Wer ist Erzpriester in der orthodoxen Kirche? Korrelation der Dienstgrade in der Armee und in der orthodoxen Kirche

Um genauer zu verstehen, wer in der Kirche Gottesdienste hält oder wer im Fernsehen aus der Russisch-Orthodoxen Kirche spricht, ist es notwendig, genau zu wissen, welche Ränge es in der Kirche und im Kloster gibt und welche Hierarchie sie haben. Wir empfehlen Ihnen, es zu lesen

In der orthodoxen Welt werden die kirchlichen Ränge in Ränge weißer Geistlicher (Rites der Kirche) und Ränge schwarzer Geistlicher (Klösterränge) unterteilt.

KIRCHE OFFIZIERE ODER WEISSE KLERUS

Patriarch -
in einigen orthodoxen Kirchen - der Titel des Oberhauptes der örtlichen Kirche. Der Patriarch wird vom Gemeinderat gewählt. Der Titel wurde vom Vierten Ökumenischen Konzil von 451 (Chalcedon, Kleinasien) eingeführt. In Russland wurde das Patriarchat 1589 gegründet, 1721 abgeschafft und durch ein kollegiales Gremium – eine Synode – ersetzt und 1918 wiederhergestellt. Derzeit gibt es folgende orthodoxe Patriarchate: Konstantinopel (Türkei), Alexandria (Ägypten), Antiochia (Syrien), Jerusalem, Moskau, Georgisch, Serbisch, Rumänisch und Bulgarisch.

Synode
(Griechisch Spezial - Versammlung, Kathedrale) - derzeit - ein beratendes Gremium unter dem Patriarchen, bestehend aus zwölf Bischöfen und mit dem Titel „Heilige Synode“. Der Heiligen Synode gehören sechs ständige Mitglieder an: Metropolit von Krutitsky und Kolomna (Region Moskau); Metropolit von St. Petersburg und Nowgorod; Metropolit von Kiew und der gesamten Ukraine; Metropolit von Minsk und Sluzk, Patriarchalischer Exarch von Weißrussland; Vorsitzender der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen; Leiter der Angelegenheiten des Moskauer Patriarchats und sechs nichtständige Mitglieder, die alle sechs Monate ersetzt werden. Von 1721 bis 1918 war die Synode das höchste Organ der kirchlichen Verwaltungsgewalt und ersetzte den Patriarchen (mit dem patriarchalischen Titel „Heiligkeit“) – sie bestand aus 79 Bischöfen. Die Mitglieder der Heiligen Synode wurden vom Kaiser ernannt, und an den Sitzungen der Synode nahm ein Vertreter der Staatsgewalt, der Oberstaatsanwalt der Synode, teil.

Metropolitan
(griechischer Metropolit) – ursprünglich Bischof, Oberhaupt einer Metropole – einer großen kirchlichen Region, die mehrere Diözesen vereint. Die Bischöfe, die die Diözesen regierten, waren dem Metropoliten unterstellt. Weil Kirchen- und Verwaltungsgliederungen fielen mit Staatsgliederungen zusammen, Metropolabteilungen befanden sich in den Hauptstädten der Länder, die ihre Metropolen umfassten. Anschließend wurden Bischöfe, die große Diözesen regierten, Metropoliten genannt. Derzeit ist in der russisch-orthodoxen Kirche der Titel „Metropolit“ ein Ehrentitel, der dem Titel „Erzbischof“ folgt. Ein markantes Teil der Gewänder des Metropoliten ist die weiße Kapuze.

Erzbischof
(Griechisch: Ältester unter den Bischöfen) – zunächst Bischof, Oberhaupt einer großen Kirchenregion, die mehrere Diözesen vereinte. Bischöfe, die die Diözesen regierten, waren dem Erzbischof unterstellt. Anschließend wurden Bischöfe, die große Diözesen regierten, Erzbischöfe genannt. Derzeit ist in der russisch-orthodoxen Kirche der Titel „Erzbischof“ ein Ehrentitel, der dem Titel „Metropolit“ vorangeht.

Bischof
(griechischer Oberpriester, Oberpriester) – ein Geistlicher, der dem dritten, höchsten Priestertum angehört. Hat die Gnade, alle Sakramente (einschließlich der Ordination) zu spenden und das Kirchenleben zu führen. Jeder Bischof (mit Ausnahme der Vikare) leitet die Diözese. In der Antike wurden die Bischöfe je nach Umfang ihrer Verwaltungsgewalt in Bischöfe, Erzbischöfe und Metropoliten eingeteilt; heute werden diese Titel als Ehrentitel beibehalten. Aus der Mitte der Bischöfe wählt der Gemeinderat einen Patriarchen (auf Lebenszeit), der das kirchliche Leben der Ortskirche leitet (einige Ortskirchen werden von Metropoliten oder Erzbischöfen geleitet). Nach den Lehren der Kirche wird die von Jesus Christus empfangene apostolische Gnade seit der apostolischen Zeit usw. durch die Ordination an Bischöfe weitergegeben. In der Kirche findet eine gnadenvolle Nachfolge statt. Die Bischofsweihe erfolgt durch einen Bischofsrat (es müssen mindestens zwei ordinierende Bischöfe vorhanden sein – 1. Regel der Heiligen Apostel; gemäß 60. Regel des Karthago-Ortsrats von 318 – nicht weniger als drei). Gemäß der 12. Regel des Sechsten Ökumenischen Konzils (680-681 Konstantinopel) muss der Bischof zölibatär leben; in der gegenwärtigen kirchlichen Praxis ist es üblich, Bischöfe aus dem klösterlichen Klerus zu ernennen. Es ist üblich, einen Bischof anzusprechen: an einen Bischof „Eure Eminenz“, an einen Erzbischof oder Metropoliten – „Eure Eminenz“; an den Patriarchen „Eure Heiligkeit“ (für einige östliche Patriarchen – „Eure Seligkeit“). Die informelle Anrede an einen Bischof lautet „Vladyko“.

Bischof
(Griechisch: Aufseher, Aufseher) – ein Geistlicher des dritten, höchsten Priestertumsgrades, ansonsten Bischof. Ursprünglich bedeutete das Wort „Bischof“ das Bistum als solches, unabhängig von der kirchlich-administrativen Stellung (in diesem Sinne wird es in den Briefen des Apostels Paulus verwendet), später, als die Bischöfe begannen, sich in Bischöfe, Erzbischöfe, Metropoliten und Patriarchen begann das Wort „Bischof“ sozusagen die erste Kategorie der oben genannten zu bedeuten und wurde in seiner ursprünglichen Bedeutung durch das Wort „Bischof“ ersetzt.

Archimandrit -
klösterlicher Rang. Wird derzeit als höchste Auszeichnung an klösterliche Geistliche verliehen; entspricht Erzpriester und Protopresbyter im weißen Klerus. Der Rang eines Archimandriten tauchte in der Ostkirche im 5. Jahrhundert auf. - Dies war der Name der vom Bischof aus den Äbten ausgewählten Personen, die die Klöster der Diözese beaufsichtigten. Anschließend ging der Name „Archimandrit“ auf die Oberhäupter der wichtigsten Klöster und dann auf Mönche über, die kirchliche Verwaltungsämter innehatten.

Hegumen -
klösterlicher Rang in heiligen Orden, Abt eines Klosters.

Erzpriester -
Oberpriester im weißen Klerus. Als Belohnung wird der Titel eines Erzpriesters verliehen.

Priester -
ein Geistlicher, der dem zweiten, mittleren Priestertum angehört. Hat die Gnade, alle Sakramente außer dem Sakrament der Weihe zu spenden. Ansonsten wird ein Priester Priester oder Presbyter (griech. Ältester; so wird in den Briefen des Apostels Paulus ein Priester genannt) genannt. Die Priesterweihe erfolgt durch die Priesterweihe durch den Bischof. Es ist üblich, einen Priester mit „Euer Segen“ anzusprechen; an einen Klosterpriester (Hieromonk) – „Eure Hochachtung“, an einen Abt oder Archimandriten – „Eure Hochachtung“. Der informelle Titel ist „Vater“. Priester (griechischer Priester) - Priester.

Hieromonk
(Griechisch: Priester-Mönch) – Priester-Mönch.

Protodiakon -
Oberdiakon im weißen Klerus. Als Belohnung wird der Titel Protodiakon verliehen.

Hierodiakon
(Griechisch: Diakon-Mönch) – Diakon-Mönch.

Erzdiakon -
Oberdiakon im klösterlichen Klerus. Als Belohnung wird der Titel eines Erzdiakons verliehen.

Diakon
(Griechischer Geistlicher) – ein Geistlicher, der dem ersten, niedrigsten Grad des Klerus angehört. Ein Diakon hat die Gnade, direkt an der Spendung der Sakramente durch einen Priester oder Bischof teilzunehmen, kann diese jedoch nicht selbstständig vollziehen (mit Ausnahme der Taufe, die bei Bedarf auch von Laien vollzogen werden kann). Während des Gottesdienstes bereitet der Diakon die heiligen Gefäße vor, verkündet die Litanei usw. Die Ordination zum Diakon erfolgt durch den Bischof durch Ordination.

Klerus -
Klerus. Es wird zwischen weißen (nicht klösterlichen) und schwarzen (klösterlichen) Geistlichen unterschieden.

Schimonach -
ein Mönch, der das große Schema akzeptiert hat, ansonsten das große Engelsbild. Wenn ein Mönch in das große Schema eingeweiht wird, legt er ein Gelübde ab, der Welt und allem Weltlichen zu entsagen. Der Schemamonk-Priester (Scheromonk oder Hieroschemamonk) behält das Amtrecht, der Schema-Abt und Schema-Archimandrit müssen aus der klösterlichen Autorität entfernt werden, der Schema-Bischof muss aus der bischöflichen Autorität entfernt werden und hat kein Recht, die Liturgie durchzuführen. Das Gewand des Schemamonks wird durch einen Kukul und eine Analava ergänzt. Das Schema-Mönastum entstand im Nahen Osten im 5. Jahrhundert, als die kaiserlichen Behörden zur Vereinfachung der Einsiedeleien den Eremiten befahlen, sich in Klöstern niederzulassen. Die Einsiedler, die die Abgeschiedenheit als Ersatz für die Einsiedelei annahmen, wurden Mönche des großen Schemas genannt. Anschließend war die Abgeschiedenheit für Schemamönche nicht mehr verpflichtend.

Klerus -
Personen, die die Gnade haben, die Sakramente zu spenden (Bischöfe und Priester) oder direkt an deren Spende teilnehmen (Diakone). In drei aufeinanderfolgende Grade unterteilt: Diakone, Priester und Bischöfe; durch Ordination bereitgestellt. Die Ordination ist ein Gottesdienst, bei dem das Sakrament des Priestertums gespendet wird – die Priesterweihe. Ansonsten Weihe (griechisch: Ordination). Die Ordination erfolgt als Diakon (von Subdiakonen), Priester (von Diakonen) und Bischof (von Priestern). Dementsprechend gibt es drei Ordinationsriten. Diakone und Priester können von einem Bischof geweiht werden; Die Bischofsweihe erfolgt durch einen Bischofsrat (mindestens zwei Bischöfe, siehe 1 Regel der Heiligen Apostel).

Ordination
Die Diakone werden in der Liturgie nach dem eucharistischen Kanon aufgeführt. Der Eingeweihte wird durch die königlichen Tore zum Altar geführt, dreimal um den Thron herumgeführt, während er Troparionen singt, und kniet dann auf einem Knie vor dem Thron nieder. Der Bischof legt den Rand des Omophorions auf den Kopf des Widmungsträgers, legt seine Hand darauf und liest das geheime Gebet. Nach dem Gebet nimmt der Bischof dem Eingeweihten das kreuzförmige Orarion ab und legt es mit dem Ausruf „axios“ auf seine linke Schulter. Die Priesterweihe erfolgt in der Liturgie nach dem großen Eingang in ähnlicher Weise – der Geweihte kniet auf beiden Knien vor dem Thron, ein weiteres geheimes Gebet wird gelesen, der Geweihte legt Priestergewänder an. Die Bischofsweihe erfolgt in der Liturgie nach dem Singen des Trisagions vor der Apostellesung. Der Ordinierte wird durch die königlichen Türen zum Altar geführt, verneigt sich dreimal vor dem Thron und legt, auf beiden Knien kniend, seine zu einem Kreuz gefalteten Hände auf den Thron. Die die Weihe vollziehenden Bischöfe halten ihm das aufgeschlagene Evangelium über den Kopf, der erste von ihnen liest das geheime Gebet. Dann wird eine Litanei verkündet, woraufhin das Evangelium auf den Thron gesetzt wird und der Neugeweihte mit dem Ausruf „axios“ in Bischofsgewänder gekleidet wird.

Mönch
(Griechisch) – eine Person, die sich Gott durch das Ablegen von Gelübden hingegeben hat. Das Ablegen von Gelübden geht mit dem Schneiden der Haare als Zeichen des Dienstes an Gott einher. Das Mönchtum ist entsprechend den abgelegten Gelübden in drei aufeinanderfolgende Grade unterteilt: Ryassophor-Mönch (Ryassophor) – ein vorbereitender Grad für die Annahme des geringeren Schemas; Mönch des Minor-Schemas – legt ein Gelübde der Keuschheit, der Habgierlosigkeit und des Gehorsams ab; Mönch des großen Schemas oder Engelsbildes (Schemamonk) – legt ein Gelübde ab, der Welt und allem Weltlichen zu entsagen. Jemand, der sich auf die Tonsur als Mönch vorbereitet und sich in einem Kloster einer Bewährungsprobe unterzieht, wird Novize genannt. Das Mönchtum entstand im 3. Jahrhundert. in Ägypten und Palästina. Ursprünglich handelte es sich dabei um Einsiedler, die sich in die Wüste zurückzogen. Im 4. Jahrhundert. Der Heilige Pachomius der Große gründete die ersten Zönobitenklöster, und dann verbreitete sich das zönobitische Mönchtum in der gesamten christlichen Welt. Als Begründer des russischen Mönchtums gelten die im 11. Jahrhundert gegründeten Mönche Antonius und Theodosius von Petschersk. Kiew-Pechersk-Kloster.

Henoch
(aus dem Slawischen. anders – einsam, anders) – der russische Name für einen Mönch, eine wörtliche Übersetzung aus dem Griechischen.

Subdiakon -
ein Geistlicher, der dem Bischof während des Gottesdienstes dient: er bereitet die Gewänder vor, serviert Dikiri und Trikiri, öffnet die königlichen Türen usw. Das Gewand des Subdiakons besteht aus einem Chorhemd und einem kreuzförmigen Orarion. Ordination zum Subdiakon siehe Ordination.

Küster
(korruptes griechisches „pristanik“) – ein in der Charta erwähnter Geistlicher. Ansonsten - ein Messdiener. In Byzanz wurde ein Tempelwächter Küster genannt.

Tonsuriert -
1. Eine Aktion, die bei einigen Diensten ausgeführt wird. Haarschneiden existierte in der Antike als Symbol der Sklaverei oder des Dienstes und mit dieser Bedeutung gelangte es in den christlichen Gottesdienst: a) Das Haarschneiden wird an einer neu getauften Person nach der Taufe als Zeichen des Dienstes an Christus durchgeführt; b) Das Haareschneiden wird bei der Initiation eines neu ordinierten Lesers als Zeichen seines Dienstes für die Kirche durchgeführt. 2. Gottesdienst bei Annahme des Mönchtums (siehe Mönch). Gemäß den drei Graden des Mönchtums gibt es die Tonsur in den Ryasophor, die Tonsur in das kleine Schema und die Tonsur in das große Schema. Die Tonsur von Nichtklerikern (siehe Klerus) wird von einem Klosterpriester (Hieromönch, Abt oder Archimandrit) durchgeführt, von Geistlichen - vom Bischof. Der Ritus der Tonsur in die Soutane besteht aus einem Segen, dem Beginn des Üblichen, Troparionen, einem Priestergebet, einer kreuzförmigen Tonsur und dem Einkleiden der neuen Tonsur in Soutane und Kamilavka. Die Tonsur in das Moll-Schema erfolgt in der Liturgie nach dem Einstieg in das Evangelium. Vor der Liturgie wird die zu tonsurierende Person auf die Veranda gestellt und. Während er die Troparionen singt, wird er in den Tempel geführt und vor die königlichen Tore gestellt. Die Person, die die Tonsur durchführt, fragt nach Aufrichtigkeit, Freiwilligkeit usw. wer gekommen ist und dann die Tonsur macht und einen neuen Namen gibt, woraufhin die neu tonsurierte Person eine Tunika, einen Paraman, einen Gürtel, eine Soutane, einen Mantel, eine Kapuze und Sandalen anzieht und einen Rosenkranz erhält. Die Tonsur zum Großen Schema erfolgt feierlicher und dauert länger; die tonsurierte Person trägt die gleiche Kleidung, mit Ausnahme von Paraman und Klobuk, die durch Anolav und Kukul ersetzt werden. Die Tonsurriten sind in einem großen Brevier enthalten.

Yu. Ruban

HIERARCHIE(Griechisch ἱεραρχία – bedeutet wörtlich „Hierarchie“) ist ein Begriff, der in der christlich-theologischen Terminologie in einer doppelten Bedeutung verwendet wird.

1) „Himmlische Hierarchie“ – eine Reihe himmlischer Kräfte, Engel, die gemäß ihrer traditionellen Abstufung als Vermittler zwischen Gott und den Menschen dargestellt werden.

2) „Kirchenhierarchie“, die laut Pseudo- (der diesen Begriff erstmals verwendete) eine Fortsetzung der himmlischen Hierarchie ist: eine dreistufige heilige Ordnung, deren Vertreter dem Kirchenvolk durch Gottesdienste göttliche Gnade vermitteln. Derzeit ist die Hierarchie eine „Klasse“ von Geistlichen (Klerikern), die in drei Grade („Ränge“) unterteilt ist und im weitesten Sinne dem Begriff des Klerus entspricht.

Zur besseren Übersichtlichkeit kann die Struktur der modernen hierarchischen Leiter der Russisch-Orthodoxen Kirche durch die folgende Tabelle dargestellt werden:

Der niedere Klerus (Kleriker) steht außerhalb dieser dreistufigen Struktur: Subdiakone, Vorleser, Sänger, Ministranten, Küster, Kirchenwächter und andere.

Orthodoxe, Katholiken sowie Vertreter der alten östlichen („vorchalcedonischen“) Kirchen (Armenier, Kopten, Äthiopier usw.) stützen ihre Hierarchie auf das Konzept der „apostolischen Sukzession“. Letzteres wird als retrospektiv kontinuierliche (!) Abfolge einer langen Kette von Bischofsweihen verstanden, die bis zu den Aposteln selbst zurückreicht, die die ersten Bischöfe zu ihren souveränen Nachfolgern ordinierten. Somit ist die „apostolische Sukzession“ die konkrete („materielle“) Sukzession der Bischofsweihe. Daher sind Bischöfe (Bischöfe) die Träger und Hüter der inneren „apostolischen Gnade“ und der äußeren hierarchischen Macht in der Kirche. Protestantische Konfessionen und Sekten sowie unsere priesterlosen Altgläubigen haben nach diesem Kriterium keine Hierarchie, da Vertreter ihres „Klerus“ (Leiter von Gemeinden und liturgischen Versammlungen) nur für den kirchlichen Verwaltungsdienst gewählt (ernennt) werden, aber nicht über eine innere Gnadengabe verfügen, die im Sakrament des Priestertums mitgeteilt wird und die allein das Recht verleiht, die Sakramente zu spenden. (Eine besondere Frage betrifft die Rechtmäßigkeit der anglikanischen Hierarchie, die seit langem von Theologen diskutiert wird.)

Vertreter jedes der drei Grade des Priestertums unterscheiden sich voneinander durch „Gnade“, die ihnen bei der Erhebung (Ordination) zu einem bestimmten Grad verliehen wird, oder durch „unpersönliche Heiligkeit“, die nicht mit den subjektiven Eigenschaften des Geistlichen verbunden ist. Der Bischof hat als Nachfolger der Apostel die volle liturgische und administrative Macht innerhalb seiner Diözese. (Das Oberhaupt einer lokalen orthodoxen Kirche, ob autonom oder autokephal – ein Erzbischof, Metropolit oder Patriarch – ist innerhalb des Episkopats seiner Kirche nur „Erster unter Gleichen“). Er hat das Recht, alle Sakramente zu vollziehen, einschließlich der sukzessiven Ernennung (Ordinierung) von Vertretern seines Klerus und Klerus in heilige Grade. Lediglich die Weihe eines Bischofs wird durch einen „Rat“ oder mindestens zwei weitere Bischöfe vorgenommen, wie vom Oberhaupt der Kirche und der ihm angeschlossenen Synode festgelegt. Ein Vertreter des zweiten Priestertumsgrades (Priester) hat das Recht, alle Sakramente zu vollziehen, mit Ausnahme etwaiger Weihen oder Weihen (auch als Vorleser). Seine völlige Abhängigkeit vom Bischof, der in der Alten Kirche der vorherrschende Zelebrant aller Sakramente war, kommt auch darin zum Ausdruck, dass er das Sakrament der Firmung in Anwesenheit des zuvor vom Patriarchen geweihten Chrisams vollzieht (anstelle der Auflegung). die Hände des Bischofs auf dem Kopf einer Person) und die Eucharistie - nur in Anwesenheit der Antiminen, die er vom regierenden Bischof erhielt. Ein Vertreter der untersten Hierarchieebene, ein Diakon, ist lediglich Mitzelebrant und Gehilfe eines Bischofs oder Priesters, der nicht das Recht hat, ein Sakrament oder einen Gottesdienst nach dem „priesterlichen Ritus“ zu vollziehen. Im Notfall kann er nur nach dem „weltlichen Ritus“ taufen; und er verrichtet seine Zell- (Heim-) Gebetsregel und seine täglichen Zyklusgottesdienste (die Stunden) gemäß dem Stundenbuch oder dem „weltlichen“ Gebetbuch, ohne priesterliche Ausrufe und Gebete.

Alle Vertreter innerhalb einer Hierarchiestufe sind „aus Gnade“ einander gleich, was ihnen das Recht auf einen genau definierten Bereich liturgischer Befugnisse und Handlungen verleiht (in dieser Hinsicht unterscheidet sich ein neu geweihter Dorfpriester nicht von einem geehrten Protopresbyter – dem Rektor der Hauptpfarrkirche der Russischen Kirche). Der Unterschied besteht nur im Verwaltungsdienstalter und der Ehre. Dies wird durch die Zeremonie der sukzessiven Erhebung in die Ränge eines Priestertumsgrades (Diakon – zum Protodiakon, Hieromonk – zum Abt usw.) unterstrichen. Es geschieht in der Liturgie beim Eingang mit dem Evangelium außerhalb des Altars, in der Mitte des Tempels, als ob es mit einem Gewand (Gamasche, Keule, Mitra) verliehen würde, das die Wahrung des Niveaus der „unpersönlichen Heiligkeit“ durch die Person symbolisiert “ wurde ihm bei der Ordination gegeben. Gleichzeitig findet die Erhebung (Ordination) in jeden der drei Priestertumsgrade nur innerhalb des Altars statt, was den Übergang des Geweihten auf eine qualitativ neue ontologische Ebene der liturgischen Existenz bedeutet.

Die Entwicklungsgeschichte der Hierarchie in der antiken Periode des Christentums ist nicht vollständig geklärt; unbestreitbar ist nur die feste Herausbildung der modernen drei Grade des Priestertums bis zum 3. Jahrhundert. mit dem gleichzeitigen Verschwinden der frühchristlichen archaischen Grade (Propheten, Didaskals- „charismatische Lehrer“ usw.). Die Bildung der modernen Rangordnung (Ränge oder Abstufungen) innerhalb jeder der drei Stufen der Hierarchie dauerte viel länger. Die Bedeutung ihrer ursprünglichen Namen, die bestimmte Aktivitäten widerspiegelten, änderte sich erheblich. Also, Abt (Griechisch. egu?menos- zündete. Urteil,präsidieren, - eine Wurzel mit „Hegemon“ und „Hegemon“!), zunächst - das Oberhaupt einer Klostergemeinschaft oder eines Klosters, dessen Macht auf persönlicher Autorität beruht, eine spirituell erfahrene Person, aber derselbe Mönch wie der Rest der „Bruderschaft“. “, ohne irgendeinen heiligen Grad. Derzeit bezeichnet der Begriff „Abt“ nur einen Vertreter des zweiten Ranges des zweiten Grades des Priestertums. Gleichzeitig kann er Rektor eines Klosters, einer Pfarrkirche (oder einfacher Priester dieser Kirche) sein, aber auch einfach hauptamtlicher Mitarbeiter einer religiösen Bildungseinrichtung oder einer Wirtschafts- (oder sonstigen) Abteilung der Kirche Moskauer Patriarchat, dessen Amtspflichten nicht direkt mit seinem Priesterrang zusammenhängen. Daher handelt es sich in diesem Fall bei der Erhebung in einen anderen Dienstgrad (Rang) lediglich um eine Beförderung im Dienstgrad, eine offizielle Auszeichnung „für die Dienstzeit“, für ein Jubiläum oder aus einem anderen Grund (ähnlich der Verleihung eines anderen militärischen Abschlusses, der nicht für die Teilnahme bestimmt ist). militärische Feldzüge oder Manöver).

3) Im wissenschaftlichen und allgemeinen Sprachgebrauch bedeutet das Wort „Hierarchie“:
a) Anordnung von Teilen oder Elementen des Ganzen (jeglicher Gestaltung oder logisch vollständigen Struktur) in absteigender Reihenfolge – vom höchsten zum niedrigsten (oder umgekehrt);
b) strikte Anordnung der offiziellen Ränge und Titel in der Reihenfolge ihrer Unterordnung, sowohl zivil als auch militärisch („hierarchische Leiter“). Letztere stellen typologisch die Struktur dar, die der heiligen Hierarchie am nächsten kommt und eine dreistufige Struktur (Basis – Offiziere – Generäle) aufweist.

Zündete.: Der Klerus der alten Weltkirche von der Apostelzeit bis zum 9. Jahrhundert. M., 1905; Zom R. Lebedew A.P. Zur Frage des Ursprungs der frühchristlichen Hierarchie. Sergijew Possad, 1907; MirkovicL. Orthodoxe Liturgie. Prvi opshti deo. Eine weitere Ausgabe. Belgrad, 1965 (auf Serbisch); Felmy K.H. Einführung in die moderne orthodoxe Theologie. M., 1999. S. 254-271; Afanasjew N., prot. Heiliger Geist. K., 2005; Das Studium der Liturgie: Überarbeitete Ausgabe / Ed. von C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. - 2. Aufl. London – New York, 1993 (Kap. IV: Ordination. S. 339-398).

BISCHOF

BISCHOF (Griechisch) archiereus) – in heidnischen Religionen – „Hohepriester“ (das ist die wörtliche Bedeutung dieses Begriffs), in Rom – Pontifex maximus; in der Septuaginta - der höchste Vertreter des alttestamentlichen Priestertums - der Hohepriester (). Im Neuen Testament - die Nennung von Jesus Christus (), der nicht zum Aaronischen Priestertum gehörte (siehe Melchisedek). In der modernen orthodoxen griechisch-slawischen Tradition ist es der generische Name für alle Vertreter der höchsten Hierarchiestufe oder „Bischöflichen“ (d. h. Bischöfe, Erzbischöfe, Metropoliten und Patriarchen selbst). Siehe Episkopat, Klerus, Hierarchie, Klerus.

DIAKON

DEACON, DIACON (Griechisch. Diakonos- „Diener“, „Minister“) – in alten christlichen Gemeinden – ein Assistent des Bischofs, der die eucharistische Versammlung leitet. Die erste Erwähnung von D. findet sich in den Briefen des hl. Paul (und). Seine Nähe zu einem Vertreter des höchsten Grades des Priestertums kam darin zum Ausdruck, dass ihn die Verwaltungsbefugnisse des D. (eigentlich des Erzdiakons) oft (insbesondere im Westen) über den Priester stellten. Die kirchliche Tradition, die den modernen Diakonat genetisch auf die „sieben Männer“ der Apostelgeschichte zurückführt (6,2-6 – von D. hier überhaupt nicht genannt!), ist wissenschaftlich sehr angreifbar.

Derzeit ist D. ein Vertreter der untersten, ersten Stufe der Kirchenhierarchie, „ein Diener des Wortes Gottes“, dessen liturgische Pflichten in erster Linie in der lauten Lesung der Heiligen Schrift („Evangelisierung“) und der Verkündigung von Litaneien im Namen bestehen der Betenden und Weihrauch im Tempel. Die Kirchenurkunde sieht seine Unterstützung des Priesters bei der Durchführung der Proskomedia vor. D. hat nicht das Recht, Gottesdienste zu verrichten und nicht einmal seine eigene liturgische Kleidung anzuziehen, sondern muss jedes Mal um den „Segen“ des Geistlichen bitten. Die reine liturgische Hilfsfunktion von D. wird durch seine Erhebung in diesen Rang bei der Liturgie nach dem eucharistischen Kanon (und sogar bei der Liturgie der vorgeheiligten Gaben, die den eucharistischen Kanon nicht enthält) unterstrichen. (Auf Wunsch des regierenden Bischofs kann dies auch zu anderen Zeiten geschehen.) Er ist nur ein „Minister (Diener) während des heiligen Ritus“ oder ein „Levit“ (). Auf D. kann ein Priester gänzlich verzichten (dies kommt vor allem in armen Landgemeinden vor). D.s liturgische Gewänder: Chorhemd, Orarion und Schultergurte. Nichtliturgische Kleidung, wie die eines Priesters, ist Soutane und Soutane (jedoch ohne Kreuz über der Soutane, das von letzterem getragen wird). Die offizielle Anrede an D., die in der alten Literatur zu finden ist, lautet „Dein Evangelium“ oder „Dein Segen“ (heute nicht mehr verwendet). Die Anrede „Eure Hochwürden“ kann nur in Bezug auf den klösterlichen D als kompetent angesehen werden. Die alltägliche Anrede lautet „Vater D.“ oder „Vater genannt“, oder einfach mit Namen und Vatersnamen.

Die Bezeichnung „D.“, ohne Angabe („einfach“ D.), weist auf seine Zugehörigkeit zum weißen Klerus hin. Ein Vertreter desselben niedrigeren Ranges im schwarzen Klerus (Klöster D.) wird „Hierodeacon“ (wörtlich „Hierodeacon“) genannt. Er trägt die gleichen Gewänder wie D. aus dem weißen Klerus; aber außerhalb des Gottesdienstes trägt er die Kleidung, die allen Mönchen gemeinsam ist. Der Vertreter des zweiten (und letzten) Diakonatsrangs unter den weißen Geistlichen ist der „Protodiakon“ („erster Diakon“), historisch gesehen der Älteste (in liturgischer Hinsicht) unter mehreren Diakonen, die gemeinsam in einem großen Tempel (Kathedrale) dienen. Es zeichnet sich durch ein „doppeltes Orar“ und eine violette Kamilavka (als Belohnung gegeben) aus. Die Belohnung ist derzeit der Rang eines Protodiakons selbst, sodass es in einer Kathedrale mehr als einen Protodiakon geben kann. Der erste von mehreren Hierodiakonen (in einem Kloster) wird „Erzdiakon“ („Senior D.“) genannt. Ein Hierodiakon, der ständig mit einem Bischof zusammenarbeitet, wird normalerweise auch in den Rang eines Erzdiakons erhoben. Wie der Protodiakon hat er ein doppeltes Orarion und eine Kamilavka (letztere ist schwarz); Die nicht-liturgische Kleidung entspricht der des Hierodiakons.

In der Antike gab es eine Einrichtung von Diakonissen („Pfarrern“), deren Aufgaben hauptsächlich darin bestanden, sich um kranke Frauen zu kümmern, Frauen auf die Taufe vorzubereiten und den Priestern „aus Gründen der Anständigkeit“ bei ihrer Taufe zu dienen. St. (+403) erläutert ausführlich die Sonderstellung der Diakonissen im Zusammenhang mit ihrer Teilnahme an diesem Sakrament, schließt sie jedoch entschieden von der Teilnahme an der Eucharistie aus. Aber nach byzantinischer Tradition erhielten Diakonissen eine besondere Weihe (ähnlich der eines Diakons) und nahmen an der Gemeinschaft der Frauen teil; gleichzeitig hatten sie das Recht, den Altar zu betreten und den Hl. Tasse direkt vom Thron (!). Die Wiederbelebung der Institution der Diakonissen im westlichen Christentum ist seit dem 19. Jahrhundert zu beobachten. 1911 sollte in Moskau die erste Diakonissengemeinschaft eröffnet werden. Die Frage der Wiederbelebung dieser Institution wurde 1917–1918 im örtlichen Rat der Russisch-Orthodoxen Kirche erörtert, aber aufgrund der damaligen Umstände wurde keine Entscheidung getroffen.

Zündete.: Zom R. Kirchensystem in den ersten Jahrhunderten des Christentums. M., 1906, p. 196-207; Kirill (Gundyaev), Archimandrit. Zur Frage der Entstehung des Diakonats // Theologische Werke. M., 1975. Sa. 13, S. 201-207; IN. Diakonissen in der Orthodoxen Kirche. St. Petersburg, 1912.

DIAKONAT

DIAKONAT (DIAKONAT) – die niedrigste Stufe der orthodoxen Kirchenhierarchie, einschließlich 1) Diakon und Protodiakon (Vertreter des „weißen Klerus“) und 2) Hierodiakon und Erzdiakon (Vertreter des „schwarzen Klerus“. Siehe Diakon, Hierarchie.

Episkopath

EPISCOPATE ist die Sammelbezeichnung für den höchsten (dritten) Priestertumsgrad in der orthodoxen Kirchenhierarchie. Vertreter von E., zusammenfassend auch Bischöfe oder Hierarchen genannt, werden derzeit in der Reihenfolge ihres Verwaltungsdienstalters in die folgenden Ränge eingeteilt.

Bischof(griech. episkopos – wörtlich: Aufseher, Vormund) – ein unabhängiger und bevollmächtigter Vertreter der „Ortskirche“ – der von ihm geleiteten Diözese, daher „Bischofssitz“ genannt. Seine charakteristische nicht-liturgische Kleidung ist die Soutane. schwarze Kapuze und Stab. Adresse: Ihre Eminenz. Eine besondere Sorte – die sogenannte. „Vikarbischof“ (lat. Vicarius- Stellvertreter, Pfarrer), der lediglich Assistent des regierenden Bischofs einer großen Diözese (Metropole) ist. Er steht unter seiner direkten Aufsicht, führt Aufgaben in den Angelegenheiten der Diözese aus und trägt den Titel einer der Städte auf ihrem Territorium. In einer Diözese kann es einen Vikarbischof (in der Metropole St. Petersburg mit dem Titel „Tichwinski“) oder mehrere (in der Metropole Moskau) geben.

Erzbischof(„Oberster Bischof“) – ein Vertreter des zweiten Ranges E. Der regierende Bischof wird normalerweise für einen bestimmten Verdienst oder nach einer bestimmten Zeit (als Belohnung) in diesen Rang erhoben. Er unterscheidet sich vom Bischof nur durch ein Perlenkreuz, das auf seiner schwarzen Kapuze (über seiner Stirn) aufgenäht ist. Adresse: Ihre Eminenz.

Metropolitan(aus dem Griechischen Meter- "Mutter und Polis- „Stadt“), im Christlichen Römischen Reich – der Bischof der Metropole („Mutter der Städte“), die Hauptstadt einer Region oder Provinz (Diözese). Ein Metropolit kann auch das Oberhaupt einer Kirche sein, die nicht den Status eines Patriarchats hat (die russische Kirche wurde bis 1589 von einem Metropoliten regiert, der zunächst den Titel Kiew und dann Moskau trug). Der Rang eines Metropoliten wird derzeit einem Bischof entweder als Belohnung (nach dem Rang eines Erzbischofs) oder im Falle einer Versetzung in eine Abteilung mit dem Status eines Metropolitensitzes (St. Petersburg, Krutitskaya) verliehen. Eine Besonderheit ist eine weiße Kapuze mit einem Perlenkreuz. Adresse: Ihre Eminenz.

Exarch(griechischer Häuptling, Anführer) – der Name einer kirchlich-hierarchischen Stufe, die bis ins 4. Jahrhundert zurückreicht. Dieser Titel wurde zunächst nur von Vertretern der bedeutendsten Metropolen (einige wurden später zu Patriarchaten) sowie von außerordentlichen Beauftragten der Patriarchen von Konstantinopel getragen, die von diesen mit besonderen Aufgaben in die Diözesen entsandt wurden. In Russland wurde dieser Titel erstmals im Jahr 1700 nach dem Tod von Patr angenommen. Adrian, Stellvertreter des patriarchalen Throns. Das Oberhaupt der Georgischen Kirche (seit 1811) wurde in der Zeit, als sie Teil der Russisch-Orthodoxen Kirche wurde, auch Exarch genannt. In den 60er – 80er Jahren. 20. Jahrhundert Einige ausländische Pfarreien der Russischen Kirche wurden auf territorialer Basis zu den Exarchaten „Westeuropa“, „Mitteleuropa“, „Mittel- und Südamerika“ zusammengefasst. Die regierenden Hierarchen könnten einen niedrigeren Rang haben als die Metropoliten. Eine Sonderstellung nahm der Metropolit von Kiew ein, der den Titel „Patriarchalischer Exarch der Ukraine“ trug. Derzeit trägt nur der Metropolit von Minsk („Patriarchalischer Exarch von ganz Weißrussland“) den Titel Exarch.

Patriarch(wörtl. „Vorfahre“) – ein Vertreter des höchsten Verwaltungsrangs von E., – das Oberhaupt, ansonsten der Primas („vorne stehend“), der Autokephalen Kirche. Ein charakteristisches Erkennungsmerkmal ist ein weißer Kopfschmuck, über dem ein Perlenkreuz angebracht ist. Der offizielle Titel des Oberhauptes der Russisch-Orthodoxen Kirche lautet „Seine Heiligkeit Patriarch von Moskau und ganz Russland“. Adresse – Eure Heiligkeit.

Zündete.: Charta zur Leitung der Russisch-Orthodoxen Kirche. M., 1989; siehe den Artikel Hierarchie.

JEREY

JEREY (Griechisch) hiereus) – im weitesten Sinne – „Opfer“ („Priester“), „Priester“ (von hiereuo – „opfern“). In Griechenland Die Sprache wird sowohl zur Bezeichnung der Diener heidnischer (mythologischer) Götter als auch des wahren Einen Gottes verwendet, d. h. des Alten Testaments und der christlichen Priester. (In der russischen Tradition werden heidnische Priester „Priester“ genannt.) Im engeren Sinne ist I. in der orthodoxen liturgischen Terminologie ein Vertreter des niedrigsten Ranges des zweiten Grades des orthodoxen Priestertums (siehe Tabelle). Synonyme: Priester, Presbyter, Priester (veraltet).

HIPODIACON

HYPODEAKON, HYPODIAKON (aus dem Griechischen. Hupo- „unter“ und Diakonos- „Diakon“, „Minister“) – ein orthodoxer Geistlicher, der in der Hierarchie des niederen Klerus eine Position unterhalb des Diakons, seines Assistenten (der die Benennung festlegt), aber über dem Leser einnimmt. Bei der Weihe zum Islam wird der Widmungsträger (Vorleser) über dem Chorhemd mit einem kreuzförmigen Orarion bekleidet, und der Bischof liest ein Gebet, indem er seine Hand auf seinen Kopf legt. In der Antike galt I. als Geistlicher und hatte nicht mehr das Recht zu heiraten (sofern er vor seiner Erhebung in diesen Rang ledig war).

Traditionell gehörten zu den Aufgaben des Priesters die Pflege von heiligen Gefäßen und Altardecken, die Bewachung des Altars, die Führung der Katechumenen aus der Kirche während der Liturgie usw. Die Entstehung des Subdiakonats als besondere Einrichtung geht auf die 1. Hälfte des 19. Jahrhunderts zurück 3. Jahrhundert. und sind mit dem Brauch der römischen Kirche verbunden, die Zahl der Diakone in einer Stadt nicht über sieben zu überschreiten (siehe). Derzeit kann der Dienst des Subdiakons nur während des Gottesdienstes des Bischofs wahrgenommen werden. Subdiakone gehören nicht dem Klerus einer Kirche an, sondern sind dem Stab eines bestimmten Bischofs zugeordnet. Sie begleiten ihn bei obligatorischen Fahrten zu den Kirchen der Diözese, dienen während der Gottesdienste – sie kleiden ihn vor Beginn des Gottesdienstes ein, versorgen ihn mit Wasser zum Händewaschen, nehmen an bestimmten Zeremonien und Aktionen teil, die während der regulären Gottesdienste fehlen – und nehmen auch diverse außerkirchliche Aufgaben wahr. Meistens handelt es sich bei I. um Studierende religiöser Bildungseinrichtungen, für die dieser Dienst zu einem notwendigen Schritt zum weiteren Aufstieg auf der hierarchischen Leiter wird. Der Bischof selbst macht seinen I. zum Mönchtum, ordiniert ihn zum Priester und bereitet ihn auf den weiteren selbständigen Dienst vor. Darin lässt sich eine wichtige Kontinuität erkennen: Viele moderne Hierarchen durchliefen die „subdiakonischen Schulen“ prominenter Bischöfe der älteren Generation (manchmal sogar vorrevolutionäre Weihen) und erbten deren reiche liturgische Kultur, das System kirchentheologischer Ansichten und die Vorgehensweise Kommunikation. Siehe Diakon, Hierarchie, Ordination.

Zündete.: Zom R. Kirchensystem in den ersten Jahrhunderten des Christentums. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), Erzbischof. Neue Tafel oder Erläuterung der Kirche, der Liturgie und aller Gottesdienste und Kirchengeräte. M., 1992. T. 2. S. 266-269; Werke des Seligen. Simeon, Erzbischof Thessalonicher. M., 1994. S. 213-218.

KLERUS

CLIR (Griechisch – „Los“, „durch Los geerbter Anteil“) – im weitesten Sinne – eine Gruppe von Geistlichen (Klerikern) und Geistlichen (Subdiakone, Vorleser, Sänger, Küster, Ministranten). „Kleriker werden so genannt, weil sie auf die gleiche Weise in kirchliche Ränge gewählt werden, wie Matthias, der von den Aposteln ernannt wurde, durch das Los ausgewählt wurde“ (Selig. Augustinus). In Bezug auf den Tempeldienst (Kirchendienst) werden die Menschen in die folgenden Kategorien eingeteilt.

ICH. Im Alten Testament: 1) der „Klerus“ (Hohepriester, Priester und „Leviten“ (niedere Minister) und 2) das Volk. Das Prinzip der Hierarchie ist hier „Stamm“, daher sind nur Vertreter des „Stammes“ (Stamm) von Levi „Kleriker“: Die Hohepriester sind direkte Vertreter des Clans von Aaron; Priester sind Vertreter derselben Familie, aber nicht unbedingt direkt; Leviten sind Vertreter anderer Clans desselben Stammes. „Volk“ sind Vertreter aller anderen Stämme Israels (sowie Nicht-Israeliten, die die Religion Moses angenommen haben).

II. Im Neuen Testament: 1) „Klerus“ (Klerus und Klerus) und 2) das Volk. Das nationale Kriterium wird abgeschafft. Alle christlichen Männer, die bestimmte kanonische Standards erfüllen, können Priester und Geistliche werden. Frauen dürfen teilnehmen (Hilfspositionen: „Diakonissen“ in der Alten Kirche, Sängerinnen, Dienerinnen im Tempel usw.), sie werden jedoch nicht als „Kleriker“ eingestuft (siehe Diakon). Das „Volk“ (Laien) sind alle anderen Christen. In der Alten Kirche war das „Volk“ wiederum in 1) Laien und 2) Mönche unterteilt (als diese Institution entstand). Letztere unterschieden sich von den „Laien“ nur in ihrer Lebensweise und nahmen gegenüber dem Klerus die gleiche Stellung ein (die Annahme heiliger Weihen galt als unvereinbar mit dem klösterlichen Ideal). Dieses Kriterium war jedoch nicht absolut und bald begannen Mönche, die höchsten kirchlichen Positionen zu besetzen. Der Inhalt des Begriffs K. hat sich im Laufe der Jahrhunderte verändert und eher widersprüchliche Bedeutungen angenommen. Im weitesten Sinne umfasst der Begriff K. also neben Priestern und Diakonen auch den höchsten Klerus (Bischof oder Bistum) – also in: Klerus (ordo) und Laien (plebs). Im Gegenteil, in einem engen Sinne, der auch in den ersten Jahrhunderten des Christentums überliefert ist, sind K. nur Geistliche unterhalb des Diakons (unseres Klerus). In der altrussischen Kirche ist der Klerus die Gesamtheit der Ministranten und Nichtaltarpriester mit Ausnahme des Bischofs. Modernes K. umfasst im weitesten Sinne sowohl Geistliche (ordinierte Geistliche) als auch Geistliche oder Geistliche (siehe Geistliche).

Zündete.: Zum alttestamentlichen Priestertum // Christus. Lektüre. 1879. Teil 2; , Priester Kontroverse um die Frage des alttestamentlichen Priestertums und des Wesens des Priesteramtes im Allgemeinen. St. Petersburg, 1882; und unter dem Artikel Hierarchie.

LOCATOR

LOKALE TENNS – eine Person, die vorübergehend die Aufgaben einer hochrangigen Staats- oder Kirchenfigur wahrnimmt (Synonyme: Pfarrer, Exarch, Pfarrer). In der russischen Kirchentradition ist nur „M. „Patriarchalischer Thron“ – der Bischof, der die Kirche nach dem Tod eines Patriarchen bis zur Wahl eines anderen regiert. Die bekanntesten in dieser Funktion sind Met. , mit. Peter (Polyansky) und Metropolit. Sergius (Stragorodsky), der 1943 Patriarch von Moskau und ganz Russland wurde.

PATRIARCH

PATRIARCH (PATRIARCHES) (Griechisch. Patriarchen -„Vorfahr“, „Urvater“) ist ein wichtiger Begriff in der biblisch-christlichen Religionstradition, der hauptsächlich in den folgenden Bedeutungen verwendet wird.

1. Die Bibel nennt die P.-mi erstens die Vorfahren der gesamten Menschheit („vorsintflutliche P.-i“) und zweitens die Vorfahren des Volkes Israel („die Vorfahren des Volkes Gottes“). Sie alle lebten vor dem mosaischen Gesetz (siehe Altes Testament) und waren daher die ausschließlichen Hüter der wahren Religion. Die ersten zehn P., von Adam bis Noah, deren symbolische Genealogie im Buch Genesis (Kap. 5) dargestellt wird, waren mit einer außergewöhnlichen Langlebigkeit ausgestattet, die notwendig war, um die ihnen in dieser ersten irdischen Geschichte nach dem Sündenfall anvertrauten Versprechen zu bewahren. Von diesen sticht Henoch hervor, der „nur“ 365 Jahre lebte, „weil Gott ihn nahm“ (), und sein Sohn Methusalem lebte im Gegenteil länger als die anderen, 969 Jahre, und starb nach jüdischer Überlieferung. im Jahr der Sintflut (daher der Ausdruck „ Methusalem oder Methusalem, Zeitalter“). Die zweite Kategorie biblischer Geschichten beginnt mit Abraham, dem Gründer einer neuen Generation von Gläubigen.

2. P. - ein Vertreter des höchsten Ranges der christlichen Kirchenhierarchie. Der Titel P. in einer streng kanonischen Bedeutung wurde vom Vierten Ökumenischen (Chalcedon) Konzil im Jahr 451 eingeführt, das ihn den Bischöfen der fünf wichtigsten christlichen Zentren zuwies und deren Reihenfolge in Diptychen nach dem „Ehrendienstalter“ festlegte. An erster Stelle stand der Bischof von Rom, gefolgt von den Bischöfen von Konstantinopel, Alexandria, Antiochia und Jerusalem. Später erhielten auch die Oberhäupter anderer Kirchen den Titel P., und der P. von Konstantinopel erhielt nach dem Bruch mit Rom (1054) den Vorrang in der orthodoxen Welt.

In Russland wurde 1589 das Patriarchat (als Regierungsform der Kirche) gegründet. (Davor wurde die Kirche von Metropoliten regiert, die zunächst den Titel „Kiew“ und dann „Moskau und ganz Russland“ trugen.) Später wurde der russische Patriarch von den östlichen Patriarchen als Fünfter im Dienstalter (nach dem Jerusalemer) anerkannt. Die erste Periode des Patriarchats dauerte 111 Jahre und endete tatsächlich mit dem Tod des zehnten Patriarchen Adrian (1700) und rechtlich - im Jahr 1721 - mit der Abschaffung der Institution des Patriarchats selbst und seiner Ersetzung durch ein kollektives kirchliches Regierungsorgan - die Heilige Regierungssynode. (Von 1700 bis 1721 wurde die Kirche von Metropolit Stefan Jaworski von Rjasan mit dem Titel „Stellvertreter des Patriarchalthrons“ regiert.) Die zweite patriarchale Periode, die mit der Wiederherstellung des Patriarchats im Jahr 1917 begann, dauert bis heute an .

Derzeit gibt es folgende orthodoxe Patriarchate: Konstantinopel (Türkei), Alexandria (Ägypten), Antiochia (Syrien), Jerusalem, Moskau, Georgisch, Serbisch, Rumänisch und Bulgarisch.

Darüber hinaus wird der Titel P. von den Oberhäuptern einiger anderer christlicher (Ost-)Kirchen getragen – Armenier (P. Katholikos), Maroniten, Nestorianer, Äthiopier usw. Seit den Kreuzzügen im christlichen Osten gibt es sogenannte . „Lateinische Patriarchen“, die kanonisch der römischen Kirche untergeordnet sind. Auch einige westkatholische Bischöfe (Venezianer, Lissabon) tragen denselben Titel in Form einer Ehrenauszeichnung.

Zündete.: Alttestamentliche Lehre zur Zeit der Patriarchen. St. Petersburg, 1886; Roberson R.Östliche christliche Kirchen. St. Petersburg, 1999.

KÜSTER

KÜSTER (oder „paramonar“ – Griechisch. paramonarios,- von paramone, lat. mansio – „bleiben“, „finden“") - ein Kirchenkleriker, ein niederer Diener ("Diakon"), der zunächst die Funktion eines Wächters heiliger Stätten und Klöster (außerhalb und innerhalb des Zauns) wahrnahm. P. wird in der 2. Regel des IV. Ökumenischen Konzils (451) erwähnt. In der lateinischen Übersetzung der Kirchenordnung – „mansionarius“, der Pförtner im Tempel. hält es für seine Pflicht, während des Gottesdienstes Lampen anzuzünden und nennt ihn „den Hüter der Kirche“. Vielleicht entsprach der byzantinische P. in der Antike dem westlichen Villicus („Verwalter“, „Verwalter“) – der Person, die die Auswahl und Verwendung kirchlicher Dinge während des Gottesdienstes kontrollierte (unser späterer Mesner oder Sacellarium). Laut den „Lehrnachrichten“ des Slawischen Gottesdienstbuchs (P. wird „Diener des Altars“ genannt) besteht seine Aufgabe darin, „… Prosphora, Wein, Wasser, Weihrauch und Feuer in den Altar zu bringen, Kerzen anzuzünden und zu löschen.“ , Bereiten Sie das Räuchergefäß vor und servieren Sie es dem Priester und der Wärme, oft und mit Ehrfurcht, um den gesamten Altar sowie die Böden von jeglichem Schmutz und die Wände und die Decke von Staub und Spinnweben zu reinigen und zu reinigen“ (Sluzhebnik. Teil II. M. , 1977. S. 544-545). Im Typikon wird P. „Paraekklesiarch“ oder „Kandila-Zünder“ genannt (von Kandela, Lampas – „Lampe“, „Lampe“). Die nördlichen (linken) Türen der Ikonostase, die zu dem Teil des Altars führen, in dem sich das angedeutete Küsterzubehör befindet und das hauptsächlich von P. genutzt wird, werden daher „Küster“ genannt. Gegenwärtig gibt es in der orthodoxen Kirche keine besondere Stellung eines Priesters: In Klöstern liegen die Pflichten eines Priesters hauptsächlich bei Novizen und gewöhnlichen Mönchen (die nicht ordiniert wurden), und in der Pfarrpraxis werden sie auf Leser und Altar verteilt Server, Wächter und Reinigungskräfte. Daher der Ausdruck „lesen wie ein Küster“ und der Name des Wächterzimmers im Tempel – „Küster“.

PRIESTER

PRESBYTER (Griechisch) Presbuteros -„Ältester“, „Ältester“) – in liturgischer Sprache. Terminologie - ein Vertreter des niedrigsten Ranges des zweiten Grades der orthodoxen Hierarchie (siehe Tabelle). Synonyme: Priester, Priester, Priester (veraltet).

PRESBYTERMITÄT

PRESBYTERSMUS (Priestertum, Priestertum) – der allgemeine (Stammes-)Name von Vertretern des zweiten Grades der orthodoxen Hierarchie (siehe Tabelle)

PRIT

PRECHT oder CHURCH PRECEPTION (glor. jammern- „Komposition“, „Montage“, aus Kap. Klage- „zählen“, „beitreten“) – im engeren Sinne – eine Gruppe niederer Geistlicher außerhalb der dreistufigen Hierarchie. Im weitesten Sinne handelt es sich um eine Ansammlung von Geistlichen oder Geistlichen (siehe Geistliche) und den Geistlichen selbst, die zusammen den Stab einer orthodoxen Kirche bilden. Tempel (Kirche). Zu letzteren gehören der Psalmvorleser (Vorleser), der Küster oder Mesner, der Kerzenträger und die Sänger. In der Vorrev. In Russland wurde die Zusammensetzung der Pfarrei durch vom Konsistorium und vom Bischof genehmigte Staaten bestimmt und hing von der Größe der Pfarrei ab. Für eine Gemeinde mit bis zu 700 Seelen, Männer. Das Geschlecht sollte aus einem Priester und einem Psalmenleser bestehen; für eine Gemeinde mit großer Bevölkerungszahl sollte ein P. aus einem Priester, einem Diakon und einem Psalmenleser bestehen. P. bevölkerungsreiche und wohlhabende Gemeinden könnten aus mehreren bestehen. Priester, Diakone und Geistliche. Der Bischof beantragte bei der Synode die Erlaubnis, ein neues P. zu gründen oder das Personal zu wechseln. Das Einkommen von P. bestand aus ch. arr. von der Gebühr für die Erfüllung der Anforderung. Den Dorfkirchen wurde Land zur Verfügung gestellt (mindestens 33 Zehnten pro Dorf), einige wohnten in der Kirche. Häuser, das heißt. Teil mit Grau 19. Jahrhundert erhielt ein Regierungsgehalt. Nach Angaben der Kirche Die Charta von 1988 definiert den P. als bestehend aus einem Priester, einem Diakon und einem Psalmenleser. Die Anzahl der Mitglieder des P. ändert sich auf Wunsch der Kirchengemeinde und entsprechend deren Bedürfnissen, darf jedoch nicht weniger als 2 Personen betragen. - Priester und Psalmenleser. Das Oberhaupt von P. ist der Rektor des Tempels: Priester oder Erzpriester.

PRIESTER – siehe Priester, Presbyter, Hierarchie, Klerus, Ordination

GEWÖHNLICH – siehe Ordination

NORMAL

ORDENTLICH ist die äußere Form des Sakraments des Priestertums, sein Höhepunkt ist eigentlich die Handauflegung an einen richtig ausgewählten Schützling, der zum Priestertum erhoben wird.

Auf Altgriechisch Sprachwort Cheirotonie bedeutet die Stimmabgabe in der Volksversammlung durch Handzeichen, also Wahlen. Im Neugriechischen In der Sprache (und im Kirchengebrauch) finden wir zwei ähnliche Begriffe: Cheirotonia, Ordination – „Ordination“ und Cheirothesia, Hirothesia – „Händeauflegen“. Der griechische Euchologius nennt jede Ordination (Ordination) – vom Leser zum Bischof (siehe Hierarchie) – X. In den russischen offiziellen und liturgischen Handbüchern wird das Griechische ohne Übersetzung links verwendet. Begriffe und ihre Herrlichkeit. Äquivalente, die künstlich unterschiedlich sind, wenn auch nicht völlig streng.

Ordination 1) des Bischofs: Ordination und X.; 2) Presbyter (Priester) und Diakon: Ordination und X.; 3) Subdiakon: H., Weihe und Ordination; 4) Vorleser und Sänger: Hingabe und Weihe. In der Praxis spricht man meist von der „Weihe“ eines Bischofs und der „Ordination“ eines Priesters und Diakons, obwohl beide Wörter eine identische Bedeutung haben und auf dasselbe Griechisch zurückgehen. Begriff.

T. arr., X. verleiht die Gnade des Priestertums und ist eine Erhebung („Ordination“) zu einem der drei Grade des Priestertums; es wird im Altar vorgetragen und gleichzeitig das Gebet „Göttliche Gnade...“ gelesen. Chirotesia ist keine „Ordination“ im eigentlichen Sinne, sondern dient nur als Zeichen der Zulassung einer Person (Beamter, - siehe) zur Ausübung eines niederen Gottesdienstes. Daher wird es in der Mitte des Tempels und ohne das Lesen des Gebets „Göttliche Gnade ...“ durchgeführt. Eine Ausnahme von dieser terminologischen Differenzierung ist nur in Bezug auf den Subdiakon zulässig, der derzeit ein Anachronismus ist, eine Erinnerung an seinen Platz in der alten Kirchenhierarchie.

In den antiken byzantinischen handgeschriebenen Euchologien wird der einst in der orthodoxen Welt weit verbreitete Ritus der ) blieb erhalten. Gedruckte Bücher enthalten es nicht mehr. Euchologius J. Gohar gibt diese Reihenfolge nicht im Haupttext an, sondern unter den Variantenmanuskripten, den sogenannten. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. S. 218-222).

Zusätzlich zu diesen Begriffen zur Bezeichnung der Ordination in grundlegend unterschiedliche hierarchische Grade – den priesterlichen und den niedrigeren „klerikalen“ – gibt es auch andere, die die Erhebung in verschiedene „kirchliche Ränge“ (Ränge, „Positionen“) innerhalb eines Grades des Priestertums bezeichnen. „Die Arbeit eines Erzdiakons, ... Abtes, ... Archimandriten“; „Nach der Schaffung eines Protopresbyters“; „Errichtung eines Erzdiakons oder Protodiakons, eines Protopresbyters oder eines Erzpriesters, eines Abtes oder eines Archimandriten.“

Zündete.: Handlanger. Kiew, 1904; Neselovsky A. Die Reihen der Weihen und Weihen. Kamenez-Podolsk, 1906; Ein Leitfaden zum Studium der Gottesdienstregeln der orthodoxen Kirche. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L » Ordination der Diakoninen in der griechischen und bizantinischen Tradition // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; oder T. unter den Artikeln Bischof, Hierarchie, Diakon, Priester, Priestertum.

ANWENDUNG

ENOCH

INOC – Altrussisch. der Name eines Mönchs, sonst - ein Mönch. In zh. R. - Mönch, lass uns lügen. - Nonne (Nonne, Mönch).

Der Ursprung des Namens wird auf zwei Arten erklärt. 1. I. – „einsam“ (als Übersetzung des griechischen Monos – „allein“, „einsam“; monachos – „Einsiedler“, „Mönch“). „Ein Mönch wird berufen, denn er allein spricht Tag und Nacht zu Gott“ („Pandects“ Nikon Montenegrin, 36). 2. Eine andere Interpretation leitet den Namen I. von der anderen Lebensweise eines Mönchtums ab: Er „muss sein Leben sonst aus weltlichen Verhaltensweisen führen“ ( , Priester Vollständiges kirchenslawisches Wörterbuch. M., 1993, p. 223).

Im modernen russisch-orthodoxen Kirchengebrauch wird ein „Mönch“ nicht als Mönch im eigentlichen Sinne bezeichnet, sondern Rassophoran(Griechisch: „eine Soutane tragen“) Novize – bis er in das „kleine Schema“ eingeweiht wird (bedingt durch die endgültige Annahme der Mönchsgelübde und die Benennung eines neuen Namens). I. - wie ein „Novize-Mönch“; Zusätzlich zur Soutane erhält er auch eine Kamilavka. I. behält seinen weltlichen Namen und es steht ihm frei, sein Noviziat jederzeit abzubrechen und in sein früheres Leben zurückzukehren, was einem Mönch nach orthodoxen Gesetzen nicht mehr möglich ist.

Mönchtum (im alten Sinne) - Mönchtum, Blaubeere. Mönch sein – ein klösterliches Leben führen.

LAIE

Laie – jemand, der in der Welt lebt, ein weltlicher („weltlicher“) Mensch, der weder dem Klerus noch dem Mönchtum angehört.

M. ist ein Vertreter des Kirchenvolkes, der an der andächtigen Teilnahme an Gottesdiensten teilnimmt. Zu Hause kann er alle Gottesdienste verrichten, die im Stundenbuch, Gebetbuch oder einer anderen liturgischen Sammlung aufgeführt sind, wobei er die Ausrufe und Gebete des Priesters sowie die Litaneien des Diakons (sofern sie im liturgischen Text enthalten sind) weglässt. Im Notfall (in Abwesenheit eines Geistlichen und bei Lebensgefahr) kann M. das Sakrament der Taufe spenden. In den ersten Jahrhunderten des Christentums waren die Rechte der Laien den modernen unvergleichlich überlegen und reichten bis zur Wahl nicht nur des Rektors der Pfarrkirche, sondern sogar des Diözesanbischofs. Im antiken und mittelalterlichen Russland unterstanden M. der allgemeinen fürstlichen Justizverwaltung. Institutionen, im Gegensatz zum Kirchenvolk, das der Jurisdiktion des Metropoliten und des Bischofs unterstand.

Zündete.: Afanasjew N. Der Dienst der Laien in der Kirche. M., 1995; Filatov S.„Anarchismus“ der Laien in der russischen Orthodoxie: Traditionen und Perspektiven // Seiten: Journal of Biblical Theology. in-ta ap. Andrey. M., 1999. N 4:1; Minney R. Beteiligung der Laien am Religionsunterricht in Russland // Ebd.; Laien in der Kirche: Materialien des Internationalen. Theologe Konferenz M., 1999.

SAKRISTAN

Sakristan (griechisch sacellarium, Sakellarios):
1) Oberhaupt der königlichen Kleidung, königlicher Leibwächter; 2) in Klöstern und Kathedralen – der Hüter der Kirchengeräte, der Geistliche.

Das hierarchische Prinzip und die hierarchische Struktur müssen in jeder Organisation beachtet werden, auch in der Russisch-Orthodoxen Kirche, die über eine eigene Kirchenhierarchie verfügt. Sicherlich hat jede Person, die Gottesdienste besucht oder sich anderweitig an den Aktivitäten der Kirche beteiligt, darauf geachtet, dass jeder Geistliche einen bestimmten Rang und Status hat. Dies äußert sich in unterschiedlichen Farben der Kleidung, der Art des Kopfschmucks, dem Vorhandensein oder Fehlen von Schmuck und dem Recht, bestimmte heilige Riten durchzuführen.

Hierarchie der Geistlichen in der Russisch-Orthodoxen Kirche

Der Klerus der Russisch-Orthodoxen Kirche lässt sich in zwei große Gruppen einteilen:

• weiße Geistliche (diejenigen, die heiraten und Kinder bekommen können);
• schwarze Geistliche (diejenigen, die dem weltlichen Leben entsagten und Mönchsorden annahmen).

Ränge im weißen Klerus

Sogar in der alttestamentlichen Schrift heißt es, dass der Prophet Moses vor der Geburt Christi Menschen ernannte, deren Aufgabe es war, ein Zwischenglied in der Kommunikation Gottes mit den Menschen zu werden. Im modernen Kirchensystem wird diese Funktion von weißen Priestern wahrgenommen. Die niederen Vertreter des weißen Klerus haben keine heiligen Weihen; dazu gehören: Messdiener, Psalmvorleser, Subdiakon.

Messdiener- Dies ist eine Person, die dem Geistlichen bei der Durchführung von Gottesdiensten hilft. Solche Leute werden auch Küster genannt. Der Verbleib in diesem Rang ist ein zwingender Schritt vor dem Empfang heiliger Weihen. Die Person, die die Aufgaben eines Ministranten wahrnimmt, ist weltlich, das heißt, sie hat das Recht, die Kirche zu verlassen, wenn sie ihre Meinung darüber ändert, ihr Leben mit dem Dienst am Herrn zu verbinden.

Zu seinen Aufgaben gehören:

• Rechtzeitiges Anzünden von Kerzen und Lampen, Überwachung ihrer sicheren Verbrennung;
• Vorbereitung der Priestergewänder;
• Bieten Sie Prosphora, Cahors und andere Attribute religiöser Riten rechtzeitig an;
• Zünde ein Feuer im Räuchergefäß an;
• Führen Sie während der Kommunion ein Handtuch an Ihre Lippen;
• Aufrechterhaltung der inneren Ordnung in den Kirchenräumen.

Bei Bedarf kann der Messdiener Glocken läuten und Gebete lesen, es ist ihm jedoch verboten, den Thron zu berühren und sich zwischen dem Altar und den Königstüren aufzuhalten. Der Messdiener trägt gewöhnliche Kleidung mit einem Chorhemd darüber.

Akolyth(auch als Leser bekannt) ist ein weiterer Vertreter des weißen niederen Klerus. Seine Hauptaufgabe besteht darin, Gebete und Worte aus der Heiligen Schrift zu lesen (in der Regel kennen sie 5-6 Hauptkapitel des Evangeliums) und den Menschen die Grundpostulate des Lebens eines wahren Christen zu erklären. Für besondere Verdienste kann er zum Subdiakon geweiht werden. Dieses Verfahren wird von einem Geistlichen höheren Ranges durchgeführt. Dem Psalmvorleser ist das Tragen einer Soutane und einer Skufia gestattet.

Subdiakon- Assistent des Priesters bei der Durchführung von Gottesdiensten. Seine Kleidung: Chorhemd und Orarion. Nach der Segnung durch den Bischof (er kann den Psalmisten oder Ministranten auch in den Rang eines Subdiakons erheben) erhält der Subdiakon das Recht, den Thron zu berühren und den Altar durch die Königspforte zu betreten. Seine Aufgabe ist es, dem Priester während des Gottesdienstes die Hände zu waschen und ihm die für die Rituale notwendigen Gegenstände zu geben, zum Beispiel Ripids und Trikirium.

Kirchenränge der Orthodoxen Kirche

Die oben genannten Kirchenpriester haben keine Weihen und sind daher keine Geistlichen. Dies sind gewöhnliche Menschen, die auf der Welt leben, aber Gott und der Kirchenkultur näher kommen möchten. Sie werden mit dem Segen höherrangiger Geistlicher in ihre Ämter aufgenommen.

Diakonischer Grad des Klerus

Diakon- der niedrigste Rang unter allen Geistlichen mit heiligen Weihen. Seine Hauptaufgabe besteht darin, dem Priester während des Gottesdienstes als Assistent zur Seite zu stehen; er beschäftigt sich hauptsächlich mit der Lektüre des Evangeliums. Diakone haben nicht das Recht, Gottesdienste selbständig durchzuführen. Sie leisten ihren Gottesdienst in der Regel in Pfarrkirchen. Allmählich verliert dieser kirchliche Rang an Bedeutung und ihre Vertretung in der Kirche nimmt stetig ab. Die Diakonenweihe (das Verfahren zur Erhebung in den kirchlichen Rang) wird vom Bischof durchgeführt.

Protodiakon- Hauptdiakon eines Tempels oder einer Kirche. Im letzten Jahrhundert wurde dieser Dienstgrad einem Diakon für besondere Verdienste verliehen, heute sind 20 Dienstjahre in einem niedrigeren kirchlichen Dienstgrad erforderlich. Der Protodiakon hat ein charakteristisches Gewand – ein Orarion mit der Aufschrift „Heilig! Heilig! Heilig." In der Regel handelt es sich dabei um Menschen mit einer schönen Stimme (sie singen Psalmen und singen im Gottesdienst).

Presbyteriumsgrad der Minister

Priester aus dem Griechischen übersetzt bedeutet „Priester“. Nebentitel des weißen Klerus. Die Weihe erfolgt ebenfalls durch den Bischof (Bischof). Zu den Aufgaben des Priesters gehören:

• Durchführung von Sakramenten, Gottesdiensten und anderen religiösen Zeremonien;
• Kommunion leiten;
• Um die Bündnisse der Orthodoxie den Massen zugänglich zu machen.

Der Priester hat nicht das Recht, Antimensionen zu weihen (Platten aus Stoff aus Seide oder Leinen, in die ein Partikel der Reliquien eines orthodoxen Märtyrers eingenäht ist und die sich im Altar auf dem Thron befinden; ein notwendiges Attribut für die Durchführung einer vollständigen Liturgie). und die Sakramente der Priesterweihe zu leiten. Statt einer Kapuze trägt er eine Kamilavka.

Erzpriester- ein Titel, der Vertretern des weißen Klerus für besondere Verdienste verliehen wird. Der Erzpriester ist in der Regel der Rektor des Tempels. Seine Kleidung während Gottesdiensten und kirchlichen Sakramenten ist ein Epitrachelion und eine Kasel. Ein Erzpriester, dem das Recht verliehen wurde, eine Mitra zu tragen, wird Mitra genannt.

In einer Kathedrale können mehrere Erzpriester dienen. Die Weihe zum Erzpriester erfolgt durch den Bischof mit Hilfe der Weihe – der Handauflegung mit Gebet. Im Gegensatz zur Weihe wird sie in der Mitte des Tempels außerhalb des Altars vollzogen.

Protopresbyter- der höchste Rang für Mitglieder des weißen Klerus. Wird in Ausnahmefällen als Auszeichnung für besondere Verdienste um Kirche und Gesellschaft verliehen.

Die höchsten kirchlichen Ränge gehören dem schwarzen Klerus an, das heißt, solchen Würdenträgern ist die Gründung einer Familie untersagt. Auch ein Vertreter des weißen Klerus kann diesen Weg beschreiten, wenn er auf das weltliche Leben verzichtet und seine Frau ihren Mann unterstützt und klösterliche Gelübde ablegt.

Auch Würdenträger, die Witwer werden, gehen diesen Weg, da sie kein Recht auf Wiederverheiratung haben.

Die Reihen des schwarzen Klerus

Das sind Menschen, die Klostergelübde abgelegt haben. Es ist ihnen verboten zu heiraten und Kinder zu bekommen. Sie verzichten vollständig auf das weltliche Leben und legen Keuschheits-, Gehorsams- und Habgiergelübde ab (freiwilliger Verzicht auf Reichtum).

Die unteren Ränge des schwarzen Klerus weisen viele Ähnlichkeiten mit den entsprechenden Rängen des weißen Klerus auf. Die Hierarchie und Verantwortlichkeiten können anhand der folgenden Tabelle verglichen werden:

Bischöflicher Grad des Klerus

Bischof gehört zur Kategorie der Bischöfe. Im Prozess der Ordination empfingen sie die höchste Gnade Gottes und haben daher das Recht, alle heiligen Handlungen vorzunehmen, einschließlich der Ordination von Diakonen. Alle Bischöfe haben die gleichen Rechte, der Älteste von ihnen ist der Erzbischof (hat die gleichen Funktionen wie der Bischof; die Erhebung in den Rang erfolgt durch den Patriarchen). Nur der Bischof hat das Recht, den Gottesdienst mit einer Antimis zu segnen.

Trägt ein rotes Gewand und eine schwarze Kapuze. Die folgende Anrede an einen Bischof wird akzeptiert: „Vladyka“ oder „Eure Eminenz“.

Er ist der Leiter der örtlichen Kirchendiözese. Oberpriester des Bezirks. Gewählt von der Heiligen Synode im Auftrag des Patriarchen. Bei Bedarf wird ein Suffraganbischof ernannt, der den Diözesanbischof unterstützt. Bischöfe tragen einen Titel, der den Namen der Domstadt enthält. Ein Bischofskandidat muss ein Vertreter des schwarzen Klerus und über 30 Jahre alt sein.

Metropolitan- der höchste Titel eines Bischofs. Berichtet direkt an den Patriarchen. Er hat ein charakteristisches Gewand: einen blauen Mantel und eine weiße Kapuze mit einem Kreuz aus Edelsteinen.

Der Rang wird für hohe Verdienste um die Gesellschaft und die Kirche vergeben; er ist der älteste, wenn man von der Entstehung der orthodoxen Kultur ausgeht.

Führt die gleichen Funktionen wie ein Bischof aus, unterscheidet sich jedoch von ihm durch den Ehrenvorteil. Vor der Wiederherstellung des Patriarchats im Jahr 1917 gab es in Russland nur drei Bischofssitze, mit denen üblicherweise der Rang eines Metropoliten verbunden war: St. Petersburg, Kiew und Moskau. Derzeit gibt es in der Russisch-Orthodoxen Kirche mehr als 30 Metropoliten.

Patriarch- der höchste Rang der orthodoxen Kirche, der Hauptpriester des Landes. Offizieller Vertreter der Russisch-Orthodoxen Kirche. Patriarch wird aus dem Griechischen als „die Macht des Vaters“ übersetzt. Er wird vom Bischofsrat gewählt, dem der Patriarch Bericht erstattet. Hierbei handelt es sich um eine lebenslange Rangfolge, Absetzung und Exkommunikation des Empfängers, die nur in den seltensten Ausnahmefällen möglich ist. Wenn der Platz des Patriarchen nicht besetzt ist (der Zeitraum zwischen dem Tod des vorherigen Patriarchen und der Wahl eines neuen), werden seine Aufgaben vorübergehend von einem ernannten Stellvertreter wahrgenommen.

Hat unter allen Bischöfen der Russisch-Orthodoxen Kirche den Ehrenvorrang. Führt zusammen mit der Heiligen Synode die Leitung der Kirche durch. Kontakte zu Vertretern der katholischen Kirche und hohen Würdenträgern anderer Glaubensrichtungen sowie zu Regierungsbehörden. Erlässt Dekrete über die Wahl und Ernennung von Bischöfen und verwaltet die Institutionen der Synode. Nimmt Beschwerden gegen Bischöfe entgegen, gibt ihnen Klage, belohnt Geistliche und Laien mit kirchlichen Auszeichnungen.

Ein Kandidat für den Patriarchenthron muss ein Bischof der Russisch-Orthodoxen Kirche sein, über eine höhere theologische Ausbildung verfügen, mindestens 40 Jahre alt sein und einen guten Ruf und das Vertrauen der Kirche und des Volkes genießen.

Ein Priester in der orthodoxen Kirche ist nicht nur ein „Priester“. Ein Uneingeweihter erkennt, dass es in der Kirche viele Priestertumsgrade gibt: Nicht umsonst trägt ein orthodoxer Priester ein silbernes Kreuz, ein anderer ein goldenes und ein dritter ebenfalls mit wunderschönen Steinen verziert. Darüber hinaus weiß selbst jemand, der sich nicht eingehend mit der russischen Kirchenhierarchie befasst, aus der Fiktion, dass der Klerus schwarz (mönchisch) und weiß (verheiratet) sein kann. Aber wenn sie mit solchen orthodoxen Christen wie einem Archimandriten, einem Priester oder einem Protodiakon konfrontiert werden, versteht die überwältigende Mehrheit der Menschen nicht, worüber wir sprechen und wie sich die aufgeführten Geistlichen voneinander unterscheiden. Deshalb biete ich einen kurzen Überblick über die Orden des orthodoxen Klerus, der Ihnen helfen wird, die große Anzahl von Geistlichentiteln zu verstehen.

Priester in der orthodoxen Kirche – schwarzer Klerus

Beginnen wir mit dem schwarzen Klerus, denn klösterliche orthodoxe Priester haben viel mehr Titel als diejenigen, die sich für das Familienleben entschieden haben.

• Der Patriarch ist das Oberhaupt der orthodoxen Kirche, der höchste kirchliche Rang. Der Patriarch wird in einem örtlichen Rat gewählt. Ein charakteristisches Merkmal seines Gewandes ist ein weißer Kopfschmuck (Kukol), der mit einem Kreuz gekrönt ist, und eine Panagia (ein mit Edelsteinen verziertes Bild der Jungfrau Maria).
• Ein Metropolit ist das Oberhaupt einer großen orthodoxen Kirchenregion (Metropole), zu der mehrere Diözesen gehören. Derzeit handelt es sich um einen Ehrenrang (in der Regel eine Auszeichnung), der unmittelbar auf den Erzbischof folgt. Der Metropolit trägt eine weiße Kapuze und Panagia.
• Ein Erzbischof ist ein orthodoxer Geistlicher, der mehrere Diözesen geleitet hat. Derzeit eine Belohnung. Der Erzbischof ist an seiner schwarzen, mit einem Kreuz verzierten Kapuze und einer Panagia zu erkennen.
• Ein Bischof ist das Oberhaupt einer orthodoxen Diözese. Er unterscheidet sich vom Erzbischof dadurch, dass auf seiner Kapuze kein Kreuz ist. Alle Patriarchen, Metropoliten, Erzbischöfe und Bischöfe können mit einem Wort bezeichnet werden – Bischöfe. Sie alle können orthodoxe Priester und Diakone weihen, weihen und alle anderen Sakramente der orthodoxen Kirche vollziehen. Die Bischofsweihe wird nach kirchlicher Regel immer von mehreren Bischöfen (dem Rat) vorgenommen.
• Ein Archimandrit ist ein orthodoxer Priester im höchsten klösterlichen Rang, der dem eines Bischofs vorausgeht. Früher wurde dieser Rang den Äbten großer Klöster verliehen, heute hat er oft Auszeichnungscharakter und ein Kloster kann mehrere Archimandriten haben.
• Hegumen ist ein Mönch im Rang eines orthodoxen Priesters. Früher galt dieser Titel als recht hoch und wurde nur von Äbten von Klöstern getragen. Heute ist das nicht mehr wichtig.
• Hieromonk ist der niedrigste Rang eines Klosterpriesters in der orthodoxen Kirche. Archimandriten, Äbte und Hieromonken tragen schwarze Gewänder (Soutane, Soutane, Mantel, schwarze Kapuze ohne Kreuz) und ein Brustkreuz (Brustkreuz). Sie können kirchliche Sakramente spenden, mit Ausnahme der Priesterweihe.
• Erzdiakon ist der leitende Diakon in einem orthodoxen Kloster.
• Hierodeacon – Junior-Diakon. Erzdiakone und Hierodiakone unterscheiden sich im Aussehen von Klosterpriestern dadurch, dass sie kein Brustkreuz tragen. Auch ihre Gewänder während des Gottesdienstes unterscheiden sich. Sie können keine kirchlichen Sakramente vollziehen; zu ihren Aufgaben gehört es, während des Gottesdienstes mit dem Priester zu konzelebrieren: Gebetsanliegen verkünden, das Evangelium verkünden, aus dem Apostel lesen, heilige Gefäße vorbereiten usw.
• Diakone, sowohl Mönche als auch solche, die dem weißen Klerus angehören, gehören zur untersten Ebene des Priestertums, orthodoxe Priester zur mittleren und Bischöfe zur höchsten.

Orthodoxer Geistlicher - weißer Geistlicher

• Ein Erzpriester ist der ranghöchste orthodoxe Priester einer Kirche, normalerweise der Rektor, aber heute kann es in einer Pfarrei, insbesondere einer großen, mehrere Erzpriester geben.
• Priester – junger orthodoxer Priester. Weiße Priester vollziehen wie Klosterpriester alle Sakramente mit Ausnahme der Ordination. Erzpriester und Priester tragen keinen Mantel (dieser ist Teil der klösterlichen Gewänder) und keine Kapuze; ihr Kopfschmuck ist eine Kamilavka.
• Protodiakon, Diakon – jeweils Senior- und Junior-Diakon unter dem weißen Klerus. Ihre Funktionen entsprechen vollständig den Funktionen klösterlicher Diakone. Weiße Geistliche werden nur dann nicht zu orthodoxen Bischöfen geweiht, wenn sie Mönchsorden annehmen (dies geschieht häufig im gegenseitigen Einvernehmen im Alter oder im Falle der Witwenschaft, wenn der Priester keine Kinder hat oder sie bereits erwachsen sind).