Welche japanischen Tempel haben Ise-Spiegel? Ise, Japan – alles über die Stadt mit Fotos

Die natürliche Schönheit dieser Orte ist erstaunlich. Mit dichtem Grün bedeckte Hügel, unberührte Wälder. Der Legende nach bat Kaiser Suinin zu Beginn des ersten Jahrtausends seine Tochter, die Priesterin der Hauptgöttin des Shinto-Pantheons, Amaterasu, werden sollte, einen Ort für den Bau eines Schreins für diese Göttin zu finden. Amaterasu Omikami („Große, heilige Göttin, die am Himmel leuchtet“), in der japanischen Mythologie die Sonnengöttin und Vorfahrin der japanischen Kaiser, das Oberhaupt des Pantheons der Shinto-Götter. Alten Manuskripten zufolge reiste Prinzessin Yamatohime, die Tochter von Kaiser Suinin, durch das Land auf der Suche nach einem Ort, an dem sie den heiligen Bronzespiegel (yata no kagami) aufbewahren konnte, den die kaiserliche Familie von der Göttin Amaterasu geerbt hatte. Und so hörte die Prinzessin, nachdem sie Ise besucht hatte, die Stimme von Amaterasu. Die Göttin befahl, an dieser Stelle einen Tempel zu errichten. Yamatohime selbst wurde die erste Priesterin des neuen Tempels. Der Bau des Tempels in Ise geht auf das 3. Jahrhundert zurück.

Der Komplex besteht aus zwei Tempelgruppen – Geku (innen) und Naiku (außen).

Die älteren Geku befinden sich im Zentrum der Stadt Ise. Tempelgebäude sind im wunderschönen Park verstreut. Eine lange Gasse aus jahrhundertealten Kryptomerien führt zum Haupttempel von Amaterasu, an dem sich mehrere riesige Tore – Torii – befinden. Geku ist ein kaiserlicher Tempel, in dem der Monarch als Hohepriester des Shintoismus die wichtigsten religiösen Riten durchführt (insbesondere verbrachte Kaiser Akihito vor seiner Krönung die Nacht hier und kommunizierte allein mit dem Vorfahren). Hier wird eines der Symbole der kaiserlichen Macht aufbewahrt – ein Spiegel, der als Verkörperung der Seele von Amaterasu gilt.

Am Fuße des Berges Shimaji, 6 Kilometer von Geku entfernt, wurde Nike errichtet, das der Gottheit der fünf Getreidesorten gewidmet ist – Toyouke-okami. In seiner heutigen Form wurde es 1744 nach antiken Zeichnungen restauriert.

Um Naiku zu erreichen, musste man unter dem äußeren Torii-Tor hindurch, eine Steinbrücke über den Isuzu-Fluss überqueren und auf der anderen Seite erneut unter den Torii hindurch. Es gab einen aus Stein gehauenen Teich mit Wasser, der als Zeichen der Reinigung vor den Göttern zum Händewaschen und Mundspülen genutzt wurde.

Der Innere und Äußere Tempel werden als heilige Orte verehrt und sind für gewöhnliche Menschen geschlossen. Man kann nur hinter vier Reihen paralleler Zäune stehen und auf die Dächer der Hauptheiligtümer blicken.

Die Architektur des Ise-Jingu-Komplexes ist sehr einfach, aber streng und bedeutsam. Die Hauptgebäude von Geku und Naiku sind kleine viereckige Gebäude, die auf mächtigen Stelzen aus unbemalten, aber sorgfältig bearbeiteten Zypressenstämmen stehen und mit einem dicken Strohdach gedeckt sind, an dessen First sich dicke Kreuzbalken befinden. Wenn man sie betrachtet, erliegt man unwillkürlich dem Charme der Einfachheit und Erhabenheit.

Seit dem 7. Jahrhundert. Alle zwanzig Jahre wird Ise Jingu zum Schauplatz farbenfroher Zeremonien namens Shikinen Sengu. Alle 20 Jahre werden die Hauptgötter der Shinto-Religion, die in Ise-Tempeln leben, von alten Tempeln in neue verlegt, die einfach nach dem Vorbild der alten gebaut wurden.

In diesem scheinbar paradoxen Akt steckt eine Menge Bedeutung. Das Gebäude steht so, wie es gebaut wurde, immer im Einklang mit der umgebenden Natur. Der Tempel ist immer sowohl alt als auch neu, er ist der Beginn der japanischen Kultur und jeder Japaner sieht ihn so, wie er ursprünglich war.

Dies ist jedoch nicht nur auf rein göttliche Umstände zurückzuführen. Ise-Tempel sind wie viele andere Shinto-Schreine aus Holz gebaut. Im Laufe von zwei Jahrzehnten haben Sonne, Wind, Regen und Taifune irreparable Schäden an Tempelgebäuden angerichtet. Darüber hinaus fordern die Priester eine regelmäßige Reinigung der Tempel von Schmutz und Verunreinigungen, die von außen eingeschleppt werden. Kurz gesagt, alle 20 Jahre sind die Bewohner der Ise-Jingu-Schreine gezwungen, an einen neuen Ort zu ziehen.

Die Tradition dieser wichtigsten Shinto-Zeremonien reicht 13 Jahrhunderte zurück. Die erste Shikinen-Sengu-Zeremonie fand im Jahr 690 unter Kaiserin Jito statt. Seitdem wurde die 20-Jahres-Reihenfolge nur zweimal unterbrochen: zwischen 1443 und 1585, als das Land von mörderischen Kriegen erschüttert wurde, und während des Zweiten Weltkriegs.

Die Heiligtümer der Frühzeit besaßen nicht die Erhabenheit späterer Baudenkmäler. Bei einigen von ihnen (wie dem Miwa-Schrein in der Präfektur Nara oder dem Kanasana-Schrein in der Präfektur Saitama) war das Hauptobjekt ein bestimmter Berg. Und in der Neuzeit gibt es kein Gebäude, das man als Haupthalle (japanisch honden) bezeichnen könnte, wie es traditionell in vielen Shinto-Schrein-Ensembles der Fall ist. Frühe Tempel waren in erster Linie umzäunte Bereiche, die von Gläubigen als heilige Orte verehrt wurden. Normalerweise handelt es sich dabei um eine rechteckige Plattform, die mit Kieselsteinen bedeckt, allseitig mit Steinen ausgekleidet und von einem speziellen Strohbündel umgeben ist, dessen Hauptfunktion darin besteht, die vier Eckpfeiler zu verbinden. Somit ist der zentrale Teil des bereits erwähnten Miwa-Heiligtums ein bedeutender Felsen auf dem Berg Miwa. In der Mitte dieses heiligen Ortes steht oft ein Stein (im Volksmund Iwasaka genannt), eine Säule oder ein Baum. Am Fuße dieses Berges befindet sich eine kleine Halle zur Verehrung der Götter. Dort befinden sich auch Torii – besondere Säulen und Tore, die den Shinto-Schrein symbolisieren.

Es wurden heute noch existierende Shinto-Schreine errichtet, in denen Gebete zum Ausdruck der Dankbarkeit für die Ernte gesprochen wurden. Ähnliche antike Zeugnisse des Kultes, Prototypen späterer Heiligtümer, wurden sehr oft in der Nähe von Bergen oder großen Felsbrocken entdeckt. Die Menschen glaubten, dass an solchen Orten Gottheiten lebten. Diese Heiligtümer sahen aus wie gewöhnliche Scheunen und waren Symbole für ein ruhiges Leben voller Wohlstand. Einfachheit und Unprätentiösität wurden weitgehend durch die vorübergehende Natur ihrer Existenz bestimmt. Die Einzelheiten ihrer Form sind den Forschern unbekannt, es gibt jedoch Hinweise darauf, dass sie der Struktur von Mikoshi-Schreinen ähneln, die zur Feier der Ernte auf speziellen Stangen getragen wurden. Die Lage von Schreinen wie Kasuga oder Kamo direkt auf den Steinen lässt darauf schließen, dass sie tragbar waren.

Fast alle Shinto-Schreinkomplexe zeichnen sich durch annähernd identische Strukturen aus. Einem Bestandteil der Shinto-Tempelarchitektur wie dem Eingangstor – Torii – wurde große Aufmerksamkeit geschenkt. Sie sehen aus wie Bögen in Form des Buchstabens U und zweier Querstangen, deren Oberseite länger und leicht konkav ist. Früher wurden sie ausschließlich aus Holz gebaut und traditionell rot gestrichen. Vor dem Tor sieht ein Besucher des Tempels eine Statue der sogenannten koreanischen Hunde, deren Aufgabe es ist, das Erscheinen böser Geister zu verhindern.

Der klassische Shinto-Komplex umfasst mindestens zwei Gebäude. In den meisten Fällen ist ihre Zahl natürlich größer. Das Hauptgebäude wird Honden genannt, und der für das Gebet vorgesehene Raum ist als Haiden bekannt.

Die häufigsten Arten von Heiligtümern nahmen ihre moderne Form nach dem Beginn des buddhistischen Einflusses an. Trotz dieser intensiven kulturellen Expansion gelang es ihnen dennoch, einige stilistische Merkmale zu bewahren. Die drei ältesten Arten von Shinto-Schreinen sind Shinmei, Taisha und Sumiyoshi.

Der Boden des Hauptheiligtums wird von besonderen Säulen getragen. Normalerweise liegt dieses Heiligtum im Zentrum des Gesamtensembles und hat nur einen Eingang. Sie können den Tempel durch eine spezielle Galerie betreten, die nach Süden ausgerichtet ist. Der Hauptunterschied zwischen diesem Heiligtum und den anderen liegt nicht nur in seiner Größe, sondern auch in der Noblesse der beobachteten Proportionen und der tadellosen Sauberkeit der Verarbeitung jedes kleinsten Elements. Der Tempel hat praktisch keine Verzierungen, aber seine regelmäßigen und asketischen Formen bringen die strenge Einfachheit des Bauwerks überzeugend zum Ausdruck.

Das Strohdach ruht auf zwei großen runden Säulen. An zwei Dachrändern befinden sich spezielle kreuzförmige Strukturen – die sogenannten Tigi. Ein Dutzend kurze Baumstämme liegen quer zum Dachfirst. Anpflanzungen japanischer Zypressen bilden vier Zäune, die das Heiligtum und zwei weitere Schatzkammern umgeben.

Etwas weiter östlich gibt es einen weiteren Bereich, in dessen Mitte ein kleines Haus steht. Eine der Hauptaufgaben des Heiligtums besteht darin, sich ständig mit der umgebenden Realität in Einklang zu bringen und seine Ursprünglichkeit, verbunden mit Erneuerung, zu bewahren. Damit verbunden ist die Tradition, dass die Heiligtümer alle zwanzig Jahre wieder aufgebaut werden. Wenn der Bau eines neuen Gebäudes abgeschlossen ist, wird das bisherige Gebäude abgebaut und auf dem freien Grundstück ein kleines Haus errichtet. Nach Abschluss der Demontage ist es üblich, im Rahmen eines feierlichen Rituals riesige Holzscheite zu verbrennen. Zerstörte Protokolle werden durch neue ersetzt. Für einen Gläubigen symbolisiert der Bau eines neuen Tempels spirituelle Reinigung und Erneuerung. Die Schöpfer des Tempels müssen die Kombination von Antike und Neuheit darin berücksichtigen, was die Kontinuität der Verbindung zwischen Antike und Moderne bedeutet.

Der Wiederaufbau von Heiligtümern ist sehr kostspielig, da die Überreste des ehemaligen Tempels in die Berge gebracht werden müssen. Daher ist der Ise-Schrein heute der einzige, der konsequent wieder aufgebaut wird, obwohl früher viele Komplexe auf diese Weise renoviert wurden. 1973 wurde der sechzehnte Wiederaufbau von Ise abgeschlossen. Der prächtige Izumo-Tempel, der für den Kult des Gottes Okuninushi und vier anderer Gottheiten erbaut wurde, erlebte bis 1744 25 solcher Renovierungen. Das Hauptheiligtum ist ein Gebäude, dessen Eingang durch den Giebel führt. Die Größe dieses Heiligtums ist beträchtlich. Deshalb wurde es Taisha genannt, was auf Japanisch „riesiger Schrein“ bedeutet. In seiner ursprünglichen Version war er der Legende nach etwa 100 Meter hoch. Viele Forscher glauben, dass die architektonische Gestaltung des Hauptheiligtums des Izumo-Tempels den Grundriss eines Wohngebäudes nach antiken Vorbildern verkörperte.

Den dritten Platz unter den ältesten Heiligtümern belegt Sumiyoshi. Dieses Heiligtum besteht aus vier nahezu identischen Gebäuden, deren Eingang durch den Giebel verläuft. Einst ragten diese Gebäude majestätisch über das Meer, da sie zum Kult der Meeresgottheiten gehören. Derzeit befinden sie sich inmitten lauter Stadtviertel. Im Gegensatz zu den ungefärbten Ise- und Izumo-Schreinen zeichnet sich der Sumiyoshi-Schrein durch die traditionellen Farben leuchtendes Rot und Weiß aus.

Der Einfluss der buddhistischen Architektur auf die Shinto-Architektur war, wie bereits erwähnt, sehr bedeutend. Beispielsweise erhielt ein glattes Gesims im Laufe der Zeit eine glatte Kurve, die für buddhistische Tempelanlagen charakteristisch ist. Gebäude wurden in verschiedenen hellen und satten Farben gestrichen und die Ionen wurden durch Dekorationen aus Holz und Metall ergänzt. Und rund um das Hauptgebäude des Heiligtums entstanden spezielle Räume für Gebete und andere Zwecke.

Die nächste Einflussstufe der buddhistischen Tempelarchitektur findet in der sogenannten Heian-Zeit statt (dauerte von 794 bis 1185) und dieser Einfluss steht in direktem Zusammenhang mit der Lehre des Honji Suijaku, wonach verschiedene Shinto-Gottheiten Inkarnationen von Buddha und Bodhisattvas sind. Die Folge davon war die Entstehung neuer Stile namens Kasuga und Nagare.

Ise-jingu

Ist ein großer Komplex heiliger Tempel in Japan, bestehend aus 125 Idolen rund um Naiku („inneres Heiligtum“), das der shintoistischen Sonnengöttin Amaterasu o-mikami („große Gottheit, die den Himmel erleuchtet“) und Geku („äußeres Heiligtum“) gewidmet ist "), gewidmet der Gottheit Toyouke no Mikami ("große Gottheit, die eine reiche Ernte erhält"), dem Gott der Landwirtschaft und Industrie. Im Nihon Shoki heißt es, dass Amaterasu Omikami vor 2.000 Jahren vom Himmel herabkam und Ise mit seiner reichen und hervorragenden Natur in der heutigen Präfektur Mie als Standort für den Schrein wählte.

In Ise-jingu finden das ganze Jahr über mehr als 1.500 Feste und Rituale statt. Beispielsweise wurde das Ritual von Higoto asayu omikesai, „den Göttern täglich morgens und abends Nahrung darzubringen“, 1.500 Jahre lang ununterbrochen durchgeführt.

Die feierlichste Zeremonie im Ise-jingu heißt Shikinen Sengu („Übergabe von Schreinen während der Ritualjahre“). Es findet alle 20 Jahre statt und ist Teil des shintoistischen Glaubens an die ständige Erneuerung der Natur. Der Haupttempel (und die heiligen Reliquien) werden komplett erneuert, damit die Gottheit in ein benachbartes Gebiet umziehen kann. Die Zeremonie wurde erstmals im Jahr 690 v. Chr. abgehalten, wurde aber seitdem wieder aufgenommen und dauert etwa 1300 Jahre Im Jahr 2013 wird es 62 Mal durchgeführt.

Das Hauptgebäude der Ise-jingu-Schreine hat einen einfachen und klaren architektonischen Stil yuiitsu shinmei-zukuri („einzigartiger Stil göttlicher Ausstrahlung“, Shinmei ist einer der Namen der Göttin Amaterasu), der seinen Ursprung in der Yayoi-Zeit (500 v. Chr. – 300 v. Chr.) hat ANZEIGE .). Dieser Baustil zeichnet sich dadurch aus, dass das erste Stockwerk wie bei Getreidescheunen über dem Boden liegt. Für das Shikinen-Sengu-Ritual wird der Schrein mit höchster Genauigkeit im Originalentwurf nachgebildet, wobei die ursprüngliche alte Form des immer neuen Gebäudes erhalten bleibt. Altes Material, das bei Renovierungsarbeiten ersetzt wird, wird zur Wiederverwendung an andere Schreine in ganz Japan geschickt, wodurch unnötige Materialverschwendung vermieden wird.

Zu den vielen wichtigen Erkenntnissen, die Schreine lehren und über die Zeit tragen, gehört nicht nur die beeindruckende Kunst und Technologie, die in den heiligen Schätzen zum Ausdruck kommt, sondern auch das, was sie symbolisieren: die Bedeutung der Wälder, die die Erde und die Ozeane nähren, und ein Gefühl der Dankbarkeit gegenüber der Natur dass er uns jedes Jahr mit seinen Geschenken erfreut.

Ise-jingu ist der wichtigste Shinto-Schrein in Japan. Der bequemste Weg, es zu besuchen, ist von Nagoya aus.


Sie liegt auf der Shima-Halbinsel in der benachbarten Präfektur Mie, mehr als hundert Kilometer südwestlich von Nagoya.
Um nach Ise zu reisen, müssen Sie einen Kintetsu Rail Pass für 5.000 Yen kaufen, was Sie direkt bei Ihrer Ankunft am Flughafen tun können.
Der limitierte Expresszug (tokkyu) Kintetsu vom Bahnhof Nagoya in Ise verkehrt stündlich, alle Plätze sind reserviert und Sie müssen am Automaten ein Ticket für den limitierten Expresszug für 1320 Yen kaufen. Die Fahrt dauert etwa eine Stunde und 20-25 Minuten.
Steigen Sie am kleinen Bahnhof Iseshi aus, gehen Sie unter den Kintetsu-Bahngleisen hindurch, überqueren Sie die JR-Gleise und gehen Sie etwa 10 Minuten die Stadtstraße entlang bis zum Eingang von Geku.

Ise-jingu ist der wichtigste Shinto-Schrein, daher wird er einfach genannt Jingu.

Aus Ise-jingu Der alte Kumano-Kodo-Pilgerweg zu Shinto-Schreinen (日本語) beginnt. 熊野本宮大社 )、 (日本語. 熊野速玉大社 ) und (日本語. 熊野那智大社 ).

Das Heiligtum selbst besteht aus Hunderten einzelner Idole, die in zwei verschiedenen Bereichen verteilt sind. Geku(外宮, sonst Toyouke-jingu 豊受大神宮) oder Äußerer Schrein, liegt im Yamada-Gebiet und ist der Gottheit Toyouke no Mikami gewidmet Nike(内宮, sonst Kotai-jingu 皇大神宮) oder Inneres Heiligtum, liegt im Uji-Gebiet und ist Amaterasu o-mikami gewidmet. Der älteste ist Nike. Die Entfernung zwischen Geku und Naiku beträgt etwa sechs Kilometer, sie sind durch einen Pilgerweg verbunden, an dem sich das Vergnügungsviertel Furuichi befand. Der Hohepriester des Heiligtums muss aus der kaiserlichen Familie stammen und zu seinen Aufgaben gehört die Verwaltung des Heiligtums. Der derzeitige Hohepriester ist Kuni Kuniaki, Sohn des ehemaligen Prinzen Kuni Asahira, Bruder von Kaiserin Kojun.

Naiku nimmt ein großes Gebiet am Ufer des Isuzugawa-Flusses und seines Nebenflusses ein. Der Fluss wird für die rituelle Reinigung von Priestern genutzt. Der gesamte Komplex liegt in einem Wald aus massiven Zedern und Zypressen, die eine Atmosphäre der Feierlichkeit und Heiligkeit schaffen.

Der offiziellen Chronologie zufolge entstand Nike im Jahr 4 v. Chr. h., und Geku wurde im Jahr 496 gegründet, aber Historiker führen dieses Datum auf sieben Jahrhunderte später zurück – auf 690, als die Gebäude in ihrer modernen Form erschienen. Der Legende nach wurde Nike von Yamatoshime no Mikoto installiert. Diese Schreine werden in den Chroniken von Kojiki und Nihonshoki (712 und 720) erwähnt. Alle zwanzig Jahre werden alte Gebäude abgerissen und an ihrer Stelle neue errichtet, die genau dem ursprünglichen Entwurf entsprechen. Dies ist mit enormen Kosten verbunden. Der letzte derartige Umbau erfolgte im Jahr 1993, das Heiligtum wurde damals zum 61. Mal wieder aufgebaut. Das nächste Update wird im Jahr 2013 erfolgen.

Ise-jingu ist der Hüter nationaler Schätze, insbesondere des Heiligen Spiegels, der die kaiserlichen Insignien darstellt. Ise-jingu gilt als der wichtigste Shinto-Schrein Japans. Der Haupttempel ist durch einen hohen Holzzaun verschlossen, der Zugang zum Hauptheiligtum ist begrenzt – der Zutritt ist nur hochrangigen Geistlichen und Mitgliedern der kaiserlichen Familie gestattet. Das Hauptheiligtum ist von insgesamt vier Zäunen umgeben, vom Dach sind für Besucher nur Fragmente zu sehen. Der gesamte Komplex wird von etwa hundert Geistlichen betreut. Nur der Kaiser und die Kaiserin haben das Recht, das Hauptheiligtum zu betreten.

Das gesamte Gebiet rund um den Schrein gehört zum Ise-shima-Nationalpark, der viele historische Stätten beherbergt.

Sanctuary Foundation

Der Legende nach zog Yamatohime no Mikoto, die Tochter von Kaiser Suinin, vor 2000 Jahren vom Berg Miwa in das Gebiet der heutigen Präfektur Nara auf der Suche nach dem Lebensraum der Gottheit Amaterasu-o-mikami. Nach zwanzig Jahren des Wanderns kam sie nach Ise, wo sie den Naiku-Schrein gründete, wo sie die Stimme von Amaterasu hörte, der sagte, dass sie für immer in dieser fruchtbaren Region zwischen Meer und Bergen wohnen würde. Zuvor fand die Verehrung von Amaterasu in der kaiserlichen Residenz Yamato statt.

Hoher Kleriker

Vom 7. bis 14. Jahrhundert wurde das Heiligtum von Hohepriesterinnen des japanischen Kaiserhauses geleitet. Laut der Chronik von Manyoshu war die erste Priesterin Prinzessin Okunohime-miko, Tochter von Kaiser Tenmu während der Asuka-Zeit. Priesterinnen in Ise werden auch in den Romanen Genji Monogatari und Ise Monogatari erwähnt.

Und ich habe dir bereits davon erzählt, und.

Heute werden wir über das wichtigste Heiligtum Japans sprechen – den Ise-Schrein. Eine der berühmtesten Shinto-Stätten Japans. Dies ist ein ganzer Komplex heiliger Gebäude, der in zwei Hälften unterteilt ist: Naiku (innerer Tempel) und Geku (äußerer Tempel). Das erste ist der Sonnengöttin Amaterasu gewidmet, das zweite Toyoke-Omikami, der Göttin des Ackerbaus und der Ernte. Die beiden Teile des Heiligtums sind durch eine Entfernung von 6 km voneinander getrennt.

Der Tempel ist vor allem dafür berühmt, dass er eines der drei heiligen kaiserlichen Insignien beherbergt – einen Spiegel. Neben seiner Bedeutung für die Shinto-Religion ist dieser Spiegel auch ein Symbol japanischer Staatlichkeit.

Der Haupttempel ist durch einen hohen Holzzaun abgeschlossen. Nur Priester des Tempels sowie Vertreter der kaiserlichen Familie können sein Territorium betreten; normale Reisende können das religiöse Heiligtum nur aus der Ferne bewundern. Der Haupttempel des Landes sieht mehr als bescheiden aus; er ist aus Holz gebaut und nach jahrhundertealten Traditionen dekoriert.

Die Hauptkapelle ist von insgesamt vier Zäunen umgeben, vom Dach sind für Besucher nur Fragmente zu sehen. Der gesamte Komplex wird von etwa hundert Geistlichen betreut. Nur der Kaiser und die Kaiserin haben das Recht, die Hauptkapelle zu betreten.

Ise-jingu wird auch einfach Jingu genannt. Der alte Kumano-kodo-Pilgerweg führt von dort zu den Shinto-Schreinen Kumano-Hongu-taisha (japanisch: 熊野本宮大社), Kumano-Hayatama-taisha (japanisch: 熊野速玉大社) und Kumano-Nachi-taisha (japanisch: 熊野).那智大社).

Ursprünglich befanden sich die Schreine von Amaterasu und Okunitama in den kaiserlichen Gemächern und wanderten gemeinsam mit der kaiserlichen Familie umher. Im 4. Jahrhundert hatte Kaiser Sujin Angst vor der Nähe der Gottheiten und befahl, ihre Schreine in das Dorf Kasanui in der Nähe des damaligen Palastes zu verlegen. Nachdem Kaiser Suinin den Thron von Sujin geerbt hatte, machte er sich auf die Suche nach einem Ort für einen dauerhaften Schrein für Amaterasu. Die Suche nach dem Ort wurde Prinzessin Yamato-hime-no-mikoto anvertraut. Als das Mädchen Ise erreichte, wandte sich Amaterasu selbst an sie und sagte, dass sie hier leben möchte. Die Prinzessin selbst war die erste der Sayo-Prinzessinnen, die gleichzeitig die Rolle einer Hohepriesterin und eines Mediums übernahm.

Die Tradition, Prinzessinnen zu Priesterinnen der wichtigsten Heiligtümer zu ernennen, endete im 12. Jahrhundert mit dem Niedergang der kaiserlichen Macht. Im Jahr 478, fast 500 Jahre nach der Gründung des Amaterasu-Schreins, wurde auf Wunsch der Göttin auch der Schrein der Göttin Toyouke nach Ise verlegt. Da er in der Nähe des Miyagawa-Flusses lag, der als Grenze des Heiligen Landes dient, wurde der Toyouke-Schrein auch das äußere Heiligtum oder die Kammern von Geku genannt. Der Name des inneren Heiligtums von Naiku wurde dem Amaterasu-Heiligtum zugeordnet.

Bis 1945 war der Tempel durch den Fluss Miyagawa, der als Grenze des heiligen Landes diente, vom Rest der Welt getrennt. Den Priestern war es verboten, diesen Fluss zu überqueren, um die für den Gottesdienst notwendige Reinheit nicht zu verletzen. Man glaubte, dass das Schicksal der kaiserlichen Familie und damit des restlichen Landes von der Richtigkeit und Reinheit der in Ise durchgeführten Rituale abhing. In diesen Prozess hätten keine privaten Interessen eingreifen dürfen und alle Rituale waren nur darauf ausgerichtet, den Nutzen des Gesamtstaates zu erreichen. Es wurde angenommen, dass ein Verstoß gegen dieses Verbot dem Land viele Probleme bereiten würde. Daher wurde der Ise-Tempel nur mit öffentlichen Geldern unterhalten und es wurden keine privaten Spenden angenommen.

Bis zum 12. Jahrhundert, als die Macht in die Hände der Shogune überging, nutzten Priester manchmal dieses Verbot und erpressten die Regierung, wenn ihre Forderungen nicht erfüllt würden, würden sie den heiligen Fluss überqueren und persönlich in der Hauptstadt erscheinen.

Mit der Machtübernahme der Shogune wurde die finanzielle Unterstützung durch den Staat eingestellt. Dies zwang die Priester, mit jahrhundertealten Traditionen zu brechen. Die alten Norito wurden modifiziert und der Shinto-Ritus der Harae-Reinigung wurde als notwendige Voraussetzung für die Erlangung buddhistischer Erleuchtung dargestellt. Unter den Bedingungen allgemeiner Instabilität wurde jedoch nicht über das materielle Wohlergehen des Tempels gesprochen. Bis zum Beginn des 17. Jahrhunderts, als das Land durch den Tokugawa-Clan vereint wurde, beschränkte sich die finanzielle Unterstützung auf seltene Spenden der Machthaber.

Aufgrund ständiger Bürgerkriege wurde die Sondersteuer für den Unterhalt von Tempeln nicht mehr erhoben und so blieb selbst für das wichtigste Ritual – die Renovierung des Gotteshauses – kein Geld mehr übrig. Die Tradition des Wiederaufbaus von Heiligtümern wurde für mehr als hundert Jahre unterbrochen. Der Wiederaufbau des inneren Heiligtums fand zwischen 1462 und 1585 nicht statt und es stürzte aufgrund mangelnder Finanzierung nach und nach ein. Das äußere Heiligtum wurde zuletzt 1434 wieder aufgebaut und 1487 niedergebrannt. Es gab Gerüchte, dass auch das Shintai der entsprechenden Gottheit niedergebrannt sei. Das äußere Heiligtum wurde erst 1563 wieder aufgebaut. Aufgrund des Mangels an notwendigen Einrichtungen wurden einige Rituale reduziert, andere wurden ganz gestrichen. Als die Behörden Ende des 15. – Anfang des 14. Jahrhunderts mit der Restaurierung der Tempelanlage begannen, musste sie fast von Grund auf neu aufgebaut werden.

Mit dem Aufkommen des Friedens begann der Tempel mit aktiver Propaganda unter der einfachen Bevölkerung. Zu diesem Zweck wurden ganze Korporationen ehrwürdiger Mentoren (Onsi oder Axis) gebildet, die in die Provinzen gingen, um die Bevölkerung zu einer Pilgerreise zum Tempel zu bewegen. Früher war dies verboten, später war dies aufgrund ständiger Bürgerkriege jedoch unmöglich. Mit dem Aufkommen des Friedens erfreuten sich diese Pilgerfahrten jedoch großer Beliebtheit. Auf ihren Reisen verteilten Mentoren Tafeln, Papierstreifen oder Materialien mit dem Namen Amaterasu. Bis zum 19. Jahrhundert erhielten 90 % der Familien solche Amulette, Jingu Taima genannt, die als eine Art Gefäß für den Geist der Kami verehrt wurden.

Im Inneren des riesigen Tempelkomplexes gibt es verschiedene kleinere Heiligtümer sowie Nebengebäude. Ise verfügt insbesondere über eigene Gärten, Gemüsegärten, eine Salzmühle und eine Sake-Produktion. Diese Felder und Gärten produzieren Nahrung für die Kami, die im Schreingebiet verehrt werden. Alles wird im Toyouke-Schrein auf reinem Feuer zubereitet, das ausschließlich durch Reibung entsteht. Kami-Utensilien sind einfache Tonteller und -becher ohne jegliche Bemalung oder Emaille. Sie werden auch in Ise hergestellt. Es wird angenommen, dass Kami ihr Essen zweimal täglich erhalten sollten.

Zuvor aß Amaterasu gekochten Reis sowie Obst und Gemüse, die auf dem Tempelgelände angebaut wurden. Während der Meiji-Zeit, mit der Rückkehr der Macht an den Kaiser, wurden getrockneter Thunfisch, Seebrasse, Schalentiere, Algen und Sake in die Ernährung von Amaterasu aufgenommen. Gleichzeitig wird Meiji selbst immer noch nur Reis und Wasser angeboten.

Der Pilgerweg entlang des Isuzu-Flusses führt zum inneren Heiligtum. Daneben gibt es Geschäfte und Restaurants, in denen ein müder Reisender verschiedene Lebensmittel oder Souvenirs kaufen kann. Früher gab es sogar ein Rotlichtviertel in der Nähe der Straße. Die Straße führt schließlich zu einer Brücke über den Fluss Isuzu, die zum Gebiet des inneren Heiligtums führt. Früher musste man, anstatt eine Brücke zu überqueren, den Fluss überqueren und so das Ritual der Waschung vollziehen. Jetzt müssen Sie jedoch nur noch Ihre Hände waschen und Ihren Mund ausspülen.

Von der Brücke führt eine breite Straße zum Heiligtum. Es wird empfohlen, an der Seite entlang zu gehen, da die Mitte den Kami vorbehalten ist. Allerdings erinnern sich mittlerweile nur noch wenige Menschen daran. Es gibt zwei Torii-Paare, die in den Schrein führen. Neben dem ersten befindet sich ein Pavillon für Waschungen, Temizuya. Nicht weit davon entfernt finden Sie einen Abstieg zum Fluss, wo Sie ein umfassenderes Waschungsritual durchführen können.

Daneben befindet sich der Schrein von Takimatsuri ookami, der Gottheit der Quellen des Isuzu-Flusses. Nachdem Sie das zweite Torii passiert haben, können Sie die Ställe sehen, in denen Shinme, das Pferd der Gottheit, lebt. Nach alten Überlieferungen lebt ein solches Pferd im inneren Heiligtum und zwei im äußeren Heiligtum. Im Ise-Schrein werden auch heilige Hähne der Shinkei gehalten. Diese Hähne werden als Boten von Amaterasu verehrt.

Es wird angenommen, dass Kami alles Neue und Saubere lieben. Und in Übereinstimmung mit dem shintoistischen Konzept von Tod und Wiedergeburt wird der Tempel alle 20 Jahre vollständig zerstört und wieder aufgebaut, und der Ort des Baus ändert sich. Dies ist zum Teil der Grund, warum sich das Gebäude durch seine sehr bescheidene Größe und Erscheinung auszeichnet. Interessanterweise gibt es diese Tradition schon seit vielen Jahrhunderten. Der nächste, der 63., ist für 2033 geplant.

Trotz seiner Unzugänglichkeit ist der Ise-Schrein bei Touristen äußerst beliebt. Es liegt in einem wunderschönen Naturgebiet, umgeben von üppigen grünen Hügeln und unberührten Wäldern. Reisende haben die Möglichkeit, durch malerische Orte zu spazieren und den Schrein von einer der Klippen aus zu bewundern. Der Nationalpark, der das Heiligtum umgibt, beherbergt viele interessante historische Stätten und andere Schreine. Im Gegensatz zum Großen Tempel sind sie für absolut jeden zugänglich.

Basierend auf Materialien von: tabitabi, orangesmile, smileplanet, votpusk