Die Rolle der Religion in unserem Leben. Religion in der modernen Welt und in der modernen Gesellschaft

Vielleicht wird niemand einwenden, dass Religion einer der Hauptfaktoren in der Menschheitsgeschichte ist. Es ist erlaubt, je nach Ansicht zu sagen, dass ein Mensch ohne Religion kein Mensch werden würde, aber es ist möglich (und das ist auch eine bestehende Sichtweise), unnachgiebig zu beweisen, dass ein Mensch ohne Religion besser und mehr wäre perfekt. Religion ist eine Realität des menschlichen Lebens, in der Tat sollte sie so wahrgenommen werden.

Die Bedeutung der Religion im Leben bestimmter Menschen, Gesellschaften und Staaten ist unterschiedlich. Man muss nur zwei Menschen vergleichen: den einen, der sich an die Regeln einer strengen und geschlossenen Sekte hält, und den anderen, der einen säkularen Lebensstil führt und der Religion völlig gleichgültig gegenübersteht. Dasselbe gilt für verschiedene Gesellschaften und Staaten: Einige leben nach den strengen Gesetzen der Religion (z. B. des Islam), andere gewähren ihren Bürgern völlige Glaubensfreiheit und mischen sich überhaupt nicht in die religiöse Sphäre ein wieder andere halten die Religion unter einem Verbot. Im Laufe der Geschichte kann sich die Frage der Religion im selben Land ändern. Ein markantes Beispiel dafür ist Russland. Ja, und Geständnisse ähneln sich überhaupt nicht in den Anforderungen, die sie in ihren Verhaltens- und Sittengesetzen an eine Person stellen. Religionen können Menschen vereinen oder spalten, sie zu kreativer Arbeit, zu Heldentaten anregen, zu Untätigkeit, Immobilien und Beobachtung auffordern, zur Verbreitung von Büchern und zur Entwicklung von Kunst beitragen und gleichzeitig alle Bereiche der Kultur einschränken, Verbote auferlegen auf bestimmte Arten von Tätigkeiten, Wissenschaften usw. Die Bedeutung von Religion muss immer spezifisch in einer bestimmten Gesellschaft und in einem bestimmten Zeitraum betrachtet werden. Seine Rolle für die gesamte Öffentlichkeit, für eine bestimmte Personengruppe oder für eine bestimmte Person kann unterschiedlich sein.

Darüber hinaus lässt sich sagen, dass es für Religionen meist typisch ist, bestimmte Funktionen in Bezug auf Gesellschaft und Individuen zu erfüllen.

1. Religion als Weltanschauung, d. h. das Konzept von Prinzipien, Ansichten, Idealen und Überzeugungen, zeigt einem Menschen die Struktur der Welt, bestimmt seinen Platz in dieser Welt, zeigt ihm, was der Sinn des Lebens ist.

2. Religion ist Trost, Hoffnung, spirituelle Befriedigung, Stütze für Menschen. Es ist kein Zufall, dass sich Menschen in schwierigen Zeiten ihres Lebens der Religion zuwenden.

3. Eine Person, die eine Art religiöses Ideal besitzt, wird innerlich wiedergeboren und wird fähig, die Ideen ihrer Religion zu tragen, Güte und Gerechtigkeit zu etablieren (wie es diese Lehre vorschreibt), sich mit Schwierigkeiten abzufinden und nicht auf diejenigen zu achten, die sich verspotten oder ihn beleidigen. (Natürlich kann ein guter Anfang nur bejaht werden, wenn die religiösen Autoritäten, die einen Menschen auf diesem Weg führen, selbst rein in der Seele, moralisch und nach dem Ideal strebend sind.)

4. Die Religion kontrolliert menschliches Handeln durch ihr System von Werten, spirituellen Einstellungen und Verboten. Es kann eine sehr starke Wirkung auf große Gemeinschaften und ganze Staaten haben, die nach den Regeln einer bestimmten Religion leben. Natürlich muss die Situation nicht idealisiert werden: Die Zugehörigkeit zum strengsten religiösen und moralischen System hindert einen Menschen nicht immer daran, verwerfliche Handlungen zu begehen, und die Gesellschaft vor Unmoral und Gesetzlosigkeit. Dieser traurige Umstand ist eine Folge der Ohnmacht und Unvollkommenheit der menschlichen Seele (oder, wie die Anhänger vieler Religionen sagen würden, dies sind „die Machenschaften Satans“ in der Menschenwelt).

5. Religionen tragen zur Vereinigung der Menschen bei, helfen bei der Bildung von Nationen, der Bildung und Stärkung von Staaten (zum Beispiel, als Russland eine Zeit feudaler Zersplitterung durchmachte, die von einem fremden Joch belastet wurde, waren unsere fernen Vorfahren nicht vereint sowohl durch eine nationale als auch durch eine religiöse Vorstellung: „Wir sind alle Christen“) . Derselbe religiöse Grund kann jedoch zur Spaltung, Spaltung von Staaten und Gesellschaften führen, wenn eine große Anzahl von Menschen beginnt, sich auf religiöser Basis zu widersetzen. Spannungen und Konfrontationen treten auch auf, wenn sich eine neue Richtung von irgendeiner Kirche trennt (das war zum Beispiel in der Zeit des Kampfes zwischen Katholiken und Protestanten der Fall, Ausbrüche dieses Kampfes sind bis heute in Europa zu spüren).

Unter den Anhängern verschiedener Religionen treten manchmal extreme Strömungen auf, deren Teilnehmer nur ihre eigenen göttlichen Gesetze und die Richtigkeit des Glaubensbekenntnisses anerkennen. Oft beweisen diese Leute den Fall mit grausamen Methoden und machen auch vor Terroranschlägen nicht halt. Religiöser Extremismus(von lat. Extrem-"extrem") bleibt leider auch im 20. Jahrhundert ein ziemlich verbreitetes und gefährliches Phänomen. - eine Quelle sozialer Spannungen.

6. Religion ist die inspirierende und erhaltende Ursache des geistigen Lebens der Gesellschaft. Es nimmt das öffentliche Kulturerbe unter Schutz und versperrt Vandalen aller Art manchmal buchstäblich den Weg. Die Kirche als Museum, Ausstellungs- oder Konzertsaal wahrzunehmen, ist zwar völlig falsch; Wenn Sie sich in einer Stadt oder in einem fremden Land befinden, werden Sie höchstwahrscheinlich zuerst den Tempel besuchen, der Ihnen von den Einheimischen stolz gezeigt wird. Beachten Sie, dass das Wort "Kultur" stammt aus dem Begriff "Kult". Wir werden uns nicht auf einen langjährigen Streit darüber einlassen, ob Kultur Teil der Religion ist oder umgekehrt Religion Teil der Kultur ist (unter Philosophen gibt es beide Standpunkte), aber es ist ziemlich klar, dass religiöse Positionen seit der Antike vorhanden sind im Mittelpunkt vieler Aspekte kreative Aktivitäten von Menschen, inspirierte Künstler. Natürlich hat die Welt weltlich(nichtkirchliche, weltliche) Kunst. Von Zeit zu Zeit versuchen Kunstkritiker, weltliche und kirchliche Prinzipien im künstlerischen Schaffen gegenüberzustellen und das als kirchlich zu erklären Kanonen(Regeln) ließen keinen Raum für Selbstdarstellung. Offiziell ist das so, aber nachdem wir tiefer in ein so schwieriges Thema eingedrungen sind, werden wir verstehen, dass der Kanon, indem er alles Unnötige und Nebensächliche beiseite fegte, im Gegenteil, den Künstler „befreite“ und seiner Arbeit Raum gab.

Philosophen unterscheiden klar zwischen zwei Konzepten: Kultur Und Zivilisation. ZU Letztere umfassen alle Errungenschaften von Wissenschaft und Technik, die die Fähigkeiten eines Menschen steigern, ihm Lebenskomfort bieten und die moderne Lebensweise bestimmen. Die Zivilisation ist wie eine mächtige Waffe, die zum Guten eingesetzt oder in ein Mordmittel verwandelt werden kann: Sie hängt davon ab, in wessen Händen sie sich befindet. Kultur ist wie ein langsamer, aber mächtiger Fluss, der einer alten Quelle entspringt, eher konservativ und steht oft im Konflikt mit der Zivilisation. Die Religion als Grundlage und Kern der Kultur ist einer der entscheidenden Faktoren, die den Menschen und die Menschheit vor Spaltung, Degradierung und möglicherweise sogar vor dem moralischen und physischen Tod schützt, d.h. vor allen Schwierigkeiten, die die Zivilisation mit sich bringen kann.

Folglich erfüllt die Religion eine schöpferische kulturelle Funktion in der Geschichte. Dies lässt sich am Beispiel Russlands nach der Annahme des Christentums Ende des 9. Jahrhunderts zeigen. Die christliche Kultur mit alten Traditionen wurde damals in unserem Vaterland gestärkt und gedieh und verwandelte es buchstäblich.

Dabei muss das Bild nicht idealisiert werden, schließlich sind alle Menschen verschieden, und aus der Menschheitsgeschichte lassen sich ganz gegensätzliche Beispiele ziehen. Sie erinnern sich vielleicht, dass die Christen nach der Gründung des Christentums als Staatsreligion des Römischen Reiches in Byzanz und Umgebung viele der größten Kulturdenkmäler der Antike zerstörten.

7. Religion hilft, bestimmte soziale Ordnungen, Traditionen und Lebensgesetze zu festigen und zu festigen. Da die Religion konservativer ist als jede andere gesellschaftliche Institution, strebt sie im Grunde immer nach Bewahrung der Grundlagen, nach Stabilität und Frieden. (Obwohl es wahrscheinlich ist, dass diese Regel nicht ausnahmslos gilt.) Rückruf aus der modernen Geschichte, als die politische Strömung des Konservatismus in Europa begann, standen Vertreter der Kirche an ihrem Anfang. Religiöse Parteien befinden sich größtenteils auf der konservativen Rechten des politischen Spektrums. Ihre Position als Gegengewicht zu verschiedenen Arten von radikalen und manchmal unvernünftigen Veränderungen, Umwälzungen und Revolutionen ist sehr wichtig. Frieden und Stabilität werden jetzt für unser Vaterland benötigt.

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Kapitel 1. Religion als sozialer Stabilisator: Ideologische, legitimierende, integrierende und regulierende Funktionen der Religion

Kapitel 2. Religion als Faktor sozialen Wandels

Kapitel 3. Die soziale Rolle der Religion. Humanistische und autoritäre Tendenzen in Religionen

Fazit

Literaturverzeichnis

Einführung

Religion existiert seit vielen Jahrhunderten, anscheinend so lange, wie es die Menschheit gibt. Während dieser Zeit entwickelte es viele Arten von Religion. Eigentümliche Religionen existierten in der Antike unter den Ägyptern und Griechen, Babyloniern und Juden. Gegenwärtig sind die sogenannten Weltreligionen Buddhismus, Christentum und Islam weit verbreitet. Daneben bestehen weiterhin nationale Religionen (Konfuzianismus, Judentum, Shintoismus etc.). Um die Frage zu verstehen, was Religion ist, muss man in all ihren Spielarten etwas Gemeinsames, Wiederholendes, Wesentliches finden.

Lange Zeit andauernde Versuche zu erklären, was Religion ist, was ihre wesentlichen Merkmale sind, führten zur Bildung eines speziellen Wissenszweigs - der Religionswissenschaft. Die Religionswissenschaft untersucht den Prozess der Entstehung, Funktionsweise und Entwicklung von Religion, ihre Struktur und ihre verschiedenen Komponenten, die zahlreichen Erscheinungsformen der Religion in der Gesellschaftsgeschichte und in der Neuzeit, die Rolle im Leben eines Individuums, bestimmter Gesellschaften und der Gesellschaft insgesamt die Beziehung und Interaktion mit anderen Kulturbereichen.

Religionswissenschaft ist ein komplexer Zweig menschlichen Wissens. Es wurde als Ergebnis der Bemühungen von Vertretern des theologischen, theologischen, philosophischen und wissenschaftlichen Denkens gegründet. Aber die Herangehensweise an die Religion in jedem dieser Wissenszweige ist nicht dieselbe.

Historisch gesehen ist die erste Form religiösen Wissens die Theologie (von griech. teos – Gott und logos – Lehre) – die Gotteslehre in der katholischen und protestantischen Tradition und die Theologie als Wissenschaft der Verherrlichung Gottes in der orthodoxen Tradition, da die Orthodoxie jede ablehnt Möglichkeit, Gott zu kennen, und hält nur ihn für eine mögliche Verherrlichung. Theologie oder Theologie entsteht aus dem Wunsch, die wesentlichen Bestimmungen einer bestimmten Religion zu erklären, die in heiligen Büchern, Konzilsdekreten enthaltenen Bilder und dogmatischen Formeln in die Sprache der Begriffe zu übersetzen, um sie der Masse der Gläubigen zugänglich zu machen. Theologisch-theologische Annäherung an die Religion ist eine Annäherung an die Religion sozusagen von innen, vom Standpunkt der Religion selbst. Religiöser Glaube ist die Grundlage dieses Ansatzes. Theologen glauben, dass nur ein religiöser Mensch Religion verstehen kann. Für einen nichtreligiösen Menschen ist sie einfach nicht genug Fuß.

Der theologische und theologische Zugang zur Religion ist gekennzeichnet durch ihre Interpretation als besonderes, übernatürliches Phänomen, das Ergebnis einer übernatürlichen Verbindung zwischen Mensch und Gott.

So erhält die Religion aus der Position der Theologie einen übernatürlichen, übermenschlichen, übergesellschaftlichen Status.

Charakteristisch für theologische und theologische Religionswissenschaften ist der Religionsbegriff, der in dem Buch eines berühmten orthodoxen Theologen und Geistlichen dargestellt wird Alexandra Men "Religionsgeschichte" M., 1994, veröffentlicht in seinem Auftrag auf der Grundlage von Veröffentlichungen und Manuskripten seiner engsten Freunde und Gleichgesinnten.

A. Men verteidigt die Position der übernatürlichen Natur der Religion. Religion ist aus der Sicht von A. Me die Antwort einer Person auf die Manifestation der göttlichen Essenz. „Das Wort Religion kommt nicht zufällig vom lateinischen Verb religare, was binden bedeutet. Sie ist die Kraft, die die Welten verbindet, die Brücke zwischen der geschaffenen Welt und dem Göttlichen Geist. („Religionsgeschichte“. Auf der Suche nach dem Weg, der Wahrheit und dem Leben. Basierend auf den Büchern von Erzpriester Alexander Men. M., 1994. S. 16-17). Diese Verbindung ergibt sich nach Ansicht des orthodoxen Theologen organisch aus dem natürlichen Streben der menschlichen Seele nach einer ihr verwandten, aber höheren göttlichen Substanz. „Ist es nicht natürlich zuzugeben, dass der Geist ebenso wie der Körper mit der objektiven Welt der Natur verbunden ist, zu einer verwandten und gleichzeitig höheren Realität hingezogen wird?“ (ebd., S. 81).

Diese Verbindung wird laut A. Men in erster Linie durch eine besondere Art von spirituellem Wissen - religiöse Erfahrung - durchgeführt. Religiöse Erfahrung kann seiner Meinung nach ganz allgemein als eine Erfahrung definiert werden, die mit einem Gefühl der realen Präsenz eines bestimmten höheren Prinzips in unserem Leben, im Wesen aller Menschen und des gesamten Universums verbunden ist, das lenkt und bedeutungsvoll macht sowohl die Existenz des Universums als auch unsere eigene Existenz.

Kapitel 1. Religion als sozialer Stabilisator: Ideologische, legitimierende, integrierende und regulierende Funktionen der Religion

Aus soziologischer Sicht erscheint Religion als notwendiger, integraler Bestandteil des gesellschaftlichen Lebens. Es wirkt als Faktor bei der Entstehung und Gestaltung sozialer Beziehungen. Das bedeutet, dass Religion auch unter dem Gesichtspunkt betrachtet werden kann, welche Funktionen sie in der Gesellschaft erfüllt. Der religionswissenschaftliche Begriff „Funktionen von Religion“ meint Art und Richtung der Wirkung von Religion auf Individuen und Gesellschaft, oder vereinfacht gesagt, was Religion jedem Einzelnen, dieser oder jener Gemeinschaft und Gesellschaft als „gibt“. insgesamt, wie es das Leben der Menschen beeinflusst.

Eine der wichtigsten Funktionen von Religion ist ideologische oder, wie man es auch nennt, semantische. Wie bereits oben erwähnt, umfasst das religiöse System aus funktionaler Sicht als erstes Subsystem idealerweise transformative Aktivität. Der Zweck dieser Aktivität ist die mentale Transformation der Welt, ihre Organisation im Kopf, wodurch ein bestimmtes Bild der Welt, Werte, Ideale, Normen entwickelt wird - das im Allgemeinen die Hauptkomponenten der bildet Weltanschauung. Weltanschauung ist eine Reihe von Ansichten, Einschätzungen, Normen und Einstellungen, die die Einstellung einer Person zur Welt bestimmen und als Richtlinien und Regulatoren ihres Verhaltens dienen.

Das Weltbild kann philosophischer, mythologischer und religiöser Natur sein. Die Ziele unserer Studie erfordern ein Verständnis der Besonderheiten des religiösen Weltbildes. Der funktionale Umgang mit Religion beinhaltet die Ableitung der Merkmale des religiösen Weltbildes aus den Aufgaben, die Religion im Gesellschaftssystem löst. Eines der Erklärungsmodelle für die Entstehung der ideologischen Funktion der Religion wurde von dem amerikanischen Philosophen und Soziologen E. Fromm vorgeschlagen. Seiner Meinung nach schafft ein Mensch aufgrund seiner Tätigkeit und Kommunikation eine besondere Welt - die Welt der Kultur und geht damit über die natürliche Welt hinaus. Dadurch entsteht objektiv eine Situation der Dualität der menschlichen Existenz. Als soziokulturelles Wesen bleibt der Mensch aufgrund seiner körperlichen Organisation und Einbindung in die natürlichen Zusammenhänge und Beziehungen des Universums ein Teil der Natur. Die entstehende Dualität der menschlichen Existenz verletzt ihre frühere Harmonie mit der natürlichen Welt. Er steht vor der Aufgabe, vor allem im Bewusstsein mit Hilfe des Denkens die Einheit und das Gleichgewicht mit dieser Welt wiederherzustellen. Von dieser Seite aus wirkt Religion als Antwort einer Person auf das Bedürfnis nach Gleichgewicht und Harmonie mit der Welt.

Die Befriedigung dieses Bedürfnisses findet in einem konkreten historischen Kontext statt, d.h. in einer Situation der Unfreiheit einer Person. Diese Bedingung gibt diesem Bedürfnis zusätzlichen Inhalt:

die Notwendigkeit, die Kräfte zu überwinden, die sie beherrschen. Religiöses Bewusstsein beinhaltet daher im Gegensatz zu anderen Weltanschauungssystemen eine zusätzliche, vermittelnde Formation im System „Welt – Mensch“ – die Welt der Phantasiewesen, Verbindungen und Beziehungen, die mit dieser Welt ihre Seinsvorstellungen im Allgemeinen und die Angelegenheiten des Menschen korreliert Existenz. Dies ermöglicht es einer Person auf der Weltanschauungsebene, die Widersprüche der realen Welt aufzulösen.

Die Funktion einer religiösen Weltanschauung besteht jedoch nicht nur darin, einem Menschen ein bestimmtes Bild von der Welt zu zeichnen, sondern er kann vor allem dank dieses Bildes den Sinn seines Lebens finden. Deshalb wird die ideologische Funktion der Religion auch Bedeutungsfunktion oder Bedeutungsfunktion genannt.

Religion, so argumentieren viele ihrer Forscher, macht das menschliche Leben sinnvoll, füllt es mit den wichtigsten Sinnkomponenten. Nach der Definition des amerikanischen Soziologen R. Bella ist "Religion ein symbolisches System zur Wahrnehmung der Integrität der Welt und zur Gewährleistung des Kontakts des Einzelnen mit der Welt als Ganzes, in dem Leben und Handeln bestimmte Endbedeutungen haben."

Auch der Schweizer Denker K. R. Jung beharrt auf der sinnstiftenden Funktion der Religion. Der Zweck religiöser Symbole, sagte er, sei es, dem menschlichen Leben einen Sinn zu geben. Die Pueblo-Indianer glauben, dass sie die Kinder des Vaters Sonne sind, und dieser Glaube eröffnet eine Perspektive in ihrem Leben, die über ihre begrenzte Existenz hinausgeht. Dies gibt ihnen genügend Gelegenheit, ihre Identität zu offenbaren und ihnen ein erfülltes Leben zu ermöglichen. Ihre Stellung in der Welt ist weit befriedigender als die eines Menschen unserer eigenen Zivilisation, der weiß, dass er nichts anderes ist (und bleiben wird) als ein Opfer von Ungerechtigkeit aufgrund fehlender innerer Bedeutung. Das Gefühl des sich erweiternden Daseinssinns führt einen Menschen über die Grenzen des gewöhnlichen Erwerbs und Konsums hinaus. Wenn er diese Bedeutung verliert, wird er sofort unglücklich und verloren. Wäre der Apostel Paulus davon überzeugt gewesen, dass er nur ein wandernder Weber war, dann wäre er natürlich nicht das geworden, was er geworden ist. Seine wahre Aufgabe mit dem Sinn des Lebens geschah im inneren Vertrauen, dass er Gottes Bote war. Der Mythos, der ihn beherrschte, machte ihn groß (Jung K. G. Archetype and symbol. M., 1992. S. 81).

Die grundlegende Funktion der Religion funktionierte nicht nur in der Vergangenheit, sondern funktioniert auch jetzt noch. Die Religion harmonisierte nicht nur das Bewusstsein der Urmenschen, inspirierte den Apostel Paulus zur Lösung des universellen Ziels – der „Erlösung der Menschheit“, sondern unterstützt den Einzelnen auch ständig in seinem täglichen Leben. Ein Mensch wird schwach, hilflos, ist ratlos, wenn er Leere empfindet, verliert das Verständnis für die Bedeutung dessen, was mit ihm geschieht. Im Gegenteil, das Wissen eines Menschen darüber, warum er lebt, was die Bedeutung der Ereignisse ist, macht ihn stark, hilft, die Nöte und das Leiden des Lebens zu überwinden und sogar den Tod mit Würde wahrzunehmen. Seit diesen Leiden hat der Tod für einen religiösen Menschen eine gewisse Bedeutung.

Religionen sind vor sehr langer Zeit aufgetaucht, aber schon früher begannen die Menschen an verschiedene Gottheiten, an das Paranormale zu glauben. Der Glaube an solche Dinge und das Interesse am Leben nach dem Tod tauchten auf, als Menschen zu Menschen wurden: mit ihren eigenen Gefühlen, Gedanken, sozialen Institutionen und der Bitterkeit über den Verlust geliebter Menschen.

Zunächst tauchten Heidentum und Totemismus auf, dann bildeten sich Weltreligionen, hinter denen fast jeder einen großen Schöpfer verbirgt - Gott in unterschiedlichen Verständnissen und Vorstellungen, je nach Glauben. Außerdem stellt sich das jeder anders vor. Was ist Gott? Das kann niemand mit Sicherheit beantworten.

Betrachten Sie unten im Artikel die Frage, warum Menschen an Gott glauben.

Was bietet Religion?

Es gibt verschiedene Situationen im Leben eines Menschen. Jemand wird in eine sehr religiöse Familie hineingeboren, also wird er auch so. Und manche erleben Einsamkeit oder geraten in solche zufälligen Gefahrensituationen, nach denen sie überleben und danach beginnen, an Gott zu glauben. Aber die Beispiele enden hier nicht. Es gibt viele Gründe und Erklärungen, warum Menschen an Gott glauben.

Die Kraft des Glaubens an Gott kennt manchmal keine Grenzen und kann wirklich heilsam sein. Ein Mensch erhält eine Aufladung von Optimismus und Hoffnung, wenn er glaubt, betet usw., was sich wohltuend auf Psyche, Stimmung und Körper auswirkt.

Naturgesetze und alles Unbekannte erklären

Was ist Gott für die Menschen der Vergangenheit? Der Glaube spielte damals eine Schlüsselrolle im Leben der Menschen. Es gab sehr wenige, die Atheisten waren. Außerdem wurde die Verleugnung Gottes verurteilt. Die Zivilisationen waren nicht weit genug fortgeschritten, um physikalische Phänomene zu erklären. Und deshalb glaubten die Menschen an Gottheiten, die für verschiedene Phänomene verantwortlich sind. Die alten Ägypter hatten zum Beispiel den Luftgott Amon, der wenig später für die Sonne antwortete; Anubis bevormundete die Welt der Toten und so weiter. Dies war nicht nur in Ägypten der Fall. Es war üblich, die Götter im antiken Griechenland, Rom, zu preisen, noch bevor Zivilisationen als solche an Gottheiten glaubten.

Natürlich gab es im Laufe der Zeit Entdeckungen. Sie entdeckten, dass die Erde rund ist, dass es einen riesigen Raum gibt und vieles mehr. Es lohnt sich zu bedenken, dass der Glaube nichts mit dem menschlichen Verstand zu tun hat. Viele Wissenschaftler, Entdecker, Erfinder waren Gläubige.

Trotzdem sind bis heute keine Antworten auf einige Hauptfragen gefunden worden, wie zum Beispiel: Was erwartet uns nach dem Tod und was war vor der Entstehung der Erde und des Kosmos insgesamt? Es gibt eine Theorie des Urknalls, aber es wurde nicht bewiesen, ob er tatsächlich passiert ist, was davor passiert ist, was die Explosion verursacht hat und mehr. Es ist nicht bekannt, ob es eine Seele, Reinkarnation usw. gibt. Genauso wie es nicht sicher bewiesen ist, dass es einen absoluten und vollständigen Tod gibt. Auf dieser Grundlage gibt es viele Streitigkeiten auf der Welt, aber diese Ungewissheit und Ungewissheit lässt sich nirgendwo hinstellen, und die Religionen geben Antworten auf diese uralten Fragen.

Umwelt, Geographie

Wer in eine religiöse Familie hineingeboren wird, wird in der Regel auch gläubig. Und der geografische Geburtsort beeinflusst, welchem Glauben er anhängen wird. So ist der Islam beispielsweise im Nahen Osten (Afghanistan, Kirgistan etc.) und in Nordafrika (Ägypten, Marokko, Libyen) weit verbreitet. Aber das Christentum mit all seinen Zweigen ist in fast ganz Europa, Nordamerika (Katholizismus und Protestantismus) und in Russland (Orthodoxie) weit verbreitet. Deshalb sind beispielsweise in einem rein muslimischen Land fast alle Gläubigen Muslime.

Geographie und Familie beeinflussen normalerweise, ob eine Person überhaupt religiös wird, aber es gibt eine Reihe anderer Gründe, warum Menschen bereits in einem reiferen bewussten Alter an Gott glauben.

Einsamkeit

Der Glaube an Gott gibt den Menschen oft moralische Unterstützung von oben. Bei Alleinstehenden ist der Bedarf etwas höher als bei Menschen mit geliebten Menschen. Dies ist der Grund, der den Erwerb des Glaubens beeinträchtigen kann, obwohl eine Person zuvor Atheist sein könnte.

Jede Religion hat eine solche Eigenschaft, dass sich ihre Anhänger mit etwas Weltlichem, Großem, Heiligem verbunden fühlen. Es kann auch Vertrauen in die Zukunft geben. Es ist erwähnenswert, dass selbstbewusste Menschen weniger auf das Bedürfnis zu glauben angewiesen sind als unsichere Menschen.

Hoffen

Menschen können auf verschiedene Dinge hoffen: zum Beispiel auf das Seelenheil, ein langes Leben oder die Heilung von Krankheiten und Läuterung. Im Christentum gibt es Fasten und Gebete. Mit ihrer Hilfe schaffst du Hoffnung, dass alles wirklich gut wird. Es bringt Optimismus in viele Situationen.

Manche Fälle

Wie oben erwähnt, kann eine Person fest an Gott glauben. Oft geschieht dies nach ganz außergewöhnlichen Lebensereignissen. Zum Beispiel nach dem Verlust eines geliebten Menschen oder einer Krankheit.

Es gibt Fälle, in denen Menschen plötzlich an Gott denken, wenn sie einer Gefahr gegenüberstehen und danach Glück haben: mit einem wilden Tier, einem Verbrecher, mit einer Wunde. Glaube als Garant dafür, dass alles gut wird.

Todesangst

Die Menschen haben vor vielen Dingen Angst. Der Tod ist etwas, das jeden erwartet, aber normalerweise ist niemand dafür bereit. Es passiert in einem unvorhergesehenen Moment und lässt jeden trauern. Jemand nimmt dieses Ende mit Optimismus wahr, andere nicht, aber es ist trotzdem immer sehr ungewiss. Wer weiß, was auf der anderen Seite des Lebens ist? Natürlich möchte man das Beste hoffen, und Religionen geben diese Hoffnung einfach.

Im Christentum zum Beispiel kommt die Hölle oder das Paradies nach dem Tod, im Buddhismus - die Reinkarnation, die auch kein absolutes Ende ist. Der Glaube an die Seele impliziert auch Unsterblichkeit.

Wir haben einige der Gründe oben diskutiert. Natürlich sollten wir die Tatsache nicht verwerfen, dass Glaube unvernünftig ist.

Meinung von außen

Viele Psychologen und Wissenschaftler gehen davon aus, dass es nicht darauf ankommt, ob Gott wirklich existiert, sondern was die Religion jedem Menschen gibt. Beispielsweise führte der amerikanische Professor Stephen Rice eine interessante Studie durch, bei der er mehrere tausend Gläubige interviewte. Die Umfrage ergab, welche Überzeugungen sie haben, sowie Charaktereigenschaften, Selbstwertgefühl und vieles mehr. Es stellte sich heraus, dass zum Beispiel friedliebende Menschen einen guten Gott bevorzugen (oder versuchen, ihn so zu sehen), aber diejenigen, die denken, dass sie viel sündigen, Buße tun und sich darüber Sorgen machen, bevorzugen einen strengen Gott in einer Religion, wo es gibt Angststrafe für Sünden nach dem Tod (Christentum).

Der Professor glaubt auch, dass Religion Halt, Liebe, Ordnung, Spiritualität und Ruhm gibt. Gott ist wie eine Art unsichtbarer Freund, der rechtzeitig unterstützt oder im Gegenteil schimpft, wenn es für einen Menschen notwendig ist, dem es an Gelassenheit und Motivation im Leben mangelt. All dies gilt natürlich mehr für Menschen, die eine Art von Unterstützung unter sich spüren müssen. Und dafür kann Religion ebenso sorgen wie für die Befriedigung menschlicher Grundgefühle und -bedürfnisse.

Aber Wissenschaftler von Oxford und der Coventry University versuchten, einen Zusammenhang zwischen Religiosität und analytischem/intuitivem Denken zu identifizieren. Es scheint, dass je analytischer eine Person ist, desto größer ist die Wahrscheinlichkeit, dass sie Atheist ist. Die Ergebnisse zeigten jedoch, dass es keinen Zusammenhang zwischen der Art des Denkens und der Religiosität gibt. So haben wir herausgefunden, dass die Neigung zum Glauben an einen Menschen eher durch Erziehung, Gesellschaft, Umwelt bestimmt wird, aber nicht von Geburt an gegeben ist und nicht einfach so entsteht.

Anstelle eines Fazits

Fassen wir zusammen, warum Menschen an Gott glauben. Die Gründe dafür sind vielfältig: Antworten auf Fragen zu finden, die in keiner Weise beantwortet werden können, weil sie es von Eltern und der Umwelt „einfangen“, sich mit Gefühlen und Ängsten auseinanderzusetzen. Aber das ist nur ein kleiner Teil, da die Religion der Menschheit wirklich viel gegeben hat. Viele Menschen glaubten an die Vergangenheit, werden es in der Zukunft sein. Viele Religionen meinen auch die Schöpfung des Guten, aus dem man Freude und Frieden schöpfen kann. Zwischen einem Atheisten und einem Gläubigen besteht der Unterschied nur in der Anwesenheit / Abwesenheit von Glauben, aber dies spiegelt nicht die persönlichen Eigenschaften einer Person wider. Dies ist kein Indikator für Intelligenz, Freundlichkeit. Und spiegelt noch mehr nicht den sozialen Status wider.

Leider profitieren Betrüger oft von der Neigung einer Person, an etwas zu glauben, indem sie sich als große Propheten ausgeben und nicht nur. Sie müssen vorsichtig sein und nicht zweifelhaften Personen und Sekten vertrauen, die in letzter Zeit sehr zahlreich geworden sind. Wenn Sie Vernunft beachten und die Religion entsprechend behandeln, wird alles in Ordnung sein.

Darüber hinaus lässt sich sagen, dass es für Religionen meist typisch ist, bestimmte Funktionen in Bezug auf Gesellschaft und Individuen zu erfüllen.

2. Religion ist Trost, Hoffnung, spirituelle Befriedigung, Stütze für Menschen. Es ist kein Zufall, dass sich Menschen in schwierigen Zeiten ihres Lebens der Religion zuwenden.

Unter den Anhängern verschiedener Religionen treten manchmal extreme Strömungen auf, deren Teilnehmer nur ihre eigenen göttlichen Gesetze und die Richtigkeit des Glaubensbekenntnisses anerkennen. Oft beweisen diese Leute den Fall mit grausamen Methoden und machen auch vor Terroranschlägen nicht halt. Religiöser Extremismus (vom lateinischen extremus – „extrem“) bleibt leider auch im 20. Jahrhundert ein ziemlich verbreitetes und gefährliches Phänomen. - eine Quelle sozialer Spannungen.

6. Religion ist die inspirierende und erhaltende Ursache des geistigen Lebens der Gesellschaft. Es nimmt das öffentliche Kulturerbe unter Schutz und versperrt Vandalen aller Art manchmal buchstäblich den Weg. Die Kirche als Museum, Ausstellungs- oder Konzertsaal wahrzunehmen, ist zwar völlig falsch; Wenn Sie sich in einer Stadt oder in einem fremden Land befinden, werden Sie höchstwahrscheinlich zuerst den Tempel besuchen, der Ihnen von den Einheimischen stolz gezeigt wird. Beachten Sie, dass das Wort „Kultur“ selbst aus dem Begriff „Kult“ stammt. Wir werden uns nicht auf einen langjährigen Streit darüber einlassen, ob Kultur Teil der Religion ist oder umgekehrt Religion Teil der Kultur ist (unter Philosophen gibt es beide Standpunkte), aber es ist ziemlich klar, dass religiöse Positionen seit der Antike vorhanden sind im Mittelpunkt vieler Aspekte kreative Aktivitäten von Menschen, inspirierte Künstler. Natürlich gibt es auch säkulare (nichtkirchliche, weltliche) Kunst auf der Welt. Von Zeit zu Zeit versuchen Kunstkritiker, weltlichen und kirchlichen Prinzipien künstlerischen Schaffens entgegenzutreten und erklären, dass kirchliche Kanons (Regeln) keinen Raum für Selbstdarstellung ließen. Offiziell ist das so, aber nachdem wir tiefer in ein so schwieriges Thema eingedrungen sind, werden wir verstehen, dass der Kanon, indem er alles Unnötige und Nebensächliche beiseite fegte, im Gegenteil, den Künstler „befreite“ und seiner Arbeit Raum gab.

Philosophen unterscheiden klar zwischen zwei Konzepten: Kultur und Zivilisation. Zu letzterem gehören alle Errungenschaften von Wissenschaft und Technik, die die Fähigkeiten eines Menschen steigern, ihm Lebenskomfort verschaffen und die moderne Lebensweise bestimmen. Die Zivilisation ist wie eine mächtige Waffe, die zum Guten eingesetzt oder in ein Mordmittel verwandelt werden kann: Sie hängt davon ab, in wessen Händen sie sich befindet. Kultur ist wie ein langsamer, aber mächtiger Fluss, der einer alten Quelle entspringt, eher konservativ und steht oft im Konflikt mit der Zivilisation. Die Religion als Grundlage und Kern der Kultur ist einer der entscheidenden Faktoren, die den Menschen und die Menschheit vor Spaltung, Degradierung und möglicherweise sogar vor dem moralischen und physischen Tod schützt, d.h. vor allen Schwierigkeiten, die die Zivilisation mit sich bringen kann.

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Thema Nr. 2. Frühe Formen des religiösen Bewusstseins[:]

Ziel:

Analyse früher religiöser Ideen: Animismus, Fetischismus, Totemismus und Magie;

Geben Sie die Rolle und den Platz des Mythos in der Entwicklung des öffentlichen Bewusstseins an;

Bezeichnen Sie die Wege der Religionsbildung und den Platz, den sie in der Gesellschaft einnimmt.

Vorlesungsstruktur:

Verhaltensformen und Orientierung archaischen Bewusstseins - Animismus, Fetischismus, Totemismus, Magie

Die Entstehung des Mythos und des mythologischen Bewusstseins

Die Religionsbildung

Die erste Stufe der eigentlichen Menschheitsgeschichte ist bekanntlich die primitive Gemeinschaftszeit. In dieser Zeit endet die Bildung des Menschen als besondere biologische Spezies. An der Grenze von Früh- und Spätpaläolithikum geht die zoologische Herdenorganisation nahtlos in die Stammesstruktur über, sie repräsentiert bereits das ursprüngliche menschliche Kollektiv. Die anschließende Entwicklung führt zur Entstehung einer gemeinschaftlich-stammesartigen Lebensweise und zur Entwicklung aller Arten von Methoden des sozialen Lebens. Nach den in der Geschichtswissenschaft verfügbaren Vorstellungen beginnt dieser Zeitraum chronologisch im späten Paläolithikum und umfasst einen Zeitraum bis zum Beginn des Neolithikums. Im "sozialen Raum" entspricht es der Bewegung der Menschheit von den frühen Formen der sozialen Organisation (Clan) bis zur primitiven Nachbarschaftsgemeinschaft.

Der Primitivität ist ein hohes Maß an Verbundenheit der menschlichen Existenz mit allem, was in der umgebenden Natur vor sich geht, besonders eigen. Beziehungen zu Erde und Himmel, klimatischen Veränderungen, Wasser und Feuer, Flora und Fauna unter den Bedingungen einer sich aneignenden (kollektiven Jagd-)Ökonomie waren nicht nur objektiv notwendige Faktoren menschlicher Existenz, sondern bildeten auch das unmittelbare Wesen des Lebensprozesses. Die Einheit der Existenz von Mensch und Natur hätte offensichtlich in der Identifizierung beider auf der Ebene der "lebendigen Kontemplation" zum Ausdruck kommen sollen. Die aufgrund der empfangenen Empfindungen entstehenden Vorstellungen verknüpften und speicherten den Eindruck der Sinneswahrnehmung, und Denken und Fühlen erschienen als etwas Einheitliches, Untrennbares. Es ist davon auszugehen, dass das mentale Bild im Ergebnis mit den Eigenschaften eines sinnlich wahrnehmbaren Naturphänomens ausgestattet werden könnte. Eine solche „Verschmelzung“ von Natur und ihrer sinnlich geformten Widerspiegelung drückt die qualitative Originalität des primitiven Bewusstseins aus. Primitivität wird durch solche Merkmale des archaischen Weltbildes wie die Identifikation der menschlichen Existenz mit der Natur und die überwältigende Dominanz kollektiver Ideen im individuellen Denken gekennzeichnet. In Einheit bilden sie einen spezifischen Zustand der Psyche, der mit dem Begriff des primitiven Synkretismus bezeichnet wird. Der Inhalt dieser Art von geistiger Aktivität liegt in der undifferenzierten Wahrnehmung der Natur, des menschlichen Lebens (in seiner gemeinschaftlich-clanischen Qualität) und des sinnlich-figurativen Bildes der Welt. Die alten Menschen waren so sehr in ihre Umgebung eingebunden, dass sie glaubten, an absolut allem beteiligt zu sein, sich nicht von der Welt abzuheben, geschweige denn sich ihr zu widersetzen. Der primitiven Ganzheit des Seins entspricht ein nicht in Sonderformen unterteiltes primitiv-ganzheitliches Bewusstsein, für das vereinfacht gesagt „alles alles ist“.

Darüber hinaus lässt sich sagen, dass es für Religionen meist typisch ist, bestimmte Funktionen in Bezug auf Gesellschaft und Individuen zu erfüllen.

1. Religion als Weltanschauung, d. h. das Konzept von Prinzipien, Ansichten, Idealen und Überzeugungen, zeigt einem Menschen die Struktur der Welt, bestimmt seinen Platz in dieser Welt, zeigt ihm, was der Sinn des Lebens ist.
2. Religion ist Trost, Hoffnung, spirituelle Befriedigung, Stütze für Menschen. Es ist kein Zufall, dass sich Menschen in schwierigen Zeiten ihres Lebens der Religion zuwenden.
3. Eine Person, die eine Art religiöses Ideal besitzt, wird innerlich wiedergeboren und wird fähig, die Ideen ihrer Religion zu tragen, Güte und Gerechtigkeit zu etablieren (wie es diese Lehre vorschreibt), sich mit Schwierigkeiten abzufinden und nicht auf diejenigen zu achten, die sich verspotten oder ihn beleidigen. (Natürlich kann ein guter Anfang nur bejaht werden, wenn die religiösen Autoritäten, die einen Menschen auf diesem Weg führen, selbst rein in der Seele, moralisch und nach dem Ideal strebend sind.)
4. Die Religion kontrolliert menschliches Handeln durch ihr System von Werten, spirituellen Einstellungen und Verboten. Es kann eine sehr starke Wirkung auf große Gemeinschaften und ganze Staaten haben, die nach den Regeln einer bestimmten Religion leben. Natürlich muss die Situation nicht idealisiert werden: Die Zugehörigkeit zum strengsten religiösen und moralischen System hindert einen Menschen nicht immer daran, verwerfliche Handlungen zu begehen, und die Gesellschaft vor Unmoral und Gesetzlosigkeit. Dieser traurige Umstand ist eine Folge der Ohnmacht und Unvollkommenheit der menschlichen Seele (oder, wie die Anhänger vieler Religionen sagen würden, dies sind „die Machenschaften Satans“ in der Menschenwelt).
5. Religionen tragen zur Vereinigung der Menschen bei, helfen bei der Bildung von Nationen, der Bildung und Stärkung von Staaten (zum Beispiel, als Russland eine Zeit feudaler Zersplitterung durchmachte, die von einem fremden Joch belastet wurde, waren unsere fernen Vorfahren nicht vereint sowohl durch eine nationale als auch durch eine religiöse Vorstellung: „Wir sind alle Christen“) . Derselbe religiöse Grund kann jedoch zur Spaltung, Spaltung von Staaten und Gesellschaften führen, wenn eine große Anzahl von Menschen beginnt, sich auf religiöser Basis zu widersetzen. Spannungen und Konfrontationen treten auch auf, wenn sich eine neue Richtung von irgendeiner Kirche trennt (das war zum Beispiel in der Zeit des Kampfes zwischen Katholiken und Protestanten der Fall, Ausbrüche dieses Kampfes sind bis heute in Europa zu spüren).

6. Religion ist die inspirierende und erhaltende Ursache des geistigen Lebens der Gesellschaft. Es nimmt das öffentliche Kulturerbe unter Schutz und versperrt Vandalen aller Art manchmal buchstäblich den Weg. Die Kirche als Museum, Ausstellungs- oder Konzertsaal wahrzunehmen, ist zwar völlig falsch; Wenn Sie sich in einer Stadt oder in einem fremden Land befinden, werden Sie höchstwahrscheinlich zuerst einen Tempel besuchen, der Ihnen von den Einheimischen stolz gezeigt wird. Beachten Sie, dass das Wort „Kultur“ selbst aus dem Begriff „Kult“ stammt. Wir werden uns nicht auf einen langjährigen Streit darüber einlassen, ob Kultur Teil der Religion ist oder umgekehrt Religion Teil der Kultur ist (unter Philosophen gibt es beide Standpunkte), aber es ist ziemlich klar, dass religiöse Positionen seit der Antike vorhanden sind im Mittelpunkt vieler Aspekte kreative Aktivitäten von Menschen, inspirierte Künstler. Natürlich gibt es auch säkulare (nichtkirchliche, weltliche) Kunst auf der Welt. Von Zeit zu Zeit versuchen Kunstkritiker, weltlichen und kirchlichen Prinzipien künstlerischen Schaffens entgegenzutreten und erklären, dass kirchliche Kanons (Regeln) keinen Raum für Selbstdarstellung ließen. Offiziell ist das so, aber nachdem wir tiefer in ein so schwieriges Thema eingedrungen sind, werden wir verstehen, dass der Kanon, indem er alles Unnötige und Nebensächliche beiseite fegte, im Gegenteil, den Künstler „befreite“ und seiner Arbeit Raum gab.

Philosophen unterscheiden klar zwischen zwei Konzepten: Kultur Und Zivilisation. ZU Letztere umfassen alle Errungenschaften von Wissenschaft und Technik, die die Fähigkeiten eines Menschen steigern, ihm Lebenskomfort bieten und die moderne Lebensweise bestimmen. Die Zivilisation ist wie eine mächtige Waffe, die zum Guten eingesetzt oder in ein Mordmittel verwandelt werden kann: Sie hängt davon ab, in wessen Händen sie sich befindet. Kultur ist wie ein langsamer, aber mächtiger Fluss, der einer alten Quelle entspringt, eher konservativ und steht oft im Konflikt mit der Zivilisation. Die Religion als Grundlage und Kern der Kultur ist einer der entscheidenden Faktoren, die den Menschen und die Menschheit vor Spaltung, Erniedrigung und möglicherweise sogar vor dem moralischen und physischen Tod schützt, dh vor allen Schwierigkeiten, die die Zivilisation mit sich bringen kann.