Das Geben der Verklärung des Herrn. Geben das Fest der Verklärung des Herrn

Matutinen und Göttliche Liturgie wurden im Peresvetov Compound durchgeführt.

Das Ereignis der Verklärung des Herrn auf Tabor wird im Heiligen Evangelium beschrieben (Mt 17,1-13; Lk 9,23-36). Das irdische Leben des Herrn Jesus Christus ging zu Ende. Die Zeit seines Leidens rückte näher. Der Heiland sah, dass seine Jünger an ihn glaubten wie an den Sohn Gottes, und eines Tages als Antwort auf seine Frage an sie: „Wer sagt ihr, dass ich bin?“ - Apostel Petrus antwortete: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“ (Matthäus 16:15-16). Danach begann der Herr sofort, seinen Jüngern das Geheimnis dessen zu offenbaren, was ihn in Jerusalem erwartet, nämlich Leiden und Tod.Danach vergingen mehrere Tage. Der Herr nimmt mit auf den Berg Tabor, um die „höchsten Jünger“ Petrus, Jakobus und Johannes zu beten – genau jene Apostel, die nach den Worten der Kirchenstichera „auch während seines Verrats bei ihm sein wollten“, nimmt sie mit Als sie Seine wundersame Verklärung gesehen hatten, wurden sie nicht versucht, sie fürchteten sich nicht, als die Stunde Seines Leidens kam, und als der Herr betete, leuchtete Sein Angesicht wie die Sonne, und Sein Gewand wurde weiß wie Schnee. Mit dem verklärten Herrn sprachen zwei alttestamentliche Männer, die die Erde längst verlassen hatten, in Herrlichkeit zu ihm: Moses und Elia. Sie sprachen über den Ausgang, der vor Christus in Jerusalem war, über das Ende seines irdischen Lebens, über sein Kreuz und seinen Tod.

Der Apostel Petrus rief in einem Anfall von Entzücken vom Tabor-Strahlen aus: „Herr! es ist gut für uns, hier zu sein; Wenn du möchtest, werden wir hier drei Hütten bauen: eine für dich, eine für Moses und eine für Elia.“ Der Apostel hatte seine begeisterten Worte noch nicht beendet, als plötzlich eine helle Wolke die auf dem Berg überschattete, und aus der Wolke kam eine wunderbare göttliche Stimme: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe; Hört auf ihn“ (Matthäus 17:5).

Das Ereignis der Verklärung des Herrn Jesus Christus auf Tabor wird in den Stichera und Troparia des Feiertagsgottesdienstes ausführlich offenbart, während auch seine tiefe dogmatische und moralische Bedeutung erklärt wird.

„Moses, der Gottesseher, und Elia, der Feuerwagen und der unfehlbare Himmlische“, die dem verklärten Herrn erschienen und (durch ihr Erscheinen) mit ihm sprachen, bezeugten, „dass er der wahre Glanz des väterlichen Wesens ist, Herr über die Lebenden und die Toten“; sie bezeugten, dass dies der „Schöpfer und Täter des Gesetzes und der Propheten“ ist. Und es gab für die Apostel „eine Stimme von oben, der Vater, aus den Wolken, die geräuschvoll voraussagte und sagte: „Dies ist sein ... aus dem Mutterleib vor dem Tag, an dem ich meinen geliebten Sohn geboren habe, seine Botschaft zu retten “ Menschen, die in die Dreieinigkeit getauft wurden und „die unteilbare Macht der Gottheit“ bekennen.

Moses und Elia bezeugen durch ihr Erscheinen die Göttlichkeit des Retters. Ihr Gespräch mit Christus über die Vollendung der rettenden Tat durch das Leiden am Kreuz bestätigt, dass die Verklärung des Herrn „sowohl die glorreiche Auferstehung des Kreuzes um der rettenden Auferstehung willen verkündete“ als auch die Befreiung der Welt vom Verbrechen.

Auf dem Berg Tabor zeigte Christus, der Erlöser, nachdem er verwandelt worden war, „die Herrlichkeit seines göttlichen Bildes (Bild)“, die Herrlichkeit seiner Göttlichkeit, „die Erhabenheit der Güte offenbarte, und das ist nicht alles vollkommen ...“. Er versichert den Jüngern Seiner Göttlichkeit (und Gottmenschheit) und verschont sie gleichzeitig: „Ja, sie werden ihr Leben nicht mit einem Anblick und einem Igel zerstören, aber als ob sie es eindämmen könnten, sind die körperlichen Augen ausdauernder .“ Aus diesem Grund hat der Erlöser „seine Göttlichkeit (nur) eine kleine Morgendämmerung enthüllt und „unter dem Fleisch den verborgenen Blitz seines Wesens und seines göttlichen Glanzes“ verborgen.

„Christus, der den Menschen mit unsichtbaren Händen nach seinem Ebenbild (jetzt bei der Verklärung) erschuf, offenbarte in dieser Schöpfung (im Menschen) seine Urschönheit nicht mehr als Ebenbild, sondern das, was er selbst im Wesen (im Glanze) ist das Göttliche), Gott und Mensch zu sein.“

In der Verklärung wird das Geheimnis der göttlichen Fügung für unser Heil bereits deutlich offenbart, das „ewige, verborgene Geheimnis“ des Erscheinens des Sohnes Gottes im Fleisch zum Heil der Menschen.

In der Verklärung offenbarte der Herr Seine „unaussprechliche Wachsamkeit und Barmherzigkeit und viel Barmherzigkeit“, durch die er die Welt „durch Sünde umkommen“ rettete.

In der Verklärung wurde die Vergöttlichung der menschlichen Natur durch die Inkarnation des Sohnes Gottes deutlich gezeigt. Christus der Retter „verdunkelte Adams Natur, sei verklärt, entflamme die Rudel, die du erschaffen hast, und verwandle e (ihn) in seine Göttlichkeit, Herrlichkeit und Herrschaft.“ „Du hast dich in ganz Adam, Christus gekleidet, geschwärzt, verändert, erleuchtet, du uralte Natur und eine Veränderung in deinem Aussehen (Gesicht) hast du zu Gott gemacht (vergöttert).“ In mehreren Stichera des Feiertags wird darauf hingewiesen, dass sich die himmlische Stimme an alle richtet, die den Namen Christi tragen: Jeder sollte unter den hellen und lebensspendenden Strahlen des Lichts Christi verwandelt werden, jeder sollte sein Leben danach ausrichten auf die Gebote Christi, höre auf Ihn („Höre auf Ihn“).

In der Person der Apostel zeigt Christus durch Seine Verklärung auch allen Seinen Nachfolgern: „Als ob die Höhe der Tugenden (Leben in Christus) leuchten würde, werden (sie) der göttlichen Herrlichkeit würdig sein.“

DIE UMWANDLUNG DES HERRN war ein großer Akt der OFFENBARUNG GOTTES über SEINEN SOHN

Das Fest der Verklärung des Herrn – 19. August (neuer Stil) hat einen Tag Vorfest (18. August) und sieben Tage Nachfest (vom 20. bis 26. August). Der Feiertag wird am 26. August gefeiert.

Patriarch von Moskau und ganz Russland Kirill:
„... Im Kontakion zum FEST DER UMWANDLUNG finden wir die Aussage, dass die Jünger „wenn sie dich gekreuzigt sehen, verstehen sie das Leiden frei.“ Das heißt, die UMWANDLUNG DES HERRN geschah so, dass die Jünger, wenn sie Christus am Kreuz leiden sehen, nicht beleidigt sind, sondern verstehen, dass sein Leiden freiwillig ist. Mit anderen Worten, der VERWANDELTE HERR erscheint vor seinen Aposteln in besonderer, göttlicher Herrlichkeit, um ihren Glauben an SICH SELBST als den SOHN zu stärken VON GOTT.
...Manchmal, wenn man einen Menschen trifft und ihm in die Augen sieht, sagt man sich: Was für ein kluger Mensch! Aber es gibt Zeiten, in denen Sie in dem Blick, der auf Sie gerichtet ist, eine Reflexion von höllischem Feuer sehen, einen dunklen Abgrund, einen gnadenlosen Behälter von Verbrechen und Bösem. Die Augen eines Menschen öffnen den Zugang zu seiner Seele. Und wenn die göttliche Gnade das innere, geistige Leben eines Menschen verwandelt, dann verwandelt sich ein solcher Mensch auch äußerlich, sein Gesicht strahlt Licht aus, und sein ganzes Wesen wird leuchtend.
GOTT und der SCHÖPFER des Universums verbreitet die von IHM ausgehende Lebensenergie in den gesamten Kosmos, auf unseren gesamten Planeten und seinen äußersten Winkel, in die Gesellschaft der Menschen und zu jedem einzelnen Menschen. Und alles, was sich Gott nicht aktiv widersetzt, kann durch die Kraft der göttlichen Gnade zum Besseren und Schönen verändert werden. Nachdem die Apostel die göttliche Gnade empfangen hatten, erlebten sie Momente unaussprechlicher geistlicher Freude und wünschten von ganzem Herzen, dieses Glück zu verlängern. Ebenso sind wir dazu berufen, mit Ehrfurcht und Vertrauen zu lernen, unsere Seelen zu öffnen, um der Gnade zu begegnen, die der HIMMLISCHE VATER über uns ausgegossen hat, und uns und die Welt um uns herum zu verwandeln, indem wir sie aufnehmen.
Es gibt jedoch Kräfte, die in der Lage sind, ein Hindernis für den Genuss göttlicher Gnade zu errichten. Zunächst einmal ist es der freie Wille des Menschen. Durch seine Wirkung kann unser Wesen entweder für die Wahrnehmung der göttlichen Energie geöffnet oder verschlossen werden, sowie für die Sünde, die einen Menschen versklavt, seinen Willen für immer lähmt und dadurch die rettende Annahme der göttlichen Gnade verhindert.
DIE UMWANDLUNG DES HERRN war ein großer Akt der OFFENBARUNG GOTTES über SEINEN SOHN, der die menschliche Natur angenommen hat, und gleichzeitig ein Beweis für die Macht des Einflusses auf die Welt der göttlichen Gnade ... "

Es bedeckt mit heißem Ocker
Angrenzender Wald, Dorfhäuser,
Mein Bett, mein Kissen ist nass,
Und die Wandkante hinter dem Bücherregal.

Ich erinnerte mich aus welchem Grund
Das Kissen ist leicht feucht.
Ich träumte das, um mich zu verabschieden
Ihr seid miteinander durch den Wald gegangen.

Ihr seid in einer Menge gegangen, getrennt und zu zweit,
Daran erinnerte sich heute plötzlich jemand
Sechster August auf die alte Art,
Verklärung.

Normalerweise leicht ohne Flamme
Kommt an diesem Tag von Tabor,
Und der Herbst, klar wie ein Zeichen,
Es zieht die Blicke auf sich.

Und du gingst durch die kleinen, armen,
Nackte, zitternde Erle
Im ingwerroten Friedhofswald,
Brennen wie ein bedruckter Lebkuchen.

Mit seinen gedämpften Gipfeln
Die Nachbarschaft zum Himmel ist wichtig
Und die Stimmen der Hähne
Lange miteinander telefoniert.

Im Wald als Landesvermesser
Es war Tod auf dem Kirchhof,
In das Gesicht meiner Toten blicken,
Um ein Loch in meiner Höhe zu graben.

Wurde von allen körperlich gespürt
Eine ruhige Stimme in der Nähe.
Diese frühere Stimme ist mein Visionär
Es klang unberührt vom Verfall:

„Leb wohl, Verwandlung Azur
Und das Gold des zweiten Retters
Erweiche dich mit der letzten Liebkosung einer Frau
Ich bin die Bitterkeit der schicksalhaften Stunde.

Leb wohl, Jahre der Zeitlosigkeit,
Leb wohl, Abgrund der Demütigung
Eine herausfordernde Frau!
Ich bin dein Schlachtfeld.

Leb wohl, weite Spannweite,
Flug der freien Ausdauer,
Und das Bild der Welt, offenbart im Wort,
Und Kreativität und Wunderarbeit.

Am Sonntag, dem 26. August, zum Gedenken an das Fest der Verklärung des Herrn, wurde in der Kathedrale der Verkündigung eine Liturgie zelebriert, die vom Rektor, Erzpriester Dmitry Orlov, geleitet wurde, der von Erzpriester Alexei Kuzin und Priester Evgeny zelebriert wurde Kusnezow.

Heute ist in der liturgischen Praxis der orthodoxen Kirche der letzte Tag des Dormitio-Fastens und geht dem Fest der Mariä Himmelfahrt voraus. Und da die Kirche während des Fastens jeden Gläubigen dazu aufruft, sich so weit wie möglich von weltlichem Rummel zu abstrahieren, um die frei werdende Zeit dem geistlichen Wachstum in Gott durch das Lesen der Heiligen Schrift oder der heiligen Väter, oder wohltätigen Taten, der Empfängnis zu widmen des Evangeliums, das einen moralistischen Sinn hat, der so stark mit Fastenstimmungen zusammenfällt.

Der Evangelist Matthäus erzählt, wie Christus die Menschen mit einem Gleichnis ansprach, das später „Gleichnis von den Weingärtnern“ genannt wird:

„Es war ein gewisser Hausbesitzer, der pflanzte einen Weinberg, umgab ihn mit einem Zaun, grub eine Kelter hinein, baute einen Turm, und nachdem er ihn den Weingärtnern geschenkt hatte, ging er weg. Als die Zeit der Früchte nahte, schickte er seine Diener zu den Weingärtnern, um ihre Früchte zu holen; die Weingärtner ergriffen seine Knechte, nagelten einen, töteten einen anderen und steinigten einen anderen. Wieder schickte er andere Diener, mehr als zuvor; und sie taten dasselbe. Schließlich schickte er seinen Sohn zu ihnen und sagte: Sie werden sich meines Sohnes schämen. Aber die Weingärtner, die den Sohn sahen, sagten zueinander: Das ist der Erbe; Lasst uns gehen und ihn töten und sein Erbe in Besitz nehmen. Und sie ergriffen ihn und führten ihn aus dem Weinberg und töteten ihn. Wenn also der Besitzer des Weinbergs kommt, was wird er mit diesen Pächtern machen? Sie sagen zu ihm: Er wird diese Übeltäter einem bösen Tod zuführen und den Weinberg anderen Weingärtnern geben, die ihm Frucht bringen werden zu ihrer Zeit. Jesus sagt zu ihnen: Habt ihr nie in der Schrift gelesen, dass der Stein, den die Bauleute verworfen haben, zum Eckstein geworden ist? Dies ist vom Herrn, und ist es wunderbar in unseren Augen?“ (Matthäus 21:33-42)

Offensichtlich ist das, was der Göttliche Lehrer in seiner Symbolik sagte, prophetischer Natur: Der Meister ist Gott der Vater, die Diener, die für die Früchte gesandt wurden, sind die alttestamentlichen Propheten, Richter und Patriarchen, und der ermordete Sohn ist Jesus Christus. Und dies ist keine spezielle Chiffre, die nur für Forscher / Theologen bestimmt ist - nein, jeder um ihn herum versteht den Erlöser perfekt, und sogar „die Hohenpriester und Pharisäer verstanden, was er über sie sagte, und versuchten, ihn zu ergreifen, aber sie hatten Angst des Volkes“ (Mt 21 45:46).

Es kann ein Irrtum sein zu glauben, dass sich das geäußerte Gleichnis nur auf das jüdische, von Gott auserwählte Volk bezieht, das der Herrgott während der gesamten alttestamentlichen Geschichte vor allen Schwierigkeiten und Sorgen bewahrte, indem er von ihm auserwählte Menschen sandte. Aber dann hätte es keinen Sinn, es heute im Gottesdienst von der Kanzel vor den königlichen Toren zu rezitieren. Das ist ein Merkmal der Texte der Heiligen Schrift – sie sind immer und überall aktuell und betreffen jeden Menschen unmittelbar.

Jeder, der in den Schoß der Heiligen Kirche gekommen ist, bekennt sich als gläubiger Christ und bekundet dies durch das Aussprechen des Glaubenssymbols, das heißt, er bestätigt, dass er nach dem Sakrament der Taufe verspricht, den wahren Glauben zu bewahren , was er durch sein Leben beweist. Und das ist eine große Verpflichtung – eine Leistung oder sogar ein Kreuz, das ein Mensch freiwillig auf sich nimmt, um Christus nachzufolgen. So wird derjenige, der den Glauben angenommen hat, zu einer Art „Weingärtner“, der den Weinberg seines Meisters kultiviert. Aber wie es oft vorkommt, verführt und stiehlt weltliche Aufregung in Form vergänglicher Leidenschaften die Seele eines Christen zu schnell, und eine Person, wie ein alttestamentlicher Jude, wird zu einer Person, die im Glauben nur eine zusätzliche Last sieht, oder ( noch schlimmer) beginnt, seine egoistischen Interessen damit zu decken. Und wenn der Herr an die Tür der Seele eines solchen Menschen klopft, wischt er nur unverhohlene Ausreden beiseite, wie die Juden, die Mose vertrieben haben, die ihnen angeboten haben, von der Last der Sklaverei gerettet zu werden, weil sie in Ägypten bereits Wurzeln geschlagen haben , und in der Wüste - wer weiß was.

Der fleischgewordene Erlöser erscheint in diesem Gleichnis als unschuldiges, abgeschlachtetes Opfer durch die Hände seines eigenen Volkes, und dies ist der letzte und schrecklichste Schritt, Gott abzulehnen - sich selbst zu predigen, den Sohn Gottes zu kreuzigen, weil irdischer / materieller Reichtum zu etwas geworden ist wertvoller ...

Jesus Christus schließt das Gleichnis mit einer prophetischen Bestrafung der Juden ab: „Das Reich Gottes wird von euch genommen und einem Volk gegeben werden, das seine Früchte trägt“ (Mt 21,43), und am Karfreitag, wann An die Kreuzigung des Sohnes Gottes wird in der liturgischen Praxis erinnert, eine der Stichera verkündet: „Als sie am Kreuz die Missetaten des Herrn der Herrlichkeit festnagelten und zu ihnen riefen: Warum habe ich dich beleidigt? Oder über welche Wut? Wer wird dich vor mir von Kummer befreien? Und was gibst du mir jetzt zurück, Böses für Gutes? Für eine Feuersäule am Kreuz nagel mich fest; für eine Wolke einen Sarg für mich; für Manna bring mir Galle; für Wasser trink mich. Den Rest werde ich in Zungen anrufen, und sie werden mich mit dem Vater und dem Heiligen Geist verherrlichen“, die Worte „andere Dinge werde ich in Zungen anrufen“ werden im modernen Russisch als „andere Völker werde ich anrufen“ interpretiert , vertraut Jesus Christus „anderen“ Völkern das Recht an, den wahren Glauben zu bewahren.

Aus diesem Grund ruft die Heilige Kirche jeden auf, der sich als Christ bekennt, zumindest am letzten Tag der Fastenzeit, dem Herrn Buße zu tun und nicht in Versuchung zu geraten und wie „Weinbauern“ zu werden – das von Gott auserwählte Volk, das kreuzigt der Retter.

In der Novodvorsky-Kirche des Klosters wird ein feierlicher Gottesdienst abgehalten: die Nachtwache und die Göttliche Liturgie.

Die Feierlichkeiten an einigen der wichtigsten orthodoxen Feiertage dauern mehr als einen Tag. Diese Zeit wird Nachfest genannt. Geben ist der letzte Tag des Nachmahls. Die Kirche sagt den Gläubigen sozusagen, dass der Feiertag vorbei ist, aber erinnern wir uns noch einmal daran und wenden uns seiner spirituellen Bedeutung zu. Die Kirche verweist noch einmal auf die Ereignisse auf dem Berg Tabor. Dort erlaubte Christus drei seiner engsten Jünger, das Reich Gottes zu berühren. Die Apostel Petrus, Johannes und Jakobus sahen den Retter nicht als weisen Lehrer, nicht als den Messias – den Befreier Israels von der Macht Roms, sondern als den Sohn Gottes. Die Verklärung des Herrn ist zu einem Beispiel für jeden Gläubigen geworden. Von nun an hat das menschliche Leben einen Sinn bekommen. Sie bestand nun in der persönlichen Verwandlung eines jeden. Eine solche Veränderung in der menschlichen Seele ist ohne die Teilnahme Gottes unmöglich. Aber durch seine Verklärung auf dem Berg Tabor zeigte der Erlöser, wie sehr er nach unserer Verwandlung strebt und wie sehr er sich danach sehnt.

"Du bittest mich, dir mehr über die rettenden Taten unseres Erlösers Jesus zu erzählen. Nun ... Es ist gut für uns, daraus zu lernen. Wir sind Reisende, unser Vaterland ist nicht auf der Erde; wir überqueren die Erde als Weg, und lasst alles Irdische auf Erden, und wir gehen als eine Seele von hier fort. Darum lasst uns daran denken und uns um das kümmern, was unserer Seele gut tut, und damit untrennbar ein- und ausgeht ins Vaterland.

Nachdem unser Erlöser den Aposteln gesagt hatte, dass er in Jerusalem leiden und für unsere Errettung sterben sollte, nahm er einige Zeit vor dem Leiden die drei Apostel – Petrus, Jakobus und Johannes – mit sich und führte sie auf einen hohen Berg, wo er verklärt wurde vor ihnen, und sein Angesicht erstrahlte, er war wie die Sonne, seine Kleider waren weiß wie das Licht; dann erschienen ihnen zwei Propheten in Herrlichkeit, Mose und Elia, die mit dem Herrn sprachen. Dann war eine Stimme aus einer Lichtwolke zu hören, die sie überschattete: Dies ist mein geliebter Sohn, er hatte Wohlgefallen an ihm: Höre ihn (Mt 17,2-5). Als die Apostel diese Stimme hörten, fielen sie auf ihr Angesicht und fürchteten sich sehr.

Erstens zeigte der Herr den Aposteln durch diese rettende Tat, dass er der Glanz des Vaters, Gott und Herr und der König der Herrlichkeit ist, obwohl er mit einem demütigen Menschenbild bedeckt war: in einem sichtbaren Bild erscheint er als Mensch, wie der andere, aber innen - Gott ist. Die Apostel hatten zuvor Seine Herrlichkeit durch Wundertaten gesehen, aber hier sahen sie Seine Herrlichkeit bereits mit eigenen Augen, als Sein Antlitz ihnen wie die Sonne erschien und die Gewänder ... wie Licht, wie sie bezeugen: und sie sahen Seinen Herrlichkeit, die Herrlichkeit des Einziggezeugten vom Vater (Joh 1,14). Die Herrlichkeit Christi wurde durch Seine Werke gezeigt, die niemand außer Gott tun kann. Aber hier erschien seine göttliche Herrlichkeit auf sichtbare Weise, als sein Gesicht, göttlich wie die Sonne, leuchtete und die Kleider wie Licht leuchteten, was die Stimme des Vaters bezeugte.

Zweitens zeigte er, dass er bereitwillig in das Leiden geht, das er vorhergesagt hat. Wer weiß, dass er Gott ist, dem alles möglich ist, kann bequem wissen, dass sein Leiden umsonst ist. Denn wer kann Gott zum Leiden überreden, den Gott, der über allem steht und dessen Wort und Gebot alles gehorcht? Seine einzige Liebe und Barmherzigkeit uns Armen gegenüber bewegten ihn dazu. Und so ermahnte er die Apostel, dass sie, wenn sie den Herrn und Lehrer ihres Leidens sahen, nicht versucht würden und sich nicht fürchten und nicht hinter Ihm zurückblieben, da sie wussten, dass Er nach Belieben leiden würde, egal wie viele Leiden es auch sein würde war. Er hätte alle bösen Taten Seiner Feinde stoppen können, aber Er will nicht, denn Er will leiden und alles ertragen, damit ein Verlorener davon erlöst wird.

Drittens sahen die Apostel, wie sie den Erretter in Herrlichkeit sahen, auch die erschienenen Propheten als Teilhaber dieser Herrlichkeit. Daraus wird deutlich, dass im ewigen Leben die Herrlichkeit der Heiligen wie die Herrlichkeit Christi sein wird: Sie werden ihm ähnlich sein ... und sie werden ihn so sehen, wie er ist (1. Johannes 3,2). Hier leuchtete das Antlitz Christi wie die Sonne: dann werden die Gerechten wie die Sonne im Königreich ihres Vaters leuchten (Mt 13,43), der den Leib unserer Demut umwandeln wird, als ob er dem Leib gleichgestaltet wäre Seine Herrlichkeit (Philipper 3:21).

Wir sehen auch, es wird Koliken, Freude und Süße geben. Petrus fühlte eine solche Freude und Süße in sich, als er die Herrlichkeit Gottes sah, dass er nicht vom Berg heruntersteigen wollte, sondern dort bleiben wollte: Petrus antwortete auf die Rede (zu) Jesu: Herr, es ist gut, dass wir hier sind (Mt 17,4) . Nur einen Teil einer gewissen Herrlichkeit Gottes, und so viel sie sehen konnten, sahen sie, aber sie kamen zu solcher Freude und Süße; welche Freude und Wonne wird es geben, wo die ganze Herrlichkeit Gottes erscheinen wird, wo sie Gott von Angesicht zu Angesicht sehen werden! (1. Kor. 13,12) ... Wer aber an ihrer Freude und Herrlichkeit teilhaben will, dem ist es notwendig, hier das Leid und die Schmach Christi mitzuteilen. Mit Ihm (Christus) leiden wir, und mit Ihm werden wir verherrlicht (Röm. 8,17), es ziemt sich für uns, durch viele Trübsale in das Reich Gottes einzutreten (Apg. 14,22). Ihr seht, dass nicht nur Trübsale, sondern auch viele Trübsal... es angebracht ist, dort einzutreten.

Viertens die Stimme des Vaters: Das ist Mein geliebter Sohn, wohlwollend über Ihn: Hört Ihn, - nicht nur die Apostel, sondern betrifft uns alle. Dann verkündete Gott den Aposteln aus der Wolke, aber durch sie und zu uns kam diese Stimme; und Gott spricht zu uns: Das ist Mein geliebter Sohn, Ich habe Wohlgefallen an Ihm: Höre Ihn! Wie oft lesen oder hören wir sein heiliges Evangelium, so oft hören wir die Stimme des Sohnes Gottes zu uns sprechen, der uns nichts anderes lehrt als den Heilsweg, der vor der Herrlichkeit dieses Gottes teilweise Auf dem heiligen Berg gezeigt, sollte jeder gehen, der es haben will. Und wer das Wort Gottes nicht beachtet, der achtet nicht auf einen Menschen, sondern auf Gott selbst; und wer nicht auf das Wort Gottes hört und nicht nach dem Wort Gottes lebt, hört nicht auf Gott, der durch sein Wort spricht. Hören wir auf den Sohn Gottes, wie der himmlische Vater uns ermahnt, und nehmen wir, abgesehen von weltlichen Launen, jedes Kreuz auf uns, das ihm auferlegt wird, und folgen wir ihm nach, damit er uns führt zu seinem himmlischen Vater; Taco wir werden fließen, aber wir werden begreifen; lasst uns mit ihm leiden, damit auch wir mit ihm verherrlicht werden; Schämen wir uns nicht, seine Schmach zu tragen, und er wird sich unserer nicht schämen, wenn er in seiner Herrlichkeit kommt. Möge der Herr uns in seinem Reich gedenken!" (St. Tichon von Zadonsk)

Zum Gedenken an die Verklärung des Herrn Jesus Christus, die nach kirchlicher Tradition auf dem Berg Tabor stattfand, hat die christliche Kirche seit der Antike das Fest der Verklärung des Herrn eingeführt, das am 19./6 gilt als einer der größten zwölften Feiertage des Herrn, hat 1 Tag Vorfest und 7 Tage Nachfest. Die Übergabe erfolgt am 13./26. August.

Ikone "Verklärung" Jesus Christus

Damit die Feier nicht während der Großen Fastenzeit stattfindet, hat die orthodoxe Kirche sie bewusst auf den 19. August (06) verschoben – vierzig Tage vor der Kreuzerhöhung des Herrn, obwohl das Ereignis nach der Chronologie des Evangeliums stattfand 40 Tage vor dem Leiden Jesu am Kreuz.

Und dies wurde den Jüngern gegeben, damit sie sehen konnten, was einen Menschen am Ende des Lebens erwartet, welche Art von Verklärungslicht uns am Ende der Zeitalter erwartet. Und deshalb hat die Kirche dieses Fest, das Fest der Verklärung, zeitlich auf die letzten Tage des kalendarischen Kirchenjahres, die Zeit der Ergebnisse und Früchte, abgestimmt. Aus der Sammlung "Licht in der Dunkelheit scheint" A. Men

Und doch fällt der Feiertag in das Dormitio-Fasten, aber an diesem Tag ist ein Genuss erlaubt – Fisch ist zum Essen erlaubt.

Nachdem er von Johannes getauft worden war und dann, nachdem er die Versuchung des Teufels überwunden hatte, erschien der Herr Jesus Christus, um das Evangelium zu predigen. In Städten und Dörfern, in Bergen und Wüsten hörte eine große Menschenmenge Seiner rettenden Lehre zu und sah ihre erstaunlichen Wunder.

Aber unter den vielen, die dem göttlichen Lehrer folgten, wählte er zwölf Jünger aus, mit denen er hauptsächlich die Geheimnisse des Himmelreichs enthüllte und die ständige Zeugen seines Lebens und seiner Lehren waren.

Oft sagte der Herr zu seinen auserwählten Jüngern, was ihm gebührt Geh nach Jerusalem und leide viel und werde getötet(Mt. 16:1). Aber die Jünger verstanden zunächst nicht die Notwendigkeit des Kreuzes und fürchteten den Gedanken an das Leiden ihres geliebten Meisters.

Reis. P. F. Borel

Im Glauben, dass er der verheißene Messias sei, fragten sie sich, wie er leiden und sterben konnte. Daher zeigte ihnen der Herr durch das nächste wunderbare Ereignis, dass er wirklich der Sohn Gottes ist und dass er freiwillig leiden würde, wie es von den Propheten vorhergesagt wurde. Jesus Christus nahm die Apostel Petrus, Jakobus und Johannes mit sich und führte sie zum Berg Tabor, wo er sich dem einsamen Gebet hingab.

Das Evangelium sagt nicht direkt, dass die Verklärung auf dem Berg Tabor stattfand. Nur Jesaja hat die Worte, dass die frühere Zeit das Land Sebulon und das Land Naphtali verkleinert hat, aber die nächste wird größer werden und die Menschen, die in der Dunkelheit wandeln, werden ein großes Licht sehen – das Licht des Todes wird auf die scheinen, die im Land leben des Schattens. (9:1,2) Genau an der Grenze der Stämme Sebulon und Naphtali erhebt sich Tabor. Moderne Theologen betrachten den Berg der Verklärung nicht als Tabor, sondern als einen der Ausläufer des Berges Hermon. (Wikipedia)

Während des Gebets veränderte sich sein Gesicht plötzlich, wurde hell wie die Sonne und seine Kleidung war weiß wie Schnee. Dann erschienen die alten Gottesseher und die größten Propheten: der heilige Elia vom Himmel und Moses aus dem Land der Toten.

Verklärung. Fragment des Gemäldes des Nordostsegels der Christ-Erlöser-Kathedrale. Der Autor der Erholung ist V.A. Bakschajew

Die Apostel waren erstaunt und erstaunt über dieses wundersame Phänomen – inmitten solcher Herrlichkeit und Majestät unterhält sich ihr göttlicher Lehrer mit den Propheten über die Leiden, die ihn in Jerusalem erwarteten. Und der heilige Petrus bittet Ihn aus seiner feurigen Liebe zum Herrn, zusammen mit Moses und Elia für immer auf Tabor zu bleiben, fern von neidischen Menschen und Verfolgern.

Tizian Vecellio. Verklärung des Herrn, 1560

Er hatte seine seltsame Bitte noch nicht beendet, als eine helle Wolke alle überschattete, die sich auf Tabor befanden, und eine Stimme aus der Wolke zu hören war: „Dies ist mein geliebter Sohn, aber ich bin sehr zufrieden mit ihm: Höre dich!“(Matthäus 17:5) Die Apostel fielen auf ihr Angesicht und waren vor Angst wie tot.

Am Ende der wunderbaren Vision näherte sich der Herr ihnen, beruhigte sie und befahl ihnen, bis zu seiner Auferstehung von den Toten niemandem zu erzählen, was sie auf Tabor gesehen und gehört hatten. Aber umso feierlicher sollte ein solch großes Ereignis nach der Auferstehung Jesu Christi verkündet werden, zur Erbauung aller, die an ihn glauben.

Feiern - Traditionen, Bräuche, Rituale

Am Tag der Verklärung des Herrn wird in den Kirchen eine festliche Liturgie abgehalten, Parimien werden gelesen, der Kanon wird gesungen, die Priester werden in weiße Gewänder gekleidet, die das göttliche ungeschaffene Tabor-Licht symbolisieren.
Durch die Apostelregeln (Kanon 3) und das IV. Ökumenische Konzil (Kanon 28) wurde an diesem Tag festgelegt, dass reife Früchte und Trauben von der Kirche geweiht werden, als Zeichen der Dankbarkeit gegenüber Gott, der sie zur Ernährung gegeben hat . Orthodoxe Christen bringen normalerweise die ersten reifen Früchte der Erde zur Weihe in den Tempel: Trauben, Äpfel, Birnen und andere.
Der populäre Name des Feiertags ist Apple Spas, Second Spas, Verklärung des Erlösers.
Bis heute hat sich der Brauch entwickelt, das sogenannte „Apfelfasten“ einzuhalten, die Früchte der neuen Ernte außer Gurken nicht zu essen. (V. I. Dal, Mesyatseslov)

Verwandlung (Video)

Literatur:

Unterricht von Erzpriester I. Jahontow, 1864, St. Petersburg.
A. Men, „Das Licht scheint in der Dunkelheit“
IN UND. Dal, monatlich
Wikipedia