Как отличить божий голос от других голосов. Как слышать голос Бога? (изучение Библии)

Нужно ли вам слышать, что говорит Бог? Есть ли в вашей жизни (или жизни того, кого вы любите) ситуация или обстоятельства, в которых необходимо услышать Его голос?

Бог говорит с нами сегодня. Наша способность распознавать Его голос - это не только ключ к раскрытию Его воли в любой ситуации, это также ключ к тому, чтобы оставаться в Его воле все дни нашей жизни. Слышать голос Божий - это не только возможность для ребенка Божьего. Это - Его повеление для нас.

Евангелист Рейнхард Боннке сказал: «Было бы сложно найти хоть одно место Писания, на котором можно было бы построить доктрину молчащего Бога. Это совсем не Библейская картина. Люди взывают к Богу, потому что они знают Его таким - Бога, чей голос можно услышать».

Иисус сказал: «а входящий дверью есть пастырь овцам... и овцы слушаются голоса его, и он зовет овец своих по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его ».

(Иоанна 10:2-4)

Если мы являемся частью Его стада, нас всех призвал голос Доброго Пастыря, для меня лично, самый привычный способ слышать Его голос и ощущать Его водительство - это через Писания. Библия всегда говорит с теми, кто посвятит время размышлению над ней.

Писание отражает высоту, размер, ритм и тон Божьего голоса.

Вы научитесь узнавать голос Божий, когда вы разовьете глубокую, постоянную любовь к тому, что Бог уже сказал в своем записанном Слове. Мы должны входить в измерение сверхъестественной осведомленности и чувствительности, проводя время в чтении и размышлении над Словом Божьим. Чем больше мы почитаем Слово Божье и присутствие Святого Духа в нашей жизни, тем более чувствительными мы становимся к голосу Бога.

Я слышал, как некоторые люди говорят: «Тебе хорошо, но почему Бог не говорит со мной?» Я думаю, часто причина очень проста: мы не слушаем. Иногда лучшее, что мы можем сделать - это просто помолчать и послушать. Возможно, вам нужно научиться замолкать в присутствии Божьем и настраивать свои духовные уши на Его голос. Бог будет говорить с вами на этом месте, и вы встретитесь с Его присутствием, как Моисей встретился с Ним у горящего куста, когда вы отойдете в сторону и прислушаетесь.

«И как звучит голос Божий?» Если мы верим в то, что Бог говорит, как мы можем быть уверены, что то, что мы слышим именно от Него, а не плод нашего воображения? Один из ключей - знать, чего мы ожидаем, знать, как звучит голос Божий. Илия дает нам превосходный пример. Он переживал могущественные проявления присутствия Божьего - ветер, раскалывающий скалы, землетрясение, огонь. Но Библия говорит, что не в этом был Бог. После того, как он видел могущественные проявления силы Божьей и Его славы, в конце концов, Бог открылся Илии более близко, «в веянии тихого ветра» (3-я Царств 19:12) - это противоположно катаклизмам и сотрясающим землю бурям с неба.

Бог говорит различными способами, и чем более чувствительными к Его голосу мы становимся, тем больше понимаем, что Бог говорит всегда - если только мы находим время слушать Его.

Я создал список из восьми основных способов, которыми говорит Бог. Я верю, что это будет для вас благословением и поможет вам (или вашим друзьям, родственникам) в ситуациях или обстоятельствах, в которых вам нужно услышать голос Божий.

Я хочу, чтобы вы переживали восхищение и наслаждение от того, что вы слышите Божий голос и отправились в приключение, в которое ведет вас Господь.

Дэниел Коленда

Когда Бог говорит, иногда это может звучать как слышимый голос. В большинстве случаев единственный человек, который слышит этот голос - это тот, к кому Бог и обращается. Или иногда Бог произносит четкое предложение или фразу в нашем сердце.

· Внезапное сверхъестественное понимание (осведомленность) с неба

Иногда «услышать от Бога» лучше всего может быть описано такими словами «знание», «внезапная осведомленность» о том, что Бог хочет нам донести. Это имеет такой же эффект, как и услышать звучащий голос Божий в сердце, только сжато по времени. Это - как момент Божьей мысли, Божьей эмоции, отношения Бога, которое в этот момент становится нашим. Как будто в нас мгновенно загружается информация.

· Длительное откровение, раскрывающееся со временем

Иногда Божий голос может прийти к нам так же, как описано выше, но только гораздо медленнее. Он может прийти как откровение, раскрывающееся со временем, иногда быстрее, иногда дольше, обычно в процессе оно смешивается с нашими мыслями. Это означает, что от нас требуется продолжать слушать, изучать и отвечать в послушании, для того чтобы полностью понять, что говорит Бог. Так же это может включать и других людей, которых Бог также использует, чтобы говорить в нашу жизнь.

· Впечатления

Впечатления от Святого Духа могут появляться просто как «чувства». Мы их не слышим. Они не драматичны. Это происходит только в тишине, в глубине наших сердец и мы можем четко различать, что они означают. Когда Бог говорит таким образом, эти впечатления не исчезают. Они появляются, усиливаются и остаются в нас с течением времени.

• Совесть и убежденность

Когда мы приближаемся к Господу, наша совесть становится мягче и восприимчивей к Богу, и Он часто использует это, когда ведет нас. Когда это происходит, вы обнаружите, что эти убеждения очень личные. Если вы заглушите этот голос и будете попирать совесть - это грех перед Богом. С другой стороны, чем более чувствительными вы становитесь к Божьему голосу через вашу совесть, тем больше вы начнете обнаруживать, что Он говорит с вами каждый день - намного больше, чем вы понимали это раньше.

· Сны и видения

Во все века Бог использовал сны и видения, чтобы говорить со Своим народом. Много мест Писания показывает ситуации, в которых Бог говорил к людям через сны и видения. Без сомнения, Бог и сегодня говорит подобным образом:

«И будет после этого, изолью от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения »

(Иоиль 2:28)

· Пророческие слова

Бог использует пророков, или действует в пророческом помазании через верующих, чтобы проговорить к Своему народу и принести откровение. К этому пункту нужно относиться очень внимательно и быть уверенными, что мы остаемся в соответствии Писанию. Человеку никогда не стоит искать водительство Божье через слова пророка, если это не соответствует тому, что он получил в своем духе в молитве и размышлении над Словом Божьим.

· Возможности

Иногда Бог открывает нам Свою волю через обстоятельства, когда Он дает нам возможность, которую мы не планировали или не могли иметь своими собственными силами. Возможно, мы никогда даже и не думали о том, чтобы делать определенные вещи. Но внезапно перед нашими глазами открывается путь, и это Бог зовет нас.

Вопрос №1938

О слышании Голоса Божьего

Алексей Пронин , Дмитров, Россия
20/06/2005

Здравствуйте, батюшка!

У меня возник вопрос, который не дает мне покоя даже сейчас ночью.
Вопрос о слышании Голоса Божьего.
Я Вам верю, что через Вас говорит Господь.
Вы мне нравитесь как батюшка, мне нравится Ваш голос и все что Вы говорите.

Батюшка, скажите как выглядит Бог, какой у Него голос? Опишите все пожалуйста подробно, мне очень интересно.

Ответ отца Олега Моленко:

Здравствуй, Алексей.

Конечно, кто-то нам нравится, кто-то нет. Но категория "нравится - не нравится" не может служить для нас критерием чего-то истинного или полезного. Часто людям нравится вредное, ложное и злое, и не нравится противоположное этому.

В отношении духовного лица правильно говорить в категориях "церковно-лично-благодатный - не благодатный" и "истинный - не истинный".

1. физически, как голос человека (например, голос воплощенного Христа; голос Бога Отца во время крещения Иисуса Христа);
2. в тонком сне или духовидении (что неизъяснимо);
3. духовно, в духе человеческом.

Первый способ очень редкий (кроме дней хождения Христа по земле). Он для духовной жизни весьма опасный. Этот способ служил для подтверждения Отцом миссии Христа:

Мф.3,17: "И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение".

Мф.17,5: "Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте".

В тонком сне зрителем является ум человека. Как он видит и слышит Бога во сне - неизъяснимо. Наяву очищенный и благодатный ум зрит божественные откровения и явления, посылаемые от Бога или от Ангела Божьего, а также в Писании и творениях Божьих. Подобные озарения именуются умозрениями .

Духовное ви дение и слышание Бога происходит посредством духа человека. Дух должен быть достаточно очищенным покаянным подвигом, чтобы иметь способность зреть духовные предметы. Но воспринимает он их не когда того хочет человек, а только по хотению Бога. Этот способ ви дения самый совершенный и безопасный. Трудно изъяснить его осуществление. Это есть ви дение духовным чувством или настолько тонкое и острое прочувствование духовного явления, что оно становится зримым. Его можно уподобить мгновенному просвечиванию излучением всего объекта. Дух мгновенно как бы прощупывает явление и получает его ясную картину. Он не только видит и слышит, но и ощушает качество, настроение, состояние объекта и его отношение к зрящему человеку.

Как ребенок просто видит и слышит отца, мать или другого человека и вовсе не задумывается, как это происходит, так и духовно оживший человек просто видит и слышит духовный объект и не думает о процессе его восприятия. Когда дух созерцает явившегося ему Бога, он приходит в изумление. В таком состоянии человек не разсуждает, не анализирует объект или способ видения, но смиренно и благоговейно предстоит так открывшемуся ему Богу.

Твое желание непосредственно слышать голос Бога или видеть Его происходит от непримечаемой тобой гордости и самоудостоения. Это очень опасное состояние. Демоны легко могут подсунуть свои видения и обольстить тебя. Кто прежде времени желает того, что превыше его, тот и во время свое не получит этого. Он не получит этого никогда.

Бог (кроме Христа, являющегося в Своем телесном виде) невидим и зрится невидимым. Душа разумеет, что предстоит Богу, ощущает Бога, но не видит Его или какого-то образа. Она не видит ничего! И, тем не менее, общается с Богом и разумеет Его, что по привычке и называет слышанием.

Научиться видеть Бога и слышать Его голос невозможно. Надо очищать себя покаянием, а когда Бог захочет и сподобит, то способность видеть и слышать Его откроется сама собой. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят - так сказал Сам Господь наш Иисус Христос. Чистота сердца - это основа Боговидения и Богослышания. Чистота же сердца достигается многими покаянными трудами и скорбями.

Авансом, по особому Божьему смотрению, услышать голос Божий может и новоначальный в вере человек, о чистоте сердца которого говорить не приходится. Этот дар бывает одноразовым, по сильному действию обращающей благодати. Подобное было и у меня осенью 1979 года. Мне милостью Божией впервые посчастливилось достать книгу Нового Завета. Один знакомый человек дал мне почитать эту священную книгу на одну неделю. Я стал читать ее, и при этом чтении на меня снизошла сильнейшая обращающая и просвещающая благодать Божия! Я все принимал просто, без всяких сомнений и колебаний. Мне было все ясно, и я получил ответы на все мучающие меня до того вопросы. И вот именно во время этого чтения и переживания таких благих и необычных состояний Господь Бог благоволил Сам посетить меня, неразумного. Я еще не был знаком с учением святых отцов Церкви и ничего не знал в православной вере, кроме евангельских истин. По этому своему невежеству и неопытности я был не готов к общению и беседе с Богом. Тем не менее, первая моя личная встреча с Ним состоялась. Это было по Его воле и совсем неожиданно для меня. Во время очередного чтения Евангелия я стал размышлять о прочитанном. Вдруг уразумел Божье присутствие и Его голос, обращенный ко мне. Мне никто не подсказывал, что это Бог, но Я сам ясно разумел это непостижимым для себя образом. Голос Его был необъясним. Он не передавался посредством звуковых волн и человеческой речи. Я слышал Его одновременно в себе и вне себя. Слышал не ушами и не умом, ибо это не был разговор на уровне помыслов. Вот почему нельзя было определять, что мне говорят на русском или каком-то другом языке. Это был некий сверхмысленный смысловой язык, когда вдруг просто понимаешь, что Бог тебе сказал именно это. Вот почему невероятно трудно воспроизвести точность Божьего обращения, ибо приходится переводить его на какой-то человеческий язык. На русском языке обращение Бога ко мне имело примерно такой смысл: "Вот ты уверовал и принял все истины Писания. Готов ли ты все оставить и следовать за Мной? Я сделаю из тебя нечто великое". Самым удивительным было не то, что я услышал и уразумел голос Божий, а то, что смог ответить Богу на этом же "языке", не проворачивая мыслью или языком! Горе мне, ибо я, неразумный и неопытный, дерзнул ответить Господу примерно так: "Да, Господи, я в принципе согласен идти за Тобой, но а как же мама, работа?" После этого моего ответа Бог немедленно оставил меня. Еще действовала обращающая благодать, еще Бог явился мне в сонном видении, и Матерь Божия тоже посетила меня во сне, но первый призыв Бога я провалил. Наверное, в том состоянии я не мог вести себя иначе. Мне нужен был долгий путь очищения покаянием и скорбями, чтобы научиться ценить Божье посещение и получить хоть часть того дара, который мог в полноте получить сразу, если бы был готов к этому. Это был очень нужный и полезый для меня опыт. Из него я уяснил для себя, что не только явный грех или греховный помысел оскорбляют Бога, но любое малейшее несогласие с Его волей, любая малейшая самонадеянность или противление Ему в духе, пусть даже в виде недоуменного вопроса. Вот почему для меня невежественными лжецами выглядят те люди, почитающие себя христианами, которые, не зная Бога и не понимая Его, дерзают учить, что, мол, дескать, Господь может и через грешного и нечестивого священника или епископа проводить благодать Свою ради прихожан. Такие люди страшно обольщаются и лгут на Бога и правду Его, ибо не знают они ни себя, ни Божьего отношения к греху. Не ведают они, что чистота и святость Бога оскорбляются малейшим неугодным Ему движением или намеком! Если бы они это знали из своего опыта, то не грешили бы и не оправдывали бы грешность греха других людей, а особенно, Божьих служителей. Святая - святым! Вот ответ Церкви на этот вопрос! Если Господь Бог свят, то Он требует этой святости и от нас. Мы не можем принести ему природную святость, вот почему приносим Ему покаянную святость нашу, если только имеем ее. Вот почему непрестанное пребывание в истинном покаянии является необходимым условием для Боговидения, Богослышания и Богословия.

Одна женщина по бедности что-то взяла в магазине и тайком унесла. Никто ее не видел. Но с этого момента какое-то неприятное чувство не давало ей покоя. Пришлось ей вернуться в магазин и положить на место взятую вещь. После этого она пришла домой с чувством облегчения. Подобных примеров, когда люди вынуждены бывают поступать вопреки своей выгоде или удовольствию, - не перечислишь.

Каждый человек знаком со своим внутренним голосом, которой то его упрекает и как бы гнетет, то поощряет и радует. Это тонкое врожденное нравственное чувство называют совестью. Совесть - это своего рода духовный инстинкт, который быстрее и яснее различает добро от зла, нежели ум. Кто следует голосу совести, тот не будет сожалеть о своих поступках.

В Священном Писании совесть еще называется сердцем. В Нагорной проповеди Господь Иисус Христос совесть уподобил “оку” (глазу), посредством которого человек видит свое нравственное состояние (Мт. 6:22). Господь еще совесть уподобил “сопернику,” с которым человеку необходимо примириться до того, как он предстанет пред Судьей (Мт. 5:25). Это последнее наименование указывает на отличительное свойство совести: противиться нашим плохим поступкам и намерениям.

Наш личный опыт убеждает нас также в том, что этот внутренний голос, называемый совестью, находится вне нашего контроля и выражает себя непосредственно, помимо нашего желания. Подобно тому, как мы не можем себя убедить, что мы сыты, когда мы голодны, или что мы - отдохнувшие, когда мы усталые, так мы не можем себя убедить в том, что мы поступили хорошо, когда совесть говорит нам, что мы поступили плохо.

Некоторые видят в словах Христовых о “черве неумирающем,” который в той жизни будет мучить грешников, указание на угрызения совести (Мк. 9:40).

Подобные мучения совести образно описал А. С. Пушкин в драматическом произведении “Скупой рыцарь:”

“Совесть -

Когтистый зверь, скребущий сердце; совесть -

Незваный гость, докучный собеседник,

Заимодавец грубый; это - ведьма,

От коей меркнут месяц и могилы.”

И дальше с ужасом вспоминает старый рыцарь мольбы и слезы всех тех, кого он безжалостно обобрал. Подобные мучения совести изобразил А. С. Пушкин в драме “Борис Годунов,” вкладывая в уста несчастного царя следующие слова: .“... Да, жалок тот, в ком совесть нечиста!”

Совесть - всеобщий нравственный закон

Наличие совести свидетельствует о том, что действительно, как повествует Библия, Бог уже при самом создании человека начертал в глубине его души Свой образ и подобие (Быт. 1:26). Поэтому принято совесть называть голосом Божиим в человеке. Будучи нравственным законом, написанным прямо на сердце человека, она действует во всех людях, независимо от их возраста, расы, воспитания и уровня развития.

Ученые (антропологи), изучающие нравы и обычаи отсталых племен и народов, свидетельствуют, что до сих пор не было найдено ни одного даже самого дикого племени, которое было бы чуждо тех или других понятий о нравственно-добром и злом. Кроме того, многие племена не только высоко ценят добро и гнушаются зла, но большей частью сходятся в своих взглядах на сущность того и другого. Многие, даже дикие племена, стоят столь же высоко по своим понятиям о добре и зле, как и наиболее развитые и культурные народы. Даже у тех племен, у которых возводятся в степень добродетели дела, неодобрительные с господствующей точки зрения, замечается в остальном, касающемся нравственных понятий, полное согласие с воззрениями всех людей.

О действиях внутреннего нравственного закона в людях обстоятельно пишет св. апостол Павел в первых главах своего послания к Римлянам. Апостол укоряет евреев в том, что они, зная писанный Божественный закон, часто нарушают его, в то время, как язычники “не имущие (писанного) закона, по природе законное делают… Они показывают (этим), что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствуют их совесть и мысли, которые то обвиняют, то оправдывают одна другую” (Рим. 2:15). Тут же ап. Павел объясняет, как этот закон совести то награждает, то наказывает человека. Так, каждый человек, кто бы он ни был, иудей или язычник, чувствует мир, радость и удовлетворение, когда делает добро, и, напротив, чувствует беспокойство, скорбь и тесноту, когда делает зло. Причем, даже язычники, когда делают зло или предаются разврату, знают по внутреннему чувству, что за эти поступки последует Божье наказание (Рим. 1:32). На предстоящем страшном суде Бог будет судить людей не только по их вере, но и по свидетельству их совести. Поэтому, как учит ап. Павел, и язычники могут спастись, если их совесть засвидетельствует перед Богом их добродетельную жизнь.

Совесть обладает большой чувствительностью к добру и злу. Если бы человек не был поврежден грехом, ему не нужен был бы и письменный закон. Совесть могла бы верно руководить всеми его поступками. Необходимость в писанном законе возникла после грехопадения, когда человек,омраченный страстями, перестал отчетливо слышать голос своей совести. Но по существу, как письменный закон, так и внутренний закон совести говорят об одном: “как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними” (Мт. 7:12).

В ежедневных отношениях с людьми мы подсознательно больше теряем совести человека, чем писанным законам и правилам. Ведь за всяким преступлением не уследишь, да и закон иногда у неправедных судей - “что дышло: куда повернул, туда и вышло.” Совесть же содержит в себе вечный и неизменный Божий закон. Поэтому нормальные взаимоотношения между людьми возможны только до тех пор, пока люди не утратили в себе совесть.

Примеры действия совести, описанные в Библии

Ни одна светская книга не выявляет так точно все многообразие проявления совести в человеке, как Библия. Мы приведем здесь некоторые самые яркие примеры проявления совести.

Обратив наше внимание на негативные примеры, мы видим, как недобрые поступки вызывают в человеке стыд, страх, скорбь, чувство вины и даже отчаяние. Так, например, Адам и Ева, вкусив от запретного плода, почувствовали стыд и спрятались, с намерением скрыться от Бога (Быт. 3:7-10). Каин, убив из зависти своего младшего брата Авеля, стал бояться, чтобы и его не убил любой прохожий (Быт. 4:14). Царь Саул, преследовавший невинного Давида, заплакал от стыда, когда узнал, что Давид, вместо того, как бы ему отомстить за зло, пощадил его жизнь (1 Цар. 26 гл.).Гордые книжники и фарисеи, приведшие к Христу женщину-прелюбодейку, со стыдом стали уходить, когда увидели свои собственные грехи, написанные Христом на земле (Иоанн 8 гл.). Торговцы и меняльщики денег без протестов удалились из храма, когда Христос их гнал, сознавая, что нельзя храм обращать в базар (Иоанн 2 гл.).

Иногда укоры совести делаются настолько нестерпимыми, что человек предпочитает прекратить свою жизнь. Самый яркий пример столь сильных угрызений совести мы видим в Иуде-предателе, который повесился после того, как предал Христа иудейским первосвященникам (Мт. 27:5). Вообще, грешники, как верующие, так и неверующие, подсознательно чувствуют ответственность за свои поступки. Так, по пророческим словам Христа, грешники перед концом мира, видя приближение праведного суда Божия, будут просить землю поглотить их, и горы - покрыть их (Лк. 23:30, От. 6:16).

Случается иногда, что человек в круговороте тревог, при наплыве сильных чувств или в состоянии страха как бы не слышит голоса своей совести. Но потом, придя в себя, чувствует ее укоры с двойной силой. Так, братья Иосифа, попав в беду, вспомнили свой грех о продаже в рабство своего младшего брата и поняли, что они справедливо за этот грех наказываются (Быт. 42:21). Царь Давид, увлеченный красотой Вирсавии, осознал свой грех прелюбодеяния только после того, как его обличил пророк Нафан (2 Цар. 12:13). Импульсивный ап. Петр, под давлением страха, отрекся от Христа, но, услышав пение петуха, вспомнил предсказание Христово и горько заплакал (Мт. 26:75). Благоразумный разбойник, висевший на кресте рядом со Христом, только перед смертью понял, что страдания посланы ему и его товарищу за их прежние преступления (Лк. 23:40-41). Закхей-мытарь, тронутый любовью Христа, вспомнил обиды, которые он причинил людям своей алчностью и решил возместить убытки всем, им обиженным (Лк. 19:8).

С другой стороны, когда человек сознает свою невинность, он в чистом свидетельстве своей совести находит непоколебимую опору для надежды на Бога. Так, например, праведный Иов, тяжко страдая, сознавал, что причина страданий находится не в нем, но в высших планах Божиих, и надеялся на Божию милость (Иов 27:6). Подобным образом, праведный царь Езекия, умирая от неизлечимой болезни, стал просить Бога исцелить его ради тех добрых дел, которые он раньше совершал, и встал здоровым (4 Цар. 20:3). Ап. Павел, жизнь которого была посвящена Богу и спасению людей, не только не боялся смерти, но, напротив, желал разрешиться от бренного тела, чтобы быть с Христом (Фил. 1:2).

Нет для грешника большего облегчения и счастья, как получить прощение грехов и успокоить совесть. Евангелие изобилует подобными примерами. Так, женщина-грешница, в доме Матфея, с благодарностью омывала своими слезами ноги Христа и отирала их волосами своими (Лк. 7:38).

С другой стороны, пренебрежение голосом совести и повторные падения омрачают душу до такой степени, что человек может потерпеть, как предостерегает ап. Павел, “кораблекрушение в вере,” т.е. может безвозвратно погрязнуть во зле (1 Тим. 1:19).

Психологическая сторона совести

Изучением свойств совести и ее взаимоотношения с другими душевными способностями человека занимается психология. Психология старается установить два момента: а) Является ли совесть природным свойством человека, с которым он рождается, или она есть плод воспитания и обусловлена теми жизненными условиями, в которых формируется человек? и б) Является ли совесть проявлением ума, чувств или воли человека или она является самостоятельной силой?

Внимательное наблюдение над наличием совести в человеке убеждает нас в том, что совесть не есть плод воспитания или физических инстинктов человека, но имеет высшее, необъяснимое происхождение.

Например, дети обнаруживают совесть до всякого воспитания со стороны взрослых. Если бы физические инстинкты диктовали совести, то совесть побуждала бы людей делать то, что им выгодно и приятно. Однако, совесть очень часто понуждает человека делать как раз то, что ему невыгодно и неприятно. Как бы безнаказанно ни наслаждались нечестивцы и как быни страдали добрые, заслуживающие похвалы люди в этой временной жизни, совесть всем говорит, что существует высшая справедливость. Рано или поздно каждый получит воздаяние по своим поступкам. Вот почему для многих людей самым убедительным аргументом в пользу бытия Божия и бессмертия души служит наличие в человеке голоса совести.

Что касается взаимоотношения совести с другими силами человека, с его умом, чувством и волей, мы видим, что совесть не только говорит человеку о том, что само по себе хорошо или дурно в нравственном отношении, но и обязывает его непременно делать хорошее и избегать делать дурное, сопровождая добрые действия чувством радости и удовлетворения, а действия порочные - чувством стыда, страха, душевной муки. В этих проявлениях совести обнаруживаются познавательная, чувственная и волевая стороны.

Конечно, один лишь разум не может рассматривать некоторые действия, как нравственно-добрые, а другие, как нравственно-дурные. Ему свойственно находить те или другие из наших и чужих действий или умными или глупыми, целесообразными или нецелесообразными, выгодными или невыгодными, и только. Между тем, что-то побуждает разум противопоставлять самые, подчас выгодные возможности действиям добрым, осуждать первые и одобрять последние. Он усматривает в некоторых человеческих поступках не только выгоду или просчет, подобно математическим вычислениям, но дает нравственную оценку поступкам. Не следует ли из этого, что совесть воздействует на разум с помощью моральных доводов, действуя, в сущности, независимоот него?

Обращаясь к волевой стороне проявлений совести, мы наблюдаем, что сама по себе воля есть способность человека желать чего-либо, но эта способность не повелевает человеку, что ему делать. Воля человеческая, сколько мы ее знаем в себе и в других людях, весьма часто борется с требованиями нравственного закона и силится вырваться из стесняющих ее оков. Если бы волевое проявление совести было бы лишь осуществлением человеческой воли, то в этом случае не существовало бы такой борьбы. Между тем, требование нравственности безусловно контролируют нашу волю. Она может не исполнять эти требования, будучи свободна, но не может и отрешиться от них. Впрочем, и самое неисполнение волею требований совести не проходит для нее безнаказанно.

Наконец, и чувственная сторона совести не может рассматриваться как только чувственная способность человеческого сердца. Сердце жаждет приятных ощущений и избегает неприятных. Между тем, с нарушением требований нравственности нередко бывают связаны сильные душевные муки, которыераздирают человеческое сердце, от которых мы никак не можем избавиться, как бы ни желали и ни старались. Несомненно, что и чувственная способность совести не может рассматриваться как проявление обычной чувствительности.

Итак, не следует ли признать, что совесть является какой-то обособленной от нас силой, стоящей выше человека и господствующей над его разумом, волею и сердцем, хотя и заключенной или живущей в нем?

О хранении чистоты совести

“Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни” (Притчи 4:23). Этими словами Священное Писание призывает человека беречь свою нравственную чистоту.

Но как быть грешному человеку, запятнавшему свою совесть; является ли он навеки обреченным? К счастью, нет! Огромное преимущество христианства перед другими религиями заключается в том, что оно открывает путь и дает средства к полномуочищению совести. Этот путь состоит в том, чтобы покаянно повергнуть свои грехи перед милосердием Божиим с искренним намерением изменить к лучшему свою жизнь. Бог прощает нас ради Своего Единородного Сына, Который на кресте принес очистительную жертву за наши грехи. В таинстве крещения, а потом - в таинствах исповеди и причастия Бог совершенно очищает совесть человека “от мертвых дел” (Ев. 9:14). Вот почему Церковь такое большое значение придает этим таинствам.

Кроме того, Церковь Христова обладает той благодатной силой, которая дает возможность совести совершенствоваться в чуткости и ясности проявлений. “Блаженны чистые сердцем, потому что они Бога увидят”. Через чистую совесть начинает действовать Божий свет, который руководит мыслями, словами и поступками человека. В этом благодатном озарении человек делается орудием промысла Божия. Он не только сам спасается и совершенствуется духовно, но содействует спасению людей, которые с ним общаются (вспомним святых Серафима Саровского, Иоанна Кронштадтского, старца Амвросия Оптинского и других праведников).

Наконец, чистая совесть есть источник внутренней радости. Люди с чистым сердцем спокойны, приветливы и доброжелательны. Люди с чистым сердцем уже в этой жизни предвкушают блаженство Царства Небесного!

“Не величие власти,” - рассуждает св. Иоанн Златоуст, - “не множество денег, не обширность могущества, не крепость телесная, не роскошный стол, не пышные одежды, не прочие человеческие преимущества доставляют благодушие и радость; но бывает это плодом только духовного благоустройства и доброй совести.”

Народные пословицы,

относящиеся к совести

Свобода выбора:

Жизнь дана на добрые дела.

Вольному воля, спасенному рай.

Как ни живи, только Бога не гневи.

Ангел помогает, а бес подстрекает.

По течению только дохлая рыба плывет.

Кто огня не бережется, тот скоро обожжется.

Худые дела не доведут до добра. Неправдой свет пройдешь, да назад не воротишься.

Совесть не повесть - в архив не сдашь.

Лучше жить бедняком, чем разбогатеть со грехом.

Угрызения совести:

У каждого плода свои семена.

Каков строитель, такова и обитель.

Без причины нет кручины.

Верно-то верно, а все-таки скверно.

Погодка прекрасная, да думка ненастная.

Злая совесть стоит палача.

Кривой зеркала не любит.

Правда, как оса, лезет в глаза.

Стыдливый покраснеет, а бесстыжий побледнеет.

О покаянии:

Есть слезы - есть и совесть.

Упавшего не считай за пропавшего.

Лучше горькая правда, чем красивая ложь.

И конь спотыкается, да поправляется.

Признание - половина исправления.

Кайся, да опять за то не принимайся.

Тому тяжело, кто помнит зло.

Умел грешить - умей каяться.

Сумел завязать, сумей и развязать.

Ошибся, что ушибся, вперед наука.

Простота, чистота, правота - наилучшая лепота.

В простых сердцах Бог почивает.

О лицемерах:

Что лживо, то и гнило.

На глазах преподобен, да за глазами от греха несвободен.

Глаза лучистые, да мысли нечистые.

Речами тих, да сердцем лих.

Кто Бога не боится, тот и людей не стыдится.

Последний Суд:

Не хвали сам себя, есть много лучше тебя.

Грех не смех, когда придет смерть.

Жил грешно и умер смешно.

После смерти поздно каяться.

Шила в мешке не утаишь.

Грехи любезны доводят до бездны.

Не грешна, так и смерть не страшна.

Добрый конец - всему делу венец.

Сколь неизбежна власть твоя,

Гроза преступников, невинных утешитель.

О, совесть! Наших дел закон и обвинитель,

Свидетель и судья!

В. Жуковский (1814 г.)

1. Самое большое счастье в нашей жизни — проводить время с Господом Богом . Лучшее что может быть в жизни — проводить время с Ним. И второе самое большое счастье в нашей жизни — помогать другим налаживать личные отношения с Богом . Именно в этом и есть смысл служения — приводить людей к Господу Иисусу Христу близко и оставлять их там вместе, чтоб они имели собственные личные отношения , и не шли от Иисуса Христа назад к нам за вдохновением и ободрением.

Это так здорово — когда люди научаются самостоятельно общаться с Господом, слышать Его голос , получать от него благословения и поручения, освежаться в Его присутствии и затем действовать с новыми силами, жить, служить! Аминь! И это может каждый. Каждый может близко общаться с Господом , потому что именно для этого Господь Бог нас и сотворил!

2. Сейчас мы поговорим о том, как слышать голос Божий — приготовьте Библию и тетрадь для конспектов. Когда мы читаем Библию, мы все время видим, что постоянно Господь Бог разговаривает с людьми, и не только с верными Ему, но даже с теми, кто Его не знает или знает, но игнорирует. Вообще, само существование Библии говорит о том, что Господь Бог разговаривает с людьми , потому что Господь Бог говорил с людьми, а люди это записывали — и у нас появилась Библия. И Бог может говорить и с нами.

И когда мы читаем Библию — мы видим как Господь Бог разговаривал с людьми, например с Давидом, Моисеем, Авраамом, апостолом Павлом. Например, апостол Павел сказал, что я Евангелие принял напрямую от Иисуса Христа , напрямую — Иисус пришел к Павлу и лично и проповедовал, говорил Павлу лично.

3. Моисей на горе общался лично с Господом Богом , и Господь Бог рассказывал Моисею много подробностей об устройстве общества, об отношениях, о скинии, о законах.. и все что он услышал от Господа Бога было записано и изменило мир. Мир изменен откровениями этих людей, потому что эти люди провели время с Богом, они молились, они слушали голос Божий , поделились с этим с нами и изменили мир. Откровения Моисея изменили мир. То, что слышал апостол Павел, изменило мир.

Когда мы читаем Божье слово , мы видим как люди общаются с Богом . В книге Бытие написано как Господь Бог сотворил мир. Вначале ничего и никого не было кроме Господа Бога, и Господь Бог начал все сотворять с нуля, с полного нуля. Эту книгу написал Моисей. Моисей не мог этого знать, его не было там в момент сотворения мира. Эти откровения он услышал от Господа Бога на горе в личных разговорах с Господом Богом, Творцом. Господь показывал Моисею происходившее от начала мира и это было сверхъестественное слово знаний, слово мудрости — и Моисей написал для всех нас то что услышал от Бога.

4. Когда мы читаем Библию, то постоянно встречаем описания историй, где, Бог кому-то сказал то-то сделать — и возникает вопрос: как же и мне слышать голос Бога ? Могу ли я, обычный человек, простой, слышать голос Бога или это доступно только супер-духовным людям?

Если Господь сотворил нас для общения с Собой, то слышать Его голос — это нормально для каждого обычного простого человека. Бог живой, Он личность и Он больше всего ценит общение с нами.

5. Мысль 1-я: Бог говорит с нами без остановки, со всеми, и всегда. Он говорит со всеми! Бог говорит всегда. Господь Бог говорит с нами прямо сейчас. Бог говорит каждый день. Все люди слышат голос Бога. Ошибаются те люди, которые думают, что никогда не слышали голос Бога — Бог разговаривал с ними много раз. Вопрос не в том, чтобы нам услышать Господа Бога , а в том, чтобы БОГ ЗАГОВОРИЛ С НАМИ. Дело не в нас, дело в Боге.

Господь Бог говорит когда хочет, и мы не можем контролировать этот процесс. И Господь Бог говорит каждый день. Вопрос не в том, чтобы нам услышать Господа Бога , а в том, чтобы РАЗЛИЧИТЬ ГОЛОС БОЖИЙ, чтобы среди многих голосов отличить голос БОГа. Главное — отличать голос Бога от собственного внутреннего голоса, от голоса искусителя диавола, от голоса других людей. Важно понять, что это голос именно Господа Бога.

6. Когда мы говорим о слышании голоса Господа Бога, нам нужно доверять Богу и надеяться не столько свою способность слышать Его голос , сколько на Его способность нам говорить. Слышать не желаемое и ожидаемое, а то, что Господь Бог может сказать , даже нежеланное. Нужно ожидать от Господа Бога такую речь, которая нам будет понятна. Для Господа Бога не ничего невозможного — Ему очень просто говорить так, чтоб ты Его ясно понял.

Мы бываем так напряжены, чтоб услышать Господа Бога, но надо расслабиться и доверять Ему говорить нам — Ему это сделать просто. Господь Бог способен с нами говорить, со всеми, с кем захочет.

7. Перенесите центр усилий в разговоре с Богом с себя — на Него. Когда Господь Бог хочет кому-то что-то сказать — Он говорит это! И мы все слышим Бога каждый день. Даже если вы думаете, что никогда Его не слышали — это не так, вы слышали голос Господа Бога , просто думали, что это не Он вам говорил.

Хорошая новость: все слышали голос Господа Бога . Алилуйа! Слава Богу! Каждый слышит голос Бога сегодня, и услышит Его голос завтра. Но главные вопросы:
1. Различить голос Бога.
2. Когда вы Его услышите — что вы с этим будете сделаете?

8. Станет вопрос о том, чтобы верить тому, что Господь говорит. Ведь Господь Бог ожидает, что вы будете верить тому, что Он вам говорит. А вера — наш выбор. Речь идет о послушании Господу , верить Его слову и ПОВИНОВАТЬСЯ. Довериться Богу, верить, что Он не хочет нам зла, и никогда не пожелает плохого. Тогда сердце откроется к тому, чтобы делать для Него все что угодно — все, чего бы Он не пожелал. Тогда будет уверенность, что все пожелания Бога направлены на добро всем людям, на пользу и Господь Бог обо всем позаботится.

Господь Бог достоин доверия и мы можем верить каждому Его слову . Господь Бог — это истина. Господь Бог честный. Бог верный. И если кому доверять в этом мире, то только Богу! И если кого и слушаться, то только Господа Бога, потому что он нас ЛЮБИТ БОЛЬШЕ ВСЕХ! Он желает нам лучшего больше всех! И, поэтому, если Он и попросит нас о чем то, то только чтоб сделать лучше вам и другим людям. Поэтому Его можно смело слушаться и не сомневаться, уверенно, никогда не бояться.

9. И когда мы настраиваем свое сердце на этот лад, тогда мы говорим: — Господи, я буду Тебя слушаться! Если Ты ко мне проговоришь — я сразу буду Тебя слушаться. С момента принятия этого решения мы сразу начинаем лучше Его слышать! (это один из секретов) Принять решение слушаться Его и делать все, что Он ни попросит с верой в то, что Он любит нас! Слушаться, потому что Он мне желает только самого лучшего. Сразу открывается сердце к слышанию Господа Бога!

Когда мы хотим послушаться и ждем-ждем, когда ж Господь Бог что-то мне скажет, чтоб я тогда я быстро и с радостью сделал это — в таком состоянии мы намного яснее слышим голос Господа Бога.

10. Если мы не хотим слышать голос Господа Бога и боимся, чтоб Он ни попросил что-то такое, чего мы не хотели бы делать или боялись бы делать — наше ухо становится тугим на слышание. В таком состоянии даже если Господь Бог будет кричать нам на ухо — мы не услышим Его.