Affirmationen von Thales. Antiker griechischer Philosoph Thales von Milet – Biografie, Erfolge und interessante Fakten

Zitate von Thales: 1. Was ist das beste Leben? - Wenn wir nicht das tun, was wir bei anderen verurteilen. 2. Wer ist glücklich? Wer körperlich gesund ist, ist mit Seelenfrieden ausgestattet und entwickelt seine Talente. 3. Das Universum befindet sich im Inneren eines Menschen – in seiner geistigen Kreativität. 4. Es ist nicht notwendig, sein Aussehen zu schmücken, sondern in spirituellen Bestrebungen schön zu sein. 5. Was ist am einfachsten? - Was der Natur entspricht. 6. Denken Sie daran, dass Ihre Kinder Sie genauso behandeln werden wie Ihre Eltern. 7. Am schwierigsten ist es, sich selbst zu kennen, am einfachsten ist es, anderen Ratschläge zu geben. 8. Lernen Sie immer das Beste von jedem. 9. Alles menschliche Leid ist auf Unwissenheit zurückzuführen. 10. Die Zeit ist das Klügste, denn sie offenbart alles. 11. Wasser ist das erste Element und Prinzip.

Erfolge:

Berufliche, gesellschaftliche Stellung:Antiker griechischer Philosoph, Mathematiker, Astronom.
Hauptbeiträge (bekannt für): Er gilt als der erste Philosoph und Wissenschaftler der griechischen Tradition und gilt als Begründer der Milesischen Schule und als Vater der westlichen Philosophie.
Einlagen: Thales von Milet – griechischer Philosoph, vorsokratisch aus Milet in Kleinasien, einer der sieben Weisen Griechenlands.
Er gilt als der erste Philosoph der griechischen Tradition, als Begründer Milesische Schule und der Vater der westlichen Philosophie.
Vor Thales, um die Natur zu erklären physikalische Welt Mythologie wurde verwendet.
Er war der erste Philosoph Er nutzte grundlegende wissenschaftliche Prinzipien, um die Natur und den Ursprung der Materie zu erklären, und ist daher der Begründer der Schule der Naturphilosophie. Thales zeigte Interesse an vielen Aktivitäten und erwies sich dabei stets als Innovator.
Wasser ist das Grundprinzip. Er schlug vor, dass Wasser das Grundprinzip des Universums sei, die Grundsubstanz, aus der alle Dinge entstanden seien.
Pantheismus.„Alle Dinge sind voller Götter.“ Thales‘ monistische Naturauffassung führte ihn zum animistischen Pantheismus. Da Wasser die göttliche Quelle aller Lebewesen ist, können alle belebten und unbelebten Objekte lebendig sein und daher ist die ganze Welt voller Götter.
Gleichzeitig schlug er vor wissenschaftliche Herangehensweise zum Studium der Realität, wobei versucht wird, natürliche und nicht göttliche Ursachen für reale Phänomene zu finden.
Astronomie. Thales gab seine Antworten auf eine Reihe von Fragen zur Natur: zur Form der Erde, ihrer Größe, der Ursache von Erdbeben, dem Datum der Sonnenwende, der Größe von Sonne und Mond. Er sagte einmal eine Sonnenfinsternis voraus (28. Mai 585 v. Chr.), deren Datum er mit wissenschaftlichen Methoden bestimmte.
Thales war der erste, der argumentierte, dass der Mond durch reflektiertes Licht scheint. Er glaubte, dass Sonnenfinsternisse auftreten, wenn der Mond zwischen ihr und der Erde vorbeizieht.
Es wird angenommen, dass Thales „den Globus erfunden“ hat.
Mathematik. Er ist berühmt für seine drei Sätze: Wenn A, B und C Punkte auf einem Kreis sind, dann ist die Linie AC der Durchmesser des Kreises (1) und der resultierende Winkel ABC ist ein rechter Winkel (2). Wenn parallele Linien, die die Seiten eines Winkels schneiden, auf einer Seite gleiche Segmente abschneiden, dann schneiden sie auf der anderen Seite gleiche Segmente ab (3).
Hauptwerke: Einige Forscher glauben, dass er keine Werke hinterlassen hat, andere schreiben ihm die Werke „On the Solstice“, „On the Equinox“ und „Sea Star Guide“ zu.

Leben:

Herkunft: Thales wurde in Milet im griechischen Ionien an der Westküste Kleinasiens (in der heutigen Provinz Aydin in der Türkei) geboren. Seine Eltern waren Examius und Cleobulina, phönizische Adlige. Thales war ein Nachkomme edler Phönizier, die sich in Milet, einer wohlhabenden griechischen Hafenstadt, niederließen. Seine Mutter hatte einen griechischen Namen.
Ausbildung: Der Legende nach schloss er sein Studium in Ägypten ab. Thales lebte auch in Babylon, wo er Geometrie und Astronomie studierte.
Hauptphasen der beruflichen Tätigkeit: Es wird berichtet, dass Thales ein Händler war und viel reiste. Dadurch brachte er die Errungenschaften und Schätze des östlichen Wissens nach Griechenland.
Hauptphasen des persönlichen Lebens: Er heiratete nie und erzählte seiner Mutter in seiner Jugend, dass es für ihn zu früh sei, zu heiraten, und im Erwachsenenalter, dass es für ihn zu spät sei. Thales sagte, dass ihn die Notwendigkeit, auf Kinder aufzupassen, nicht in Versuchung geführt habe. Dennoch versuchte er wahrscheinlich, eine Familie zu finden, indem er seinen Neffen Cybisthus adoptierte.
Am Ende seines Lebens wurde Thales für seine praktische Einsicht und Weisheit sehr berühmt.
Thales wurde seine Armut und damit die Nutzlosigkeit der Philosophie vorgeworfen. Eines Tages kam Thales aufgrund von Beobachtungen von Himmelskörpern zu dem Schluss, dass eine große Olivenernte zu erwarten sei. Er lieh sich ein kleines Kapital und kaufte im Winter alle Olivenpressen in Milet und Chios auf. Als die Zeit gekommen war und eine riesige Olivenernte geerntet wurde, bestand ein großer Bedarf an Pressen. Er begann, sie zu seinen eigenen Bedingungen zu vermieten, machte einen großen Gewinn und demonstrierte damit, wie einfach es für Philosophen war, reich zu werden, wenn sie es wollten.
Sosikrates behauptete, dass Thales 90 Jahre alt geworden sei.
Markieren: Sokrates erzählte die Geschichte, dass Thales einst von der Beobachtung der Sterne so fasziniert war, dass er, ohne auf seine Füße zu schauen, in einen Brunnen fiel. Seine hübsche und witzige Magd lachte ihn aus, weil er wissen wollte, was im Himmel war, aber nicht bemerkte, was vor ihm und unter seinen Füßen war. Der Legende nach berechnete Thales die Höhe Große Pyramide indem er den Schatten der Pyramide genau zu dem Zeitpunkt maß, als sein eigener Schatten seiner Höhe entsprach, und was als Grundlage für die Behauptung diente, dass die Länge des Schattens der Pyramide in dieser Moment gleich seiner wahren Höhe. Es wird berichtet, dass Thales ein Händler war und viel reiste. Dadurch brachte er östliches Wissen nach Griechenland. Um den Truppenübergang zu erleichtern, entwarf er einst einen Damm und ließ den Galis-Fluss durch einen neuen Kanal fließen.

In der vorwissenschaftlichen Zeit waren die Menschen, die der Wissenschaft am nächsten kamen, kosmogonistische Dichter und Vertreter praktischer Berufe. Die ersteren begnügten sich jedoch mit ausschließlich mythologischen Positionen, die letzteren mit ausschließlich technischen und verfügten noch über keine angewandte Wissenschaft. Doch in dieser Zeit erlebten die Griechen einen Übergang von Mythen und praktischen Fertigkeiten zur Wissenschaft. Es scheint uns, dass dies im 6. Jahrhundert geschah. Spätere griechische Autoren verwiesen auf Thales als den Philosophen, der diesen Übergang vollbrachte.

Persönlichkeit von Thales. Dieser halblegendäre Grieche lebte an der Wende vom 7. zum 6. Jahrhundert. (624–547) v. Chr h., also zur Zeit Solons und Krösus. Er war ein herausragender Vertreter der Handwerker und Weisen. Selbst die spärlichen Informationen über ihn lassen darauf schließen, dass er ein Politiker (seine politischen Verdienste brachten ihm den Ruhm eines Weisen ein), ein Techniker, ein Ingenieur, ein Kaufmann und ein Reisender waren, der nicht nur Waren, sondern auch verschiedene praktische Dinge mitbrachte Fähigkeiten und Fertigkeiten aus verschiedenen Ländern. Darüber hinaus war er Wissenschaftler.

1. Übergang von Fähigkeiten und Fertigkeiten zur Wissenschaft. Thales kannte eine Möglichkeit, die Höhe der Pyramiden und Entfernungen auf See zu messen. Es scheint, dass er ein geometrischer Wissenschaftler war. Er sagte eine Sonnenfinsternis für den 26. Mai 585 voraus und überraschte damit seine Landsleute, was den Eindruck erweckt, er sei ein Astronom. Die von ihm durchgeführten Berechnungen erfolgten jedoch eher auf technischer als auf wissenschaftlicher Ebene: Er berechnete und sagte Phänomene voraus, ohne seine Berechnungen rechtfertigen zu können, ohne die Ursachen der Phänomene zu kennen. Auf ähnliche Weise wurden in Ägypten Messungen durchgeführt und in Babylon astronomische Vorhersagen getroffen. Es ist durchaus möglich, dass Thales seine Fähigkeiten von dort mitgebracht hat. Er kann jedoch nicht als Begründer der mathematischen und astronomischen Wissenschaften angesehen werden, da ihre Entstehung erst in späteren Zeiten erfolgte. Thales verfügte auf diesen Gebieten über bemerkenswerte Fähigkeiten und Fertigkeiten, jedoch nicht über wissenschaftliche Kenntnisse.

Wie unterscheidet sich Wissenschaft von Können? Erstens: Eine einzige erfolgreiche Beobachtung und eine einzige wahre Aussage machen keine Wissenschaft aus. Vor Thales gab es viele solcher Beobachtungen und Aussagen. Um Wissenschaft zu werden, müssen sie mit anderen Beobachtungen und Aussagen in Beziehung gesetzt und geordnet werden. Zweitens schafft das allgemeine Bewusstsein, dass die Dinge so und nicht anders sein sollten, keine Wissenschaft. Dieses Bewusstsein muss analysiert und in Form von Aussagen mithilfe von Konzepten ausgedrückt werden. Schließlich reicht es nicht aus, etwas zu wissen; es ist auch notwendig, zu begründen oder zu beweisen, dass dies genau der Fall ist. Schon vor dem Erscheinen des ersten Mathematikers wusste jeder, der eine Hütte aus zwei identischen Stöcken baute, dass sie gleich geneigt sein sollten, aber dieses Wissen gab ihm noch nicht die Möglichkeit, konzeptionell Theoreme über gleichschenklige Dreiecke zu formulieren, und das tat sie natürlich Geben Sie ihm nicht die Gelegenheit, diese Theoreme zu beweisen. Damit das erlangte Wissen als wissenschaftlich anerkannt werden kann, muss es daher organisiert, analysiert und nachgewiesen werden. Ohne dies sind selbst die komplexesten Fähigkeiten keine Wissenschaft. Zusammenfassend können wir sagen, dass Wissenschaft nicht nur Können, sondern auch Verständnis erfordert.

Wissenschaft unterscheidet sich auch von Fähigkeiten. Das Ziel der Wissenschaft besteht darin, Wahrheiten zu erlangen, die an sich interessant sind. Was die Fähigkeiten angeht wir reden über nur über praktisch wertvolle Wahrheiten. Fähigkeiten und Fertigkeiten wurden für praktische Zwecke entwickelt und waren für diese Zwecke völlig ausreichend. Und als sie anfingen, sich für die Wahrheiten in sich selbst zu interessieren, dann ein neues Ziel und neuer Weg seine der Wissenschaft innewohnenden Errungenschaften. Thales studierte Mathematik und Astronomie aus praktischen Gründen und auf praktische Weise. Doch danach versuchte er, glaubt man den Legenden, die Wahrheit in einem Bereich herauszufinden, in dem von praktischen Zielen keine Rede sein konnte – in der Philosophie. Wenn Thales ein Wissenschaftler war, war er ein Philosoph. Und es ist nicht verwunderlich, dass die erste Wissenschaft, die entstand, die Philosophie war: Vom Gesichtspunkt der Allgemeingültigkeit ihres Fachs her hatte sie die geringste praktische Bedeutung, war aber theoretisch am zugänglichsten.

Dieser Übergang von praktischen Fähigkeiten zu theoretischer Wissenschaft vollzog sich in Griechenland zwischen dem 7. und 6. Jahrhundert. Hat Thales es getan? Jedes Mal kamen die griechischen Philosophen auf der Suche nach ihren Vorgängern zu Thales und fanden niemanden vor ihm. In diesem Fall ist es also durchaus plausibel, dass seine philosophische Theorie die erste wissenschaftliche Theorie war, die in Europa und vielleicht sogar weltweit erschien.

2. Übergang von der Mythologie zur Wissenschaft. Thales argumentierte: Alles ist Wasser, entsteht aus Wasser und wird zu Wasser. Man könnte annehmen, dass dies keine neue Sichtweise war, dass Ähnliches schon vor Thales gesagt wurde. Aristoteles stellte fest, dass die Menschen der Antike die Natur auf ähnliche Weise betrachteten. Ihrer Meinung nach waren Ocean und Thetis die Eltern von allem, was auf der Welt existiert. Aber hier ist der Unterschied grundlegend: Thales spricht von Wasser, und seine Vorgänger sprechen von Wassergottheiten; er spricht von einem realen Objekt, und sie sprechen von fantastischen Kreaturen. Als die Alten von Okeanos und Thetis sprachen, meinten sie nicht die Wissenschaft, sondern die Mythologie. Für die Entstehung der Wissenschaft war es notwendig, dass eine Revolution in der Denkweise stattfand: Es war notwendig, nicht nur mit der mythologischen, sondern auch mit der praktischen Denkweise zu brechen. Diese Wende wurde von ionischen Denkern vollzogen, der erste von ihnen war Thales. Die Aufgabe, die er sich stellte, bestand darin, Phänomene zu erklären. Von dieser Position aus unterschied er sich nicht von den Schöpfern der Mythologie, Tatsache ist jedoch, dass seine Erklärungsmethode eine andere war.

Die Aufgabe von Thales bestand darin, den Ursprung der Welt zu erklären. Er fragte nicht, wer die Welt erschaffen hat, sondern wie die Welt am Anfang war. Es ging nicht um das, was vor der Welt geschah, sondern darum, was genau genommen ihr Anfang war. In diesem Sinne war der Anfang der Welt das erste philosophische Problem. Die Tatsache, dass dies das erste Problem der Philosophie war, war nicht überraschend: Für Menschen auf diesem Entwicklungsniveau, als sie sich nicht sehr für wissenschaftliche Kritik interessierten, schien es, als ob die Art und Weise, wie sie die Welt sehen, so ist, wie sie ist. Sie erwarteten von dem Weisen etwas anderes, nämlich zu sagen, wie die Welt sei. Gleichzeitig neigte das damalige Denken dazu, zu glauben, dass die ursprüngliche Form einer Sache am wichtigsten sei, und Thales gab zu, dass die Welt letztendlich nach allen möglichen Veränderungen in den ursprünglichen Zustand zurückkehren würde, in dem sie begann entwickeln. Das ursprüngliche Weltbild war in seinem Verständnis nicht nur das erste, sondern auch wesentlich.

Es war immer noch eine eher archaische Philosophie, die sich von der Mythologie unterschied, aber in ihren Fragen und Antworten an der Grenze zum Mythos stand. Es enthält noch immer nicht viele jener Merkmale des griechischen Denkens, die sich im Laufe der weiteren Entwicklung herauskristallisierten. Gleichzeitig unterschied sich die Philosophie der Griechen dieser Zeit nicht von den Spekulationen anderer Völker, die auf derselben Zivilisationsstufe standen.

3. Erstens Philosophische Probleme. Das Thema der Bestrebungen von Thales und seinen unmittelbaren Anhängern war die Natur. Aristoteles nannte diese ältesten Philosophen Physiologen oder Naturtheoretiker. Im Geiste ihrer Zeit interessierten sie sich vor allem für deren Anfänge. Die erste Frage, die sie sich stellten, war: Was war der Anfang der Natur? Und diese Frage bedeutete für sie Folgendes: Was war die ursprüngliche Art von Körpern, aus denen sich die Natur entwickelt? Später wurde die Frage formuliert: Was war das Wichtigste? Der eigentliche Begriff „Materie“ wurde von diesen ersten Philosophen noch nicht verwendet. Darüber hinaus verwendeten sie nicht den Begriff der Materie, den die späteren Griechen verwendeten. Sie beschäftigten sich mit Materie als einer Ansammlung konkreter Körper; sie kannten den abstrakten Begriff der Materie nicht, nach dem sie eines der Elemente des Körpers ist, das sich von seinen anderen Elementen wie Form oder Kraft unterscheidet. Sie betrachteten Materie nicht als etwas, das noch nicht geformt war. Die Unterscheidung zwischen Materie und Form war eine Idee späterer Generationen griechischer Philosophen.

Die damaligen Philosophen verstanden Materie nicht als eine kraftlose Masse, die zu ihrer Bewegung den Einfluss einer äußeren Kraft benötigt. Auch die Unterscheidung zwischen Materie und Antriebskraft war ein Ergebnis späteren Denkens. Die Konzepte, mit denen diese antiken Philosophen die Probleme des Anfangs der Welt lösten, waren von ihnen noch nicht klar identifiziert und nicht abstrakt. Es kam ihnen nicht in den Sinn, dass Kraft außerhalb der Materie sein könnte. Im Gegenteil, sie glaubten, dass die Fähigkeit, sich zu bewegen, das grundlegende Wesen der Materie sei. Sie verstanden die Fähigkeit, sich animistisch zu bewegen, als eine Manifestation von Leben und Seele. Thales sagte, dass „alles lebendig ist, wie man in Bernstein und Magnesia sehen kann.“ Diese Untrennbarkeit der Materie von Kraft, Leben und Seele war für die erste Gruppe griechischer Philosophen so charakteristisch, dass sie „Hylozoisten“ genannt wurden, also diejenigen, die das Leben für untrennbar mit der Materie hielten. Einige Historiker halten sie für Materialisten. Tatsächlich kannten sie keine anderen Objekte als materielle, und das waren Materialisten, die den reinen Begriff der Materie noch nicht verstanden hatten und allen materiellen Objekten spirituelle Eigenschaften zuschrieben und, ganz im Einklang mit dem damaligen Denken, dazu neigten, zu sehen die Aktivität der Seele im Leben.

Warum glaubte Thales, dass nur Wasser und nicht andere Arten von Materie der Anfang der Natur seien? Möglicherweise gab es hier eine mythologische Überlieferung und einen Zusammenhang mit dem Ozean und der Thetis; Unterdessen könnte Thales eine andere Erklärung für seine Position geben. Es basierte auf Beobachtungen bestimmter Phänomene: Was lebt, ist nass, lebt mit Feuchtigkeit, und was tot ist, vertrocknet, jeder Embryo ist nass und Nahrung ist saftig. Diese Beobachtungen ließen den Schluss zu, dass Wasser Leben spendet und die Eigenschaften besitzt, die notwendig und ausreichend sind, damit sich die gesamte Natur daraus entwickeln kann. Das ist das erste philosophische Theorie hatte die einfallsreichste Begründung.

Die von Thales vorgeschlagene Lösung philosophischer Probleme stieß nicht auf große Resonanz, da andere Beobachtungen und Fakten darauf hindeuteten, dass andere Arten von Materie der Anfang der Welt waren. Diese anderen Prinzipien haben genügend Anhänger gefunden. Einer von Thales' Anhängern argumentierte, dass die primäre Materieart Feuer sei, ein anderer die Luft. Aber sie stellten diese Frage auf die gleiche Weise wie Thales und wurden deshalb seine Anhänger. Thales‘ Schüler war Anaximander, und Anaximanders Schüler waren Anaximenes und Heraklit sowie viele Generationen von Philosophen. Die Griechen betrachteten Thales als den Begründer ihrer Philosophie.

Thales‘ Hauptverdienst lag nicht in den Antworten, sondern in den Fragen, die er stellte. Die Antworten konnten nicht sehr zufriedenstellend sein, da die Fragen hoffnungslos schwierig waren. Wie konnte Thales wissen, was der Anfang der Welt war? Es muss davon ausgegangen werden, dass der erste Philosoph eine herausragende Persönlichkeit war. Eine Vielzahl von Fähigkeiten in den meisten Fällen verschiedene Bereiche Er lernte das Leben in anderen Ländern kennen; der Übergang von den Fähigkeiten zur Philosophie erforderte vielleicht keine große geistige Anstrengung, aber die Tat selbst war ziemlich mutig.

Grundgedanken der Philosophie von Thales.

1. Thales - Vertreter des Materialismus. Aristoteles berichtet: Thales betrachtete die Grundlage, das erste Prinzip aller Dinge Wasser, also eine feuchte Ursubstanz. Wasser ist nach Thales das Hauptprinzip, weil: a) Pflanzen ohne Wasser austrocknen, Tiere und Menschen sterben, das heißt, Wasser unterstützt das Leben. b) Alles beginnt mit Wasser und kehrt zu ihm zurück. Thales glaubte das Wasser (der materielle Anfang der Welt) ist unendlich und ewig.

2. Das Universum als Ganzes und jedes seiner Objekte hat eine Seele.

Beispiele und Beweise allgemeine Animation Thales sah in den Eigenschaften eines Magneten und Bernsteins: Da sie in der Lage sind, Körper in Bewegung zu setzen, haben sie daher eine Seele. Diese Idee von ihm wurde in den Werken vieler Philosophen entwickelt. Um ihn in der Philosophie zu bezeichnen, wird der Begriff „Hylozoismus“ verwendet.

Hylozoismus die Lehre von der universellen Belebtheit der Natur, die Lehre, die besagt, dass Materie dem Bewusstsein und der Allempfindlichkeit innewohnt.

Grundgedanken der Philosophie Anaximanders(610-546 v. Chr.) – Schüler von Thales.

Das Grundprinzip (arche) der Welt ist aus seiner Sicht Apeiron- das ist ein ewiges, unendliches und einheitliches materielles Prinzip in ständiger Bewegung. Apeiron ist eine bestimmte Substanz, die keine bestimmten Eigenschaften hat und die Quelle aller spezifischen Dinge und Phänomene ist. Es ist eine Substanz mit neutralen Eigenschaften. Dinge und Gegenstände entstehen durch die ständige Bewegung des Apeirons, bei der verschiedene Gegensätze aus ihm freigesetzt werden: kalt und warm, trocken und nass. „Apeiron ist eine Gottheit: schließlich ist er unsterblich und unvergänglich“- sagte Anaximander.
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Dank der ständigen Bewegung des Apeirons und der Formation Gegensätze Es gibt einen endlosen Kreislauf von Welten im Universum.

Grundgedanken der Anaximenes-Philosophie(585-525 v. Chr.) - Schüler von Anaximander. Er glaubte, dass das Grundprinzip (arche) der Welt „ʼ“ sei Luftʼʼ. Alles kommt aus der Luft und wieder zurück Ursache kehrt zurück. Luft ist ewig, unendlich. „Luft“ ist von Natur aus eine Art Dampf oder dunkle Wolke. Wenn die Luft kondensiert, bildet sie zunächst Wolken, dann Wasser und schließlich Erde und Steine, wenn sie dünner wird, verwandelt sie sich in Feuer.

Zu Beginn des 5. Jahrhunderts v. Chr. Milet wird von den Persern erobert und die Stadt wird ihrer politischen Unabhängigkeit beraubt. Die Entwicklung der Philosophie kommt hier zum Stillstand. Dabei philosophische Ideen Die Milesier wurden in anderen Städten Griechenlands fortgesetzt.

Grundgedanken der Philosophie von Thales. - Konzept und Typen. Einordnung und Merkmale der Kategorie „Grundgedanken der Philosophie von Thales“. 2017, 2018.

Kurze Biographie von Thales von Milet

Gründer Philosophische Schule Man geht davon aus, dass Thales in Milet lebt. Thales von Milet (Ende 7. – erste Hälfte des 6. Jahrhunderts v. Chr.), der erste Mathematiker und Physiker in Ionien, war eng mit der Kultur des Nahen Ostens verbunden. Es gibt sogar eine Legende, dass der Philosoph Thales ein Phönizier war, der sich in Milet niederließ, aber vielleicht hatte er nur entfernte phönizische Vorfahren. Zum ersten Mal in Ionien sagte er ein vollständiges Jahr voraus Sonnenfinsternis, das am 28. Mai 585 v. Chr. stattfand. Im Jahr 582 v. e. Thales von Milet wurde als erster der „sieben Weisen“ gefeiert. Thales beteiligte sich aktiv an der Politik und riet den ionischen Stadtstaaten, sich gegen äußere Feinde zu vereinen: zuerst gegen Lydien und dann gegen Persien. Aber der Rat Milesischer Philosoph sie hörten nicht zu. Während Lydias Kampf mit Persien erkannte Thales, dass Persien für die Griechen gefährlich war, und half den Lydiern als Ingenieur. Er half Krösus, dem König von Lydien, bei der Überquerung des Flusses Halys und riet ihm, einen Entwässerungskanal zu graben.

Thales von Milet

Thales von Milet erreichte ein hohes Alter.

In der Antike wurden ihm Prosawerke zugeschrieben: „Über die Anfänge“, „Über die Sonnenwende“, „Über die Tagundnachtgleiche“, „Meeresastrologie“. Diese Namen selbst sprechen von Thales als einem Wissenschaftler und Philosophen, der den physischen Anfang des Universums suchte. Von diesen Werken sind uns leider nur die Titel überliefert.

Thales von Milet als Wissenschaftler

Die spätantike Tradition ist sich einig, dass alle ihre ursprünglichen wissenschaftlichen und philosophisches Wissen Thales lernte aus Asien und Afrika, also aus Babylonien, Phönizien und Ägypten. Proklos behauptet, dass Thales die Geometrie aus Ägypten nach Hellas gebracht habe. Jamblichus sagt, dass Thales von Milet seine Weisheit von den Priestern von Memphis und Diopolis gelernt habe. Laut Aetius studierte Thales bereits in Ägypten Philosophie. Er kam nicht mehr als junger Mann in Milet an.

In der antiken Überlieferung ist Thales von Milet der erste Astronom und Mathematiker. Sein jüngerer Zeitgenosse Heraklit kennt Thales nicht als Philosophen, sondern nur als Astronomen, der für die Vorhersage einer Sonnenfinsternis berühmt ist. Allerdings verstand er, wie die Babylonier und Ägypter, nicht, was bei Sonnenfinsternissen wirklich am Himmel passiert. Seine Vorstellungen vom Himmel waren völlig falsch. Thales verließ sich einfach auf die Häufigkeit der Kommentare, die die Priester von Akkad, Sumer und Ägypten entdeckt hatten.

Thales von Milet wurde auch die Entdeckung der jährlichen Bewegung der Sonne vor dem Hintergrund von „Fixsternen“, die Bestimmung der Zeiten der Sonnenwende und der Tagundnachtgleiche sowie das Verständnis zugeschrieben, dass der Mond nicht scheint (wie alle Philosophen, einschließlich Historiker). der Philosophie) mit seinem eigenen Licht usw. In den Himmelskörpern sah er den Boden in Flammen. Thales teilte die Himmelssphäre in fünf Zonen ein. Er führte einen Kalender ein, der die Länge des Jahres auf 365 Tage festlegte und es in 12 30-Tage-Monate einteilte, weshalb fünf Tage aus den Monaten herausfielen und, wie damals üblich, an den Jahresanfang gelegt wurden in Ägypten.

Auf dem Gebiet der Geometrie stellte Thales eine Reihe von Gleichheiten auf: vertikale Winkel, Dreiecke mit gleicher Seite und gleichen angrenzenden Winkeln, Winkel an der Basis eines gleichschenkligen Dreiecks, getrennt durch den Durchmesser von Teilen eines Kreises. Thales schrieb ein rechtwinkliges Dreieck in einen Kreis. Die gelehrten Priester Babyloniens und Ägyptens wussten das, aber für Hellas war es eine Entdeckung. Grundsätzlich neu war jedoch, dass Thales begann, Mathematik nicht nur in empirischer, sondern auch in abstrakter Form zu lehren.

Wie der Physiker Thales von Milet versuchte, die Ursache der Sommerfluten des Nils zu verstehen. Er fand es fälschlicherweise im entgegenkommenden Passatwind, der die Bewegung des Nilwassers behinderte und dessen Pegel ansteigen ließ. Die Überschwemmungen des Nils infolge der sommerlichen Schneeschmelze in einer seiner Quellen und der Sommerregenfälle in der anderen wurden von begeisterten Reisenden erst im letzten Jahrhundert mit enormen Opfern entdeckt.

Grundgedanken der Philosophie des Thales von Milet

Die frühesten Informationen über die Philosophie des Thales von Milet kamen von Aristoteles. In der „Metaphysik“ des Aristoteles heißt es: „Von denen, die sich als erste mit der Philosophie beschäftigten, hielten die meisten den Anfang aller Dinge nur für die Anfänge in der Form der Materie: das, woraus alle Dinge zusammengesetzt sind, aus dem.“ Zuerst entstehen sie und in das gehen sie schließlich über, und das Wesentliche bleibt bestehen, aber Veränderungen in seinen Eigenschaften betrachten sie als das Element und den Anfang der Dinge. Und deshalb glauben sie, dass nichts entsteht oder vergeht, da eine solche zugrunde liegende Natur immer erhalten bleibt ... Die Menge und die Form für einen solchen Anfang werden nicht alle auf die gleiche Weise angegeben, aber Thales, der Begründer dieser Art von Philosophie, erwägt es wässert.“ (Aristoteles. Metaphysik. Buch Ich. Ch. 3).

Das Wasser des Thales ist eine philosophische Neuinterpretation des homerischen Ozeans, des sumerisch-akkadischen Abzu (Alsu). Der Titel seines Werkes „Über Prinzipien“ gibt zwar zu, dass Thales zum Konzept des ersten Prinzips gelangt ist, sonst wäre er kein Philosoph geworden. Thales, der das Wasser als einen Anfang versteht, lässt naiverweise die Erde darauf schweben – in dieser Form stellt er die Substantialität des Wassers dar, es wohnt buchstäblich unter allem, alles schwimmt darauf.

Andererseits handelt es sich hierbei nicht nur um Wasser, sondern um „intelligentes“, göttliches Wasser. Die Welt ist voller Götter (Polytheismus). Allerdings wirken diese Götter in der Welt der Macht; sie sind auch Seelen als Quellen des Selbstantriebs von Körpern. So hat beispielsweise ein Magnet nach der Philosophie von Thales eine Seele, weil er Eisen anzieht. Sonne und andere Himmelskörper ernähren sich von Wasserdampf. Das Gesagte lässt sich mit den Worten von Diogenes Laertius über Thales zusammenfassen: „Er betrachtete das Wasser als den Anfang von allem und betrachtete die Welt als belebt und voller Gottheiten.“ (Diogenes Laertius.Über Leben, Lehren und Sprüche berühmte Philosophen. M., 1979. S. 71. Weiter – DL. S. 71).

Der spontane Materialismus von Thales enthielt die Möglichkeit einer späteren Spaltung. Die Gottheit des Kosmos ist die Vernunft. Was wir hier haben, ist nicht nur die antimythologische Natur von Thales, der Vernunft, Logos, den Sohn des Zeus, der seinen Vater verleugnete, an die Stelle von Zeus setzte, sondern auch die Möglichkeit des Idealismus, der der protophilosophischen Lehre innewohnt.

Der ontologische Monismus der Thales-Philosophie hängt mit ihrem erkenntnistheoretischen Monismus zusammen: Alles Wissen muss auf eine einzige Basis reduziert werden. Thales sagte: „Wortvielfalt ist überhaupt kein Indikator für eine vernünftige Meinung.“ Hier sprach sich Thales gegen mythologische und epische Ausführlichkeit aus. „Suchen Sie nach einer klugen Sache, wählen Sie eine gute Sache, damit Sie dem müßigen Gerede gesprächiger Menschen ein Ende setzen.“ Dies ist das Motto des ersten antiken westlichen Philosophen, sein philosophisches Testament.

griechischer Mathematiker und Philosoph, geb. in Milet (624-548 v. Chr.). Er brachte die Grundlagen der Geometrie aus Ägypten nach Griechenland. Aristoteles betrachtete ihn als den ersten ionischen Philosophen. Berühmt wurde er durch die Vorhersage einer Sonnenfinsternis im Jahr 585 v. Chr. Sein philosophische Lehre, das Wasser als das Urelement bezeichnet, aus dem alle anderen Elemente entstehen, stellt den ersten Versuch einer Naturphilosophie und den ersten Entwurf einer systematischen Naturwissenschaft dar.

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Thales von Milet

(Ionien, Kleinasien) – antiker griechischer Philosoph und Wissenschaftler, Gründer der Milesischen Schule, einer der „sieben Weisen“. Nach der Chronik des Apollodorus, geb. im Jahr 640 v e. (das in der Literatur weit verbreitete Datum 625 basiert auf der inakzeptablen Vermutung von G. Diels) und lebte 78 Jahre (90 nach Sosikrates); Nach modernen Berechnungen ist das Datum der von Thales „vorhergesagten“ Sonnenfinsternis der 28. Mai 585 v. Chr. e. Er stammte aus einer Adelsfamilie, stand dem Milesischen Tyrannen Thrasybulus nahe und wurde mit dem Tempel des Apollon von Didyma, dem Schutzpatron der maritimen Kolonisierung, in Verbindung gebracht. Es gibt eine verlässliche Überlieferung über Thales‘ Reise nach Ägypten und seine Bekanntschaft mit der altägyptischen Geometrie und Kosmologie. Sein Name stammt bereits aus dem 5. Jahrhundert. wurde ein gebräuchliches Substantiv für „Salbei“ (Aristophanes. Wolken 177); Die Weisheit des Thales wird entweder als praktischer Einfallsreichtum und Einfallsreichtum oder (insbesondere im 4. Jahrhundert) als kontemplative Distanziertheit (Platon, Heraklides von Pontus) interpretiert. Die Überlieferung beschreibt ihn als Kaufmann und Unternehmer, als Wasserbauingenieur, als subtilen Diplomaten und weisen Politiker, als den „ersten“ der sieben Weisen, als Seher, der das Wetter und Sonnenfinsternisse vorhersagte, und schließlich als eine Art Kulturhelden der griechischen Wissenschaft und Philosophie. Aristoteles beginnt die Geschichte der Metaphysik mit Thales, Theophrastus – „ Naturgeschichte", Eudemus - Geschichte der Astronomie und Geometrie. Es ist nicht immer möglich, Geschichte von Legende, authentische Überlieferung von späterer „Rekonstruktion“ zu trennen; Thales hinterließ keine schriftlichen Werke. Aristoteles (dessen angebliche Quellen Hippias und Xenophanes sind) stellt vier Thesen auf, die auf die mündliche Lehre von Thales zurückgehen können: 1) alles kam aus Wasser (in der peripatetischen Formulierung ist Wasser die Arche oder die materielle Ursache der Existenz); 2) die Erde schwimmt auf dem Wasser wie ein Baum; 3) „Alles ist voller Götter“ (der Plural hat eine kollektive allgemeine Bedeutung, die „Gottheit“ im Allgemeinen entspricht) oder „die Seele-Psyche ist im Universum durcheinander“; 4) Mapdp (nach Hippias auch Bernstein) „hat eine Seele“, da „Eisen sich bewegt“ (ein Beispiel für die Belebung des Unbelebten). Das Verhältnis der Hydrokosmogonie (Thesen 1-2) zum Komplex des Panpsychismus (Thesen 3-4) wird durch die stoische Doxographie (11 A 23 DK) geklärt, die die panpsychische Gottheit als demiurgisches Prinzip (nus) interpretiert, das den Anfang bildete Wasserchaos in eine geordnete Welt und „durchdringt“ diese in der Form Atem-Pneuma. Rekonstruiert zu. Das System findet enge Parallelen in anderen Kosmogonien des Nahen Ostens und ist wahrscheinlich genetisch mit der altägyptischen thebanischen Theologie des Amun verwandt (der die Erdscheibe aus dem Urmeer von Nun erschuf und die gesamte Welt als „Lebensatem“ durchdrang), die in der neu interpretiert wurde Geist des Milesianischen Naturalismus und Rationalismus. Die Grundlage der archaischen biomorphen Ontologie von Thales ist die Identifizierung der Konzepte „Sein“ und „Leben“: Alles, was existiert, lebt; Das Leben erfordert zwangsläufig Atmung und Ernährung. Die erste Funktion wird von der Psyche (Gottheit) erfüllt, die zweite (Trophäe) vom Wasser. So wird „Materie“ im Sinne der frühen Naturphilosophen als „Nahrung“ oder „Same“ des kosmischen Organismus verstanden ( vgl. Aristoteles, „Metaphysik“ 983b22 sll). Diese Tradition des biomorphen Kosmotheismus reicht von Thales über Anaximenes, Herakles, Diogenes von Apollo bis zu den Stoikern.

Arche oder die materielle Ursache der Existenz); 2) die Erde schwimmt auf dem Wasser wie ein Baum; 3) „Alles ist voller Götter“ (der Plural hat eine kollektive allgemeine Bedeutung, die „Gottheit“ im Allgemeinen entspricht) oder „die Seele ist im Universum vermischt“; 4) Ein Magnet (nach Hippias auch Bernstein) „hat eine Seele“, weil „Eisen sich bewegt“ (ein Beispiel für die Belebtheit des Unbelebten). Das Verhältnis der Hydrokosmogonie (Thesen 1-2) zum Komplex des Panpsychismus (Thesen 3^G) wird durch die stoische Doxographie (DK11 A 23) geklärt, die die panpsychische Gottheit als demiurgisches Prinzip interpretiert (nus), das anfängliche Wasserchaos zu einer geordneten Welt formen und diese in Form von Atem-Pneuma „durchdringen“. Rekonstruierte t. arr. Das System findet enge Parallelen in anderen Kosmogonien des Nahen Ostens und ist wahrscheinlich genetisch mit der altägyptischen thebanischen Theologie des Amun verwandt (die Erdscheibe aus dem Urmeer von Nun zu erschaffen und die ganze Welt als „Lebensatem“ zu durchdringen), die in der neu interpretiert wurde Geist des Milesianischen Naturalismus und Rationalismus. Grundlage der archaischen biomorphen Ontologie von F. ist die Identifizierung der Begriffe „Sein“ und „Leben“: Alles, was existiert, lebt; Das Leben erfordert zwangsläufig Atmung und Ernährung. Die erste Funktion wird von der Psyche (Gottheit) erfüllt, die zweite (Trophäe) vom Wasser. So wird „Materie“ im Sinne der frühen Naturphilosophen als „Nahrung“ oder „Same“ des kosmischen Organismus verstanden (vgl. Aristoteles, „Metaphysik“, 983b22 ff.). Diese Tradition des biomorphen Kosmotheismus reicht von F. über Anaximenes, Heraklit, Diogenes von Apollonius bis zu den Stoikern. Beweis: DK I, 67-81; Maddalena A. Ionici, bezeugen und gestalten. Fir., 1963, p. 1-75; Collie G. La Sapienza Grecca. Bd. 1. Mil., 1977; LEBEDEV, Fragmente, 1989, S. 100-115. Zündete.:Classen S J. Thaies, - R.E., Suppl. 10, 1965, Spalte. 930-947; Mansfeld J. Aristoteles und andere über Thaies oder die Anfänge der Naturphilosophie, - Mnemosyne, Ser. IV, 38, 1-2, 1985, S. 109-129; Lebedew A.V. Thales' Demiurg? (Auf dem Weg zur Rekonstruktion der Kosmogonie des Thales von Milet), - Text: Semantik und Struktur. M., 1983, p. 51-66. A. V. LEBEDEV

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