Erbe. Gemeinschaft
Auf Initiative der örtlichen Organisation der Veteranen RUBOP ( Auch hier werden die Idioten sagen: "Cop Setup!" – Notiz von d-pankratov). Das heidnische Zentrum nimmt drei Hallen mit einer Gesamtfläche von 300 qm im Gebäude des Einkaufszentrums der Stadt Yarmarka ein.
Die Grundlage der Ausstellung „Haus von Svarog“ bilden Haushaltsgegenstände, die alte Symbole zeigen. Darüber hinaus gibt es Fotoausstellungen, die den natürlichen und archäologischen Denkmälern der Region Woronesch gewidmet sind, sowie eine thematische Ausstellung von Gemälden zeitgenössischer Künstler. Das Zentrum verfügt über eine kleine Bibliothek.
Adresse: St. Donbasskaya 23, (Eingang vom Ende des Gebäudes, Westseite, 4. Stock);
Kontakte: Tel: 71-79-96, 94-86-51;
Email: [E-Mail geschützt]
Wie von den Organisatoren des „Hauses des Svarog“ konzipiert, soll die Ausstellung Anhänger der Bewahrung der Volkskultur und der nationalen Werte zusammenbringen. Das Zentrum misst seiner Teilnahme an der patriotischen Erziehung der Bevölkerung und insbesondere der Jugend eine bedeutende Rolle bei.
Die Eröffnung des „House of Svarog“ wurde auf der Website des Rathauses von Woronesch angekündigt, die Initiative wurde von der Bezirksregierung unterstützt.
Svarog ist der Gott des heidnischen slawischen Pantheons, laut The Tale of Bygone Years, der Patron des Herdes, der Ehe und der Schmiedekunst. Die Folklore des 19. Jahrhunderts betrachtete Svarog als einen der Hauptgötter der alten Slawen.
Während eines langen Gesprächs eines der führenden Journalisten des Voronezh-Fernsehsenders "TNT Gubernia" (das Studio hat den Status eines staatlichen Einheitsunternehmens, Fernsehen wird im Format einer regionalen Beilage auf dem TNT-Kanal ausgestrahlt) Rauf Akhmedov mit dem Der regierende Bischof von Woronesch der ROC MP, Metropolit Sergius (Fomin), wurde auf Initiative des Moderators mit der Frage der Schaffung des "Hauses von Svarog" angesprochen.
Als Antwort erklärte Metropolit Sergius, dass „dies nicht mit dem Christentum verbunden ist“, dass dies tatsächlich „neuheidnische Ideen“ seien.
Metropolit Sergius bemerkte, dass das heutige russische Neo-Heidentum „den Wunsch zeige, sich mit den Altgläubigen zu verbinden“, indem er den Namen des Erzpriesters Avvakum erwähnte, und wies sofort darauf hin, dass „das nicht so ist“.
In den Aktionen neuheidnischer Gruppen sieht der Bischof den Wunsch, „Menschen einzubeziehen, die denken“, aber nicht religiös bestimmt sind. Der Leiter der Diözese Woronesch des ROC MP warnte davor, dass die Leidenschaft für das Neo-Heidentum, das von verschiedenen Richtungen vertreten wird, zur Zerstörung von Familien, Gesundheitsverlust und anderen negativen Folgen führt. (ja, ja, und die Orthodoxie verlängert den Penis um 5 cm nach der Taufe mit einem Rabatt - ca. d-pankratov, aber im Allgemeinen sieht es eher nach einer impotenten Mischung aus Drohung und Einschüchterung aus).
Also - Willkommen. Die Ursprünge der Tradition werden lebendig. Und mit den Quellen wird das ganze natürlich schneller und sauberer.
Lassen Sie uns über den heidnischen Glauben der slawischen Bevölkerung der letzten Jahrhunderte des 1. Jahrtausends n. Chr. Sprechen. e. in der Region Woronesch. Die Slawen trugen Amulette bei sich - Gegenstände, die Glück bringen und den Besitzer vor Ärger und Unglück schützen sollten. Die meisten Amulette wurden aus den Knochen der Tiere hergestellt, die sie jagten (Biber, Rehe). Amulette wurden zusammen mit Schmuck an einem Gürtel oder in Halsketten getragen. Besonders interessant sind die Amulette aus Reh-, Bären- und Fuchszähnen. Kurioses Metall, Sonnenamulette mit Pferdeköpfen - als Symbol für Glück, Freundlichkeit, Wohlstand. Die Slawen hatten Heiligtümer, in denen sie den Göttern opferten. Dies wurde in der Nähe des Dorfes Nischni Vorgol im Bezirk Yelets in der Region Lipezk gefunden.
Die Slawen verbrannten die Leichen der Toten und gossen Schubkarren. Die Verbrennung fand unter großer Menschenmenge statt, begleitet von Musik, die den Spaß über die Barmherzigkeit Gottes an den Verstorbenen untermalte. Die Überreste der menschlichen und tierischen Einäscherung wurden vom Scheiterhaufen gesammelt und in ein irdenes Gefäß (Topf, Schüssel) gelegt und dann in die Grabkammer gebracht. Auch Gefäße mit Speisen und Getränken wurden hierher gebracht. Der Hügel wurde "von der ganzen Welt" gegossen. Während der Böschung wurden die Töpfe zerbrochen und die Scherben über die Böschung verstreut. Nachdem sie einen Teil der Böschung errichtet hatten, verbrannten sie Reisig darauf und zollten dem Feuer Tribut. Um den Hügel herum bildete sich ein schmaler Graben, aus dem sie die Erde nahmen. Am Ende wurden im Graben Freudenfeuer zum Gedenken an die Verstorbenen angezündet. Das Ritual endete mit einem Leichenschmaus, in der annalistischen „strava“. Als andere Familienmitglieder starben, wiederholte sich alles noch einmal. Mit dem einzigen Unterschied, dass die Kammer und der Damm fertig waren, entfernten sie den Stein oder Hackklotz vom Eingang, stellten ein neues Gefäß mit Knochen auf und entzündeten Totenfeuer.
Die slawischen Denkmäler der Don-Region unterscheiden sich nicht in Reichtum und Anzahl. Ihre Siedlungen im Donbecken am Ende des 10. Jahrhunderts und einige werden wenig später leer, das Leben auf ihnen hört auf. Wissenschaftler argumentieren, dass die Slawen unter den Schlägen nomadischer Überfälle in die Mittlere Oka gingen, wo das Fürstentum Rjasan im 12. Jahrhundert blühte, und an die Wolga in der Region Wolga Bulgarien. Das Leben in den fast 1000 Jahre eingefrorenen slawischen Siedlungen lebte lange Zeit nicht wieder auf.
In der Mitte des 7. Jahrhunderts n. Chr. e. auf den Ruinen des türkischen Reiches, als Ergebnis eines langen Machtkampfes zwischen verschiedenen Stämmen und Völkern auf dem Territorium des modernen Dagestan, der Kuban-Region, in der Asowschen Steppe und in der nördlichen Schwarzmeerregion, einer der ersten Feudalen Staaten in Osteuropa wurden gebildet - das Khazar Khaganate, das mehr als 2 Jahrhunderte lang eine bedeutende Rolle in der Geschichte der Völker Ost- und Südosteuropas, des Kaukasus, spielte. Die Khasaren selbst sind ein kleines Volk, nomadische Hirten.
Das Khazar Khaganate ist ein kriegerischer Staat, der sich durch unzählige räuberische Überfälle auf die ihm am nächsten stehenden Völker, Feldzüge im Transkaukasus, auszeichnet. Byzanz rechnete auch mit den Khasaren und versuchte, in ihnen einen Verbündeten im Kampf gegen die Araber zu finden. Daran interessierten sich auch die Chasaren, die sich von den arabischen Eroberern bedroht fühlten, die in den Nordkaukasus stürmten. Fast 40 Jahre lang – vom Ende des 7. Jahrhunderts bis in die 30er Jahre des 8. Jahrhunderts – gingen die arabisch-khasarischen Kriege mit wechselndem Erfolg weiter. Viele khasarische Städte waren wiederholt einer arabischen Invasion ausgesetzt. Für einige Völker des Nordkaukasus, insbesondere die Alanen, erwiesen sie sich als folgenreich. Die Alanen sind eine sesshafte Bevölkerung. Sie gingen nach Norden und ließen sich auf bequemen Küstenhügeln im Oberlauf des Don und seiner Nebenflüsse nieder. Die von ihnen faszinierten Alanen und Bulgaren stürmten nach Norden zu den Slawen, die fast gleichzeitig aus der Dnjepr-Region in das Don-Becken, genauer gesagt den Fluss Woronesch, zogen. Wenig später kamen auch die Vyatichi-Slawen aus der oberen Oka hierher an den Don.
Die Alano-Bulgaren und mit ihnen die Chasaren näherten sich den slawischen Ländern. Von diesem Zeitpunkt an begründeten die Chasaren ihre wirtschaftliche Vormachtstellung in Form von Tributen gegenüber einzelnen ostslawischen Stämmen. Der wachsende altrussische Staat wurde vom khasarischen Tribut befreit. Und die Don Vyatichi befreiten sich erst mit dem Niedergang und Tod des Khazar Khaganate selbst von Tributen. Fast 100 Jahre lang kontrollierten die Khazaren, die Festungen am Quiet Pine und Seversky Donets errichteten, die Handelsrouten entlang der größten osteuropäischen Flüsse und erhoben hohe Zölle auf Waren und Tribute von den Don-Slawen. Eine Art Grenzposten war die Siedlung Mayatskoye, wo archäologische Ausgrabungen begannen. Laut ungarischen Wissenschaftlern war ein Großteil der Kultur der alten Ungarn das Ergebnis ihrer engen Kontakte in der Don-Region mit den Alanen und Bulgaren.
Die Mayatskoye-Hügelfestung vereinte die Interessen von Spezialisten aus verschiedenen Ländern und wissenschaftlichen Bereichen, so wurde die sowjetisch-bulgarisch-ungarische archäologische Expedition geboren, die sieben Feldsaisonen lang die Festung, das angrenzende Dorf und das riesige Gräberfeld an den südöstlichen Hängen von erkundete Der Umhang. Die Architektur der Festung wurde von den Byzantinern beeinflusst. Die Mauern der Festung erzählten viel, und das Erstaunlichste sind die Zeichnungen und Inschriften auf den Kreidesteinblöcken. Es gibt mehrere hundert davon. Gezeichnet von Kriegern, die in der Festung dienten. Die Zeichnungen charakterisieren die sozialen Beziehungen der Bevölkerung der Festung Mayatskaya. Die Festung ist eine feudale Burg, in der der Gouverneur des Kagan aus der Alanen- oder Bulgaren-Zitadelle mit seinem Haushalt und seinen Dienern lebte.
Am typischsten für die Siedlung sind Halbunterstandswohnungen, die den slawischen sehr ähnlich sind. Asche – ein Gegenstand der Ehrfurcht und Anbetung – wurde an besonderen Orten aufgehäuft. Hier wurden Sicheln, Mühlsteine, ein Herd zum Trocknen von Getreide vor dem Mahlen und Fesseln für Pferde gefunden. Bei den Bestattungen wurden die Knochen von Wild- (94,6 %) und Haustieren (6 %) gefunden.
Eines der vorgeschlagenen metallurgischen Zentren wurde in Polyanka in der Nähe von Upper Mamon eröffnet. Hier wurden 10 Rohöfen gefunden, von denen einer mit Resten von Eisenschlacke ausgegraben wurde. Die Gerichte unterschieden sich stark von den slawischen, da sie auf einer Töpferscheibe hergestellt wurden. Schmelzwerkstätten wurden an abgelegenen Orten eingerichtet, um die Geheimnisse der Handwerkskunst zu bewahren, und Töpfer taten dasselbe.
Die Völker des Khazar Khaganate, einschließlich der Bewohner der Mayatsk-Siedlung, waren Heiden. Nur die Kagan (Feudalherren) akzeptierten die jüdische Religion. Sie glaubten an verschiedene Gottheiten. Ibn-Fadlan, ein arabischer Reisender, schrieb: „Ihr Glaube ist so, dass Tag und Nacht, und Wind, und Regen, und Erde und Himmel – jedes einzeln – einen „Gott“ haben, aber der „Gott“ des Himmels ist größer als Ruhe“.
Das Leben hier hörte Mitte des X. Jahrhunderts auf. Grund waren die Petschenegen und die verschärfte interne Feindseligkeit zwischen bestimmten Bevölkerungsgruppen des Khazar Khaganate. Aber es wurde schließlich von Prinz Svyatoslav besiegt, der 965 die Zentren des Kaganats zerstörte - Itil an der Wolga und Sarkel am Don, an deren Stelle die russische Stadt Belaya Vezha entstand. Oksky Vyatichi waren der Kiewer Rus angegliedert, sie hörten auf, den Chasaren Tribut zu zollen. In den 60er Jahren des 10. Jahrhunderts verlor die Festung Mayatskaya ihre Bedeutung. Ein Teil der Bevölkerung des Donbeckens starb, nachdem sie in den Kampf mit den Petschenegen und Russen eingetreten war. Ein weiterer schloss sich den Reihen der Pecheneg-Horden an, ein Teil ging an die Wolga Bulgarien.
Die Geschichte vom 11. bis zur ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts hinterließ kaum schriftliche Zeugnisse. Die Annalen erzählen ausführlicher von den Polovtsianern, die im Donbecken umherwanderten, die Araber und Perser nannten sie Kypchaks, byzantinische Historiker nannten sie Cumans.
Die Polovtsy begruben die Toten auf dem Rücken, die Arme am Körper entlang ausgestreckt, die Köpfe nach Norden oder Westen gerichtet. In den Bestattungen werden Messer, Scheren, Sessel, Schläfenringe, Bronzespiegel, Ohrringe in Form eines Fragezeichens gefunden. Pferdebestattungen in der Nähe. Wilde Cumans lebten im mittleren Don-Becken, einschließlich des linken Ufers des Flusses Woronesch. Sie nahmen an den Vernichtungskriegen der russischen Fürsten teil.
Auf hohen Hügeln, die weithin sichtbar sind, wurden polowzianische Steinstatuen errichtet, die lange vor dem Auftreten der Polovzy in den Steppengebieten (in der Bronzezeit und der frühen Eisenzeit) errichtet wurden. Die Polovtsy verwandelten die Hügel in Heiligtümer, wo sie Tiere und manchmal Menschen opferten. Fast 200 Jahre lang waren die Polovtsy die dominierende Kraft in den südrussischen Steppen und angrenzenden Gebieten der Waldsteppe.
Die Zeit vom Ende des 11. Jahrhunderts bis zum 15. Jahrhundert ist in Russland von feudaler Zersplitterung geprägt. Wie der Akademiker B. L. Rybakov schreibt, gab es zu Beginn der Invasion der mongolischen Tataren in Russland etwa 50 Fürstentümer, und ihre Zersplitterung setzte sich fort, zahlreiche blutige Kriege verwüsteten die Bevölkerung.
Gleichzeitig ist die Zeit vom Ende des 11. bis zum Beginn des 12. Jahrhunderts durch eine helle Blüte der russischen Kultur, das schnelle Wachstum der Städte und die Entwicklung neuer Länder im Donbecken, hauptsächlich entlang des Flusses, gekennzeichnet . Woronesch. Dies sind die sogenannten Wanderer, die in russischen Chroniken erwähnt werden. Unter ihnen waren nicht nur Russen. Ihre Siedlungen wurden am Don im Unterlauf von Woronesch, Bityug, gefunden. Ihre Siedlungen waren klein, ohne Befestigungen.
In letzter Zeit haben viele lokale Historiker versucht, die Chronik "Woronozh" (Woronesch, Voronesch) im 12. Jahrhundert zu finden und sie entweder in der Region Lipezk (Siedlung Romanowo) oder in Woronesch (Semiluki) zu platzieren. Laut A. V. Kozhemyakin hat Woronesch nie existiert.
1177 fand die Schlacht von Koloksha statt, in der das Volk von Rjasan vom Prinzen von Wladimir besiegt wurde. Nur Fürst Jaropolk Rostislavich gelang es, der Gefangenschaft zu entkommen. Als die unzufriedenen Wladimirer davon erfuhren, erhoben sie eine Rebellion gegen ihren Prinzen und forderten ihn ultimativ auf, Prinz Jaropolk ihnen vorzustellen. Der Prinz gab ihnen nach und forderte die Auslieferung von Jaropolk vom Volk von Rjasan. Letztere beschlossen, vor ihnen zu fliehen und wurden in keiner der Städte des Fürstentums akzeptiert. Unter den Bedingungen des frühen Frühlings im März hatte der Flüchtling keine Gelegenheit, sich mit Futter und Futter für Pferde einzudecken, und musste vor seinen Verfolgern - Rjasan - davonlaufen.
A. D. Pryakhin glaubte, dass sich „Woronesch“ an der Stelle der Siedlung Semiluk befand, ohne die Tatsache zu berücksichtigen, dass es in der Geschichte kein Analogon gab, sodass die Stadt an einem Fluss lag, aber nach einem anderen benannt wurde. Außerdem war es Fürst Jaropolk unmöglich, den Weg von 400 bis 450 Kilometern in wenigen Tagen zu überwinden.
Laut V. P. Zagorovsky wurde "Voronozh" von Siedlern aus dem Dorf Woronesch in der Region Sumy gegründet. Es wurde festgestellt, dass es nach dem Waffenstillstand von Deulino im Jahr 1618 als kleiner Bauernhof auf dem Gelände undurchdringlicher Wälder gegründet wurde. Auf seinem Territorium gibt es nur wenige Grabhügel aus der Frühzeit und es gibt keine Siedlungen. Daher konnte er keine bedeutende Rolle in der Geschichte spielen. Das einzige, was sie gemeinsam haben, ist die Konsonanz der Namen: Ukrainisch Woronesch, Chronik Woronesch - Russisch Woronesch. Somit sind die Hypothesen von V.P. Zagorovsky und A.D. Pryakhin hat keine ausreichenden Gründe, ganz zu schweigen von der Abwesenheit von Siedlungen im XII-XIII Jahrhundert. Offensichtlich bezieht sich das in den Annalen erwähnte „Woronozh“ auf den Oberlauf des Flusses, von wo aus der Weg in die südrussische Steppe führte, wo sich die Polovtsy befanden, deren Verwandte bei Koloksha besiegt wurden. Es ist möglich, dass die Flucht von Jaropolk Rostislavich nach Süden mit seinem Wunsch zusammenhängt, die polowzischen Horden in einen Internecine-Krieg mit Wladimir zu verwickeln und sich in Rjasan zu stärken.
Die Nikon-Chronik erzählt von den Ereignissen des Jahres 1237. Der russische Trupp wurde besiegt und im selben Jahr fielen Rjasan und andere Städte. Die mongolisch-tatarische Invasion in russische Länder begann.
Auf dem Territorium des Bezirks Verkhnemamonsky untersuchte die archäologische Expedition der Staatlichen Pädagogischen Universität Woronesch unter der Leitung des Professors der Abteilung für Nationalgeschichte A. T. Sinyuk in den Jahren 1984-1985 die Überreste von mehr als 40 alten Siedlungen und Grabstätten. Wissenschaftler konnten das Alter der Kulturschicht nicht immer bestimmen. Ein Großteil des gesammelten Materials wurde jedoch der Eisen- und Bronzezeit II-I Jahrtausend v. Chr. Zugeschrieben. e. Dann durchstreiften und lebten die indo-iranischen Stämme der Skythen hier.
Einwohner unserer und anderer Regionen fanden und spendeten den Museen Haushaltsgegenstände, Jagd- und Kriegsgegenstände der Steinzeit: Feuersteinschaber, Pfeilspitzen und Speere, einen Steinhammer.
Im 9. Jahrhundert n. Chr. war das Don-Gebiet bis zum Quiet Pine River Teil des Khazar Khaganate. Die Tataren-Mongolen, die Mitte des 13. Jahrhunderts stürmten, eroberten die Polovtsy und bildeten nach der Zerstörung der Don-Region das Khanat der Goldenen Horde. Die Donregion war lange Zeit ein wildes Feld, auf dem es keine sesshaften Bewohner gab.
Siehe: Syrovatsky N.I. Vaters Land. - Woronesch, 1996. - 628 p.
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Die russisch-slawische Gemeinschaft der Rodnovers „Rodolyubie“ wurde am 24. Februar 1998 von dem Zauberer Veleslav (Cherkasov I.G.) in Moskau gegründet. Die Gemeinschaft „Rodolyubie“ ist eine Gemeinschaft von Anhängern des Urwissens-Glaubens unserer weisen Vorfahren (keine politisch-spirituelle Gemeinschaft der Rodnovers). Die Gemeinschaft basiert auf der spirituellen Gemeinschaft vitaler Interessen und Ziele ihrer Mitglieder, auf ihrer spirituellen Verbundenheit sowie auf gemeinsamen spirituellen, pädagogischen und forschenden Aktivitäten. Vor der rodnoverschen russisch-slawischen Gemeinde „Rodnoverie“ […]
1. Russisch-slawische Rodnoverie-Gemeinde "Rodolyubie"
1. Die russisch-slawische einheimische Glaubensgemeinschaft „RODOLYUBIE“ wurde am 24luten/Februar-Sommermonat 4407 aus der Gründung Slowenisch des Großen (Sommer 1998 rel.l.) in der Stadt Moskau durch den Zauberer Veleslav (Cherkasov IG) gegründet ).
2. Die russisch-slawische Rodnovery-Gemeinschaft „RODOLYUBIE“ ist eine unpolitische spirituelle Gemeinschaft von Rodnovers (Anhänger des Ur-Glaubens-Wissens unserer Vorfahren), die auf der spirituellen Affinität und den Lebensgemeinschaftszielen ihrer Mitglieder basiert, sowie gemeinsame spirituelle Forschung und spirituelle und erzieherische Aktivitäten.
3. Die Ziele der russisch-slawischen Rodnoverie-Gemeinschaft „RODOLYUBIE“:
1) Wiederbelebung, Erhaltung und Verbesserung des spirituellen Erbes unserer Vorfahren. Insbesondere die Rekonstruktion und Durchführung traditioneller Feiertage und Rituale gemäß den Anforderungen der Moderne (siehe unten);
2) Leben nach dem Ursprung der Vorfahren, basierend auf den drei Hauptbestimmungen von Kindred (siehe unten);
3) Forschungs- und Bildungsarbeit.
4. Die russisch-slawische einheimische Glaubensgemeinschaft „RODOLYUBIE“ hat ihre eigene innere Struktur, die in Übereinstimmung mit den persönlichen spirituellen Qualitäten ihrer Mitglieder aufgebaut ist (siehe unten).
5. Gegenwärtig stützt die russisch-slawische einheimische Glaubensgemeinschaft „RODOLYUBIE“ ihre rituellen Aktivitäten hauptsächlich auf den „Sergeant Maly“ vlkh. Veleslav.
6. Veles, der slawische Gott der Weisheit, wird als spiritueller Patron der russisch-slawischen einheimischen Glaubensgemeinschaft „LIEBE DER GENERATION“ verehrt.
2. Drei Hauptbestimmungen der Freundlichkeit
Kindred als spirituelle und moralische Lehre im Rahmen der russischen und slawischen Rodnoverie basiert auf drei Hauptbestimmungen:
1. Liebe für die All-existierende All-Gottes-Familie – die Eine Höchste Wahrheit – der Schöpfer, der Wächter und der Zerstörer aller Dinge, der All-durchdringende vergeistigende Anfang, das Eine in sich selbst und die vielen Gesichter im All-Gott (in den Gesichtern der einheimischen Götter – Seine Kräfte, die in der Welt wirken), deren sichtbare Manifestation die alllebende Mutter Natur ist.
2. Liebe zur himmlischen Rodune – der konziliaren Seele und Kraft der Ahnen. Spirituelle Kontinuität im Erbe der Ahnen-Iskon und ein Leben, das dem Ruhm der Ahnen würdig ist.
3. Liebe für die Roduzemnoe – für ihre Verwandten, die in Reveal leben. Jegliche Hilfe für Bedürftige und Zusammenarbeit mit denen, die vom Gesetz leben.
3. Die wichtigsten Feiertage von Kologod
Die russisch-slawische einheimische Glaubensgemeinschaft "RODOLYUBIE" feiert die zwanzig wichtigsten Feiertage der Kologda, die sind:
* 1. Kolyada (25. Erkältung/Dezember);
2. Vodokres (6 Monate / Januar);
3. Gromnitsa (2 Laute/Februar);
4. Velesovden (Laute/11. Februar);
5. Elstern - Rufe des Frühlings (9 berezosol / März).
* 6. Shrovetide-Komoeditsa (25. Berezosol / März);
7. YariloVeshny (23. Blüte / April);
8. Frühlingsgroßväter (vom 1. bis 7. Mai / Mai);
9. Veshnee Makosh'e (9. Mai/Mai);
10. Yarilo Wet (3. April / Juni).
* 11. KUPALA (Sonntag/24. Juni);
12. Sommer-Svarozhye (Sonntag/29. Juni);
13. Perunovden (20. Juni / Juli);
14. Slows (15. Sichel/August);
15. Tag von Rodai Rozhanits (8. Frühling/September).
* 16. TAUSEN-RODOGOSCHCH (24. September);
17. Herbstgroßväter (vom 21. bis 27. Laubfall / Oktober);
18. Herbst Makoshie (28. Laubfall/Oktober);
19. Herbst Svarozhye (von 1 bis 7 Brüste / November);
20. Marin-Tag (21 Brüste / November).
(Die vier wichtigsten Sonnenschreine von Kologod sind mit einem Sternchen gekennzeichnet.)
Weitere Informationen zu allen heiligen Tagen von Kologoda, die von der russisch-slawischen einheimischen Glaubensgemeinschaft "RODOLYUBIE" gefeiert werden, finden Sie unter "Kologoda" vlkh. Veleslav.
4. Die interne Struktur der Gemeinde "Rodolyubie"
Die russisch-slawische einheimische Glaubensgemeinschaft "RODOLYUBIE" basiert auf der spirituellen Gleichheit aller ihrer Mitglieder vor den einheimischen Göttern sowie der freien Verfolgung ihrer eigenen spirituellen Bestimmung im Leben jedes Einzelnen. Entsprechend den spirituellen Eigenschaften jedes ihrer Mitglieder hat die Gemeinschaft „LIEBE“ folgende innere Struktur:
1. Magier – Wächter des spirituellen Wissens, berufen, als eingeborene Götter zu dienen;
2. Priester – Ritualdiener, nicht jünger als 25 Jahre, dazu von der Gemeinde berufen und die entsprechende Einweihung in das Priestertum bestanden;
3. Radari – alle Mitglieder der Gemeinschaft, die eine Geschichte von Rodnovery haben (sie können Schüler und Anhänger von Priestern bei gemeinsamen Riten sein);
4. Gemeindemitglieder - begrüßen Gäste bei offenen Veranstaltungen der Gemeinde, die selbst nicht Mitglieder der Gemeinde sind.
5. Militärtrupp der Gemeinde "Rodolyubie"
Die Militärtruppe, die im Rahmen der russisch-slawischen einheimischen Glaubensgemeinschaft „RODOLYUBIE“ existiert, besteht aus Gemeinschaftsradaren mit bewusster Neigung, sowie geistiger und körperlicher Veranlagung zum ratai (Militär-) Dienst. Jedes Mitglied der Gemeinschaft, das die erforderlichen Qualitäten besitzt und die entsprechende Einweihung bestanden hat, kann Mitglied des Kaders werden. An der Spitze des Trupps steht ein gewählter Gouverneur, der auch Trupppriester ist.
Teamziele:
1. Wecken Sie den militärischen Geist in sich selbst, Ihren Kindern und Ihren Verwandten. Aufrechterhaltung eines gesunden Lebensstils, persönliche spirituelle, moralische und körperliche Verbesserung.
2. Wiederbelebung und Entwicklung (gemäß den Anforderungen der Moderne) der Kampfkünste unserer Vorfahren.
3. Unmittelbare Aufrechterhaltung der Ordnung bei offenen Veranstaltungen der Gemeinde (Bildungsgespräche, Rituale, Freuden, Feste, Hochzeiten etc.).
6. Spirituelle und pädagogische Gesellschaft "Satya Veda"
„SATIA-VEDA“ (Skt. „Wahres Wissen“) ist eine spirituelle und erzieherische Gesellschaft, die von dem Zauberer Veleslav am 24. Laute/Februar 4407 aus der Gründung Sloweniens des Großen (Sommer 1998 von n.kh.l.) in der gegründet wurde Stadt Moskau (gleichzeitig mit der russisch-slawischen Rodnoverie-Gemeinde „RODOLYUBIE“).
Ziele der spirituellen und pädagogischen Gesellschaft "SATHYA-VEDA":
1. Eine umfassende Studie der allgemeinen arischen spirituellen Grundlagen der russisch-slawischen Rodnoverie.
2. Das Studium der geistlich-philosophischen und geistlich-religiösen Lehren der verwandten arischen Völker (die traditionell im gesamten indogermanischen Raum leben: von Skandinavien bis Indien) sowie einiger Kulturen anderer ihnen nahestehender Völker.
3. Das Studium und die praktische Entwicklung einiger spiritueller Traditionen der arischen Völker (Praktiken des spirituellen Tuns und der Selbstverbesserung, wie Runenkunst, Yoga, Schamanismus usw.) - soweit es im modernen Russland angemessen erscheint.
4. Spirituelle und pädagogische Aktivitäten (Schreiben und Verteilen von Büchern, Abhalten offener Seminare und pädagogischer Vorträge über die Geschichte und Kultur der arischen Völker, traditionelle arische Spiritualität usw.).
7. Gemeinschaft der slawischen einheimischen Glaubensgemeinschaften „Velesov Krug“
1. "VELESOVKRUG" - das Commonwealth der slawischen einheimischen Glaubensgemeinschaften, gegründet auf freiwilliger Basis vom Rat der Könige im Sommer 4408 seit der Gründung von Slowensk dem Großen (im Sommer 1999 von v. Chr.), Mitglied das ist die russisch-slawische einheimische Glaubensgemeinschaft "RODOLYUBIE".
2. Ziele des Commonwealth einheimischer Glaubensgemeinschaften "VELESOV KRUG":
1) Wiederbelebung, Erhaltung und Verbesserung des spirituellen Erbes unserer Vorfahren;
2) Praktische Entwicklung und Umsetzung des Wolchow-Wissens (Vedaniya) unserer Vorfahren;
3) Spirituelle Koordination und Forschungs- und Bildungsarbeit.
3. Alle einheimischen Glaubensgemeinschaften, die Teil des Commonwealth der einheimischen Glaubensgemeinschaften "VELESOV KRUG" sind, treten ihm aus freiem Willen und mit Zustimmung anderer Mitglieder bei und haben untereinander gleiche Rechte und Pflichten.
4. Die Glaubensgemeinschaft VELESOV KRUG wird vom Rat der Könige geleitet, der mindestens einmal im Jahr zusammentritt.
5. Veles, der slawische Gott der Weisheit, wird als spiritueller Schutzpatron der Commonwealth of Native Faith Communities „VELESOV KRUG“ verehrt.
Ehre sei Rod!
Es wurde erstmals am 5. September, Sommer 4413, auf dem Priesterrat der russisch-slawischen einheimischen Glaubensgemeinschaft "RODOLYUBIE" von der Gründung von Slowensk dem Großen (2004 von n.kh.l.) - zur Ehre der einheimischen Götter - verkündet !
