Разрушенный храм на арбате. Обезглавленный арбат

История

В надписи, сохранявшейся на западной стене церкви было указано, что каменный храм был построен стрельцами «при Леонтии Азарьеве - заложена 17 мая 1649 г., окончена 1 октября 1650 г.». Приделов было два: один - Св. Николая ; другой - Прокопия и Иоанна Устюжских; 3 октября 1706 года был выдан антиминс в новый придел Тихвинской Богоматери в южной абсиде .

Название церкви со временем менялось: в конце XVII в. она звалась что в Стрелецкой слободе в Леонтьеве приказе Азарьева ; в XVIII в. за Арбатскими воротами или за/у Смоленских ворот , а 1720-х годах ее еще называли Старая , хотя ей к тому времени было всего 70 лет, что для каменных церквей совсем немного.

В 1739 году был заложен новый одноглавый храм в стиле барокко с трапезной и колокольней. Освящение состоялось 23 августа 1741 года; Тихвинский придел был освящён в 1742 году; тёплая трапезная с Никольским престолом - в январе 1750 года; устюжский придел, отстроенный на средства статского советника М. А. Хвостова, - в октябре 1754 года (после 1812 года не возобновлялся). Авторство проекта здания приписывается архитектору Ивану Мичурину .

Церковь уцелела во время пожара 1752 г., уничтожившего дома причта и прихожан. Пожар 1812 г. церковь не пощадил. Прихожане, дабы уберечь иконостас от разграбления, набили здание домашней мебелью, но именно эта мебель и была подожжена. Здание устояло, но выгорело изнутри. Какое-то время церковь служила конюшней для неприятельской конницы. Во время пожара 1812 г. полностью сгорели не только дома прихожан и притча, но и каменные здания, находящиеся при церкви: Народное арбатское училище и богадельня. Основное здание восстановили довольно быстро – уже к 1813 г. Однако потребовалось еще полвека дабы привести храм в благоустроенное состояние.

Сергей Соловьёв:

Церковный двор, или, как называли его обитатели, «монастырь», был целым поселком. Дом батюшки с мезонином был окружен тенистым садом, куда никто не ходил, кроме семьи священника… Ближе к воротам находился чистый домик старшего дьячка Митрильича… Кругом храма был большой сад, и в глубине его жили два самые бедные члена причта… Там же в саду был бедный дом трапезника

Андрей Белый:

1 - 3 - алтари главного храма и приделов; 4 - арка между главным и придельным храмами; 6 - трапезная церковь; 7 - колокольня, 8 - навес, 9 - печь духовая для всего храма; 11, 12 - часовни; 13, 14 - каменные церковные лавки о 13 растворов , о 7 растворах ; 15 - каменная палатка на погосте; 16 - богадельня на 8 женщин; 17 - деревянный амбар; 18 - Св. ворота в Денежный пер.; 19 - церковный двор; 20 - 24 - усадьбы причта (священника, диакона, дьячка, пономаря, просвирни).

Лавки были основой благополучия церкви: доход от сдачи их внаем распределяется между причтом и церковью. До 1812 г. они были деревянными и сгорели во время пожара. Каменные на их месте воздвигли не сразу.

В ноябре 1824 г. священно-церковно-служители и староста Троицкой, на Арбате, церкви обратились в Духовную Консисторию с прошением «о дозволении им отдать тринадцать лавок, состоящих на церковной погостной земле, прежним наемщикам на четыре года за 3.300 рублей ежегодной платы, с тем, чтобы половинную часть дохода с оных лавок предоставить в пользу священно-церковно-служителей.

В конце 1832 г. – братья Михаил и Иван Семеновичи Комаровы по смерти родителей пожертвовали 5000 р. ассигнациями на постройку двух каменных лавок из наемной суммы – на вечные времена за поминовение души родителей их Семена и Ксении и их сродников, доход от которых должен идти – половина в церковь половина причту.

В 1834 г. была возведена первая очередь каменных лавок о 13-ти растворах справа от церковных ворот. всего потрачено более 36 тыс. р. В 1840 г. дом Арбатского народного училища (возведенный исстари ) был куплен за 2000 р. серебром. На его месте от святых ворот до Денежного переулка выстроены новые о 7-ми растворах лавки.

Настоятели

Настоятелями церкви были выдающиеся представители просвещенного московского духовенства, получившие академическое образование, занимавшие высокие должности. Трое из них после службы в Троицком храме ушли «на повышение» в главные соборы Москвы. Двое были «платониками» – стипендиатами митрополита Платона (вначале избираемых митрополитом, потом специальным комитетом «наилучших нравом, понятием и прилежанием » юношей, которым обеспечивались особые условия обучения в духовной академии). Все были благочинными (в XVIII в. - «закащиками»), то есть старшими для группы около 10 церквей, отвечающими за взаимодействие с церковным начальством:

  • 1739 - 1774: Алексей Лукич (до 1720 - после 1775), «закащик» (благочинный). Церковь (последнее здание) была возведена при нём. В 1771 г. «за старостью лет и слабостью здоровья » просил церковное начальство о принятии в дом свой к законной наследнице Прасковьи Алексеевой преподавателя Переяславской семинарии учителя Гавриила Подобедова .
  • 1774 - 1794: Гавриил Семенович Подобедов (1744 - 1799), протоиерей, благочинный, присутствующий в Консистории. Племянник митрополита Амвросия . Выпускник Троицкой семинарии, преподаватель Переяславской семинарии. Зять Алексея Лукича (муж наследницы - Прасковьи Алексеевны). В 1794 году был переведён настоятелем в Казанский собор на Красной площади.
  • 1794 - 1816: Герасим Алексеевич Попов (1765 - 1818), выпускник и преподаватель Славяно-греко-латинской академии (СГЛА), благочинный, протоиерей. В 1816 году переведён протопресвитером в Архангельский собор Кремля.
  • 1816 - 1866: Сергей Иванович Тихомиров-Платонов (1790 - 1866), выпускник и преподаватель СГЛА (после ее реформирования в 1814 г. - Московского духовного училища). Один из первых платоников. Служил в Троицком храме без малого полвека, был благочинным, протоиереем, членом Консистории, активнейшим членом Московского попечительства о бедных духовного звания, награждён множеством орденов, в том числе, орденом Св. Владимира 3-й степени. Митрополит Филарет , звавший его «многолетний и многопопечительный» , поручал ему разнообразнейшие дела. Сергей Иванович дружил с епископом Саввой (Тихомировым) , многократно упоминавшим его в своих мемуарах, как добрейшего Арбатского старца В переписке участвовала его жена Любовь Яковлевна, дочь протопресвитера Успенского собора Кремля Якова Дмитриевича Никольского (1816-1839).
  • 1866 - 1870: Ипполит Михайлович Богословский-Платонов (1821 - 1870), выпускник и преподаватель МДА. Платоник.
  • 1871 - 1899: Владимир Семёнович Марков (1841 - 1917), выпускник МДА, преподаватель Вифанской и Московской семинарий. Был женат на дочери Богословского-Платонова. В 1900 году переведён протопресвитером (настоятелем) в Успенский собор московского кремля .
  • до 1903 - после 1917: Николай Дмитриевич Липеровский (1846 - после 1915), выпускник МДА, законоучитель в Александровского Института в Москве .
  • 1919 - 1920: Анатолий Петрович Орлов (1879 - 1937), выпускник, профессор и ректор МДА.

Прихожане Троицкого храма

Последним командиром стрелецкого полка, на землях которого располагался приход, был полковник Иван Чернов. Многие из его подчиненных были «казнены смертию» в 1699 г. Однако на протяжении XVIII в. в официальных Актах земля в приходе числилась «стрелецкой» или «стрелецкой оброчной Ивановского полку Чернова».

Состав домохозяев в XVIII в. чрезвычайно пестрый: от высшей аристократии - до тяглецов и даже дворовых, купцы, чиновники, военные; дворяне, купцы, мещане, цеховые. Есть свешники, бочары, гобоисты. Довольно много денежных мастеров, в честь которых был назван переулок. В Актовых книгах XVIII в. упоминаются: Ларион Лукьянов, Борис Пестов, Василий Лифантьев, Андрей Спиридонов, Потап Алексеев, Никита Антипьев.

В 1720-х гг. в приходе числилось 53 двора. Постепенно усадьбы укрупнялись: состоятельные прихожане скупали соседские дворы. В 1765 г. в приходе 33 двора, в которых проживают около 300 прихожан. Число домов немного увеличилось за полтора века в конце 1890-х их 37 (включая 5 домов причта), а вот население выросло до 500 человек, подавляющее большинство из которых жили в съемных квартирах.

По административному делению Троицкий приход принадлежал к двум частям Москвы - 4 кварталу Пречистенской части и 2 кварталу Арбатской. Его территория простиралась с Севера на Юг от Большого Толстикова до Глазовского переулка и с Востока на Запад от Смоленского бульвара до Денежного переулка плюс отростки в пару домов по Арбату и Сивцевому вражку в сторону центра.

Три месяца в начале 1831 г. в доме, где сейчас музей-квартира поэта, жил Александр Сергеевич Пушкин , успел ли он стать «прихожанином» Троицкого храма не известно, но другие обитатели «пушкинского» дома отмечены в церковных книгах . В конце 1860-х гг. здесь жили два молодых князя: князь Иван Сергеевич Трубецкой (1843 - 1874) - сын декабриста (восстановлен в княжеском достоинстве по амнистии 1857) - с женой, Верой Сергеевной урожденной Оболенской, и ее брат князь, студент Московского университета Платон Сергеевич Оболенский (1850 - 1913) точнее Оболенский-Нелединский-Мелецкий в последующем генерал-майор с женой.

Долгие годы в этом доме жила артистка императорских театров София Павловна Акимова (урожд. Ребристова) (1824-1889). Она играла в Малом театре, была первой исполнительницей во многих спектаклях по пьесам Островского. Вместе нею жила дочь, Екатерина Алексеевна (ум. 1876), также актриса и зять дворянин, музыкант (контрабасист) Михаил Александрович Энгель-Крон. После смерти родителей внуки - Александр, Николай, Сергей, Михаил Михайловичи Энгелькрон воспитывались бабушкой. Сергей и Михаил - стали выдающимися музыкантами. Братья продолжали жить в «пушкинском» доме до конца 1890-х гг.

С середины XIX в. в доме жили купцы Красильниковы: купец 2 -й гильдии Григорий Александрович, его сын Сергей, а потом и внук Фёдор. Фёдор Сергеевич Красильников (1875 - после 1915) - учился в Московском университете; был географом, редактором «Ежегодника Русского горного общества», секретарем, товарищем председателя Горного общества . Он дружил с семьей протоиерея Маркова.

Именье унаследовал его сын юстиц-коллегии президент, герольдмейстер и действительный тайный советник, сенатор Никита Михайлович Желябужский (1701 - 1772). Как показали исследования середины прошлого века , сохранившийся в глубине двора особняк («великолепный классический фасад с изящным портиком коринфского ордера и лепными деталями») был возведен при нём не позднее 40–50-х годов XVIII в.

Никите Михайловичу наследовал внук, майор Михаил Иванович Желябужский. В 1780 он пытался получить разрешение на продолжение служб в домовой церкви Нерукотворного Образа, которая дозволена была в 1757 г. его деду Никите Михайловичу. Михаилу Ивановичу в Консистории было отказано.

После Михаила Ивановича в 1794 г. участок достался княгине Анастасии Ивановне Несвижской, жене князя Ивана Васильевича Несвицкого (1740 - 1806), действительный тайный советник. При них около 1801 г. главный дом был коренным образом переработан в классическом духе (вероятно, М. Ф. Казаковым) .

В 1833 г. усадьба перешла к Прасковье Александровне Новосильцевой, урожденной княжне Лобановой-Ростовской (1795-1851), вдове действительного статского советника А. В. Новосильцева (1784-1828). После нее недолго домом владел сын Новосильцевых Василий Александрович, губернский секретарь.

С 1860 г. дом принадлежал статскому советнику, доктору медицины Фёдору Фёдоровичу Броку, сыну штаб-ротмистра Фёдора Ивановича Брока, прусского дворянина, перешедшего в 1787 г. на российскую службу. Его брат - Пётр Фёдорович (1805-1875) - министр финансов. В это время дом был одним из важнейших культурно-просветительских центров Москвы. В нём располагался лучший из частных женских пансионов Москвы. Воспитанницы пансиона исповедовались и причащались в Троицкой церкви.

Первоначально хозяйкой пансиона была жена Фёдора Фёдоровича, Вера Каспаровна, а затем жилица дома Брок, французская подданная Маргарита Дюмушель. В пансионе преподавали ее сын - Иван Феликсович (1831-1899), учивший французскому в нескольких московских гимназиях и училищах, протоиерей Богословский-Платонов, а также другой жилец Брок историк и славист Нил Александрович Попов (1833 - 1892), женатый на дочери С. М. Соловьёва Вере. Все многочисленное семейство академика проживала в ближайшей окрестности.

Маргарита Дюмушель основала «Общество вспомоществования гувернанткам, домашним учительницам и воспитательницам», адрес которого указывался в доме Брок. А Нил Попов был секретарем «Славянского благотворительного комитета» , также собиравшемуся в доме Брок.

В 1876 г. Вера Каспаровна Брок продала часть строений и земли под исправительный приют для малолетних преступников. Остался лишь ближайший к Глазовскому дом. Приют Рукавишникова - образцовое образовательное учреждение с мировой славой. При приюте была открыта Николаевская церковь в 1879 г.

Оставшаяся часть владения Броков в конце века принадлежала врачу, действительному статскому советнику Леониду Ивановичу Немчинову (1857-после 1916).

Соседями Невицких-Броков по Глазовскому переулку были небогатые купцы Тихомировы. Дмитрий Семёнович Тихомиров (1787 - ок. 1860) торговал чайной посудою. Он происходил из духовенства и приходился родственником протоирею Сергею Ивановичу Тихомирову-Платонову. Дмитрий Семёнович активно участвовал в церковной жизни, в 1820 - 1835 гг. он был старостой Троицкого храма. Его деятельность немало способствовала возвращению участка церковной земли, отсуженной от генеральши Степановой. При его содействии были возведены каменные лавки - основа благоденствия храма. Дмитрия Семёновича разорил сын Павел, который «отправившись на ярмарку с товаром, вернулся безумным и ни с чем». Интересно, что под конец жизни Дмитрий Семёнович был избран городским нотариусом. После смерти мужа Любовь Яковлевна Тихомирова-Платонова жила в этом доме. В 1898 - 1899 гг. по проекту Льва Николаевича Кекушева на этом участке в был возведен великолепный сохранившийся особняк - «первый образец московского модерна». В 1910-х гг. особняком владели супруги Сергей и Наталия Кусевицкие (музыкант и скульптор). В это время его посещала вся музыкальная элита Москвы.

На углу Глазовского и Денежного переулков чудом сохранившийся деревянный особняк с мезонином и портиком. В XVIII в двором владели служащий монастырского приказа Герасим Прокопьевич Лушнев, поручик Луцкого полка Василий Петрович Буланин, школьник Инженерной школы Михаил Семёнович Челищев (впоследствии кавалергард и полковник) и его отец Семён Лукич Челищев (жилец в Новгороцком полку, стряпчий и капитан).

В 1823 г. поручик лейб-гвардии Измайловского полка и кавалер, Александр Константинович Поливанов (1784 - 1845) купил этот пострадавший от пожара 1812 г. двор. Именно он был заказчиком дома, проект которого приписывают архитектору А. Г. Григорьеву. И, хотя дом сохранил его имя, владел он им совсем недолго. Уже в 1826 г. владелицей дома была порутчица Агафья Вилановна Кроткова (1784 - 1849). В 1839 -1842 гг. домом владела кавалерственная статс-дама княгиня Варвара Николаевна Долгорукова, урождённая Текутьева, (1796 - 1885).

После нее домом долгие годы - с середины 1840-х до 1905-х - владели купцы Пановы, занимавшиеся торговлей шерстью. Отец и сын Пановы избирались старостами Троицкого храма Андрей Трофимович в 1848 - 1854 гг., Петр Андреевич в 1874 - 1877 гг. В 1862 по смерти Андрея Трофимовича и его жены Елизаветы Петровны - семейная икона Пресвятой Богородицы «Неувядаемый цвет» была их детьми Петром и Николаем пожертвована в церковь Троицы.

С 1880 г. там располагалось Симоновское училище для девушек. В нём обучались десять девушек в возрасте от 14 до 18 лет.

Дом с кариатидами был построен корнетом Александром Васильевичем Толстым (1770 - 1823), приобрётшим двор после пожара 1812 г.

В 1839 - 1848 гг. домом владел князь Владимир Иванович Гагарин (1806 - 1860), служивший в архиве Министерства иностранных дел. Он продолжал жить в этом доме и при новой хозяйке штабс-капитанской вдове Марии Сергеевне Сокольниковой (1801 - 1870), владевшей домом 1849 - 1852 гг. После нее в 1852 - 1860 гг. хозяином дома был Орловский губернатор Николай Михайлович Васильчиков (1797 - 1887).

Следующие четверть века (1860 - 1885) в доме жила - семья Гамалея: подпоручик лейб-гвардии Стрелкового Императорской фамилии батальона Николай Гаврилович Гамалея (1806 - 1882), его жена София Львовна и их дети. в 1880 г. из покрова над гробом Софии Львовны Гамалея сделаны замечательные по искусству и богатству ризы парчи серебряной тканые кругами вместе с газом и крестами в коих маленькие, разного цвета просветы весьма нежные на белой шелковой подкладке. Современный нарядный вид дом принял при новых хозяевах - Грачевых.

Участок, на котором ныне расположен Особняк Гутхейля в 1840 г. купил протоиерей Тихомиров-Платонов на имя своей жены, Любови Яковлевны. С тех пор помещения возведенного там дома сдавались внаем. Начиная с 1840-х г. в этом доме жили супруги Олсуфьевы, Петр Матвеевич (1807 - 1865) и Екатерина Григорьевна (1818 - 1876) с дочерью Софией.

Овдовевшая Любовь Яковлевна в 1866 г. продала дом гражданке Анне Сергеевне Грачёвой , супруге потомственного почетного гражданина Александра Александровича Грачёва. В их семье дом оставался до 1887 г.

Непродолжительное время в 1888-1889 гг. домом владел Николай Карлович Бом (1858-1905) , старший брат которого, Фёдор, прокурор Московского окружного суда, был женат на дочери Гамалеи, Елизавете Николаевне. Семейство Бом жило в съемных квартирах в Денежном переулке по крайней мере с 1875 г., Мать братьев Бом, Екатерина Александровна Бом, урожденная Темирязева (1820 - 1897), проживала в доме следующего владельца Гутхеля. Карл Александрович Гутхейль (1851-1921) - директор Московского филармонического общества, владелец музыкально-издательской фирмы владел домом в 1890 - 1904 гг. Существующий особняк был построен при нём.

Два следующих дома по нечетной стороне Денежного переулка не сохранились. Их снесли в середине XX в. Первый из них в 1840-х гг. принадлежала семье Ермоловых: жене генерал-майора Николая Алексеевича Ермолова Александре Петровне и их сыну штабс-ротмистру Н. Н. Ермолову. С 1853 г. двором владеет полковник Михаил Михайлович Александров (1803 - 1861), а после его смерти - его вдова Елена Александровна (ум. 1891). К ней после смерти мужа перебралась Екатерина Григорьевна Олсуфьева. В 1871 г. владельцем дома стал ее родственник (по-видимому, племянник мужа) капитан Дмитрий Александрович Олсуфьев (1824 - 1899).

Среди жильцов - княгиня Александра Львовна Оболенская, которая вместе с соседкой по Денежному Анной Александровной Горчаковой, живущей в доме Волконской, - активные члены Попечительства о бедных, одним из основателей которого был протоиерей Тихомиров-Платонов.

После смерти Екатерины Григорьевны Олсуфьевой в 1876 - 1877 гг. в доме жил лейтенант флота Андрей Ильич Баратынский (1813 - 1889) с семьей.

В 1879 г. жильцом дома был брат жены Николая Бома, сын кузины Тургенева, Виктор Эммануилович Крюгер. Другая жилица в 1879 г. - княжна Екатерина Александровна Ливен в том же году вышла замуж за Николая Павловича Боголепова (1846 - 1901), будущего ректора Московского университета и министра просвещения. В 1890-х гг. жильцами дома были философ

Еще одна арбатская церковь находилась когда-то в конце улицы, у Смоленских ворот. Она носила имя Живоначальной Троицы, но в ней был придел Николая Чудотворца - куда же на Арбате без Святого Николая, Арбатского покровителя.

Вид финальной части Арбата у Смоленских ворот в конце 19 века. В глубине квартала за лавками - церковь Живоначальной Троицы, за ней проходит Денежный переулок.

Когда-то стрельцы приказа Оничкова, охранявшие Смоленские ворота Земляного города, построили рядом с воротами деревянную церковь Живоначальной Троицы. В конце 1640-х годов, уже при другом полковнике - Леонтии Азарьеве, стрельцы решили заменить ее на каменную. Весной 1649 года церковь заложили, а 1 октября 1650 года она была уже возведена. Стрельцы Азарьевского приказа жили довольно зажиточно - сказывалась близость Смоленского рынка, дававшего регулярные торговые приработки. Чтобы не ударить лицом в грязь перед соседними полками, стрельцы не скупясь скинулись деньгами - церковь Троицы возводилась "пятидесятниками, десятниками и пятьюстами рядовых на их средства". Мастера монетного дела из соседней Денежной слободы тоже приняли участие в строительстве и украшении храма.
К 40-м годам Х VIII в. здание, простоявшее почти сто лет, стало нуждаться в ремонте. Теперь в приходе главными оказались купцы, церковь ведь стояла у рынка, последние кварталы Арбата были лишены пышного аристократического блеска. Новые прихожане, люди тоже не бедные и не привыкшие мелочиться в пожертвованиях на богоугодные дела, решили старую стрелецкую церковь не чинить, а возвести на ее месте новый храм, пороскошнее. Не считаясь с расходами, проект новой церкви заказали И.Ф. Мичурину, одному из самых известных московских архитекторов того времени.

Мичурин считался строронником европейских традиций в архитектуре - он был в числе молодых зодчих, посланных Петром I для обучения за границу, в Голландию. Величественная и лаконичная архитектура Троицкой церкви напоминала соборы западной Европы. Главную церковь освятили в 1741 году, несколько позже достроили приделы - Николая Чудотворца и Тихвинской Божьей Матери. В 1854 году, уже на средства статского советника М.А. Хвостова, был выстроен еще один придел - Прокопия и Иоанна Устюжских.


Церковь Живоначальной Троицы у Смоленских ворот (фотография 1880-х годов)

Только в 20-х годах ХХ века специалисты, изучавшие церковное здание, выяснили, что Мичурин использовал фрагменты старинных построек, гармонично вписав их в новое строение. Южная сторона мичуринской церкви оказалась частью здания Х VII века - стены из орленого кирпича, декоративное оформление окон позволило архитекторам сделать однозначный вывод.

В 1812 году, в дни нашествия Наполеона, церковь сильно обгорела, но к 1818 году ее восстановили, заново отделав. Утрачен был только Устюжский придел. Зато в церкви появился великолепный иконостас, иконы для которого заказали живописцу Т.Ф. Дурнову.
Прихожанами церкви Живоначальной Троицы были Александр Сергеевич Пушкин с женой, поселившиеся после свадьбы на Арбате по-соседству, во втором доме от церкви через Денежный переулок.


Дом с мемориальной квартирой А.С. Пушкина на Арбате, неподалеку от которого прежде находилась церковь Живоначальной Троицы

В 1912 году, к столетию победы над Наполеоном, здание церкви усилиями ктитора А.И. Мещерского было отреставрировано, после чего заново освящено. При церкви сохранялся огромный погост, скрытый за окружавшими его со стороны Арбата и Садового кольца зданиями лавок и магазинов. Пройти в церковный двор и на кладбище можно было через парадные ворота с двумя часовенками, выходившими на Арбат.
Церковь была популярна не только у купечества, но и у арбатской интеллигенции. Например, Сергей Рахманинов, живший в Серебряном переулке, был прихожанином Троицкой церкви, хотя другой знаменитый храм - Николы Явленного - был ближе.

Поэт Андрей Белый (Борис Бугаев) и его родители тоже были прихожанами церкви Живоначальной Троицы. В книге очерков "В начале века" А. Белый не раз возвращается к воспоминаниям о Троицкой церкви и ее настоятеле. "...В.С. Марков, некогда наш священник, меня крестил; и лет шестнадцать являлся с крестом: на Рождестве и на Пасхе; Марков тоже "гремел" среди старых святош нашего прихода, но отнюдь не талантами, - мягкими манерами, благообразием, чином ведения церковных служб и приятным, бархатным тембром церковных возгласов; "декоративный батюшка" стяжал популярность; и барыни шушукали: "либеральный" батюшка, "образованный" батюшка, "умница" батюшка; в чем либерализм - никто не знал; в чем образованность - никто не знал; никто не слыхал от него умного слова"...
Думается, Белый был не совсем справедлив к своему духовнику - батюшка был либералом. В доме священника организовался молодежный кружок для изучения "модного" в начале века Карла Маркса. Об этом вспоминал и сам Белый: "У матушки и у дочек собиралась радикально настроенная молодежь ("батюшки" не было видно на этих собраниях); с легкой руки Струве и Туган-Барановского во многих московских квартирах вдруг зачитали рефераты о Марксе, о социализме, об экономике; (...) Лев Кобылинский (поэт-символист Эллис, приятель Андрея Белого и Марины Цветаевой), с яростью, характеризовавшей все его увлечения, бросался из гостиной в гостиную: с чтением рефератов: и когда в квартире у Марковых молодежь составила кружок для изучения "Капитала", Кобылинский здесь вынырнул руководителем кружка: он считал марксистом себя, будучи за тридевять земель от Маркса..."


Эллис (Лев Кобылинский)

"Декоративный батюшка" позже был переведен из Троицкой церкви настоятелем в Успенский собор Кремля, где особо торжественно отмечал дни посещения собора членами царской семьи и самим императором, изредка бывавшими в Первопрестольной.
Прихожане Троицкой церкви, по большей части купцы с Арбата и Смоленского рынка, прекрасно знали друг друга; церковь была для них своеобразном клубом. Белый писал: "В церкви все знали кто, где проживает, как служит, какого достатка, когда дети женятся, сколько детей народят, чем внучата в годах расторгуются, когда успение примут они".


Андрей Белый (Борис Бугаев)

Церковь Живоначальной Троицы, закрытая в 1930-м, простояла на Арбате до 1931 года. Ее снесли, дабы возвести на этом месте здание Общества пролетарского туризма и экскурсий (ОПТЭ) - типичный образчик советской официозной архитектуры 1930-х годов (Арбат, дом № 57), по-своему даже интересный. Оживить фасад был призван барельеф, изображающий путешествующих пролетариев.


Здание бывшего ОПТЭ, "приделанное" к крылу МИДа (фотография с сайта "neo4rce")

При возведении высотного дома на Смоленской площади в начале 1950-х годов здание ОПТЭ было корректно "вписано" в новую постройку. Кладбище при церкви сравняли с землей еще в 1930 году. Высотный дом на месте старого погоста возведен "на костях" в буквальном смысле этого слова...

В 1903 году в церкви Живоначальной Троицы начинал свое церковное служение священномученик Александр Заозерский, причисленный Православной церковью к лику святых. В 1908 году он был переведен в другой храм и вскоре прославился своей заботой о сиротах и бедных стариках. После революции, когда фабриковалось дело против патриарха Тихона, отец Александр был арестован. Вины своей он не признал, а на допросе показал: "Я ... в первый же воскресный день прочел воззвание Патриарха Тихона в своей приходской церкви. С воззванием Патриарха Тихона я согласен и считаю его религиозным, а не контрреволюционным".
26 мая 1922 года отец Александр Заозерский был расстрелян.

Арбатский фантом, или Мимо пустыря на месте церкви Николы Явленного на Арбате во имя Покрова Пресвятой Богородицы

Арбат в народе называли «улицей трех Никол» или «улицей святителя Николая» – по церквям Николы на Песках, Николы в Плотниках и Николы Явленного. Эта улица, давно утерявшая былое очарование старины, диковато застыла в потоке времени в ожидании грядущих перемен, ежегодно теряя немногие связывающие ее со старым временем памятники архитектуры. Началось это уже довольно давно, пожалуй, с потери одного из стародавних храмов, выстроенном в XVI столетии в этом малонаселенном месте Москвы, именовавшимся тогда Полем. Об арбатских окрестностях трогательно вспоминал в эмиграции писатель Борис Зайцев. «Образ юности отошедшей, жизни шумной и вольной, ласковой сутолоки, любви, надежд, успехов и меланхолий, веселья и стремления – это ты, Арбат. В цветах и в музыке, бокалах и сиянье жемчугов, под звон ножей, тарелок веселится шумная Москва, ни о чем не гадающая, нынче живущая, завтра сходящая, полумиллионная, сытая и ветром подбитая, талантливая и распущенная. Сквозь мглу и вой метели невозбранно проплывает седенький извозчик в санках вытертых, на лошаденке дмитровской, звенигородской, как корабль нехитрый, но и верный. Священники звонят в церквах Арбата – Никола Плотник, Никола на Песках и Никола Явленный – спокойные и важные, звоном малиновым, в ризах парчовых, вековечных, венчавшие и хоронившие тузов, и знать, и бедноту. Привыкшие к молебнам, требам, к истовому пению. Гудят колокола, поют хоры, гремит трамвай, солнце восходит, солнце заходит; звезды вонзаются и над Арбатом таинственный свой путь ведут. И жизнь грядет, и все как будто чинно, все так крепко, и серьезно, и зажиточно, благонамеренно. Строят дома – сотни квартир с газом и электричеством, льют свежий асфальт, и белят стены, и возятся, и пьют, и накопляют, ходят в церковь, и венчаются, и любятся, и умирают между трех обличий одного Святителя – Николы Плотника, Николы на Песках и Николая Чудотворца».

Церковь Николы Явленного на Арбате (XVII в.)

Императрица Елизавета Петровна

Никола Явленный был типичным посадским храмом годуновской эпохи со всеми ее приметами. Луковичная глава – позднейшая, как и придел – возникла около середины XVII в. Профессор Петр Иванович Страхов рассказывал студентам, хорошо запомнившим это с его слов, что помнил эту церковь еще в те времена, когда она имела каменную ограду с башенками. Всем своим тогдашним видом она походила на монастырь. Близость этой церкви к знаменитой Иоанновой слободе дала повод Страхову к догадкам, что она могла быть свидетельницей иноческой набожности «грозного царя».

Кому-кому, а Петру Ивановичу Страхову было просто нельзя не поверить. Сей ученый муж был известен на Москве не только как переводчик и воспитанник университета, но и как профессор по опытной физике, инспектор студентов, а впоследствии и ректор Университета (1805–1807). По поручению знаменитого масона Новикова он перевел известную книгу Сен-Мартена «О заблуждениях и истине, или Воззвание человеческого рода ко всеобщему началу знания», пользовавшуюся большим уважением среди русских мистиков. Перевел он также сочинение Бартелеми «Путешествие младшего Анахарсиса по Греции» (1803–1809) и курс физики Брассона (1803)...

При землеройных работах подле этой церкви, проводившихся в 1846 г., археологами было открыто множество человеческих останков. Судя по ряду прямых и косвенных признаков, в числе погребенных возле храма оказалось немало захоронений именитых москвичей. Старые москвичи рассказывали, что по воспоминаниям их прародителей на Арбате жили и очевидцы приездов в этот храм императрицы Елизаветы Петровны. Поговаривали, что приезжала она туда на панихиды, проводившиеся по ее просьбе над гробницей Василия Болящего, скончавшегося 7 ноября 1727 г. и погребенного в трапезе. Свою благосклонность храму государыня являла не раз, и один из ее даров стал образ во имя Ахтырской Божией Матери. 15 июля Святая Церковь совершает празднество в честь Ахтырской иконы Божией Матери. Эта икона явилась в 1739 г. в городе Ахтырке Харьковской епархии священнику Покровской церкви отцу Даниилу. Образ Богоматери был найден им на своем огороде, в траве. Священник внес потемневшую от времени икону в дом. В один из праздников, как повествует о том предание, икона засветилась необычным светом. Явление это повторялось много раз. Однажды Божия Матерь явилась во сне отцу Даниилу и велела очистить икону, омыв ее водой. Проснувшись, священник поспешил исполнить повеление. Воду он собрал в сосуд с намерением вылить ее в реку. Но во сне ему явилась Богородица и повелела воду не выливать, а исцелять ею людей, страдающих от недугов. Священник имел дочь, болевшую лихорадкой. Проснувшись, он дал ей испить этой воды, и дочь его выздоровела в то же мгновение. Это было первое из многочисленных чудесных исцелений, которые были дарованы верующим благодатной силой, исходящей от иконы.

Если говорить о точном месторасположении церкви, то нужно обязательно обозначить, что стояла она на углу Старого Арбата и Серебряного переулка. Архитекторы называли ее образцом типичного посадского храма эпохи Бориса Годунова со всеми ее характерными приметами. Здесь, думается, уместно сказать несколько слов об архитектуре того периода. Утонченная и аристократичная архитектура этого периода часто называется «годуновской», так становление этого стиля совпадает с годами правления, а потом и царствования Бориса Годунова. При нем строительство приобрело статус государственной задачи; образованный в 1584 г. Каменный приказ стал одним из самых важных государственных учреждений. Годуновское зодчество возрождает тип пятиглавого крестовокупольного храма, но были распространены и бесстолпные церкви, завершенные горкой кокошников или шатром. В большинстве случаев стройный четверик церкви поднят на подклет и окружен с трех сторон галереей-гульбищем. К четверику, завершая восточные членения галерей, примыкают симметричные приделы, придающие восточному фасаду пирамидальность. Это сохраняло излюбленный для московской архитектуры оттенок центричности. Обработка верха пирамидой кокошников – чисто московская, но традиционные для Москвы килевидные очертания самих кокошников исчезли (встречаются они теперь лишь у кокошников в основании барабана) – предпочтение отдавалось плавным полукружиям. Тонкая, ясная и простая профилировка выполненных из кирпича карнизов, тяг и обрамлений кокошников, пилястровая аркатура, охватывающая барабаны глав, пилястры на фасадах, стройные пропорции объемов придавали этим церквям необычайную легкость и изящество. При этом широкие трехчастные антаблементы и высокий цоколь говорили о значимости сооружения. В интерьерах бесстолпных храмов лопатки часто заменялись арочными нишами. В целом годуновский стиль активно применял ордерные формы, используемые Алевизом Новым в архитектуре Архангельского собора. Из московских храмов годуновского периода можно назвать Малый (Старый) собор Донского монастыря (1591–1593), церковь Троицы в Хорошеве (1596–1598), церковь Николы Явленного на Арбате (1593; не сохранилась).

Личность Алевиза Нового во многом определила архитектурное лицо эпохи. По разным источникам, Алоизио Ламберти да Монтаньяна происходил из Милана или Венеции. Из его произведений на родине известно лишь надгробие Томазины Граумонте в церкви Св. Андрея в Ферраре; по-видимому, остальное не сохранилось или не идентифицировано. В 1500 г. он был приглашен послами Ивана III, Дмитрием Ралевым и Митрофаном Карачаровым, в Россию. В то время царь обязывал своих послов во всех посещаемых ими странах разыскивать искусных зодчих и прочих мастеров и приглашать их для работы в Москве. В Москву Алевиз попал не сразу. Больше года он вместе с послами провел при дворе крымского хана Менгли-Гирея и за 15 месяцев выстроил для него Бахчисарайский дворец. От него сохранился лишь каменный портал с богатой резьбой. На портале даже сохранилась дата сооружения – 1503 г. В июне 1503 г. ханом было написано письмо Ивану III, где первый сообщает о том, что «нонеча слава Богу, на свои руки взял есми Дмитрия Ларева да Митрофана Федорова Карачарова; и мастеры твои иуня месяца к нам приехав и челом ударили». Заболоцкий, посол Ивана III при ханском дворе, точнее сообщает время приезда посольства: «за две недели до Петрова Заговенья», то есть не позже начала июня. Русские послы и итальянцы пробыли у Менгли-Гирея до сентября 1504 г. и были отпущены в Москву только после настоятельных требований Ивана III. По прибытии ко двору Ивана III Алевиз Новый (это прозвание отличало его от работавшего в Москве ранее Алевиза Старого), или Фрязин (фрязинами в XIV–XV вв. на Руси называли генуэзцев и венецианцев, а потом и всех итальянцев), приступает к строительству второго по величине кремлевского собора – Архангельского. Строительство заняло четыре сезона – с 1505 по 1508 г. После окончания строительства под его руководством выкапываются пруды и глубокий, выложенный белым камнем ров шириной 34 и глубиной 10 метров, сделавший Кремль неприступным. Этот ров шел от Неглинки вдоль Красной площади к Москве-реке и был засыпан только в XIX в. Именно от этого рва происходит одно из названий храма Василия Блаженного – собор Покрова на Рву. Некоторыми исследователями, впрочем, руководство строительства этого рва Алевизом Новым ставится под сомнение. Алевиз строит не только в Кремле, его деятельность простирается дальше в город. С 1514 по 1519 г. он построил 11 церквей в разных частях города. Некоторые из них сохранились – например, церковь Владимира в Старых Садех (Старосадский пер., 11, в перестроенном виде); храм Усекновения главы Иоанна Предтечи под Бором (Черниговский пер., 2/4); церковь Петра Митрополита в Высокопетровском монастыре (Петровка, 28), церковь Рождества Богородицы в Старом Симонове (ул. Восточная, 6). Также, возможно, участвовал Алевиз и в постройке Теремного дворца в Кремле и церкви Иоанна Лествичника, которая позже вошла в нижний ярус колокольни Ивана Великого. По летописным сведениям, во время взрыва на пороховом заводе, носившем название «Алевизова двора» (организованного Алевизом Старым), возможно, в числе многих погиб и Алевиз Новый.

Кстати говоря, новый стиль, привнесенный Алевизом в русскую архитектуру и получивший наивысшее развитие в культовых сооружениях, проник и в «городовое строение». К сожалению, гражданских зданий этой эпохи почти не сохранилось. Вероятно, стройные башни стен Белого города, возведенных в 1591 г. первым известным русским «градодельцем» Федором Конем, имели те же элементы декора, которые сохранились в построенных им же стенах Смоленска (1596–1602) – филенчатые пилястры и тонко проработанные профили в обрамлении ворот и завершений башен. Из всех кремлевских гражданских сооружений годуновского стиля уцелела – да и то в перестроенном виде – Золотая Царицына палата. Впрочем, в основе своей она – сооружение более древнее (рубежа XV–XVI вв.), возможно, построенное Алевизом. Почти бесследно исчезли Борисов городок в Подмосковье (уникальная загородная усадьба-замок), Запасной дворец и комплекс приказов в Кремле, каменные мосты и плотины. Золотая Царицына палата, а также фрагменты богато обработанных каменных профилей, найденных археологами, говорят о том, что в кремлевских дворцах развивались принесенные итальянцами ренессансные формы.

С храмом Николы Явленного связано имя знаменитого славянофила Хомякова, и адрес нанимаемого, съемного жилья «против церкви Николы Явленного» – не просто мимолетная страница его биографии. Духовником Хомякова был протоиерей церкви Николы Явленного Павел Игнатьевич Беневоленский (1800–1865). Позже он станет профессором логики и психологии Московской духовной академии. Родственник Хомякова, Владимир Иванович Хитрово вспоминал Пасху 1843 г. Тогда Хомяковы и их родные были в церкви у Николы Явленного на Арбате: «...До начала заутрени А. Ст. (Хомяков. – Ред. ), став рядом с Хитрово... начал с ним спорить о религии... они проспорили почти всю заутреню, и отвлекло их только тогда, когда в церкви начали христосоваться». Спорили потому, что, как считал Хитрово, Хомяков «мудрствует по-лютерански, не приемля Четьи-Минеи, Камень Веры Стефана Яворского и другие книги». Хомяков же за «излишнюю привязанность к обрядам» называл Хитрово католиком. Именно Беневоленскому исповедовался Хомяков при тяжелейшем воспалении легких в 1858 г. «Если я умру, это будет правда Божия, если выздоровлю, это будет милость Божия», – сказал он тогда на исповеди отцу Павлу.

Любопытно отметить, что в романе Льва Толстого «Война и мир» Пьер Безухов именно на этом месте намеревался застрелить ехавшего по Арбату Наполеона.

Храм Николы Явленного, относящийся к XVII в., со второй половины 1830-х гг. и до 1860 г. активно перестраивался. Семья Хомяковых (и, в частности, мать Алексея Степановича, Мария Алексеевна) была хорошо известна своей деятельностью, связанной с храмостроительством и пожертвованными на это денежными вкладами. Из чего нельзя исключать участия этой семьи в благоустройстве храма Николы Явленного: ведь когда церковь была снесена в 1846 г., на ее месте закипело строительство нового храма. В конце многих перестроек храм представлял собой большое однокупольное четырехстолпное здание в псевдорусском стиле. В 1885 г. слева был устроен новый придел Кирилла и Мефодия. Шатровая колокольня осталась древняя, времен 2-й половины XVII в., являя собой один из лучших образцов московских шатровых колоколен.

Шатровые колокольни – один из характерных и очень узнаваемых элементов русской архитектуры XVII в. История возникновения этой типологии остается практически неизученной. Единственная версия, часто бытовавшая в советских изданиях, представляла ее как «глубоко национальную», «самобытную» форму, восходящую к гипотетическим деревянным шатрам через вероятное посредство каменных шатровых храмов XVI в. Форма венчания шатровых храмов считалась «перенесенной» на колокольни в процессе саморазвития русского зодчества. В течение последних десятилетий теория происхождения каменных шатровых храмов от деревянных подверглась развернутой и обоснованной критике. Формы шатровых колоколен середины века убеждают нас в том, что и наиболее яркая их представительница – кремлевская звонница – была не единственным прототипом форм этой любимой в XVII столетии типологии. Источником значительной части характерных приемов, известных по шатровым колокольням XVII в., должны были, по идее, стать другие памятники. Среди сохранившихся построек на эту роль претендует одна – это верхняя часть Спасской башни Московского Кремля, предположительно связанная с работой «часовых дел мастера» англичанина Христофора Галовея, построенная практически одновременно с Филаретовой звонницей, в 1624/25 гг., и затем исправленная после пожара при участии того же мастера. Восприятие и адаптация шатровой колокольни в русском зодчестве – тема отдельного исследования. По-видимому, оно происходит в памятниках середины 1630-х гг. Здесь надо назвать несохранившуюся колокольню Троице-Сергиева монастыря и храмы московского Китай-города: Казанский собор на Красной площади, церковь Всех Святых на Кулишках, церковь Троицы в Никитниках.

Великолепный храм Николы Явленного с шатровой колокольней был закрыт не ранее 1929 г., сломан в 1931 г. Сохранился, правда, по крайней мере, фрагмент кладки колокольни.

На месте церкви Николы Явленного образовался пустырь (ул. Арбат, 16)

Из книги 100 великих сокровищ России автора Непомнящий Николай Николаевич

Из книги Русская Православная Церковь и Л. Н. Толстой. Конфликт глазами современников автора Ореханов Протоиерей Георгий

автора Капица Федор Сергеевич

Благовещение Пресвятой Богородицы Двунадесятый праздник, отмечающийся 25 марта (7 апреля).Согласно Евангелию, в этот день Пресвятой Богородице явился Архангел Гавриил и сообщил о том, что ей предстоит стать Матерью Спасителя: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою,

Из книги Тайны славянских богов [Мир древних славян. Магические обряды и ритуалы. Славянская мифология. Христианские праздники и обряды] автора Капица Федор Сергеевич

Введение во храм Пресвятой Богородицы Двунадесятый праздник, отмечающийся 21 ноября (4 декабря).В Библии рассказывается, что, когда Деве Марии, будущей Пресвятой Богородице, исполнилось три года, родители отдали ее на воспитание в Иерусалимский храм. Там она пробыла до

Из книги Тайны славянских богов [Мир древних славян. Магические обряды и ритуалы. Славянская мифология. Христианские праздники и обряды] автора Капица Федор Сергеевич

Покров Пресвятой Богородицы Двунадесятый праздник, отмечается 2 (14) октября. Покров Пресвятой Богородицы Гравюра из старопечатной книги. XVII в.Праздник в честь чудесного явления Пресвятой Богородицы в Константинополе, когда она покрыла город своим омофором (головным

Из книги Тайны славянских богов [Мир древних славян. Магические обряды и ритуалы. Славянская мифология. Христианские праздники и обряды] автора Капица Федор Сергеевич

Рождество Пресвятой Богородицы Двунадесятый праздник, отмечается 8 (21) сентября.В земледельческом календаре начало осени называли осенинами или оспожинками. В это время завершалась жатва и обеспечивалось благосостояние семьи на будущий год. Поэтому осенины отмечали

Из книги Тайны славянских богов [Мир древних славян. Магические обряды и ритуалы. Славянская мифология. Христианские праздники и обряды] автора Капица Федор Сергеевич

Успение Пресвятой Богородицы Двунадесятый праздник, отмечается 15 (28) августа.В большинстве районов России к этому дню завершается уборка и посев озимого хлеба. Одновременно начинается Успенский пост - спожинки. Успение Пресвятой Богородицы Гравюра из старопечатной

автора

Сакральный треугольник Москвы, или У пустоши на месте церкви Николы Стрелецкого на Знаменке Спускаясь к Кремлю со стороны Знаменки, мне много раз доводилось проходить мне мимо вопиющего бахвальства временщиков, ярко выписавших на деревянных щитах, уныло тянущихся вдоль

Из книги Москва, которую мы потеряли автора Гончаренко Олег Геннадьевич

На Курьих Ножках, или В поисках рыжебородого Малюты. Местность возле церкви Похвалы Пресвятой Богородицы в Башмаках Не сохранившаяся до наших дней единственная московская церковь, освященная некогда во имя праздника Похвалы Богородицы, стояла на Волхонке, на

Из книги Москва, которую мы потеряли автора Гончаренко Олег Геннадьевич

Венец творения, или О церкви Успения Пресвятой Богородицы на Покровке Самая знаменитая приходская церковь старой Москвы, освященная в честь Успения Божией Матери, стояла до революции на Покровке. Напомним читателю вкратце смысл и историю Успения Божией Матери. Слово

Из книги Начало России автора Шамбаров Валерий Евгеньевич

56. Угра – «Пояс Пресвятой Богородицы» На Русь надвигалась такая беда, какой она не видывала со времен Мамая и Тохтамыша. Казимир формировал польскую армию, предполагалось поставить в строй 6–8 тыс. рыцарей. С оруженосцами и слугами это составляло 30–40 тыс. бойцов.

Из книги Большая Ордынка. Прогулка по Замоскворечью автора Дроздов Денис Петрович

Из книги Русский Берлин автора Попов Александр Николаевич

Храм Покрова Пресвятой Богородицы В отличие от трех вышеописанных храмов, находящихся в ведении Московской патриархии, эта церковь принадлежит Берлинско-Германской епархии Русской православной церкви заграницей. Раньше она располагалась в районе Вильмерсдорф, на

Из книги Бог войны автора Носовский Глеб Владимирович

12. Русский праздник Покрова Богородицы Теперь мы можем совершенно новыми глазами взглянуть на известный церковный праздник ПОКРОВА Пресвятыя Богородицы, празднуемый 1 октября старого стиля (14 октября н. ст.). Это один из самых почитаемых на Руси праздников. Ему

Из книги Легенды и мифы России автора Максимов Сергей Васильевич

XL. ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ Так как свадьба в крестьянском быту требует значительных расходов, то в деревнях девушек выдают замуж обыкновенно тогда, когда уже закончились полевые работы и вполне определился итог урожая. Таким временем повсюду считается Покров

Из книги Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии автора Кононенко Алексей Анатольевич

Покрова Богородицы Народное название праздника православной церкви Покрова Пресвятой Богородицы.У славян это праздник, который отмечают 14 октября по новому календарю. Христианство вытеснило языческие древние празднества в честь завершения полевых работ. В

Церковь Спаса Преображения на Арбате - одно из прекрасных произведений московского зодчества, с детства знакомое каждому москвичу по картине В.Д. Поленова "Московский дворик". Местность, в которой она построена, в XVII веке называлась "Пески" из-за песчаной почвы. Основан храм Спаса на Песках стрельцами, поселившимися здесь в царствование Михаила Феодоровича. Стрельцов расселяли по полкам, и их слободы тянулись кольцом вдоль укреплений Земляного города - окраинной части Москвы, защищенной земляной крепостью. Обычно в центре стрелецкой слободы была площадь с Приказной избой, где находилось управление и снаряжение полка. Подле Приказной избы располагались стрелецкая караульня и церковь с кладбищем, существовавшая здесь уже в 1639 году.
Название слободы, а соответственно и название местоположения храма определялось по имени начальника стрелецкого приказа, т.е. полка. Поэтому в разное время слобода называлась по разному, например, в 1643 году церковь значилась "в Филиппове приказе Оничкова", а в 1657 году - "в Стрелецкой слободе, в Тимофееве приказе Полтева". В 1657 году она была еще деревянной. Стрельцы в Москве обладали привилегиями - правом беспошлинной торговли, избавлением от общегородских повинностей. Поэтому стрелецкая слобода была зажиточной, и многие "стрелецкие" храмы стали каменными уже в середине XVII века. На Песках стрельцы построили пятиглавый бесстолпный храм с тремя апсидами и большой трапезной, колокольней и северным приделом во имя Святителя Николая.

Время сооружения каменного храма Преображения Господня точно неизвестно. В 1723 году, при составлении переписи московских церквей, он считался построенным "изстари", т. е. давно. Вероятно, это произошло в конце XVII столетия, когда расселенным здесь полком командовал стольник и полковник Григорий Иванович Анненков. В начале XVIII века стрельцы его полка несли службу в Батурине, столице гетмана Малороссии Мазепы и были свидетелями связанных с ним драматических событий.
После упразднения стрелецкого войска постепенно стал уходить в прошлое и слободской уклад с однородным населением. У стрелецких дворов появились новые владельцы: дворяне, офицеры, купцы и мещане. Их благочестивым усердием стрелецкий храм восстанавливался после московского пожара 1752 года, когда на нем погорели кровли. Прихожане пожелали в 1763 году устроить в трапезной новый придел во имя Архистратига Михаила, который до наших дней не сохранился.

Трагическим этапом в истории московских храмов стал пожар 1812 года. Не миновала испытания и церковь Спаса на Песках. Обгорели кровли, были осквернены и сломаны Святые престолы, расхищена богослужебная утварь. Сгорели 18 приходских дворов и 5 домов клириков храма.
После возвращения жителей в опустевшую столицу поврежденные и оставшиеся без прихожан храмы приписали к другим, более сохранившимся. Эта судьба постигла и церковь на Песках. "За малоприходством и невозможностью служить" ее временно приписали к соседней церкви Святой Живоначальной Троицы на Арбате. Постепенно прихожане стали возвращаться на свои пепелища.

Несмотря на незначительность прихода, уже к 1814 году храм был восстановлен. Староста церкви, купец Григорий Евдокимов с другими прихожанами обратились с прошением к архиепископу Августину вернуть самостоятельность церкви Спаса на Песках. В 1815-1817 годах были заново освящены престолы храма. Приходские дворы отстроились после пожара, и число живущих в них достигло 430 человек. Разорение и последующее возрождение прихода и церкви произошло при настоятеле о. Василии Нагибине, прослужившем в храме с 1805 по 1836 год.
Окрепший приход смог уже в 1836 году произвести очередной ремонт вновь обветшавшего храма. В 1849 году при настоятеле о. Федоре Величкине была возведена каменная ограда. Напротив главного входа поставили парадные ворота. Позже в 1891 году они были соединены с колокольней притвором и превратились в главный портал церкви. Храм постоянно ремонтировали - заменялись дубовые двери и рамы. В начале 1890-х годов художник А.М. Варламов заново прописал стенопись храма, известный иконописец М.И. Дикарев обновил храмовые образы. Была позолочена центральная глава, оштукатурены и покрашены стены, устроено духовое отопление.
Все работы велись на пожертвования прихожан: купеческих семейств Евдокимовых, Финогеновых, а также старосты храма Сергея Петровича Тургенева, двоюродного брата великого писателя. На его средства не только был обновлен главный придел, но и выстроено двухэтажное каменное здание, в котором разместилась церковная библиотека, а также одноэтажный каменный дом церковно-приходской школы.

К концу XIX века приход значительно вырос - число прихожан достигло 816 человек. В это время в храме служил отец Сергей Васильевич Успенский (1882-1922). Его духовным попечением при храме были открыты приходская школа и богадельня. Заботясь о нравственном состоянии народа, отец Сергий Успенский создал специальное Попечительство по борьбе с пьянством. По воспоминаниям прихожан в начале XX века наиболее почитаемыми иконами в храме были образы Явления Божией Матери святому Сергию Радонежскому и святому Серафиму Саровскому с частицами мощей преподобных. Храм обладал замечательным ансамблем колоколов. Неслучайно его колокольня была одной из четырех в Москве, на которых звонил знаменитый звонарь и музыкант Константин Сараджев, обладавший феноменальным слухом.


1908-1910

После октябрьского переворота наступила эпоха новых испытаний и для храма Преображения Господня на Песках. Настоятелем в это время оставался протоиерей Сергий Васильевич Успенский. Известный в Москве своим благочестием, отец Сергий становится заместителем председателя Совета объединенных приходов Москвы и губернии А.Ф. Самарина. Это послушание открывало для отца Сергия путь исповедничества, так как Совет был создан для организации церковной жизни в условиях открытых гонений. В 1919 году от имени прихожан Спасо-Песковской церкви было составлено заявление в Совет Народных Комиссаров об оскорблении религиозных чувств русского народа, вызванное вскрытием святых мощей и глумлением над ними. Вскоре, в 1919 году отец Сергий был арестован вместе с А.Ф. Самариным и обвинен в организации активного сопротивления новой власти. Его приговорили к 15-ти годам тюремного заключения, но затем амнистировали. В апреле 1922 года под предлогом помощи голодающим Поволжья из церкви были изъяты все значимые предметы из драгоценных материалов - сосуды, ризы, кресты и проч. Отца Сергия вновь арестовали и судили вместе с другими клириками Пречистенского сорока, приговорив к 10 годам лишения свободы с конфискацией имущества. По старости протоиерей Сергий был условно освобожден весной 1923 года. После ареста отца Сергия в храме служил отец Владимир Богданов. В 1923 году он также был арестован и сослан в Зырянский край. С 1925 по 1931 год в храме служил приехавший из Ялты известный проповедник о. Сергий Щукин, близкий друг А.П. Чехова. В 1917 году он был избран участником Поместного Собора Русской церкви от Таврической епархии. Отца Сергия Щукина полюбили и его московские прихожане. Когда в 1931 году он погиб, то в течение трех дней прощаться с ним шла вся православная Москва, а во время похорон Арбат был запружен народом.

19 сетября 1921 года в день празднования чуда, совершенного Архистратигом Михаилом в Хонех в храме совершил Божественную Литургию святитель Тихон (Беллавин), патриарх Московский.

В 1929 году в церковь Спаса на Песках перевели отца Сергия Михайловича Успенского, племянника митрофорного протоиерея Сергия Васильевича Успенского. Он был настоятелем состоявшего в том же Пречистенском сороке храма Неопалимой купины в Зубове, закрытого в 1929 году.

Отец Сергий Михайлович Успенский был последним настоятелем храма. В 1933 году, после закрытия храма Спаса на Песках, отец Сергий перешел в церковь Николая Чудотворца на Щепах, но вскоре был арестован. Затем после недолгого пребывания на свободе отца Сергия вновь арестовали и приговорили к расстрелу. 19 декабря 1937 года он принял мученический венец на Бутовском полигоне вместе с другими страдальцами за Веру Христову. Отец Сергий, как и его дядя, митрофорный протоиерей Сергий Успенский, был изображен на полотнах художника Павла Корина, создавшего галерею образов многих исповедников гонимой Церкви.

священномученик Сергий Успенский

Решением Архиерейского Собора протоиерей Сергий Успенский (младший) прославлен в лике святых новомученников и исповедников Российских.

Закрытый храм был опустошен и его святыни расхищены или разрушены. В 1930-е годы были уничтожены многие соседние арбатские храмы - церкви Святителя Николая в Плотниках, Николы Явленного на Арбате и др. Храм Спаса на Песках уцелел, в течение нескольких десятилетий его приспосабливали под нужды различных советских организаций - его разгораживали многочисленными перегородками, уничтожали настенные росписи. Изменившееся в послевоенное время отношение к отечественной культуре помогло храму. Он был объявлен памятником архитектуры.

В 1960-е годы происходила архитектурная реставрация храма, при которой был восстановлен внешний облик храма. Внутри же ничто не напоминало о Доме Божием. С 1956 года, почти сорок лет, здесь находилось кукольное отделение студии "Союзмультфильм". Главный придел был разделен на два этажа, алтарь превращен в столярную мастерскую.


1962 г.

В 1991 году решением московского правительства храм была передан Патриархии. Назначенному настоятелю протоиерею Александру Турикову, клирику церкви Филиппа Апостола, предстояло вернуть храм Православной Церкви. Началось противостояние с прежним арендатором, закончившееся лишь в 1993-м году вхождением православной общины в свой храм. Это произошло 21 декабря в канун празднования иконы Божией Матери "Нечаянная радость". Первым для совершения богослужений был освобожден придел Святителя Николая, и только в 1995 году церковь Спаса на Песках была полностью избавлена от арендаторов. Началось постепенное раскрытие самого храмового пространства. Когда были разобраны перекрытия, перегородки взорам верующих открылось первоначальное устроение церкви. Новая реставрация началась с укрепления фундаментов и стен. По милости Божией усилия общины находили поддержку у самых разных благодетелей - от простых прихожан, вносящих свою лепту, до таких государственных учреждений, как Федеральная служба безопасности, передавшая храму при посредничестве Третьяковской галереи около 100 икон. Музыкальный театр Станиславского и Немировича-Данченко передал храму десять колоколов из взорванного Страстного монастыря.

По замыслу настоятеля храма, протоиерея Александра Турикова внутреннее убранство должно было соответствовать по стилю времени его построения - концу XVII века. Резные иконостасы, напольные киоты, настенные росписи создают единый ансамбль, украшающий Дом Божий. Десять лет трудились иконописцы, резчики и позолотчики. К Рождеству Господа нашего Иисуса Христа в 2004 года была закончена роспись храма.
Знаменательным этапом в истории возрожденного храма стало его посещение Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II, совершившееся 30 апреля 2005 года накануне праздника Святой Пасхи в день Великой Субботы. Осмотрев храм, Его Святейшество в своем Первосвятительском слове отметил усердие настоятеля и паствы, завершивших трудное дело восстановления поруганной святыни. Святейший Патриарх указал на великую радость служения и молитвы в обновленном храме.



Посещение храма Святейшим Патриархом Алексием II в Великую Субботу 2005 года.

24 декабря 2006 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II возглавил чин великого освящения и Божественную литургию в обновленном храме Спаса Преображения на Песках. Его Святейшеству сослужили архиепископ Истринский Арсений и епископ Бронницкий Амвросий. Протоиерей Александр и прихожане храма преподнесли Его Святейшеству икону XVIII века с изображениями и частицами мощей Казанских святителей Гурия, Варсонофия и Германа, принадлежавшую святому патриарху Тихону, находившуюся в собрании М.Губонина. Святейший Патриарх вручил награды участникам возрождения храма. Орденом святой равноапостольной Ольги III степени была награждена староста храма Н.А. Панкратова и регент храма А.А. Турикова.Патриаршими грамотами были награждены член Приходского собрания Л.Л. Шевченко и глава Управы ТУ "Арбат" А.В. Садиков. Неклюдова О.В., Домбровская М.В., Соколов А.В., Алексеев Б.А, Ланинский Ю.Б., Жилин А.В. - медалями прп. Сергия Радонежского I степени.


Великое освящение храма 2006 г.

За усердное пастырское служение и труды по возрождению храма настоятель храма пртоиерей Алексндр Туриков был удостоен высокой богослужебной награды - права ношения митры.


5 февраля 2012 года, произошло еще одно знаменательное событие в жизни храма. В неделю о мытаре и фарисее, праздник Собора новомучеников и исповедников Российских, Божественную Литургию совершил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Его Святейшеству сослужили: митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий, управляющий делами Московской Патриархии; митрополит Новгородский и Старорусский Лев; епископ Солнечногорский Сергий, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии; епископ Воскресенский Савва, наместник Новоспасского ставропигиального монастыря, духовенство города Москвы. За Литургией Предстоятель Русской Православной Церкви и сослужившие Его Святейшеству иерархи совершили хиротонию архимандрита Ефрема (Барбинягры) во епископа Боровичского и Пестовского.

Пережив пожары и войны, разорение и осквернение, Храм Преображения Господня на Песках вновь обрел свое первоначальное предназначение, став Домом Молитвы.

Его колокола вновь призывают православных москвичей к духовной радости Богообщения.

Святыни храма: чтимые иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» и «Знамение», иконы: Преображения Господня, свт. Николая в житии, сщмч. Сергия Успенского, иконы с частицами святых мощей: свт. Тихона Задонского, свт. Митрофана Воронежского, свт. Луки архиеп.Симферопольского и Крымского и другие

В историческом районе Москвы, В Белом городе, расположена одна из самых крупных и старых церквей России – Центральная московская церковь евангельских христиан-баптистов (ЕХБ). Здание храма перестраивалось в 1865 году по проекту архитектора Германа фон Ниссена из жилого дома, и было предназначено для реформатской церкви. Евангельским христианам здание было передано в 1917 году.

На протяжении 70 лет, во времена СССР, эта церковь была единственным открытым храмом для богослужений. В 1917 году в бывшей реформатской церкви открылся молитвенный дом для евангельских христиан. В 1928 году в помещении появилась лютеранская община святого Михаила. Храм не раз поддавался законодательным притеснениям и произволу местной власти.

Со временем, община расширялась и в 1946 году вдоль стен молитвенного зала появились 2 галереи, рассчитанные на 500 мест, а перед органом был удлинен балкон для хора.

Церковь хранит памятник немецкого романтизма – орган, сделанный Эрнестом Рёвером. Он построен в 1898 году и отреставрирован в 2012-ом. Само здание выполнено в архитектурном стиле электрика. Все элементы находятся в должном соотношении, не смотря на то, что сооружение включает в себя смесь нескольких стилей.

Церковь ЕХБ – это монументальное здание, выполненное в светло-коричневом и белом цветах. На его фасаде расположен большой балкон в виде арки. Храм стал центром духовной жизни братства ЕХБ со всего мира.

Церковь Симеона Столпника на Поварской

Церковь была построена в 1676 (по некоторым источникам - в 1679) году. Многие историки сходятся во мнении, что название этого храма связано с венчанием Бориса Годунова в праздник Симеона Столпника, и в честь этого дня повелевшего построить новый храм, дабы увековечить это событие. Здание это вобрало в себя влияние русского узорочья, характерного для тех времен.

После венчания графа Шереметева и актрисы Прасковьи Ивановны Жемчуговой-Ковалевой в начале 19 века в этом храме все чаще стали проходить обряды венчания московской интеллигенции.

Примечательным можно назвать также тот факт, что во время съемок фильма "Иван Васильевич меняет профессию" этот храм неоднократно попадал в кадр.

Низменности между современной улицей Большая Якиманка и Москвой-рекой, регулярно затопляло весной, там размещались Слобода поселений, проживали стрельцы, поляки и обычные крестьяне.

В 1709 году Петр I, изучив ущерб, нанесенный в результате наводнения, заметил разрушения церкви Св. Иоанна (1625), находившейся тогда ближе к реке, и повелел соорудить новый храм в более безопасном месте - в память о Полтавской битве согласно преданию, новый храм возвели по чертежу самого царя.

В 1711 году была завершена строительством трапезная с южным приделом освящение всего храма совершено 12 июня 1717 года Экзархом митрополитом Рязанским Стефаном Яворским. В 1759 году сооружён южный придел.

Кованая узорная ограда на кирпичном фундаменте была возведена в 1754-1758 годы (восточная её сторона в 1984 году была значительно придвинута ближе к храму вследствие расширения улицы ограда с южной стороны возникла ещё позже, после сноса стоявшего там дома).

В 1785-1796 годах в храме служил иерей Матвей Десницкий - будущий митрополит Новгородский и С.-Петербургский Михаил. Уже в молодые годы он получил известность как талантливый проповедник.

В 1779-1791 годах церковь была украшена Гавриилом Доможировым (фрески) и Василием Баженовым (иконостас) эти произведения были утеряны в 1860-е гг. В 1928 году церковь была оборудована иконостасом из разрушенной церкви Трёх Святителей у Красных ворот.

С 1906 до своей гибели в мае 1922 года настоятелем храма был протоиерей Христофор Надеждин. При нём в 1912 году храм отметил своё 200-летие - литургию по случаю юбилея и храмового праздника 30 июля совершил митрополит Московский и Коломенский Владимир (Богоявленский). В 1922 году протоиерей Христофор был обвинён в «противодействии изъятию церковных ценностей» и расстрелян в числе некоторых иных лиц московского духовенства по приговору Московского революционного трибунала (прославлен в лике Собора новомучеников и исповедников Российских в 2000 году).

Храм никогда не закрывался для богосл

Церковь Николая Чудотворца на Щепах

История храма берёт начало с 1649 года, когда на этом месте была построена деревянная церковь, которая, была освящена в честь святого Николая Мирликийского. В том же столетии деревянный храм сгорел, а на его месте на средства прихожан в 1686 году был сооружён новый каменный храм. Как и старая деревянная церковь, храм именовался «на Щепах» по местности, называемой тогда Щепы, так как неподалёку располагался Государев дровяной (Щепной) двор, где изготавливались срубы для деревянных дворцовых зданий.

Церковь Святого Воскресения

Церковь Святого Воскресения является действующим армянским храмом, который находится на армянском кладбище в Москве. Он был основан братьями Мином и Якимом Лазаревыми в 1815 году. После Октябрьской революции Церковь Святого Воскресения стала единственной армянской святыней в городе, так как две другие были разрушены. По причине того, что храм находился на кладбище, в его помещениях оборудовали гранитную мастерскую и склад. В 1956 году церковь вернули верующим.

Церковь имеют типичный для армянских храмов архитектурный стиль и внутреннее убранство. Перед зданием стоит стела с резным крестом – хачкар – к которой возлагаются венки по траурным мероприятиям в том числе, ко дню памяти жертв армянского геноцида.

Церковь Космы и Дамиана в Старых Панех

Православная церковь Космы и Дамиана в Старых Панех относится к Покровскому благочинию Московской городской епархии. Храм находится в Центральном административном округе Москвы в Китай-городе. Главный престол церкви освятили во имя святых Космы и Дамиана придел освятили в честь Успения Божьей Матери.

Деревянный храм Космы и Дамиана возвели в далеком 1462 году, но 1564 году церковь полностью выгорела и на ее месте построили новое каменное здание храма. Строение было выполнено в виде двухсветного четверика, имеющее пять глав. Легенда утверждает, что в этой церкви венчался Иван Грозный с Василисой Мелентьевной - его шестой женой.

С дополнением в 1640 году церкви пристроенным Успенским приделом, храм начали называть по новому - Успения Пресвятой Богородицы, что в Старой Певчей. В 1803 году во время капитальной реконструкции зданию придали черты классицизма, что особо было видно по новой трапезной и колокольне.

После многих лет ограничения деятельности, в 1995 году церковь была возвращена Русской православной церкви.

Церковь Бориса и Глеба в Зюзине

Раньше, на месте церкви было обычное село Зюзино, которое принадлежало князьям Прозоровским. В конце XVII века барин закомандовал выстроить на территории своей земли церковь. Деревянный храм во имя благоверного Владимира выстроился в считанные месяцы. Чуть позже одного здания для церкви показалось мало, и в 1704 году к ней пристроили из белого кирпича корпус в стиле московского барокко, который нарекли в честь благоверных Бориса и Глеба. Название прижилось ко всей обители.

В период СССР, в 1938 году храм закрыли. В 50-х годах прошлого века церковь отремонтировали и отдали под мастерскую по обработке алмазов. Ювелиры находились там до 1979 года, когда здание решили снова ремонтировать. По окончанию реконструкции там расположился архив Министерства промышленности СССР. Здание вернули церкви через 10 лет.

На сегодняшний день церковь является действующей. Ее двери всегда открыты для прихожан.

Церковь Святого Владимира в Старых Садех находится в Москве, в районе Басманки. Церковь посвящена крестителю Руси - Святому князю Владимиру, а приделы храма - великомученникам Борису и Глебу. В начале 15 века зодчий Алевиз Новый построил церковь в честь Святого Владимира на месте старой деревянной церквушки, но уже в следующем веке храм решили перестроить и улучшить. Реконструкция началась в семидесятых годах семнадцатого века при царе Василии Первом. А в 18 веке перестроили основательно колокольню рядом с храмом.

В 20 веке в тридцатые год храм закрыли и стали разбирать. Только при вмешательстве органа города Москвы охраны памятников культуры церковь Святого Владимира удалось спасти от полного разрушения. В девяностые годы провели значительную реставрацию здания церкви, после этого храм был передан Церкви.

Сейчас храм действующий. При нем также работает воскресная школа,православная гимназия, детский сад, школа хорового пения.

Церковь Спаса Преображения на Арбате

Церковь Спаса Преображения на Песках является замечательным произведением московского зодчества и имеет статус памятника архитектуры федерального значения.

Храм был построен стрельцами в 17 столетии в местности Пески. Именно эта церковь изображена на знаменитой картине Поленова «Московский дворик».

Храм пережил несколько пожаров, войн, осквернение, разорение, а окончательно был восстановлен и отреставрирован только в 2004 году. Сегодня единый ансамбль молитвенного дома создают резные иконостасы, киоты, настенные росписи, над которыми трудились на протяжении десятилетия искусные иконописцы, позолотчики и резчики.

Церковь святителя Алексия" митрополита Московского

Церковь святителя Алексия, митрополита Московского - знаменитый православный храм, расположенный в Москве, близ Рогожской слободы. В прежние времена церковь считалась одной из самых красивых в столице, но сегодня она находится в плачевном состоянии.

У этого православного храма сложная история. Точная дата его постройки неизвестна, однако историками точно установлено, что до 18 века церковь была сделана из дерева и выстроена на месте, где ранее располагалась палатка знаменитого святителя Алексия. Современное каменное здание было возведено на том же самом месте в 1748 году по проекту архитектора Дмитрия Ухтомского. Храм считался одним из самых видных представителей елизаветинского барокко на территории России.

Церковь святителя Алексия сильно пострадала в двадцатом веке. После революции храм был отобран у Московской епархии и частично разрушен - была снесена колокольня и купол. В советские времена в помещениях храма располагалось ремонтно-строительное управление. Сегодня здание знаменитой церкви находится в аварийном состоянии и богослужения здесь не проводятся. Планируется тщательная реконструкция и реставрация храма.

Церковь Святого Владимира в Старых Садех

В Центральном административном округе Москвы, в Басманном районе, В Старых Садех, расположен Храм Святого Владимира. Он входит в состав Московской городской епархии и является храмом Богоявленского благочиния.

Главный престол был освящен в честь князя Владимира, а приделы – в честь мучеников Глеба и Бориса, Иулитты и Кирика.

Церковь была построена в 1514 году в очень живописной местности. Еще в XV веке Василием I здесь был выстроен летний дворец и домовая церковь, которую освятили во имя Святого князя Владимира. Склоны холма были заняты княжескими садами с фруктовыми деревьями и конюшнями. На конном дворе располагалась деревянная церковь с домовым митрополичьим храмом Трех Святителей Вселенских.

Храм Святого Владимира был сделан из камня. Его разработал архитектор Алевиз Фрязин. В XVII веке церковь пришла в запустение и ее перестроили. Храм был разобран до самого нижнего яруса стен и построен заново. У него появились приделы и многоярусная колокольня. От сооружения, которое создал Алевиз, практически ничего не осталось, кроме южного портала и нижней части стен. В XVIII веке колокольня тоже была перестроена, ее сделали ниже и установили на ней шпиль. Это белоснежное сооружение еще не раз реставрировалось. Теперь оно имеет пять темных куполов с крестами и остроконечную башню с колокольней с левой стороны здания.

На сегодняшний день в здании есть воскресная школа, детский сад, православная гимназия, школа церковного пения, издательство, Благотворительное братство имени князя Владимира и учебная столярная мастерская.

Церковь Спаса Всемилостивого

Церковь Спаса Всемилостивого располагается в усадьбе Кусково на берегу Дворцового пруда в Москве. Храм был возведен в 1737-1739 годы графом Петром Борисовичом Шереметевым, который получил Кусково по наследству от отца. Храм имеет пышные барочные формы, присущие эпохи Анны Иоанновны. После революции в усадьбе был основан музей, а церковное здание использовалось как хранилище.

Церковь, во всей своей красе была сохранена до нашего времени, что делает ее ярким и ценным памятником столицы. Она была реконструирована и вновь освящена в 1991 году и теперь охраняется как памятник архитектуры.

Церковь Троицы Живоначальной в Останкино

Сегодня Подворье Патриарха Московского и всея Руси находится на территории Храма Троицы Живоначальной в Останкине. Это уникальный архитектурный ансамбль XVII века, являющийся ярким примеров старорусского зодчества в период его расцвета и величия. Фасады построек сохранили исключительные декоративные узорные элементы, единственные в своем роде на территории Москвы.

Фасад Храма Троицы Живоначальной полностью покрыт декоративными узорами. До сих пор историки пытаются выяснить имя зодчего, который занимался такой детальной проработкой элементов, которая позднее стала эталоном старорусской церковной архитектуры и русского узорочья. Особенно привлекают внимание сложные узорные карнизы и ажурные наличники на окнах. В них встречаются различные традиционные элементы нескольких архитектурных школ, что делает возможным предположение об участии нескольких мастеров разных регионов Руси.

При храме действует воскресная школа для взрослых и детей. Особо почитаемыми считаются чудом сохранившиеся иконы 1654 года - Ветхозаветная Троица и список с чудотворной Чернигово-Ильинской иконы Божией Матери. Недавно храму была подарена Грузинская икона Богородицы - наследие грузинских князей.

Благовещенская церковь

В состав Московской епархии Волоколамского благочиния, входит православный храм. Это Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы, которая расположена недалеко от села Осташево, в деревне Бражниково, в Волоколамском районе Московской области.

Храм был построен в 1715 году в вотчине Прозоровского П.И. на месте деревянной церкви, сгоревшей в огне. В 1859 году, вместо прежней, была построена новая колокольня. Боковые приделы Георгиевский и Петропавловский были упразднены в XIX веке, а в 1874-ом теплый Софийский придел был устроен в трапезной и отделен каменной стеной, нижние окна и часть карнизов были переделаны.

Ярусный белокаменный храм на крестчатом основании напоминает по архитектуре вотчинные церкви Нарышкиной. Его внешнее убранство предельно просто, но при этом все пропорции выразительны, все отдельные элементы находятся в соотношении друг с другом. Объем сооружения ступенчатый, что подчеркивает трапезную, алтарь и пониженные помещения боковых притворов, которые примыкают к башенной центральной части здания. В одной из стен трапезной есть лестница, выходящая на колокольню.

Это своеобразный памятник. Необычно смотрится восьмигранная форма прежних окон на нижнем ярусе. Крупные арочные ниши образуют вдоль стен аркады с распалубками в сводах. К сожалению, декоративная отделка и убранство храма были утрачены. На сегодняшний день уже ведутся восстановительные работы.

Церковь Николая Чудотворца в Клённиках

Церковь Николая Чудотворца расположена в столице России, в городе Москва. Это православный храм Богоявленского благочинья Московской епархии.

История церкви стоит у истоков 1468 года, когда Иван III соорудил здесь «обетную» церковь Симеона Дивногорца, как благодарность за то, что сильнейший пожар в Белом городе не распространился на Кремль и Китай-город.

Позже в 1657 году на месте старой деревянной церкви была возведена каменная. В 1749 году, после пожара в церкви, рядом была построена колокольня, а также частично были переделаны фасады всех строений.

В советские времена церковь была закрыта и обезглавлена, а ее настоятеля отца Сергия арестовали и отправили в лагеря. В итоге в здании церкви сначала располагались склады, а затем кабинеты ЦК ВЛКСМ.

В июле 1990 года здание было возвращено православной церкви России. Были восстановлены кресты, главы, а также внутреннее убранство церкви. Ныне церковь является типичной постройкой Русского архитектурного стиля, с витражами и куполами.

Церковь Иоанна Воина на Якиманке

Православная церковь Иоанна Воина на Якиманке была построена во время царствования Петра Великого, в период с 1704 по 1713 годы. Храм был освящен в честь мученика Иоанна воина IV, автором проекта является архитектор Иван Зарудный.

Поскольку старый храм находился недалеко возле Москвы-реки, его здание очень часто страдало от наводнений. Изучив ущерб, нанесенный храму последним наводнением, Петр I в 1709 году приказал построить новую церковь. Поэтому, в 1711 году возвели трапезную с южным приделом. К 1758 году соорудили кованую ограду с множеством узоров. Иконостас, который появился в церкви к 1790-м годам, к нашему времени не дошел.

В период Советской власти церковь Иоанна Воина на Якиманке оставалась действующей.

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове – это церковь, которая находится на левом берегу реки Москвы, в пределах бывшей Симоновой слободы. Первые упоминания об этом храме относятся к 1370 году, когда на этом месте был основан Симонов монастырь. На территории монастыря была построена небольшая деревянная церковь. Согласно преданию, в ней служил преподобный Феодор, племянник преподобного Сергия Радонежского. После того, как в 1379 году монастырь был перенесен на другое место, церквушка осталась.

В 1509-1510 годах на месте деревянной, была построена новая каменная одноглавая церковь. Деревянные здания трапезной и колокольни перестроили из камня только в конце XVIII века, а в середине XIX века их достроили и улучшили, так в трапезной добавлены два придела Святого Николая и Святого Сергия. Известно, что в 1870 году в приделе Святого Сергия установлено, отлитое из чугуна надгробие Александра Пересвета и Андрея Осляби, которые были причислены Русской православной церковью к лику святых.

Начиная с 1928 года, для церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове наступили тяжелые времена. Ее закрыли, а помещения стали использоваться в технических целях завода «Динамо». Для всех верующих доступ к храму Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове вновь стал возможен только в 1989году. Церковь повторно освятили 16 сентября 1989 года. По указу губернатора Брянской области, в честь героев-иноков Пересвета и Осляби, в 2006 году на восстановленной колокольне помещен большой колокол «Пересвет».

Церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи в Дьякове

Церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи в бывшем селе Дьякове находится на высоком правом берегу Москвы-реки. В настоящее время эта территория относится к району Нагатино-Садовники города Москвы, а также музею-заповеднику «Коломенское». В XVI веке здесь располагалась резиденция царя Ивана IV Грозного. К этому времени, примерно между 1529 - 1580 годами, и приписывается строительство храма, согласно царскому указу.

В настоящее время эта церковь, кроме собора Покрова на Рву, является единственным сохранившимся многостолпным храмом XVI века и признан выдающимся памятником русского зодчества.

Строение удерживают пять восьмигранных, обособленных друг от друга столпов, которые имеют отдельные входы и алтари. Главный алтарь, установленный в память Усекновения главы Иоанна Предтечи, имеет размеры в два раза больше остальных. Четыре важных придельных столпа с престолами: Зачатия праведной Анны, Иоанна Предтечи, Двенадцати апостолов и Московских Святителей, сопряжены между собой галереями и примыкают к главной башне.

Ныне уникальный, белоснежный храм Усекновения главы Иоанна Предтечи в Дьякове является действующим. После реставрации в 2009 году, он красиво возвышается среди окружающих живописных окрестностей.

Церковь Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках

Церковь Успения Пресвятой Богородицы является православным храмом в Вешняках, в восточном округе Москвы, который был возведен в середине XVII столетия знаменитым российским дипломатом Фёдором Ивановичем Шереметевым, принявшим в последствии монашеский чин.

Храм имеет шатровый архитектурный стиль, когда вместо купола возвышается шатер. Пристроенные приделы также имеют шатровое завершение, колокольня увенчана шпилем. В 1922 году из церкви большевиками были расхищены церковная утварь и ценности. Во время Отечественной войны в ее помещениях размещался военный склад. Несмотря на все трудности, церковь была отрыта в 1947 году.

Рядом с церковью находится старое Вешняковское кладбище.

Лютеранская церковь Святых Петра и Павла

Кафедральный собор Святых Петра и Павла – это главный региональный собор Евангелическо-лютеранской церкви России (Европейской части), он входит в состав Евангелическо-лютеранской церкви Украины, России, Средней Азии и Казахстана. Храм имеет кафедру епископа Дитриха Борисовича. Это один из самых старых лютеранских приходов в РФ.

Община появилась в 1626 году, в связи с тем, что от старой лютеранской общины в Москве отделилась новая община во главе с пастором Якобом Нойенбургом. В 1669 году состоялось освящение церкви для общины, но она была разрушена. В 1694 году при Петре Великом был заложен фундамент для новой церкви из камня с колокольней, которая была освящена в 1695 и была названа собором святых Петра и Павла. Она 3 раза горела в пожаре и 3 раза была восстановлена. После 4-го пожара в 1812 году ее восстановить не удалось, и община перебралась в молитвенный дом.

Наконец, в 1817 году община купила усадьбу Лопухиных и построила на ней свою церковь, которую освятили в 1819 году. Со временем община расширилась до 17 000 человек, в число которых входили немцы, латыши, эстонцы, финны и шведы. Богослужения проходили на разных языках. В 1905-ом церковь стала главным Кафедральным собором СССР.

В состав собора входит капелла, сам собор, бывшие богадельни, бывшая покойницкая и дом причта. Храм выполнен в уникальном архитектурном тиле, включающем в себя электрику с элементами модерна, неоготики и романского стиля. Автором проекта стал Коссов В. А. Это монументальное здание с высокой остроконечной башней, наверху которой установлены часы. Здание выполнено в светло-коричневых тонах. Вход украшает большая арочная дверь. Внутри сохранился один из 4-х московских органов.

Церковь покрова Пресвятой Богородицы в Филях

Церковь покрова Пресвятой Богородицы в Филях - московский православный храм, расположенный в Филевском парке. Храм признан культурным наследием России и находится под эгидой государства.

Современное здание храма было построено в 1694 году. Сведений об архитекторе не сохранилось, однако большинство исследователей считает, что церковь строилась по проекту знаменитого русского зодчего Якова Бухвостова. Архитектура храма очень ярко отражает стиль раннего барокко.

История церкви покрова Пресвятой Богородицы очень сложная. Во время войны 1812 года здание было занято войсками Наполеона, и в храме были обустроены конюшни и портняжная мастерская. Во время Второй мировой войны в храме располагался лазарет, а в послевоенные годы - склад. Лишь после тщательной реставрации, уже в девяностых годах 20 века в церкви возобновились богослужения.

Сегодня храм представляет собой исторический и культурный памятник. Внутри сохранились фрагменты старинных фресок и древнейший дубовый престол. Церковь покрова Пресвятой Богородицы в Филях пользуется популярностью как среди верующих, так и среди светских туристов.

Введенская церковь в Барашах

Церковь появилась в XV веке. Раньше на ее месте был Спасо-Андрониковый монастырь. Потом земли выкупил Иван III, и от монастыря осталась небольшая церковь Ильи Пророка. Спустя некоторое время вокруг обители образовывается небольшое поселение названное Бараши. Переводится как "мягкая рухлядь". Здесь в основном селились слуги царей и других светских господ. В это же время в слободе выстраивают две каменные церкви, одну из которых назвали Введенской. В 1660 году при храме работала школа.

В 1701 году церковь была перестроена. Ее сделали в классическом стиле московского барокко с колоннами, кокошниками и высокими ярусами. После этого обитель несколько раз горела, потом снова восстанавливалась.

В советский период церковь, как и все православные общины, была закрыта. Все иконы отдали в Третьяковскую галерею, а храм снесли. Когда долбили стены, то находили золотые кресты и цепи.

Полное восстановление церкви закончилось к 1993 году.

Комплекс Евангелическо-лютеранской церкви святых Петра и Павла" 1903 год

Кафедральный собор святых апостолов Петра и Павла - лютеранский собор в Москве, являющийся главным собором региональной Евангелическо-лютеранской церкви Европейской части России (ЕЛЦЕР) с кафедрой епископa Дитриха Борисовича Брауэра, в составе Евангелическо-лютеранской церкви в России, Украине, Казахстане и Средней Азии (ЕЛКРАС).

Собор является одной из двух действующих официальных лютеранских церквей в Москве наряду с лютеранской церковью Святой Троицы (ЕЛЦИ) на Введенском кладбище. Приход церкви святых Петра и Павла в Москве - один из старейших лютеранских приходов в России.

Расположен в Старосадском переулке, 7/10, строение 10. Ближайшая станция метро - Китай-город. Богослужения в соборе проводятся каждое воскресенье в 11:30 на русском и немецком языках.

Община свв. Петра и Павла была образована в 1626 году, когда от старой московской лютеранской общины отделилась новая община под руководством пастора Якоба Нойенбурга. В 1632 году была снесена первая церковь общины близ Чистых прудов. Вторая церковь простояла чуть более 10 лет. По инициативе генерала Николая Баумана в 1647 году недалеко от моста на реке Яуза было возведена «Офицерская церковь», но и это место у общины было отнято. В 1649 году Соборным уложением европейцам вообще запретили покупать недвижимость в столице.

Генерал Бауман купил вместе с художником Петром Инглисом новую строительную площадку в Немецкой слободе. Там был вторично основан лютеранский молитвенный дом, на месте которого в 1664 году появилась маленькая деревянная церковь. В 1667 году эту церковь снесли и на том же месте построили большую деревянную церковь, а также дом пастора и школьное здание. Освящение церкви состоялось в 1669 году. В 1670 году земельный участок, на котором находились эти три строения, перешёл в официальное владение общины по дарственной царя Алексея Михайловича.

Церковь Космы и Дамиана на Маросейке

Церковь Космы и Дамиана – расположена в городе Москва, Россия. Церковь представляет собой православный храм, Московской городской епархии. Главный престол церкви освящен в честь иконы Христа Спасителя.

Церковь построена за проектом М.Ф. Казакова, в 1803 году, а средства на строительства выделил М.Р. Хлебников, проживавший по другой стороне улицы, на которой расположена церковь.

Архитектура церкви довольно необычна. В основе расположены четыре объема в форме цилиндра. Основная часть церкви, равная по высоте ее апсиде. С запада примыкает кубическая трапезная и колокольня, а по сторонам приделов симметрично расставлены двухколонные портики. Церковь является одним из наиболее ярких памятников эпохи зрелого классицизма.

В советские времена церковь неоднократно закрывали и хотели разрушить. В середине XX столетия в помещении церкви размещались различные клубы, мастерские, склады и даже пивные.

Здание было возвращено православной церкви в 1993 году. Со временем все перекрытия были разобраны, а интерьер и дизайн восстановлены, был возведен новый иконостас.

Введенская церковь в Барашах

В Москве, в селе Бараши, в районе Басманный, расположена Введенская православная церковь Богоявленского благочиния. Она входит в состав Московской городской епархии.

Главный престол был освящен в честь Введения в храм Пресвятой Богородицы, а пределы во имя Пророка Илии и мученика Лонгина Сотника.

Храм строился в 1688 – 1701 годах на месте бывшей Барашевской слободы. Было заготовлено 100 000 кирпичей. Частично использовались стены и другие детали предыдущей церкви, построенной в 1668-ом.

Введенский храм – это величественное здание в стиле московского барокко. Внешняя отделка наделена большим количеством украшений. Наличники на окнах пышные и имеют колонки, группы колонок поставлены друг на друга ярусами на углах четверика, а стены венчают кокошники. Сооружение украшают мелкие детали – архивольты, карнизы, кронштейны. Первоначальная кровля из комбинированного покрытия (из цветной поливной черепицы и белого камня) была заменена на обычную, состоящую из листового железа.

После пожара 1737 года, во время ремонта, была построена колокольня, напоминающая по форме и декору храм Рождества Иоанна Предтечи. В 1990 году была завершена реставрация, после которой на колокольне появился крест, и установлены главки приделов.

Церковь Троицы в Кожевниках

Церковь Троицы Живоначальной в Кожевниках является православным действующим храмом, относящемуся к Даниловскому благочинию Московской городской епархии. Храм Троицы находится в Даниловском районе (бывшая Кожевенная слобода) Южного административного округа города Москвы.

Строительство Троицкой церкви в Кожевниках велось с 1686 до 1689 года, на месте старинной церквушки из дерева, построенной примерно в 1625 году. В 1722 году к храму Троицы была пристроена квадратная у основания, с восьмигранным ярусом колокольня в стиле барокко (предположительно, проект архитектора Ивана Зарудного). Внутри колокольни устроена часовня Михаила Архангела.

Церковь Троицы в Кожевниках возведена в русско-византийском стиле. По плану она квадратная с возвышающимся пятиглавием и пристроенным алтарным выступом. Храм имеет три престола - главный, в честь Святой Троицы Живоначальной. Еще два, посвящены Святым мученикам Киру и Иоанну, а также, Святой мученице Параскеве.

С 1930 года Троицкая церковь в Кожевниках была закрыта. Богослужения возобновились в 1992 году.

Церковь Николая Чудотворца в Подкопаях

В Белом городе, В селе Подкопаях, расположена православная церковь Богоявленского благочиния – храм Николая Чудотворца, который входит в состав Московской епархии.

В 1493 году возникло первое упоминание о церкви. Четверик здания возник в 1550-е годы и был выполнен из тонкого кирпича – Грозненского маломера. В 1657-ом появились сведения о том, что храм каменный.

Церковь была отреставрирована в XVII веке. В 1750-1759 годах построена отдельная колокольня и переделан купол. Главный престол освящен во имя Казанской Божией Матери, а приделы – на честь Николая Чудотворца и Преподобного Сергия. Теперь это одноглавый храм кубической формы с шестигранным завершением купола.

Во времена СССР здание было закрыто, богослужения возобновились только в 1991 году. Тогда же храм был отреставрирован и заново освящен. Сегодня здесь можно увидеть фрагменты декора XVII-XVIII века, раскрытые реставраторами. В церкви работает взрослая православная школа риторики и воскресная детская школа.

Церковь Софии Премудрости Божией

Церковь Софии Премудрости Божией в Средних Садовниках построена в 1682 году.

В XVIII веке были пристроены два придела – Андрея Первозванного и Дмитрия Ростовского. Наиболее знаменита колокольня с надвратным храмом иконы Божией Матери "Взыскание погибших", которая является главным украшением Софийской набережной. Она была возведена по проекту архитектора Н.И. Козловского в 1862-1868 годах.

В 1931 году храм был закрыт, в его помещении находился клуб завода "Красный факел", церковные ценности были изъяты. В 1940 году храм оборудовали под жилые комнаты. В 1941 году свод церкви пострадал из-за бомбы.

В шестидесятых годах отреставрировали колокольню, а сам храм начали восстанавливать только в 1976 году. Работы полностью закончились к 2004 году.

Церковь Климента папы Римского

Этот православный храм назван в честь Священномученика Климента, которого христиане чтут за его апостольскую жизнь и мученическую смерть. Церковь расположена в историческом районе Москвы и является крупнейшим храмом Замоскворечья.

В письменных источниках церковь св. Климента впервые упомянута в 1612 году. Изначально она была деревянной, а свой современный вид приняла лишь в середине XVIII века. Произошло это во многом благодаря стечению обстоятельств: 8 декабря 1740 года, в день памяти святого Климента, на российский престол взошла дочь Петра Великого Елизавета Петровна. Этот день и был отмечен возведением нового пятиглавого, торжественного храма по проекту известного архитектора, мастера стиля барокко Пьетро-Антонио Трезини на средства купца К.М. Матвеева.

В 1929 году церковь была закрыта и до наших дней сохранилась потому, что долгое время являлась книгохранилищем библиотеки им. В.И. Ленина.

В 2008 году храм был возвращен Русской православной церкви (сейчас относится к Москворецкому благочинию Московской городской епархии), и начата его масштабная реставрация.

Главный престол церкви освящен в честь Преображения Господня, поэтому церковь также называют храмом Спаса Преображения.

Церковь Всех Святых на Кулишках

В состав Московской епархии входит Церковь Всех Святых на Кулишках. Это храм Покровского благочиния, расположенный вблизи Китай-города, в Зарядье. Сооружение создает Славянской площади архитектурный облик, практически под ним находится вход в станцию метро «Китай-город».

Скорее всего, храм был основан в 1380 году на месте старой деревянной церкви. В 1488 году здание перестроили в камне. Оно выполнено в стиле московского барокко, имеет два яруса, один купол, единственную полукруглую аспиду, которую с трех сторон окружает галерея, а на западном фасаде находится паперть. Северо-западный угол храма украшает восьмиугольная трехъярусная колокольня, наполненная барочными деталями. Она является одной из немногих московских «пизанских башен». Окна имеют роскошный декор, к южной стороне четверика пристроена трапезная и двухаспидный придел.

Нижний ярус скрыт культурным слоем. Он хранит надгробия XV-XVI века. Северный портал наделен белокаменными деталями. Недавно была отреставрирована стенопись, относящаяся к послепетровскому времени.

Сретенская церковь

Сретенская церковь в Песках находится в подмосковном Шаховском районе. Она находится на высоком холме, который огибает река Искона. Со стороны деревни река запружена и образует живописный водоем. С остальных сторон церковь окружают ели и сосны. Церковь Сретения Господня перенесли на погост Пески из села Середа в 1858 году. У подножья холма до сих пор находится старое сельское кладбище, в котором из древних захоронений есть несколько могил священнослужителей.

Церковь представляет собой деревянное рубленое здание, обшитое тёсом и установленное на кирпичный цоколь. Ее венчают гранёные купола с миниатюрными главами, усыпанными восьмиконечными звёздами. Рядом возвышается столпообразная колокольня.

Сретенская церковь в Песках отличается от остальных деревянных храмов, возведенных в Подмосковье в этот период. В первую очередь это выражено в наружном убранстве, которое практически полностью отсутствует. Внутри храм оклеен холстами и окрашен масляной краской. Из украшений можно отметить иконостас XX века, несколько картин на библейские сюжеты, и деревянные скульптуры Нила Столбенского.

Церковь святителя Николая в Заяицком

Церковь святителя Николая, что в Заяицком, расположена в Замоскворечье, на правом берегу реки Москвы.

По одной из версий, Никольский храм на берегу Москвы-реки был основан ещё в XVI веке заяицкими казаками – то есть жившими за рекой Яик (сегодня она называется Урал). Согласно другой гипотезе, первый храм здесь появился в начале XVII века, в него заяицкие казаки подарили икону святого Николая. В середине XVII века он упоминается уже как каменный, причём его главный престол освящён в честь Спаса Преображения, а Никольским назван только придел. Тем не менее, в народе он продолжал называться в честь Николая Чудотворца, одного из самых популярных святых. В 1741 году церковь была разобрана, и на средства купца Емельяна Москвина началось новое строительство, окончившееся неудачей: в 1742 году недостроенное здание обрушилось. После этого работы несколько раз возобновлялись и приостанавливались, но всё же увенчались успехом: к 1759 году под руководством выдающегося московского архитектора Дмитрия Васильевича Ухтомского на средства купцов Турчаниновых церковь святителя Николая Чудотворца на Раушском переулке была достроен.

Церковь Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость»

Церковь Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» - церковь в центре Москвы, расположенная на улице Большая Ордынка.

На месте современного храма в XV-XVI веках стояла деревянная церковь, которая впоследствии была заменена на каменный храм в 1683-1685 годах. В 1688 году в храме прошло прославление чудотворной иконы Богородицы "Всех скорбящих Радость", откуда церковь и получила свое название.

Храм полностью перестроили в 1834-1836 годах по проекту архитектора О.И. Бове, который возвел храм в стиле ампир. Средства выделили купцы Каманин и Долгов.

В 1922 году утварь и украшения храма изъяли, а в 1933 году храм закрыли. Во время Великой Отечественной войны здесь находились запасники Третьяковской галереи. В 1948 году храм опять открыли для богослужений.

Церковь Николая Чудотворца на Болвановке у Таганских ворот

Церковь Николая Чудотворца на Болвановке у Таганских ворот расположена в Москве на улице Верхняя. Московским князьям приходилось приносить здесь дань перед "болванами" – изображениями татарских ханов – в эпоху татаро-монгольского ига. Отсюда и название. После свержения ига в благодарность за избавление здесь построили церковь.

Храм Николая Чудотворца – это изначально деревянная постройка, известная здесь с 1632 года. А вот каменная церковь была построена уже в 1712 году в традиционном стиле допетровской Руси – с шатровой колокольней, пятиглавыми куполами и пирамидой кокошников. Здание делится на 2 церкви. Сверху – летнее неотапливаемое помещение, снизу – теплое. Освящён храм в год основания.

В начале XX века церковь была обновлена знаменитым архитектором Осиповым – восстановлен узор кокошников, озолочены купола, наличники были выполнены из белого камня. В 1944 году началось строительство близлежащей станции метро. Храм посчитали "лишним" в ландшафте и начали разрушение. Уже снесли колокольни, но патриаршество отстояло и восстановило храм. Памятник архитектуры удалось спасти.

Была проведена реставрация, продолжающаяся до сих пор.

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках

В Таганском районе Москвы расположена Церковь Пресвятой Богородицы на Кулишках. Это православный храм, который входит в состав Московской епархии. Самый главный престол был освящен в честь Рождества Пресвятой Богородицы, а пределы – в честь апостола Иоанна Богослова и великого мученика Димитрия Солунского.

В 1547 году, на месте нынешнего храма стояла деревянная церковь, которая, по мнению историка Малиновского А. Ф., была построена для того, чтобы увековечить память русских воинов, погибших на Донском побоище 1380 года. В 1600 году вместо деревянного храма появился кирпичный.

Нынешнее здание выполнено в стиле зрелого классицизма. Проект разработал архитектор Балашов Д.. Церковь построена при трапезной и колокольне, появившихся в 1801-1802 годах. Благодаря архитектору Карнееву В. Н. в 1880-ом была сделана ризница. Сооружение отличается своей круглой зеленой крышей и колокольней на первом плане.

В 1935 году церковь закрыли. Во времена СССР здание было отдано под скульптурную мастерскую, рентгенорадиологический институт, салон красоты, «Леспроект» и медицинские учреждения. Богослужение возобновилось в 1991-ом, а в 2009 году завершение колокольни позолотили, а на самый верх установили крест.

Церковь Троицы Живоначальной в Хохлах

В Хохлах, на востоке Белого города, расположена Церковь Живоначальной Троицы. Это православная церковь Богоявленского благочиния, входящая в состав городской епархии. Главный престол храма освящен на честь Святой Троицы, а пределы – Владимирской Божией матери и святителя Ростовского Дмитрия. Самая чтимая святыня в храме – икона «Взыскание погибших» Божией Матери.

Церковь была построена на месте каменного храма в 1706 году в урочище Хохловка. Строительство финансировала жена окольничего – урожденная Лопухина, Чирикова Е. А. В XVIII веке была пристроена двухъярусная колокольня, а в XIX веке - переложен главный полукруглый алтарь. В 1890 году происходила реставрация помещения.

Здание выполнено в стиле московского барокко. Оно имеет два этажа, четыре угла и завершается двумя ярусами из восьми граней и луковичной главкой, имеющей ажурный крест. Такая же главка расположена и над северным пределом. Окна довольно высокие и с наличниками, их украшают «гребешки», которые преобразовались в спиралевидные завитки. Полуколонки на углах увенчивают волюты. Стены хранят образцы работы Полубеса С. И.. Над карнизом из консолей вставлены полихромные образцы с херувимами. В трапезной, на северной стене висит надгробная доска.

После 1917 года храм был разорен и закрыт. Он был открыт для научных учреждений. Реставрация началась в 1960-ых годах по фотографиям и аналогам.

Церковь Воскресения Христова в Сокольниках

Церковь Воскресения Христова в Сокольниках строилась в течение 5 лет, ее освящение состоялось в 1913 году. Храм представляет собой выдающийся пример русского модерна в церковном строительстве. Это двухэтажное и девятикупольное здание, выполненное в форме креста, имеет площадь 960 квадратных метров и высоту 34 метра.

Каждая деталь церкви обладает духовным и символическим значением. Например, 9 куполов – это 9 Ангельских Чинов, которые служат перед Престолом Божиим. Особенность этого храма - в том, что он обращен на юг - на Гроб Господень, находящийся в Иерусалиме, тогда как православные церкви всегда строились алтарем на восток.

Главная святыня храма - Иверская икона Божией Матери, являющаяся копией с афонской чудотворной иконы «Вратарница». Также здесь имеются великие иконы Богоматери Страстной, Боголюбской Божией Матери (список), святого Пантелеймона. При церкви Воскресения Христова работают воскресная школа, приходская библиотека, издается собственная газета.

Церковь Николая Чудотворца в Толмачах

Церковь Николая Чудотворца в Толмачах – домовая церковь, расположенная при Третьяковской галерее.

Каменный храм построили в 1697 году на средства прихожанина церкви Л. Добрынина. В 1770 году в трапезной возвели Покровский придел, строительство которого оплатил купец первой гильдии И.М. Демидов. В 1856 году был перестроен главный алтарь. Пожертвования на ремонт церкви поступали от Александры Даниловны Третьяковой и ее сыновей. Среди них был и Павел Михайлович – основатель знаменитой Третьяковской галереи.

В 1929 году храм был закрыт до 1993 года, когда богослужения возобновились. В сентябре 1996 года Патриарх Алексий II освятил главный престол. Богослужение проходило перед Владимирской иконой Пресвятой Богородицы, которая была перенесена в храм и в настоящее время хранится в нем.

Церковь Успения Пресвятой Богородицы на Полянке

Церковь построена в 1695-97гг. стольником В. Ф. Полтевым в Казачьей Слободе. В 1812 году все внутреннее убранство и имущество храма сгорело. Восстановлен в 1818г. стараниями купца Н. Карпышева.

В 1922г. советской властью у церкви изъято свыше 11 пудов золотых и серебряных церковных украшений и утвари. В 1930г. храм был закрыт и обезглавлен, был разрушен верх колокольни. В храме размещались типография, архив. В 1970-80-х гг. реставрировался. В конце 1990г. городские власти приняли решение о возвращении храма Российской Православной Церкви. Богослужения возобновлены в 1994.

Церковь Рождества Богородицы в Путинках

Храм Рождества Богородицы в Путинках.Москва,ул.Малая Дмитровка,дом 4.

Церковь Георгия Победоносца

Церковь Георгия Победоносца - это один из старейших действующих храмов, построенный еще в 1658 году. Церковь расположена вблизи Москворецкой набережной.

Храм представляет собой пятиглавую церковь с двумя пределами, которые освящены в честь Георгия Победоносца и митрополита московского - святителя Петра. Престол церкви освящен в честь великого праздника - дня Покрова пресвятой Богородицы.

Красная церковь украшена белой лепниной. Ее четыре купола небесного цвета украшены золотыми звездами, а центральный - золотой, при этом все пять куполов увенчаны крестами. В 1818 году церковь была реконструирована: были пристроены трапезная и колокольня в псевдоготическом архитектурном стиле, которые весьма контрастируют с главным зданием церкви.

Церковь Вознесения Господня в Коломенском

Церковь Вознесения Господня в Коломенском, построенная в 1532 году предположительно итальянским архитектором Петром Францизском Ганнибалом, находится на правом крутом берегу Москвы-реки. Это первый шатровый храм на Руси, сделанный из камня.

Место для строительства было выбрано не случайно - неподалеку от ключа, который считался чудодейственным.

В архитектуре храма можно наблюдать удивительное сочетание элементов разных эпох: пилястры и капители эпохи Возрождения изящно сочетаются со средневековыми готическими вимпергами, а нижняя часть украшена рядами килевидных арок в московском стиле.

Церковь предназначалась только для членов царской семьи и самых близких к ней людей, поэтому имеет небольшую площадь. Главной святыней храма является "Державная" икона, на которой изображена Царица Небесная на царском троне, а на ее коленях изображен благословляющий Спаситель.

В 1994 году церковь была включена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи

Церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи является одним из двух сохранившихся многостолпных храмов 16 века. Церковь находится на месте бывшего села Дьякова, ныне на территории заповедника Коломенское.

Церковь выглядит как симметричное здание, состоящее из пяти восьмигранных столпов, которые имеют собственные входы и алтари. Центральный столп больше предельных, которые соединяются галереями. Все столпы украшены филенками и рядами кокошников. Церковь имеет звонницу, увенчанную щипцом.

После реставрации здания церкви в 2009 году она перешла в частичное ведение музея, но в ней до сих пор проходят службы.

Похожие публикации