Einkaufen mit einem Schutzengel Gehen Sie niemals alleine einkaufen – nehmen Sie Ihren Schutzengel mit. Bevor Sie das Haus verlassen (sei es, um etwas Bestimmtes zu kaufen oder einfach nur einkaufen zu gehen), fragen Sie Ihren Schutzengel

Verstorbener Angehöriger Nehmen Sie eine bequeme Position ein, während Sie auf einem Stuhl sitzen oder im Bett liegen. Konzentrieren Sie sich auf Ihre Atmung. Stellen Sie sich die Leiche einer Ihnen nahestehenden Person vor, die vielleicht vor ein paar Monaten, vielleicht vor vielen Jahren gestorben ist. Seien Sie sich klar darüber im Klaren, dass sein ganzes Fleisch schon lange existiert

Wie man Engel wird

Die Seele jedes Verstorbenen erlebt das Jüngste Gericht. Einem Menschen wird sein ganzes Leben gezeigt und er wird gebeten, zu kommentieren, was er im Laufe der Jahre Gutes getan hat. Schlechte Taten und Worte werden sehr streng überwacht. Und viele schämen sich manchmal unglaublich für das Leben auf der Erde. Um das irdische Leben des Verstorbenen zu beurteilen, verwenden Erzengel Konzepte wie: spirituelle Entwicklung, die Fähigkeit, sich in andere hineinzuversetzen, Fürsorge und den Wunsch, Gutes zu tun. Vor einem verstorbenen Menschen „vergeht“ das vergangene Leben wie eine Art Film aus einer Vielzahl von Momenten. Einige von ihnen scrollen, wie auf einem Bildschirm, schnell, andere langsam. Manchmal stoppt das Bild, damit sich der Verstorbene besser an alles erinnern kann, was damals passiert ist. Vor dem Prozess müssen Sie jede Ihrer negativen Handlungen oder negativen Gedanken wahrheitsgemäß verurteilen.

Die Erzengel kritisieren Momente im Leben streng und erklären, was sie hätten tun sollen, um ihre Fehler zu korrigieren. Aber diese Richter sind sehr fair. Sie zögern nicht, alle würdigen Taten zu loben. Jede Handlung des Verstorbenen wird lange besprochen und dann ein Urteil gefällt. Das sind Staatsanwälte, die niemandem Nachsicht gewähren. Für das Ihnen geschenkte Leben müssen Sie sich vor Gericht verantworten.

Aber jeder Tote an diesem schrecklichen Gericht hat einen Anwalt. Dies ist ein Schutzengel, der ihn sein ganzes Leben lang begleitet hat. Und er verteidigt energisch die Rechte der verstorbenen Seele und versucht, die Strafe so gering wie möglich zu halten und das Urteil zu mildern.

Die Ergebnisse des vergangenen Lebens werden von Erzengel Michael zusammengefasst. Es zählt positive und negative Handlungen. Der Verstorbene muss 600 Punkte erreichen, was ihm hilft, eine neue Reinkarnation zu vermeiden und auf die Erde geschickt zu werden, um seine Fehler in einem neuen Leben zu korrigieren. Selbst eine kleine Lüge, jede Weigerung, sogar ein spiritueller Impuls oder Gedanke, jede Initiative wird berücksichtigt. Alles fließt in die Berechnungen ein. Und nur wer 600 Punkte erreicht, kann in der neuen Welt ein vollkommeneres Wesen werden, das „Gefängnis des Fleisches“ für immer loswerden und zur Erde zurückkehren, in die Welt der Verzweiflung und des Leidens.

Eine Seele, die 600 Punkte erreicht hat, kann selbst entscheiden: ob sie zur Erde zurückkehrt oder ein Schutzengel wird, um den Menschen zu helfen, sich spirituell zu entwickeln, während sie unter ihnen leben.

Und wenn sich die Seele dazu entschließt, ein Engel zu werden, begleitet Sie Ihr ehemaliger, irdischer Schutzengel bis zum Tunnel. Dies ist der Weg in das Land der Engel, wo Sie lernen müssen, der Hüter der menschlichen Seelen zu sein. Nachdem Sie dieses Gebiet betreten haben, erhalten Sie Ihren eigenen Engel-Lehrer, der Ihnen den Beruf eines Engels beibringt, Ihnen sagt, was zu tun ist, und Ihnen hilft, neue Fähigkeiten und Fertigkeiten zu erwerben.

Ein Engel für eine verstorbene Seele zu werden, ist ein großes Privileg. Jetzt müssen Sie nie wieder geboren werden, um erneut irdisches Leid zu erleiden. Und das ist das beste Geschenk für einen Menschen nach dem Tod.

In diesen Fällen wird der Verstorbene normalerweise von zwei Engeln empfangen. So beschreibt sie der Autor von „Unglaublich für viele ...“: „Und sobald sie (die alte Amme) diese Worte aussprach („Himmlisches Königreich, ewige Ruhe ...“), erschienen zwei Engel neben mir , in einem davon habe ich aus irgendeinem Grund „Ich habe meinen Schutzengel erkannt, aber der andere war mir unbekannt.“ Später erklärte ihm ein frommer Wanderer, dass es sich um einen „Gegenengel“ handele. St. Theodore, dessen Weg nach dem Tod durch Prüfungen in der Luft im Leben des Heiligen beschrieben wird. Basilius der Neue (10. Jahrhundert, 26. März) sagt: „Als ich völlig erschöpft war, sah ich zwei Engel Gottes in Form schöner junger Männer auf mich zukommen; Ihre Gesichter waren strahlend, ihre Augen blickten voller Liebe, das Haar auf ihren Köpfen war weiß wie Schnee und glänzte wie Gold; Die Kleider sahen aus wie das Licht des Blitzes, und auf der Brust waren sie kreuzweise mit goldenen Gürteln umgürtet.“ Gallischer Bischof aus dem 6. Jahrhundert, St. Salvius beschreibt seine Todeserfahrung wie folgt: „Als meine Zelle vor vier Tagen bebte und du mich tot liegen sahst, wurde ich von zwei Engeln auferweckt und bis an die Spitze des Himmels getragen“ (Hl. Gregor von Tours. Geschichte der Franken . VII, 1).

Die Aufgabe dieser Engel besteht darin, die Seele des Verstorbenen auf ihrer Reise ins Jenseits zu begleiten. Es gibt nichts Ungewisses, weder in ihrem Aussehen noch in ihren Handlungen – da sie ein menschliches Aussehen haben, greifen sie fest in den „feinstofflichen Körper“ der Seele und führen ihn weg. „Die hellen Engel nahmen sie (Seele) in ihre Arme“ (St. Theodore). „Die Engel nahmen mich bei den Armen und trugen mich durch die Wand direkt aus dem Raum ...“ („Unglaublich für viele ...“). Der heilige Salvius wurde „von zwei Engeln auferweckt“. Ähnliche Beispiele könnten fortgesetzt werden.

Daher kann nicht argumentiert werden, dass das „leuchtende Wesen“ aus modernen Fällen, das keine sichtbare Form hat, die Seele nirgendwohin begleitet, das die Seele ins Gespräch zieht und ihr „umgekehrte Bilder“ ihres vergangenen Lebens zeigt, ein Engel ist es ins Jenseits begleiten. Nicht jedes Wesen, das als Engel erscheint, ist wirklich ein Engel, denn Satan selbst nimmt die Gestalt eines Engels des Lichts an (2. Korinther 11,14). Und deshalb können wir über Kreaturen, die nicht einmal das Aussehen von Engeln haben, mit Sicherheit sagen, dass sie keine Engel sind. Aus einem Grund, den wir im Folgenden zu erklären versuchen, scheint es in modernen „Post-Mortem“-Erfahrungen nie zu bestimmten Begegnungen mit Engeln zu kommen.

Könnte es dann nicht sein, dass das „leuchtende Wesen“ in Wirklichkeit ein Dämon war, der sich als Engel des Lichts ausgab, um den Sterbenden in Versuchung zu führen, während seine Seele den Körper verließ? Dr. Moody (Life After Life, S. 107-108, Reflections, S. 58-60) und andere Forscher werfen diese Frage auf, aber nur, um diese Möglichkeit im Zusammenhang mit der „guten“ Wirkung, die dieses Phänomen hervorruft, auszuschließen der sterbende Mensch. Natürlich sind die Ansichten dieser Forscher über das Böse äußerst naiv. Dr. Moody glaubt, dass „Satan seinen Dienern zu befehlen scheint, den Weg des Hasses und der Zerstörung zu gehen“ (Life After Life, S. 108) und scheint mit der christlichen Literatur, die die wahre Natur dämonischer Versuchungen beschreibt, die ausnahmslos vorhanden sind, völlig unbekannt zu sein ihren Opfern als etwas „Gutes“ präsentiert.

Was ist die orthodoxe Lehre über dämonische Versuchungen in der Todesstunde? Der heilige Basilius der Große in seiner Interpretation der Worte des Psalms: Rette mich von allen meinen Verfolgern und errette mich; „Er reiße mir nicht die Seele aus wie ein Löwe“ (Psalm 7,2-3), gibt folgende Erklärung: „Ich denke das an die mutigen Asketen Gottes, die ihr ganzes Leben lang mit unsichtbaren Feinden kämpften, als sie allen entkamen.“ Um sie bei sich zu behalten, erkundigt sich der Fürst dieser Zeit am Ende seines Lebens nach ihren Verfolgungen, ob sie während des Kampfes Wunden oder Flecken oder Spuren der Sünde erlitten haben. Und wenn sie unverwundet und unbefleckt aufgefunden werden, dann werden sie als unbesiegbar und frei von Christus beigesetzt. Deshalb betet der Prophet für das zukünftige und gegenwärtige Leben. Hier sagt er: Rette mich vor denen, die ihn verfolgen, und dort während der Prüfung: Befreie mich, damit mir nicht ein Löwe die Seele raubt. Und das können Sie vom Herrn selbst lernen, der vor dem Leiden sagt: „Der Fürst dieser Welt kommt und hat nichts an mir“ (Johannes 14,30)“ (Bd. 1, S. 104).

Tatsächlich müssen sich nicht nur christliche Asketen in der Todesstunde der dämonischen Prüfung stellen. Der heilige Johannes Chrysostomus beschreibt in seinen „Gesprächen über den Evangelisten Matthäus“ bildlich, was gewöhnlichen Sündern im Sterben widerfährt: „Deshalb werdet ihr viele Geschichten über Schrecken am Ende und schreckliche Phänomene hören, deren bloßer Anblick für den Sterbenden unerträglich ist.“ , so dass diejenigen, die mit auf dem Bett liegen, es mit großer Kraft schütteln und die Annährenden schrecklich ansehen, während die Seele versucht, im Körper zu bleiben und nicht von ihm getrennt werden will, entsetzt über die Vision der sich nähernden Engel. Denn wenn wir beim Anblick schrecklicher Menschen zittern, was wird dann unsere Qual sein, wie werden wir die herannahenden Engel schrecklicher und unerbittlicher Mächte sehen, wenn sie unsere Seele zerren und aus dem Körper reißen, wenn sie weinen wird? viel, aber vergebens und ohne Erfolg“ (Conversation 53, Bd. 3, S. 414-415).

Orthodoxe Heiligenleben sind voller Geschichten über solche dämonischen Schauspiele im Moment des Todes, deren Zweck normalerweise darin besteht, den Sterbenden zu erschrecken und ihn an seiner eigenen Erlösung verzweifeln zu lassen. Zum Beispiel St. Gregory spricht in seinen „Gesprächen“ über einen reichen Mann, der Sklave vieler Leidenschaften war: „Kurz vor seinem Tod sah er abscheuliche Geister vor sich stehen, die heftig drohten, ihn in die Tiefen der Hölle zu bringen ... Die ganze Familie.“ versammelten sich weinend und stöhnend um ihn. Obwohl sie, so der Patient selbst, anhand der Blässe seines Gesichts und des Zitterns seines Körpers nicht erkennen konnten, dass dort böse Geister waren. In Todesangst vor diesen schrecklichen Visionen warf er sich auf seinem Bett hin und her ... Und jetzt, fast erschöpft und verzweifelt an Erleichterung, rief er:

„Gib mir bis zum Morgen! Sei einfach geduldig bis zum Morgen!“ Und damit wurde sein Leben unterbrochen“ (IV, 40). St. Gregory spricht über andere ähnliche Fälle, ebenso wie Bede in seiner „History of the English Church and People“ (Buch V, Kap. 13, 15). Selbst im Amerika des 19. Jahrhunderts waren solche Fälle keine Seltenheit; Eine kürzlich erschienene Anthologie enthält Geschichten aus dem letzten Jahrhundert mit Titeln wie: „Ich brenne, hol mich raus!“, „Oh, rette mich, sie zerren mich!“, „Ich fahre zur Hölle!“ ” und „Der Teufel kommt, um meine Seele in die Hölle zu ziehen“ (John Myers. Voices on the Edge of Eternity. Spire Books, Old Tappan, N.J., 1973, S. 71, 109, 167, 196).

Allerdings berichtet Dr. Moody nichts dergleichen: Tatsächlich sind in seinem Buch alle Erfahrungen sterbender Menschen (mit der bemerkenswerten Ausnahme von Selbstmord, siehe S. 127-128) erfreulich – ob Christen oder Nichtchristen, religiöse Menschen oder nicht. Andererseits fanden Drs. Osis und Haraldson bei ihrer Forschung etwas, das nicht so weit von dieser Erfahrung entfernt war.

Diese Wissenschaftler fanden in ihren Studien amerikanischer Fälle das Gleiche wie Dr. Moody: Das Erscheinen jenseitiger Besucher wird als etwas Positives wahrgenommen, der Patient akzeptiert den Tod, die Erfahrung ist angenehm, verursacht Ruhe und Hochgefühl und führt oft dazu, dass der Schmerz vor dem Tod aufhört . In Studien an indischen Fällen empfand mindestens ein Drittel der Patienten, die die Phänomene sahen, Angst, Unterdrückung und Angst als Folge des Erscheinens von „Yamduts“ („Todesboten“, Hindi) oder anderen Kreaturen; Diese Indianer wehren sich gegen jenseitige Boten oder versuchen, ihnen auszuweichen. So sagte in einem Fall ein sterbender indischer Büroangestellter: „Hier steht jemand! Er hat einen Karren, es ist wahrscheinlich Yamdut. Er muss jemanden mitnehmen. Er neckt mich damit, dass er mich mitnehmen will! Bitte halte mich fest, ich will nicht!“ Sein Schmerz nahm zu und er starb („In der Stunde des Todes“, S. 90). Ein sterbender Inder sagte plötzlich: „Hier kommt Yamdut, um mich mitzunehmen.“ Hol mich aus dem Bett, damit Yamdut mich nicht findet.“ Er wies darauf hin und sagte: „Da ist er.“ Das Krankenzimmer befand sich im ersten Stock. Draußen, an der Wand des Gebäudes, stand ein großer Baum, auf dessen Zweigen viele Krähen saßen. Sobald der Patient diese Vision hatte, verließen plötzlich alle Krähen mit großem Lärm den Baum, als hätte jemand eine Waffe abgefeuert. Wir waren davon überrascht und rannten durch die offene Tür des Zimmers hinaus, sahen aber nichts, was die Krähen stören könnte. Normalerweise waren sie sehr ruhig, daher waren wir alle sehr erfreut darüber, dass die Krähen gerade dann mit großem Lärm davonflogen, als der Patient eine Vision hatte. Es war, als ob auch sie etwas Schreckliches empfanden. Als dies geschah, verlor der Patient das Bewusstsein und gab wenige Minuten später den Geist auf (S. 41-42). Manche Yamduts haben ein schreckliches Aussehen und lösen beim Sterbenden noch größere Angst aus.

Dies ist der größte Unterschied zwischen den amerikanischen und indischen Sterbeerfahrungen in den Studien von Dr. Osis und Haraldson, aber die Autoren finden keine Erklärung dafür. Natürlich stellt sich die Frage: Warum fehlt ein Element in der modernen amerikanischen Erfahrung fast vollständig – die Angst, die durch schreckliche jenseitige Phänomene verursacht wird, die sowohl in der christlichen Erfahrung der Vergangenheit als auch in der gegenwärtigen indischen Erfahrung so häufig vorkommt?

Wir müssen die Art der Erscheinungen für den Sterbenden nicht genau definieren, um zu verstehen, dass sie, wie wir gesehen haben, in gewissem Maße davon abhängen, was der Sterbende erwartet oder zu sehen bereit ist. Daher sahen Christen vergangener Jahrhunderte, die einen lebendigen Glauben an die Hölle hatten und deren Gewissen sie am Ende ihres Lebens beschuldigte, vor dem Tod oft Dämonen... Moderne Hindus, die in ihrer Natur natürlich „primitiver“ sind als die Amerikaner Glaubenssätze und ihr Verständnis sehen oft Kreaturen, die ihren immer noch sehr realen Ängsten vor dem Leben nach dem Tod gerecht werden. Und moderne „aufgeklärte“ Amerikaner sehen Phänomene, die mit ihrem „bequemen“ Leben und ihrem Glauben übereinstimmen, zu denen im Allgemeinen keine wirkliche Angst vor der Hölle oder der Glaube an die Existenz von Dämonen gehört.

Tatsächlich bieten die Dämonen selbst Versuchungen an, die mit dem spirituellen Bewusstsein oder den Erwartungen derjenigen übereinstimmen, die versucht werden. Für diejenigen, die Angst vor der Hölle haben, können Dämonen in einer schrecklichen Form erscheinen, so dass ein Mensch in einem Zustand der Verzweiflung stirbt. Aber für diejenigen, die nicht an die Hölle glauben (oder für Protestanten, die glauben, dass sie sicher gerettet sind und daher keine Angst vor der Hölle haben), würden Dämonen natürlich andere Versuchungen anbieten, die ihre bösen Absichten nicht so deutlich offenbaren würden. Ebenso können Dämonen einem christlichen Asketen, der bereits genug gelitten hat, in einer solchen Form erscheinen, um ihn in Versuchung zu führen und nicht, um ihn einzuschüchtern.

Ein gutes Beispiel dieser Art ist die Versuchung durch Dämonen in der Todesstunde der Märtyrerin Maura (III. Jahrhundert). Nachdem sie zusammen mit ihrem Mann, dem Märtyrer Timotheus, neun Tage lang am Kreuz gekreuzigt worden war, versuchte der Teufel sie. Die Leben dieser Heiligen erzählen, wie die Märtyrerin Mavra selbst ihrem Ehemann und Leidensgefährten von ihren Versuchungen erzählte: „Kopf hoch, mein Bruder, und vertreibe den Schlaf von dir selbst; Wache auf und verstehe, was ich sah: Es kam mir vor, als stünde vor mir wie in Bewunderung ein Mann, der in der Hand einen Becher voller Milch und Honig hielt. Dieser Mann sagte zu mir: „Nimm das und trink es.“ Aber ich sagte ihm: „Wer bist du?“ Er antwortete: „Ich bin der Engel Gottes.“ Dann sagte ich zu ihm: „Lass uns zum Herrn beten.“ Dann sagte er zu mir: „Ich bin zu dir gekommen, um dein Leiden zu lindern. Ich sah, dass du sehr hungrig und durstig warst, da du bis jetzt nichts gegessen hattest.“ Wieder sagte ich zu ihm: „Wer hat dich dazu veranlasst, mir diesen Gefallen zu tun?“ Und was interessiert dich meine Geduld und mein Fasten? Wussten Sie nicht, dass Gott sogar das schaffen kann, was für Menschen unmöglich ist?“ Als ich betete, sah ich, dass der Mann sein Gesicht nach Westen wandte. Daraus verstand ich, dass es sich um eine satanische Täuschung handelte; Satan wollte uns am Kreuz in Versuchung führen. Dann verschwand die Vision bald. Dann kam ein anderer Mann herauf, und es schien mir, als würde er mich zu einem Fluss führen, in dem Milch und Honig flossen, und er sagte zu mir: „Trink.“ Aber ich antwortete: „Ich habe dir bereits gesagt, dass ich kein Wasser oder irgendein anderes irdisches Getränk trinken werde, bis ich den Kelch des Todes für Christus, meinen Herrn, getrunken habe, den Er selbst für mich mit Erlösung und Unsterblichkeit des ewigen Lebens auflösen wird.“ Als ich das sagte, trank dieser Mann aus dem Fluss, und plötzlich verschwanden sowohl er als auch der Fluss mit ihm“ („Das Leben der heiligen Märtyrer Timotheus und Maura“, 3. Mai). Es ist klar, welche Vorsicht ein Christ walten lassen muss, wenn er zum Zeitpunkt des Todes „Offenbarungen“ erhält.

Die Stunde des Todes ist also wirklich eine Zeit dämonischer Versuchungen, und die spirituellen Erfahrungen, die Menschen zu dieser Zeit machen (auch wenn es den Anschein hat, dass dies „nach dem Tod“ geschieht, worauf weiter unten eingegangen wird), sollten entsprechend bewertet werden Für Christen gelten die gleichen Maßstäbe wie für jede andere spirituelle Erfahrung. Ebenso müssen die Geister, denen man in dieser Zeit begegnen kann, einer umfassenden Prüfung unterzogen werden, die der Apostel Johannes wie folgt ausdrückt: Prüft die Geister, um zu sehen, ob sie von Gott sind, denn viele falsche Propheten sind in die Welt ausgegangen (1 Johannes 4:1).

Einige Kritiker moderner „posthumer“ Erfahrungen haben bereits auf die Ähnlichkeit des „Lichtwesens“ mit den „Geisterführern“ und „Geisterfreunden“ des medialen Spiritualismus hingewiesen. Betrachten wir daher kurz die spirituelle Lehre in dem Teil, in dem von „leuchtenden Wesen“ und ihren Botschaften die Rede ist. In einem klassischen Werk über Spiritualismus (J. Arthur Hill. Spiritualism. Its History, Phenomena and Teachings. George H. Doran Co., New York, 1919) heißt es, dass spiritistische „Lehre immer oder praktisch immer im Einklang mit hohen moralischen Standards steht ; in Bezug auf den Glauben ist es immer theistisch, immer respektvoll gegenüber ihm, aber nicht sehr an intellektuellen Feinheiten interessiert, wie es die Väter der Kirchenkonzile interessierten“ (S. 235). Das Buch stellt dann fest, dass der „Schlüssel“ und die „zentrale Lehre“ der spirituellen Lehre die Liebe ist (S. 283) und dass Spiritualisten von Geistern „herrliches Wissen“ erhalten, das sie dazu verpflichtet, Missionsarbeit zu leisten, um „das Wissen über das Leben“ zu verbreiten nachdem es tatsächlich Todesfälle gibt“ (S. 185-186) und dass „perfekte“ Geister die „Begrenzungen“ der Persönlichkeit verlieren und mehr „Einflüsse“ als Persönlichkeiten werden und immer mehr mit „Licht“ erfüllt werden (S. 300-301). ). Tatsächlich rufen die Spiritualisten in ihren Hymnen buchstäblich „leuchtende Wesen“ an:

„Gesegnete Diener des Lichts,

Vor den Augen der Sterblichen verborgen ...

Die Boten des Lichts gingen mitten in der Nacht,

Um die Augen unserer Herzen zu öffnen ...“

(S. 186-187)

All dies reicht aus, um an dem „leuchtenden Wesen“ zu zweifeln, das jetzt Menschen erscheint, die nichts über die Natur und Hinterlist dämonischer Tricks wissen. Unser Verdacht verstärkt sich nur, wenn wir von Dr. Moody hören, dass einige diese Kreatur als eine „amüsante Persönlichkeit“ mit einem „Sinn für Humor“ beschreiben, die die sterbende Person „unterhält“ und „amüsiert“ (Life After Life, S. 49, 51). ). Ein solches Wesen ist mit seiner „Liebe und seinem Verständnis“ in der Tat den trivialen und oft gutmütigen Geistern bei Séancen bemerkenswert ähnlich, bei denen es sich zweifellos um Dämonen handelt (sofern es sich bei den Séancen selbst nicht um Betrug handelt).

Diese Tatsache hat einige dazu veranlasst, alle Berichte über „Nachtod“-Erfahrungen als dämonische Täuschung abzutun, und in einem von evangelikalen Protestanten verfassten Buch wird argumentiert, dass „in all dieser Täuschung über Leben und Tod neue und unbekannte Gefahren lauern“. Selbst ein vager Glaube an berichtete klinische Erfahrungen kann unserer Meinung nach schwerwiegende Folgen für diejenigen haben, die an die Bibel glauben. Mehr als ein aufrichtiger Christ hat fest daran geglaubt, dass das leuchtende Wesen kein anderer als Jesus Christus ist, und leider können diese Menschen sehr leicht getäuscht werden.“ (John Weldon und Zola Levitt, „Is There Life After Death?“, Harvest House Publishers , Irvine, Kalifornien, 1977, S. 76). Die Autoren des Buches weisen nicht nur auf die unbestrittene Tatsache hin, dass eine Reihe von Post-Mortem-Erfahrungsforschern sich auch für das Okkulte interessieren und sogar Kontakt zu Medien haben, sondern ziehen zur Untermauerung dieser Behauptung auch eine Reihe bemerkenswerter Parallelen zwischen modernen Post-Mortem-Erfahrungen. mortem Erfahrungen und die Erfahrungen von Medien und Okkultisten der jüngeren Vergangenheit (S. 64-70).

Natürlich steckt in diesen Beobachtungen viel Wahres. Ohne eine vollständige christliche Lehre über das Leben nach dem Tod irren sich leider selbst die wohlmeinendsten „Bibelgläubigen“ und lehnen eine Erfahrung, die sich als dämonische Täuschung herausstellen könnte, und eine echte Jenseitserfahrung der Seele ab. Und wie wir sehen werden, sind diese Menschen selbst in der Lage, an die trügerische „posthume“ Erfahrung zu glauben.

Dr. Osis und Haraldson, die beide „direkte Erfahrung mit Medien“ hatten, stellen einige Ähnlichkeiten zwischen den Phänomenen des Sterbens und der Erfahrung des Spiritualismus fest. Sie stellen jedoch eine erhebliche, „auffällige Diskrepanz“ zwischen ihnen fest: „Anstatt das alltägliche Leben fortzusetzen (wie von den Medien beschrieben), entscheiden sich die Überlebenden dafür, eine völlig neue Lebens- und Aktivitätsart zu beginnen“ („In der Stunde des Todes“, “ S. 200). Tatsächlich scheint sich der Bereich der „posthumen“ Erfahrung nicht völlig vom Bereich der gewöhnlichen Medialität und des Spiritualismus zu unterscheiden, aber es ist immer noch ein Bereich, in dem dämonische Täuschungen und Suggestionen nicht nur möglich, sondern gerade in letzterem Fall durchaus zu erwarten sind Tage, in denen wir leben, wenn wir immer subtilere spirituelle Versuchungen, sogar große Zeichen und Wunder erleben, um, wenn möglich, sogar die Auserwählten zu täuschen (Matthäus 24:24).

Deshalb sollten wir zumindest sehr vorsichtig mit den „Lichtwesen“ sein, die im Moment des Todes auftauchen. Sie sind Dämonen sehr ähnlich, die sich als „Engel des Lichts“ vorstellen, um nicht nur den Sterbenden selbst zu verführen, sondern auch diejenigen, denen er später seine Geschichte erzählen wird, wenn er wieder zum Leben erweckt wird (die Möglichkeit, dass Natürlich sind sich die Dämonen dessen bewusst.

Letztlich muss unsere Beurteilung dieses und anderer „Nachtod“-Phänomene jedoch auf der daraus folgenden Lehre basieren, unabhängig davon, ob sie von einem spirituellen Wesen gegeben wird, das im Moment des Todes gesehen wurde, oder einfach nur angedeutet oder abgeleitet wird aus diesen Phänomenen.

Einige derjenigen, die „gestorben“ und wieder zum Leben erweckt wurden – normalerweise diejenigen, die sehr religiös waren oder wurden – identifizierten das „leuchtende Wesen“, dem sie begegneten, nicht mit einem Engel, sondern mit der unsichtbaren Gegenwart Christi selbst. Für diese Menschen ist eine solche Erfahrung oft mit einem anderen Phänomen verbunden, das für orthodoxe Christen auf den ersten Blick vielleicht das mysteriöseste Phänomen ist, dem man in modernen Nachtoderfahrungen begegnet – der Vision des „Himmels“.

Nach dem Tod eines geliebten Menschen möchte unser Bewusstsein die Tatsache nicht akzeptieren, dass er nicht mehr da ist. Ich würde gerne glauben, dass er sich irgendwo weit weg im Himmel an uns erinnert und eine Botschaft senden kann.

In diesem Artikel

Die Verbindung zwischen der Seele und einem lebenden Menschen

Anhänger religiöser und esoterischer Lehren betrachten es als einen kleinen Teil des göttlichen Bewusstseins. Auf der Erde manifestiert sich die Seele durch die besten Eigenschaften eines Menschen: Freundlichkeit, Ehrlichkeit, Adel, Großzügigkeit, die Fähigkeit zu vergeben. Schöpferische Fähigkeiten gelten als Geschenk Gottes, das heißt, sie werden auch durch die Seele verwirklicht.

Sie ist unsterblich, aber der menschliche Körper hat eine begrenzte Lebensdauer. Daher verlässt die Seele den Körper und geht auf eine andere Ebene des Universums.

Grundlegende Theorien über das Leben nach dem Tod

Mythen und religiöse Ansichten der Völker bieten ihre Vision davon, was mit einem Menschen nach dem Tod geschieht. Beispielsweise beschreibt das „Tibetische Totenbuch“ Schritt für Schritt alle Phasen, die die Seele vom Moment des Sterbens bis zur nächsten Inkarnation auf der Erde durchläuft.

Himmel und Hölle, himmlischer Hof

Im Judentum, Christentum und Islam ein himmlisches Gericht, in dem die irdischen Taten eines Menschen beurteilt werden. Abhängig von der Anzahl der Fehler und guten Taten teilen Gott, Engel oder Apostel tote Menschen in Sünder und Gerechte auf, um sie entweder zur ewigen Glückseligkeit in den Himmel oder zur ewigen Qual in die Hölle zu schicken.

Die alten Griechen hatten jedoch etwas Ähnliches, bei dem alle Toten unter der Vormundschaft von Cerberus in das unterirdische Königreich des Hades geschickt wurden. Auch die Seelen wurden entsprechend ihrer Rechtschaffenheit verteilt. Fromme Menschen wurden in Elysium untergebracht, und bösartige Menschen wurden im Tartarus untergebracht.

Das Urteil über die Seelen kommt in den antiken Mythen in verschiedenen Variationen vor. Insbesondere die Ägypter hatten eine Gottheit, Anubis, der das Herz des Verstorbenen mit einer Straußenfeder wog, um die Schwere seiner Sünden zu messen. Reine Seelen machten sich auf den Weg zu den paradiesischen Feldern des Sonnengottes Ra, wohin der Rest nicht gehen durfte.

Die Seelen der Gerechten kommen in den Himmel

Evolution der Seele, Karma, Reinkarnation

Die Religionen des alten Indien betrachten das Schicksal der Seele unterschiedlich. Der Überlieferung nach kommt sie mehr als einmal auf die Erde und sammelt jedes Mal unschätzbare Erfahrungen, die für die spirituelle Entwicklung notwendig sind.

Die Seelen früher verstorbener Angehöriger erscheinen in der Nähe. Sie sehen aus wie lebende Substanzen, die Licht ausstrahlen, doch der Reisende weiß genau, wen er getroffen hat. Diese Essenzen helfen beim Übergang zur nächsten Stufe, wo der Engel auf Sie wartet – ein Führer zu den höheren Sphären.

Der Weg, den die Seele geht, wird vom Licht erleuchtet

Den Menschen fällt es schwer, das Bild des göttlichen Wesens auf dem Weg der Seele in Worte zu fassen. Dies ist die Verkörperung der Liebe und des aufrichtigen Wunsches zu helfen. Einer Version zufolge handelt es sich hierbei um einen Schutzengel. Einem anderen zufolge ist er der Stammvater aller menschlichen Seelen. Der Führer kommuniziert mit dem Neuankömmling telepathisch, ohne Worte, in der alten Bildsprache. Er demonstriert die Ereignisse und Missetaten seines vergangenen Lebens, jedoch ohne den geringsten Anflug von Verurteilung.

Die Straße führt durch einen mit Licht gefüllten Raum. Diejenigen, die den klinischen Tod erlebt haben, sprechen vom Gefühl einer unsichtbaren Barriere, die wahrscheinlich als Grenze zwischen der Welt der Lebenden und dem Reich der Toten dient. Keiner von denen, die zurückkamen, verstand hinter dem Schleier. Was jenseits der Grenze liegt, können die Lebenden nicht erfahren.

Kann die Seele des Verstorbenen zu Besuch kommen?

Die Religion verurteilt die Ausübung des Spiritualismus. Dies gilt als Sünde, da ein verlockender Dämon unter dem Deckmantel eines verstorbenen Verwandten erscheinen kann. Auch ernsthafte Esoteriker sind mit solchen Sitzungen nicht einverstanden, da sich in diesem Moment ein Portal öffnet, durch das dunkle Wesen in unsere Welt eindringen können.

Die Kirche verurteilt Séancen zur Kommunikation mit den Toten

Solche Besuche können jedoch auf Initiative derjenigen stattfinden, die die Erde verlassen haben. Wenn es im irdischen Leben eine starke Verbindung zwischen den Menschen gab, wird der Tod diese nicht zerstören. Mindestens 40 Tage lang kann die Seele des Verstorbenen Verwandte und Freunde besuchen und von der Seite beobachten. Menschen mit hoher Sensibilität spüren diese Präsenz.

Der russische Biologe Wassili Lepeschkin

In den 1930er Jahren entdeckte ein russischer Biochemiker die Energieemissionen eines sterbenden Körpers. Die Ausbrüche wurden auf hochempfindlichem Fotofilm aufgezeichnet. Aufgrund von Beobachtungen kam der Wissenschaftler zu dem Schluss, dass vom sterbenden Körper eine besondere Substanz abgetrennt wird, die in Religionen üblicherweise als Seele bezeichnet wird.

Professor Konstantin Korotkov

Der Doktor der Technischen Wissenschaften hat eine Methode zur Gasentladungsvisualisierung (GDV) entwickelt, die es ermöglicht, feinstoffliche Strahlung des menschlichen Körpers aufzuzeichnen und in Echtzeit ein Bild der Aura zu erhalten.

Mit der GDV-Methode erfasste der Professor Energieprozesse im Moment des Todes. Tatsächlich vermittelten Korotkovs Experimente ein Bild davon, wie eine subtile Komponente aus einem sterbenden Menschen hervorgeht. Der Wissenschaftler glaubt, dass dann das Bewusstsein zusammen mit dem feinstofflichen Körper in eine andere Dimension übergeht.

Die Physiker Michael Scott aus Edinburgh und Fred Alan Wolf aus Kalifornien

Anhänger der Theorie vieler Paralleluniversen. Einige ihrer Optionen stimmen mit der Realität überein, andere weichen radikal davon ab.

Jedes Lebewesen (genauer gesagt sein spirituelles Zentrum) stirbt niemals. Es ist gleichzeitig in verschiedenen Versionen der Realität verkörpert, und jeder einzelne Teil ist sich seiner Gegenstücke aus Parallelwelten nicht bewusst.

Professor Robert Lantz

Er zog eine Analogie zwischen der kontinuierlichen Existenz des Menschen und den Lebenszyklen von Pflanzen, die im Winter sterben, aber im Frühling wieder zu wachsen beginnen. Somit stehen Lanz‘ Ansichten der östlichen Lehre von der persönlichen Reinkarnation nahe.

Der Professor gibt die Existenz von Parallelwelten zu, in denen dieselbe Seele gleichzeitig lebt.

Anästhesist Stuart Hameroff

Aufgrund der Besonderheiten meiner Arbeit beobachtete ich Menschen am Rande von Leben und Tod. Jetzt ist er sicher, dass die Seele eine Quantennatur hat. Stewart glaubt, dass es nicht von Neuronen, sondern von der einzigartigen Substanz des Universums gebildet wird. Nach dem Tod des physischen Körpers werden spirituelle Informationen über die Persönlichkeit in den Raum übertragen und leben dort als freies Bewusstsein weiter.

Abschluss

Wie Sie sehen, leugnen weder die Religion noch die moderne Wissenschaft dies. Wissenschaftler nannten übrigens sogar sein genaues Gewicht – 21 Gramm. Nachdem sie diese Welt verlassen hat, lebt die Seele weiterhin in einer anderen Dimension.

Während wir auf der Erde bleiben, können wir jedoch nicht freiwillig Kontakt zu verstorbenen Verwandten aufnehmen. Wir können nur gute Erinnerungen an sie behalten und glauben, dass sie sich auch an uns erinnern.

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