10 porunci ale lui Dumnezeu și 7 păcate de moarte. Explicația celor zece porunci date lui Moise

Cei mai mari sfinți ai lui Dumnezeu din timpul păgânismului și persecuției creștinilor au fost condamnați de cei mai mari răufăcători; Au auzit-o și au știut, dar au îndurat-o cu răbdare. Dar o mare diferenta a fi cu adevărat un răufăcător sau doar a fi considerat astfel de zvonurile populare și conceptele religioase. Primul cenzură nu necesită explicații, este de înțeles copiilor; dar puterea cenzurii finale este pe deplin înțeleasă numai de cei care, fiind nevinovați, nu se împotrivesc cenzurii de ei înșiși, conform învățăturii Evangheliei, și o primesc ca pe cea mai mare cinste și slavă după voia lui Dumnezeu, ca și cum din mâna lui Dumnezeu.

Să luăm ca exemplu pe Maica Domnului, Preacurata Fecioară Maria, care s-a dăruit din tot sufletul și inima voii lui Dumnezeu: Iosif, logodnica ei, văzând-o nedeșteptă, s-a îngrozit și a vrut să divorțeze în secret. Ce face Sfânta Fecioară? Ea tace; El încredințează voinței lui Dumnezeu orice părere despre Sine. Exemplul Maicii Domnului a fost urmat de mulți sfinți ai lui Dumnezeu. Deși au fost acuzați în mod fals de crime grave, ei au tăcut cu înțelepciune și au îndurat dezonoare și multe reproșuri, trădându-se în toate voinței lui Dumnezeu.

Călugărul Macarie din Egipt a îndurat cu răbdare o asemenea dezonoare, ocară și profanare, în tăcere, cu cea mai mare răbdare și smerenie. Această sfântă îngerească, din cauza vieții ei imaculate, a fost defăimat de o fată, care a căzut în secret cu un oarecare tânăr în viciul curviei și, rămășită însărcinată, l-a defăimat pe călugăr în fața părinților ei, spunând: „Am păcătuit cu pustnicului tău, pe care îl consideri sfânt; când am fost odată lângă locul în care locuiește, m-a întâlnit pe drum și a abuzat de mine și, de rușine și frică, nu am spus nimănui despre asta.” Așa că a mințit, iar părinții și vecinii ei furioși au fugit la casa sfântului nevinovat și, cu strigăte și abuzuri, l-au târât afară din chilie. L-au bătut multă vreme fără milă, apoi l-au adus în sat, unde, strângând tot felul de putregai și duhuri rele - cioburi afumate, oale - toate acestea, legate cu o frânghie, l-au atârnat de gât și l-au condus. prin sat cu mânie furioasă: l-au împins pe sub laterale, l-au bătut, l-au tras de barbă și de păr, l-au lovit cu piciorul, au strigat frenetic: „Acest călugăr ne-a defăimat fecioara: toți l-au târât și l-au bătut!”. Asemenea profanare și bătaie a lui cu bâte au continuat multe ceasuri, nu l-au lăsat să plece, deși abia trăia, până când servitorul chiliei călugărului a garantat pentru el părinților fetei, că o va întreține și o va hrăni, parcă. chiar o desflorise. Călugărul a îndeplinit de fapt acest lucru după vindecare. El a făcut coșuri, le-a vândut prin servitorul său de celulă și a trimis veniturile pentru a o întreține pe fata menționată. Acest om vrednic, blând, bun, smerit la inimă și oameni evlavioși ca el au îndurat cu nevinovăție și blândețe numeroase dezonoare, ocaruri și bătăi grele, iertându-și cu generozitate pe făcătorii lor. Ce vedem acum? Noi, vinovați de nenumărate păcate și neadevăruri, suntem indignați de cei care ne-au provocat cea mai mică jignire; Nu-l tolerăm, ne răzbunăm și îl persecutăm! Este aceasta în conformitate cu voia lui Dumnezeu? Fără voința și îngăduința lui Dumnezeu, nimic nu ni se poate întâmpla, iar dacă voia lui Dumnezeu ne este dragă, atunci nici cel mai sever reproș nu ne va face de rușine și nu ne va obliga să ne urmărim făptuitorii.

Mântuitorul Însuși nu doar în viața Sa pământească ne-a lăsat o imagine inimitabilă a smereniei, ci și după proslăvirea Sa, după învierea Sa, El nu a acceptat închinarea de la Maria Magdalena până când omenirea Sa a fost prezentată de El Tatălui Ceresc: În prima zi a săptămânii(saptamani) Maria Magdalena vine devreme la mormânt, când era încă întuneric, și vede că piatra a fost rostogolită de pe mormânt. Așa că aleargă și vine la Simon Petru și la celălalt ucenic(Ioan Teologul) pe care Iisus i-a iubit și le-a zis: L-au luat pe Domnul din mormânt și noi nu știm unde L-au pus. Îndată au ieșit Petru și celălalt ucenic și s-au dus la mormânt. Amândoi alergau împreună; dar celălalt ucenic a alergat mai repede decât Petru și a venit primul la mormânt. Și, aplecându-se, văzu lenjerii culcate; dar nu a intrat în mormânt. Simon Petru vine după el și intră în mormânt și nu vede decât pânzele de in culcate și pânza care era pe capul Lui, nu culcată cu pânzele de in, ci mai ales rulate în alt loc. Atunci a intrat și celălalt ucenic, care venise primul la mormânt, a văzut și a crezut. Căci ei încă nu știau din Scripturi că El trebuie să învie din morți. Deci ucenicii s-au întors din nou la ei înșiși. Și Maria a stat la mormânt și a strigat. Și când a strigat, s-a aplecat în mormânt și a văzut doi Îngeri stând în haine albe, unul la cap și celălalt la picioare, unde zăcea trupul lui Isus. Și ei îi spun: nevastă! De ce plângi? El le spune: L-au luat pe Domnul meu și nu știu unde L-au pus. Spunând acestea, ea s-a întors și L-a văzut pe Isus în picioare; dar nu a recunoscut că era Isus. Isus îi spune: femeie! De ce plângi? pe cine cauți? Ea, crezând că este grădinarul, Îi spune: Stăpâne! dacă L-ai scos afară, spune-mi unde L-ai așezat și îl voi lua. Isus îi spune: Maria! Ea s-a întors și I-a spus: Rabi! - ceea ce înseamnă: Profesor! Iisus îi spune: Nu Mă atinge de Mine, că încă nu M-am suit la Tatăl Meu; Dar du-te la frații Mei și spune-le: Mă sui la Tatăl Meu și la Tatăl vostru și la Dumnezeul Meu și la Dumnezeul vostru. Maria Magdalena merge și le spune ucenicilor ei că L-a văzut pe Domnul și că El i-a spus asta().

Această imagine strălucitoare și decor a arătării Domnului Isus în primele clipe după învierea Sa la Maria Magdalena arată toată profunzimea umilinţăși dragostea Lui pentru toată omenirea; să-L urmăm în aceste virtuţi. Hristos Dumnezeu, care a suferit deja cele mai grele ocaruri și chinuri pentru noi, păcătoșii, ar fi putut lipsi pe toți oamenii de comuniunea frățească, dar El, Milostivul, o refuză pe Maria Magdalena. doar într-o atingere temporară Lui, până nu S-a suit încă la Tatăl Ceresc, adică la cer, la casa nemuririi, pentru a vesti această urcare la Tatăl tuturor fraţilor Săi. Și noi, oameni păcătoși, nu numai că nu am intrat în satul celor drepți, dar nici nu am trăit moartea, trăind în carne stricăcioasă, vinovați de multe crime, ne spunem unii altora cu mânie: „Nu mă atinge! De ce mă dezonorezi, nenorocitul? Îmi reproșați, îmi insultați personal, îmi murdăriți onoarea?” O, creștini, să ne întoarcem în fire: cât de departe suntem de a cunoaște voia lui Dumnezeu! Cerem de la toată lumea să ne respecte și să ne dea respect chiar și atunci când ne necinstăm cu acțiunile noastre și cu ignorarea voinței lui Dumnezeu.

Oricine înțelege că fără voia și îngăduința lui Dumnezeu nimic nu se întâmplă – nici laudă, nici ocara – se condamnă pe sine însuși înaintea lui Dumnezeu, zicând: „O, Doamne! Eu însumi sunt foarte demn să fiu disprețuit și ocărât de toată lumea, așa că de ce să fiu indignat de ei? Știu, Doamne, că fără voia Ta cea sfântă, nimeni nu mă va face de rușine și nici nu mă va jigni: și mă voi smeri și mai mult și voi deveni și mai neînsemnată în ochii mei(cuvintele regelui David:)”.

3

După ce ne-am pregătit inimile să suporte cu indiferență sărăcia, reproșurile și reproșurile, să începem să ne gândim la rezistența noastră resemnată a bolilor.

Viața noastră pământească este ca uleiul care arde într-o lampă. Așa cum arderea unei lămpi depinde în întregime de proprietarul acesteia, la fel cum slăbiciunile și bolile noastre fizice sunt controlate de voința sau permisiunea lui Dumnezeu. Așadar, cel care se predă cu adevărat voinței lui Dumnezeu se supune cu mulțumire ordinelor ei. El, ca o flacără care se străduiește mereu spre cer, întoarce tot ce-l privește către Dumnezeu, Creatorul său, cu rugăciunea: „Doamne! Îți mulțumesc din adâncul inimii pentru tot ce ai trimis: dacă vrei să mă sprijini într-un trup slab fără durere, Îți mulțumesc; sau te demnești să mă acoperi de viu cu cruste sau ulcere, mă înconjori de boli de mulți ani și mă țintuiește pe un pat dureros - fie voia Ta, sunt de bunăvoie la toate; Dacă Îți face plăcere, atunci îmi va fi de folos, la fel ca sănătatea însăși.” De remarcate în această privință sunt cuvintele lui Ioan de Avila: „O mulțumire rostită înaintea lui Dumnezeu în timpul întristării îi este mai plăcută decât miile de mulțumiri oferite în vremuri de prosperitate: căci toți mulțumesc pentru binefacerile aduse, dar aproape nimeni mulțumește pentru un insultă."

O fată sfântă a fost întrebată: cum a obținut o asemenea perfecțiune în viață? „Nu am fost niciodată atât de împovărat de boală încât să nu i-am cerut lui Dumnezeu o boală și mai mare din dragoste pentru El”, a răspuns ea. O altă fetiță castă, îndurând chinul iad pentru a se păstra în castitate și nenădăjduind un sfârșit rapid, s-a întors din inimă către Dumnezeu, strigând: „Dulce, dragă Doamne! Adu-ți aminte că Tu ești Domnul și Creatorul meu, iată-mă în fața Ta, judecă-mă cu dreptate: sunt gata să îndur acest chin infernal cât îți place, fă cu mine după voia Ta sfântă!” Astfel, predându-se complet voinței lui Dumnezeu, ea și-a petrecut întreaga viață în dragostea lui Dumnezeu și în faptele bune.

Aceste exemple arată ce trebuie să-și trezească voința pentru ca aceasta să fie gata, atât în ​​sănătate, cât și în boală, să-și păstreze inima neschimbată în dragostea față de Dumnezeu și de aproapele.

4

O persoană devotată lui Dumnezeu nu trăiește pentru sine, ci pentru a sluji lui Dumnezeu și aproapelui său și, prin urmare, nu își permite să aleagă între viață și după propria sa voință, ci le lasă pe amândouă voinței lui Dumnezeu. El nu este predispus la o viață lungă și nici la o plecare rapidă la viata de apoi. Supunându-se în toate voinței lui Dumnezeu, el strigă lăuntric către Dumnezeu: „Bule Isuse! Știi mai bine decât mine ce este mai bine pentru mine: să trăiesc sau să mor? Fă cu mine ce vrei. Numai, Doamne, aş vrea să Te implor, ca Tu, în mila Ta, să mă izbăveşti de mine moarte subita, că păcatele mele mă îngrozesc; Adu-ți aminte de mine, Doamne, când vei veni să judeci pe cei vii și pe cei morți. Dar chiar și în această cerere a mea, las totul la cea mai bună hotărâre a Ta și nu mă împotrivesc sfintei Tale voințe. Știu că drept, dacă este prea devreme(brusc) moare, va fi în pace(). Iartă-mă, Doamne, și curăță-mă, că am păcătuit înaintea Ta! Prin urmare, nici nu evit moartea prematură și nici nu mă tem de o moarte dezastruoasă și teribilă. Pentru credinciosul sincer, se știe că mulți au murit în pace, dar au fost aruncați în iad, iar mulți care au pus capăt unei vieți terifiante și crude au fost transferați în rai. Judecățile lui Dumnezeu sunt de neînțeles pentru noi și, prin urmare, mă supun de bunăvoie bunei plăceri a lui Dumnezeu în ceea ce privește trecerea de la viața temporară la viața veșnică: Căci nimeni dintre noi nu trăiește pentru noi înșine și nimeni nu moare pentru noi înșine, dar dacă trăim, trăim pentru Domnul; fie că murim, murim pentru Domnul; de aceea, fie că trăim, fie că murim, suntem întotdeauna ai Domnului ()».

Episcopul Martin de Tours, pe moarte, a spus cu ultima suflare: „Doamne! Dacă sunt de folos turmei Tale verbale, atunci nu refuz să lucrez, dar să se facă voia Ta!” Recunoscător în cântecele ei mărturisește despre el, exclamând: „O, un om minunat, care nu a fost epuizat în ostenelile sale, care nu a fost învins de moarte și care nu a fost îngrozit de ea nici măcar pe patul de moarte și apoi nu a refuzat viața și munca, lăsând totul despre sine în voia lui Dumnezeu”. Iată un exemplu demn de imitat! Un scriitor antic a spus: „Caracteristica oamenilor curajoși și curajoși este să disprețuiască moartea decât să urască viața. Cei nepăsători sunt umiliți prin lenea lor, dar cei harnici sunt ținuți de moarte numai de la munca bună”; pentru toată lumea este ultima limită inevitabilă, până la care trebuie să treci fără teamă, supunându-se cu totul voii lui Dumnezeu.

Viața și moartea noastră sunt atât în ​​puterea lui Dumnezeu, atotînțelepte și atot bune; Numai Dumnezeu știe ce este mai benefic pentru fiecare dintre noi: să trăim sau să murim, de aceea trebuie, cu recunoștință pentru mila Lui față de noi, să acceptăm de bunăvoie de la El atât viața, cât și moartea. Vrea Dumnezeu să trăim? Să ne continuăm viața cu plăcere, mulțumind lui Dumnezeu în toate împrejurările noastre, atât prospere, cât și dezastruoase, pasându-ne doar de obținerea fericirii în viața de apoi. Vrea Dumnezeu să murim? Să murim cu inima blândă, așa cum ne învață unul dintre scriitorii antici: „Să mergem fără să ne împotrivim la moarte, care ne duce la viața nemuritoare”. Vai! Nu-i așa majoritatea Unul dintre noi trăiește sau moare acum? Este rar ca cineva să moară acum fără o dorință puternică de a trăi iar și iar, rar să moară fără suspine și tristețe: toate acestea sunt contrare voinței lui Dumnezeu, căci exprimă nemulțumirea noastră față de limita vieții noastre stabilită de Dumnezeu. Trebuie să fim pregătiți în fiecare oră pentru rezultat, căci acest ceas ne este ascuns de Înțelepciunea lui Dumnezeu: este nedrept ca un datornic să-și reproșeze creditorul că a încasat ceea ce i s-a dat pentru o anumită perioadă. Pentru noi, păcătoșii, zilele vieții noastre vor fi întotdeauna puține dacă începem să le numărăm. În același timp, este rezonabil să credem că simpla continuare a vieții în sine, fără legătură cu activitățile noastre, nu este încă un mare bine: nu te va conduce la beatitudine. Prin urmare, mulțumește-te cu limita vieții pe care ți-a încredințat-o Dumnezeu și grăbește-te să o folosești pentru fapte bune pentru a obține pacea fericită a celor drepți. Amintește-ți cuvintele înțelepților: un om drept, chiar dacă moare prematur, va fi în pace, căci bătrânețea cinstită nu stă în longevitate și nu se măsoară după numărul de ani: înțelepciunea este părul cărunt...(prudenţă) si o viata fara vina... Aceasta este adevărata longevitate și in varsta! ().

5

Pentru a încheia acest capitol, să prezentăm cititorului exemple vii despre modul în care oamenii sfinți, acești vulturi natura buna, a privit direct lumina soarelui rațiunii, voia lui Dumnezeu, voința Tatălui veșnic iubitor de copii și atotputernicul Creator, păzitor și administrator al universului. Cât de complet și desăvârșit și-au subordonat voința voinței Lui cu dragoste și evlavie și, în ciuda oricăror obstacole, au urmat-o.

Cine a fost mai curajos în această privință decât Sfântul Apostol Pavel? Pe calea împlinirii voii lui Dumnezeu, nici tăișul sabiei, nici strălucirea sulițelor, nici lapidarea și lapidarea, nici tulburările mării, nici tulburările populare, nici furtunile înverșunate, nici drumurile primejdioase și impracticabile, nici așteptarea zilnică. al morții - în propriile sale cuvinte - l-ar putea opri. Noi, cei vii, ne dăruim continuu de dragul lui Isus, pentru ca viața lui Isus să fie descoperită în trupul nostru muritor.(, Și). Sfântul Pavel, vorbind prin Duhul Sfânt, nu ar refuza să intre în foc dacă voia lui Dumnezeu o cere: Eu însumi aș vrea să fiu excomunicat de la Hristos pentru frații mei, rude cu mine după trup(adică pentru israelieni) (, h). „Ce spui, Pavel”, proclamă Sfântul Hrisostom, „n-ai spus: „Cine ne va despărți de dragostea lui Hristos?” Nu te îndoi, Sfinte Hrisostom, în cuvintele lui Pavlov: Aș doriși așa mai departe. Ele înseamnă în de cel mai înalt grad Dragostea lui Pavlov pentru Hristos, cu ei și-a exprimat-o pe a lui dorință, la cel mai mare număr Israeliții L-au iubit pe Hristos, pentru aceasta el ar fi gata să le dea excesul de fericire și slavă pe care le meritau împreună cu Hristos, dar nu că ar fi abandonat dragostea lui Hristos.” Priviți cum vulturul și-a îndreptat direct și constant ochii către soarele drept al voinței divine. Nimic nu poate depăși un acord atât de puternic cu voința Divină a propriei noastre voințe, chiar dacă multe lumi s-au înarmat împotriva lui cu toate armele lingușirii, ridicolului și chinului.

Mulți sfinți mucenici s-au supus de bunăvoie chinurilor și ocarurilor pentru Hristos, vrând să-și vărseze sângele pentru El: căci în mijlocul chinului cel mai aspru erau sprijiniți din belșug de mângâieri dumnezeiești și de aceea au disprețuit chinul și moartea însăși. Așa că Sfântul Lawrence, întins pe un grătar de fier înroșit, se odihnea ca un călător întins pe un pat moale; Andrei Cel Întâi Chemat a sărutat crucea, rușinos în vremurile păgânismului, ca un palat împărătesc; ploaia de pietre, ca picăturile de rouă binecuvântată, a fost luată de primul mucenic Ștefan. Oricine este în atâtea necazuri și se apropie deja de moarte, dacă toate acestea l-au întâlnit după voia și porunca lui Dumnezeu și ar fi fost gata să îndure de bunăvoie totul de dragul lui Dumnezeu, a realizat cu adevărat cea mai mare ispravă, deoarece ar trebui să fie; căci toți am primit de la Dumnezeu daruri atât fizice, cât și spirituale și ce excepție poate fi de la ele, pe care am avea dreptul să nu le dăm lui Dumnezeu? În consecință, afirmația școlii: „Nu există o regulă fără excepții” nu se aplică aici. Regula dominației voinței divine fără nicio excepție: oricine dorește să trăiască conform voinței lui Dumnezeu este obligat să se conformeze voinței lui Dumnezeu pe sine și toate acțiunile, dorințele și gândurile. Un mentor le-a insuflat ucenicilor săi următoarele: „Adu-ți aminte cu fermitate de învățătura omului pe care l-ai ales după inima ta, regele David, care a spus lui Dumnezeu despre sine: Inima mea este gata, Doamne, inima mea este gata(), este gata să-ți mulțumesc uneori favorabile pentru mine și gata la momente nefericite. Vrei să mă faci păstor de oi verbale? Vrei să-mi dai putere regală? Inima mea este gata, Doamne, inima mea este gata. Dacă Tu, Doamne, spune-mi: „Nu te vreau... nu am nicio favoare cu tine" atunci iată-mă; lasa-l sa faca cu mine ce-i place(). Aceasta este cea mai profundă smerenie a inimii și renunțarea completă la voința proprie, demnă de un rege evlavios. Pentru ce înseamnă cuvintele „Nu te vreau”? Aceasta înseamnă - nu vreau să fii rege, nu vreau să-ți continui viața; „Sunt gata să ascult de Tine, Doamne”, spune David. El a îndurat toate încercările grele ale lui David care l-au întâmpinat cu permisiunea lui Dumnezeu cu cea mai profundă smerenie: persecuția din partea lui Saul, indignarea împotriva lui a ginerelui său rău și a fiului său rău Absalom, care a încercat să-și priveze tatăl său de coroana regală. și însăși sănătatea lui, ascunzându-l de persecuția vrăjmașilor în peșteri și în vizuinile animalelor, îndurând cu blândețe insultele și aruncând cu pietre în el - în toate acestea, David s-a supus cu smerenie voinței lui Dumnezeu, zicând: „Domnul să facă cu eu după bunăvoința Lui.” Aici virtute minunată demn de un rege foarte vrednic! Numai de dragul ei, el putea fi iubit de Dumnezeu, mai ales atunci când Îi aducea mulțumirea cu lacrimi pentru tot ce este plăcut și neplăcut, îmbrăcându-se hainele plânsului și tristeții. Acest vrednic era gata să-și ispășească mila lui Dumnezeu cu tot felul de greutăți – jertfindu-și libertatea, copiii, toată averea, onorurile și sănătatea, pentru a nu rezista voinței lui Dumnezeu; el a oferit-o cu sine și cu tot ce-l înconjoară, spunând la fiecare eveniment: Inima mea este gata Doamne, inima mea este gata.”

Capitolul II. Despre cât de distructivă este voința noastră nerezonabilă dacă nu este limitată și prinde rădăcini într-o persoană

Un profesor elocvent a spus: „Voința noastră este nerezonabilă Distruge pe Dumnezeu: ea ar dori ca el să nu o execute pentru păcatele ei, fie din cauza inexistenței lui, fie din cauza reticenței lui de a se amesteca în treburile umane, fie din cauza ignoranței cu privire la acestea din urmă. În consecință: o voință nerezonabilă fie neagă complet existența lui Dumnezeu, fie, admițând-o, îl consideră pe Dumnezeu neputincios sau ignorant și nedrept.” Pentru a explica aceste nedumeriri ale unei minți nedezvoltate sau ale unei persoane nebune, este foarte util să oferim următoarea pildă.

1

Pe vremuri, monștrii neamului omenesc: hoții, tâlharii și tâlharii, adunându-se în număr mare și scrise o cerere, au înaintat-o ​​judecătorilor, vrând ca ei să conducă; „Înlăturați instrumentele de execuție care stau în afara orașului: spânzurătoare, schele etc., așezate pentru distrugerea oamenilor, ca niște copaci dezgustători, neplăcute la vedere și neplăcute mirosului oamenilor care trec și conduc; și distruge aceste arme”.

La cererea lor, judecătorii au răspuns: „Dacă doriți să distrugeți spânzurătoarea, atunci opriți mai întâi atrocitățile, furturile și tâlhăriile, atunci nu vom ezita să distrugem instrumentele de execuție - doar ordonați oprirea tuturor furturilor și jafurilor”. În timpul acestui proces, unul dintre ticăloși a îndrăznit să ridice vocea în fața judecătorilor: „Domnilor judecători! Noi nu am inițiat furturi, jafuri și tâlhări și, așa cum nu le-am inventat, nu le putem respinge.”

La aceasta, judecătorii le-au răspuns: „Nici noi nu suntem inventatorii spânzurătoarei și, prin urmare, nu vrem și nu putem să le distrugem”.

Strămoșii omenirii, călcând porunca lui Dumnezeu, au căzut în voință proprie, și-au arogat folosirea nelimitată a libertății date de Dumnezeu într-o anumită condiție, apoi au fost expuși în acest act neautorizat (și-au văzut goliciunea); această încălcare a voinței lui Dumnezeu s-a transformat în voință de sine, într-un păcat care nu poate fi vindecat de forțele umane, un păcat cu care se vor naște toți urmașii. Consecințele sale au fost cele mai brutale execuții: alungarea din paradis, privarea comunității paradisiace cu Dumnezeu. Noi, urmașii de mai târziu ai lui Adam, suntem întristați că iadul a fost creat și deseori ne întoarcem la Dumnezeu cu cereri, rugându-L: „Doamne! Nu ne trimite la chinurile iadului; Doamne, dacă ai distruge iadul, atunci am fi în pace, fără nicio teamă.” La aceasta ne răspunde Cuvântul lui Dumnezeu: „Înlătură cauza iadului (păcatelor), flacăra iadului se va stinge imediat!” Dar strigăm și mai puternic: „O, Doamne! Nu am fost primii care au păcătuit, așa că de ce suntem vinovați de viciul ereditar al altcuiva? Acesta este păcatul strămoșilor noștri, dar nu al nostru.” Domnul ne opune: „Și eu nu sunt vinovatul iadului lumii interlope, este o consecință. mândrie, neascultare;începutul acesteia mai în vârstă decât omul; Acest foc veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui(); și ca să nu vă plângeți că sunteți supus chiriei altcuiva, vă voi da prin slujitorii Mei credincioși vesel Pentru dumneavoastră anunţ(predica Evangheliei), căreia nimeni nu îi poate rezista.” Ce anunt este acesta? Cineva, nu unul dintre ultimii slujitori credincioși ai lui Dumnezeu, a proclamat cu mult timp în urmă cu cuvinte scurte și precise cât de ușor se poate stinge focul Gheenei; el a spus: „Lasă voința umană să înceteze și nu va mai fi gheenă”. Această poziție se bazează pe următoarele concluzii: a) ce este mai neplăcut lui Dumnezeu și demn de executat, dacă nu voința noastră de sine, care contrazice Creatorul nostru? b) și pentru cine va arde acel foc atât de tare, dacă nu pentru poftele noastre: deci, dacă îndurăm frigul, sau foamea, sau altceva ce înduram împotriva voinței noastre, atunci doar propria noastră voință suferă; dar dacă acceptăm totul cu mulțumire, atunci suntem deja ghidați de cea mai înaltă voință a lui Dumnezeu, care ne permite să îndurăm ceea ce nu ne dorim în scopuri benefice finale.

Ce rău provoacă voința de sine unei persoane? Auzi și te temi, înrobiți de el. În primul rând, îl înstrăinează pe om și îl îndepărtează de Dumnezeu, Creatorul său, căruia fiecare trebuie sa slujiți și ascultați. Dar, în al doilea rând, nu se mulţumeşte cu aceasta: îşi însuşeşte şi risipeşte nebuneşte toate darurile lui Dumnezeu date omenirii, căci pofta omenească nu cunoaşte măsură; lacomul nu se mulțumește cu dobânzi mici, ar dori, dacă este posibil, să ia în stăpânire bogățiile lumii întregi. Dar voința proprie cu greu s-ar fi limitat la asta și nu s-ar fi răzvrătit în nebunia ei (este înfricoșător de spus) împotriva Creatorului ei Însuși: Discursul este nebun în inima lui: nu există Dumnezeu(). Voința de sine este cea mai crudă fiară, lupul răpitor și cel mai înverșunat leu; aceasta este o lepră spirituală dezgustătoare care a necesitat curățire în Iordan și imitare strictă în viața Celui care a venit nu-ți face propria voințăși Celui care s-a rugat Tatălui Ceresc în timpul Patimilor Sale cu cuvintele: să se facă nu voia mea, ci a ta(). Lasă-ți voința să înceteze și flacăra iadului să se stingă. Întrebare: se va stinge focul iadului și cum poate fi stins? – aceasta nu este o întrebare inactivă. Acel foc poate fi stins, asta este cert: nu ne respinge rugăciunile de a stinge focul Gheenei și este gata să-l stingă, ci doar cere de la noi respingerea noastră. vointa proprie: Dacă voința de sine încetează, Gheena va fi, de asemenea, eradicată. Dar cine îi va forța pe toți oamenii să-și respingă propria voință (adică pe ei înșiși), dacă aceasta este contrară voinței Divinului? Fiecare dintre noi poate face acest lucru separat asupra lui însuși, dacă doar judecă în mod rezonabil: de îndată ce a încetat să mai urmeze voința proprie și a început să trăiască conform voinței lui Dumnezeu, a distrus deja acel loc din iad unde ar putea suferi în iad. , de parcă iadul ar fi existat deja distrus pentru el și flacăra lui s-a stins. Fie ca voința noastră să piară și gheena să piară odată cu ea! Alți profesori exprimă același lucru cu alte cuvinte: „Ochiul este ușa și fereastra inimii; închide ochiul și pofta de achiziții va dispărea”.

2

Păcat că cei mai mulți oameni din lume suferă mult, îndură multe greutăți, neplăceri și privațiuni cotidiene, fără a primi vreun beneficiu sau alinare din asta, pentru că nu acordă atenție adevăratei cauze a acestora și mormăie la fiecare. altul, și adesea la Sine Dumnezeu. permite acestor încercări să le corecteze și clar, cu aceleași îngăduințe, ca printr-un glas din cer, indică voința Lui în aceasta, parcă ar spune: „Vreau să simți aceste lovituri”; oamenii, parcă și-ar acoperi urechile, sunt nemulțumiți de acest lucru și, dacă ar putea, ar evita cu bucurie aceste lovituri. Aceasta este propria noastră voință, care nu este de acord cu voința Divină.

Cunoaștem părinți care au multe griji în creșterea acelor copii a căror încăpățânare și voință de sine nu au fost îmblânzite din copilărie. În fiecare zi trebuie să-i reținem de voința proprie: „Taci, oprește-te, nu face asta; nu-l atinge pe acela!” Uneori, copiii creează o astfel de agitație în casă, încât o mamă grijulie, asumând o privire severă, apucă un tij, batog și amenință că va pedepsi unul sau altul, spunând cu furie: „Nu sunteți copiii mei, nu vă cunosc. , nu sunteți ca mine, nici măcar tatăl meu, niște bătaieți! Plecați de lângă noi, copii necunoscuți, unde știți: nici eu, nici tatăl vostru nu vrem să vă vedem.” Dumnezeu se comportă cu noi într-un mod similar, ca și părinții cu copii neascultători și încăpățânați. Cât de des pedepsește Dumnezeu pe bețivul amar și pe desfrânatul depravat? Mai întâi îi prezintă unuia beția, altuia desfrânarea, înaintea ochilor conștiinței lor cu reproșurile și chinurile ei, învățându-i și interzicând: „Opriți-vă, nebunii, vă vătămați, vă distrugeți sufletul și vă supărați și vă moliți trupul, pierdeți. sănătatea ta și irosirea proprietății tale. Mai mult, îndepărtezi de la tine favoarea Mea față de tine și mila Mea, căci știi că nu favoresc toate urâciunile omenești și disprețuiesc orice voință care se împotriveste voinței Mele.” După toate instrucțiunile părintești, văzând incorigibilitatea noastră, Dumnezeu, Tatăl nostru cel prea milostiv, acceptă împotriva fiu risipitor(adică fiecare călcător al voinței lui Dumnezeu) măsuri externe de corectare: pedepse sensibile private pentru un păcătos incorigibil (de exemplu, pierderea proprietății, boală sau copil etc.). Dacă acest lucru nu ne corectează și ne repetăm ​​neascultarea de voia lui Dumnezeu iar și iar, atunci Tatăl Ceresc, întristat de noi, se întoarce către poporul Său prin profeții Săi, spunând: „Îmi pare rău! Vai, vai înverșunat de păcătoși: aceasta un popor împovărat de nelegiuire, un trib de răufăcători, fii ai nimicirii! Au părăsit pe Domnul și L-au disprețuit pe Sfântul lui Israel. Cu ce ​​să te lovesc? Mai mult, continuându-și persistența?(). În zadar este să-l distrugi în tine: căci copiii născuți din adulter nu își vor lua rădăcini adânci din ei înșiși (vezi: Înțelepciunea 3, 16); și i-am lăsat în voia inimii lor, să umble după voia lor, după gândurile lor (vezi: Ps 8o, 13).” Această mânie a Tatălui Ceresc este teribilă: despărțirea de Dumnezeu este mai teribilă și mai dureroasă decât Gheena însăși, conform cuvintelor lui Hristos la Judecata Sa de apoi: Pleacă de la Mine, blestemate, în focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui(). El face același lucru cu o persoană mândră și foarte inteligentă și, denunțându-l, spune: „Nu ești potrivit pentru Mine, pentru Dumnezeu și nici pentru oameni; pentru că M-ai disprețuit, încerci să câștigi lauda mândriei tale de la oameni, dar din prostia ta te înșeli în asta și în loc de laude rămâi în dispreț din partea lor. Tu știai voia Mea, că nu tolerez toți oamenii mândri și nu l-am cruțat pe îngerul mândru însuși, cu atât mai puțin îl voi cruța om mândru. Cine nu știe că nu-i suport pe cei mândri, și pe tine invariabilÎncă ești mândru.” La fel, cu impulsuri imperceptibile el cheamă pe iubitor de bani, supărat și invidios de la o viață vicioasă la autocorecție, oferindu-le multe modalități diferite de a-și coordona voința cu voința Divină și de a o urma. Dumnezeu îi instruiește pe fiecare persoană să lupte pentru mântuire într-un mod care este posibil și potrivit pentru el. Iată ce i-a spus profetul Samuel împăratului Saul: „Nu erai tu mic în ochii tăi când ai devenit capul triburilor lui Israel și Domnul te-a uns rege peste Israel? Și te-a trimisîmplinește porunca Lui asupra amaleciților... Și de ce n-ai ascultat glasul Domnului și nu te-ai repezit la pradă și ai făcut rău înaintea Domnului? Ai încălcat porunca Domnului, ai disprețuit voia Lui, de aceea Domnul te-a lepădat, ca să nu fii împărat peste Israel (vezi:).” Neascultarea de Domnul este același păcat ca magie; si rezistenta Lord- la fel ca idolatria(cm.: ).

3

Ce înseamnă că Dumnezeu a poruncit corbilor să-l hrănească pe profetul Ilie în timp ce acesta scăpa de persecuția Izabelei ascunzându-se în deșert? Și, mai mult, porunca dată păsărilor carnivore, lacome de carne; Ce înseamnă că păsările înfometate aduc de bunăvoie prânzul și cina unui iubitor de deșert? Motivul acestui fenomen este porunca lui Dumnezeu către păsări și scopul lui - să te învețe, omule, că până și animalele nerezonabile se supun voinței sfinte a lui Dumnezeu, chiar contrar instinctului. Și ceea ce este și mai surprinzător este că această poruncă este dată cioarului, o pasăre vorace și prădătoare pentru toate cărnurile, și ea este cea care i se dă carnea pentru a o preda omului lui Dumnezeu. Veți spune: totul este cu putință pentru Dumnezeu, stă în puterea Lui să forțeze cioara să ducă carnea la destinație, dar o face nu după dorința lui, ci din necesitate oarbă, nu s-a putut abține să nu o facă. . Ideea ta este corectă; Mai mult decât atât, omul, o ființă liberă rațional, este obligat să se supună voinței lui Dumnezeu, căci El ți-a dat libertatea, nu te forțează, dorind să-L asculti în mod liber și, prin urmare, merită cea mai mare fericire – temporară și veșnică. Să lăsăm acum instrucțiunile primite de la corbi și să ne întoarcem la tărâmul elementelor; acolo vom vedea că vânturile sunt ascultătoare de voia lui Dumnezeu: Isus a mustrat vânturile și marea și s-a făcut tăcere mare(). Oamenii au rămas uimiți, spunând: „Cine este acesta, că până și vânturile și marea Îl ascultă?” Iar pietrele înseși, cu crăpăturile lor supranaturale, mărturiseau mâhnirea și plânsul la vederea Domnului muribund; o persoană se transformă uneori în piatră: odată stabilită în încăpăţânarea sa, el rămâne neschimbat în ea. Inima omenească este înșelătoare mai presus de toate lucrurile și cu disperare rea; cine il recunoaste?(). Începeți doar să experimentați adâncimea acestui abis și veți găsi acolo, în misterul profund al ascunzării, gânduri care îi rezistă lui Dumnezeu în asemenea contradicții cu El: „Doamne! Vrei să-mi iubesc dușmanii? Să renunț la toate plăcerile pe care le iubesc? Această comandă grea, insuportabilă se extinde la toate celelalte mișcări ale voinței mele: mă privează complet de voința mea. Ce pot face? Voi lăsa asta deoparte și nu-mi voi constrânge prea mult voința, dar nu mă voi supune prea mult voinței Tale.” Așa se gândește în sinea lui rău, inima omenească încăpăţânată - spre propria ei distrugere!

Trebellius Pollio povestește: „La Roma, al șaptelea tiran era un anume Marius; într-o zi a fost făcut Cezar, a doua zi a domnit, iar a treia zi a fost ucis de unul dintre ostașii răi, care, înfiind o sabie în pieptul victimei sale, a spus cu batjocură: „Aceasta este sabia care tu însuți l-ai creat”, pentru că omul ucis a fost unul dintre fierari și a primit pe neașteptat un sceptru. În același mod, oricine se împotrivește voinței lui Dumnezeu va fi batjocorit și ridiculizat; Ei îi vor spune cu batjocură: „Aceasta este sabia făcută de tine! Și te ucizi cu sabia ta, adică cu neascultarea ta de Dumnezeu.”

De ce este voința umană atât de înclinată să reziste voinței divine? Motivul este dat de Caesarius: diavolul are doi slujitori, chiar mai înverșunați decât el, care stârnesc voința noastră, aceasta carneȘi lume: poftele trupești, diavolul ne aprinde poftele și, ca să nu se stingă, lumea le acoperă cu morala și decența ei obișnuită. Multe păcate vin din trup; lumea prezintă multe distracții imorale și distracții diferite datorită acțiunii și înșelăciunii spiritului rău. Și acum totul este gata pentru amăgirea voinței și a dorințelor noastre: așa cum Domnul i-a descoperit odată proorocului Ieremia, zicând: plimba pe străzile Ierusalimului și privește și descoperă(despre ce fac ei acolo) : Oh, Doamne! Nu sunt ochii Tăi îndreptați către adevăr? Îi lovești (adică pe cei nelegiuiți), dar ei nu simt durere; Îi distrugi, dar ei nu vor să accepte îndemnul; Și-au făcut fețele mai puternice decât piatra, nu vor să se întoarcă (); L-au mințit pe Domnul și au zis: „El nu este și necazul nu va veni asupra noastră și nu vom vedea nici sabie, nici foamete...”(ibid., 12). Fiii lor adună lemne, și părinții lor îl aprind; femeile stropesc jertfe grase pentru darurile reginei cerului, adică luna, și aduc jertfe zeilor străini și Mă provoacă la mânie. Toată lumea participă la aceasta: atât părinții, cât și copiii se ajută reciproc. Pentru cine sunt preparate aceste pâini? Către Regina Cerului, căci soarele este regele cerului; Voința umană este foarte asemănătoare cu luna: este în continuă schimbare; Oferte de sacrificiu sunt făcute acestei regine. Carnea, ca o fiică iubită, furnizează lemne de foc - poftele ei; tatăl mândriei - diavolul dă foc lemnelor; deşertăciunea lumească pregăteşte aluat, divers împodobit – cu mângâieri, elocvenţă, splendoare de decor şi voluptate. Din toate acestea se fac daruri din belșug; în felul acesta se fac jertfe plăcute, dar nu lui Dumnezeu, ci după propria voință.

4

O astfel de neascultare sau, mai corect, rezistență față de voința lui Dumnezeu, este foarte corect descrisă de Fericitul Augustin în explicația sa despre Psalmul 100 al lui David, contrastând rezistenţă inima dreaptă a lui Dumnezeuși acțiunile umane rezultate din aceasta. El spune: „Inima dreaptă acea persoană care dorește și acționează în viața sa așa cum dorește”; ceea ce dorește Dumnezeu, asta dorește. Observați cu fermitate: cineva îl cere lui Dumnezeu (se roagă) să se întâmple sau să nu se întâmple cutare sau cutare lucru (nu este interzis să vă rugați pentru un obiect dorit dacă acel obiect nu este dezgustător pentru Dumnezeu); dar ceva s-a întâmplat împotriva voinței celui care se roagă: inima dreapta nu se împotrivesc celei mai înalte voințe și îi ascultă. Mântuitorul nostru ne-a lăsat un exemplu exact în acest sens în rugăciunea Sa către Dumnezeu Tatăl înainte de suferința Sa: Tatăl meu! dacă se poate, să treacă de la Mine acest pahar(adică suferințele viitoare ale lui Hristos); (). Apoi, trezindu-i pe ucenicii adormiti, Hristos a repetat aceeasi rugaciune inca de doua ori, zicand: Tatăl meu! dacă acest pahar nu poate trece de la Mine, ca să nu-l beau, să se facă voia Ta ().

Deci, inima dreaptă se predă în toate voinței lui Dumnezeu și acceptă tot ce a trimis de Dumnezeu cu mulțumire și recunoștință Domnului. Nu așa este inima gresit, sau încăpăţânat: în tot ce se întâmplă nu după dorinţa lui, se împotrivesc lui Dumnezeu şi strigă cu mâhnire: „O, Doamne! Ce ti-am facut? Cum te-am supărat? Unde am păcătuit?” - adică se îndreptăţeşte pe sine şi îl învinovăţeşte pe Dumnezeu.

Care este vina lui Dumnezeu? Faptul este că ordinea lui Dumnezeu este contrară voinței noastre sau, mai corect, voinței noastre de sine și, prin urmare, considerăm Judecata lui Dumnezeu ca fiind nedreaptă.

Dar este? În primul rând, îndreptați-vă fiecare și atunci veți vedea adevărul de la care v-ați abătut: ați judecat drept, dar ați judecat nedrept. O, voia cea rea ​​a omului! Îl recunoști pe om drept, dar pe Dumnezeu drept nedrept. Ce fel de persoană numiți drept? – tu, pentru că atunci când întrebi: ce am făcut? - Îți înțelegi "eu" corect. Dar Dumnezeu îți răspunde: „Adevărat spui; că nu mi-ai făcut nimic, pentru că tot ce ai făcut ai făcut pentru tine. Dacă ai face ceva pentru Mine, ai face o faptă bună: căci toate faptele bune sunt făcute pentru Mine pentru că sunt făcute după poruncile Mele. Ceea ce se face rău, nu se face pentru altul, ci numai pentru sine, pentru că nu poruncesc să faci rău”. Același arhipăstor înțelept își completează discursul vorbind despre voința încăpățânată: „Dacă Israel este bun cu inima dreaptă(); și, întrebând mai târziu: cine sunt aceștia cu inima dreaptă? – răspunsuri: aceștia sunt cei care sunt de acord cu voia lui Dumnezeu și nu incerca îndoaie voia lui Dumnezeu la voia ta, pe scurt: o persoană trebuie să se străduiască spre Dumnezeu cu inima. Vrei să ai o inimă dreaptă? Fă ce-i place lui Dumnezeu; nu dorescȘi nu încerca să faci totul conform dorințelor tale. Cei care au inima dreaptași urmând nu propria lor, ci voința Divină; cei care vor să-L urmeze pe Dumnezeu pe calea lor nu merg înaintea lui Dumnezeu, ci încearcă să-l facă să meargă înaintea lor, și ei L-ar urma, și astfel, umblând pe cărările Lui, nu rătăcesc, ci în orice loc. primiți de la El tot ce este bun: îndreptare morală, mângâiere spirituală, învățătură și iluminare a minții lor și, în cele din urmă, încununarea cu succes a luptelor lor, după cuvintele apostolului: cei care iubesc pe Dumnezeu...toate lucrurile lucrează împreună spre bine()". Aceștia sunt adevărații copii ai Vulturului, privind direct la soare fără să clipească, coordonându-și cu grijă voința în toate împrejurările cu voința Divină.

Cei care se îndepărtează în secret de Dumnezeu și îi rezistă în tăcere se comportă diferit. De multe ori nu le plac condițiile meteorologice, ploaia excesivă este neplăcută, înghețul prelungit este plictisitor și, din nou, sunt nemulțumiți de căldură; din când în când își ridică glasul nemulțumit împotriva lui Dumnezeu; că nu trimite suficiente mijloace pentru viață, că permite să apară tâlhari și persecutori răi, că nu extermină dușmani care, după părerea lor, sunt vrednici de executare. Ei mereu se plâng și defăimează Înțelepciunea lui Dumnezeu, pentru că lucrurile nu se fac în lume așa cum și-ar dori. Asta este inima greșită aceasta este propria voință, despre care veți citi mai târziu în judecata lui Bernard.

5

Cel mai mare rău, spune Bernard, este voință proprie: ea transformă totul bun în aspru; tot răul, atât obișnuit, cât și extraordinar, provine dintr-o singură rădăcină - din propria ta voință, care conține două lipitori nesățioase care cer: dă-mi-lȘi dă-mi-l! Pentru ea, nicio satisfacție nu este suficientă. Întrucât nici inima - cu deșertăciune, nici trupul - nu se mulțumește niciodată cu voluptate, conform Scripturii: ochiul nu se mulțumește să vadă, urechea nu se umple de auz(): fugi de acest sorbitor de sânge și vei primi libertate completă de tot ce este rău, căci propria ta voință atrage totul rău în sine. Dacă renunți la el, vei arunca jugul greu. Voința de sine corupe inimile oamenilor și întunecă mintea: acesta este răul de necontrolat care îndrăznește să atingă obiecte de neînțeles: de unde vin ispitele? De unde frământările? Doar pentru că suntem ghidați nesăbuiți de voința de sine și dăm libertate deplină poftelor noastre distructive; iar dacă întâmpinăm vreun obstacol sau interdicție în aceasta, ne întristăm imediat, murmurăm și disprețuim pe cel care ne pune un obstacol, fără să ținem seama de asta. Pentru cei care îl iubesc pe Dumnezeu, pentru cei care sunt chemați conform planului Său, toate lucrurile lucrează împreună spre bine(). Ni se pare că totul în lume este întâmplător și nu este nevoie să renunțăm la ceea ce se străduiește pofta noastră în circumstanțe favorabile nouă. Cuvântul lui Dumnezeu, declarând voia Sa divină, ne convinge de această eroare teribilă a minții noastre înșelate și a voinței noastre depravate. Să ne ferim de voința de sine, ca de șarpele cel mai înverșunat: căci numai voința nestăpânită ne poate nimici sufletele!

Avva Ioan, care se afla pe patul de moarte, i s-a cerut să dea o scurtă instrucțiune în memoria lui în loc de o moștenire. El a spus, oftând din greu: „Nu mi-am împlinit niciodată voința și nu am învățat pe nimeni înainte ca eu însumi să o fac în practică.” Există puțini astfel de mentori și aproape unul din o mie de mii; dimpotrivă, vei întâlni pe mulți care, apropiindu-se de ușa mormântului, spun: „Ceea ce am putut să fac de bunăvoie, am făcut; mi-a îndeplinit toate dorințele; I-am instruit pe mulți și chiar mai mulți le-am poruncit să facă ceea ce eu însumi nu voiam să fac.” Sfântul Stareț Pimen a răspuns la întrebarea: cum se luptă demonii cu noi? - a răspuns: „Nu de multe ori trebuie să lupte cu noi, pentru că le îndeplinim voința chiar și fără război, dar de cele mai multe ori propriile noastre dorințe sunt pentru noi.” demoni, ne înving și ne încurcă.” Cuviosul soț Ahile a exprimat același lucru cu următoarea pildă: „Odată copacii de pe munții libanezi au vorbit între ei cu regret: „Cât de înalți și de uriași suntem, dar suntem tăiați de fierul mic și este și mai mult. păcat că ei fac din noi un instrument care ne servește biruința: fierul, ca să ne taie, primește un mâner (topor) făcut de la noi.” Aplicând această pildă oamenilor, vedem asta copaci– aceștia sunt oameni; fier – excitare demonică; iar mânerul de lemn este voința umană.

Îndelung răbdător Iov, așezat pe un bălegar, este un predicator incomparabil mai convingător al măreției, bunătății și atotputerniciei lui Dumnezeu decât Adam, cel primordial din paradis; Job spune: cum a vrut Domnul, așa s-a făcut(), și Adam: Am auzit glasul Tău în rai și mi-a fost frică pentru că eram gol și m-am ascuns ().

Tertulian se exprimă frumos despre Iov: „Iov a oprit răspândirea necurată a rănilor sale cu generozitate și a pus din nou viermii care se târau de acolo pe aceleași răni și a spus în glumă: „Du-te, pasește!” „Acest soț știa bine că totul se face după voia lui Dumnezeu, și de aceea a readus fiecare vierme care căzuse din trupul său la locul său inițial, spunând: „De ce fugi? Ai fost trimis să mănânci trupul meu, așa că îndeplinește-ți datoria: mănâncă trupul meu. Căci nimeni altul decât Unul Dumnezeu, care mi-a dat atâtea mii de oi, măgari și alte vite, El a trimis cu milă și acești viermi care mă roade: amândoi au fost trimiși de Mâna milostivă a lui Dumnezeu și, prin urmare, ar trebui să fie acceptați în mod egal de un inimă recunoscătoare.”

De asemenea Cuviosul Simeon Stilitul le-a spus viermilor care cădeau din corp: „Mâncați ce v-a dat”. Dar Irodul mâncat de viermi, relaxat și nerăbdător era într-o cu totul altă dispoziție. Străduindu-și supărat viermii, a spus: „Du-te dracului, insecte ticăloase, găsește spânzurați pentru mâncare, treaba ta este să distrugi cadavrul, dar eu sunt încă în viață, ce mănânci de viu?” Așa sunt discursurile voinței noastre de sine împotriva voinței divine. De aici se descoperă, după Sfântul Gură de Aur, că propria noastră voință este pricina tuturor relelor. Nu învinovăți frumusețea virtuții și nu spune: bunătatea unui cutare l-a ruinat; nu, voința proprie pervertită a fost, este și va fi cauza tuturor relelor; şi deci încă în Vechiul Testament oameni amenințați pentru voința lor proprie și neascultarea de voința lui Dumnezeu: Vă voi osândi la sabie și vă veți închina cu toții spre măcel, pentru că am chemat și nu ați răspuns; El a vorbit și voi n-ați ascultat, ci ați făcut ce este rău înaintea Mea și ați ales ceea ce Îmi este neplăcut.(). Aceasta este sursa tuturor relelor - aceasta voința noastră de sine: ceea ce Mi-a fost neplăcut, ai ales.

Capitolul III. Despre felul în care voința noastră poate fi supusă voinței lui Dumnezeu în toate, chiar și în ceea ce nu ne-am dori

Voința nimănui, nici Înger, nici om, nu poate fi bunăvoință, dacă ea nu este de acord cu voia lui Dumnezeu; și cu cât voința noastră este mai aproape de cea a lui Dumnezeu, cu atât este mai bună și mai perfectă și invers: cu cât se supune mai puțin voinței lui Dumnezeu, cu atât devine mai rău și mai rău. O singură voință divină este imaginea și instrucțiunea pentru activitatea tuturor celorlalte voințe cerești și pământești și nici una dintre ele nu va deveni bunăvoință dacă nu se apropie de voința divină în dorințele și acțiunile ei.

1

Profetul regal David în mulți psalmi (32, 100 etc.) laudă chiar la suflet; Sfântul Augustin explică mai detaliat acest adevăr: „Vedeți câți îl contrazic pe Dumnezeu, câți nu le plac faptele Lui? Dacă Dumnezeu face ceva împotriva voinței omului, atunci El este Domnul și știe ce face; El acordă mai multă atenție beneficiului nostru decât dorințelor noastre; cei care vor să-și urmeze propria voință mai mult decât a lui Dumnezeu vor să îndoaie voința lui Dumnezeu la voința lor și refuză să-și corecteze propria voință după chipul voinței lui Dumnezeu. Dreapta merită laudă(). Cine sunt aceștia cu inima dreaptă? Aceștia sunt cei care își predau voința, inima lor, voinței lui Dumnezeu și, dacă slăbiciunea umană îi încurcă, atunci Adevărul Divin îi susține și îi încurajează. Uneori, inima lor de muritor ascunde în ea însăși o dorință secretă care este mai potrivită circumstanțelor și treburilor lor: dar de îndată ce își dau seama că ea vrea altfel, ei preferă voința cea mai înaltă propriei lor voințe, Atotputernicul și mai bună voință celor slabi și mai buni. voință eronată și urmează cu mai multă bunăvoie cea mai perfectă voință divină decât voința umană. În măsura în care Dumnezeu îl depășește pe om, voința Divină este mai benefică decât voința umană: îți dorești ceva plăcut, dar în schimb primești tristețe când dorința nu ți se împlinește; acum adu-ți aminte de Dumnezeu, care este mai înalt decât tine; Tu ești cel mai de jos rang, El este comandantul șef; El este Creatorul, tu ești creația Lui; El este Stăpânul, tu ești sclavul; El este Atotputernic, tu ești slab. Prin urmare, corectează-te, supune-te voinței Sale și strigă cu umilință către El: „Tatăl Meu! Creați nu așa cum vreau eu, ci după cum doriți” (cf.:). În acest sens, inima ta este dreaptă și vei avea inima dreaptă și lauda ți se cuvine, căci lauda se cuvine celor drepți. Nu aceasta este ceea ce acționează oamenii nerezonabili, care iubesc ei înșiși: ei îl laudă pe Dumnezeu atunci când au nevoie Amenda, iar ei mormăie când ei ceva eșuează din cauza voinței lor. Vino în fire, prostule! Ești ca un copil nebun în casa tatălui său: el își iubește tatăl când îl mângâie și își exprimă nemulțumirea tatălui său când îl tratează mai aspru și îl pedepsește: nu înțelege că atât tatăl care îl mângâie, cât și care îl pedepsește este pregătindu-i cel mai bun viitor. Cum merită laude cei cu inima dreaptă? Prin comportamentul tău evlavios. Ascultă-l pe omul drept care mărturisește înaintea lui Dumnezeu: (); pentru totdeauna: pretutindeni și mereu, în prosperitate și în necazuri, căci dacă numai în fericire, și nu în tristețe, atunci ce zici în orice moment? Cum e mereu? Ei spun: oamenii în prosperitate se bucură și se distrează, cântă și laudă pe Dumnezeu; nu ar trebui să fie învinovățiți pentru asta. Totuși, trebuie să-L recunoaștem pe Dumnezeu ca pe un Tată care pedepsește, să nu mormăim împotriva Lui, ci să ne corectăm, pentru a nu ne lipsi de binecuvântarea și moștenirea lui Dumnezeu în Împărăția Cerurilor. Dreapta merită laudă. Cine sunt acești oameni de dreapta? Aceștia sunt aceia cărora le este plăcut tot ce le trimite; Aceștia sunt cei care, chiar și în ispite grave, Îl laudă pe Dumnezeu și le vorbesc îndelung răbdător Iov: ()" .

Asemenea oameni neprihăniți merită laudă, și nu cei care îl laudă mai întâi pe Dumnezeu și apoi murmură împotriva Lui: învață să-i mulțumești lui Dumnezeu atât în ​​bucurie, cât și în întristare; învață să simți în inima ta același lucru pe care fiecare persoană îl repetă mecanic: „Cum vrea Dumnezeu”; Există chiar o vorbă populară că pedeapsa este salutară în multe cazuri. Amintindu-și de această învățătură, care nu repeta zilnic: „Cum a vrut Domnul, așa s-a făcut: binecuvântat să fie numele Lui!”

2

Convorbirea anterioară a Sfântului Augustin explică și dovedește foarte bine că pentru bunăstarea omului este necesar să ne supunem voinței divine. Toți oamenii virtuoși și evlavioși erau conștienți de acest lucru. Și într-adevăr, supunerea în orice față de voința lui Dumnezeu servește ca bază a tuturor virtuților, servește ca un bun început al vieții creștine și a tranziției sale fericite în viața veșnică, de apoi. Dar nu ne putem opri la jumătate din conversația Fericitului Augustin, pentru că făcând acest lucru i-am priva pe toți credincioșii adevărați de oportunitatea de a beneficia de mărturia scriitorului și mentorului luminat de Dumnezeu. Acest episcop inspirat divin demonstrează că, chiar și în necazurile și necazurile care ni se întâlnesc, nu trebuie să trecem nici cea mai mică linie de la cercul voinței lui Dumnezeu. El spune: „Am repetat asta de multe ori chiar la suflet cei care de-a lungul întregii vieți nu se împotrivesc voinței lui Dumnezeu, care se demnește că ești uneori sănătos și alteori bolnav; când ești sănătos, voia lui Dumnezeu îți este plăcută, iar când ești bolnav, îți este amară: iată-te nu dreapta; De ce? Pentru că nu vrei să urmezi voia lui Dumnezeu, ci vrei ca voința Divină să fie de acord cu a ta: Ea are dreptate, iar tu greșești, căci voința ta este obligată să urmeze voința Divină, și nu invers. Într-un astfel de comportament, vei avea o inimă dreaptă când te vei întreba: trăiești bine? vei răspunde: „Ferice de cel ce mângâie”. E grea viata pentru tine? „Binecuvântat să fie Dumnezeu care mă testează și mă îndreaptă.” Dacă faci asta, atunci ai inima dreaptași cântă împreună cu Sfântul David în locul ascuns al inimii tale: Îl voi binecuvânta pe Domnul în orice vreme; Îi voi aduce lauda în gura mea.()". Nu numai Sfântul Augustin ne învață această învățătură, ci și înaintea lui, regele David ne-a lăsat un exemplu instructiv: când a fugit de persecuția fiului său răzvrătit Absalom împreună cu preoții care l-au purtat înaintea lui David. chivotul legământului Domnului(cel mai înalt altar al poporului Israel), pentru a ajuta la persecuție; apoi regele David, ordonând întoarcerea Arca la fostul său loc, a spus: „ Dacă voi găsi milă în ochii Domnului, atunci El mă va întoarce și îmi va da să-L văd pe El și locuința Lui; și dacă El spune aceasta: „Nu am nicio favoare față de tine”; atunci îi voi spune: „Iată-mă: fă cu mine tot ce îți place”(cm.: ). Așa a vorbit cel mai puternic rege, fiind în fuga și în cea mai mare umilință, dar înțelegând cu adevărat sensul Voinței Prea Înalte; el, predandu-se vointei lui Dumnezeu din toata inima, zice: daca Dumnezeu va voi, ne vom intoarce la Ierusalim, iar daca nu este binele Lui, sa faca tot ce-i va placea.”

O, evlavioși creștini, dacă am raționa atât de prudent, în conformitate cu datoria noastră, am putea realiza totul mai ușor: n-ar fi nici un inconvenient să suportăm cele mai grele dezastre, nimic nu ne-ar împovăra și am accepta totul cu bucurie de bunăvoie. .voinţa lui Dumnezeu. Hristos în Grădina Ghetsimani ne-a dat prin exemplul Său singura învățătură adevărată pentru îndelungă răbdare în toate necazurile, arătând că este cel mai util pentru noi să ne predăm cu totul voinței Tatălui Ceresc, spunând: „Mâhnirea mea este mare. : mântuiește-mă, Părinte, dar nu voia Mea, ci să fie a Ta!” Și cum a fost cu adevărat revelat acest lucru în Dumnezeu-omul? Înainte de a se ruga, El a început să se întristeze și să se întristeze până la moarte, chiar să fie îngrozit de moartea care Îl aștepta; după rugăciune, s-a predat cu totul voii Tatălui Ceresc și, parcă ar fi primit putere nouă, le spune ucenicilor: „Scoalăți-vă, să mergem, de bunăvoie vom întâlni dușmanii, vom începe o ispravă sângeroasă. .” Fericitul Augustin discută acest lucru în felul următor: „Cum putem explica că Hristos Domnul, dezvăluind pe om în Sine, învățându-ne o viață evlavioasă și în același timp dându-ne viață, descoperă în Sine o anumită voință umană proprie, care este asemănătoare la ale noastre? Răspuns: Hristos este capul nostru și noi suntem mădulare ale trupului Său. El a strigat ca un om către Dumnezeu Tatăl: Tatăl meu! dacă se poate, să treacă de la Mine acest pahar. Acest apel a dezvăluit voința umană, dar o persoană care vrea să aibă o inimă dreaptă și cere îndreptare dacă a păcătuit în vreun fel: totuși, nu așa cum vreau eu, ci ca tine(). Prin aceasta, Hristos a vrut să ne arate că El are propria Sa voință (umană), dorind ceva diferit de ceea ce dorea El, dar pe care a subordonat-o cu umilință voinței Tatălui Său”.

3

Sfânta Ecaterina de Siena a spus despre ea însăși: „Hristos m-a îndemnat să-mi construiesc o casă misterioasă în inima mea”. Ce fel de casă este asta? Aceasta este unirea voinței umane cu voința divină. Această casă pare înghesuită când se mută în ea, dar cei care vor să se obișnuiască cu ea foarte curând o găsesc mai spațioasă decât cerul în sine și mai sigură decât castelele inexpugnabile. Orice tulburări este interzisă să invadeze aici: este o fortăreață de netrecut, ferită de toate necazurile, care nu poate fi deteriorată nici de forțele cerești, nici de cele pământești. Oricine își păstrează voința în orice supusă și nedespărțită de voința lui Dumnezeu, pentru asta întreaga lege a activității sale se reduce la un singur principiu fundamental: „Ceea ce vrea Dumnezeu, să facă cu mine.” Fericitul Augustin a spus cu adevărat: „Va veni boala mea și va veni pacea mea; Bucuria va urma durerii. Aurul nu strălucește când este în forjă: își primește strălucirea mai târziu, într-o monedă de aur sau în bijuterii de aur; totuși, trebuie să treacă mai întâi prin foc sau printr-un creuzet pentru a fi curățat de rugină și strălucire. Acest creuzet reprezintă întreaga lume: acolo neghina, acolo este aur, acolo este foc, acolo artistul însuși controlează. În cuptor neghina este arsă și aurul este purificat; acestea se transformă în cenuşă, iar aceasta este separată de rugină; să spunem mai hotărât: creuzetul este lumea; neghina sunt cei nelegiuiți; aur - cel drept; foc - tristețe; artistul este Dumnezeu. Deci, orice dorește și comandă Artistul, eu fac; Orice mă încredințează, mă supun: El îmi poruncește să răbd, El cunoaște și mă va curăța de murdăria păcatului; chiar dacă neghina se aprinde, vrând să mă pârjoli și pe mine, se preface în cenuşă, iar eu sunt curățat de murdărie; De ce? - pentru că sufletul meu se supune lui Dumnezeu.”

Aceasta este adevărata supunere a voinței umane față de voința Divină! Este începutul tuturor binelui. Unul dintre scriitori a spus pe bună dreptate că nu există jertfă mai mare și mai favorabilă lui Dumnezeu decât să te încredințezi în orice întristare sau nenorocire în întregime bunei plăceri a lui Dumnezeu, adică sfintei Sale voințe.

În vremurile străvechi, Avraam și-a câștigat o mare laudă ascultând de Dumnezeu. Dumnezeu, vrând să arate lumii întregi că Avraam era gata să împlinească cele mai grele și grele porunci ale lui Dumnezeu de bunăvoie și necondiționat cu toată exactitatea, a înlocuit una din poruncile Sale cu alta, mai grea și mai înfricoșătoare pentru suflet, și-a tulburat casa, testându-i ascultarea; dar Avraam, la fiecare val al voinţei lui Dumnezeu, a fost gata fără îndoială, cu sârguinţă, cu toată puterea duhului său să împlinească fiecare poruncă a lui Dumnezeu şi a împlinit-o întocmai, angajându-se cu totul voii lui Dumnezeu. Cărți sfinte Vechiul Testament spune că Avraam a fost pus la încercare sever de zece ori dacă va fi mereu supus lui Dumnezeu. Iată testele:

Dumnezeu îi poruncește lui Avraam să-l părăsească pe al lui pământ natal(Mesopotamia), rudele și casa tatălui și merg pe un pământ necunoscut ().

Avraam este un străin, un rătăcitor în țara Canaanului și suferă de sărăcia de hrană și, prin urmare, se stabilește temporar în Egipt ().

În Egipt, Avraam este în disperare din cauza amenințării cu moartea, iar soția sa Sara este în disperare de a fi lipsită de castitatea ei ().

Când au apărut dispute și neînțelegeri între păstorii vitelor lui Avraam și păstorii vitelor lui Lot, Avraam a fost nevoit să se despartă de Lot, pe care l-a iubit ca pe un fiu ().

Pentru a-l elibera pe Lot din captivitate, Avraam și casa lui (din care avea 318) au fost nevoiți să lupte împotriva celor patru regi ().

Avraam, la insistențele Sarei, a fost nevoit să-și alunge slujitorul credincios și deja soția sa din casă ().

La bătrânețe, Avraam primește tăierea împrejur la porunca lui Dumnezeu ().

Abimelec, regele Heratului, își ia soția Sara de la Avraam (); dar într-un vis noaptea, ca urmare a amenințării lui Dumnezeu, Abimelec nu o atinge pe Sara și i-o întoarce lui Avraam cu o mustrare pentru că și-a numit-o soră pe soția sa.

La porunca lui Dumnezeu, Avraam alunga pentru a doua oară pe Agar și pe fiul ei Ismael ().

Ultimul și cel mai îngrozitor test pentru Avraam a fost porunca lui Dumnezeu de a-și sacrifica unicul său fiu iubit Isaac, asupra căruia erau concentrate toate speranțele lui Avraam ().

Iată un indiciu al calamităților și durerilor evidente ale lui Avraam, excluzând multe alte cazuri întâlnite în viața fiecăruia. Cu toate acestea, Avraam a rămas același Avraam fără nicio schimbare, asemănător cu el, un adevărat și desăvârșit împlinitor al voinței lui Dumnezeu. El a înțeles bine că numai prin predarea completă a voinței lui Dumnezeu poate găsi o mângâiere de încredere în dezastrele care ne înconjoară.

Notă. Este oportun să remarcăm aici că Mt. Moriah, pe care Isaac urma să fie sacrificat lui Dumnezeu, a devenit un proverb; de atunci și până acum ei spun: „Domnul va îngriji pe munte”; „Iată muntele: Domnul veghează” (Ebr.: Iehova-jireh) (vezi:).

Toți cei ce plâng și sunt împovărați, urcați pe acest munte pentru mângâierea voastră! Să știe tuturor suferinzilor că înainte de secole el a prevăzut tot ce li se întâmpla acum și, în același timp, a hotărât că se va împlini la timp; De aceea, Providența lui Dumnezeu controlează și cursul evenimentului în sine, care are loc în beneficiul fiecăruia dintre noi.

4

Că diferitele dezastre care au loc sunt permise de Dumnezeu este relevat din următoarea comparație. Toată lumea știe foarte bine că nici statul nu poate preveni un război sau o epidemie amenințătoare (de exemplu, ciumă, holeră etc.) care se apropie de el și nici un individ nu poate preveni: una - boli ale picioarelor, alta - indigestie și acela - delir febril; toate aceste dezastre depind de voința sau permisiunea lui Dumnezeu. Cum poate statul să prevină ruinarea militară atunci când războiul este deja în plină desfășurare și ce vor face oamenii pentru a-și alina bolile atunci când le-au suferit deja? Pot ei să reziste voinței lui Dumnezeu? Nu poti. Chiar nu li se oferă nici un mijloc pentru mântuirea lor? De acord, dar cu o condiție, dacă există favoarea și permisiunea lui Dumnezeu. Ce a făcut Avraam pe muntele Moria când, în ascultare de voia lui Dumnezeu, a trebuit să înfige un cuțit de jertfă în inima lui Isaac? A auzit de la Înger glasul lui Dumnezeu despre anularea poruncii anterioare a lui Dumnezeu, a văzut un miel încurcat în crengile din grădină, s-a dus, l-a adus și l-a așezat pe altar în locul fiului său Isaac.

La fel, un regat împovărat de război, o țară împovărată de ciumă, o persoană chinuită de boală, vor lua în considerare ce mijloace sunt mai potrivite pentru a opri cutare sau acel dezastru și apoi îi va lăsa să le folosească pentru a respinge bătălia, pentru a lupta. ciumă și pentru a atenua boala. Iar dacă Dumnezeu vrea să prevină, să oprească sau să atenueze toate dezastrele indicate, El va trimite berbec sacrificial(adică un remediu salvator) pentru a satisface unul, altul sau al treilea rău. Dacă nimic nu ajută, atunci va fi evident că vrea să-l sacrifice pe Isaac, să cucerească regatul, să devasteze țara cu o ciumă sau să omoare o persoană de boală. La fel trebuie să judecăm şi alte calamităţi şi necazuri; acolo unde Dumnezeu trimite ajutor, Isaac este eliberat, iar acolo unde nu există ajutorul lui Dumnezeu, Isaac va fi invariabil sacrificat. Deci, o persoană trebuie să se supună de bunăvoie voinței lui Dumnezeu în toate aventurile vieții sale. Cel mai bun mod de a contracara orice rău este să te gândești mereu la Dumnezeu, să-i ceri lui Dumnezeu să-L asculte și, în toate circumstanțele tale, să-ți subjugi mintea Rațiunii celei mai înalte.

Episcopul Remensk Remigius, prevăzând o eșec a recoltei de cereale și o foamete teribilă în anul urmator, a adunat mari rezerve de grâu pentru a-i hrăni pe cei săraci. Dar ticăloșii din aceiași oameni la care ținea - bețivi, libertini - și-au spus între ei: „Ce face bătrânul nostru (căci episcopul era deja preot de mai bine de 50 de ani); Nu încearcă să construiască un oraș nou pentru că a pregătit atât de mult grâu? Vrea să stabilească noi taxe? Să ne adunăm împreună pentru sfaturi despre cum să-i facem rău.” Au ales un moment convenabil, conspirând să dea foc grânarelor episcopului. Au decis să-și îndeplinească voința lor rea; Și-au lăsat casele în hambare, unul dintre ei a aprins un foc, spunând: „Să vedem cum toată această bogăție se transformă instantaneu în cenușă!” Acest act îndrăzneț al nebunilor a devenit imediat cunoscut episcopului. Fără să piardă vremea, a urcat pe cal și a ajuns la foc cu o viteză extraordinară, dar a văzut că focul s-a extins deja peste tot și nu mai putea fi stins cu nicio forță. Episcopul, deși a fost rănit de pierdere și și mai dureros a fost gândul piromarilor nebuni, nu s-a întristat, nu a scos niciun cuvânt nechibzuit sau blestem asupra făptuitorilor crimei; dar s-a dat jos de pe cal, s-a apropiat de foc cât mai aproape, de parcă ar fi vrut să se încălzească, și a rostit următoarele cuvinte: „Căldura este întotdeauna plăcută tuturor și cu atât mai mult mie, bătrân”. Aceasta este inima unei persoane blânde, care s-a predat complet voinței divine și, prin urmare, nu este supusă niciunei tulburări. Chiar și-ar dori să stingă flacăra, dar pentru că nici un motiv, nicio putere nu este suficientă pentru aceasta, a lăsat totul în voia lui Dumnezeu, rostind cuvintele lui Iov: Domnul a dat, Domnul a luat și el; Binecuvântat să fie numele Domnului(). Aceasta este ceea ce ar trebui să faci în fiecare aventură; când noi înșine nu putem face nimic în chestiunea dorită, atunci vom lăsa în seama lui Dumnezeu, spunând din adâncul inimii noastre: „Voia lui Dumnezeu este ca Isaac să fie jertfit când nu este miel - dacă acest lucru este poruncit. Să piară casa, moșia să fie ruinată, doar să se facă voia Ta în noi, Doamne!”

5

Cântărețul, acordându-și harpa, strânge sau slăbește corzile de pe ele până când acestea sunt în acord armonios unul cu celălalt. Astfel, fiecare, dorind să-și încredințeze întregul sine stăpânirii voinței lui Dumnezeu, este obligat să-și învețe, să forțeze și să-și subjugă propria voință voinței divine pentru atât de mult până când se obișnuiește să fie în acord cu voința divină. în toate, după cuvintele lui David: Oare sufletul meu nu ascultă de Dumnezeu, căci de la El este mântuirea mea?(). Aceste cuvinte din textul ebraic au următorul înțeles: sufletul meu nu îl va contrazice pe Dumnezeu, va rămâne tăcut, căci mântuirea mea este cu El. Acest lucru este destul de în concordanță cu a noastră subiect(despre acordul voinței noastre cu Dumnezeu), și cu dispoziția inimii regelui David, care pare să spună: „Tot ce mi se întâmplă, favorabil sau nu; Nu mă împotrivesc voinței lui Dumnezeu în toate și accept decretele lui Dumnezeu și, dacă toate dezastrele mă vor întâmpla, nu mă voi plânge; Nu voi rosti niciun cuvânt pentru vreo îngăduință a lui Dumnezeu; voi fi întotdeauna foarte mulțumit de porunca lui Dumnezeu.” Toate neajunsurile pot fi îndurate confortabil și temperate cu răbdare curajoasă.

Oricine dorește să-l imite pe blândul Rege David poate face cu ușurință acest lucru, doar dacă își smerește propria inimă urmând exemplul blândeții lui David: cu adevărat, va îndura tot ce-i este împotriva lui pașnic și fără neplăcere, niciun cuvânt de durere sau nemulțumire. va iesi din gura lui. Voia lui Dumnezeu în toate necazurile insuportabile care l-au atins va deveni o mângâiere pentru el; nu va fi niciodată împovărat cu necazuri atât de insuportabile, încât să cadă sub ele și să nu strige cu un om evlavios: „Sfinte Părinte! Ai aranjat-o astfel, a fost voia Ta și s-a întâmplat prin valul Tău. Fără permisiunea Ta și preștiința Ta și fără motiv (care este în mine), nimic neplăcut nu mi s-ar întâmpla, așa cum nimic nu se întâmplă pe pământ fără motiv: iată-mă, Părinte preaiubit; Sunt cu totul în mâinile Tale și mă închin sub toiagul pedepsei Tale: lovește-mă pe creastă, pe gât, ca să-mi îndrept greșelile și să mă supun voii Tale bune și preasfânte și mereu, pretutindeni și în tot ce m-aș strădui pentru cunoașterea lui și împlinirea resemnată a lui”. Cei care resping această instrucțiune nu vor progresa în evlavie, vor învăța întotdeauna și nu vor putea veni în mintea adevărului. Dimpotrivă, cei care caută cu sârguință cunoașterea voii lui Dumnezeu și o îndeplinesc în practică nu numai că îndură cu răbdare tot ce este neplăcut, ci se și întorc la Dumnezeu cu recunoștință pentru îndemnul trimis la ei. Unul dintre învățătorii înțelepți a considerat pe bună dreptate acea zi ca fiind pierdută, în care noi, pentru dragostea lui Dumnezeu, nu ne-am biruit pe noi înșine (adică voința de sine).

Capitolul IV. Un exemplu instructiv pentru oamenii care se feresc de ascultare de ordinele lui Dumnezeu

Găsim acest exemplu nu la vreo persoană încăpăţânată şi rătăcită, ci la omul lui Dumnezeu, profetul Iona din Vechiul Testament, care (dintr-un motiv aparent scuzabil) s-a ferit să împlinească porunca dată lui de Dumnezeu şi de aceea a îndurat diverse amărăciuni şi necazuri până când și-a supus propria voință voinței Divinului.

1

Să luăm în considerare această poveste descrisă în Biblie - în Cartea profetului Iona.

Voia lui Dumnezeu este declarată lui Iona în mod clar, definitiv, în cuvintele: Scoală-te, du-te la Ninive, cetatea cea mare,- aceasta este prima parte a comenzii și a doua parte: predică în ea. Iona s-a sculat și a plecat, dar nu s-a dus la Ninive: Iona s-a ridicat ca să fugă la Tarsis de înaintea Domnului. Aici este o dublă neascultare: în orașul în care a fost trimis, nu numai că nu a predicat, dar nici nu s-a dus acolo. Prin urmare, pedeapsa dreaptă a lui Dumnezeu a urmat pe neașteptate; atât marea, cât și aerul furtunos au venit în luptă împotriva voinței îndârjite a lui Iona: Domnul a ridicat un vânt puternic pe mare, iar marea a devenit atât de agitată încât nava era gata să se prăbușească. Dar fugarul nu a înțeles că valurile se înarmaseră împotriva lui: Iona a coborât în ​​interiorul corăbiei, s-a culcat și a adormit adânc. Nu există nimic mai amar și nimic mai periculos decât nepăsarea de neiertat. Furtuna a continuat să se intensifice, valurile au făcut furori, iar norii negri care se îngroșau au ascuns lumina zilei. Marinarii alergau pe punte speriați și tremurând: au coborât pânzele, au aruncat încărcături grele din navă, dar nimic nu a ajutat, furtuna s-a intensificat și speranța de mântuire a fost abandonată. Singura speranță adevărată pe care o aveau era în Dumnezeu: toți s-au întors cu toată inima către Domnul. L-au trezit pe Iona, care dormea, cu cuvintele: ridică-te, cheamă la Dumnezeul tău(). La o adunare generală, s-a propus să se tragă la sorți pentru a afla pentru care dintre ei a trimis un asemenea dezastru, iar sorțul a căzut asupra lui Iona, iar la întrebarea: cine este el? Iona a răspuns: Sunt evreu, cinstesc pe Domnul Dumnezeul cerului, care a creat marea și uscatul(Ibid., 1, 9). Așa cinstiți și vă temeți de Dumnezeu, Iona? De ce nu asculti de voia lui Dumnezeu? Asemenea lui Iona, mulți spun: „Nu mă tem decât de Dumnezeu”, și în aceeași oră ei încalcă poruncile Lui: „Nu râvni, nu lua nimic din ce este al aproapelui tău” și așa mai departe. O, iubiți frați! A spune „Mă tem de Dumnezeu”, dar, în realitate, a acționa împotriva voinței lui Dumnezeu, înseamnă să nu-ți fie frică, să nu-l respecti pe Dumnezeu, ci să neglijezi voința Sa sfântă - nu a te supune, ci a te împotrivi cu îndrăzneală Creatorului și Mântuitorului. Acest lucru este confirmat de acțiunile lui Iona însuși: mărturisirea lui că onorează și se teme de Dumnezeu nu a îmblânzit marea, dar valurile furtunoase au năvălit din ce în ce mai puternic și, în cele din urmă, Iona a fost aruncat în mare pentru a o îmblânzi. Dar înainte de asta, Iona și-a dat seama de vinovăția lui în fața tuturor: „Știu că de dragul meu s-a abătut această furtună mare, de aceea, ia-mă și aruncă-mă în mare și va fi îmblânzit”. O, minunat Iona! Ai fost un iubitor al adevărului și l-ai dezvăluit tuturor constructorilor de corăbii despre tine, spunând: „Să știi că toată această furtună teribilă, această furtună, care a ridicat munți întregi de valuri pe mare și toate dezastrele suferite de ea, au avut loc numai de la rezistența propriei voințe la voința Divinului: mi-a poruncit să merg la Ninive, dar nu la Tarsis.” Cu toate acestea, vă așteaptă un profesor de navă, care în curând vă va instrui, vă va învăța adevărul că toată lumea ar trebui să dorească ceea ce dorește Dumnezeu și nu ceea ce Dumnezeu nu dorește: L-au luat pe Iona și l-au aruncat în mare, iar marea s-a potolit de mânia ei (); iar Domnul a poruncit balenei mari să-l înghită pe Iona(). Așa sunt consecințele voinței de sine încăpățânate! Fie ca aceasta să ne servească, fraților, ca o știință despre cum să luăm asupra noastră ceea ce este bine și povara usoara Voința divină.

Ascultați în continuare cum a fost îndemnat pedepsitul Iona și cât de ușor și repede a ascultat de porunca lui Dumnezeu. El, închis în pântecele unei fiare marine vii, ca într-o temniță întunecată, și deja scufundat aproape până în fundul iadului, se întreba dacă era viu sau mort? Și a strigat către Domnul; când sufletul lui era deja aproape de moarte, atunci și-a adus aminte de Dumnezeu. Într-adevăr, asta ni se întâmplă și nouă, păcătoșilor; Nu ne venim repede în fire: o nenorocire extremă, amenințătoare, trezește în noi un sentiment și apoi începem să dorim ceea ce nu ne doream penal înainte. „Deci, Jonah, vrei să mergi la Ninive?” - Voi merge; veți predica pocăința niniviților? - Voi; Vrei să-ți împlinești promisiunile făcute în pântecele balenei? - O voi face exact. Și Domnul a vorbit balenei și a aruncat pe Iona pe uscat (). Și cuvântul Domnului a venit a doua oară către Iona: Scoală-te, du-te la Ninive, cetatea cea mare, și propovăduiește în ea ceea ce ți-am poruncit. Și Iona s-a sculat și a mers la Ninive, după cuvântul Domnului(Iona h, 1-h). Iona și-a respins acum propria voință și vrea același lucru pe care și-l dorește; se grăbește să facă publicitatea orașului cel mare, lucrând cu picioarele, mâinile și glasul, spunând: „După patruzeci de zile, cetatea va fi distrusă” (vezi: Iona 3, 4). Acum Iona s-a transformat în întregime în activitate: el vorbește cu o voce tunătoare, îi instruiește și îi învață pe cetățeni să se pocăiască, ascultând deja și ascultând porunca lui Dumnezeu. O, dacă ar face asta în mod constant și nu s-ar întoarce la fosta lui voință!

2

Dar vai și vai de noi de slăbiciunea și neclintirea voinței omenești! Într-o clipă a fost voia lui Dumnezeu și dintr-o dată începe să fie din nou propria sa voință: Iona a fost foarte supărat de asta și a fost iritat(). Acestea sunt semne răuvoitoare ale voinței umane care intră în conflict cu voința Divină. Cel care este supus și ascultător de voința lui Dumnezeu nu devine niciodată supărat, iritat sau slăbit sub povara tristeții până la a stârni în sine mânie și indignare împotriva poruncilor Celui Prea Înalt. Ce anume, cinstite Iona, este că voința ta, care s-a supus lui Dumnezeu în aproape orice, provoacă din nou confuzie? Iată motivul noii rezistențe la Dumnezeu: Oh, Doamne! Nu asta am spus când eram încă în țara mea?... căci știam că ești bun și milos, îndelung răbdător și bogat în milă și că regreti nenorocirea(). Aici contradicția dintre voia lui Dumnezeu și voința lui Iona constă în faptul că i-a plăcut să-i ierte pe ninivieni de dragul pocăinței; Iona a vrut ca execuția pe care a propovăduit-o să se întâmple asupra lor în realitate, sugerând că a fost în zadar să te sperii cu o amenințare care nu se va împlini, pentru că Dumnezeu ar putea în curând să aibă milă de ei. După care Iona nu a găsit altă mângâiere pentru sine decât să se întoarcă la Dumnezeu cu rugăciune: Și acum, Doamne, ia-mi sufletul de la mine, că mai bine îmi este să mor decât să trăiesc(, h). Acest lucru este mai bine pentru tine, Iona, dar este neplăcut pentru Dumnezeu. Propria ei voință îi pasă și este atentă numai la ceea ce este sigur și plăcut pentru ea și nu raționează dacă este sau nu plăcut lui Dumnezeu. Și Iona a ieșit din cetate și s-a așezat în partea de răsăritîmpotriva lui, și el și-a făcut un ghereț acolo și s-a așezat sub el, la umbră, să vadă ce se va întâmpla cu orașul.(). Voința ei nu s-a liniștit încă: părăsește orașul, dorind să privească cu plăcere distrugerea lui. De ce părăsește Iona orașul? De ce nu-i convinge pe cetățeni să se pocăiască obligatoriu? Ce necesitate l-a obligat să se aranjeze singur casă nouă, umbrită de un dovleac? Mii de gospodari ar primi cu recunoștință un predicator al pocăinței. Dar nu este ceea ce face propria voință, pentru care uneori nu numai orașele spațioase sunt prea mari, ci întreaga lume este prea mică.

Iona era sigur că la ieșirea lui din oraș, tunetul va lovi și o ploaie de foc trimisă din cer va distruge imediat orașul. Căci el i-a poruncit profetului să predice în următorii termeni: „Încă trei zile și Ninive se va prăbuși”. De aceea, Iona și-a aranjat un cămin provizoriu într-un loc sigur, pentru ca de acolo să vadă că Dumnezeu își va îndeplini amenințarea: nu va mai avea milă de cetățenii fără de lege și îi va nimici de pe fața pământului. De mult așteptând răzbunarea ninivienilor din cer, Iona a văzut că cerul rămâne senin, nu mohorât, nu erau nori, nici fulgere, nici tunet pe el - într-un cuvânt, nu era nicio pedeapsă cerească; Între timp, la apariția zorilor, viermele a subminat planta de dovleac din cabină și i-a luat lui Iona răcoarea de la soarele arzător. Iona era epuizat și foarte trist, spunând: Prefer să mor decât să trăiesc(). Care este motivul mâniei și durerii sale? Cea care nu s-a împlinit a fost ceea ce se aștepta, la ce doar s-a gândit (adică execuția cerească a Niniviților). O, Iona, cât de nerăbdătoare este propria voință! Mai ales în presupunerile și raționamentele tale; De ce ești atât de indignat de mila și răbdarea lui Dumnezeu? Sau nu știi că este în natura lui Dumnezeu să ierte și să ai milă? Sau vrei să-i impuni lui Dumnezeu nerăbdarea umană? Dacă te mânie cineva cât de cât, îl lovești imediat; m-ai intristat? Tu arunci în el cu tunete și fulgere; Acest lucru este familiar oamenilor, dar nu lui Dumnezeu: suntem iute și gata să ne răzbunăm imediat și dincolo de măsura insultei care ni s-a adus. Dar Dumnezeu nu este așa: Domnul este darnic și milostiv, îndelung răbdător și bogat în milă. Domnul este bun cu toată lumea și îndurările Sale sunt în toate faptele Sale (). Dumnezeu nu vrea să distrugă sufletul și se gândește cum să nu-l respingă pe cel respins de la Sine.(). Ei bine, Jonah, ești și tu trist pentru dovleacul, subminat de vierme; N-ai lucrat la ea, n-ai ridicat-o și n-ai chemat un vierme să-i roadă rădăcinile: Domnul ți l-a dat, Domnul l-a luat; De ce mormăiți împotriva lui Dumnezeu? Dacă ți-e milă de dovleac, nu ar cruța Dumnezeu marele oraș, egal cu un mic regat (Nineve avea peste 120.000 de locuitori); ai regretat nuanta dovleacului, dar nu i-ai regretat pe ninivieni? O, glorios profet! Corectează-ți voința (în măsura posibilului omenesc) în mișcările ei, astfel încât să se conformeze voinței Divine: dovleacul s-a secat, nu fii trist pentru el; cetatea Ninive este mântuită și îi dorești prosperitate și viață evlavioasă; Regret doar că nu te-ai supus voinței lui Dumnezeu chiar în acel moment.

Comparați versetele contradictorii 3 și 4 din capitolul al treilea al Cărții lui Iona și cuvintele Evangheliei după Matei: Așa cum Iona a stat în pântecele balenei trei zile și trei nopți, tot așa va fi Fiul Omului în inima pământului ().

3

Înțelegeți, fraților creștini, cât de bine beneficiază oamenii cu voință și în ce erori cad uneori chiar și oamenii evlavioși prin încăpățânarea opiniilor lor. Până când nu ne respingem dependența de egoism și voință proprie, rezistând evenimentelor care se petrec după voia lui Dumnezeu, până atunci nu putem face nimic bun și favorabil lui Dumnezeu: nici darurile, nici jurămintele, nici rugăciunile, nici jertfele și jertfele nu sunt neplăcute. lui Dumnezeu atunci când au fost săvârșite de adversarii voinței lui Dumnezeu. Postul este plăcut lui Dumnezeu, milostenia este plăcută lui Dumnezeu, rugăciunile sunt de ispășire când toate acestea nu se fac conform -fariseic fără ipocrit, adică: să nu realizăm vreun scop exterior care ne flatează vanitatea, interesul, voința de sine etc. vicii contrare voii lui Dumnezeu. Și de aceea (e înfricoșător chiar să spunem) că Dumnezeu respinge postul, rugăciunea și milostenia (faptele de milă), care Îi sunt foarte favorabile, atunci când sunt făcute ipocrit, împotriva voinței lui Dumnezeu, dar pentru a fi pe placul propriei. Dumnezeu le spune unor astfel de ipocriti prin gura profetului Isaia: Nu postiti pentru Mine, in ziua postului iti faci voia si ceri de la altii truda... postesti pentru certuri si cearta si pentru a-i bate pe altii cu mana indrazneata: nu genul ăsta de postare Eu am ales... Acesta este postul pe care l-am ales: dezlegați lanțurile nelegiuirii, dezlegați legăturile jugului și sloboziți pe cei asupriți și rupeți orice jug; împarte pâinea cu cei flămânzi și adu-i în casă pe săracii rătăcitori; când vezi o persoană goală, îmbracă-l și nu te ascunde de semisângele tău(). De ce postul greșit este respins de Dumnezeu? Pentru că în zilele de post, ipocritul, în loc de sacrificiu de sine, mulțumește în primul rând propriei sale voințe, folosindu-se de post pentru a-și îndeplini mai comod dorințele; dar spune: „Îmi place postul, dar urăsc și resping ipocrizie, profanând postul”. Dacă cineva care nu suportă mirosul de ceapă sau de usturoi servește mâncare condimentată cu ele, nu numai că nu va face plăcere celui care are nevoie de mâncare, ci îl va face și să sufere de foame: căci dezgustul de la mirosul neiubit îi va lua. apetit. Astfel, postul este această mâncare duhovnicească dulce, înălțată de Înger în cuvintele lui către Tobie: Bine rugăciune cu post, și post si milostenie (, 8), dacă îl asezonați cu ceapă și usturoi din propria voință, ceea ce se opune lui Dumnezeu, atunci acea mâncare se va transforma în hrană ticăloasă, nevrednică de Cina Cerească. Sfântul Gură de Aur s-a exprimat despre un astfel de post astfel: „Cine păcătuiește și postește nu postește pentru slava lui Dumnezeu și nu se smerește înaintea lui Dumnezeu, ci își satisface propria deșertăciune”. Totul este stricat, totul este profanat prin propria noastră voință, neascultător de Dumnezeu! A devenit dezastrul suprem, irevocabil, al tuturor celor care s-au îndepărtat de Dumnezeu și au fost aruncați în fundul iadului. Încăpăţânarea propriei voinţe este atât de puternică în ei, încât în ​​timp se întăreşte din ce în ce mai mult, şi de aceea pentru totdeauna voinţa lor nu se poate uni cu voinţa divină, rezistând mereu acesteia din urmă: cei rătăciţi nu vor dori niciodată ceea ce vrea Dumnezeu, şi chiar nu va putea dori. Sfântul Augustin spune: „Voința lor este de așa natură încât dorește distrugerea altora și nu se poate schimba niciodată în dorința de bine. Deoarece cei care sunt vrednici să domnească împreună cu Hristos nu vor găsi în ei nici cea mai mică urmă de voință rea, tot așa cei care sunt osândiți și aruncați în foc veșnic cu diavolul și îngerii lui, fără să aibă niciodată pace, nu pot avea voință binevoitoare.” Vai, vai, ce se poate închipui mai groaznic decât Gheena, dacă în ea trăiește un singur chin - să rămâi pentru totdeauna respins de la cea mai sfântă voință a Divinului și să nu obții niciodată împăcarea cu ea! O, Dumnezeul meu, ajută-mă, lasă-mă să-mi resping voia și învață-mă să fac voia Ta ().

Capitolul V. Despre ceea ce confirmă cel mai mult neascultarea de Dumnezeu în noi

Printre nelegiuirile grave cu care Domnul i-a ocara pe locuitorii cetatii Ierusalim este aceasta: Ierusalim, Ierusalime, care omori pe prooroci și ucizi cu pietre pe cei trimiși la tine! de câte ori am vrut să-ți adun copiii laolaltă, precum pasărea își adună puii sub aripi și tu n-ai vrut!(). Întărirea propriei noastre voințe în noi este începutul tuturor fărădelegilor: „Am vrut”, spune Dumnezeu, „nu ai vrut”. Fericitul Augustin a spus: „Am oftat de multe ori, fiind legat nu cu fier de o mână străină, ci cu voia mea de fier; Dușmanul mi-a prins dorința și mi-a făcut din ea un lanț cu care m-a legat.” Voința umană este ținută ferm în opoziție cu Dumnezeu prin trei calități neplăcute: a) obiceiuri rele(aptitudini), b) lipsa de îndelungă răbdareși c) impermanența(variabilitate) dorințe vointa noastra.

1

Sfântul Augustin explică un obicei rău, sau un obicei rău, astfel: „Din o voință rea a apărut un rău pofta(dorința), iar când o persoană își satisface adesea pofta, aceasta se transformă într-un obicei, iar dacă o persoană nu îi rezistă, atunci obiceiul se transformă imperceptibil în nevoia de a satisface acea poftă și ține persoana în munca grea de a satisface. poftele lui. Adevărat, la o astfel de persoană, din când în când, se trezește o altă direcție, mai bună a voinței, ca și cum o reînnoire a voinței - acest sentiment de întoarcere către Dumnezeu în pocăința păcatelor cuiva, dorința de a se odihni în pace cu conștiința cuiva în Dumnezeu; dar această nouă voință, ca să spunem așa, este neputincioasă prin ea însăși să înfrângă vechea (vechea) voință, care a fost întărită și, parcă, pietrificată de longevitatea activității sale.”

Deci, sunt două voințe în mine (în fiecare persoană): una este veche, cealaltă este nouă, una este trupească, cealaltă este spirituală, se luptă între ele și îmi despart sufletul, rezistând unul altuia; si mai des are un avantaj in mine mai rau, dar deja înrădăcinată decât cel mai bun, dar încă neobișnuit pentru mine. Deci, când prinde rădăcini și devine un fenomen obișnuit, atunci nu mai rămâne timp pentru vindecarea lui și nu se găsește loc pentru pocăință într-o persoană. Păcatul devine incurabil dacă nu se curăță repede prin pocăință și atunci trebuie să depună mult efort și să îndure multe neplăceri pentru a se curăța de păcate, iar bietul păcătos reușește întotdeauna acest lucru? Pe bună dreptate spune Sfântul Grigorie: „... când voința de sine se preface într-un obicei, căruia sufletul, deși dorește să se împotrivească, nu se poate împotrivi: căci în repetate rânduri cade în aceleași păcate și ele devin, parcă, legat de inimă cu lanțuri puternice.” În anii noștri tineri ne putem corecta mai ușor decât la bătrânețe, când devenim murdari și ruginit, ca un ceaun, sângerând și ruginit, pentru a curăța pe care trebuie să folosim o muncă grea până când cântarul se desprinde de pe ea prin frecare și calcinare prin foc (cf.:). Într-adevăr, vechile obiceiuri ale viciilor sunt greu de eradicat și închid calea corectării. În cuvintele Sfântului Ioan Gură de Aur: „Nu există nimic mai puternic în treburile omenești decât chinul unui obicei pe termen lung de ceva rău”. De aceea, Fericitul Augustin ne învață: „Păcătos! Nu amâna pocăința pentru păcate, ca să nu treacă cu tine într-o altă viață și să nu te împovăreze cu o povară excesivă.” Platon, observând un tânăr care practica adesea jocurile de noroc, i-a făcut o mustrare severă; La această remarcă tânărul a obiectat: „Merită avertizare împotriva unui lucru atât de neînsemnat?” Platon a răspuns la aceasta: „Un obicei prost nu este un lucru nesemnificativ”.

2

Al doilea motiv care ne întărește voința de sine este lipsa noastră de răbdare; când dorim cu pasiune să realizăm ceva și dorința noastră nu este îndeplinită într-o anumită perioadă de timp, ne pierdem instantaneu cumpătul, ne enervăm, mormăim și, uneori, cădem în furie bestială. Se întâmplă adesea să aud de la oameni nerăbdători: „Acum vreau să se întâmple imediat, dar dacă nu, atunci voi ști că speranța mea este pierdută”. Acesta s-a dovedit a fi regele Saul al lui Iuda, care nu a vrut să aștepte până când Samuel va veni să aducă o jertfă lui Dumnezeu și, de aceea, i s-a spus în față: „Ai procedat nebun, neîmplinind poruncile Domnului Dumnezeului tău: ... acum Domnul va întări domnia ta... pentru totdeauna; dar acum nu pot rezista regat a ta"(cm.: ). Adesea procedăm la fel înaintea lui Dumnezeu când, prin rugăciunea și cererea noastră, ceea ce cerem lui Dumnezeu nu se împlinește repede: slăbim imediat mintea, cădem în tristețe și, deși cerem adesea ceea ce dansatorul Evangheliei a cerut lui Irod: ...Vreau să-mi dai acum capul lui Ioan Botezătorul pe un platou(). Astfel ne pierdem toată răbdarea și cădem în deznădejde; dar profetul Baruc ne încurajează, zicând: Fiți îndrăzneți, copii, chemați-vă pe Dumnezeu și El vă va izbăvi de violență, din mâinile vrăjmașilor(). Regele Ioachim, ținut în închisoare treizeci și șapte de ani, după o închisoare atât de lungă a primit libertate și o împărăție: ne-a dat exemplu cu ce răbdare să așteptăm ajutorul lui Dumnezeu. Cea mai mare virtute este îndelungă răbdare și are puterea minunată de a livra uneori ceea ce ne dorim chiar și după mult timp. Prin urmare, instrucțiunile lui Sirach sunt corecte și excelente: Orice ți s-ar întâmpla, acceptă-l de bunăvoie și ai răbdare în vicisitudinile umilinței tale... Privește generațiile străvechi și vezi: cine a crezut pe Domnul și i-a fost rușine? sau cine s-a temut de El și a fost părăsit? sau cine a strigat către El și L-a disprețuit?... Vai de voi care v-ați pierdut răbdarea! ce vei face când Domnul va vizita? Cei care se tem de Domnul nu se vor neîncrede în cuvintele Lui, iar cei care Îl iubesc vor păzi căile Lui(adică poruncile Domnului) (). Voința proprie acționează invers în toate: ceea ce vrea și nu după rațiune, cere cu o poruncă fără nicio întârziere: dă-mi-o cât mai curând; de făcut acum, anunță și fă-o fără nicio întârziere; depune fără alte considerații. Pentru a evita nerăbdarea nesăbuită, trebuie să păstrezi pentru tine cuvintele lui Naomi către nora ei: ...așteaptă, fiica mea, până afli ce chestiunea se va termina; chiar dacă încetinește, așteaptă, pentru ceea ce este rânduit de Dumnezeu cu siguranță se va împlini, nu va fi anulat(; , h).

Domnul nostru Iisus Hristos de pe cruce a fost insultat în toate felurile posibile de dușmanii Săi cu intenția de a agrava suferințele Sale îndelungate de răbdare la nesfârșit: dacă ești Fiul lui Dumnezeu, coboară de pe cruce. Sfântul Gură de Aur le răspunde: „... pentru că este Fiul lui Dumnezeu, de aceea nu se va coborî de pe cruce”; Îndelunga răbdare a lui Hristos a așteptat momentul în care a spus: Terminat!() După cum a acționat capul nostru Hristos, tot așa și noi, membrii trupului Său, trebuie să urmăm exemplul Său: voința Tatălui Ceresc trebuie să se împlinească în noi până când ultima suflare a noastra. Louis Blosius a spus cu adevărat despre aceasta: „Ferice de cel care, abătut de diverse persecuții și execuții, nu caută izbăvirea de ele, ci îndură totul până la ultimul sfârșit, nevrând să coboare de pe cruce, dacă Dumnezeu nu dorește. vreau să-i permită şi să-l coboare de pe cruce.” . Cu adevărat binecuvântat este cel care, cufundându-se în abisul favoarei lui Dumnezeu, se predă destinelor teribile și ascunse ale lui Dumnezeu cu o asemenea credință încât nu numai o săptămână, o lună, ci și până la Ziua Judecății de Apoi sau în vecii vecilor, este gata. a suporta toată suferința fără a nega (dacă îi place lui Dumnezeu) chiar și până la chinul infernal. O asemenea abnegație completă și devotament față de voința lui Dumnezeu întrece orice altă ofrandă: în comparație cu ea, renunțarea la posesia a o mie de lumi va fi nesemnificativă. Despre cei care se împotrivesc voinței lui Dumnezeu, Ludovic spune că oricine nu se preda complet voinței lui Dumnezeu nu își găsește pacea în sine și este chinuit în interior: când este vizitat de un fel de întristare, el crede că are a stricat deja totul; acest gând îl cufundă într-o tristețe extraordinară. El spune: „Acum sunt pierdut, nu este mântuire pentru mine; Sunt respins de Dumnezeu și de oameni.” Oricum, cine nu vrea să se aducă la o asemenea nenorocire și să-și liniștească conștiința trebuie să încerce să recunoască cu inima curajoasă și liberă atât nesemnificația sa, cât și cea a lumii, să o evite și să se lipească din toată inima de Dumnezeu, Creatorul și Mântuitorul său, păstrând în adevărata pace și liniște în inima ta. Și întrucât tot ceea ce ni se întâmplă se întâmplă după voia sau îngăduința lui Dumnezeu în folosul nostru, atunci trebuie să acceptăm atât binecuvântările, cât și întristările trimise din mâna Domnului cu o inimă veselă și recunoscătoare; și Dumnezeu este deja pe drum, vine, va veni la tine și nu va întârzia, ai răbdare, cu siguranță va veni.

3

Al treilea viciu al voinței noastre, care mărește mult persistența rezistenței, este inconstanța ei. În această inconstanță depășim luna, care își schimbă aspectul cu sferturi (nașterea lunii, primul sfert, lună plină, ultimul sfert); Ne schimbăm dorințele în fiecare oră și în fiecare zi: dimineața avem o singură dorință, seara avem deja una. deloc altul, opus celui dintâi etc., ne schimbăm după mofturile noastre de dragul diversității lor și nu suntem niciodată la fel și asemănați cu noi înșine. Acest lucru este firesc voinței noastre atunci când nu vrea să se supună legii înțelepte, neschimbate și cuprinzătoare a voinței lui Dumnezeu și, prin urmare, este agitată în permanență, purtată de obiecte iluzorii și nepermanente. Prin inconsecvența voinței noastre, vrem să ne înlăturăm din noi tristețea și descurajarea constantă, dar făcând aceasta le înmulțim și mai mult, căzând într-o tristețe mai mare, într-o descurajare mai mare. Astfel, lucrăm în zadar fără să primim niciun beneficiu; de multe ori ne contrazicem când dorim și nu vrem simultan același obiect. Voința noastră și tot ceea ce vine din ea - întregul nostru altar - nu este un stâlp de nezdruncinat care stă pe vârful unui munte, construit pe o fundație solidă, ci o casă construită pe nisip, care, cu orice presiune puternică asupra lui, cade și este distrus (cf.: ). Ești virtuos? Și fiind așa, acționați corect și virtuos în cutare sau cutare chestiune? - Sunt de acord; dar cât timp și cât timp te vei comporta așa tot timpul? Vai! Cât de repede ne schimbăm, mai degrabă decât orice schimbări în aer, și deseori cădem în groapa tuturor urâciunilor și necurăției, ca o frunză aruncată de cel mai mic vânt, suntem smulși din pomul vieții și suflați, suflați de fiecare vânt , și umbla pe fiecare cale ca un păcătos cu două limbi (vezi: ). Nu suntem aceiași în noi înșine, nu ne imaginăm aceeași persoană în noi înșine, ci mulți, nu asemănători unul cu celălalt. Despre Iov este scris: „Iov a fost un singur om”. Ieronim explică această zicală astfel: „Iov nu s-a aruncat acum la dreapta, acum la stânga, ci era un om întreg, puternic și neclintit – era un singur om; Nu facem lucrările „un singur om”; ci mai degrabă încetăm să fim oameni, expunându-ne acțiunilor virtuoase ale ființelor umane (mai degrabă decât să ne lăsăm să devenim ființe umane). Suntem slabi și neclintiți în faptele bune; dar despre această inconstanţă a voinţei umane se va vorbi mai clar în altă parte. Deci, voința noastră, fiind liberă, ne face ai noștri; voința rea ​​- aparținând diavolului și voie bună- aparținând lui Dumnezeu: dar cei care au vrut să fie a lor, cum zeii, cunoscând binele și răul, au devenit nu numai să aparțină lor, ci și diavolului. Și chiar așa este: propria noastră voință ne înrobește diavolului, căci nu este ea însăși; voința noastră nu poate fi independentă până când nu se supune complet Creatorului său. Într-adevăr, ar fi mai bine să nu ne naștem, să nu rămânem deloc al lor(acționând din proprie voință). Unul dintre scriitorii bisericești spune: „Hristos Domnul, arătându-se unuia dintre asceți, i-a spus: „...să știi că toate pedepsele întâlnite aici de oameni depind de voia lor; dacă voința ar fi îndreptată spre virtute și ar fi cu adevărat supusă și în acord cu voința Mea, atunci ostenelile, bolile, necazurile și alte necazuri pe care le întâmpină fiecare persoană în viață nu ar fi pentru el. pedeapsă, căci el i-ar purta cu o inimă veselă și mulțumită din dragoste pentru Mine, raționând și crezând cu fermitate că l-au înțeles prin voința Mea sau prin permisiunea Mea pentru un scop necunoscut, dar bun. Mintea unei astfel de persoane este liberă în toată suferința trupească, iar suferința lui însăși este atenuată de gândul că voința este conformabilă și supusă voinței Mele în orice.” Astfel, spiritul uman, respingându-și voința, este liniștit și liniștit, rămânând și el în această lume.

Capitolul VI. Despre faptul că trebuie să fim pregătiți pentru jertfa de sine și supunerea voinței noastre față de Dumnezeu atât în ​​încercările grele și insuportabile, cât și în ceasul morții

Aici este munca, aici este munca. În chestiuni neimportante și nesemnificative, adesea ne predăm fără îndoială voinței lui Dumnezeu; în chestiuni importante, de exemplu, în pierderea proprietății, onoarei, sănătății, întâlnim lenea, contradicțiile și cea mai mare neascultare a voinței împotrivă: aici se dezvăluie dorința sau nevoința noastră. Dar de ce rezistăm noi, cei slabi, inutil? Rămâne voia Domnuluiși va rămâne nemișcat pentru totdeauna, ca cel mai înalt munte; Nu noi o vom atrage spre noi, ci ea care ne va atrage. Am râde dacă cineva ar lega o corabie de o stâncă și ar trage de frânghie, gândindu-se să tragă stânca spre el, în timp ce în realitate el însuși se apropie treptat de stâncă: nebunia noastră nu va fi mai mică dacă noi, fiind subordonați voinței lui Doamne, ca și cum am fi legați de cel mai înalt munte, l-am atrage cu stăruință către noi, dorind să ne asculte nouă, iar noi nu lui?

1

Există unii oameni care îndeplinesc ei înșiși legea lui Dumnezeu și îi instruiesc pe alții să facă la fel ca ei: aceștia își dedică cu adevărat înțelepciunea lui Dumnezeu. Dar există și cei care învață ei înșiși legea lui Dumnezeu și îi instruiesc pe alții în lege cuvintele lui Dumnezeu; si unde este vorba execuţie Legea lui Dumnezeu, acolo voința lor le este mai dragă decât orice altceva: ei nu o compromit în împlinirea poruncilor lui Dumnezeu. Un salut minunat care se spunea unul altuia în vremuri străvechi: Fie ca El să vă binecuvânteze și să-și amintească legământul Său cu slujitorii Săi credincioși: Avraam, Isaac și Iacov! Fie ca El să vă dea tuturor o inimă pentru a-L onora și a face voia Lui din toată inima și cu sufletul harnic! ()

Cu adevărat, cei care se supun voinței lui Dumnezeu numai în acele cazuri care nu sunt contrare voinței lor și sunt convenabile; dar când vine vorba de a-și păstra intactă bogăția, gloria și onoarea, a-și proteja viața etc., acolo își păstrează cu încăpățânare puterea voinței: aici devin propriile lor. O, încăpăţânaţi! Pe vremuri, războinicii voluntari intrau de bunăvoie în serviciul militar de bunăvoie, promițând că vor lupta pentru onoarea și sănătatea stăpânilor lor, a regilor și a patriei lor, iar pentru aceasta li s-au acordat distincții, libertate și au primit pământuri pentru ei. deţinere. Dacă noi, răzvrătiți și opuși voinței Divine, ne-am supune fără îndoială voinței Sale celei mai înalte, atunci, fără îndoială, am primi în cer mila lui Dumnezeu, puterea și libertatea deplină de a lăuda pentru totdeauna pe Creatorul nostru. Printre bărbații din antichitate, o voință de sine atât de blândă și de neînduplecată a fost cuviosul Rege David, care a slăvit și a mulțumit Domnului în toate aventurile sale cu aceste cuvinte: „Mă încred în Dumnezeu, nu mă tem: ce poate să facă omul pe mine? În mine, Doamne, sunt jurămintele și rugăciunile, pe care le voi împlini și Ți le voi cânta ca jertfe de mulțumire spre lauda Ta” (cf.:). Nu este nimic sub cer atât de voit ca voința omului; toate creațiile lui Dumnezeu se supun și se supun în mod minunat Creatorului lor; o persoană acționează liber în toate după propria sa voință: face tot ce vrea, chiar dacă fapta lui este contrară voinței Divinului și tuturor puterilor cerești și pământești. Voința de sine, care își permite o asemenea contradicție, este începutul și rădăcina tuturor necazurilor din toate comunitățile umane: familială, socială și de stat. Iată o imagine a voinței umane pervertite. spune: „Vreau ca (fiecare incident) să se facă astfel”; persoana, dimpotrivă, răspunde cu îndrăzneală: „Nu vreau să fac asta”; Dumnezeu declară: „Aceasta este voia Mea”; persoana răspunde cu acțiunile sale: „Dar aceasta nu este voia mea!” - și acționează conform propriei sale voințe (această imagine a voinței noastre personale este revelată în fiecare încălcare de către noi a fiecăreia dintre cele zece porunci ale lui Dumnezeu). Atunci Dumnezeu a spus: Spiritul meu nu va fi disprețuit pentru totdeauna de oameni; pentru că sunt carne (, h) și mintea trupească este vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu; pentru că ei nu se supun legii lui Dumnezeu și într-adevăr nu pot(), și de aceea Dumnezeu a spus: zilele lor să fie o sută douăzeci de ani(timpul prevăzut de Dumnezeu pentru pocăință întregii omeniri pre-Potop) (, h). Deci, să nu ne împotrivim voinței lui Dumnezeu prin acest rău Vrei sau nu vreau, nu va fi păcat, tot răul va pieri. Pentru a eradica păcatul care a fost deja comis, există un singur remediu de vindecare - acesta Adevărat pocăință, adică recunoașterea vinovăției cuiva înaintea lui Dumnezeu cu hotărârea fermă de a nu păcătui în viitor. Adevărat Pocăința are loc prin vindecare atunci când o persoană, după ce a încetat să păcătuiască, își înrobește voința voinței lui Dumnezeu. Prima condiție a voinței noastre este Dragoste, la fel cum vederea este pentru ochi, auzul este pentru urechi. Oricine iubește cu râvnă ceva sau pe cineva se predă de bunăvoie cu sufletul și trupul: nicio muncă grea, nici o boală lungă și nimic mai teribil nu-l poate smulge de obiectul său iubit. La fel, o persoană cu adevărat devotată lui Dumnezeu acceptă cu plăcere tot ceea ce îi place lui Dumnezeu, fie că este plăcut sau neplăcut, pentru că i-a fost trimis de Dumnezeu. Aceasta ar trebui să fie voința noastră în toate aventurile care ni se întâlnesc prin voința sau prin îngăduința lui Dumnezeu, în sărăcie, în boală, când cineva ne insultă onoarea și pe patul nostru de moarte. Așa a fost regele David - un om ales de Dumnezeu după inima Sa (vezi:).

2

În 523, la Consiliul Local din Uzicen, era un episcop pe nume Bozhekhot (orice vrea), episcop de Cartagina, un sfânt soț. El, din ordinul regelui arian Genseric, a fost pus într-o barcă veche fără cârmă sau vâsle și, împreună cu clerul său, a fost pornit pe mare spre mila sorții, dar mai mult decât speranță, barca cu pasageri a ajuns cu bine. la debarcaderul din Napoli, unde, fiind în exil, Bozhekhot a murit ulterior după Dumnezeu. Toți creștinii să aibă un singur lucru, „ceea ce vrea Dumnezeu” și singura lor preocupare pentru același lucru. O persoană rea spune atunci doar: „Fii ceea ce vrea Dumnezeu”, atunci când întâlnește tot ce își dorește în viață, care nu este dificil și nedureros. Dimpotrivă, cel care acceptă cu recunoștință tot ce se întâmplă în viață de la Dumnezeu: fie că sărăcia îl îngreunează, fie că boala îl zdrobește, fie că suportă dezonoarea nevinovată, fie că zăce pe patul de moarte, mereu, în fiecare aventură, spune constant din inima lui: „Să fie eu să primesc ceea ce vrea Dumnezeu!” Se resemnează cu pierderea proprietății, a sănătății și chiar a vieții însăși, spunând mereu: „Fii cu mine tot ce vrea Dumnezeu, orice vrea”, fără să întrebe: „De ce este aceasta? De ce la ora asta? De ce trebuie să moară cineva ca acesta?”; dar el este întotdeauna pregătit pentru orice, repetând același lucru: „Fii ceea ce vrea Dumnezeu”. Seneca a propus întrebarea: „De ce ai nevoie pentru a fi amabil?” Și el răspunde cu înțelepciune: "Vrei a fi bun” este cel mai bun din ceea ce dorește și cere Dumnezeu de la noi. Pentru cei care gândesc diferit și se împotrivesc voinței lui Dumnezeu, le ofer un îndemn în cuvintele lui Seneca: „Sunteți indignați și supărați de cele întâmplate. aventură, dar nu înțelegi că nu este nimic rău în el, în afară de răul cuprins în indignarea ta și nerăbdarea ta; Spui: „Sunt epuizat în ziua în care mă întristesc, când mă va întâmpla vreo nenorocire: familia mea este bolnavă; a suferit pierderi materiale; casa a ars; și apoi vine munca și grijile de frica de diverse dezastre - ciume, război etc.” Ce este de plâns? Toate acestea nu sunt noi, se întâmplă mereu așa, trec de la sine și se uită: este adevărat că asta trebuia să se întâmple; căci totul se face după sfatul și voința lui Dumnezeu, dar nu după vreo întâmplare oarbă sau soartă. Dacă mă credeți, vă voi spune secretul inimii mele: în toate evenimentele neplăcute și neplăcute, sunt atât de structurat încât nu numai că, fără îndoială, îl cred și îl ascult pe Dumnezeu în toate, dar sunt și de acord cu El în tot ceea ce este așa. ar trebui să fie. Și nu de necesitate, ci de bunăvoie urmez voia Lui sfântă și înțeleaptă Divină (rușine nouă, creștinilor, înaintea unui păgân, o, ce rușinos!), nu voi întâlni niciodată (continuă el) o asemenea aventură care să jignească sau să jeneze. eu, nu există sacrificiu, pe care l-aș aduce după nevoie. Tot ceea ce regretăm și suspinăm, de care ne temem și ne îngrozim, toate acestea sunt jertfe în viața noastră, de care nu sperăm să fim eliberați și nici măcar nu ne rugăm pentru eliberare de ele; Inima noastră ar trebui să fie bine dispusă față de ei.” Tot ceea ce este și se întâmplă în lume există conform voinței lui Dumnezeu, înțelegeți la fel despre lumea noastră morală, totul în ea se întâmplă conform voinței sau permisiunii lui Dumnezeu - prin urmare, ar trebui să nu-l contrazicem pe Dumnezeu în acest sens. , dar fii supuși Lui și nu îndrăzni să dai vina pe existentul. Este un lucru foarte bun să nu reziste stabilit de Dumnezeu ordinea fluxului general al vieții lumii, urmați legile lui Dumnezeu fără îndoială și de bunăvoie să vă supuneți voinței lui Dumnezeu în toate. Un laș incapabil și disprețuitor este un soldat care, fără tragere de inimă, intră în luptă cu frică și tremur. Și de aceea trebuie să mergem de bunăvoie în luptă cu poftele și aspirațiile propriei noastre voințe corupte care sunt contrare lui Dumnezeu. El este curajos cel care s-a dedicat complet lui Dumnezeu; dimpotrivă, este laș și prost care vrea să contracareze evenimentele care se petrec prin voința sau cu îngăduința lui Dumnezeu, considerându-le rele și vrea să îndrepte lucrările Providenței lui Dumnezeu, și nu pe el însuși: condamnă lucrările lui Dumnezeu. Prea Înalt și Providența Sa Divină și ar dori mai bine ca totul să fie aranjat altfel decât să se raționeze și să se corecteze. Toate acestea ne-au pus într-o poziție anormală: nu vrem să trăim, nici nu vrem să murim; Suntem împovărați de viață, dar frica ne ferește de moarte și totul în dorințele noastre este nepermanent și schimbător. Nici măcar cea mai prosperă viață nu ne poate satisface complet.

h

Despre cât de necesară pentru fericirea noastră veșnică este acordul voinței noastre cu Divinul, unul dintre înțelepții lui Dumnezeu a dat următoarea instrucțiune: „Oricine se apropie de moarte, pe patul de moarte, să se întărească în mila lui Dumnezeu mai mult prin merite. şi truda lui Hristos Domnul, Mântuitorul nostru, decât treburile proprii; Să ne punem nădejdea în bunătatea lui Hristos și mijlocirea Prea Binecuvântată Născătoare de Dumnezeu, Veșnic Fecioara Maria, și în rugăciunile sfinților aleși ai lui Dumnezeu pentru noi. Aducând în minte chin groaznic, răni deschise, și diareea, amărăciunea lui Hristos și dragostea Lui nespusă față de noi păcătoșii, pentru care S-a jertfit dreptății lui Dumnezeu, pentru ca cel (bolnavul) să cufunde întregul său, cu toate păcatele și neglijența lui, în adâncul nemăsurat al milostivirii de neînțeles a lui Hristos, oferindu-se cinstei și slavei lui Dumnezeu, ca jertfă vie Domnului Dumnezeu, și cerând ajutorul lui Dumnezeu pentru a-și întări slăbiciunile chiar în ceasul morții și după trecere. spre viața veșnică. Cu adevărat, cu dragoste neprefăcută și cu jertfa de sine deplină a voinței sale, cel care hotărăște să îndure totul de dragul onoarei și adevărului divin nu va fi aruncat în iad de foc după moarte, chiar dacă poartă păcatele lumii întregi.” Nu există nicio instrucțiune mai utilă pentru cineva care se pregătește pentru moarte decât să se predea cu umilință voinței lui Dumnezeu cu regret profund pentru păcatele cuiva și cu nădejde neîndoielnică în mila lui Dumnezeu și meritele lui Hristos. Căci așa cum un asemenea chin nu poate atinge pe Dumnezeu, tot așa nu poate atinge acea persoană care și-a predat voința lui Dumnezeu și s-a unit cu El cu dragoste sinceră. Un exemplu în acest sens este hoțul prudent răstignit pe cruce cu Hristos; Cu regret din inimă pentru păcatele sale, a crezut în Divinitatea lui Hristos răstignit, căruia, devotandu-se cu totul, nu a cerut decât milă și har, exclamând: Adu-ți aminte de mine, Doamne, când vei veni la Regatul tău! (). Dacă firea ta slabă este îngrozită și tremură în fața morții, atunci pune toată întristarea și oroarea ta asupra Domnului și vei primi imediat ajutor de încredere: a lui Hristos îți va da curaj în moartea ta. El și mulți dintre aleșii Săi au mers înaintea ta, așa că nu fi neglijent în a-i urma. Trupul muritor pe care acum îl lași în urmă este o haină disprețuitoare și cerșetoare. Ce-ți pasă dacă este acoperit cu pământ și putrezește o vreme? Ulterior același lucru corpul tau va prinde viață, va învia și va deveni nemuritor, incoruptibil, glorificat și strălucitor. Nu trebuie să uităm cât de binevoitori și gata să moară au fost drepții din vechime Avraam, Isaac, Iacov, Moise, David și alții ca ei, deși la vremea lor nu fusese încă deschisă ușa către Împărăția Cerurilor. Citim despre aceasta în Pentateuhul lui Moise. Domnul îi spune lui Moise: Suie-te la acest munte Abarim și privește țara pe care o dau copiilor lui Israel să o stăpânească, si mor acolo pe munte (). La porunca Domnului, Moise s-a suit pe munții Moabului, a privit de acolo țara Canaanului și a murit acolo și a fost a fost îngropat în valea țării lui Moab, vizavi de Bet-Peor, și nimeni nu știe locul înmormântării lui până în ziua de azi(). Priviţi cu ce bucurie, prin voia lui Dumnezeu, Moise a primit moartea, deşi nu a intrat în ţara făgăduinţei; dar el a fost transferat într-un loc mai bun, invizibil, adică în sânul secret al păcii (în sânul lui Avraam), unde sufletele drepți locuiau în așteptarea Venirii lui Hristos. În zilele noastre există intrare liberă în Patrie Domnul Ceresc Deschis de Isus Hristos urmașilor Săi credincioși. Așadar, dragă creștin, văzând moartea apropiindu-se, sau și mai bine înainte de a veni, supune-ți cu totul voinței Dumnezeiești și predă-te cu totul Domnului Dumnezeu, repetând în orice caz: „Fii ceea ce-I place lui Dumnezeu!”

4

Dorințele multor oameni de a-și prelungi viața sau de a trece rapid la viitorul de apoi sunt contradictorii și îi încurcă foarte mult, adică îi sperie pe aproape toată lumea. Să ne gândim la asta pentru a ne liniști și a ne împăca dorințele.

Toată lumea știe bine că toată lumea va muri și nu o neagă. Aceștia sunt de acord să moară, dar nu imediat, vor să-și plătească datoria față de natură, dar nu acum; au dorinţe de a trece de la aşezările pământeşti la cele cereşti, dar după. Suntem săraci și proști! Vorbim nebunește – vrem să fim eliberați de sărăcia noastră, și nu acum; Vrem să fim binecuvântați și fericiți, dar încă nu am ajuns la acel grad. De ce, omule nebun, îți ridici o scară atât de înaltă spre rai, ca să ai multe trepte de-a lungul cărora te gândești să te apropii încet și leneș de moarte? De ce ar trebui să-ți dorești longevitate, crezând în mod eronat că mulți ani de viață te vor pregăti pentru moarte cu o suferință mai ușoară? Trebuie să mor ori acum sau mâine. Știu ce-i înșală pe mulți - când se bate la ușă, ei cred că un creditor prost vine să încaseze datoria la momentul nepotrivit, înainte de expirarea termenului stabilit. comparație nebună! Această perioadă se termină atunci când îi place Domnului Morții. De ce numești moartea prematură, de ce cerși pentru continuarea vieții? De mult ai fost pregătit pentru moarte prin cunoașterea inevitabilității ei și ți s-a dat mult timp să te corectezi - nu te vei mai corecta și nu te vei mai pregăti: și atunci vei dori să amâni să te corectezi și cu cât vei mai mulți ani trăiește, cu atât vei deveni mai nepregătit pentru moarte. Longevitatea i-a făcut pe mulți și mai păcătoși. Reticența de a muri de dragul pocăinței viitoare este un fel de rău, deoarece nu este de fapt justificată. Faptul este că el se corectează pe sine doar cine este gata să moară atunci când îi place lui Dumnezeu. Dumnezeu nu vrea niciodată nimic rău și îndreaptă răul însuși spre bine - spre bine și, prin urmare, atunci când Dumnezeu hotărăște moartea cuiva, face bine celui pe moarte, împiedicându-l să păcătuiască și mai mult. Prin urmare, fiecare îndepărtează de la tine orice îndoială cu privire la intempestivitatea morții și spune din toată inima: „Fie moartea mea atunci și așa, când și cum vrea Domnul!”

La cele spuse mai sus, nu ar fi de prisos să adăugăm instrucțiunile excelente ale lui Seneca. El spune: „Dacă, renunțând la seducția ta și a altor oameni, vrei să știi adevărul atunci vei înțelege și vei recunoaște că nu tot ce iubești și îți dorești îți este de folos, dacă în același timp nu înveți să te raportezi corect la toate aventurile pe care le întâlnești și dacă nu ești sigur de necesitatea încercărilor și nu admite că Dumnezeu îi place altfel decât ție.” După ce ți-ai dat seama de asta, vei spune: „Obișnuiam să cred că o viață lungă este bună; dar o preferă altfel și mai bine decât mi s-a părut mie.” Astfel, coordonându-ți voința cu voința Divină, vei obține ce e mai bun și totul îți va fi convenabil. Așa cum omul rău transformă totul în rău, deși acest lucru se întâmplă sub masca binelui, tot așa omul drept, imaculat cu inima, îndreptă relele cotidiene, ușurând totul neplăcut și greu cu înțelepciunea răbdării sale; acceptă și îndură totul în viață: binele - cu recunoștință și blândețe, iar invers - calm și curajos. El nu vorbește niciodată de rău; acceptă aventurile triste întâlnite pe neașteptate cu indiferență, considerându-se cetățean și războinic și nu refuză ostenelile și sacrificiile asociate acelor titluri. Orice i s-ar întâmpla, indiferent de poziţia în care s-ar afla împrejurările, el nu o dispreţuieşte şi nu o dispreţuieşte, ci o consideră firească şi meritată pentru sine, spunând: „Orice ar fi această poziţie, ea este a mea”. Fie că este trist sau greu, să-l suportăm cu răbdare, fără să mormăim sau să ne plângem de Providența lui Dumnezeu și de favoarea Celui Atotputernic: cum vrea Dumnezeu, așa să fie.

5

Chiar și idolatrii aveau o idee despre tot ce s-a spus mai sus; Unii creștini fie nu știu, fie chiar dacă știu ceva, nu o fac. Păcat, păcat că neglijăm ceea ce ne aflăm toată speranța, toată consolarea. Nu vom găsi mângâiere mai mare și speranță cea mai adevărată nicăieri sau în nimeni altul decât în ​​voia atotputernică și infailibilă a lui Dumnezeu. În toate cazurile care sunt neplăcute voinței noastre, nu putem găsi alinare și mântuire adevărată pentru noi înșine decât recurgând la Dumnezeu cu o inimă smerită, credință vie și speranță puternică pentru ajutorul Său atotputernic.

Dreptul Iov, după mărturia Sfântului Gură de Aur, a plăcut mai mult lui Dumnezeu cu răbdarea sa blândă și a căpătat mare cinste și răsplată cu puține cuvinte decât cu milostenia lui din belșug: Iov, lipsit, după Satana, de toată averea și de copiii săi, lovit de ulcere aprige, a spus: Domnul a dat, Domnul a luat și el; cum a vrut Domnul, așa s-a făcut; Binecuvântat să fie numele Domnului! Prin acest act el s-a dovedit a fi mai plăcut lui Dumnezeu decât prin generozitatea și milostenia sa din belșug (; vezi; 2).

La fel spun și alți mentori: „Este mai folositor să înduri insultele și jignirile decât chiar să te angajezi în fapte evlavioase; căci El nu cere bunurile noastre, ci supunerea noastră față de voința Lui sfântă” (cf.:).

Oricine vrea să asculte cu sârguință de voința divină, fie că este sănătos sau infirm, trebuie să-i mulțumească lui Dumnezeu pentru toate și să îndure totul cu răbdare, pentru că voia lui Dumnezeu, care se odihnește pentru noi și în noi, este tot binele nostru, fericirea noastră, a noastră. mântuirea. În boală, trebuie să invităm un medic și să luăm remedii medicale, dar pentru ca toată speranța de vindecare să se bazeze pe Providența lui Dumnezeu și pe voia Sa sfântă. Regele Asa nu a împlinit aceasta și a fost pedepsit pe bună dreptate pentru aceasta, căci în boala lui nu s-a întors la Domnul, ci la doctori, bizuindu-se pe priceperea lor. Regele Ezechia a acționat cu mai multă prudență și a asigurat vindecarea bolii sale nu la ordinele doctorilor, ci la ajutorul lui Dumnezeu. Dacă medicii nu ajută sau medicul nu a pus diagnosticul corect și boala nu se oprește, atunci nu vă grăbiți să atribuiți nechibzuit motivul eșecului tratamentului uneia sau altei circumstanțe și nu căutați alte motive, cu excepția faptului că Dumnezeu nu vrea să-ți revii sau El vrea să-ți prelungească recuperarea.boala ta.

Ludvina, o fată evlavioasă, epuizată de diverse boli până în punctul în care era înfricoșător să o privești, este centrul tuturor infirmităților; cu toate acestea, ea avea o nădejde atât de puternică în Dumnezeu, încât nu a gândit, făcut sau spus nimic contrar lui Dumnezeu, ea a îndurat totul cu curaj, vorbind lui Iov: O, dacă numai Dumnezeu a favorizatîndeplini dorința și speranța mea... Și-a întins mâna și m-a lovit! Fie ca voia Ta, Doamne, să-mi fie mângâiere (vezi:). În toate neplăcerile, durerile și necazurile, cea mai mare bucurie este supunerea perfectă a voinței noastre la discreția și ordinea Divină.

Cele șapte păcate capitale și cele zece porunci

În acest scurt articol nu voi pretinde a fi o declarație absolutistă, inclusiv că creștinismul este cumva mai important decât alte religii ale lumii. Așa că resping totul în avans posibile atacuriîn acest sens. Scopul articolului este de a oferi informații despre cele șapte păcate capitale și zece porunci notate în învățătura creștină. Întinderea păcătoșeniei și importanța poruncilor poate fi dezbătută, dar cel puțin merită să fim atenți.

Dar mai întâi, de ce m-am hotărât brusc să scriu despre asta? Motivul a fost filmul „Șapte”, în care un tovarăș și-a imaginat că este un instrument al lui Dumnezeu și a decis să pedepsească indivizi selectați, după cum se spune, punct cu punct, adică fiecare pentru un păcat de moarte. Doar că am descoperit brusc, spre rușinea mea, că nu pot enumera toate cele șapte păcate capitale. Așa că am decis să umplu acest gol publicând pe site-ul meu. Și în procesul de căutare a informațiilor, am descoperit o legătură cu cele zece porunci creștine (ceea ce nici nu strica să le cunoști), precum și cu altele materiale interesante. Dedesubt totul se adună.

Șapte păcate de moarte

În învățătura creștină există șapte păcate de moarte și ele sunt numite așa pentru că, în ciuda naturii lor aparent inofensive, atunci când sunt practicate în mod regulat, duc la consecințe mult mai grave. păcate graveși, în consecință, până la moartea sufletului nemuritor, mergând în iad. Păcate de moarte Nu pe baza textelor biblice şi Nu sunt o revelație directă a lui Dumnezeu, au apărut în textele teologilor mai târziu.

În primul rând, călugărul-teolog grec Evagrie din Pont a întocmit o listă cu cele opt cele mai rele pasiuni umane. Erau (în ordinea descrescătoare a severității): mândrie, vanitate, acedie, mânie, tristețe, avariție, poftă și lăcomie. Ordinea din această listă a fost determinată de gradul de orientare a unei persoane către sine, spre ego-ul său (adică mândria este proprietatea cea mai egoistă a unei persoane și, prin urmare, cea mai dăunătoare).

La sfârșitul secolului al VI-lea, Papa Grigore I cel Mare a redus lista la șapte elemente, introducând conceptul de vanitate în mândrie, lenea spirituală în deznădejde și, de asemenea, adăugând una nouă - invidia. Lista a fost ușor reordonată, de data aceasta după criteriul opoziției cu iubirea: mândrie, invidie, mânie, descurajare, lăcomie, lăcomie și voluptate (adică mândria se opune iubirii mai mult decât celorlalți și, prin urmare, este cea mai dăunătoare).

Teologii creștini de mai târziu (în special Toma d'Aquino) s-au opus acestei ordini specifice a păcatelor de moarte, dar această ordine a devenit cea principală și rămâne în vigoare până astăzi. Singura schimbare în lista Papei Grigore cel Mare a fost înlocuirea conceptului de descurajare cu lene în secolul al XVII-lea. Vedeți și o scurtă istorie a păcatului (în engleză).

Datorită faptului că reprezentanţii în principal Biserica Catolica, îndrăznesc să sugerez că acest lucru nu se aplică Bisericii Ortodoxe, și mai ales altor religii. Cu toate acestea, cred că indiferent de religie și chiar și pentru atei, această listă va fi utilă. Versiunea sa actuală este rezumată în tabelul următor.

Cea mai dăunătoare dintre ele este cu siguranță considerată mândrie. În același timp, apartenența unor articole din această listă la păcate (de exemplu, lăcomia și pofta) este pusă sub semnul întrebării. Și conform unui studiu sociologic, „popularitatea” păcatelor de moarte este următoarea (în ordine descrescătoare): mânie, mândrie, invidie, lăcomie, voluptate, lene și lăcomie.

Ar putea fi interesant să luăm în considerare influența acestor păcate asupra corpul uman din punctul de vedere al științei moderne. Și, desigur, problema nu se putea lipsi de o justificare „științifică” pentru acele proprietăți naturale ale naturii umane care au fost incluse în lista celor mai rele.

Zece comandamente

Mulți oameni confundă păcatele de moarte cu poruncile și încearcă să ilustreze conceptele „să nu ucizi” și „să nu furi” cu referiri la ele. Există unele asemănări între cele două liste, dar există mai multe diferențe. Cele Zece Porunci au fost date de Dumnezeu lui Moise pe Muntele Sinai și sunt descrise în Vechiul Testament (în cartea a cincea a lui Moise numită Deuteronom). Primele patru porunci privesc relatia dintre Dumnezeu si om, urmatoarele sase - omul cu omul. Mai jos este o listă de porunci în interpretare modernă, cu citate originale (date din ediția rusă din 1997, aprobată de Patriarhul Alexei al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii) și câteva comentarii de Andrei Kolțov.

1. Crede în singurul Dumnezeu. „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău... să nu ai alți dumnezei înaintea Mea.”- inițial aceasta a fost îndreptată împotriva păgânismului (politeismului), dar cu timpul și-a pierdut relevanța și a devenit o reamintire pentru a onora și mai mult pe Dumnezeul unic.
2. Nu crea idoli pentru tine. „Să nu-ți faci un idol sau vreo asemănare cu nimic din ce este sus în cer sau din ce este jos pe pământ sau din apele de sub pământ; să nu te închini și să nu le slujești; căci eu sunt Domnul, Dumnezeul tău..."- inițial aceasta era îndreptată împotriva idolatriei, dar acum „idolul” este interpretat într-un mod extins - acesta este tot ceea ce distrage atenția de la credința în Dumnezeu.
3. Nu lua numele lui Dumnezeu în zadar. „Să nu iei în zadar numele Domnului Dumnezeului tău...”- adică nu poți să „juri”, să spui „Dumnezeul meu”, „pe Dumnezeu”, etc.
4. Amintește-ți ziua liberă. „Păzește ziua Sabatului, ca să o sfințești... șase zile să lucrezi și să-ți faci toată lucrarea, dar ziua a șaptea este Sabatul Domnului Dumnezeului tău.”– în unele țări, inclusiv în Rusia, aceasta este duminică; în orice caz, o zi a săptămânii trebuie să fie în întregime dedicată rugăciunilor și gândurilor despre Dumnezeu; nu poți lucra, deoarece se presupune că o persoană lucrează pentru sine.
5. Onorează-ți părinții. "Cinstește-ți tatăl și mama..."- După Dumnezeu, să cinstească tatăl și mama, pentru că au dat viață.
6. Nu ucide. "Nu ucide"– Dumnezeu dă viață și numai El o poate lua.
7. Nu comite adulter. „Să nu comite adulter”– adică un bărbat și o femeie ar trebui să trăiască în căsătorie, și numai într-o căsătorie monogamă; pentru țările din est unde s-au întâmplat toate acestea, aceasta este o condiție destul de dificil de îndeplinit.
8. Nu fura. "Nu fura"– prin analogie cu „să nu ucizi”, numai Dumnezeu ne dă totul și numai El poate să ia înapoi.
9. Nu minti. „Să nu dai mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău”– inițial aceasta a vizat jurămintele judiciare, ulterior a început să fie interpretată în sens larg ca „nu minți” și „nu defăimați”.
10. Nu invidia. „Să nu poftești nevasta aproapelui tău, nici casa aproapelui tău, nici câmpul lui, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici vreunul din vitele lui, nici nimic din ce are aproapele tău. ”– sună mai figurat în original.

Unii cred că șase ultimele porunci stau la baza Codului Penal, deoarece nu spun cum să trăiești, ci doar cum Nu necesar.

Dirijată de Centrul All-Rusian pentru Studiu opinie publica(VTsIOM) a arătat următoarele:

O treime dintre ruși, dintre care majoritatea se numeau ortodocși, nu își puteau aminti nici un păcat de moarte.
Cei care își amintesc astfel de păcate numesc cel mai adesea crimă, furt și adulter. Crima a fost numită păcat de moarte de 43%, furtul de 28%, adulterul de 14% dintre respondenți. 10% dintre respondenți consideră că minciuna și sperjurul sunt păcate de moarte, 8% - invidie, 5% - mândrie și deșertăciune, 4% - lăcomie și lăcomie. Aparent, amintindu-și că „Rus’ are bucurie să bea”, doar 3% dintre respondenți. l-au clasificat ca consumul de alcool este un păcat de moarte, același număr de ruși sunt intoleranți la curvie, mânie, răul altora și trădare.2% consideră că deznădejdea, lenea, lăcomia și lăcomia, blasfemia, sinuciderea și avortul sunt păcate de moarte. 1% - mânie, ură, lipsă de respect față de părinți și limbaj urât.

P.S. Mi-am pus și eu o întrebare similară, dar nu mi-am amintit prea multe. A existat o confuzie în concepte...

A.V. Așa, dragii mei, tocmai acum m-am implicat într-o discuție religioasă. Am început să le explic oamenilor totul despre biserică, despre superstiții, de ce este nevoie de post etc. Și atunci mie, un păcătos, mi s-au pus, ca seminarist, 2 întrebări. Mai întâi: enumerați cele 10 porunci. Sincer să fiu, am fost luat prin surprindere, am numit cinci porunci, am uitat complet primele trei... În general, am fost un fiasco complet. Când am venit acasă, m-am pus să învăț toate cele 10 porunci, pentru ca mai târziu oamenii să nu ia în serios tot ce le-am spus despre religie. S-a dovedit a fi mai dificil cu cele șapte păcate capitale. Nu am găsit nicio mențiune despre ele nicăieri, am putut spune doar: crimă, sinucidere, furt, desfrânare, sodomie. Poate îmi poți spune?
În general, am observat că mulți creștini ortodocși nu sunt foarte cunoscători în regiune. a propriei doctrine religioase, tocmai teoretic, vreau sa spun ca multi neortodocsi ne dau vina pe noi....

A.K. Acest lucru nu este în Biblie. De obicei, aceasta se referă la o listă a celor șapte păcate capitale conform lui Toma d'Aquino.

V.S. Dacă citim cele 10 porunci din Sfânta Scriptură, atunci cele 7 păcate de moarte sunt încă un fel de convenție. Orice păcat poate deveni muritor dacă nu este mărturisit, dacă nu este vindecat, dacă dă naștere unei patimi care a pus stăpânire pe o persoană...

Iată ce avem pe Wikipedia despre acest subiect:

În tradiția creștină, conceptele ocupă un loc aparte păcatȘi pocăinţă. Păcatul pentru creștini nu este doar o ofensă sau o vină, este ceva contrar naturii umane (la urma urmei, omul este creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu). Păcatul este depravare ființă umană. Păcatul este o manifestare vizibilă a naturii păcătoase căzute a unei ființe umane, pe care a dobândit-o în timpul Căderii.

Focalizarea sau locul de locuit al păcatului într-o persoană este carnea sa (corpul căzut). Din trup, păcatul pătrunde în suflet și se manifestă sub formă de gânduri, cuvinte, emoții, pasiuni, acțiuni etc.

O persoană este neputincioasă în fața păcatului și nu poate face față singura; numai Dumnezeu îl poate elibera de acest viciu, de aceea o persoană are nevoie de mântuire.

Tipuri de păcat

Există trei tipuri de păcat

• Păcat personal- un act împotriva conștiinței și a poruncilor lui Dumnezeu.
• Păcat original- daune aduse naturii umane rezultate din păcatul strămoșilor noștri.
• Păcatul strămoșesc- o susceptibilitate ereditară specială la o pasiune într-un clan dat (trib, popor etc.), cauzată de crimele grave ale strămoșului (strămoșilor). Acest concept este destul de nou și nu este recunoscut de toată lumea.

Sfântul Macarie cel Mare vorbește despre toate cele trei tipuri de păcat: „De îndată ce te vei retrage din lume și vei începe să-L cauți pe Dumnezeu și să vorbești despre El, va trebui să lupți cu firea ta ( păcat original), cu aceleași moravuri (păcat personal) și cu priceperea care vă este înnăscută ( păcatul generațional)” (Conversația 32:9).

O acțiune (sau inacțiune), un cuvânt, un gând, o dorință, un sentiment pot fi păcătoși.

Conform doctrinei creștine, există o serie de acte care sunt păcătos si nedemn creștin adevărat. Clasificarea actelor y pe această bază pe baza textelor biblice, mai ales pe zece porunci ale legii lui Dumnezeu și porunci ale Evangheliei. Mai jos este o listă aproximativă a actelor care sunt considerate păcate, indiferent de religie.

Conform înțelegerii creștine a Bibliei, o persoană care comite un păcat voluntar (adică, realizând că este un păcat și rezistență la Dumnezeu), poate deveni obsedat.

Păcate împotriva Domnului Dumnezeu

• mândrie;
• neîmplinirea voii sfinte a lui Dumnezeu;
• încălcarea poruncilor: zece porunci ale Legii lui Dumnezeu, porunci ale Evangheliei, porunci ale bisericii;
• necredința și lipsa de credință;
• lipsa de speranță pentru mila Domnului, deznădejde;
• încredere excesivă în mila lui Dumnezeu;
• închinare ipocrită a lui Dumnezeu, fără iubire și frică de Dumnezeu;
• lipsa de recunoștință față de Domnul pentru toate binecuvântările Sale - inclusiv pentru durerile şi bolile trimise la ei;
• apel la psihici, astrologi, ghicitori, ghicitori;
• practicarea magiei „negre” și „albe”, vrăjitorie, ghicire, spiritism;
• superstiție, credința în vise, prevestiri, purtarea talismanelor, citirea horoscoapelor chiar și din curiozitate;
• hulă și cârmălire împotriva Domnului în sufletși în cuvinte;
• neîndeplinirea jurămintelor făcute lui Dumnezeu;
• chemând numele lui Dumnezeu în zadar, fără nevoie, jurând în numele Domnului;
• atitudine hulitoare față de Sfintele Scripturi;
• rușine și teamă de a mărturisi credința;
• necitirea Sfintei Scripturi;
• mergând la templu fără sârguință, lenea în rugăciune, rugăciunea distrată și rece, ascultarea distractă a lecturilor și a cântărilor; întârzierea la serviciu și părăsirea devreme a serviciului;
• lipsa de respect pentru sărbătorile lui Dumnezeu;
• gânduri despre sinucidere, încercări de sinucidere;
• imoralitate sexuală, cum ar fi adulterul, curvia, sodomia, sadomasochismul, masturbarea etc.

Păcate împotriva aproapelui

• lipsa iubirii pentru alții;
• lipsa de dragoste pentru dușmani, ura față de ei, dorindu-le rău;
• incapacitatea de a ierta, răsplătirea răului pentru rău;
• lipsa de respect faţă de bătrâni şi la sefi, părinților, durere și jignire față de părinți;
• neîndeplinirea unei promisiuni, neplata datoriilor, însuşirea deschisă sau secretă a bunurilor altcuiva;
• bataie, atentat la viata altcuiva;
• uciderea bebelușilor în pântec ( avorturi), sfaturi de a face avorturi pentru vecini;
• tâlhărie, extorcare;
• mită;
• refuzul de a interveni pentru cei slabi și nevinovați, refuzul de a ajuta pe cineva în necaz;
• lenea și nepăsarea la locul de muncă, lipsa de respect pentru munca celorlalți, iresponsabilitatea;
• parentingul sărac este în afara credinței creștine;
• blestemul copiilor;
• lipsă de milă, zgârcenie;
• reticența de a vizita pacienții;
• eșecul de a se ruga pentru mentori, rude, dușmani;
• duritatea inimii, cruzime față de animale, păsări;
• distrugere copaci inutil;
• ceartă, necedare față de vecini, dispute;
• calomnie, condamnare, calomnie;
• bârfă, repovestirea păcatelor altora, ascultarea cu urechea la conversațiile altora;
• insultă, dușmănie cu vecinii, scandaluri, isterie, blesteme, insolență, comportament arogant și liber față de aproapele, bătaie de joc;
• ipocrizie;
• furie;
• suspiciunea vecinilor de fapte nepotrivite;
• înşelăciune;
• sperjur;
• comportament seducător, dorință de a seduce;
• gelozie;
• spunând glume murdare, corupția prin acțiunile cuiva a vecinilor (adulti și minori);
• prietenie pentru interes propriuși trădare.

Păcate împotriva ta

• vanitate, onorându-te ca fiind cel mai bunmândrie , lipsă de smerenie și ascultare, aroganță, aroganță, egoism spiritual, suspiciune;
• minciuni, invidie;
• discutie neutra, ridicol;
• limbaj vulgar;
• iritare, indignare, supărare, supărare, durere;
• deznădejde, melancolie, tristețe;
• a face fapte bune pentru spectacol;
• lene, petrecând timpul în leneș, dormind mult;
• lăcomie, lăcomie;
• iubirea pentru cele pământești și materiale mai mult decât pentru cele cerești și spirituale;
• dependenta la bani lucruri, lux, plăceri;
• atenție excesivă la carne;
• dorința de onoruri și glorie pământească;
• atașamentul excesiv față de tot ce este pământesc, diverse feluri de lucruri și bunuri lumești;
• consum de droguri, ebrietate;
• cărți de joc, jocuri de noroc;
• gălăgie, prostituție;
• interpretarea de cântece și dansuri obscene;
• Vizionare de filme pornografice, citire de cărți, reviste pornografice;
• acceptarea gândurilor poftitoare, plăcerea și întârzierea în gândurile necurate;
• pângărire în vis, desfrânare (sex în afara căsătoriei);
• adulter (infidelitate în timpul căsătoriei);
• permițând libertăți coroanei și perversiune în viața de căsătorie;
• masturbarea (întinarea de sine cu atingeri risipitoare), vizionarea nemodesta a soțiilor și a tinerilor;
• sodomie;
• bestialitate;
• disprețuindu-ți păcatele, învinovățindu-ți aproapele și nu te condamnează pe tine însuți.

Listele celor Zece Porunci din tradițiile evreiești și creștine sunt oarecum diferite.

1. Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, care te-am scos din țara Egiptului, din casa robiei; Să nu ai alți dumnezei înaintea Mea.
2. Să nu-ți faci un idol sau vreo asemănare cu nimic din ce este sus în cer sau din ce este jos pe pământ sau din apa de sub pământ; Să nu te închini înaintea lor și să nu le slujești, căci Eu, Domnul, Dumnezeul tău, sunt un Dumnezeu gelos, care pedepsesc nelegiuirea părinților asupra copiilor până la al treilea și al patrulea neam al celor ce Mă urăsc și am milă până la o mie de generații. dintre cei care Mă iubesc și păzesc poruncile Mele.
3. Nu lua numele Domnului Dumnezeului tău în zadar, căci Domnul nu va lăsa fără pedeapsă pe cel care ia numele Lui în zadar.
4. Adu-ți aminte de ziua Sabatului ca să o sfințești; șase zile să lucrezi și să faci toată lucrarea ta în ele, dar a șaptea zi este Sabatul Domnului Dumnezeului tău; în ea să nu faci nicio lucrare, nici tu, nici fiul tău, nici fiica ta, nici robul tău, nici roaba ta, nici [boul tău] nici măgarul tău, nici vreunul din vitele tale, nici străinul care este la porțile tale; Căci în șase zile a făcut Domnul cerul și pământul, marea și tot ce este în ele și S-a odihnit în ziua a șaptea; De aceea Domnul a binecuvântat ziua Sabatului și a sfințit-o.
5. Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, ca să-ți fie bine și să-ți se lungească zilele în țara pe care ți-o dă Domnul, Dumnezeul tău.
6. Să nu ucizi.
7. Nu comite adulter.
8. Nu fura.
9. Să nu dai mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău, să nu poftești casa aproapelui tău; Să nu poftești nevasta aproapelui tău, nici câmpul lui, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici vreunul din vitele lui, nici nimic din ce este al aproapelui tău.

Odată, Domnul ia dat lui Moise porunci despre cum să trăiască pentru a moșteni împărăția cerurilor. Ele, cu unele modificări, au început să fie folosite în creștinism, devenind baza învățăturii divine despre mântuire. sunt considerate baza vieții unui creștin, prin care trebuie să navighezi în lume. Aceasta este ceea ce Domnul i-a chemat să facă pe oamenii care vor să-I slujească, să trăiască în pace și armonie cu ei înșiși, în armonie cu lumea din jurul lor.

Poruncile lui Moise

Pe Muntele Sinai, Domnul a dat 10 porunci poporului evreu. Ele au stat la baza atât a Vechiului, cât și a Noului Testament. Cu toate acestea, au existat câteva modificări la versiunea originală. De exemplu, evreii încă consideră Sabatul o zi sfântă - în Israel chiar și magazinele sunt închise la această oră până la apusul soarelui. Creștinii consideră ziua învierii lui Hristos sfântă, dar esența poruncilor în sine este păstrată. Iată 10 porunci în limba rusă, care devin ghiduri pentru un creștin chiar și în lumea modernă.

1. Nu vei avea alți zei decât mine. Această poruncă este îndreptată împotriva politeismului și a celor care se îndoiesc de credința și corectitudinea învățăturilor lui Hristos. În biserică există chiar și un astfel de concept precum curvia spirituală, al cărui sens înseamnă neliniște (curvia și cuvântul „pierde-te” au aceeași rădăcină). Prin urmare, trebuie doar să crezi în Hristos și să nu încerci să urmezi mai multe religii, învățături sau să încerci să studiezi în același timp magie neagrăși mergi la templu.

2. Nu te face un idol. Continuarea poruncii 1. Nu te baza prea mult pe valori materiale, talismane sau anumite persoane, deoarece aceasta este calea spre dezamăgire și pierdere mentală. Mai mult, nu poți diviniza pe cineva anume. De exemplu, pentru o fată fără experiență, un tânăr poate părea aproape un zeu, iar apoi, după ce se îndrăgostește, va exista o dezamăgire severă. Și aici din nou cele 10 porunci ale lui Dumnezeu în rusă devin un far. Pentru a nu fi dezamăgit în viață și pentru a nu pierde credința, sentimentul inițial de iubire față de Dumnezeu, nu poți diviniza obiectele sau alte persoane, oricât de atractive ar părea.

3. Nu trebuie să ia numele Domnului în zadar. Acest lucru vă poate pune în probleme.

4. Amintiți-vă de ziua Sabatului. În creștinism, duminica este considerată sfântă, așa că trebuie să lucrezi 6 zile și să iei o pauză la 7, dacă este posibil. În lumea modernă, nu este întotdeauna posibil să se împlinească această poruncă - la urma urmei, nu-i poți explica șefului tău că nu poți lucra duminica. Cu toate acestea, în majoritatea situațiilor, duminica este considerată zi liberă. Prin urmare, cel mai bine este să-l petreceți în rugăciune și în reflecție spirituală.

5. Onorează-ți tatăl și mama. Această poruncă necesită lămuriri: nu jignești, încearcă să-i faci să se simtă bine, ascultă-le sfatul dacă este rezonabil. Din păcate, timp de secole, reverența a fost înțeleasă ca acceptarea servilă a opiniei altcuiva, care a rupt mai mult de o soartă. Din acest motiv, această poruncă este respectată fără tragere de inimă în lumea modernă de astăzi. Mai mult, părinții au idei diferite despre ceea ce este bine și rău și nu merită întotdeauna să le urmezi sfaturile. Cu toate acestea, nici nu poți să-ți jignești părinții.

6. Nu poți ucide. Orice crimă este considerată un păcat foarte grav, atât uman, cât și animal.

7. Nu comite adulter. De obicei, acest cuvânt se referă la înșelarea unui soț și la relațiile în afara căsătoriei, dar sensul acestui cuvânt este mai larg. Adulterul este tradus ca un act împotriva iubirii, o trădare a iubirii. Prin urmare, înseamnă, de asemenea, neîndeplinirea unei promisiuni, trădarea secretelor unui prieten, spunerea altor oameni care a fost un secret. Adică adulterul implică orice acțiune care încalcă iubirea.

8. Nu fura.

9. Nu spune minciuni, nu defăima pe nimeni.

10. Nu fi gelos.

Aceste porunci sunt cele care constituie Învățătura creștină. Hristos a dat și poruncă nouă, care le îmbină pe cele precedente: „iubiți-vă unii pe alții, iubiți-vă dușmanii...”. Acesta rezumă tot ce a fost descris anterior. Dar există și păcate de moarte care cer neapărat pocăința preotului.

7 Păcate

Dacă o persoană le comite, trebuie să spună acest lucru în mărturisire și să încerce să nu le repete.

Ele sunt considerate ghiduri spirituale pentru un creștin. Dar nu numai ele contribuie la mântuirea omului. Învățăturile și cărțile Sfinților Părinți ajută și la a deveni un sprijin și a ajunge la propria pocăință, chiar dacă uneori este greu să rezistați pentru a nu săvârși vreun păcat sau a nu face ceva împotriva poruncilor lui Dumnezeu.

Ar trebui să distingem între cele ZECE PORUNCI VECHIULUI TESTAMENT date de Dumnezeu lui Moise și întregului popor al lui Israel și PORUNCILE EVANGHELIEI ALE FERICIRII, dintre care sunt nouă. Cele 10 porunci au fost date oamenilor prin Moise în zorii formării religiei, pentru a-i proteja de păcat, pentru a-i avertiza de pericol, în timp ce Fericirile creștine, descrise în Predica de pe Muntele lui Hristos, sunt de o un plan ușor diferit; ele se referă la mai multă viață și dezvoltare spirituală. Poruncile creștine sunt o continuare logică și nu neagă în niciun caz cele 10 porunci. Citiți mai multe despre poruncile creștine.

Cele 10 porunci ale lui Dumnezeu sunt o lege dată de Dumnezeu în plus față de ghidul său moral intern - conștiința. Cele Zece Porunci au fost date de Dumnezeu lui Moise și, prin el, întregii omeniri de pe Muntele Sinai, când poporul Israel se întorcea din captivitate egipteană spre pământul promis. Primele patru porunci reglementează relația dintre om și Dumnezeu, restul de șase - relația dintre oameni. Cele Zece Porunci din Biblie sunt descrise de două ori: în capitolul douăzeci al cărții și în capitolul cinci.

Zece porunci ale lui Dumnezeu în rusă.

Cum și când i-a dat Dumnezeu cele 10 porunci lui Moise?

Dumnezeu i-a dat lui Moise cele Zece Porunci pe Muntele Sinai în a 50-a zi după ieșirea din robia egipteană. Situația de la Muntele Sinai este descrisă în Biblie:

... A treia zi, când s-a făcut dimineața, au fost tunet și fulgere și un nor gros peste Muntele [Sinai] și sunetul unei trâmbițe foarte puternice... Muntele Sinai fumegea pentru că Domnul se coborase pe este în foc; și fum s-a ridicat din el ca fum dintr-un cuptor, și tot muntele s-a cutremurat foarte tare; și sunetul trâmbiței devenea din ce în ce mai puternic... ()

Dumnezeu a înscris cele 10 porunci pe table de piatră și le-a dat lui Moise. Moise a mai rămas pe Muntele Sinai încă 40 de zile, după care s-a coborât la poporul său. Cartea Deuteronom descrie că, când a coborât, a văzut că poporul său dansa în jurul Vițelului de Aur, uitând de Dumnezeu și încălcând una dintre porunci. Moise, mâniat, a spart tablele cu poruncile înscrise, dar Dumnezeu i-a poruncit să sculpteze altele noi, care să le înlocuiască pe cele vechi, pe care Domnul a înscris din nou cele 10 porunci.

10 porunci - interpretarea poruncilor.

1. Eu sunt Domnul Dumnezeul tău și nu există alți dumnezei în afară de Mine.

Conform primei porunci, nu există și nu poate fi un alt dumnezeu mai mare decât El. Acesta este un postulat al monoteismului. Prima poruncă spune că tot ceea ce există este creat de Dumnezeu, trăiește în Dumnezeu și se va întoarce la Dumnezeu. Dumnezeu nu are început și nici sfârșit. Este imposibil să-l înțelegi. Toată puterea omului și a naturii vine de la Dumnezeu și nu există putere în afara Domnului, așa cum nu există înțelepciune în afara Domnului și nu există cunoaștere în afara Domnului. În Dumnezeu este începutul și sfârșitul, în El este toată dragostea și bunătatea.

Omul nu are nevoie de zei decât de Domnul. Dacă ai doi zei, asta nu înseamnă că unul dintre ei este diavolul?

Astfel, conform primei porunci, următoarele sunt considerate păcătoase:

• ateism;
• superstiții și ezoterism;
• politeism;
• magie și vrăjitorie,
• interpretarea falsă a religiei – secte și învățături false

1. Nu-ți face un idol sau vreo imagine; nu le închinați și nu le slujiți.

Toată puterea este concentrată în Dumnezeu. Doar El poate ajuta o persoană dacă este necesar. Oamenii apelează adesea la intermediari pentru ajutor. Dar dacă Dumnezeu nu poate ajuta o persoană, sunt intermediarii capabili să facă asta? Conform celei de-a doua porunci, oamenii și lucrurile nu trebuie să fie îndumnezeite. Acest lucru va duce la păcat sau la boală.

Cu cuvinte simple, nu se poate închina creației Domnului în locul Domnului Însuși. Închinarea la lucruri este asemănătoare cu păgânismul și idolatria. În același timp, venerarea icoanelor nu echivalează cu idolatrie. Se crede că rugăciunile de închinare sunt îndreptate către Dumnezeu însuși și nu către materialul din care este făcută icoana. Ne întoarcem nu la imagine, ci la Prototip. Chiar și în Vechiul Testament sunt descrise imagini ale lui Dumnezeu care au fost făcute la porunca Lui.

1. Nu lua numele Domnului Dumnezeului tău în zadar.

Conform celei de-a treia porunci, este interzis să pomenești numele Domnului decât dacă este absolut necesar. Puteți menționa numele Domnului în rugăciune și conversații spirituale, în cereri de ajutor. Nu poţi să-L pomeneşti pe Domnul în conversaţiile degeaba, mai ales în cele blasfemiante. Știm cu toții că Cuvântul are o mare putere în Biblie. Cu un cuvânt, Dumnezeu a creat lumea.

1. Șase zile vei lucra și vei face toată lucrarea ta, dar a șaptea este o zi de odihnă, pe care o vei închina Domnului Dumnezeului tău.

Dumnezeu nu interzice iubirea, El este Însuși Iubire, dar El cere castitate.

1. Nu fura.

Nerespectul față de o altă persoană poate duce la furtul proprietății. Orice beneficiu este ilegal dacă este asociat cu cauzarea oricăror daune, inclusiv daune materiale, unei alte persoane.

Este considerată o încălcare a poruncii a opta:

• însușirea proprietății altcuiva,
• jaf sau furt,
• înșelăciune în afaceri, mită, mită
• tot felul de escrocherii, fraude și fraude.

1. Nu da mărturie mincinoasă.

A noua poruncă ne spune că nu trebuie să ne mințim pe noi înșine sau pe alții. Această poruncă interzice orice minciună, bârfă și bârfă.

1. Nu râvni nimic care aparține altora.

A zecea poruncă ne spune că invidia și gelozia sunt păcătoase. Dorința în sine este doar o sămânță a păcatului care nu va germina într-un suflet strălucitor. Porunca a zecea are ca scop prevenirea încălcării celei de-a opta porunci. După ce și-a suprimat dorința de a poseda pe a altcuiva, o persoană nu va fura niciodată.

Porunca a zecea este diferită de cele nouă anterioare; este de natură a Noului Testament. Această poruncă nu are ca scop interzicerea păcatului, ci prevenirea gândurilor de păcat. Primele 9 porunci vorbesc despre problema ca atare, în timp ce a zecea vorbește despre rădăcina (cauza) acestei probleme.

Cele șapte păcate capitale este un termen ortodox care denotă vicii de bază care sunt teribile în sine și pot duce la apariția altor vicii și la încălcarea poruncilor date de Domnul. În catolicism, cele 7 păcate de moarte sunt numite păcate cardinale sau păcate rădăcină.

Uneori lenea este numită al șaptelea păcat; acesta este tipic pentru ortodoxie. Autorii moderni scriu despre opt păcate, inclusiv lenea și descurajarea. Doctrina celor șapte păcate capitale s-a format destul de timpuriu (în secolele II – III) în rândul călugărilor asceți. ÎN Comedie divină Dante descrie șapte cercuri ale purgatoriului, care corespund celor șapte păcate capitale.

Teoria păcatelor de moarte s-a dezvoltat în Evul Mediu și a fost luminată în lucrările lui Toma d'Aquino. El a văzut în șapte păcate cauza tuturor celorlalte vicii. În ortodoxia rusă ideea a început să se răspândească în secolul al XVIII-lea.