische, dramatische, spielerische und tänzerische Genres, die Teil gewöhnlicher Volksrituale waren. Rituale nahmen einen wichtigen Platz im Leben der Menschen ein. Sie entwickelten sich von Jahrhundert zu Jahrhundert weiter und sammelten nach und nach die unterschiedlichen Erfahrungen vieler Generationen. Rituale hatten eine rituell-magische Bedeutung und enthielten Regeln für das menschliche Verhalten im Alltag und Beruf. Sie werden normalerweise in Arbeit (Landwirtschaft) und Familie unterteilt. Russische Rituale sind auf genetischer Ebene mit den Ritualen anderer slawischer Völker verbunden und weisen eine typologische Analogie zu den Ritualen vieler Völker der Welt auf. Rituelle Poesie interagierte mit Volksritualen und enthielt Elemente des dramatischen Spiels. Es hatte rituelle und magische Bedeutung und erfüllte auch psychische und ästhetische Funktionen. Rituelle Folklore ist ihrem Wesen nach synkretistisch und wird daher gezielt im Rahmen der entsprechenden Rituale untersucht. Es gibt jedoch noch einen anderen, streng philologischen Ansatz. Also., Yu.G. Kruglov unterscheidet drei Arten von Werken der Ritualpoesie:

Sätze,

Lieder

Wehklagen.

Jeder Typ wird durch eine Gruppe von Genres repräsentiert. Vor allem Lieder sind wichtig – eine uralte Schicht musikalischer und poetischer Folklore. In fast allen Ritualen nahmen sie eine führende Stellung ein und vereinten magische, utilitaristisch-praktische und künstlerische Funktionen. Die Lieder wurden vom Chor gesungen. Rituelle Lieder spiegelte tatsächlich das Ritual wider, trug zu seiner Entstehung und Umsetzung bei. Zauberlieder waren ein magischer Appell an die Kräfte der Natur, um Wohlstand im Haushalt und in der Verwandtschaft zu erreichen. IN Loblieder Die Teilnehmer des Rituals wurden poetisch idealisiert und verherrlicht: echte Menschen oder mythologische Bilder (Kolyada, Maslenitsa usw.). Sie waren das Gegenteil von großartig Vorwurfslieder die die Ritualteilnehmer oft in grotesker Form lächerlich machten; ihr Inhalt war humorvoll oder satirisch. Spiellieder durchgeführt bei verschiedenen Jugendspielen; darin wurde die Feldarbeit beschrieben und durch Nachahmung begleitet sowie Familienszenen nachgespielt (z. B. Partnervermittlung). Lyrische Lieder- ein späteres Phänomen im Ritual. Ihre Hauptaufgabe besteht darin, Gedanken, Gefühle und Stimmungen zu bestimmen. Dank lyrischer Lieder wurde ein bestimmtes Sinnesspektrum geschaffen und eine gewöhnliche Ethik etabliert.

ru.wikipedia.org – Material aus Wikipedia;

feb-web.ru – Material aus der „Literarischen Enzyklopädie“ (30er Jahre des 20. Jahrhunderts);

lit.1september.ru – rituelle Folklore; Kalenderrituale;

infoliolib.info — Putilov B.N. Folklore und Volkskultur (Monographie).

Zusätzlich auf der Website:

Was ist Folklore?

Was sind kalenderrituelle Lieder?

Was ist rituelle Folklore?

Folklore (dt. Folklore) - Volkskunst; eine Art kollektiver verbaler Aktivität, die hauptsächlich mündlich ausgeführt wird. Folklore wird in zwei Gruppen unterteilt: rituelle und nicht-rituelle. Zur rituellen Folklore gehören: Kalenderfolklore (Weihnachtslieder, Maslenitsa-Lieder, Sommersprossen), Heimatfolklore (Familiengeschichten, Schlaflieder, Hochzeitslieder, Wehklagen), Gelegenheitsfolklore (Verschwörungen, Gesänge, Zählreime). Nicht-rituelle Folklore wird in vier Gruppen unterteilt: Folklore-Drama;...

Russische Folklore ist die Kreativität des Volkes. Es enthält die Weltanschauung Tausender Menschen, die einst das Territorium unseres Staates bewohnten. Ihre Lebensweise, die Liebe zum Vaterland und zur Heimat, Gefühle und Erlebnisse, Träume und Schocks – all das wird seit Jahrhunderten von Mund zu Mund weitergegeben und gibt uns eine Verbindung zu unseren Vorfahren.

Das Erbe unseres Volkes ist vielfältig und vielfältig. Herkömmlicherweise werden die Genres der russischen Folklore in zwei Gruppen unterteilt, die viele Arten umfassen: rituelle und nicht-rituelle Folklore.

Rituelle Folklore

Diese Gruppe von Volkskreationen ist wiederum in zwei Kategorien unterteilt:

Kalenderfolklore– ein Spiegelbild der Lebensweise: landwirtschaftliche Arbeit, Weihnachtslieder, Maslenitsa- und Kupala-Rituale. Durch dieses Genre der russischen Folklore wandten sich unsere Vorfahren an Mutter Erde und andere Gottheiten und baten sie um Schutz, eine gute Ernte und Gnade.
Familien- und Haushaltsfolklore, das die Lebensordnung jedes Menschen beschrieb: Familiengründung und Geburt eines Kindes, Militärdienst, Tod. Tolle Lieder, Beerdigungs- und Rekrutierungsklagen – für jedes Ereignis gab es ein besonderes Ritual, das besondere Feierlichkeit und Stimmung verlieh.

Nicht-rituelle Folklore

Es stellt eine größere Gruppe von Volkskunstwerken dar und umfasst 4 Unterarten:

I. Folkloredrama

Petruschka-Theater – ironische Straßentheateraufführungen, aufgeführt von einem Schauspieler;
Krippenszene und religiöses Drama – Aufführungen zum Thema der Geburt Christi und anderen Ereignissen.

II. Volkspoesie

Epen: Lieder und Geschichten, die von antiken Helden erzählen, die ihr Heimatland verteidigten, von ihren Heldentaten und ihrer Tapferkeit. Das Epos über Ilja Muromez und die Räuberin Nachtigall ist eines der berühmtesten. Bunte Charaktere, farbenfrohe Beinamen und die melodische Melodie des Erzählers zeichnen ein lebendiges Bild eines russischen Helden, eines Vertreters des freiheitsliebenden freien Volkes. Am bekanntesten sind zwei Zyklen russischer Epen: und.
Historische Lieder beschreiben reale Ereignisse, die sich in der Antike ereigneten. Ermak, Pugatschow, Stepan Rasin, Iwan der Schreckliche, Boris Godunow – diese und viele andere große Menschen und ihre Taten sind nicht nur in die Geschichte, sondern auch in die Volkskunst eingegangen.
Eine Chastushka ist ein ironischer Vierzeiler, der Lebenssituationen oder Phänomene klar bewertet und häufiger lächerlich macht.
Lyrische Lieder sind die Reaktionen des einfachen Volkes auf Ereignisse im politischen und gesellschaftlichen Leben des Staates, auf die Beziehung zwischen Bauer und Herr, auf die unantastbaren Grundsätze der bäuerlichen Lebensweise und auf die Volksmoral. Häufig (tanzend) und langwierig, kühn und wunderschön melodisch, sind sie alle tief in Inhalt und emotionaler Intensität und zwingen selbst die gefühlloseste Natur zur Reaktion.

III. Folklore-Prosa

Das deutlichste Beispiel, das jeder von uns aus der Kindheit kennt, sind Märchen. Gut und Böse, Gerechtigkeit und Gemeinheit, Heldentum und Feigheit – hier ist alles miteinander verflochten. Und nur das reine und offene Herz des Protagonisten ist in der Lage, alle Widrigkeiten zu überwinden.

IV. Folklore von Sprechsituationen.

Eine sehr vielfältige Gruppe. Hier finden Sie Sprichwörter, die volkstümliche Aphorismen sind, und Rätsel, die das Denken fördern, und Kinderfolklore (Reime, Kinderreime, Abzählreime, Zungenbrecher und andere), die durch Spiel und Spaß zur besseren Entwicklung von Kindern beitragen.

Dies ist nur ein kleiner Teil des Erbes, das unsere Vorfahren hinterlassen haben. Ihre Arbeit hat einen großen kulturellen Wert. Es spielt keine Rolle, zu welchem Genre der russischen Folklore ein bestimmtes Meisterwerk gehört. Sie alle verbindet ein gemeinsames Merkmal: In jedem sind die Prinzipien des Lebens konzentriert: Liebe, Freundlichkeit und Freiheit. Etwas, ohne das die menschliche Existenz selbst undenkbar ist.

Kalenderrituelle Folklore. Was ist rituelle Folklore? Russische Ritualfolklore Botschaft zum Thema Ritualfolklore

Folklore (5)

Rituelle Folklore

Nicht-rituelle Folklore