Das Kriterium der Wahrheit im dialektischen Materialismus ist. Wahrheitstheorien (klassisch, kohärent, pragmatisch, konventionell, dialektisch-materialistisch)

Wir können sagen, dass sich die Frage, was Wahrheit ist, auf eines von ihnen bezieht ewige Fragen Erkenntnistheorie. Es gibt unterschiedliche Wahrheitsverständnisse: „Wahrheit ist die Übereinstimmung von Wissen mit der Realität.“ „Wahrheit ist experimentelle Bestätigung“, „Wahrheit ist die Eigenschaft der Selbstorganisation des Wissens“, „Wahrheit ist eine Vereinbarung“, „Wahrheit ist der Nutzen des Wissens, seine Wirksamkeit“.

Die erste Position, nach der Wahrheit das Wissen ist, das seinem Subjekt entspricht und mit ihm zusammenfällt, ist die Übereinstimmung des Wissens mit der Realität. Es ist von zentraler Bedeutung für den klassischen Wahrheitsbegriff. Dieses Verständnis davon wurde von Platon und Aristoteles, Thomas von Aquin und G.V. geteilt. Hegel, L. Feuerbach und Marx, viele Philosophen des 20. Jahrhunderts. Es wird sowohl von Materialisten als auch von Idealisten, von Metaphysikern und Dialektikern und sogar von Agnostikern vertreten. Differenzen darin treten in der Frage der reflektierten Realität und in der Frage des Korrespondenzmechanismus auf. Moderne Interpretation Wahrheit umfasst die folgenden Merkmale:

1) Objektivität liegt in der Bedingtheit der Realität, die Folgendes umfasst: objektive Realität Die subjektive Realität steht im Zusammenhang mit der objektiv-sinnlichen Tätigkeit eines Menschen, bei der Praxis in der Unabhängigkeit des Wahrheitsgehalts von einzelnen Menschen

2) Subjektivität, da die Menschen die Wahrheit kennen, ist sie in ihrem inneren idealen Inhalt und ihrer inneren idealen Form subjektiv (zum Beispiel war die universelle Schwerkraft ursprünglich der Welt innewohnend, wurde aber dank Newton zur Wahrheit)

3) Wahrheit ist ein Prozess; sie wird nicht sofort in ihrer Gesamtheit erfasst, sondern vertieft sich allmählich und ist gleichzeitig immer unvollständig und ungenau. Um objektive Wahrheit als Prozess zu charakterisieren, werden die Kategorien absolut (Ausdruck des Stabilen, Unveränderlichen in Phänomenen) und Relativ (Ausdruck des Veränderlichen, Vergänglichen) verwendet. Absolute Wahrheit(absolut in objektiver Wahrheit) ist vollständiges, erschöpfendes Wissen über die Realität, das nicht innerhalb der Grenzen einer bestimmten Entwicklungsstufe der Wissenschaft spezifiziert oder ergänzt wird; es ist ein Ideal, das nicht erreicht werden kann, obwohl sich das Wissen ihm nähert; Dies ist ein Wissenselement, das in Zukunft nicht widerlegt werden kann: „Menschen sind sterblich“ usw. - Das ewige Wahrheiten.

Die Bewegung zur absoluten Wahrheit erfolgt durch das Finden vieler relativer Wahrheiten. Relative Wahrheit(relativ in der objektiven Wahrheit) ist unvollständiges, ungefähres, unvollständiges Wissen über die Realität, das sich mit der Entwicklung von Praxis und Wissen vertieft und präziser wird.

In diesem Fall werden alte Wahrheiten entweder durch neue ersetzt (wie die klassische Quantenmechanik) oder widerlegt und werden zu einer Täuschung (wie die Wahrheiten über Phlogiston, Kalorien, Äther, Perpetuum Mobile). In jeder absoluten Wahrheit finden wir Elemente der Relativität, und in der relativen Wahrheit finden wir Elemente der Absolutheit. Es droht, nur das Relative in der objektiven Wahrheit anzuerkennen Relativismus.Übertreibung eines stabilen Moments - ja Dogmatismus. Die Dialektik absoluter und relativer Wahrheiten wirft die Frage auf Konkretheit der Wahrheit. Dies bedeutet, dass jedes wahre Wissen festgestellt wird

1) die Art des Objekts, auf das es sich bezieht;

2) Orts- und Zeitbedingungen;

3) Situationen, historischer Rahmen.
Die Verbreitung wahren Wissens über seine tatsächliche Anwendbarkeit hinaus führt zur Täuschung. Auch 2+2=4 gilt nur im Dezimalsystem.

Objektive, absolute, relative und konkrete Wahrheit sind also keine unterschiedlichen „Grade“ von Wahrheiten, sondern ein und dasselbe wahre Wissen mit diesen Eigenschaften. Zusätzlich zu den genannten werden weitere Eigenschaften der Wahrheit unterschieden: Konsistenz (aus Sicht der formalen Logik), Kohärenz (Übereinstimmung des Wissens mit Grundideen), Einfachheit, Schönheit, Heuristik. Pluralismus, Antikonjunktur, Fähigkeit zur selbstkritischen Reflexion (W. I. Lenin). es gibt auch verschiedene Formen Wahrheiten: existenziell (Verständnis der geistigen Welt), objektiv (Wissen über materielle Systeme), konzeptionell sowie Wahrheiten, die durch Arten kognitiver Aktivität bedingt sind: wissenschaftlich, alltäglich, moralisch.

Gleichzeitig ist der Irrtum der ständige Begleiter der Wahrheit. Sowohl Wahrheit als auch Irrtum sind zwei gegensätzliche, aber untrennbare Seiten eines einzigen Erkenntnisprozesses. Missverständnis - Wissen, das seinem Gegenstand nicht entspricht, deckt sich nicht mit ihm. Hierbei handelt es sich um eine unzureichende Form des Wissens, die unbeabsichtigt aufgrund von Einschränkungen, Unterentwicklung oder Fehlerhaftigkeit der Praxis und des Wissens selbst entsteht. Missverständnisse sind unvermeidlich, aber sie sind ein notwendiges Thema, um die Wahrheit zu erfahren. Missverständnisse sind in ihren Formen vielfältig: wissenschaftlich und nichtwissenschaftlich, religiös und philosophisch, empirisch und theoretisch. Von Missverständnissen ist abzugrenzen Lügen - absichtliche Verzerrung der Wahrheit zum persönlichen Vorteil und Desinformation- Übertragungen falsches Wissen(als wahr) oder wahres Wissen als falsch.

Alle diese Phänomene finden statt wissenschaftliches Wissen, aber es gibt auch Betrug und Fälschung. Häufiger Fehler- als Folge von Fehlhandlungen im Kalkül, in der Politik, im Leben. Sie sind logisch und sachlich.

Missverständnisse werden früher oder später überwunden: Entweder verschwinden sie von der Bildfläche (die Lehre vom „Perpetuum Mobile“) oder werden zur Wahrheit (die Umwandlung der Alchemie in Chemie, der Astrologie in Astronomie).

Die Frage, ob und wie Wahrheit vom Irrtum abgegrenzt werden kann, ist die Frage nach dem Kriterium der Wahrheit.

Zum Kriterium der Wahrheit (ein Kriterium ist ein Mittel zur Überprüfung der Verlässlichkeit von Wissen) gibt es unterschiedliche Standpunkte. Als Kriterium wahren Wissens betrachtete Descartes daher seine Klarheit und Selbstverständlichkeit. Ein solches Kriterium suchte Feuerbach in Sinnesdaten. Es stellte sich jedoch heraus, dass es keine selbstverständlichen Bestimmungen gibt, die Klarheit des Denkens eine äußerst subjektive Frage ist und Gefühle uns oft täuschen (ein Löffel in einem Glas Wasser geht kaputt...).
Der eigentliche Prophet dieser Kriterien ist, dass sie im Wissen selbst, in seinen besonders privilegierten Teilen, angesiedelt sind. Es bedarf eines Kriteriums, das theoretisch (um das Objekt widerzuspiegeln) und außertheoretisch (um Wissen zu testen) wäre und sich von den subjektiven Erkenntnisprozessen und von objektiven natürlichen Prozessen unterscheiden würde. Die Praxis hat solche Eigenschaften, aber in ihrem ganzen Umfang und historische Entwicklung. Gleichzeitig wird die Praxis durch weitere Kriterien ergänzt – universelle Bedeutung (was von vielen Menschen anerkannt wird), – Pragmatismus (was als nützlich anerkannt wird, was zum Erfolg führt); Kohärenz (gegenseitige Übereinstimmung von Urteilen); -Konventionalismus (was der Übereinstimmung entspricht).

So neigen die Mathematiker zum kohärenten Wahrheitsbegriff, die Geisteswissenschaften zur Allgemeingültigkeit und zum Konventionalismus,

Ingenieure, Wissenschaftler, zur Praktikabilität und Praxis.

Der Begriff „Praxis“ wurde durch eine breite Palette von Begriffen wie „Handlung“, „Tätigkeit“, „aktives Leben“, „Erfahrung“, „Erfahrung im Allgemeinen“, „Arbeit“ offenbart. Die Praxis wurde als wichtige Voraussetzung für den Erkenntnisprozess angesehen und die Idee der Einheit der Theorie zum Ausdruck gebracht Und Praktiken (Hegel, Chernyshevsky, Soloviev, Popper). Wir werden Praxis durch den Begriff „Aktivität“ definieren.

Praxis ist eine aktive, zielgerichtete sensorisch-objektive Tätigkeit von Menschen, die darauf abzielt, die Realität zu verändern.

Mit der Einführung der Praxis in die Erkenntnistheorie wurde festgestellt, dass der Mensch aktiv durch Gegenstände gezielt Einfluss auf die Realität nimmt und diese im Zuge ihrer Veränderung wahrnimmt.

Im Prozess der Praxis schafft eine Person eine „zweite Natur“, eine Kultur. Praxis und Wissen sind zwei Seiten eines einzigen Prozesses, zusammen bilden sie ein integrales System Menschliche Aktivität. Aber die Praxis spielt eine entscheidende Rolle, denn ihre Gesetze sind die Gesetze der realen Welt, die sich in diesem Prozess verändert. Nennen wir die wichtigsten Übungsformen: Diese sind:

Materielle Produktion (Arbeit);

Soziale Aktivitäten;

Wissenschaftliches Experiment;

Technische Tätigkeiten;

Militärpolitische Tätigkeit. Praxis und Wissen hängen eng zusammen, Praxis hat eine kognitive Seite und Wissen hat eine praktische Seite. Die Praxis ist eine Informationsquelle für Wissen. Die Einzigartigkeit der Praxis drückt sich in ihren Funktionen im Erkenntnisprozess aus:

1. Praxis ist die Quelle des Wissens, weil alle Bedeutungen durch die Bedürfnisse der Praxis zum Leben erweckt werden – eine kreative Funktion;

2. Die Praxis fungiert als Grundlage des Wissens, als seine treibende Kraft. Es durchdringt alle ihre Aspekte, wirft Probleme auf, offenbart neue Eigenschaften und Aspekte der Welt, vermittelt Wissen mit technischen Mitteln und ist eine bestimmende Funktion;

3. Praxis ist das Ziel der Erkenntnis, da sie der Veränderung der Welt dient und die Aktivitäten der Menschen regelt – eine Zielsetzungsfunktion;

4. Praxis ist auch das entscheidende Kriterium der Wahrheit – die Kriteriumsfunktion.
Konzentrieren wir uns auf die letzte Funktion. Das Testen von Wissen durch die Praxis ist kein einmaliger Akt, sondern ein langer Prozess, der historischer und widersprüchlicher Natur ist. Dies bedeutet, dass das Kriterium der Praxis sowohl absolut als auch relativ ist. Absolut in dem Sinne, dass nur die Praxis alle Bestimmungen endgültig beweisen kann.

Es ist relativ, weil sich die Praxis selbst entwickelt, verbessert und daher nicht kann dieser Moment Beweisen Sie die Wahrheit der Wissensentwicklung.

Deshalb besteht die Notwendigkeit, die Praxis durch andere Kriterien zu ergänzen, die sie ergänzen, aber nicht aufheben oder ersetzen. Besonders wichtig ist das logische Kriterium der Wahrheit, das sowohl formal-logisches als auch formal-logisches Kriterium kombiniert Dialektische Methoden sowie ein axiologisches Kriterium. M. Heidegger und K. Lopper haben einzigartige Ansätze zum Verständnis der Wahrheit und ihres Kriteriums. Das Wesen der Wahrheit erschließt sich in der Freiheit des Menschen, glaubt Heidegger. Die Wahrheit ist ein Modell, argumentiert Popper. Irrtum als Gegenteil der Wahrheit ist das Werk des Menschen, eine Folge seiner Fehler, seiner Freiheit, seines Verlangens.

Der Wahrheitsbegriff steht dem Wahrheitsbegriff nahe. Wahrheit ist Wahrheit in der Praxis, Wahrheit im Bild, Güte, Ehrlichkeit, Gerechtigkeit, in der Wahrheit zu handeln bedeutet, wahrhaftig, in Gerechtigkeit zu handeln (Vl. Dal). Daher ist die Wahrheit umfassender als die Wahrheit, da sie die Moral in ihre Definition einbezieht. Andererseits ist dies ein Beweis für den axiologischen Aspekt der Wahrheit. Somit ist die Praxis das genaueste Kriterium zur Unterscheidung von Irrtum und Wahrheit; wenn sie durch andere Kriterien ergänzt wird, stellt sie den Prozess des Erlernens der Wahrheit sicher.

Subjektive Wahrheitskriterien:

− Verifizierungskriterium – Reduktion von Aussagen auf die letzten Grundlagen einer Sache;

− Falsifikation – eine wahre Aussage ist nur eine Aussage, die Ausnahmen von einer bestimmten Regel enthält;

− Konsistenz der Aussagen, Konsistenz der Analyse.

Die marxistisch-leninistische Erkenntnistheorie basiert aufKenntnis der objektiven Existenz der materiellen Welt und ihrer Reflexionen im menschlichen Bewusstsein.

Aber wenn die Welt objektiv, außerhalb von uns und unabhängig existiertvon uns, dann ist seine wahre Widerspiegelung im Bewusstsein, also unser wahres Wissen über Gegenstände, Phänomene der realen Welt, auch seinem Inhalt nach objektiv, unabhängig vom Willen und Bewusstsein irgendjemandes dey. Schließlich kann ein Mensch nur an Gegenstände, Phänomene oder denkenihre Elemente, die tatsächlich existieren. Und das bedeutet, dass in unserem Gedanken enthalten viele Dinge, die nicht von uns, sondern von uns abhängen genau die Objekte, über die wir nachdenken.

W. I. Lenin sagte das objektive Wahrheit- das ist es Inhalt des menschlichen Wissens, der nicht vom Bewusstsein abhängtund der Wille der Menschen und entspricht den reflektierten Objekten, Phänomenen der materiellen Welt. Objektive Wahrheit ist die richtige WiderspiegelungVerständnis der objektiven Realität in menschlichen Ideen,Konzepte, Ideen und Theorien.

Das Ideal ist nichts anderes als das verpflanzte MaterialV menschlicher Kopf und darin verwandelt, schrieb K. Marx.Daher unsere Empfindungen, Ideen, Konzepte, da sie die durch den Einfluss materieller Objekte auf unsere Sinne entstanden sind, sind nicht das Ergebnis einer leeren Fantasie rein subjektiver Natur. Sie sind in ihrem Inhalt solche Seiten haben, Momente, die Objekte widerspiegeln, Phänomene der materiellen Welt. Aber da werden unsere Gedanken dargestellt sind Gegenstände, die „in den menschlichen Kopf transplantiert werden und Darin verwandelt“, enthalten sie etwas, das durch das menschliche Bewusstsein in sie hineingebracht, also Elemente, Momentesubjektiv. Das Vorhandensein subjektiver Elemente in Gedanken Erläuterung es scheintdarin, dass das Wissen über die objektive Welt immer menschlich istlogische Erkenntnis. Daraus folgt die Tiefe und Authentizität Reflexionen der materiellen Welt im Bewusstsein hängen bis zu einem gewissen Grad vom Wissenden ab, vom Stand seiner Entwicklung, von der Anwesenheit von Erfahrung und Wissen, aus den persönlichen Fähigkeiten des Forschers.

Empfindungen, Ideen, Konzepte, sagte W. I. Lenin subjektive Bilder objektiver Objekte der materiellen Welt. Diese Bilder können nicht als absolut identisch mit den vorherigen bezeichnet werden.Metas, die sie widerspiegeln, noch völlig verschieden von ihnen.

Dies wirft die Frage auf: Gibt objektive Wahrheit?vollständiges, erschöpfendes Wissen über das Thema oder enthält es unvollständiges, ungefähres Wissen darüber? Antworten richtig Diese Frage ist die marxistisch-leninistische Lehre vom Absoluten und Relativenstarke Wahrheit.

Absolute Wahrheit - Das ist so eine objektive Wahrheit enthält vollständiges und umfassendes Wissen über das Wesen von Objekten,Phänomene der materiellen Welt. Deswegen absolute Wahrheit kann nie widerlegt werden. Durch das Erkennen von Objekten, Phänomenen und Mustern der objektiven Welt kann ein Mensch die absolute Wahrheit nicht sofort in ihrer Gesamtheit, vollständig erfassen, sondern beherrscht sie schrittweise. Die Bewegung zur absoluten Wahrheit erfolgt durchunzählige relative Wahrheiten das heißt, ein solches VerständnisIdeen, Bestimmungen, Theorien, die grundsätzlich richtig widerspiegelnPhänomene der objektiven Realität, aber im Entwicklungsprozess Wissenschaft und gesellschaftliche Praxis werden insbesondere ständig verfeinert vertieft, vertieft; Sie bilden einen Moment, eine Seite, eine Stuein Stumpf auf dem Weg zur Beherrschung der absoluten Wahrheit.

Die absolute Wahrheit, schrieb W. I. Lenin, „besteht aus Summenwir sind relative Wahrheiten. Jede Stufe in der Entwicklung der Wissenschaft mit fügt dieser Summe der absoluten Wahrheit neue Körner hinzu, aber die Grenzen der Wahrheit jeder wissenschaftlichen Position sind relativverschoben, dann durch das weitere Wachstum des Wissens eingeengt“ 1 .

Die Grenzen unseres Wissens sind historisch begrenzt, aber wiedie Praktiken der Menschheit ständig weiterentwickeln und verbessern nähert sich der absoluten Wahrheit und erschöpft sie nieEnde. Und das ist durchaus verständlich. Die objektive Welt ist im Wandelein bahnbrechender Prozess der Bewegung und Entwicklung. In jedem Stadium davonAufgrund seiner Entwicklung ist das menschliche Denken nicht in der Lage, die gesamte Vielfalt zu berücksichtigenSeiten einer sich ständig weiterentwickelnden Realität und ist in der Lage zu reflektierendie Welt nur teilweise, relativ, innerhalb der von ihr festgelegten Grenzen zu erlebenEntwicklung der Wissenschaft und der sozialen Praxis.

Dies bedeutet jedoch nicht, dass absolute Wahrheit vorliegtstellt ein offensichtlich unerreichbares Ideal dar, dem eine Person entgegenstrebtkann nur danach streben, wird es aber nie erreichen. Zwischen

Es gibt keine Kluft zwischen absoluten und relativen Wahrheiten,unpassierbarer Rand; Die absolute Wahrheit tritt auf ihrer Seite einin jede objektive Wahrheit, in jedes wirklich wissenschaftliche Gebiet tion, in jede wissenschaftlich fundierte Theorie. Aber das ObjektDie tive Wahrheit enthält Momente und die Relativität nicht Vollständigkeit.

In der Arbeit „Materialismus und Empiriokritik“, fasst Mark zusammensistische Lehre vom Verhältnis zwischen absoluter und relativer Wahrheitwir, W.I. Lenin schrieb: „Aus der Sicht des modernen Materialismus, d.h. Marxismus, historisch bedingt.“ Grenzen näherunseres Wissens zur objektiven, absoluten Wahrheit, aber absolut AberDer Existenz dieser Wahrheit nähern wir uns sicherlich Lass uns zu ihr gehen. Die Konturen des Bildes sind historisch bedingt, sicher ist jedoch, dass dieses Bild ein objektiv vorhandenes Modell darstellt.Historisch bedingt, wann und unter welchen Bedingungen wir das tunIhr Wissen über das Wesen der Dinge war vor der Entdeckung der Alizari fortgeschrittenim Kohlenteer oder vor der Entdeckung der Elektronen im Atom,Sicher ist jedoch, dass jede dieser Entdeckungen einen Fortschritt in Richtung „bedingungslos objektiver Erkenntnis“ darstellt. Mit einem Wort, historisch Jede Ideologie ist gültig, aber bedingungslos ist, dass jede wissenschaftliche Ideologie (im Gegensatz beispielsweise zu einer religiösen) korrespondiert objektive Wahrheit, absolute Natur“ 1 .

Das Wesen der marxistisch-leninistischen Lehre vom Absoluten undDie relative Wahrheit liegt darin, dass sie relativ betrachtetKörperwahrheit als Moment, Stufe, Stufe der Erkenntnis des Absoluten Wahrheit. Daher repräsentiert jede wirklich wissenschaftliche Wahrheitist zugleich absolute Wahrheit, da sie grundsätzlich eine bestimmte Seite der objektiven Welt richtig widerspiegelt, und relative Wahrheit, da sie diese Seite widerspiegeltDie objektive Realität ist annähernd unvollständig.

Dialektisch-materialistische Interpretation von Absolutem und Relativemhat starke Wahrheit wichtig den Relativismus (vom lateinischen Relativismus – relativ) zu bekämpfen, der die Objektivität wissenschaftlicher Erkenntnisse nicht anerkennt, ihre Relativität übertreibt und den Glauben an die kognitiven Fähigkeiten des Geistes untergräbt tion und führt letztlich zur Leugnung der Möglichkeit des Wissens Frieden.

Der Kampf gegen den Relativismus bedeutet jedoch nicht, die relative Natur dieser oder jener Wahrheit im Allgemeinen zu leugnen. V. I. Lenin bezüglichbetont nachdrücklich die materialistische Dialektik kennt die Relativität unseres Wissens, aber nicht im Sinne einer Leugnungobjektive Wahrheit, sondern im Sinne historischer Grenzkonventionen unser Wissen der absoluten Wahrheit näher bringen.

Die marxistisch-leninistische Wahrheitslehre richtet sich nicht nur gegen den Relativismus, sondern auch gegen Dogmatiker, die glauben, dass unsereWissen besteht aus „ewigen“ und unveränderlichen Wahrheiten. Es lehnt die metaphysische Sichtweise der Wahrheit als einer Sammlung von Gesetzen entschieden ab.feste, unveränderliche Bestimmungen, die nur auswendig gelernt werden könnenund gelten in allen Lebenslagen. Betonen großer Wert, welche Gesetze, Konzepte, allgemeinen Prinzipien im Erkenntnisprozess geltentheoretische Positionen usw., dialektischer MaterialismusGleichzeitig stellt er fest, dass sie nicht verabsolutiert werden können. Sogar solcheallgemeine Bestimmungen, deren Wahrheit in der Praxis nachgewiesen und überprüft wurdeTics können ohne Berücksichtigung nicht formal auf Sonderfälle angewendet werden spezifische Bedingungen dieses Phänomens.

Denn die Welt befindet sich in einem ständigen WandelEntwicklung, Erneuerung, dann kann unser Wissen darüber nicht seinabstrakt, unveränderlich, für alle Zeiten und für geeignetalle Gelegenheiten im Leben. Die menschliche Erkenntnis ist ein kontinuierlicher Prozess, bei dem Altes geklärt und Neues enthüllt wirdunbekannte Aspekte der objektiven Welt. Um die Kontinuität widerzuspiegeln Bei der Neuentwicklung der Realität muss unser Wissen flexibel, mobil und veränderbar sein. Neues, Neues passt oft nicht in den Rahmen alter, vertrauter Konzepte und Vorurteile. Wetten. Alte Wahrheiten müssen ständig geändert werdenÄnderungen, Klarstellungen, die Widerspiegelung neuer Muster, die es nicht gibtin sich selbst setzen, was geboren, neu ist.

Lösung: Aus der Sicht des dialektischen Materialismus sind die Hauptformen der Wahrheit absolut und relativ. Unter absoluter Wahrheit versteht man das vollständige, erschöpfende Wissen über einen Gegenstand, das als Ziel der Erkenntnis gilt. Spezifische Errungenschaften der Wissenschaft werden als relative Wahrheiten – unvollständige Kenntnisse des Fachgebiets – bewertet.

8. „Wahrheit ist eine Vereinbarung“, glaubten die Vertreter ...

9. Die philosophische Lehre, nach der es Wissen gibt, das ein Mensch vor der Erfahrung und unabhängig davon erworben hat, heißt ...

10. Vollständiges erschöpfendes Wissen, das mit seinem Gegenstand identisch ist und mit der Weiterentwicklung des Wissens nicht widerlegt werden kann, wird als _____________ Wahrheit verstanden.

11. Aus Sicht des Pragmatismus ist das Hauptkriterium der Wahrheit...

Lösung:„Wahrheit ist Wissen, das zur kreativen Selbstverwirklichung des Einzelnen beiträgt“, glaubten Vertreter des Existentialismus. Die existenzielle Realität umfasst die spirituellen und lebenswichtigen Werte der Menschen, wie die Ideale des Guten, der Gerechtigkeit, der Schönheit, der Gefühle der Liebe, der Freundschaft sowie die spirituelle Welt des Menschen.

13. Das Hauptkriterium der Wahrheit aus der Sicht des dialektischen Materialismus ist...

Lösung: Das Hauptkriterium der Wahrheit ist aus der Sicht des dialektischen Materialismus die Praxis. Unter Praxis versteht man die zielgerichtete, objektiv-sinnliche Tätigkeit eines Menschen zur Transformation materieller Systeme und seiner selbst.

14. Die bewusste Erhebung offensichtlich falscher Vorstellungen zur Wahrheit nennt man...

15. Die Ergebnisse spezifischer Wissenschaften und unvollständige Kenntnisse über das Thema werden als ____________ Wahrheit verstanden.

Lösung: Als relative Wahrheit werden die Ergebnisse spezifischer Wissenschaften und unvollständiges Wissen über ein Thema verstanden. Die relative Wahrheit ist inhaltlich objektiv und schließt Missverständnisse und Lügen aus. Daher galt die klassische Mechanik vor dem Aufkommen der Relativitätstheorie in gewissem absoluten Sinne als wahr. Später wurde klar, dass es nicht mehr uneingeschränkt als wahr gelten kann.

Lösung: Der Autor des Werkes „Wahrheit und Methode“ ist H.-G. Gadamer ist ein deutscher Philosoph, der Begründer der philosophischen Hermeneutik. Laut Gadamer ist die menschliche Erkenntnis „unmethodisch“; darüber hinaus sei die wissenschaftliche und theoretische Bewältigung der Realität nur eine der Optionen für die Beziehung des Menschen zur Welt. Gadamers Werk setzt gewissermaßen die „Rehabilitierung“ der Geisteswissenschaften (der auf die deutsche Romantik zurückgehenden „Geisteswissenschaften“) fort, die W. Dilthey Ende des 19. Jahrhunderts begonnen hatte.

Das unmittelbare Ziel Erkenntnis ist das Verstehen der Wahrheit, aber da der Erkenntnisprozess ein komplexer Prozess der Annäherung eines Bildes an ein Objekt im Denken ist,

so sehr das dialektisch-materialistische Wahrheitsverständnis

Wir berücksichtigen mehrere Aspekte seiner Betrachtung. Genauer gesagt sollte die Wahrheit als sicher angesehen werden erkenntnistheoretisches System. Die Wahrheitstheorie erscheint als ein System miteinander verbundener Kategorien. Das wichtigste Konzept Theorie der Wahrheit – „Objektivität der Wahrheit“. Damit ist die Bedingtheit des Wissensinhalts durch das Wissenssubjekt gemeint. Objektive Wahrheit nennen wir den Inhalt des Wissens, der nicht vom wissenden Subjekt abhängt („Mensch und Menschheit“). Zum Beispiel die Aussage „Die Erde dreht sich um ihre Achse.“

Die Objektivität der Wahrheit ist die wesentlichste Eigenschaft der Wahrheit. Wissen ist nur dann bedeutsam (wertvoll), wenn es objektive Inhalte enthält. V.G. Belinsky schrieb: „Eine Überzeugung sollte nur deshalb teuer sein, weil sie wahr ist, und keineswegs, weil sie unsere ist.“ Wenn wir jedoch die Objektivität der Wahrheit betonen, sollten wir nicht vergessen, dass dies eine Möglichkeit für den Menschen ist, die Realität zu meistern Wahrheit ist subjektiv.

Die dialektisch-materialistische Wahrheitslehre unterscheidet sich erheblich von der Formulierung dieser Frage nicht nur durch Idealisten, sondern auch durch vormarxistische Materialisten, die die Dialektik des Wissens nicht verstanden. Nach der Erkenntnis der objektiven Wahrheit entsteht neue Frage: Können menschliche Ideen objektive Wahrheit unmittelbar, vollständig, absolut oder nur annähernd, relativ ausdrücken? Hegel schrieb: „Die Wahrheit ist keine geprägte Münze.“

kann in fertiger Form und in derselben Form in einer Tasche versteckt gegeben werden“ (Hegel G. Soch. - M.; L., 1929–1937. T. 4. S. 20).

Wahres Wissen erfassen – innerlich umstrittener Prozess verbunden mit der ständigen Überwindung von Missverständnissen. Erkenntnis ist ein Übergangsprozess von begrenztem, ungefährem Wissen zu immer tieferem und universellerem Wissen.

Shyu. Über die Unterschiede Grade der Vollständigkeit der Reflexion, die verschiedenen Stadien der Bildung und Entwicklung von Wissen innewohnt, basiert auf der Unterscheidung zwischen relativen und absoluten Wahrheiten sowie dem Verständnis von Wissen als einer dialektischen Bewegung von relativen Wahrheiten zur absoluten Wahrheit als der vollständigsten und genauesten Reproduktion der Welt.

Relative Wahrheit- Dies ist eine ungefähre Übereinstimmung von Wissen mit einem Objekt. Die Relativität der Wahrheit beruht auf folgenden Faktoren: (1) Subjektivität der Reflexionsformen (Akte der menschlichen Psyche); (2) die ungefähre (begrenzte) Natur allen Wissens; (3) der begrenzte Reflexionsspielraum in konkreten Erkenntnisakten;

(4) Einfluss auf die Ideologiereflexion; (5) die Abhängigkeit der Wahrheit von Urteilen von der Art und Struktur der Sprache der Theorie;

(6) begrenztes Maß an Übung. Ein Beispiel für eine relative Wahrheit ist die Aussage „Die Summe der Innenwinkel eines Dreiecks beträgt 180˚“, da sie nur in der euklidischen Geometrie wahr ist.

Absolute Wahrheit charakterisiert Wissen hinsichtlich seiner Stabilität, Vollständigkeit und Unwiderlegbarkeit. In der dialektisch-materialistischen Erkenntnistheorie wird der Begriff „absolute Wahrheit“ verwendet drei verschiedene Bedeutungen: (1) als vollständiges, erschöpfendes Wissen über alles, was war, ist und sein wird; (2) der objektive Inhalt des Wissens als Teil des relativen Wissens; (3) die sogenannten „ewigen“ Wahrheiten, also die Wahrheiten einer konkreten Tatsache. Zum Beispiel: „Napoleon starb am 5. Mai 1821“, „Belinsky – 26. Mai 1848“.

Die Einheit von Theorie und Praxis, Wissen und Handeln kommt im Prinzip der Konkretheit der Wahrheit zum Ausdruck. Konkretheit der Wahrheit- Dies ist eine Eigenschaft der Wahrheit, die auf der Vollständigkeit der Reflexion und unter Berücksichtigung der spezifischen Existenz- und Kenntnisbedingungen eines bestimmten Objekts im Zusammenhang mit praktischen Bedürfnissen beruht.

3. Praxis als Wahrheitskriterium

IN dialektisch-materialistisch Erkenntnistheorie der Gesellschaft

historisch-historische Praxis fungiert als Kriterium für Wahrheit-

wir sind es, weil es als materielle Aktivität der Menschen die Würde der unmittelbaren Realität hat. Die Praxis verbindet und korreliert ein Objekt und eine Aktion, die in Übereinstimmung mit dem Gedanken darüber ausgeführt wird. In der Praxis offenbart sich die Realität und Kraft unseres Denkens. Es ist kein Zufall, dass Karl Marx bemerkte: „Die Frage, ob das menschliche Denken objektive Wahrheit hat, ist überhaupt keine Frage der Theorie, sondern eine praktische Frage“ (Marx K., Engels F. Works. 2. Aufl. Bd. 3. S. 1 ). Noch überzeugender ist Friedrich Engels: „...wir können die Richtigkeit unseres Verständnisses eines gegebenen Naturphänomens dadurch beweisen, dass wir es selbst hervorbringen, es aus seinen Bedingungen herausrufen und es auch zwingen, unseren Zwecken zu dienen.“ .“ (Marx K., Engels F. Op. 2. Aufl. T. 21. S. 284). Praxis ist sowohl ein absolutes (im Sinne von Fundamentalität) als auch ein relatives Kriterium der Wahrheit. Als Hauptkriterium der Wahrheit ermöglicht uns die Praxis, dagegen anzukämpfen Idealismus und Agnostizismus. Übung ist relatives Kriterium, da es spezifisch historischer Natur ist. Und das erlaubt nicht, dass unser Wissen zu einem „Absoluten“ wird. Die Praxis richtet sich in diesem Fall gegen den Dogmatismus. Zur gleichen Zeit, wenn Wissen (Theorie) davon abweicht

In der Praxis muss man nicht nur dem Wissen gegenüber kritisch sein,

sondern auch zum Üben.

Die Praxis ist nicht nur ein bestimmtes Kriterium der Wahrheit, sondern auch Kriterium der Gewissheit Wissen und Wissen. Sie ist es, die ihnen Gewissheit gibt. Die Korrelation von Konzepten, Wissen und Praxis füllt sie mit spezifischen Inhalten und setzt die Grenzen der Berücksichtigung der prinzipiell unendlichen Verbindung eines erkennbaren Gegenstandes mit anderen Gegenständen. Und innerhalb der durch die Praxis gesetzten Grenzen (Entwicklungsstand, praktische Bedürfnisse und Aufgaben) wird die Übereinstimmung des Wissens mit der Realität ganz eindeutig und kann in diesem Sinne erschöpfend sein. Ansonsten bleiben wir bei unseren Positionen absoluter Relativismus und wir werden nicht einmal ein einfaches kognitives Problem im Alltag lösen können, wie zum Beispiel den Witz „Wie viel Brennholz brauchst du für den Winter?“ Philosophische Bedeutung Der besagte Witz ist anhand seines Inhalts leicht zu verstehen. Ein junger Mann, von Natur aus ein Stadtbewohner, zog aufs Land und beschloss, bei seinem Landfreund nachzufragen: Wie viel Brennholz braucht man für den Winter? Der Freund hatte nicht nur alltägliche Erfahrungen mit dem Dorfleben, sondern auch Humor, also beantwortete er die Frage mit einer Frage:

- Es kommt darauf an, was für eine Hütte es ist? Der Stadtbeamte erklärte, welches. Der erste fragte noch einmal:

- Kommt es darauf an, wie viele Öfen es gibt? Der zweite antwortete, wie viel. Es kam wieder die Frage:

- Es kommt darauf an, welche Holzart?

- Birken“, sagte der Stadtmann.

- Es kommt darauf an, welcher Winter es ist? - überlegte der Dorfbewohner.

Und der Dialog ging weiter. Und es könnte ewig so weitergehen.

Die Frage, ob Wahrheit existiert, ist in der Geschichte der Philosophie als Problem aufgetaucht. Bereits Aristoteles zitiert die verschiedenen Positionen, die zu dieser wichtigen Frage seiner Zeit entstanden sind.

Einige Philosophen argumentierten, dass die Wahrheit überhaupt nicht existiert und in diesem Sinne nichts wahr ist. Begründung: Wahrheit ist etwas, das von Dauer ist, aber in Wirklichkeit existiert nichts als etwas Festes und Unveränderliches. Daher ist alles falsch, alles, was existiert, ist realitätslos.

Andere glaubten, dass alles, was existiert, als wahr existiert, da Wahrheit das ist, was dem Sein innewohnt. Daher ist alles, was existiert, wahr.

Dabei ist zu bedenken, dass Wahrheit nicht mit der Existenz von Dingen identisch ist. Sie ist Eigentum Wissen. Wissen selbst ist das Ergebnis von Reflexion. Die Übereinstimmung (Identität) des Inhalts eines Gedankens (Idee, Konzept, Urteil) und des Inhalts eines Gegenstands ist WAHR. Im allgemeinsten und einfachsten Verständnis ist die Wahrheit also Einhaltung(Angemessenheit, Identität) des Wissens über das Subjekt mit dem Subjekt selbst.

Bei der Frage, was Wahrheit ist, werden zwei Unterscheidungen getroffen: Seiten.

1. Gibt es Zielsetzung Wahrheit, d.h. Kann es in menschlichen Ideen einen solchen Inhalt geben, dessen Entsprechung dem Objekt entspricht? kommt es nicht auf das Thema an? Der konsequente Materialismus beantwortet diese Frage positiv.

2. Können menschliche Ideen, die objektive Wahrheit zum Ausdruck bringen, diese unmittelbar zum Ausdruck bringen? völlig, absolut, absolut oder nur ungefähr, bedingt, relativ? Diese Frage ist eine Frage nach der Beziehung zwischen Wahrheit absolut Und relativ. Der moderne Materialismus erkennt die Existenz absoluter und relativer Wahrheit an.

Aus der Sicht des modernen (dialektischen) Materialismus Wahrheit existiert, sie wesensgleich, d.h. – objektiv, absolut und relativ.

Kriterien der Wahrheit

In der Entwicklungsgeschichte des philosophischen Denkens wurde die Frage nach dem Wahrheitskriterium auf unterschiedliche Weise gelöst. Es wurden verschiedene Wahrheitskriterien aufgestellt:

Sensorische Wahrnehmung;

Klarheit und Klarheit der Darstellung;

interne Konsistenz und Konsistenz des Wissens;

Einfachheit (Genügsamkeit);

Wert;

Dienstprogramm;

allgemeine Bedeutung und allgemeine Anerkennung;

Praxis (materielle sensorische Objektaktivität, Experiment in der Wissenschaft).

Der moderne Materialismus (dialektischer Materialismus) betrachtet Praxis als Basis wissen und Zielsetzung Kriterium für die Wahrheit des Wissens, da es nicht nur die Würde hat Universalität, aber auch unmittelbare Realität. In den Naturwissenschaften wird ein praxisähnliches Kriterium berücksichtigt Experiment(oder experimentelle Aktivität).

Absolutheit Praxis als Kriterium der Wahrheit besteht darin, dass es neben der Praxis kein anderes endgültiges Kriterium der Wahrheit gibt.

Relativität Praxis als Kriterium der Wahrheit ist, dass: 1) sie nicht durch einen separaten, einzelnen Akt der praktischen Prüfung und Verifizierung bewiesen werden kann vollständig, ein für alle Mal(endlich) die Wahrheit oder Unwahrheit einer Theorie, wissenschaftlichen Position, eines Konzepts, einer Idee; 2) jedes gegebene einzelne Ergebnis der praktischen Überprüfung, des Beweises und der Widerlegung Kann verstanden werden Und unterschiedlich interpretiert basiert auf den Prämissen der einen oder anderen Theorie, und jede dieser Theorien ist mindestens teilweise Dieses konkrete Experiment wird durch die Praxis bestätigt oder widerlegt und ist daher verhältnismäßig WAHR.

Objektivität der Wahrheit

Zielsetzung Wahrheit ist der Inhalt des Wissens, dessen Übereinstimmung mit der objektiven Realität (Subjekt) kommt nicht auf das Thema an. Allerdings ist die Objektivität der Wahrheit etwas anderer Art als die Objektivität der materiellen Welt. Die Materie liegt außerhalb des Bewusstseins, während die Wahrheit im Bewusstsein existiert, aber in ihrem Inhalt nicht vom Menschen abhängt. Zum Beispiel: Es hängt nicht von uns ab, dass ein Teil unserer Vorstellungen über einen Gegenstand diesem Gegenstand entspricht. Wir sagen, die Erde dreht sich um die Sonne, Wasser besteht aus Wasserstoff- und Sauerstoffatomen usw. Diese Aussagen sind objektiv wahr, da ihr Inhalt die Identität mit der Realität offenbart, unabhängig davon, wie wir diesen Inhalt selbst bewerten, d. h. ob wir es selbst für definitiv wahr oder definitiv falsch halten. Unabhängig von unserer Einschätzung ist es entweder passt, oder stimmt nicht überein Wirklichkeit. Unser Wissen über die Beziehung zwischen Erde und Sonne kam beispielsweise in der Formulierung zweier gegensätzlicher Aussagen zum Ausdruck: „Die Erde dreht sich um die Sonne“ und „Die Sonne dreht sich um die Erde“. Es ist klar, dass sich nur die erste dieser Aussagen (auch wenn wir fälschlicherweise etwas Gegenteiliges verteidigen) als wahr erweist objektiv(d. h. unabhängig von uns) entsprechend der Realität, d. h. objektiv WAHR .

Absolutheit und Relativität der Wahrheit

Absolutheit Und Relativität Wahrheit charakterisiert Grad Genauigkeit und Vollständigkeit des Wissens.

Absolut Wahrheit repräsentiert vollständig die Identität (Koinzidenz) des Inhalts unserer Vorstellungen über ein Objekt und des Inhalts des Objekts selbst. Zum Beispiel: Die Erde dreht sich um die Sonne, ich existiere, Napoleon ist gestorben usw. Sie ist erschöpfend genau Und WAHR Reflexion des Objekts selbst oder seiner individuellen Qualitäten, Eigenschaften, Verbindungen und Beziehungen im menschlichen Geist.

Relativ Wahrheit charakterisiert unvollständig die Identität (Koinzidenz) des Inhalts unserer Vorstellungen über ein Objekt und das Objekt selbst (Realität). Relative Wahrheit ist etwas, das relativ genau ist Daten Bedingungen für gegeben Gegenstand des Wissens, ein relativ vollständiges und relativ wahrheitsgetreues Abbild der Realität. Zum Beispiel: Es ist Tag, Materie ist eine aus Atomen bestehende Substanz usw.

Was bestimmt die unvermeidliche Unvollständigkeit, Begrenztheit und Ungenauigkeit unseres Wissens?

Erstens: wir selbst Objekt, deren Natur unendlich komplex und vielfältig sein kann;

Zweitens, ändern(Entwicklung) Objekt, Dementsprechend muss sich unser Wissen verändern (entwickeln) und verfeinern;

Drittens, Bedingungen Und bedeutet Erkenntnis: Heute verwenden wir einige weniger perfekte Instrumente und Erkenntnismittel, und morgen verwenden wir andere, perfektere (zum Beispiel ein Blatt, seine Struktur, wenn man es mit bloßem Auge und unter einem Mikroskop betrachtet);

Viertens, Gegenstand des Wissens(Ein Mensch entwickelt sich entsprechend der Art und Weise, wie er lernt, die Natur zu beeinflussen, sie zu verändern, er verändert sich selbst, nämlich sein Wissen wächst, seine kognitiven Fähigkeiten verbessern sich, zum Beispiel ist das Wort „Liebe“ im Mund eines Kindes und eines Erwachsenen unterschiedlich Konzepte).

Laut Dialektik absolute Wahrheit klappt zusammen aus der Summe relativer Wahrheiten, so wie beispielsweise ein in Teile zerbrochener Gegenstand durch Verbinden sauber gefaltet werden kann ähnlich Und kompatibel seine Teile, wodurch ein vollständiges, genaues und wahrheitsgetreues Bild des gesamten Objekts entsteht. In diesem Fall ist natürlich jeder einzelne Teil des Ganzen ( relative Wahrheit) wird angezeigt, aber unvollständig, teilweise, fragmentarisch usw. das ganze Thema (absolute Wahrheit).

Daher können wir das historisch schlussfolgern bedingt(endlich, veränderlich und vergänglich) bilden, in dem Wissen zum Ausdruck kommt und nicht die Tatsache selbst Übereinstimmung von Wissen mit Objekt, sein Zielsetzung Inhalt.

Wahrheit und Irrtum. Kritik des Dogmatismus und Relativismus im Wissen

Wahrheit, wie Spezifisch Der Ausdruck der bestehenden Identität von Wissen und Realität ist das Gegenteil von Irrtum.

Missverständnis - Dies ist die rechtswidrige Umwandlung einzelner Momente der Wahrheitsentwicklung in das Ganze, in die ganze Wahrheit oder die willkürliche Vervollständigung des Erkenntnisentwicklungsprozesses durch sein individuelles Ergebnis, d.h. Dies ist entweder die rechtswidrige Umwandlung der relativen Wahrheit in die absolute Wahrheit oder die Verabsolutierung einzelner Momente wahrer Erkenntnis oder ihrer Ergebnisse.

Zum Beispiel: Was ist eine Pflaume? Wenn wir einzelne Momente dessen nehmen, was einen „Pflaumenbaum“ charakterisieren könnte, und dann jeden einzelnen Moment als Ganzes betrachten, dann ist dies ein Trugschluss. Ein Pflaumenbaum hat Wurzeln, einen Stamm, Zweige, eine Knospe, eine Blüte und eine Frucht. nicht einzeln und wie sich entwickelt ganz.

Dogmatismus stellt Wahrheit und Irrtum metaphysisch gegenüber. Für einen Dogmatiker sind Wahrheit und Irrtum absolut unvereinbar und schließen sich gegenseitig aus. Nach dieser Auffassung kann es in der Wahrheit kein Fünkchen Irrtum geben. Andererseits kann es im Irrtum nichts Wahres geben, d. h. Wahrheit wird hier verstanden als absolutÜbereinstimmung des Wissens mit dem Objekt, und Täuschung ist ihre absolute Widersprüchlichkeit. So der Dogmatiker erkennt Absolutheit Wahrheiten, aber bestreitet ihr Relativität.

Für Relativismus, im Gegenteil, es ist charakteristisch Verabsolutierung Momente Relativität Wahrheit. Daher bestreitet der Relativist absolut die Wahrheit und damit Objektivität Wahrheit. Jede Wahrheit für einen Relativisten relativ und in dieser Relativität subjektiv.

Konkretheit der Wahrheit

Spezifität in der Erkenntnis wird es realisiert als Bewegung der Aufstieg des Forschungsgedankens von einem unvollständigen, ungenauen, unvollkommenen Ausdruck eines Wissensergebnisses zu einem vollständigeren, genaueren und vielfältigeren Ausdruck desselben. Genau deshalb WAHR Wissen, das sich in individuellen Ergebnissen der Erkenntnis und sozialen Praxis ausdrückt, ist nicht nur immer historisch bedingt und begrenzt, sondern auch historisch spezifisch.

Nach dialektischen Konzepten ist jeder gegebene Moment, der Aspekt eines Objekts als Ganzes, noch nicht das Ganze. Ebenso stellt die Gesamtheit der einzelnen Momente und Aspekte des Ganzen noch nicht das Ganze selbst dar. Aber es wird so, wenn wir dabei nicht den Gesamtzusammenhang zwischen diesen einzelnen Seiten und Teilen des Ganzen berücksichtigen Entwicklung. Nur in diesem Fall handelt jede einzelne Partei als relativ Und vergänglich durch einen seiner Farbtöne MomentIntegrität und die Entwicklung dieses spezifischen Inhalts des von ihm bestimmten Themas.

Daher lässt sich die allgemeine methodologische Position der Konkretheit wie folgt formulieren: Jede einzelne Position eines wahren Wissenssystems ist ebenso wahr wie der entsprechende Moment seiner praktischen Umsetzung sein Ort, in dein Zeit, um Daten Bedingungen und sollten nur als solche betrachtet werden Moment nach vorne Entwicklung des Themas. Und umgekehrt – jede Position dieses oder jenes Wissenssystems ist unwahr, wenn sie aus der Vorwärtsbewegung (Entwicklung) herausgelöst wird, deren notwendiger Moment sie ist. In diesem Sinne ist die Situation wahr: Es gibt keine abstrakte Wahrheit – Wahrheit ist immer konkret. Oder abstrakte Wahrheit, als etwas, das von seinem eigentlichen Boden, vom Leben, getrennt ist, ist nicht mehr Wahrheit, sondern Wahrheit, die ein Moment des Irrtums enthält.

Am schwierigsten ist es vielleicht, das Konkrete in seiner Konkretheit, also in der Vielfalt aller tatsächlichen Zusammenhänge und Beziehungen eines Objekts unter den gegebenen Bedingungen seiner Existenz, in Bezug auf zu bewerten Individuell Merkmale eines bestimmten historischen Ereignisses oder Phänomens. Konkret – das heißt basierend auf Originalität das Thema selbst, aus der Tatsache, dass unterscheidet dieses Phänomen Historisches Ereignis von anderen, die ihm ähnlich sind.

Der Grundsatz der Spezifität schließt jegliches aus willkürlich Akzeptanz oder Wahl der Wissensvoraussetzungen. Die tatsächlichen Prämissen des Wissens müssen, wenn sie wahr sind, Folgendes umfassen: Gelegenheit sein Implementierung, diese. Das sollten sie immer sein angemessen Ausdruck Spezifisch Zusammenhänge zwischen dem bestimmten Inhalt einer Theorie und einer ebenso bestimmten Realität. Dies ist der Moment der Konkretheit der Wahrheit. Wir, zum Beispiel, wir wissen dass Früchte erst nach der Aussaat kommen. Deshalb kommt zuerst der Sämann, um seine Arbeit zu erledigen. Aber er kommt zu sich bestimmt Zeit, und zwar genau Das Und Also Und Wie muss erledigt werden Das Zeit. Wenn das gesäte Korn Früchte trägt und die Frucht reif ist, kommt der Schnitter. Aber er kommt auch zu sich bestimmt Zeit und tut was kann getan werden V Das von der Natur selbst bestimmt Zeit. Wenn es keine Früchte gibt, ist die Arbeit des Schnitters nicht nötig. Wirklich wissend kennt sich mit dem Thema aus alle Es ist wichtig Beziehungen, weiß der Zeitpunkt jeder Beziehung, also weiß er es speziell: nämlich - was wo wann Und Wie zu tun haben.

Aus der Sicht der Dialektik liegt die Wahrheit also nicht in einem separaten Moment (auch nicht in einem wesentlichen). Jeden separate Der Augenblick ist nicht an sich wahr, sondern nur in seinem Spezifisch Verbindungen zu anderen Punkten sein Ort, in dein Zeit. Es ist diese Verbindung einzelner Momente des objektiven Wesens in seiner Entwicklung, die uns die Wahrheit eines bestimmten Ganzen geben kann.