Regeln für die Ankündigung und die Bedeutung des Adhan im Leben gläubiger Muslime. Azan und Iqamat (detaillierte Analyse) Wie man lernt, Adhan zu geben

Der Adhan wird unmittelbar nach der Gebetszeit gelesen. Azan ist ein Aufruf an Muslime, das Pflichtgebet zu verrichten. Der Adhan ist die Ankündigung der Gebetszeit. Die Person, die den Adhan gibt, wird Muadzin genannt. Es ist wünschenswert, dass der Muadzin eine schöne Stimme hat. Monotheisten lesen jeden Tag und dementsprechend ertönt vor jedem Gebet ein Azan. Iqamat (Kamat) ist eine Einladung an Muslime zum obligatorischen Gemeinschaftsgebet. Adhan ist eine Sunnah-Mu'akkadah, die in Stärke und Bedeutung der Wajib ähnelt.

Allahu akbarul-laahu akbar (2 Mal)
(Allah steht über allem)
Ashhadu alla ilyaha illallah (2 Mal)
(Ich bezeuge, dass es keinen Gegenstand gibt, der es wert ist, angebetet zu werden, außer dem Einen Gott)
Ashhadu Anna Muhammadar-rasulullah (zweimal)
(Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist)
Haya‘ala-Salzen (zweimal)
(Beeilen Sie sich zum Gebet)
Haya ‘alal-falah (zweimal)
(Eile zur Rettung)
Allahu akbarul-lahu akbar
(Allah steht über allem)
La ilaha illallah
(Es gibt niemanden und nichts, das würdig ist, die Gesetze zu befolgen, außer den perfekten Gesetzen Allahs des Allmächtigen zu folgen)

Ikamat (Kamat) mit Transkription auf Russisch

Iqamat (Kamat) ist ein Gebetsruf, der unmittelbar vor dem Fard-Gebet (Pflichtgebet) ausgesprochen wird.

Es ist zu beachten, dass beim Aufruf zum Morgengebet nach den Worten „Hayya ‘alal-falyah“ vor „Allahu Akbar“ die Worte hinzugefügt werden: „Assalatu khayrum minan naum!“ Assalatu khairum minan naum!

Worte des Iqama gemäß der Hanafi-Madhhab

Allahu akbarul-laahu akbar (2 Mal)
(Allah steht über allem)
Ashhadu alla ilaha illallah (2 Mal)
(Ich bezeuge, dass es niemanden und nichts gibt, was es wert ist, angebetet zu werden, außer Allah)
Ashhadu anna muhammadar-rasulullah (zweimal)
(Ich bezeuge, dass Mohammed der Gesandte Gottes ist)
Haya ‘ala ssolya (zweimal)
(Beeilen Sie sich zum Gebet)
Haya ‘alal-falayah (zweimal)
(Eile zur Rettung)
Kad Kamatis-solyatu Kad Kamatis-solyatu
(Das Gebet beginnt)
Allahu akbarul-laahu akbar
(Allah steht über allem)
La ilaha illallah
(Es gibt niemanden und nichts, es gibt keinen Gegenstand, der der Anbetung würdig wäre außer Allah)

Worte des Iqama gemäß der Shafi'i Madhhab

Allahu akbarul-lahu akbar
(Allah steht über allem)
Ashhadu ala ilaha illallah
(Ich bezeuge, dass es nichts und niemanden gibt, der es wert ist, angebetet zu werden, außer dem Allerhöchsten Herrn)
Ashhadu Anna Muhammadar-Rasulullah
(Ich bezeuge, dass Mohammed der Gesandte des Einen Gottes ist)
Haya 'ala Salzen
(Beeilen Sie sich zum Gebet)
Haya 'alal-falayah
(Eile zur Rettung)
Kad kamatis-solyatu kad kamatis-solyatu
(Das Gebet beginnt)
Allahu akbarul-lahu akbar
(Allah steht über allem)
La ilaha illallah
(Es gibt nichts und niemanden, es gibt keinen Gegenstand der Anbetung, der außer Allah angebetet werden könnte, da alle anderen „Götter“ fiktive Götzen oder geschaffene Schöpfungen sind und die Anbetung der Schöpfungen des Allmächtigen verboten ist.)

Zeiten der fünf täglichen Gebete

Zeit, die 5 Pflichtgebete zu lesen:

Fajr (Morgengebet) findet vom Morgengrauen bis zum Sonnenaufgang statt.
Das Zuhr (Mittagsgebet) beginnt nach dem Zenit der Sonne und dauert bis spät in den Abend.
Das Asr (Vorabendgebet) findet vom späten Abend bis zum Sonnenuntergang statt.
Maghrib (Abendgebet) beginnt von Sonnenuntergang bis zur Abenddämmerung (wenn der Himmel völlig dunkel wird).
Isha (Nachtgebet) findet vom Moment der Dämmerung (tiefste Dunkelheit) bis zum Beginn der Morgendämmerung statt.

Alle diese Gebete sollten zu den oben genannten Zeitpunkten rezitiert werden. Es gibt jedoch Ausnahmen, wenn die Kombination von Gebeten erlaubt ist. Beispielsweise können Zuhr und Asr oder Maghrib und Isha unmittelbar hintereinander gelesen werden. Sie können diese beiden Gebete kombinieren, wenn Sie auf Reisen sind, wenn Sie krank, sehr schläfrig oder sehr müde sind oder wenn Sie Ihren Zeitplan (Unterricht oder Arbeit) nicht kontrollieren können. Dies sind Ausnahmen und sollten nicht zur Norm werden.

Wenn Sie in einer Moschee (Moschee) einer Gemeinde bei schlechtem Wetter wie Regen, Schnee, Eis usw. beten, ist es zulässig, diese beiden Gebete zu kombinieren.

Tugend von Azan

Abu Hurayrah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte:

„Wenn der Gebetsruf ausgesprochen wird, zieht sich der Schaitan zurück und stößt Windgeräusche aus, um diesen Ruf nicht zu hören, und wenn der Gebetsruf endet, nähert er sich (wieder). Und er zieht sich während des Iqama zurück, und wenn die Ankündigung des Beginns des Gebets endet, tritt er (wieder) vor, um zwischen der Person und ihrem Herzen zu stehen und sie zu inspirieren: „Erinnere dich an dies und das“, woran er nicht einmal gedacht hat etwa (vor dem Gebet, und er tut dies), so dass eine Person (in einer ähnlichen) Position bleibt, ohne zu wissen, wie viele (Rakats) Gebete sie verrichtet hat.“

Die Worte des Adhan werden laut und langsam ausgesprochen. Beim Aussprechen des Adhan werden die Hände in Übereinstimmung mit dem Madhhab erhoben, an den sich die Person, die den Adhan liest, hält.

Während des Jamaat-Gebets in der Moschee können Gläubige oft hören, wie ein besonderer Gebetsruf, der Azan, ausgesprochen wird. Außerdem unmittelbar vor Beginn des Fard-Teils die Worte von Ikamah erklingen.

Azan ist eine Proklamation, ein Aufruf zum Gebet der Gläubigen, der zu einem bestimmten Zeitpunkt ausgesprochen wird. Die Wurzeln dieses religiösen Begriffs liegen im arabischen Wort „adhana“, was das Verb „zuhören, hören, Informationen haben“ bedeutet, und „uzun“, was übersetzt „Ohr“ bedeutet.

Tatsächlich muss der Azan fünfmal am Tag gesprochen werden – vor jedem Pflichtgebet. Traditionell sprach der dafür zuständige Muezzin die Worte des Adhan vom Minarett der Moschee aus, um möglichst viele Menschen auf die Gebetszeit aufmerksam zu machen. Der zweite Ruf heißt Iqamat (oder Qamat, Kamyat, Iqama). Danach steht der Jamaat direkt auf, um das Gebet zu verrichten.

Es ist wichtig zu verstehen, dass der Hauptzweck des Adhan nicht nur darin besteht, möglichst viele Gläubige dazu aufzurufen, in die Moschee zu kommen und Namaz zu verrichten, sondern auch sicherzustellen, dass möglichst viele Menschen das Wesen des Islam kennen. Aus diesem Grund wurden im Zeitalter der technologischen Entwicklung spezielle Schallverstärker auf den Minaretten von Moscheen installiert. In diesem Fall handelt es sich zwar um ein Problem, das damit zusammenhängt, dass Menschen im Rest der Welt die arabische Sprache nicht verstehen, was auch typisch für Menschen ist, die üblicherweise als „ethnisch muslimisch“ bezeichnet werden.

Geschichte von Adhan

Es gibt einen merkwürdigen Hintergrund dafür, wie der Adhan in die muslimische Praxis eingeführt wurde. Der Prophet Muhammad (s.a.w.) sprach zunächst weder den Azan noch den Iqama selbst aus. Sein Gefährte, der spätere Umar (r.a.), sah in einem Traum, wie die Worte des Gebetsrufs von Muhammad (s.g.w.) vom Engel Gabriel (a.s.) gelehrt wurden. Außer ihm träumten andere Gefährten von denselben Visionen, insbesondere Abdullah ibn Zayd (r.a.). Diese Menschen wandten sich anschließend an den Letzten Gesandten Gottes (s.g.w.), dem die Idee gefiel, den Adhan und den Iqamat auszusprechen. Ein wichtiger Punkt in diesem Zusammenhang war auch, dass der Ruf, über den die Gefährten sprachen, sich erheblich von dem unterschied, was Christen (Glockenläuten) und Juden (Signalhornton) für den Ruf praktizierten.

Das Aussprechen von Adhan und Iqama ist keine obligatorische Handlung (Fard oder Wajib). Allerdings steht der Gebetsruf im Rang der Sunnah von Muakkad, d.h. Handlungen, die der Prophet Muhammad, s.g.w. fast nie verlassen. Wenn eine Person den Adhan nicht mit Iqamat rezitiert, wenn sie Namaz einzeln verrichtet, wird es keine Sünde für sie geben. Dies gilt für das Rezitieren von Gebeten sowohl zu Hause als auch in der Moschee.

Wie man Azan und Iqamat ausspricht

Im Text des Adhan und des Iqamat gibt es Takbir i (ein Zeugnis, das ein Muslim als Beweis seines Glaubens ausspricht). Hier ist eine Transkription beider Anrufe.

Azan-Text:

Allahu Akbar (4 Mal)

(zweimal)

Heyye Gala-Salaiyah(zweimal bei einer leichten Rechtskurve)

Heyye galya-l-falayah(zweimal bei leichter Linkskurve)

As-salayatu khairum-mine-n-naum(zweimal) – diese Worte werden nur vor dem Morgengebet ausgesprochen

Allahu Akbar(zweimal)

Leee ilehe ille-l-Lah(einmal)

Übersetzung des Adhan-Textes:Allah ist großartig! Ich bezeuge, dass es außer Ihm niemanden gibt, der es wert ist, angebetet zu werden. Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. Beeilen Sie sich zum Gebet, beeilen Sie sich zur Erlösung. (Gebet ist besser als Schlaf – für das Morgengebet). Allah ist großartig! Es gibt niemanden, der es wert ist, angebetet zu werden, außer Allah.

Iqama-Text:

Allahu Akbar(vier Mal)

Ashhadu elleee ilehe ille-l-Lah(zweimal)

Ashhadu enneee Muhammader-rasulul-Laakh(zweimal)

Heyye Gala-Salaiyah(zweimal, aber Kopf und Körper sind nicht nach rechts gedreht)

Heyye galya-l-falayah(zweimal, aber es wird nicht nach links abgebogen)

Kad kameeti-s-salayah(zweimal)

Allahu Akbar(zweimal)

Leee ilehe ille-l-Lah(einmal)

Phrase „Kad kameeti-s-salayah“übersetzt als „Die Zeit des Gebets ist bereits gekommen.“

In der Moschee wird der Azan normalerweise von einer Person ausgesprochen, die eine schöne Stimme hat. Der Gebetsruf muss mit Blick auf die Qibla in einem Gesang gelesen werden, im Gegensatz zum Iqama, der schnell ausgesprochen wird. Während des Adhan hebt der Muezzin seine Hände auf Ohrhöhe und legt seine Zeigefinger in die Ohrmuschel, sodass seine Handflächen die Seite seines Gesichts berühren. Während der Iqamah werden die Hände des Muezzins gesenkt.

Gläubige, die dem Adhan in der Moschee lauschen, sollten ruhig sitzen und die Worte des Aufrufs für sich wiederholen. Während Worte „Heyye galya-s-salaiyah“ Für Muslime ist es ratsam, sich den folgenden Satz zu sagen: „La heule ue le kuuette ille bil-l-Lehi-l-Galiyil-Gaziym“ („Es gibt keine Stärke und Macht außer Allah, dem Allerhöchsten und Großen“). Wenn ein Gläubiger die Worte hört „Heyye galya-l-falayah“, ist es für ihn ratsam, den Ausdruck auszusprechen „Ma shaa-Allahu kayane ue me lam yasha’ lam yakuun“(„Was Allah will, wird geschehen, und was Allah nicht will, wird nicht geschehen“).

Nach dem Adhan wird Folgendes gelesen Dua-Gebet:

„Allahumma, Rabba hezihi-d-dagueti-t-tammeti ues-salyatil-kaime, ati Muhammadan al-uesilate ue-l-fadylate ue-b'as-hu mek"omen mehmuden allazi wa'adte-hu, inne-kya la tuhlifu-l-mi'ade.“

Übersetzung:„O Allah, Herr dieses ausgesprochenen Rufs und dieses verrichteten Gebets, bringe den Propheten Muhammad zu al-Wasila und zu einer hohen Position und führe ihn zu dem Ort des Lobes, den Du ihm versprochen hast. Wahrlich, Du brichst niemals ein Versprechen.“ !“

Während des Iqamat sagen Gläubige normalerweise nichts, und wenn sie es sagen „Heyye galya-s-salaiyah“ erheben sich von ihren Plätzen und stellen sich auf, um das Pflichtgebet zu verrichten.

Die muslimische Religion hat ihre eigenen Kanons und Normen, die für den Uneingeweihten manchmal kompliziert erscheinen. Beispielsweise ist Adhan im Islam eine völlig gängige Praxis, obwohl es dieses Ritual im Christentum nicht gibt. Daher verstehen Menschen, die sich zu einer anderen Religion bekennen und sich unter Muslimen befinden, oft nicht die Essenz dieses täglichen religiösen Gebetsrufs.

Leider fragen sich manchmal sogar einige Muslime (insbesondere junge Menschen), die nicht von Kindheit an in einer Atmosphäre des Islam und der Verehrung Allahs aufgewachsen sind, warum der Azan notwendig ist. Es lohnt sich, dieses Problem genauer zu verstehen.

Wozu dient der Gebetsruf?

Jeder gläubige Muslim weiß, was Adhan ist. Dabei handelt es sich im Wesentlichen um einen Gebetsruf, der bekanntermaßen fünfmal am Tag verrichtet wird. Dementsprechend wird der Ruf im Islam gleich oft verkündet – vor jedem Gebet. Allerdings denken viele Muslime, selbst wenn sie diese schönen Worte hören, nicht darüber nach und sind sich dessen daher nicht bewusst.

Seine Einzigartigkeit liegt darin, dass das Gebet, zu dem es ruft, obligatorisch ist, der Ruf selbst aber nur wünschenswert ist – bei Bedarf kann man darauf verzichten. Gleichzeitig hält er den Gebetsruf für einen sehr wichtigen Teil des Rituals. Der Muezzin muss den Adhan an jedem Ort lesen, an dem Muslime leben.

Dies ist nicht nur eine Art Mitteilung, dass es Zeit zum Gebet ist, sondern auch ein Wunsch, uns daran zu erinnern, warum das Gebet selbst notwendig ist. Aus dem Arabischen übersetzt bedeutet das Wort „Adhan“ „Benachrichtigung, Ankündigung“. Muslime glauben, dass die Zeit für jedes Gebet von Allah selbst festgelegt wurde. Ein wahrer Gläubiger kann jedoch aus verschiedenen Gründen die genaue Frist verpassen, weshalb es zu den Aufgaben des Muezzins gehört, zu melden, dass es Zeit zum Gebet ist.

Wenn die Anzahl und die Zeit der Gebete vom Allmächtigen bestimmt wurden, dann wurden Azans vom Propheten Muhammad (s.a.w.) im ersten Drittel des 7. Jahrhunderts (Hijra des 1. Jahrhunderts) in sein Ritual eingeführt. Es gibt eine Legende, die von der Entstehung des Gebetsrufs erzählt. Ihm zufolge kannten die ersten Muslime, die in Medina lebten, wo sich der Prophet zu dieser Zeit aufhielt, die genaue Zeit des Gebets nicht und erzählten dem Gesandten Allahs davon. Es wurden sogar verschiedene Methoden zur Benachrichtigung vorgeschlagen – einige schlugen die Verwendung großer Pfeifen oder einer Glocke vor, andere – das Anbringen spezieller Schilder.

Schließlich sah einer der Anhänger des Propheten, Abdullah ibn Zeid, in einem Traum einen Mann, der eine Zurna in der Hand trug. Abdullah bat darum, das Instrument zu verkaufen, und erklärte, er wolle die Menschen darauf aufmerksam machen, dass es Zeit zum Gebet sei. Die Person sagte jedoch, dass es einen besseren Weg gäbe, dies zu tun, und gab den vollständigen Text des Adhan an. Als er aufwachte, erzählte er dem Propheten Muhammad (saw) alles und dieser stimmte sowohl dem Text der Ankündigung als auch der Methode selbst zu. Seitdem werden Gebetszeitwarnungen auf der ganzen Welt auf diese Weise gelesen.

Einige Forscher glauben, dass der Mann, der Abdullah im Traum erschien, kein anderer als der Engel Jibril war.

Ursprünglich handelte es sich um einen einzelnen Satz, der mit „Gemeindegebet“ übersetzt wurde. Allerdings gab es in Arabien schon vor dem Aufkommen des Islam heidnische Rituale, die diesem schönen Ruf in gewisser Weise ähnelten. Daher entstand nach und nach der moderne Text des Gebetsrufs, der sowohl von veralteten heidnischen Regeln als auch von der neuen islamischen Religion bestimmt wurde.

Um den Adhan zu lesen, muss sich der Muezzin zur Kaaba wenden und die Worte gemessen und melodisch aussprechen. Unmittelbar nach der Ankündigung des Aufrufs folgt ein Dua (also ein besonderes kurzes Gebet), in dem der Prophet selbst sowie seine Familie und Anhänger gesegnet werden. Gleichzeitig gilt das Ritual vor dem Gebet als unvollständig, ohne dass das Iqama, das nach Bekanntgabe der Gebetszeit einige Minuten später gelesen wird, ausgesprochen wird.

Anzahl und Zeitpunkt der Ankündigung

Bevor er mit dem Lesen beginnt, muss er die Gebetswaschung durchführen und während der Ankündigung sicherstellen, dass seine Stimme alle Richtungen erreicht. Wenn der Ruf von einer Seite des Minaretts kaum zu hören ist, hat der Muezzin die Aufgabe, um das Gebäude herumzugehen, damit der Ruf von allen gehört werden kann. Schließlich muss er sich unabhängig von der Uhrzeit, zu der der Anruf angekündigt wird, vollständig mit dieser Angelegenheit beschäftigen und darf sich auf keinen Fall ablenken lassen – insbesondere nicht durch Begrüßungen.

Die Hauptvoraussetzung für eine Person, die den Adhan liest, ist eine schöne und starke Stimme. Der Gebetsruf wird laut und gemessen vorgelesen. Im Gegensatz dazu wird iqamat schnell ausgesprochen (was jedoch nicht bedeutet, dass diese Wörter undeutlich und zerknittert gesprochen werden können).

Der kanonische Adhan wird auf Arabisch verkündet, allerdings muss der Muezzin den Gläubigen die Bedeutung dieses Aufrufs vermitteln und ihn daher in der Sprache der Zuhörer vorlesen. Der Text des Aufrufs selbst ist einfach, erfordert jedoch die Wiederholung bestimmter Phrasen. So sieht es auf Arabisch aus:

الله أكبر الله أكبر (viermal);

أشهد أن لا اله إلا الله (zweimal);

أشهد أن محمدا رسول الله (zweimal);

حي على الصلاة (zweimal);

حي على الفلاح (zweimal);

الله أكبر الله أكبر (zweimal);

لا إله إلا الله (einmalig).

Wenn Sie die Übersetzung lesen, sehen die Sätze sehr einfach aus, aber sie enthalten eine tiefe Bedeutung. Die Wiederholung und die vereinfachte Sprache scheinen dazu gedacht zu sein, das Unterbewusstsein der Muslime anzusprechen und ihnen zu erklären, warum das Gebet so wichtig ist. Azan auf Russisch klingt so:

Groß ist Allah (4 Mal)

Ich bezeuge, dass es keine andere Gottheit außer Allah gibt (2 Mal)

Ich bezeuge auch, dass der Gesandte Allahs Muhammad ist (2 Mal)

Beeilen Sie sich zum Gebet (2 Mal)

Beeilen Sie sich zu Ihrer Erlösung (2 Mal)

Groß ist Allah (2 Mal)

Es gibt keinen anderen Gott außer Allah (1 Mal).

Es ist zu beachten, dass sich der Morgen-Adhan geringfügig von allen anderen Rufen unterscheidet, die tagsüber ausgesprochen werden. In seinen Text ist ein weiterer Satz eingefügt, der nach den Worten „Eile zu deinem Heil“ ausgesprochen und ebenfalls zweimal wiederholt wird. Es geht so: „Beten ist besser als schlafen.“ Alle anderen Sätze haben den gleichen Klang. Die Beschwörungsformel ist nicht kompliziert und daher leicht zu merken.

Verhaltensregeln für Gläubige

Es sollte nicht davon ausgegangen werden, dass Muslime, die herauskommen, um dem Ruf zuzuhören, ihn lediglich als eine Erinnerung wahrnehmen, mit dem Gebet zu beginnen. Schließlich ist der Azan ein Bestandteil des Gebetsrituals, was bedeutet, dass eine bestimmte Reaktion und Aktion seitens der Zuhörer erforderlich ist.

Die Regeln schreiben vor, dass auf diese Worte sofort reagiert werden muss, wobei alle Dinge beiseite gelegt werden müssen, mit denen eine Person gerade beschäftigt ist. Selbst wenn Sie in diesem Moment den Koran lesen, müssen Sie beim Klang des Anrufs Ihre Tätigkeit unterbrechen. Und der Punkt ist nicht nur, dass man von diesem Moment an beginnt, sich innerlich auf das Gebet vorzubereiten, sondern dass man es auch nach dem Muezzin wiederholen muss – und das erfordert eine gewisse Konzentration.

Durch das Aussprechen der Worte spürt man, wie der Adhan die Seele beruhigt. Alle diese Sätze müssen genau so wiederholt werden, wie der Anrufer sie sagt. Aber es gibt zwei Ausnahmen. Wenn Sie die Worte „Es gibt keinen anderen Gott außer Allah“ hören, müssen Sie antworten: „Nur Allah ist stark und allmächtig.“ Und wenn der Morgenruf kommt und der Muezzin daran erinnert: „Gebet ist besser als Schlaf“, müssen die Gläubigen antworten: „Diese Worte sind wahrlich wahr.“

Somit wird die Gebetsankündigung von beiden Seiten gelesen – sowohl von demjenigen, der den Gebetsruf ankündigt, als auch von demjenigen, der der Ankündigung zuhört. All dies ermöglicht es einer Person, sich auf eine Gebetsstimmung einzustellen und Namaz nach dem Adhan mit Inspiration und wahrer Demut zu verrichten. Wenn Sie außerdem weit weg sind (z. B. auf einer Reise) und wissen, dass die Zeit zum Gebet kommt, müssen Sie den Aufruf selbst lesen und erst dann mit dem Beten beginnen.

Im Islam gibt es eine Reihe von Regeln, die strikt befolgt werden müssen. Dies gilt für alle Aspekte des Lebens eines gläubigen Muslims, und der Adhan bildet da keine Ausnahme. Da die Durchführung von Namaz ein Bestandteil ist, sind Gebet und Ruf eng miteinander verbunden und erfordern daher die Einhaltung festgelegter Anforderungen.

Eine Frau kann den Adhan nicht lesen; dies ist nur einem Mann gestattet. In diesem Fall muss der Ansager ausschließlich Muslim sein. Wenn kein Mann da ist und sich nur Frauen zum Gebet versammelt haben, können sie anstelle des Azan den Iqamat lesen.
Es kann nicht im Sitzen gesagt werden, und diejenigen, die zuhören, sollten nicht sprechen, während diese Worte gelesen werden, geschweige denn lachen. Das Iqamat wird in der Regel von derselben Person gelesen, die zum Gebet aufgerufen hat, obwohl dies keine zwingende Voraussetzung ist. Wenn Sie sich jedoch beim Lesen des Aufrufs in der Nähe befinden, muss der Gebetsruf nach dem Muezzin nicht wiederholt werden. Die Lektüre des Iqama ist jedoch in jedem Fall Pflicht.
Bei der Ankündigung des Rufes muss der Muezzin seine Ohren mit seinen Zeigefingern bedecken (nach einer anderen Version soll er seine Ohrläppchen mit Zeigefinger und Daumen festhalten). Dies ist erforderlich, um Ihre Stimme zu erheben. Wenn er „Beeil dich zum Gebet“ sagt, muss er seinen Kopf nach rechts drehen, und wenn er sagt „Beeil dich zu deiner Erlösung“, muss er sich nach links drehen.

Die Regeln sagen nichts darüber aus, wie rein die Person sein muss, die dem Anruf zuhört. Aber gleichzeitig muss sich derjenige, der den Adhan verkündet, im Voraus einer Reinigung unterziehen. Schließlich fordern diese Worte spirituelle Reinheit, daher ist er verpflichtet, dies erst nach der Waschung zu benachrichtigen.

Heutzutage können Rufe, selbst wenn sie tief in islamische Gebetsrituale verwoben sind, als eigenständiger kultureller Trend betrachtet werden. Wenn Sie die Schönheit dieser Gesänge verstehen möchten, können Sie sich das Adhan-Video ansehen. Es lohnt sich, nicht nur auf die Stimme des Muezzins zu hören, sondern auch auf seinen Gesichtsausdruck zu achten, während er den Gebetsruf ausspricht, um zu verstehen, was jeder Ruf bedeutet und wie sehr er die Seele eines Menschen beeinflussen kann.

AZAN UND IKAMAT

A - Azan

Dieses Wort wird mit „informieren“, „wissen lassen“ übersetzt. Die terminologische Bedeutung ist wie folgt: „Azan ist eine besondere Form des Rufs, der über die Zeit der Fard-Gebete informiert und aus besonderen Worten besteht.“ Die Person, die den Adhan rezitiert, wird Muazzin genannt.

Die Notwendigkeit, den Azan zu lesen, bevor Fard-Gebete verrichtet werden, also die Benachrichtigung über den Beginn der Gebetszeit, wird durch die Verse des Korans und die Bestimmungen der Sunnah bewiesen. Während der Geburt des Islam wurde der Azan nicht in der gleichen Form rezitiert wie heute. Als die Zeit des Gebets kam, wurden Muslime eine Zeit lang auf folgende Weise zum Gebet aufgerufen: „as-salatu, as-salatu (zum Gebet, zum Gebet) oder „as-salatu ja miyah“ (Gebet bringt Menschen zusammen), d. h. (gemeinsames Gebet)

Doch nachdem der Bau der Masjidun Nabawi (der Prophetenmoschee) im ersten Jahr der Hijra abgeschlossen war, begannen die Gefährten, sich regelmäßig in der Moschee zu versammeln, um gemeinsam Gebete zu verrichten. Während dieser Zeit versammelte der Prophet Muhammad (PBUH) seine Gefährten und beriet sich mit ihnen über die Form des Gebetsrufs. Und dann sprachen einige Gefährten über ihre Träume, die durch göttliche Offenbarungen bestätigt wurden. Danach wurden die Adhan-Sätze festgelegt, die heute rezitiert werden.

Das Lesen des Adhan ist eine Sunnah-Muakkadah für Männer, die die Kraft von Wajib hat. Die folgenden Verse weisen darauf hin:

„Wenn du [Adhan] [Menschen] zum Gebet rufst, verspotten [die Ungläubigen] es immer wieder.“(Sure al-Maida, 5/58).

„O du, der du glaubst! Wenn Sie am Freitag zum Gemeinschaftsgebet aufgerufen werden, zeigen Sie Eifer im Gedenken an Allah und lassen Sie kommerzielle Angelegenheiten hinter sich. Es ist besser für dich, wenn du es nur verstehst.“ (Sure al-Jumu'a, 62/9)

Es gibt viele Hadithe des Propheten (sallallahu 'alayhi wa sallam), die über Adhan sprechen. Hier sind einige davon:

„Wenn die Zeit des Gebets kommt, lasst einen von euch den Azan lesen, und der Älteste wird der Imam sein!“ (Bukhari, Azan, 17, 18, 49, 140; Ahad, 1, Adab, 27, Maghazi, 53; Muslim, Masajid, 292, 293; Nasai, Azan, 8).

Nachdem einer der Gefährten von seinem Traum erzählt hatte, bemerkte der Gesandte Allahs (sallallahu 'alayhi wa sallam):

„Inshaalah, dieser Traum ist wirklich wahr! Steh auf und lehre Bilal die Worte, die du in deinem Traum gehört hast, denn seine Stimme ist schöner als deine!“. (Tirmidhi, Mawakyt, 25; Abu Daud, Salat, 28; ibn Majah, Azan, 1)

Die folgenden Hadithe berichten von der großen Belohnung, die auf das Rezitieren des Adhan wartet.

„Wenn die Menschen über die Tugenden des Adhan und des Stehens in der ersten Reihe (beim Gebet) Bescheid wüssten und verstehen würden, dass sie dies ohne das Los nicht schaffen würden, dann würden sie definitiv das Los werfen.“ (Bukhari, Azan, 9, 32, Shahadat, 30; Muslim, Salat, 129; Tirmidhi, Mavakyt, 52; Nasai, Mavakyt, 22; Azan, 31)

„Wenn Sie Schafe hüten oder in der Wüste sind, rezitieren Sie den Azan laut, denn es gibt keinen einzigen Geist, keine Person oder irgendein anderes Geschöpf, das am Tag des Gerichts nicht für den Muazzin aussagt.“(Bukhari, Azan, 5; Badul-khalq, 12, Tawhid, 52; Nasai, Azan, 14; Malik, Muwatta, Nida, 5; Ahmad bin Hanbal, 3/6).

„Am Tag des Jüngsten Gerichts werden die Muazzins zu den Menschen mit den längsten Hälsen gehören.“ (Muslim, Salat, 14; ibn Majah, Azan, 5; Ahmad bin Hanbal, 3/169, 264, 4/95, 98)

Aber das Lesen des Iqama und das Erfüllen der Pflichten eines Imams beim Verrichten von Namaz ist eine lohnendere Handlung als das Lesen des Azan, denn der Prophet (sallallahu ‘alayhi wa sallam) und die vier Kalifen, die das Land nach seinem Tod regierten, waren nie Muazzins. Gleichzeitig bleibt nach dem Imamat die Position des Muazzin die frommste Art des Dienstes, da Allah im Koran verlangt:

„Dessen Rede ist schöner als die desjenigen, der Allah anruft.“(Sure Fussylat, 41/33).

Die ehrwürdige Aisha (radiallahu ‘ankha) erklärte, dass sich dieser Vers auf Muazzins bezieht. Bei dieser Gelegenheit sagte Muhammad (PBUH):

„Der Imam ist der Garant der Gesellschaft. Muazzin ist eine zuverlässige Person. O Allah! Zeigen Sie den Imamen den richtigen Weg und vergeben Sie die Sünden der Muazzins!“(Tirmidhi, Salat, 39; Ahmad bin Hanbal, 2/232, 284, 278, 382, 419).

Durch den Adhan werden die Menschen über die Zeit der Gebete informiert und darüber, dass das Gebet das Mittel zur Erlangung der ewigen Erlösung ist. Durch den Adhan werden der ganzen Welt die wichtigsten Prinzipien des Islam verkündet. Aber abgesehen davon kommt die Zeit der Gebete in verschiedenen Teilen der Welt auf unterschiedliche Weise, und daher ist jede Stunde auf unserem Planeten die Existenz Allahs, seiner Einheit und Macht, die nur die Mission Mohammeds (sallallahu 'alaihi wa sallam) und Das Verrichten von Gebeten, die lautstark angekündigt werden, kann als Mittel zur Erlösung dienen.

1) Form und Worte des Adhan

Die Imame aller Madhhabs sind sich in der Frage der Form und der Worte des Adhan einig. Diese Worte werden zweimal wiederholt, aber beim Lesen des Adhan zum Morgengebet wird nach den Worten „Hayya 'alal-falyah“ der Satz hinzugefügt: „Assalatu khairun minan-naum“ (Namaz ist besser als Schlaf) und wird auch zweimal wiederholt . Der Beweis ist der von Bilal (radiallahu ‘anhu) überlieferte Hadith. Darüber hinaus sagte der Prophet (sallallahu 'alayhi wa sallam) zu Abu Mukhzir (radiallahu 'anhu):

„Wenn Sie den Adhan des Morgengebets lesen, sagen Sie zweimal: „Assalatu khairun minan-naum.“ (Zailai, Nasbourg-Rae, 1/264).

Den Hanafiten und Hanbalis zufolge besteht der Azan aus 15 Wörtern, beim Rezitieren gibt es jedoch kein „Tarja“. Mit anderen Worten: Bevor Sie die Worte des Adhan laut vorlesen, können Sie sich zunächst selbst vorlesen. (Ibn Humam, Fathul-Qadir, 1/167; ibn Abidin, Raddul-Mukhtar, 1/35; ibn Qudama, al-Mughni, 1/404).

In dem von Abdullah ibn Zayd (radiallahu ‘anhu) überlieferten Hadith besteht der Adhan aus den folgenden Sätzen:

Bedeutung von Adhan:

„Allah steht über allem. Allah steht über allem!

Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt! Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt!

Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist! Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist!

Beeilen Sie sich zum Gebet! Beeilen Sie sich zum Gebet!

Beeilen Sie sich zur Rettung! Beeilen Sie sich zur Rettung!

Allah steht über allem! Allah steht über allem!

Es gibt keinen Gott außer Allah!"

Beim Lesen des Azan für das Morgengebet wird nach dem Ausdruck „Hayya ‚alal-falyah!“ (Beeil dich zur Erlösung!) wird der Satz „Assalatu khairun minan-naum“ (Namaz ist besser als Schlaf) hinzugefügt.

2) Adhan-Bedingungen

Beim Lesen des Adhan müssen folgende Bedingungen beachtet werden:

1. Das Kommen der Zeit. Sie können den Adhan nicht lesen, wenn es keine Zeit zum Gebet ist. Wenn Sie den Adhan versehentlich gelesen haben, müssen Sie ihn erneut lesen. Laut den Imamen der drei Madhhabs (mit Ausnahme von Abu Yusuf und dem Rest der Hanafis) ist das Rezitieren des Azan am Ende der Nacht, also 1/6 der Nacht, in der Zeit vor der Morgendämmerung mandub. Wenn dann „Fajru Sadik“ kommt, wird dieser Azan als Anforderung der Sunnah erneut gelesen.

Das Argument ist ein Hadith, der von Abdullah bin Amr (radiallahu ‘anhu) überliefert wurde:

„Bilal las den Nachtadhan. Und Sie können essen (dies galt für diejenigen, die fasten wollten), bevor Ummu Maktoum den Adhan liest..

Bukhari fügte zu diesem Hadith hinzu: „Ummu Maktoum war blind, und bis ihm die Leute sagten: „Der Morgen ist gekommen, der Morgen ist gekommen“, rezitierte er den Adhan nicht.“(Bukhari, Azan, 11, 13; Shahadat, 11, Saum, 17; Muslim, Syam, 36-39; Tirmidhi, Salat, 35; Nasai, Azan, 9-10).

2. Der Adhan muss auf Arabisch gelesen werden, da der Adhan ein Symbol für alle Muslime auf der Welt ist. Es spielt keine Rolle, welche Sprache sie sprechen. Nach Angaben der Hanafis und Hanbalis wurde der Adhan, wie auch der Koran, von Anfang an auf Arabisch rezitiert, daher gilt die Rezitation in anderen Sprachen als ungültig. Nur die Shafi'is glauben, dass es für diejenigen, die kein Arabisch können, erlaubt ist, in einer anderen Sprache zu lesen.

3. Die Klänge des Adhan müssen die Ohren der Menschen erreichen, aber wenn es nur einen Muazzin gibt, dann reicht das aus, was er selbst hört.

4. Beim Lesen von Adhan und Iqama müssen Konsistenz und Reihenfolge beachtet werden. Obwohl das Rezitieren des Azan ohne Einhaltung der Reihenfolge gültig ist, gilt es als Makrooh. Es ist am besten, solche Adhans noch einmal zu lesen.

6. Gemäß der Hanafi-Madhhab kann ein Muazzin eine Person mit gesundem Verstand, männlich, gottesfürchtig sein, die die Bestimmungen der Sunnah und die Gebetszeiten kennt. Das Rezitieren des Adhan durch die Jahils und Fasikas (böse Menschen) ist makrooh. Es ist auch makruh für Frauen, die verrückt sind und sich in einem Junub-Zustand befinden, den Adhan zu lesen. Danach ist es ratsam, die Adhans noch einmal zu lesen, da die Scharia das wiederholte Lesen des Adhans, wie es freitags geschieht, erlaubt. Es ist auch makrooh, die Iqamah ohne Wudu zu lesen, wie der Hadith sagt:

„Der Adhan wird nur von denen gelesen, die sich im Voodoo-Zustand befinden.“ (Tirmidhi, Salat, 33; al-Sanani, Subulus-salam, 1/129).

7. Der Muazzin muss eine schöne und klangvolle Stimme haben, da in diesem Fall viele Menschen den Adhan hören werden. Der Beweis ist der folgende Hadith:

„Der Prophet Muhammad (PBUH) befahl zwanzig Menschen, den Adhan zu rezitieren, und sie begannen zu rezitieren. Er mochte Abu Mahzurs Stimme und lehrte ihn die Worte des Adhan.. (Darimi, Salat, 7).

8. Damit die Klänge des Adhan die Ohren vieler Menschen erreichen, muss sich der Muazzin auf einer erhöhten Plattform befinden, beispielsweise auf einer hohen Mauer oder einem Minarett. Urwa bin Zubair berichtete über die Worte seiner Frau, die aus dem Stamm der Bani Najar stammte:

„Mein Haus war das höchste aller Häuser neben Masjidun Nabawi. Bilal las den Adhan vom Dach meines Hauses aus. Vor Tagesanbruch kam er zu mir nach Hause und wartete darauf, dass die Morgendämmerung kam. Sobald er den Beginn des Fajr sah, stand er auf und las den Adhan.“(Zailai, Nasbourg-Rae, 1/292).

9. Beim Lesen des Adhan ist es notwendig, zwischen zwei Sätzen eine Pause einzulegen, während der Iqamat schnell gelesen werden muss und zwei Sätze verbindet. Der Hadith sagt:

„Oh Bilal! Wenn Sie den Adhan lesen, verlängern Sie die Wörter und lesen Sie langsam, aber wenn Sie den Iqama lesen, lesen Sie schnell!“ (Tirmidhi, Salat, 29).

10. Beim Lesen des Adhan und des Iqama sollte der Muazzin zur Kaaba blicken. Wenn Sie den Satz „haya ‚alas-sala“ aussprechen, drehen Sie sich nach rechts, während Sie den Satz „haya ‚alal-falyah“ aussprechen – drehen Sie sich nach links. Befindet sich der Muazzin auf dem Minarett, sollte er sich beim Lesen schnell zuerst nach rechts und dann nach links bewegen. Um den Azan laut zu lesen, müssen Sie Ihre Ohren mit den Fingerspitzen verschließen. Abu Juhaifa (radiallahu 'anhu) sagte:

„Ich habe gesehen, wie Bilal den Adhan rezitierte. Beim Lesen drehte er seinen Kopf nach rechts und links. Gleichzeitig rief er aus: „Hayya ‚alas-sala“, „Hayya ‚alal-falyah.“ Er hielt sich mit zwei Fingern die Ohren zu.“(As-Sanani, 1/122)

11. Das Lesen von Azan und Iqamat ist die Sunnah sowohl für Fard-Gebete als auch für Qadah-Gebete, da Azan und Iqamat nicht die Sunnah der Zeit, sondern der Gebete sind. Andererseits sind Qada-Gebete eine Entschädigung für das Gebet, dessen Zeit gekommen ist.

12. Wenn verschiedene Qada-Gebete an verschiedenen Orten verrichtet werden, müssen Sie für jedes Gebet den Adhan und den Iqama separat lesen. Wenn viele Gebete versäumt werden, obwohl es vorzuziehen ist, den Azan und das Iqama für jedes Gebet einzeln zu lesen, können Sie den Azan für das erste versäumte Gebet lesen und für den Rest können Sie nur das Iqama lesen. Der von Ibn Mas'ud (radiallahu 'anhu) berichtete Hadith besagt:

„Am Tag der Schlacht von Ahzab hinderten die Heiden den Propheten (sallallahu 'alayhi wa sallam) daran, vier Fard-Gebete zu verrichten. Diese Gebete waren Zuhr, Asr, Maghrib und Isha. Der Prophet Muhammad (PBUH) befahl Bilal (Radi Allahu Anhu), für jedes Gebet sowohl den Adhan als auch den Iqamat zu lesen.“(Haythami, Majmauz-zawaid, 2/4; ash-Shavqani, 2/60)

Laut Imam Malik wird vor dem Verrichten der Qada-Gebete nur der Iqamat gelesen und der Adhan muss nicht gelesen werden. Gleichzeitig verlässt er sich auf den Befehl des Gesandten Allahs (sallallahu ‘alayhi wa sallam) am Tag der Schlacht von Khandak, als die Muslime aufgrund des Ansturms des Feindes mehrere Gebete nicht verrichten konnten. Dann befahl er Bilal, nur das Iqama zu lesen. (Darimi, Salat, 186; Nasai, Mawakyt, 55; Azan, 23; Ahmad bin Hanbal, 3/25).

13. Zwischen Adhan und Iqamat müssen Sie eine kurze Pause einlegen. Diese Pause beim Aufruf zum Al-Maghrib-Gebet sollte so lang sein, dass drei kurze Verse gelesen werden können. In anderen Gebeten muss die Pause lang genug sein, um vier Rakats des Gebets verrichten zu können, und in jedem Rakah den 12. Vers lesen zu können . Der Beweis ist der folgende Hadith:

„Oh Bilal! Machen Sie zwischen Azan und Iqama eine solche Pause, damit die Menschen, die etwas essen, es zu Ende essen und dann in Ruhe ihre Bedürfnisse befriedigen können.“. (Ahmad bin Hanbal, Musnad, 5/143).

Hanafis glauben, dass nach dem Lesen des Adhan – um Menschen zu inspirieren – ein Ruf ertönt: „As-salaah! As-sala! Ya Musallin!“ (O du, der du Namaz verrichtest! Beeil dich mit dem Namaz!) ist Mustahab, da die Menschen in letzter Zeit in religiösen Angelegenheiten Faulheit gezeigt haben.

"Wann und du wirst die Pflichten eines Muazzin erfüllen, niemals eine Gebühr dafür erheben!“ (Tirmidhi, Salat, 41; Nasai, Azan, 32; ibn Majah, Azan, 3; Ahmad bin Hanbal, 4/217).

Allerdings hielten es die Schafiten und Malikiten von Anfang an für zulässig, für die Ausübung der Pflichten eines Muazzin eine Bezahlung zu erhalten; unter den Hanafiten erließen Gelehrte der jüngeren Vergangenheit eine Fatwa über die Zulässigkeit, dafür eine Bezahlung zu erhalten. Diese Entscheidung wird dadurch erklärt, dass es für die Geistlichen aufgrund der Einstellung der Lohnzahlungen aus der Staatskasse in letzter Zeit schwieriger geworden ist, ihren Pflichten nachzukommen. Daher soll mit dieser Fatwa sichergestellt werden, dass die Arbeitnehmer auch in Zukunft ihren Pflichten nachkommen.

15. Wenn Menschen die Klänge des Adhan hören, sollten sie aufhören zu reden. Wenn jemand den Koran liest, ist es besser, mit dem Lesen aufzuhören und dem Adhan zuzuhören. Es gibt jedoch eine andere Meinung, dass jemand, der den Koran in der Moschee oder zu Hause liest, während des Adhan weiterlesen kann. Einige Gelehrte glauben, dass es nichts Falsches ist, während des Adhan ein Gespräch zu führen.

3) Wiederholen Sie Adhan und Iqama

Für denjenigen, der den Adhan hört, ist es Mustahabb, die Worte von Adhan und Iqa Mata nach dem Muazzin zu wiederholen. Aber wenn der Muazzin „Hayya ‚alas-salah“ und „Hayya ‚alal-falyah“ sagt, muss der Hörer sagen: ِ

„La hawla wa la kuuuata illa billah“ (Es gibt keine Stärke und Kraft in irgendjemandem außer Allah. Man kann nur durch die Macht Allahs vor dem Ungehorsam gegenüber Allah gerettet werden! Nur durch die Macht Allahs kann man erfolgreich Anbetung verrichten!)

Wenn der Muazzin beim Lesen des Azan des Morgengebets sagt:

„Assalatu khairun minan-naum“ (Namaz ist besser als Schlaf), sollte der Zuhörer hinzufügen:

„Sadakta wa barirta“ (Wahrlich, Sie haben die Wahrheit gesagt, Sie sind der Besitzer des Guten).

Sie müssen den Adhan verbal wiederholen und nicht nur im Geiste. Der Beweis ist der von Abu Saeed (radiallahu ‘anhu) überlieferte Hadith: „Der Prophet Muhammad (PBUH) befahl seinen Gefährten:

„Wenn Sie den Adhan hören, wiederholen Sie ihn genau nach dem Muazzin.“ . (Bukhari, Azan, 7; Muslim, Salat, 10, 11; Tirmidhi, Salat, 40; Manaqib, 1; Nasai, Azan, 33, 35-38; ibn Majah, Azan, 4).

Einige Hanafi-Gelehrte argumentieren jedoch, dass die Antwort auf den Muazzin für den Mu'min bedeutet, sofort zum Gebet zu gehen.

Sie können nach dem Muazzin in jedem Staat wiederholen, auch im Junub-Staat. Die einzige Ausnahme ist der Staat Haid und Nifas. Dies gilt auch nicht für diejenigen, die der Khutbah des Imams zuhören, Namaz-Janazah verrichten, essen, Geschlechtsverkehr haben, auf die Toilette gehen, studieren oder Wissen lehren. Alle diese Personen können ihre Aktivitäten während des Adhan fortsetzen.

Wenn an einem beliebigen Ort mehrere Adhans gleichzeitig gelesen werden, reicht es aus, nur einen zu wiederholen. (Al-Kasani, 1/155; ibn Humam, 1/173; ibn Abidin, Raddul-Mukhtar, 1/367; al-Shirazi, al-Muhazzab, 1/58; ibn Qudama, 1/426; az-Zuhayli, 1/552).

4) Du'a nach Adhan

Von Jabir (radiallahu 'anhu) wurde berichtet, dass der Prophet Muhammad (sallallahu 'alayhi wa sallam) sagte, dass derjenige, der nach dem Azan das nächste Du'a liest, mit Sicherheit sein „Shafaat“ erhalten wird. (Shafaat – die Fürsprache Mohammeds (sallallahu ‘alayhi wa sallam) am Tag des Jüngsten Gerichts).

Dieses Du'a, „Wassilja“ genannt, lautet wie folgt:

"O Allah! Der Herr dieses Rufes, Adhans und Gebets, das verrichtet wird! Zeigen Sie dem Propheten Muhammad Ihre Barmherzigkeit und gewähren Sie ihm „Basilikum“, Tugenden und die höchste Stufe, und geben Sie ihm die Möglichkeit, das „Makam Mahmud“ zu erlangen, das Sie ihm versprochen haben! Wahrlich, Du wirst Deine Versprechen niemals brechen!“(Al-Bukhari, ibn Majah).

5) Den Adhan bei verschiedenen Gelegenheiten lesen

Bei Bedarf ist das Rezitieren des Adhan für einen anderen Anlass als Gebete ein Mandub. Die Gründe dafür sind folgende:

1. Das Lesen des Azan im Ohr eines neugeborenen Kindes ist ein Mandub, denn als der Prophet (sallallahu 'alayhi wa sallam) einen Enkel Hasan (radiallahu 'anhu) bekam, las er den Adhan über seinem Ohr. (Abu Dawood, Adab, 107; Tirmidhi, Adahi, 16; Ahmad bin Hanbal, 6/391-392).

2. Der Adhan wird bei Militäreinsätzen, im Brandfall oder nach der Abreise eines Reisenden gelesen.

3. Es ist auch wunderbar, den Azan im Ohr einer Person zu lesen, die von starker Wut erfasst wird oder einen Nervenschock erlebt; eine Person, die einen epileptischen Anfall erleidet; in das Ohr einer Person oder eines Tieres, das einen ekelhaften Charakter oder Charakter hat. Der Adhan wird auch als Schutzschild gelesen, wenn ein Geist oder Schaitan in einer schrecklichen Form erscheint, denn aus Hadithen ist bekannt, dass der Schaitan diese Orte schnell verlässt, wenn der Adhan gelesen wird. (az-Zuhayli, 1/561-562).

B – Ikamat

Bevor Männer einzeln oder gemeinsam das Fard- oder Qadah-Gebet verrichten, ist das Rezitieren des Iqamat Sunnah-Muakkada.

Das mehrmalige Lesen von Adhan und Iqama, außer Namaz-Jumah, Schari-Atom, ist nicht erlaubt. Wenn also in einer Moschee Muslime, nachdem sie Adhan und Iqamat gelesen hatten, Namaz verrichteten, sollten diejenigen, die später in die Moschee kamen, Adhan und Iqamat nicht noch einmal lesen. Außerdem wird der Iqamat nicht vor den Gebeten von Witr, Bayram und Tarawih gelesen.

Die Worte von Iqamah sind die gleichen wie die Worte von Adhan. Erst nach dem Satz „haya ‚alal-falah“ wird hinzugefügt: „kaad kamatis-salah“ (Namaz beginnt, Gebet beginnt). Der folgende Hadith weist darauf hin, dass beim Lesen des Iqama die Wörter zweimal wiederholt werden, genau wie beim Lesen des Adhan.

Abdullah ibn Zayd al-Ansari erzählte, nachdem er zu Muhammad (sallallahu 'alaihi wa sallam) gekommen war, seinen Traum:

"Ich hatte einen Traum. Jemand, angezogengekleidet in zwei grüne Umhänge, kletterte die Wand hinauf und wiederholte jeden Satz zweimal, las den Adhan und dann den Iqamat.“. (Zailai, Nasbourg-Rae, 1/266-267).

Nach Angaben der Shafi'is und Hanbali wird jeder Satz nur einmal rezitiert, sodass die Iqamah aus elf Sätzen besteht. Lediglich der Satz „Kad kamatis-sala“ wird zweimal wiederholt. In dieser Angelegenheit beziehen sie sich auf den Hadith von Abdullah bin Umar. (ash-Shavqani, 2/43).

Das schnelle, aber klare Lesen der Iqamah ist Sunna. Wie beim Lesen des Adhan muss sich der Muazzin gemäß der Sunnah in einem Zustand ritueller Reinheit befinden. Er sollte sich der Qibla zuwenden und sich beim Lesen nicht auf belanglose Gespräche einlassen. Der von einer Frau gelesene Iqamat für den Aufruf zum Gebet von Männern ist ungültig.

1) Azan ist ein Aufruf zum Gebet. Es ist Sunna, den Azan sowohl für das fünffache Gebet als auch für das Freitagsgebet zu rezitieren.

2) Azan wird nur von Männern ausgesprochen. Der von einer Frau gemachte Adhan ist ungültig.

3) Beim Aussprechen des Adhan sollte der Muezzin der Qibla zugewandt sein.

4) Adhan sollte auch als ergänzendes (Kaza-)Gebet gegeben werden. Wenn der Gläubige mehrere Kaza-Namazs gleichzeitig ausführt, muss er den Adhan für den ersten Kaza-Namaz aussprechen. Danach hat er die Wahl: entweder den Adhan für die verbleibenden Kaza-Namazs auszusprechen oder sich darauf zu beschränken, nur den Iqama auszusprechen.

5) Es ist Sunna, sich beim Aussprechen des Adhan im Zustand der Waschung zu befinden. Es ist jedoch zulässig, den Adhan zu rezitieren, ohne die Waschung durchzuführen.

6) Es ist nicht erlaubt, den Adhan zum Gebet vor Beginn der Zeit für dieses Gebet auszusprechen.

7) Wenn der Azan vor der Zeit des Gebets ausgesprochen wird, ist dieser Azan nicht gültig. In diesem Fall sollte der Adhan wiederholt werden.

Azan

اَللهُ أَكْبَرُ

Allahu akbar
Übersetzung: „Allah ist groß“
(viermal ausgesprochen)

أَشْهَدُ أَنْ لَّآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

Ashkhadu alla ilaha illallah
Übersetzung: „Ich bezeuge: Niemand außer Allah ist der Anbetung würdig.“
(zweimal ausgesprochen)

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ اللهِ

Ashkhadu Anna Muhammadar-Rasulullah
Übersetzung: „Ich bezeuge: Muhammad ist der Gesandte Allahs.“
(zweimal ausgesprochen)

حَيَّ عَلَى الصَّلٰوةِ

Haya ‘alas-salaah
Übersetzung: „Beeilt euch zum Gebet!“
(zweimal ausgesprochen)

حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ

Haya 'alal-falah
Übersetzung: „Eile zur Erlösung!“
(zweimal ausgesprochen)

اَللهُ أَكْبَرُ

Allahu akbar
Übersetzung: „Allah ist groß“
(zweimal ausgesprochen)

لَآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

La ilaha illallah
Übersetzung: „Es gibt keinen Gott außer Allah“

Der Muezzin sollte sich von beiden Arten von Unreinheiten reinigen: von kleinen und großen. Er sollte auf einen erhöhten oder hohen Platz außerhalb der Grenzen der Moschee klettern und sich der Qibla zuwenden.

(Bitte beachten Sie: Adhan sollte nicht innerhalb der Moschee gegeben werden)

Mit Blick auf die Qibla legt der Muezzin die Zeigefinger beider Hände in die Ohrlöcher. Als nächstes spricht er den Adhan mit lauter Stimme (ohne zu schreien).

Während der Muezzin die Worte „hayya ‚alas-salah“ ausspricht, dreht er sein Gesicht nach rechts, sodass seine Brust und seine Beine weiterhin der Qibla zugewandt sind.

Wenn er die Worte „haya ‚alal-falah“ ausspricht, dreht er sein Gesicht auf ähnliche Weise nach links.

Während des Azan, der für das Fajr-Gebet ausgesprochen wird, muss nach den Worten „haya ‚alal-falyah“ der folgende Satz zweimal gesagt werden:

الصَّلٰوةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوْمِ

As-salatu khayrum-minan-naum
Übersetzung: „Namaz ist besser als Schlaf“

Nachdem er zweimal „Allahu Akbar“ gesagt hat, muss der Muezzin lange genug innehalten, damit diejenigen, die den Adhan hören, antworten können (wir werden später besprechen, wie man reagiert).

Zusätzlich zu dieser Pause sollte der Muezzin nach „Allahu Akbar“ nach jedem Satz einmal eine Pause einlegen, damit diejenigen, die den Adhan hören, Zeit haben, zu antworten.

Iqamat

Iqamat ähnelt Adhan, unterscheidet sich jedoch in folgenden Punkten von ihm:

1) Iqamat wird innerhalb der Moschee ausgesprochen, während Adhan außerhalb der Moschee ausgesprochen wird.

3) Während der Iqamah werden die Finger nicht in die Ohren gelegt, wie es beim Adhan der Fall ist.

4) Iqamat wird schnell ausgesprochen, während Adhan langsam ausgesprochen wird.

5) Der Satz „As-salatu khairum-minan-naum“ wird während des Iqama nicht ausgesprochen.

6) Während des Iqama für das fünffache Gebet nach „haya ‚alal-falah“ wird der Satz zweimal ausgesprochen:

قَدْ قَامَتِ الصَّلٰوةُ

Komatis Salah-Code
Übersetzung: „Namaz hat begonnen“

7) Beim Iqama wird das Gesicht nicht nach rechts und links gedreht wie beim Adhan.

8) Iqamat wird ausgesprochen, wenn das Gemeinschaftsgebet (jamaat) beginnt.

Regeln von Adhan und Iqamat

1) Für einen Reisenden (Musafir) ist das Sprechen des Azan, wenn er sein Gebet verrichtet, Mustahab (vorzugsweise).

2) Adhan und Iqama in der Moschee reichen für alle Menschen in dieser Gegend. Wenn also der Adhan und der Iqamat bereits in der Moschee ausgesprochen wurden, ist es Mustahabb, den Adhan und den Iqamat zu Hause auszusprechen.

3) Es ist makrooh (tadelnswert und verboten), Azan und Iqama in einer Moschee zu sagen, in der täglich das Gemeinschaftsgebet mit Azan und Iqama verrichtet wird. In einer Moschee jedoch, in der es keine feste Reihenfolge von Imam und Muezzin gibt, werden Azan und Iqama von jeder Gruppe oder Person, die in dieser Moschee Namaz verrichtet, gelesen.

5) Adhan und Iqama werden nur für Gebete der Kategorie „Fard Ayn“ gelesen (fünfmal und Freitagsgebet).

Für diejenigen, die den Adhan hören, ist es Mustahabb, darauf zu antworten, das heißt, sie sollten die vom Muezzin ausgesprochenen Sätze leise wiederholen. Sie antworten während der Pausen, die der Muezzin nach jedem Satz macht. Allerdings sollten Sie nach den Sätzen „haya ‚alas-salyah“ und „haya ‚alal-falyah“ sagen:

لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ

La hawla wa la quwwata illya billah
Übersetzung: „Es gibt keine Macht und Stärke außer durch Allah“

Während des Fajr Azan sollten die Zuhörer nach dem Satz „as-salatu khairum-minan-naum“ sagen:

صَدَقْتَ وَبَرَرْتَ

Sadakta wa bararta

Am Ende des Adhan sprechen die Zuhörer Salawat und das folgende Gebet:

اللّٰهُمَّ رَبَّ هٰذِهِ الدَّعْوَةِ التَّآمَّةِ، وَالصَّلٰوةِ الْقَآئِمَةِ، اٰتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَالدَّرَجَةَ الرَّفِيعَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَّحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَّهُ، وَارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ، إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

Allahumma Rabba khazihid-da'vatit-tammati, vas-salatil ka-imati, ati Muhammadanil-vasilyata wal-fadylyata wad-darajatar-rafi'ata, wab'ashu makamam-mahmudanilyazi wa 'attahu, warzukna shafa'atahu yaumal-kyyamati, innakya la tuhliful-mi'ad.

Übersetzung: „O Allah, Herr dieses vollkommenen Rufs und beginnenden Gebets! Segne Muhammad mit größter Nähe zu Dir, gewähre ihm Vollkommenheit und erhebe ihn in die hohe Position, die Du versprochen hast! Und gewähre uns seine Fürsprache am Tag des Gerichts. Wahrlich, Du brichst Dein Versprechen nicht.“

7) Auf das Iqama zu antworten ist ebenfalls Mustahab. Die Antworten auf den Iqamat sind die gleichen wie auf den Azan, und nach dem Satz „komatis salah“ muss Folgendes gesagt werden:

أَقَامَهَا اللهُ وَأَدَامَهَا

Akomahallahu wa adamaha
Übersetzung: „Möge Allah das Gebet etablieren und es beständig machen!“

8) Es besteht keine Notwendigkeit, den Adhan während der folgenden Aktionen zu beantworten:

A. Namaz durchführen;

B. der Khutbah zuhören (Freitag, Hochzeit usw.);

V. während der Menstruation und postpartalen Blutungen;

g. während der Mahlzeiten;

d. während der Intimität.

9) Der zweite Azan für das Freitagsgebet sollte in der Moschee vor der Minbar gebetet werden.

10) Der Adhan des Muezzin muss im Stehen ausgeführt werden. Wenn der Adhan im Sitzen gegeben wurde, sollte er wiederholt werden. Wenn der Adhan jedoch im Sitzen für das eigene Gebet gesprochen wurde (nicht für ein Gemeinschaftsgebet), besteht keine Notwendigkeit, ihn zu wiederholen, obwohl der Adhan nicht unnötigerweise im Sitzen gelesen werden sollte.

11) Es ist Mustahabb, die Ohröffnungen mit den Fingern zu verschließen, während man den Adhan durchführt.

12) Den Adhan in einem Zustand großer Unreinheit auszusprechen, wird strengstens verurteilt (makrooh-tahrim). Ein solches Azan zu wiederholen ist Mustahab.

13) Iqamat auszusprechen, während man sich in einem Zustand größerer oder geringerer Unreinheit befindet, ist Makrooh-Tahrim. Aber im Gegensatz zum Adhan ist das Wiederholen des Iqama kein Mustahabb.

14) Sunnah besteht darin, die Sätze Adhan und Iqama nacheinander auszusprechen. Wenn in der Reihenfolge der Sätze des Adhan oder Iqama ein Fehler gemacht wird, sollte dieser Fehler korrigiert werden, indem der Satz, der an der falschen Stelle gesprochen wird, in der richtigen Reihenfolge wiederholt wird.

15) Wenn der Muezzin während der Ausführung des Adhan ihn aus irgendeinem Grund nicht abschließen kann (z. B. aufgrund einer Krankheit), ist die erneute Wiederholung des gesamten Adhan Sunnah-Muakkada.

16) Wenn die kleine Waschung einer Person, die den Adhan oder Iqamat ausspricht, unterbrochen wird, ist es besser, den Adhan oder Iqamat zu vollenden und danach die Waschung durchzuführen.

17) Das Aussprechen von Iqama ist das Recht desjenigen, der den Adhan ausgesprochen hat. Er kann jedoch der Verkündung des Iqama durch eine andere Person zustimmen.

18) Der Muezzin sollte das Iqama an der gleichen Stelle beenden, an der er es begonnen hat. Er sollte sich beim Aussprechen des Iqama nicht von Ort zu Ort bewegen.

19) Wenn der Imam nach der Verkündigung der Iqamah die Sunnahs des Fajr ausführt, wird die Zeit, die für deren Ausführung benötigt wird, nicht als wesentlich angesehen. Daher besteht keine Notwendigkeit, die Iqamah zu wiederholen.