آخرین سخنان عیسی مسیح بر روی صلیب. آخرین سخنان عیسی بر روی زمین

امشب کنسرت موسیقی کلاسیک در کلیسای شهید تاتیانا در دانشگاه دولتی مسکو برگزار می شود. آثاری از بتهوون و موتزارت و همچنین سخنرانی جوزف هایدن «هفت کلمات اخرناجی بر روی صلیب.» هاینریش نوهاوس جونیور، پیانیست، لیسانس الهیات سیستماتیک، کارشناسی ارشد عذرخواهی، درباره سخنورهای هایدن به ما گفته اند.

برخی این اثر را به ضعیف ترین اثر آهنگساز نسبت می دهند، برخی دیگر آن را درخشان ترین و به سادگی درخشان ترین میراث هایدن می دانند، ویژگی این اثر چیست؟

جیمز براگا، نویسنده یک کتاب درسی معروف هومیتیک (که بیش از یک نسل از واعظان از آن مطالعه کرده‌اند)، نوشت: «هر کشیش باید با «هفت کلمه آخر» آشنا باشد، یعنی عباراتی که مسیح بعد از آن بیان کرده است. تدارک حداقل دو یا سه خطبه بر اساس این سخنان عیسی بسیار مهم است...».

با این حال، نوازندگان خیلی زودتر به چنین ایده ای رسیدند.
اولین اثر در این زمینه توسط آهنگساز برجسته آلمانی، پروتستان G. Schutz (1585-1672) نوشته شد.

خب، پس... در قرن هجدهم، همین فکر یک اسپانیایی را روشن کرد کشیش کاتولیک، که متأسفانه نامش برای مورخان ناشناخته است. این وزیر به چندین آهنگساز زمان خود، از جمله جوزف هایدن، نوعی «دستور» را پیشنهاد داد که چیزی شبیه به این بود (من نمی توانم صحت ترجمه را تضمین کنم):
"خسته ام از سنت. آیا می توانید یک مقاله در مورد هفت کلمه پروردگار ما بنویسید؟

موافقم، برای ابات کاتولیککلیساها در شهر کادیز استانی اسپانیا و حتی در قرن هجدهم - این ایده بیش از جسورانه است. جای تعجب نیست که هیچ یک از آهنگسازان حرفه ای کلیسا در آن زمان به پیشنهاد یک کشیش «مترقی اندیش» پاسخ ندادند. هیچ کس - به جز هایدن.

در این زمان، هایدن قبلاً به یک آهنگساز شناخته شده و شناخته شده تبدیل شده بود، "پسر وفادار کلیسای کاتولیک"، نویسنده چهارده ماس، دو Te Deums، یکی "Stabat Mater" و بسیاری از سرودهای کلیسا. اما (که برای ما مهمتر است!) او مبتکر(امروزه او را "آوانگارد" می نامند)، او به دنبال راه های دیگری برای نوع جدیدی از عبادت موسیقی بود و ایده یک کشیش اسپانیایی او را کاملاً تسخیر کرد. طبق برنامه ای که به طور مشترک توسط آهنگساز و رئیس تهیه شده بود، قرار بود این تصنیف سالی یک بار در هفته قبل از عید پاک اجرا شود.

و به این ترتیب، در بهار سال 1785، در شهر استانی کادیز اسپانیا، در محوطه کلیسایی که مدتها بود بازسازی نشده بود، اولین اجرای موسیقی و مذهبی جدید برگزار شد.
واکنش اهل محله (مثل همیشه در چنین مواردی) "مبهم" بود. برخی از کاتولیک ها که به توده های سنتی عادت کرده بودند، با خشم ساختمان را ترک کردند. بخش دیگر، شاید برای اولین بار در کل تاریخ وجود کلیسا، جرأت کرد در همان معبد خدا در کف زدن رعد و برق منفجر شود...

از آن زمان تاکنون، این اثر منحصر به فرد هایدن تقریباً همین واکنش را به همراه داشته است و آن هم نه تنها از سوی مسیحیان متقاعد، بلکه از سوی منتقدان موسیقی شکاک. برخی این اثر را به ضعیف ترین اثر آهنگساز نسبت می دهند، برخی دیگر آن را درخشان ترین و به سادگی مبتکرانه ترین میراث هایدن می دانند.

ابتدا نویسنده یک اوراتوریو می نویسد، سپس - فقط یک نسخه سمفونیک (بدون گروه کر)، پس از مدتی - نسخه ای برای کوارتت زهی (محبوب ترین در زمان ما) و بعد - یا خودش یا شاگرد ناشناخته اش - ایجاد می کند. پردازش پیانو (کلویر) از همان ترکیب با تغییرات بافتی جزئی!
این رونویسی تنها در لندن در اواسط قرن بیستم یافت شد، با یادداشتی در دست خود هایدن: "من، فرانتس جوزف هایدن، این نسخه را به دقت بررسی کردم و دریافتم که با نسخه اصلی مطابقت دارد."

درک و دوست داشتن این مقاله بسیار دشوار است. فورا. به خصوص اکنون که ما، به استثنای موارد نادر، آن را توسط کوارتت های زهی می شنویم. اکثر دوستداران موسیقی کلاسیک امروزه به سادگی با متن کتاب مقدس ناآشنا هستند. اما این کار هایدن است - نرم افزار! علاوه بر این، من آن را تقریباً الهیاتی می نامم.

آرام آرام آغاز می شود ورود، که در آن، با این حال، یادداشت های رنج های آینده از قبل شنیده می شود. زیبایی این مقدمه را نمی توان با کلمات انسانی توصیف کرد. پس از آن هفت سونات مستقل (یا "خودمختار") می آید.

اولین یکی از آنها با مضمون "پدر! آنها را ببخش، زیرا آنها نمی دانند چه می کنند" نوشته شده است. در این سونات آهنگساز بیان می کند انسانجوهر مسیح
به یاد داشته باشید که بر خلاف ما، عیسی چنین بود کاملانسان، و، بنابراین، دارای تمام ویژگی های یک حقیقت است عشق انسانی. (گاهی اوقات سعی می کنم تصور کنم که ما مسیحیان با ایمان، هر چند نجات یافته، اما گناهکاران، اگر ما را مصلوب کنند، چه می گویند. به طور ملایم، هیچ چیز خوبی به ذهن نمی رسد... و عیسی برای کسانی که او را کشتند دعا کرد. این دعا را ترک کنند. بی پاسخ؟)

بنابراین، هایدن این سونات را بر روی تضادهای صوتی می سازد: فورته - پیانو (بلند - آرام). البته تمام موسیقی غمگینی عمیق است، اما رنج عیسی بیشتر در فورته به تصویر کشیده شده است و عشق او به بشریت سقوط کرده در پیانو به تصویر کشیده شده است...

دومین سونات به متن "... امروز با من در بهشت ​​خواهی بود" نوشته شده است.
این آیه به وضوح به ما می گوید الوهیتمسیحا (بالاخره، چه کسی می توانست سرنوشت یک نفر را در ابدیت و حتی روی صلیب بودن کنترل کند؟) با این حال، تمام موسیقی سونات دوم (نوشته شده در مینور "غمگین") شادی بخش است و از خوبی

ما اغلب این سوال را از خود می پرسیم: اگر خدا خوب است، پس چرا این همه شر وجود دارد؟ بله ما مریضیم بله، ما در حال رنج هستیم. بله بالاخره همه ما میمیریم...
اما سرنوشت روح جاودانه ما چه خواهد شد؟ پاسخ توسط عیسی و سایر نویسندگان عهد جدید ارائه شده است. به اختصار می توان چنین فرمول بندی کرد: حتی اگر شخصی عیسی را به معنای واقعی کلمه قبل از مرگ به عنوان نجات دهنده خود بپذیرد، در بهشت ​​با او خواهد بود!

شاید به همین دلیل است که مینور غمگین سونات دوم دو بار به سی ماژور روشن می گذرد (اما با تکرار همان تم اصلی!).
کوتاه زندگی زمینی- و ابدیت، گناه زمینی - و بی گناهی مطلق، ظلم - و توبه، اندوه موقت و مستحق - و سعادت ابدی - به نظر می رسد که هایدن می خواست در تغییرات مینور و ماژور این سونات نشان دهد. و شباهت مضامین، به نظر من، به این دلیل است که در ابدیت ما ویژگی های فردی و خدادادی خود را حفظ خواهیم کرد.

سوم سونات نوشته شده با موضوع "ببین، مادرت!".
یک لحظه این صحنه تاریخی را تصور کنید: مردی کتک خورده، خون آلود، مصلوب شده، در حال تجربه عذابی وصف ناپذیر (اعم از جسمی و روحی! بیان هر کلمه او را دردی غیرقابل تحمل می آورد!) - نگران مادرش ...
در اینجا دوباره با ماهیت انسانی منجی روبرو می شویم. و دوباره - یک جامد خوب.
اما این بار، توسط نویسنده به رنگ نه همیشه شاد E-major نقاشی شده است. هایدن در این سونات، آه های دردناک عیسی را که از تلفظ این کلمات به درد می آمد، به خوبی به تصویر می کشد. به یاد داشته باشیم که برای تلفظ هر هجا، کلمه، حتی آه، مصلوب باید بر روی پاهای سوراخ شده با ناخن بلند می شد... و با این حال او بیشتر نگران سرنوشت مادرش است تا سرنوشت خود. احساسات خودو احساسات و امروز او پس از برخاستن از مردگان، نگران ما نیز هست.

بنابراین، "آه های" سونات سوم اغلب با گریه های ناهنجار جایگزین می شود. زیرا بزرگترین سهم عذرخواهی مسیحی در مسئله رنج این است که خدا خودماو می داند که رنج چیست، زیرا او، قدوس، عادل و بی گناه بود که این حداکثر رنج را بر خود تجربه کرد...

چهارم سونات (در کلید "پرشور" - فا مینور) با موضوع الهیاتی نسبتاً دشوار نوشته شده است: "خدای من، خدای من، چرا مرا ترک کردی؟" اما، در واقع، هیچ چیز به خصوص دشواری در این موضوع وجود ندارد، اگر جزم اصلی مسیحی در مورد ماهیت ناجی را به خاطر بیاوریم: او 100٪ خدا و 100٪ انسان در یک شخص است.
ال اس چافر، الهی‌دان برجسته مسیحی قرن بیستم، زمانی نوشت: "اگر او خدا نبود، نمی‌توانست ما را نجات دهد. اگر او انسان نبود، نمی‌توانست برای گناهان ما به عنوان قربانی کامل بمیرد." در این لحظه تاریخ انجیلبر عیسی افتاد تمامخشم خدای قدوس و عادل برای همهگناهان انسان! شاید به همین دلیل است که هایدن در اینجا از غم انگیزترین کلید (با تعریف G. G. Neuhaus) در فا مینور استفاده می کند. موسیقی مملو از دلخراش ترین رنج هاست، زیرا در همان لحظه پدر از پسر رویگردان شد تا گناهان همه ما را بر او بگذارد (اشعیا 53.6).
حتی تقریباً نمی‌توانیم تمام عذاب‌های مسیح را تصور کنیم، کسی که در ابدیت دارای عشق بی‌وقفه با پدر است، کسی که در طول زندگی زمینی خود در دعا با او ارتباط مستمر داشت، کسی که تمام بار خشم عادلانه خدا را تجربه کرد. که اکنون "تمام پری الوهیت جسمانی در او ساکن است" (کولسیان 2:10).
حتی درخشان‌ترین باخ نیز در مصائب خود، همیشه به اندازه‌ی هایدن در این سونات چهارم به اوج توصیف غم و اندوه نمی‌رسد.

سونات پنجم ("من تشنه ام!") یکی از سخت ترین ها برای درک و اجرا است. برای پیانیست‌هایی که با نسخه‌های کوارتت و ارکستر همراه با کر آشنا نیستند، مشکل خاصی ایجاد می‌کند. پیانیست، البته، می خواهد حداکثر صدای زیبا، آواز، و «تجمل» را از ساز بیرون بکشد، اگرچه اولین میله های شکست آهسته سه گانه A-major در نسخه زهی به شکلی نوشته شده است. خشک staccato picchikato، ترسیم واقعی ترین تصویر از تشنگی شخصی که بر روی صلیب مصلوب شده است. فقط گاهی این شخصیت ظالمانه سونات با فریادهای ملودیک کوتاه قطع می شود، و حتی در یک پیشرفت کوتاه، هایدن مضمون عذاب را آهسته، غیرقابل اغماض، مانند گام های یک فرمانده، و در نتیجه برای تخیل ما چشمگیرتر می سازد. از یک فرد تشنه هیچ یک از ما قادر به درک و تجربه عذاب وحشتناک تشنگی نیستیم که عیسی تجربه کرد. البته همه مصلوب شدگان این عذاب غیرقابل تصور را تجربه کردند، اما در این مورد - به جای مااین کابوس، که قبل از آن پیچیده ترین روش های شکنجه رنگ پریده، تجربه شده است خدا مرداو که همه چیز توسط او و برای او آفریده شده است، و جهان هنوز وجود دارد (کولسیان 1:16-17). این سونات یک قطعه وحشتناک است. در واقعیت، صداقت، ضد انسانیت، بالاترین خواسته های خداوند از انسان، در بیان مطلق، وحشتناک است. عدالت خداو... در ابراز رحمت و محبت بیکران خداوند نسبت به انسان های افتاده...

سونات ششم ("تمام شد!") در مورد عمل نهایی رستگاری بشر به ما می گوید. هایدن آن را با اکتاوهای هماهنگ آهسته آغاز می کند، گویی که با آنها تمام سنگینی و اندوه قربانی کامل رحمت را نشان می دهد. این سونات یکی از غمگین ترین سونات ها در کل چرخه است. گاهی اوقات، زمانی که نوازندگان تار در شانزدهم های آهسته عجله دارند و نوعی «رقص» را از روی موسیقی غم انگیز ترتیب می دهند، گوش دادن به آن به سادگی سخت می شود. و برعکس، نوازندگان بیشتر از این می ترسند سرعت آهستهگوش دادن از این هم سخت تر خواهد بود... بالاخره در سونات ششم، آهنگساز بیشتر سعی در انتقال دارد. آنهاتجربیات فردی، صحبت در مورد دیدگاه خود از گناهکاری جهانی و این واقعیت است که چیبه قیمت خدا گناه ما و رستگاری او تمام شد.

با این سخنان و مرگ فوری عیسی که به دنبال آنها آمد عهد جدیدوعده پیامبر ارمیا (ارمیا 31:31)، به عمل درآمد.

از این پس، به همه مؤمنان، از هر نژاد و ملیتی، دسترسی آزاد به حضور خداوند داده شد، نه بر اساس بدی یا خیر، نه بر اساس اطاعت یا عدم اطاعت از شریعت موسی (تورات). ، به هر حال، فقط به یهودیان) اما بر اساس خون ریخته شده عیسی. از این به بعد (حدود 2000 سال پیش) خدا نهاز قوم برگزیده اسرائیل که توسط او آفریده شده بود روی گردانید، اما جنبه جدیدی را در برنامه نجات خود برای مردم معرفی کرد: ظهور. کلیسای جهانیبه عنوان یکی، بدن واحد مسیح (ما می توانیم در مورد ظهور این ساختار منحصر به فرد منتخب خدا در کتاب اعمال رسولان بخوانید).

آیا این کار بی نظیر آهنگساز بزرگ به همین جا ختم می شود؟ نه، برعکس، بلافاصله پس از چندین آکورد "محو" که مرگ مسیح را به تصویر می کشد، نویسنده ناگهان به قسمت پایانی چرخه درخشان خود می رود - نمایشنامه زلزله که تراژدی مسیح - انسان و پیروزی مسیح را به تصویر می کشد. پسر خدا؛ خشم خدا - و عشق خداوند; عدالت مطلق خدا - و مطلق لطف خداست; ترس از قدرت مطلق او - و شادی متناقض از توبه.

هایدن این توبه را توصیف نکرد (و بنابراین مقاله بسیار طولانی شد!)، اما هنوز هم "پژواک" آن را در "زلزله" می شنویم.
به همین دلیل است که درک "هفت کلمه" بسیار دشوار است ... به همین دلیل - آنها بسیار درخشان هستند ... در آنها ما ترکیبی مطلق و کامل از موسیقی کامل و الهیات ناب کتاب مقدس را می شنویم.

درک و دوست داشتن این کار یعنی درک و دوست داشتن مسیح...

خدای پدر که سقوط انسان را قبل از خلقت پیش بینی کرده بود، با محبت بیکران و رحمت غیرقابل بیان خود خواست و در شورای ابدی تصمیم گرفت که او را نجات دهد، حیثیت و ارزش او را بازگرداند، او را به زندگی واقعی احیا کند، او را به مقصد هدایت کند. خدای پدر پسر یگانه خود را به جهان فرستاد. پسر خدا به زمین آمد، مجسم شد و از آن متولد شد از باکره مقدسمریم با مردم زندگی کرد، آموزه زندگی واقعی را به آنها اعلام کرد، معجزه کرد، صلیب رنج را برای همه بشریت بر عهده گرفت، مصلوب شد و بر روی صلیب مرد، دوباره برخاست و خالق زندگی جدید برای مردم شد. خدای واقعی بودن و انسان واقعیخداوند عیسی مسیح کار نجات را به طور کامل انجام داد. او ما را فدیه داد: به ما نیروی تازه بخشید، ما را زنده کرد. مسیح بدون هیچ گناه شخصی، تمام بشریت رانده شده از بهشت ​​را بر عهده گرفت و نیروهای پر فیض جدیدی را به جهان آورد. ثمره خدمت زمینی پسر انسان و او مرگ بر صلیببه قدری فراوان بود که تمام بی حاصلی سابق بشر را جبران کرد. انجیل در مورد محکومیت عیسی مسیح برای مصلوب شدن چنین می گوید: «بلافاصله صبح، سران کاهنان با مشایخ و علما و تمام سنهدرین جلسه ای تشکیل دادند و عیسی را بستند، بردند و به او سپردند. پیلاطس ... پیلاطس که می خواست آنچه را که برای مردم پسندیده است انجام دهد، بارابا را برای آنها آزاد کرد و عیسی پس از ضرب و شتم او را تسلیم کرد تا مصلوب شود... و او را به محل جلجتا آوردند، یعنی: محل اجرا(مرقس 15؛ 1، 15، 22).
در میان رنج وصف ناپذیر، خداوند کاملاً ساکت نماند: او هفت بار از صلیب صحبت کرد. انجیلان در روایات خود کلماتی را که خداوند ما عیسی مسیح بیان کرد، به ما می رسانند و گرانبهاترین خون خود را برای گناهان ما، یعنی گناهان کل نسل بشر ریخته است. این کلمات تعابیر زیادی دارد. این گونه است که مصائب کالواری منجی توصیف می شود و معنای معنوی آخرین عبارات او در کتاب «عیسی مسیح در جلگه یا هفت کلمه او بر روی صلیب» آشکار می شود. این کتاب بسیار محبوب بود روسیه قبل از انقلابو بارها تجدید چاپ شده است.

کلمه اول: "ای پدر، آنها را ببخش، زیرا آنها می دانند که چه می گویند" (لوقا 23:34)
خدا مرد به مرگ شرم آور محکوم شد. محکوم به ناعادلانه، خائنانه، با دخالت بسیاری از سوگند دروغ و بیهوده، ابداع اتهامات. فقط قلب های بیش از حد اشباع از نفرت می توانند این کار را انجام دهند. جای تعجب نیست که این قلبها دقیقاً در ذاتی کسانی بود که به نظر می رسد همه چیزهای خوب و درخشان باید از آنها سرچشمه بگیرد - کاهنان اعظم و معلمان شریعت قوم اسرائیل. در دل آنها بود که دشمن نسل بشر - شیطان - این فکر را مطرح کرد که مسیحی که در جهان ظاهر شد می تواند در قدرت آنها بر مردم و در نتیجه زندگی و رفاه و حیثیت خیالی آنها دخالت کند. این سخنان به آنها و اطرافیانشان نسبت داده شد که هزاران سال به صداقت اعمال و تعالیمشان ایمان داشتند.
خداوند از آنجایی که خود عشق بود، حتی با تحمل رنج غیرقابل تحمل بر روی صلیب، قلب خود را به طور کامل به کسانی داد که در درک معمول بشری فقط شایسته لعنت بودند. یک حرکت اراده او کافی خواهد بود و تمام جهان کافی خواهد بود
در برابر جلال او خرد و نابود شد.
اما او دعا کرد و از پدرش برای احمقانی که او را کشتند، طلب رحمت کرد. برای کسانی که او را مسخره کردند طلب آمرزش کرد. خدا-انسان که به پیروان خود دستور داده برای دشمنان خود دعا کنند، اکنون نمونه ای از این دعای والا است.
این اولین کلمه نجات دهنده ما بر روی صلیب بود. اولین وصیت مرگ او به هر یک از پیروانش، به هر دردمند و به تمام جهان.
اکنون که خورشید انجیل بر همه می تابد، جهل گناهی حتی بزرگتر از دو هزار سال پیش است. اما نه در مرد گناهکارشناخت کامل حقیقت فقط عشق وفادار او که از هر ذهنی سبقت می‌گیرد و بالاتر از همه زمان‌هاست، می‌تواند قلب سرد ما را گرم کند تا در اعتراف در برابر صلیب خدای مصلوب، گناه نادانی را درک کرده و توبه کنیم. بره خدا حتی اکنون برای تمام گناهان نادانی ما دعا می کند: "پدر، آنها را ببخش، زیرا آنها نمی دانند چه می کنند."

کلمه دوم: "به راستی به شما می گویم، اکنون در بهشت ​​با من خواهید بود" (لوقا 23:43).
در سمت راست و دست چپدو دزد شرور از مسیح مصلوب شدند. یکی به مسیح کفر گفت و او را مسخره کرد. "اگر تو مسیح هستی، خودت و ما را نجات بده." تصویر والایی دیگر از اندیشه در مصلوب دوم آشکار شد. توهین به عیسی مسیح برای او غیر قابل تحمل تر از صلیب بود: «... ما به عدالت محکوم شدیم، بر اساس اعمال صبر می کنیم. و او هیچ بدی نکرد!» به نظر می‌رسید که این سخنان به او جرأت می‌داد تا در قلب خود در حضور خداوند احساس احترام و ایمان به عیسی مسیح، مانند خداوند، مانند ارباب ملکوت آسمان، ابراز کند: «خداوندا، به یاد من باش، وقتی به پادشاهی شما(لوقا 23:42).
از آن زمان به بعد، سخنان دزد عاقل برای ما مصداق توبه عمیق واقعی شد و حتی به کاربرد مذهبی نیز وارد شد. نجات دهنده انسانها با عشق به اولین ثمره قربانی بزرگ خود نگاه کرد. دعای دزد توبه کننده مستجاب شد. عیسی به او پاسخ داد: «به راستی به تو می‌گویم، امروز با من در بهشت ​​خواهی بود.» این اولین کسی بود که برای توبه خود از درهای بهشت ​​گذشت. و پاسخ عیسی مسیح به دزد توبه‌کار آخرین وصیت او به همه گناهکاران توبه‌کار است که بر روی صلیب که او بر روی آن مصلوب شد حک شده است.
چقدر برای ما مهم است که در لحظه ی آخرین نفس که در آستانه ی مرگ ایستاده ایم، این وصیت را فراموش نکنیم تا چون دزدی پرهیزگار به خدای عزیزمان متوسل شویم: «خداوندا مرا در ملکوتت یاد کن. "

کلمه سوم: "زن! این پسر توست. این مادر توست!" (یوحنا 19، 26-27)
خداوند دو کلمه اول خود را بر روی صلیب به عنوان کاهن اعظم و پادشاه به زبان آورد، در حالی که سومین کلمه را به عنوان پسر انسان بیان کرد. در این کلمات، خداوند عیسی مسیح احساسات خود را در مورد آن متمرکز کرد سرنوشت های بعدیمردمی که خون گرانبهای خود را برایشان ریخت. در این سخنان، او شاگرد محبوب خود، رسول و مبشر یوحنای الهی را می پذیرد، که تا زمان مرگ، تعالیم پروردگار محبوب خود را برای ملت ها حمل می کرد. او همین کلمات را خطاب به مادرش کرد و تمام مسئولیت نسل بشر را به او سپرد. با شناخت قلب مادرش، رنجی که او کشید، نتوانست ما را از این شفاعت و شفاعت محروم کند. خداوند به مادرش می گوید: «زن»، نه برای اینکه دلش را ببخشد یا باعث تمسخر نشود، بلکه برای اینکه به طور ملایم و واضح به او بفهماند که از آن زمان نگرش مادرانه او نسبت به او و فرزندش. نگرش نسبت به او تغییر کرده است. اکنون او در نظر او پسری به معنای سابق نیست، بلکه پسر و خداست. روابط خانوادگیتوسط خدا برای این جهان تعیین شده بودند، اما در دروازه های ابدیت و در حال حاضر در این زمین آنها باید متفاوت می شدند. در زمانی که روح او کاملاً مشغول کار رستگاری جهان بود و در آن زمان فکر مادری که پشت سر گذاشته بود، عشق مراقبت از او او را رها نمی کرد. پس چرا دعای مادرش اکنون نمی تواند از او التماس کند که ما با درخواست های خود برای شفاعت به سوی او روی می آوریم. چگونه همیشه باید مراقب عزیزان خود باشیم حتی در سخت ترین بلاها و مصائب شخصی، مراقبت از والدین خود را فراموش نکنیم و از سوی دیگر خداوند به الگوی جان به همه ما الهام می کند که به همه نیازمندان به ویژه بیوه ها و یتیمان کمک کنید.

کلمه چهارم: "خدای من، خدای من! چرا مرا ترک کردی؟" (متی 27:46)
اگر فقط بتوان کلیت بار گناهی را که خداوند به خاطر رستگاری ما به دوش کشید، تصور کرد، آنگاه درد، اندوه و اندوه بی‌اندازه‌ای که این کلمات با آن بیان شد، روشن می‌شد. این فریاد البته فریاد ناامیدی نبود، بلکه تنها بیانگر عمیق ترین اندوه روح خدامرد بود. اگر هر یک از ما در این زندگی گناه خود را به شیوه خود تجربه می کنیم، در پیشگاه خداوند اندوهگین می شویم و توبه می کنیم، پس این احساس تا چه حد می تواند عمیق باشد که خدا-مردی که بار گناهان همه بشریت را بر عهده گرفته است، تحمل کند. معنای کامل این دعا برای ما یک راز است. ناجی اکنون باید از پدر برای بشریت بی قانون رنج می برد. در این لحظه رستگاری، غیرقابل درک و وحشتناک، مسیح باید به عنوان یک انسان، تنها با عدالت خدا، بدون کمک پدرش باقی می ماند. در غیر این صورت، رنج او به طور کامل کفاره گناهان بشر نبود.
«خدای من، خدای من! چرا من را ترک کردی؟" - در موارد دیگر، عیسی او را نه خدا، بلکه پدر نامید. دیگر احساس پسر بودن الهی وجود ندارد. او خود را تنها به عنوان پسر انسان احساس می کند که به خاطر گناهانش ترس از خشم خدا، مرگ ابدی و محکومیت را تجربه می کند. این چیزی است که حقیقت را به ما می گوید طبیعت انساننجات دهنده او با نوشیدن جام کامل ترک خدا، گناهان دنیا را بر عهده گرفت و آنها را مانند گناهان خود بر دوش گرفت، اما حتی در این عمق ذلت، او
خدا را به عنوان خدای خود رها نمی کند.
اگر غم و اندوه ما را فرا می گیرد، اگر سنگینی گناهانمان را احساس می کنیم که ما را از خدا دور می کند، فراموش نکنیم که منجی گناهان ما را بر عهده گرفت. از نجات خود ناامید نشویم، اما خدا را در قلبی سرد و بی رحم با گناهان جدید خود مصلوب نکنیم.

کلمه پنجم: "تشنگی" (یوحنا 19، 28)
در این زمان، خداوند سه ساعت بر روی صلیب رنج کشیده بود. به عنوان یک مرد، ناجی به درجه خستگی شدیدی رسید، تشنگی او را عذاب می داد. به عنوان خدا، او آرزوی چیزی کاملاً متفاوت را داشت. تمام کائنات شدیداً در انتظار چیزی بود که در تمام سال‌های پس از سقوط انسان اول منتظرش بود. خدا باید جان خود را می بخشید تا گناهان خلقتش را جبران کند.
آرزوی این بود که این وعده به زودی بیاید. روح او مشتاق خدا بود، آرزوی خدای زنده، آن پیوند ابدی و سعادتمند با پدرش را که از آغاز جهان داشت و گناهان ما برای مدتی از او گرفت. خداوند آرزوی تکمیل کار خود را دارد. آیا می دانیم برای ما به کجا ختم می شود؟ زمانی در روح ما به پایان می رسد که ما کاملاً تسلیم او شویم، هنگامی که به نشانه وحدت خود با او، به شایستگی از پاک ترین بدن و خون او شریک شویم. فقط با چنین روحی تشنگی منجی ما سیراب می شود.
اگر فقط می توانستیم این عطش را برای اتحاد ابدی، بی وقفه و سعادتمندانه با خدا احساس کنیم! باشد که مانند ثروتمند انجیل نباشیم که حتی یک قطره آب برای رفع تشنگی خود نمی یابیم.

کلمه ششم و هفتم: "تمام شد!" (یوحنا 19:30) "ای پدر، روح خود را به دست تو می سپارم" (لوقا 23:46)
اینها کلمات پیروزی است. خداوند مرگ خود را احساس کرد، رستگاری گناهان بشر کامل شد. شاهکار بزرگ و دشواری از رنج انجام شد، کار اطاعت انجام شد، که از طریق آن به جلال خود وارد شد. هر آنچه در کتاب مقدس پیشگویی شده بود تحقق یافته است.
قلب متوقف شده پر از شادی برای تمام هستی بود. از فراوانی آن در نت بالاتر، آخرین کلمات گفته شد: «پدر! روحم را به دست تو می سپارم.» او با آگاهی کامل و اراده آزاد، روح خود را از بدن خود می بخشد. او روح خود را به عنوان صاحب قدرت بر آن دور می کند و آن را به پدرش تسلیم می کند که پس از قربانی شدن صلیب به رابطه فرزندی باز می گردد. نگذارید روح ما فراموش کند که مسیح کاملاً به ما تعلق دارد. و برای ما، در نتیجه آشتی که از طریق مسیح انجام شد، خدا دوباره پدر شد. او که وکیل ما بود روح خود را به خدا سپرد و بدین وسیله راه روح ما را به سوی خدا هموار کرد تا ما نیز در آخرین ساعت خود بتوانیم روح خود را مدیریت کنیم و آن را به خدا بسپاریم و بدانیم که بهشت ​​به روی ما باز است. صدای فریاد به قدری قوی بود که زمین لرزه های زیادی به دنبال آن رخ داد، حجاب در داخل معبد اورشلیمتابوت هایی باز شد که مردگانی که مدت ها مدفون شده بودند بیرون آمدند. همه مردم ترسیده بودند. بالاخره او دیوانه وار فریاد می زد: «مصلوب کن! او را مصلوب کن." دنیا از ترس بی حس شده است. و خالق مخلوق خود را پس گرفت - روح انسان.
خداوندا، رحمت خود را بر همه آنانی که تو را می جویند و آنانی که تو را نمی جویند فرو ریز تا از مشرق تا مغرب همه اقوام و اقوام به سوی تو روی آورند و در نور تو نور را ببینند. هی، بیا، خداوند عیسی!.. آمین.

Hieromonk DOMETIAN، کشیش کلیسای کوچک خانه "ناجی که توسط دست ساخته نشده است"

چهره انسانی خدا. موعظه آلفیف هیلاریون

هفت کلمه منجی بر روی صلیب. پنج بزرگ. خواندن 12 انجیل

هفت کلمه منجی بر روی صلیب. پنج بزرگ. خواندن 12 انجیل

در آنتیفون هایی که به تازگی شنیدیم گفته شده است که آب و خونی که از دنده عیسی سرازیر شده است به چهار منبع تقسیم شده است و این چهار منبع همان چهار انجیل هستند که از آنها از زندگی و مرگ عیسی مسیح مطلع می شویم. . و امروز، در روزی که مصلوب شدن خداوند را بر روی صلیب به یاد می آوریم، قرائتی از این چهار انجیل می شنویم، قرائتی که از آخرین ساعات، آخرین دقایق زندگی زمینی مسیح به ما می گوید. انجیلان هفت کلمه منجی را بر روی صلیب برای ما حفظ کرده اند. اولین مورد از این کلمات دعایی بود که خداوند هنگام مصلوب شدن او بر روی صلیب توسط سربازان دستان او را با میخ سوراخ کرد. و خداوند برای آنها دعا کرد: "پروردگارا، آنها را ببخش، زیرا آنها نمی دانند چه می کنند." این دعا منعکس کننده تمام عشقی است که خداوند نسبت به مردم دارد. خداوند نه تنها کسانی را که به او وفادارند، نه تنها کسانی را که احکام او را انجام می‌دهند، بلکه دشمنانش و مصلوب‌کنندگانش و همه کسانی را که به واسطه گناهان یا نادانی خود، یا عمداً به دستان او میخ می‌کوبند، دوست دارد. و حتی وقتی با گناهان خود بر خداوند جراحت وارد می‌کنیم، خداوند ما را دوست دارد و به پدرش دعا می‌کند: «خداوندا، آنها را ببخش، زیرا نمی‌دانند چه می‌کنند.»

سپس در انجیل می شنویم که چگونه دو دزد که در کنار عیسی بر روی صلیب مصلوب شده بودند، او را دشنام دادند. اما ناگهان یکی از سارقان نظر خود را تغییر داد. او عیسی رنج کشیده را دید، سخنانی را به یاد آورد که عیسی گفته بود روزی پادشاهی خواهد آمد که در آن او پادشاه خواهد شد، و با ایمان به خداوند گفت: "خداوندا، وقتی به پادشاهی خود آمدی مرا به یاد بیاور." و خداوند به او پاسخ داد و این دومین کلمه ای است که خداوند بر صلیب گفت: "امروز با من در بهشت ​​خواهی بود." و این کلمه به ما می آموزد که هر چقدر هم که گناه بزرگ باشد، انسان چقدر از خدا دور می شود، حتی اگر این شخص دزد باشد، حتی اگر تمام عمرش به خدا خیانت کرده باشد، و خدا را به صلیب کشیده، و کارهای بد انجام دهد. ، کلام توبه ای که با آن به درگاه خداوند روی می آورد می تواند دروازه های ملکوت بهشت ​​را به روی او بگشاید. و ما با شنیدن این کلمه ایمان داریم که هر اتفاقی برای ما بیفتد، خداوند همیشه آماده است تا ما را ببخشد، خداوند همیشه آماده است تا دروازه های ملکوت آسمان را به روی ما بگشاید، اگر با ایمان به او نزدیک شویم. ، با توبه و با عشق.

سومین کلمه ای که انجیلان برای ما آوردند، سخنان عیسی مسیح خطاب به مادرش و به شاگرد محبوبش - رسول و مبشر یوحنای خداشناس است. روی صلیب عیسی مادرش ایستاد و خداوند با دیدن او گفت: "ای زن، اینک پسرت." و به جان گفت: مادرت را ببین. و خداوند با این سخنان نه تنها مادرش را به سرپرستی شاگرد محبوبش سپرد و نه تنها شاگردش را به سرپرستی مادر پاکش سپرد، بلکه همه ما را به محبت و شفاعت سپرد. مادر مقدس. امروز با یادآوری خداوند بر روی صلیب، مادر خدا را در صلیب عیسی نیز به یاد می آوریم. مادر خداکسی که پسر خدا را به دنیا آورد، کسی که با او تمام رنج ها را پشت سر گذاشت، و بر صلیب عیسی ایستاد و «به وسیله رحم از هم جدا شد». و خداوند همه ما را به شفاعت او می سپارد - پسران و دختران وفادار و بی وفایش.

در انجیل می شنویم که خداوند، هنگامی که بر صلیب بود، با پدرش ندا داد: "خدای من، خدای من، چرا مرا ترک کردی؟" و در این کلمات تمام غم و اندوه ترک خدایی که خداوند بر روی صلیب تجربه کرد وجود داشت. هرگز، حتی یک لحظه، عیسی مسیح توسط پدرش رها نشد؛ هرگز، حتی یک لحظه، الوهیت مسیح از انسانیت او جدا نشد. اما برای گذراندن مسیر رنج، نه تنها تف و کتک خوردن، نه تنها خیانت و چشم پوشی از او را باید تحمل می کرد، بلکه باید وحشتناک ترین رنجی را که ممکن است برای انسان پیش بیاید تحمل کند - این احساس، احساس ترک خدا، این احساسی است که انسان به آن دست می دهد، وقتی به نظرش می رسد که خدایی نیست، یا خدا دعای او را نمی شنود، یا خدا او را رها کرده است. و خداوند باید این را طی می کرد تا یکی از ما شود تا در این لحظات غیبت به یاد بیاوریم که او نیز این عذاب را پشت سر گذاشته است.

خداوند بر روی صلیب فریاد زد: "من تشنه هستم." این کلام خداوند گواهی می دهد که او عذاب های روی صلیب را در واقعیت تجربه کرده است، همانطور که هر شخصی آنها را تجربه می کند. او را مصلوب کردند و این مرگی هولناک و دردناک بود، مرگی که به آرامی از از دست دادن خون و از تشنگی حاصل شد. اما خداوند نه تنها به آب مادی تشنه بود، بلکه خداوند اول از همه تشنه نجات مردم بود، او آرزو داشت که این مصائب او بر روی صلیب به قلب ما برسد تا تمام بشریت به این غم او پاسخ دهد. به این عذاب او، به این دعای او، در مورد همه ما و در مورد مصلوبان او. خداوند آرزوی نجات ما را دارد و به همین دلیل است که خداوند برای نجات هر یک از ما بر صلیب بالا رفت تا درهای ملکوت آسمان را به عنوان یک دزد عاقل به روی هر یک از ما بگشاید.

چون ساعت مرگ خداوند نزدیک شد، گفت: تمام شد. این کلمه به این معنی بود که پایان شاهکار زمینی او نزدیک است. آنچه او باید از سر می‌گذراند رو به پایان بود، رنج زمینی‌اش به پایان می‌رسید، جلال آسمانی‌اش در راه بود. خداوند مصلوب شد زیرا لازم بود، در کتاب مقدس پیشگویی شده بود. و دوباره برای نجات ما لازم بود. وقتی خداوند فرمود: «تمام شد» یعنی رستگاری ما تمام شده است، یعنی درهای بهشت ​​برای هر یک از ما گشوده شده است، از جمله کسانی که در جهنم بودند. زیرا بلافاصله پس از مرگ او، خداوند به جهنم فرود آمد.

و سرانجام آخرین کلماتی که خداوند بر روی صلیب گفت، خطاب به او بود پدر مقدس. گفت: ای پدر، روح خود را به دست تو می سپارم. ما فقط باید به این فکر کنیم که مسیح از سر چه گذشت و با چه احساسی توانست این کلمات را به زبان بیاورد. در واقع، حتی قبل از رنج خود بر روی صلیب، او به پدر دعا کرد و گفت: "ای پدر، اگر ممکن است، این جام را از من بگذران." اما این جام از او نگذشت. خداوند، خدای پدر، به این فریاد نازل نشد، زیرا عیسی مسیح باید چنین رنج می برد. و هنگامی که خداوند بر روی صلیب گفت: "خدای من، چرا مرا ترک کردی؟" این فریاد دردناکی از جدایی از پدر بود. اما خداوند در آشتی با پدرش درگذشت، او با اعتماد به پدر درگذشت، او با این احساس درگذشت که آنچه باید انجام می‌داد انجام شده است. او نه در حالت غفلت، بلکه در حالت حضور پدر، با اعتماد به پدر درگذشت. در سخنان او ملامتی وجود نداشت، فقط عشق بی پایان و اعتماد بی پایان در سخنان او بود. او همانطور که کودکی به والدینش خطاب می کند پدر را خطاب می کند: "ای پدر، روح خود را به دست تو می سپارم." اینها کلماتی بودند که عیسی مسیح روح را با آنها تسلیم کرد.

و با یادآوری تمام این وقایع، به یاد مرگ خداوند عیسی مسیح بر روی صلیب، به یاد بیاوریم که خداوند به هر یک از ما نزدیک است، خداوند به ما نزدیک است همانطور که به دزد عاقل نزدیک بود، که او ما را دوست دارد همانطور که همه افرادی را که در آن زمان او را احاطه کرده بودند دوست داشت: مادرش، شاگردانش، و سربازان، و کسانی که او را مصلوب کردند، همه، بدون توجه به آنها نگرش خودبه او. یادمان باشد که هر چه برایمان پیش بیاید، هر چقدر هم که از خدا دور باشیم، خداوند همیشه به ما نزدیک خواهد بود. مهم نیست چقدر از دستورات او دور شویم، خداوند همیشه ما را دوست خواهد داشت. و حتی اگر ما او را ترک کنیم، او هرگز ما را ترک نخواهد کرد. به همین دلیل به صلیب رفت.