Vortrag zur Lokalgeschichte „Immanuel Kant“. Präsentation - Immanuel Kant und seine Konzepte Vorgefertigte Präsentation zum Thema Immanuel Kant

Biografie Geboren in einer armen Familie eines handwerklichen Sattlers. Unter der Obhut des Doktors der Theologie Franz Albert Schulz, der das Talent Immanuels erkannte, absolvierte Kant das renommierte Gymnasium Friedrichs-Collegium und trat dann in die Universität Königsberg ein. Aufgrund des Todes seines Vaters kann er sein Studium nicht abschließen und um seine Familie zu ernähren, wird Kant für 10 Jahre Heimlehrer. In dieser Zeit entwickelte und veröffentlichte er seine kosmogene Hypothese über den Ursprung des Sonnensystems. Im Jahr 1755 verteidigte Kant seine Dissertation und erhielt den Doktortitel, der ihm schließlich das Lehrrecht an der Universität verlieh. Es begann eine vierzigjährige Lehrtätigkeit. 1770, im Alter von 46 Jahren, wurde er zum Professor für Logik und Metaphysik an die Universität Königsberg berufen, wo er bis 1797 ein umfangreiches Spektrum philosophischer, mathematischer und physikalischer Disziplinen lehrte. Zu dieser Zeit war Kants grundlegend wichtige Erkenntnis der Ziele seines Werkes gereift: „Der seit langem erdachte Plan für die Bearbeitung des Gebietes der reinen Philosophie bestand in der Lösung dreier Probleme.

Kants drei Probleme: Was kann ich wissen? (Metaphysik); was soll ich tun? (Moral); Was kann ich hoffen? (Religion); Schließlich hätte die vierte Aufgabe folgen sollen: Was ist ein Mensch? (Anthropologie).

Stufen der Kreativität Kant durchlief in seiner philosophischen Entwicklung zwei Stufen: „vorkritisch“ und „kritisch“: Stufe I (Jahre) entwickelte Probleme, die durch früheres philosophisches Denken aufgeworfen wurden. entwickelte eine kosmogonische Hypothese über den Ursprung des Sonnensystems aus einem riesigen Urgasnebel („Allgemeine Naturgeschichte und Himmelstheorie“, 1755) und brachte die Idee vor, Tiere in der Reihenfolge ihres möglichen Ursprungs zu verteilen; die Idee des natürlichen Ursprungs der menschlichen Rassen vorbringen; untersuchte die Rolle von Ebbe und Flut auf unserem Planeten. Stufe II (beginnt in den 1770er oder 1780er Jahren) befasst sich mit Fragen der Erkenntnistheorie und insbesondere des Erkenntnisprozesses und reflektiert metaphysische, d. h. allgemeine philosophische Probleme des Seins, der Erkenntnis, des Menschen, der Moral, des Staates und des Rechts sowie der Ästhetik.

Werke des Philosophen: Kritik der reinen Vernunft; Kritik der reinen Vernunft; Kritik der praktischen Vernunft; Kritik der praktischen Vernunft; Urteilskritik; Urteilskritik; Grundlagen der Metaphysik der Moral; Grundlagen der Metaphysik der Moral; Die Frage ist, ob die Erde physikalisch gesehen altert; Die Frage ist, ob die Erde physikalisch gesehen altert; Allgemeine Naturgeschichte und Himmelstheorie; Allgemeine Naturgeschichte und Himmelstheorie; Gedanken zur wahren Einschätzung der Lebenskräfte; Gedanken zur wahren Einschätzung der Lebenskräfte; Antwort auf die Frage: Was ist Erleuchtung? Antwort auf die Frage: Was ist Erleuchtung?

Immanuel Kants Fragen: Was kann ich wissen? Kant erkannte die Möglichkeit des Wissens an, beschränkte diese Möglichkeit aber gleichzeitig auf die menschlichen Fähigkeiten, das heißt, es ist möglich zu wissen, aber nicht alles. Was soll ich tun? Man muss nach dem moralischen Gesetz handeln; Sie müssen Ihre geistige und körperliche Stärke entwickeln. Man muss nach dem moralischen Gesetz handeln; Sie müssen Ihre geistige und körperliche Stärke entwickeln. Was kann ich hoffen? Sie können sich auf sich selbst und auf die Landesgesetze verlassen. Was ist eine Person? Der Mensch ist der höchste Wert.

Kant über das Ende des Daseins Kant veröffentlichte seinen Artikel in der Berliner Monatsschrift (Juni 1794). Die Idee des Endes aller Dinge wird in diesem Artikel als moralisches Ende der Menschheit dargestellt. Der Artikel spricht über das ultimative Ziel der menschlichen Existenz. Drei Optionen für das Ende: natürlich nach göttlicher Weisheit; übernatürlich aus für Menschen unverständlichen Gründen aufgrund menschlicher Indiskretion, falsches Verständnis des Endziels;

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Präsentation – Immanuel Kant und seine Konzepte

Text dieser Präsentation

Immanuel Kant und seine Konzepte
Pjatigorsk - 2017
Obraztsova E.S. Verminskaya I.V.

Einführung
Bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts. Empiristen und Rationalisten bekämpften einander, ohne dass eine Seite entscheidenden Erfolg hatte. Kant versuchte zu dieser Zeit, diesen Konflikt zu lösen und die Philosophie aus der Sackgasse herauszuführen, in die sie geraten war. Sein großartiges Werk, die Kritik der reinen Vernunft, revolutionierte die Philosophie und veränderte unser Verständnis von Erkenntnis, Bewusstsein, Selbst und der Beziehung zwischen dem, was wir wissen, und der Art und Weise, wie Dinge existieren.

Biografie
Immanuel Kant (22. April 1724 – 12. Februar 1804) – deutscher Philosoph, Begründer der deutschen klassischen Philosophie, am Rande der Aufklärung und Romantik. Er wurde in der kinderreichen Familie Johann Georg Kant in Königsberg geboren, wo er fast sein ganzes Leben verbrachte.

Im Jahr 1755 verteidigte Kant seine Dissertation und erhielt den Doktortitel, der ihm das Recht verlieh, an der Universität zu lehren. Es begann eine vierzigjährige Lehrtätigkeit. Seit 1770 ist es üblich, die „kritische“ Periode in Kants Werk zu zählen. In diesem Jahr wurde er zum Professor für Logik und Metaphysik an die Universität Königsberg berufen, wo er bis 1797 ein umfangreiches Spektrum an Disziplinen lehrte – philosophische, mathematische, physikalische.

Kants drei Probleme
Was kann ich wissen? (Metaphysik); was soll ich tun? (Moral); Was kann ich hoffen? (Religion); Diesen Aufgaben hätte die vierte folgen sollen – Was ist ein Mensch?

Grundlegende philosophische Werke von Kant
„Kritik der reinen Vernunft“ (1781) – Erkenntnistheorie (Erkenntnistheorie) „Kritik der praktischen Vernunft“ (1788) – Ethik „Kritik der Urteilskraft“ (1790) – Ästhetik

Phasen der Kreativität
Stufe I (1747–1755) – Kant entwickelte Probleme, die durch frühere philosophische Gedanken aufgeworfen wurden. Stufe II (beginnt ab 1770 oder ab den 1780er Jahren) – beschäftigt sich mit Fragen der Erkenntnistheorie und insbesondere des Erkenntnisprozesses, reflektiert die metaphysischen Probleme von Sein, Wissen, Mensch, Moral, Staat und Recht, Ästhetik.

Kritik der reinen Vernunft
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1.1. Erkenntnis
Die meisten Philosophen vor Kant sahen den Hauptgrund für die Schwierigkeiten der Erkenntnis als Gegenstand kognitiver Aktivität im Sein und in der umgebenden Welt. Kant stellt eine Hypothese auf, nach der die Ursache für Erkenntnisschwierigkeiten nicht die umgebende Realität – das Objekt, sondern das Subjekt der kognitiven Aktivität – ein Mensch bzw. sein Geist – ist.

Von Kant entdeckte unlösbare Widersprüche:
These
Die Welt hat einen zeitlichen Anfang und ist räumlich begrenzt. Es gibt nur einfache Elemente und das, was aus einfachen Elementen besteht. Es gibt nicht nur Kausalität nach den Naturgesetzen, sondern auch Freiheit. Es gibt Gott – ein unbedingt notwendiges Wesen, die Ursache aller Dinge.
Antithese
Die Welt hat keinen zeitlichen Anfang und ist grenzenlos. Es gibt nichts Einfaches auf der Welt. Freiheit existiert nicht. Alles auf der Welt geschieht aufgrund strenger Kausalität gemäß den Naturgesetzen. Es gibt keinen Gott. Es gibt kein absolut notwendiges Wesen – die Ursache für alles, was existiert.

Mit der Veröffentlichung seiner Kritik der reinen Vernunft findet die dogmatische Metaphysik ihr Ende. Aber gibt es ein Ende der Philosophie als solcher in ihrer Suche nach Antworten auf die wichtigsten ideologischen Fragen, vor denen die Menschheit steht? Kant beantwortet diese Frage mit einem klaren „Nein“: „Worauf gründe ich diese Hoffnung?“ „Ich antworte: nach dem unvermeidlichen Gesetz der Notwendigkeit ...“

1.2. Drei Konzepte und die Struktur des Wissens
In der „Kritik der reinen Vernunft“ klassifiziert I. Kant das Wissen selbst als Ergebnis kognitiver Aktivität und identifiziert drei Konzepte, die Wissen charakterisieren: a-posteriori-Wissen; A-priori-Wissen; „Ding an sich“.

Auch Kant unterscheidet zwei Arten von Urteilen:
analytische Urteile – nur erklärend und tragen nichts zum Wissensinhalt bei; synthetische Urteile, also Urteile, die unser Wissen erweitern.

Beim Erkennen stößt der Geist auf zwei undurchdringliche Grenzen:
eigene (geistesinterne) Grenzen, jenseits derer unlösbare Widersprüche entstehen – Antinomien; äußere Grenzen – das innere Wesen der Dinge an sich.

In der Transzendentalen Dialektik analysiert Kant solche transzendentalen Vernunftideen wie:
psychologische Idee; kosmologische Idee; theologische Idee.
Im ersten Fall kommt Kant zu dem Schluss, dass es bei der Betrachtung der Beziehung der Seele zu möglicher Erfahrung auf die Substantialität ankommt.

Kant identifiziert 12 Kategorien und teilt sie in 4 Klassen zu je 3 ein.
Kategorien der Quantität, Einheit, Vielfalt, Integrität, Kategorien der Qualität, Realität, Verleugnung, Begrenzung, Kategorien der Beziehung, Substanz und Zugehörigkeit, Ursache und Wirkung, Wechselwirkungen, Kategorien der Modalität, Möglichkeit und Unmöglichkeit, Existenz und Nichtexistenz, Vorherbestimmung und Zufall

Moral und Urteilsvermögen
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2.1. Kritik der praktischen Vernunft
Die Hauptfragen der Kritik der praktischen Vernunft: Was soll Moral sein? Was ist moralisches (moralisches) Verhalten einer Person? Schlussfolgerungen: Reine Moral ist ein tugendhaftes soziales Bewusstsein, das von allen anerkannt wird und das der Einzelne als sein eigenes wahrnimmt; es besteht ein starker Widerspruch zwischen reiner Moral und dem wirklichen Leben; Moral und menschliches Verhalten müssen unabhängig von äußeren Bedingungen sein und dürfen nur dem moralischen Gesetz gehorchen.

Hypothetische Imperative erscheinen als Regeln der Raffinesse, wenn sie auf bestimmte Ziele bezogen werden; Vorsichtstipps. Derzeit wird der kategorische Imperativ verstanden: Ein Mensch muss so handeln, dass sein Handeln Vorbild für alle ist; Eine Person sollte eine andere Person nur als Zweck und nicht als Mittel behandeln.
Arten von Imperativen: hypothetisch und kategorisch.

2.2. Kritik des Urteils
In diesem Buch stellt Kant die Idee der universellen Zweckmäßigkeit vor: Zweckmäßigkeit in der Ästhetik; Zweckmäßigkeit in der Natur; Zweckmäßigkeit des Geistes.

Kant identifiziert zwei Probleme der ästhetischen Urteilskraft.
Schönheit kann keine objektive Eigenschaft von Dingen sein; sie entsteht aus der Beziehung des Subjekts zu Objekten, oder genauer gesagt, aus der Beziehung von Objekten zu unserem den Objekten selbst zugeschriebenen Lustempfinden. Schön ist, was dem Geschmack gefällt, und wir können über vier seiner Eigenschaften sprechen. Was ist die Grundlage ästhetischen Urteils? – Freies Spiel und Harmonie unserer spirituellen Fähigkeiten, unserer Vorstellungskraft und unseres Intellekts. Das Geschmacksurteil entsteht also als Ergebnis des Spiels der kognitiven Fähigkeiten.

Gesellschaftspolitische Ansichten
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Die wichtigsten gesellschaftspolitischen Ansichten von I. Kant:
der Philosoph glaubte, dass der Mensch von Natur aus böse sei; sah die Erlösung des Menschen in der moralischen Erziehung und der strikten Einhaltung des Sittengesetzes; war ein Befürworter der Ausbreitung der Demokratie und der Rechtsordnung; verurteilte Kriege als den schwersten Wahn und das schlimmste Verbrechen der Menschheit; glaubte, dass in der Zukunft unweigerlich eine „höhere Welt“ kommen würde.

Mann für Kant
Für Kant ist der Mensch der höchste Wert, die Persönlichkeit, die Individualität. Das Selbstbewusstsein des Menschen führt zum Egoismus als einer natürlichen Eigenschaft des Menschen. Er manifestiert es nicht nur, wenn ein Mensch sein „Ich“ nicht als die ganze Welt, sondern nur als einen Teil davon betrachtet.

Beziehungen zwischen Staaten
In dieser Lehre wendet sich Kant gegen die Ungerechtigkeit dieser Beziehungen und gegen die Dominanz der Herrschaft des Starken in den internationalen Beziehungen. Daher befürwortet Kant die Schaffung eines gleichberechtigten Völkerbundes, der den Schwachen Hilfe leistet.

Immanuel Kant:
gab eine Erklärung für die Entstehung des Sonnensystems; eine Theorie über die Existenz von Grenzen der menschlichen kognitiven Fähigkeiten aufstellen; die Doktrin der Kategorien vorbringen; formulierte das moralische Gesetz; die Idee eines „ewigen Friedens“ in der Zukunft vorbringen; Die Natur hat ihre Geschichte in der Zeit und ist nicht ewig und unveränderlich; die Natur befindet sich in ständiger Veränderung und Entwicklung; Bewegung und Ruhe sind relativ; Alles Leben auf der Erde, einschließlich des Menschen, ist das Ergebnis der natürlichen biologischen Evolution.

„Deutsche klassische Philosophie“ – Kants Beitrag zur Philosophie. Kritik an der Urteilskraft. Kant fungiert als Empirist. Wissen. Sternenhimmel. Deutsche klassische Philosophie. Newtonsche Mechanik. Immanuel Kant. Wissen vor Erfahrung. Hypothetische Imperative. Kritik der praktischen Vernunft. Die Art der Verpflichtung. Hauptideen. Die Lehre von den Phänomenen.

„Geschichte der Philosophie“ – Wege, sich dem Guten zu nähern. Hauptmerkmale der deutschen klassischen Philosophie. Philosophisches Wissen über das antike Griechenland. Die Art der Weltanschauung ist theozentrisch. Antifeudalistische Ausrichtung. Philosophie des New Age 17.-19. Jahrhundert. Geschichte der Philosophie. Die Aufgabe des Philosophen in Indien. Die Art der Weltanschauung ist Kosmozentrismus.

„Philosophie der Renaissance und Neuzeit“ – Bertrand Russell. Periodisierung. Francesco Petrarca. Grundgedanken der politischen Philosophie. Nikolaus Kopernikus. Giordano Bruno. Francis Bacon. Neue Zeit. Renaissance. Vertreter der Naturphilosophie. Die berühmtesten Philosophen. John Locke. Reformation. Thomas Hobbes. René Descartes. Die Hauptrichtungen der Renaissance-Philosophie.

„Moderne Philosophie“ – Existenzialismus – die Philosophie der Krise. Probleme des Postpositivismus. Postpositivismus. L. Feuerbach. A. Schopenhauer (1788-1860). Neopositivismus. „Zweiter Positivismus“. O. Kont. Drei Phasen der menschlichen Entwicklung. Moderne Philosophie. Ein angeborener Fehler für jeden ist der Glaube. Pluralismus ist ein Merkmal der modernen Philosophie.

„Das Ende der klassischen deutschen Philosophie“ – Religionsphilosophie. Entfremdung der Arbeit. Das Konzept der materiellen Produktion. Feuerbach und Marx. Historische Entwicklung. Karl Marx. Klassen als Themen natürlicher Aktivität. Die bürgerliche Gesellschaft als Gesellschaft der völligen Entfremdung. Menschen machen ihre eigene Geschichte. „Substanz“ oder „Selbstbewusstsein“. Widerspruch zwischen Hegels System und Methode.

„Philosophie des 20. Jahrhunderts“ – Schatten. Freuds wichtigste Schlussfolgerung. Westliche Philosophie des 20. Jahrhunderts, ihre Hauptrichtungen. Die Struktur der menschlichen Psyche (nach S. Freud). Die menschliche Psyche ist ein Schauplatz ständiger Kämpfe. Eine Person. Neopositivismus. Der Neo-Thomismus verkündet die hohe Bedeutung der menschlichen Persönlichkeit. S. Freuds Lehre vom Unbewussten. Hermeneutik.

Insgesamt gibt es 17 Vorträge zum Thema

Typ: Präsentation | Größe: 5,41 m | Downloads: 67 | Hinzugefügt am 28.09.12 um 01:33 | Bewertung: 0 | Weitere Präsentationen

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Abgeschlossen von: Studenten der Gruppe DGS-101 Vishnevskaya K.,

Saskov A.

Kant, Immanuel

Immanuel Kant - Deutscher Philosoph, Begründer des Deutschen

klassische Philosophie, die am Rande der Aufklärung und der Romantik steht. (1724-1804)

Kants philosophisches Hauptwerk

Kants philosophisches Hauptwerk ist die Kritik der reinen Vernunft.

Das ursprüngliche Problem für Kant

ist die Frage

Vielleicht

Wissen?".

Kritik der reinen Vernunft

„Kritik der reinen Vernunft“ - wegweisendes philosophisches Werk Immanuel Kant , veröffentlicht 1781 in Riga.

Die zweite Auflage von 1787 wurde vom Autor erheblich überarbeitet und ergänzt. In den 1790er Jahren wurden mehrere weitere Ausgaben veröffentlicht, deren Unterschiede zur zweiten jedoch bereits unbedeutend waren.

Dieses Werk war das erste der Kritiken, gefolgt von der Kritik der praktischen Vernunft und der Kritik der Urteilskraft. Die „Prolegomena“ (1783) stehen ideologisch neben der „Kritik der reinen Vernunft“.

Kritik der reinen Vernunft (Inhalt)

Das Hauptthema des Buches ist das Konzept transzendental, was in drei Teilen der Arbeit offenbart wird:

Transzendentale Ästhetik (über Raum und Zeit als Formen apriorischer Betrachtung)

Transzendentale Logik (über rationale Kategorien)

Transzendentale Dialektik (zu den Antinomien der Vernunft)

Der Begriff des Transzendentalen steht im Gegensatz zum Begriff des Empirischen und bezeichnet das, was Erfahrung ermöglicht, daher ist der Hauptinhalt der „Kritik der reinen Vernunft“ die Erkenntnistheorie.

Kant beginnt seine Argumentation mit einem Konkreten Klassifikationen von Urteilen. Er hebt Urteile hervor synthetisch-analytisch Und a priori-posteriori.

Synthetische Urteile sind solche, die neues Wissen beinhalten, das nicht in dem Konzept enthalten ist, das sie zum Gegenstand haben.

Analytisch sind Urteile, die nur die dem Begriff eines Subjekts innewohnenden, in ihm selbst enthaltenen Eigenschaften offenbaren und keine neuen Erkenntnisse mit sich bringen.

Transzendental

Studie

Kant bezieht den Zusammenhang der Erfahrung auf die notwendige apriorische Tätigkeit des Verstandes. Kant nennt die Identifizierung dieser Tätigkeit des Verstandes in Bezug auf die Erfahrungtranszendentale Untersuchung.

„Transzendental nenne ich jedes Wissen, das sich weniger mit Objekten als vielmehr mit Arten des Wissens über Objekte befasst, da Wissen a priori möglich sein muss.“

Theorie des Wissens

Unser Bewusstsein erfasst die Welt nicht einfach passiv, wie sie wirklich ist (Dogmatismus), sondern im Gegenteil, die Welt steht im Einklang mit den Möglichkeiten unserer Erkenntnis, nämlich: Die Vernunft ist aktiv an der Gestaltung der Welt selbst beteiligt. uns in Erfahrung geschenkt.

Erfahrung ist im Wesentlichen eine Synthese des Inhalts, der Materie, die durch die Welt gegeben ist (Dinge an sich) und der subjektiven Form, in der diese Materie (Empfindungen) vom Bewusstsein erfasst wird.

Erfahrung

Kant-Highlights

Kategorien

Mengen

- Einheit

- Ein Haufen Wissen wird durch die Synthese von Kategorien und Beobachtungen vermittelt. Kant hat als erster gezeigt, dass unser Wissen über die Welt kein passives Abbild der Realität ist, sondern das Ergebnis schöpferischen Handelns

Grund.

Hier stellt sich eine neue Frage: