10 porunci și 7 muritori. Păcate de moarte - cele mai groaznice păcate din Ortodoxie

Cele șapte păcate capitale și cele zece porunci

În acest scurt articol nu voi pretinde a fi o declarație absolutistă, inclusiv că creștinismul este cumva mai important decât alte religii ale lumii. Prin urmare, resping în avans toate atacurile posibile în acest sens. Scopul articolului este de a oferi informații despre cele șapte păcate capitale și cele zece porunci menționate în Învățătura creștină. Întinderea păcătoșeniei și importanța poruncilor poate fi dezbătută, dar cel puțin merită să fim atenți.

Dar mai întâi, de ce m-am hotărât brusc să scriu despre asta? Motivul a fost filmul „Șapte”, în care un tovarăș și-a imaginat că este un instrument al lui Dumnezeu și a decis să pedepsească indivizi selectați, după cum se spune, punct cu punct, adică fiecare pentru un păcat de moarte. Doar că am descoperit brusc, spre rușinea mea, că nu pot enumera toate cele șapte păcate capitale. Așa că am decis să umplu acest gol publicând pe site-ul meu. Și în procesul de căutare a informațiilor, am descoperit o legătură cu Cele Zece Porunci Creștine (care, de asemenea, nu strică să le cunoști), precum și alte materiale interesante. Dedesubt totul se adună.

Șapte păcate de moarte

În învățătura creștină există șapte păcate de moarte și ele sunt numite așa pentru că, în ciuda naturii lor aparent inofensive, dacă sunt practicate în mod regulat, duc la păcate mult mai grave și, în consecință, la moartea unui suflet nemuritor care ajunge în iad. Păcate de moarte Nu pe baza textelor biblice şi Nu sunt o revelație directă a lui Dumnezeu, au apărut în textele teologilor mai târziu.

În primul rând, călugărul-teolog grec Evagrie din Pont a întocmit o listă cu cele opt cele mai rele pasiuni umane. Erau (în ordinea descrescătoare a severității): mândrie, vanitate, acedie, mânie, tristețe, avariție, poftă și lăcomie. Ordinea din această listă a fost determinată de gradul de orientare a unei persoane către sine, spre ego-ul său (adică mândria este proprietatea cea mai egoistă a unei persoane și, prin urmare, cea mai dăunătoare).

La sfârșitul secolului al VI-lea, Papa Grigore I cel Mare a redus lista la șapte elemente, introducând conceptul de vanitate în mândrie, lenea spirituală în deznădejde și, de asemenea, adăugând una nouă - invidia. Lista a fost ușor reordonată, de data aceasta după criteriul opoziției cu iubirea: mândrie, invidie, mânie, descurajare, lăcomie, lăcomie și voluptate (adică mândria se opune iubirii mai mult decât celorlalți și, prin urmare, este cea mai dăunătoare).

Teologii creștini de mai târziu (în special Toma d'Aquino) s-au opus acestei ordini specifice de păcate de moarte, dar această ordine a devenit cea principală și rămâne în vigoare până în zilele noastre. Singura modificare în lista Papei Grigore cel Mare a fost înlocuirea în secolul al XVII-lea a conceptului de descurajare cu lenea (lene). Vezi și O scurtă istorie a păcatului (în engleză).

Datorită faptului că reprezentanții Bisericii preponderent catolice au participat activ la întocmirea și finalizarea listei celor șapte păcate capitale, îndrăznesc să presupun că acest lucru nu este aplicabil Bisericii Ortodoxe, și mai ales altor religii. Cu toate acestea, cred că indiferent de religie și chiar și pentru atei, această listă va fi utilă. Versiunea sa actuală este rezumată în tabelul următor.

Cea mai dăunătoare dintre ele este cu siguranță considerată mândrie. În același timp, apartenența unor articole din această listă la păcate (de exemplu, lăcomia și pofta) este pusă sub semnul întrebării. Și conform unui studiu sociologic, „popularitatea” păcatelor de moarte este următoarea (în ordine descrescătoare): mânie, mândrie, invidie, lăcomie, voluptate, lene și lăcomie.

Ar putea fi interesant să luăm în considerare influența acestor păcate asupra corpul uman din punct de vedere stiinta moderna. Și, desigur, problema nu se putea lipsi de o justificare „științifică” pentru acele proprietăți naturale ale naturii umane care au fost incluse în lista celor mai rele.

Zece comandamente

Mulți oameni confundă păcatele de moarte cu poruncile și încearcă să ilustreze conceptele „să nu ucizi” și „să nu furi” cu referiri la ele. Există unele asemănări între cele două liste, dar există mai multe diferențe. Cele Zece Porunci au fost date de Dumnezeu lui Moise pe Muntele Sinai și sunt descrise în Vechiul Testament (în cartea a cincea a lui Moise numită Deuteronom). Primele patru porunci privesc relatia dintre Dumnezeu si om, urmatoarele sase - omul cu omul. Mai jos este o listă de porunci într-o interpretare modernă, cu citate originale (date din ediția rusă din 1997, aprobată de Patriarhul Alexei al II-lea al Moscovei și al întregii Rusii) și câteva comentarii ale lui Andrei Kolțov.

1. Crede în singurul Dumnezeu. „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău... să nu ai alți dumnezei înaintea Mea.”- inițial aceasta a fost îndreptată împotriva păgânismului (politeismului), dar cu timpul și-a pierdut relevanța și a devenit o reamintire pentru a onora și mai mult pe Dumnezeul unic.
2. Nu crea idoli pentru tine. „Să nu-ți faci un idol sau vreo asemănare cu nimic din ce este sus în cer sau din ce este jos pe pământ sau din apele de sub pământ; să nu te închini și să nu le slujești; căci eu sunt Domnul, Dumnezeul tău..."- inițial aceasta era îndreptată împotriva idolatriei, dar acum „idolul” este interpretat într-un mod extins - acesta este tot ceea ce distrage atenția de la credința în Dumnezeu.
3. Nu lua numele lui Dumnezeu în zadar. „Să nu iei în zadar numele Domnului Dumnezeului tău...”- adică nu poți să „juri”, să spui „Dumnezeul meu”, „pe Dumnezeu”, etc.
4. Amintește-ți ziua liberă. „Păzește ziua Sabatului, ca să o sfințești... șase zile să lucrezi și să-ți faci toată lucrarea, dar ziua a șaptea este Sabatul Domnului Dumnezeului tău.”– în unele țări, inclusiv în Rusia, aceasta este duminică; în orice caz, o zi a săptămânii trebuie să fie în întregime dedicată rugăciunilor și gândurilor despre Dumnezeu; nu poți lucra, deoarece se presupune că o persoană lucrează pentru sine.
5. Onorează-ți părinții. "Cinstește-ți tatăl și mama..."- După Dumnezeu, să cinstească tatăl și mama, pentru că au dat viață.
6. Nu ucide. "Nu ucide"– Dumnezeu dă viață și numai El o poate lua.
7. Nu comite adulter. „Să nu comite adulter”– adică un bărbat și o femeie ar trebui să trăiască în căsătorie, și numai într-o căsătorie monogamă; pentru țările din est unde s-au întâmplat toate acestea, aceasta este o condiție destul de dificil de îndeplinit.
8. Nu fura. "Nu fura"– prin analogie cu „să nu ucizi”, numai Dumnezeu ne dă totul și numai El poate să ia înapoi.
9. Nu minti. „Să nu dai mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău”– inițial aceasta a vizat jurămintele judiciare, ulterior a început să fie interpretată în sens larg ca „nu minți” și „nu defăimați”.
10. Nu invidia. „Să nu poftești nevasta aproapelui tău, nici casa aproapelui tău, nici câmpul lui, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici vreunul din vitele lui, nici nimic din ce are aproapele tău. ”– sună mai figurat în original.

Unii cred că ultimele șase porunci stau la baza Codului Penal, deoarece ele nu spun cum să trăiești, ci doar cum Nu necesar.

Oamenii care sunt departe de Biserică și nu au experiență de viață spirituală văd adesea în creștinism doar interdicții și restricții. Aceasta este o viziune foarte primitivă.

În Ortodoxie totul este armonios și natural. Lumea spirituală, precum și cea fizică, au propriile sale legi, care, ca și legile naturii, nu pot fi încălcate; acest lucru va duce la mari pagube și chiar dezastre. Atât legile fizice, cât și cele spirituale sunt date de Însuși Dumnezeu. Ne ciocnim în mod constant în noi Viata de zi cu zi cu avertismente, restricții și interdicții, și nici o persoană normală nu va spune că toate aceste reglementări sunt inutile și nerezonabile. Legile fizicii conțin multe avertismente groaznice, la fel ca și legile chimiei. Există o zicală binecunoscută a școlii: „Mai întâi apă, apoi acid, altfel se vor întâmpla mari probleme!” Mergem la muncă - au propriile reguli de siguranță, trebuie să le cunoașteți și să le urmați. Când ieșim afară, urcăm la volan, trebuie să respectăm regulile. trafic, în care există o mulțime de interdicții. Și așa este peste tot, în fiecare domeniu al vieții.

Libertatea nu este permisivitate, ci dreptul de a alege: o persoană poate face alegere greșităși să fii rănit foarte mult. Domnul ne dă mare libertate, dar în același timp avertizează asupra pericolelor pe calea vieții. După cum spune apostolul Pavel: Totul este permis pentru mine, dar nu totul este benefic(1 Corinteni 10:23). Dacă o persoană ignoră legile spirituale, trăiește așa cum își dorește, indiferent de standardele morale sau de oamenii din jurul său, își pierde libertatea, își dăunează sufletului și provoacă un mare rău lui însuși și altora. Păcatul este o încălcare a legilor foarte subtile și stricte ale naturii spirituale; în primul rând dăunează păcătosului însuși.

Dumnezeu vrea ca oamenii să fie fericiți, să-L iubească, să se iubească unii pe alții și, prin urmare, să nu facă rău pe ei înșiși și pe alții El ne-a dat porunci. Ei exprimă legile spirituale, învață cum să trăiești și să construiești relații cu Dumnezeu și cu oamenii. Așa cum părinții își avertizează copiii despre pericol și îi învață despre viață, tot așa și Tatăl nostru Ceresc ne dă instrucțiunile necesare. Poruncile au fost date oamenilor din Vechiul Testament, despre asta am vorbit în secțiunea despre istoria biblică a Vechiului Testament. Oamenii Noului Testament, creștinii, li se cere să țină cele Zece Porunci. Să nu credeți că am venit să stric legea sau proorocii: nu am venit să stric, ci să împlinesc(Mt 5:17) spune Domnul Isus Hristos.

Legea principală lumea spirituală — legea iubirii pentru Dumnezeu și oameni.

Toate cele zece porunci spun asta. Ele au fost date lui Moise sub forma a două plăci de piatră - tablete, pe una dintre care au fost scrise primele patru porunci, vorbind despre dragostea pentru Domnul, iar pe a doua - celelalte șase. Ei vorbesc despre atitudinea față de vecini. Când Domnul nostru Iisus Hristos a fost întrebat: Care este cea mai mare poruncă din lege?- El a raspuns: Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta, din tot sufletul tău și din tot cugetul tău: aceasta este prima și cea mai mare poruncă; a doua este asemănătoare cu aceasta: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți; de aceste două porunci atârnă toată legea și proorocii(Mt 22:36-40).

Ce înseamnă? Faptul este că, dacă o persoană a dobândit cu adevărat dragostea adevărată pentru Dumnezeu și pentru alții, nu poate încălca nici una dintre cele Zece Porunci, deoarece toate vorbesc despre dragostea față de Dumnezeu și de oameni. Și trebuie să ne străduim pentru această iubire perfectă.

Sa luam in considerare zece porunci ale legii lui Dumnezeu:

1. Eu sunt Domnul Dumnezeul tău; Să nu ai alți dumnezei înaintea Mea.
2. Să nu-ți faci un idol sau vreo asemănare cu nimic din ce este sus în cer sau din ce este jos pe pământ sau din apa de sub pământ; nu le închinați și nu le slujiți.
3. Nu lua numele Domnului Dumnezeului tău în zadar.
4. Adu-ți aminte de ziua Sabatului ca să o sfințești; Șase zile vei lucra și vei face toată lucrarea ta, dar a șaptea zi este Sabatul Domnului Dumnezeului tău.
5. Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, pentru ca zilele tale pe pământ să fie lungi.
6. Nu ucide.
7. Nu comite adulter.
8. Nu fura.
9. Nu da mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău.
10. Să nu poftești casa aproapelui tău; Să nu poftești soția aproapelui tău, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici nimic din ce este al aproapelui tău.

Prima poruncă

Eu sunt Domnul Dumnezeul tău; Să nu ai alți dumnezei înaintea Mea.

Domnul este Creatorul Universului și al lumii spirituale. El este Prima Cauză a tot ceea ce există. Întreaga noastră lume frumoasă, armonioasă și foarte complexă nu ar fi putut apărea de la sine. În spatele acestei frumuseți și armonie se află Mintea Creativă. A crede că tot ce există a luat naștere de la sine, fără Dumnezeu, este nimic mai puțin decât o nebunie. Nebunul a spus în inima lui: „Nu există Dumnezeu”(Ps 13:1), spune profetul David. Dumnezeu nu este numai Creatorul, ci și Tatăl nostru. El îi pasă și asigură pentru oameni și pentru tot ceea ce a creat de El; fără grija Sa lumea nu ar putea exista.

Dumnezeu este Izvorul tuturor lucrurilor bune și omul trebuie să lupte pentru El, căci numai în Dumnezeu primește viață. Trebuie să ne conformăm toate acțiunile și acțiunile la voința lui Dumnezeu: fie că vor fi plăcute lui Dumnezeu sau nu. Deci, fie că mâncați, fie că beți, fie orice faceți, faceți totul pentru slava lui Dumnezeu (1 Corinteni 10:31). Principalele mijloace de comunicare cu Dumnezeu sunt rugăciunea și Sfintele Taine, în care primim harul lui Dumnezeu, energia divină.

Să repetăm: Dumnezeu vrea ca oamenii să-L slăvesc corect, adică Ortodoxia.

Pentru noi nu poate exista decât un singur Dumnezeu, slăvit în Treime, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, iar noi, creștinii ortodocși, nu putem avea alți dumnezei.

Păcatele împotriva primei porunci sunt:

• ateism (negarea lui Dumnezeu);
• lipsa credinței, îndoiala, superstiția, când oamenii amestecă credința cu necredința sau tot felul de semne și alte rămășițe ale păgânismului; cei care spun: „Îl am pe Dumnezeu în suflet” păcătuiesc şi ei împotriva primei porunci, dar nu merg la biserică şi nu se apropie de Taine sau o fac rar;
• păgânismul (politeismul), credința în zei falși, satanismul, ocultismul și ezoterismul; aceasta include magia, vrăjitoria, vindecarea, percepția extrasenzorială, astrologia, ghicirea și apelarea la oameni implicați în toate acestea pentru ajutor;
• opinii false contrare credinței ortodoxe și căderea de la Biserică în schismă, învățături false și secte;
• renunțarea la credință, bazarea pe forțele proprii și pe oameni mai mult decât pe Dumnezeu; acest păcat este asociat și cu lipsa de credință.

Porunca a doua

Să nu-ți faci un idol sau vreo asemănare cu nimic din ce este sus în cer sau din ce este jos pe pământ sau din apa de sub pământ; nu le închinați și nu le slujiți.

A doua poruncă interzice închinarea unei creaturi în locul Creatorului. Știm ce sunt păgânismul și idolatria. Iată ce scrie apostolul Pavel despre păgâni: numindu-se înțelepți, au devenit nebuni și slavă Dumnezeu incoruptibil s-au schimbat într-o imagine ca un om coruptibil, și păsări, și animale cu patru picioare și reptile... Au înlocuit adevărul lui Dumnezeu cu o minciună... și au slujit creaturii în loc de Creator(Rom 1, 22-23, 25). Poporul Israel din Vechiul Testament, căruia i-au fost date inițial aceste porunci, au fost paznicii credinței în Dumnezeul adevărat. Era înconjurat din toate părțile de popoare și triburi păgâne, iar pentru a-i avertiza pe evrei să nu adopte obiceiuri și credințe păgâne sub nicio formă, Domnul stabilește această poruncă. În zilele noastre sunt puțini păgâni și idolatri printre noi, deși politeismul și închinarea la idoli există, de exemplu, în India, Africa, America de Sud și în alte țări. Chiar și aici, în Rusia, unde creștinismul există de peste o mie de ani, unii încearcă să reînvie păgânismul.

Uneori poți auzi acuzații împotriva ortodocșilor: se spune că venerarea icoanelor este idolatrie. Venerarea sfintelor icoane nu poate fi în niciun fel numită idolatrie. În primul rând, oferim rugăciuni de închinare nu icoanei în sine, ci Persoanei care este înfățișată pe icoană - Dumnezeu. Privind imaginea, urcăm cu mintea la Prototip. De asemenea, prin icoană, ne urcăm cu minte și inimă la Maica Domnului și la sfinți.

Imaginile sacre au fost făcute în Vechiul Testament la porunca lui Dumnezeu Însuși. Domnul i-a poruncit lui Moise să plaseze imagini de aur ale heruvimilor în primul templu mobil al Vechiului Testament (tabernacol). Deja în primele secole ale creștinismului în catacombele romane (locurile de întâlnire ale primilor creștini) existau imagini de perete ale lui Hristos sub forma pastor bun, Maica Domnului cu mâinile ridicate și alte imagini sacre. Toate aceste fresce au fost găsite în timpul săpăturilor.

Deși au mai rămas puțini idolatri direcți în lumea modernă, mulți oameni își creează idoli, le închină și fac sacrificii. Pentru mulți, pasiunile și viciile lor au devenit astfel de idoli, necesitând sacrificii constante. Unii oameni au fost capturați de ei și nu se mai pot lipsi de ei; îi servesc ca și cum ar fi stăpânii lor, pentru că: oricine este învins de cineva este sclavul său(2 Petru 2:19). Să ne amintim acești idoli ai pasiunii: lăcomia, curvia, dragostea de bani, mânia, tristețea, descurajarea, deșertăciunea, mândria. Apostolul Pavel compară slujirea patimilor cu idolatrie: lăcomia... este idolatrie(Coloseni 3:5). Completându-se în pasiune, o persoană încetează să se mai gândească la Dumnezeu și să-I slujească. El uită și de dragostea față de vecini.

Păcatele împotriva celei de-a doua porunci includ și atașamentul pasional față de orice afacere, atunci când acest hobby devine o pasiune. Idolatria este, de asemenea, închinarea oricărei persoane. Destul de oameni înăuntru societate modernă Artiștii, cântăreții și sportivii populari sunt tratați ca idoli.

Porunca a treia

Nu lua numele Domnului Dumnezeului tău în zadar.

A lua numele lui Dumnezeu în zadar înseamnă în zadar, adică nu în rugăciune, nu în convorbiri duhovnicești, ci în convorbiri degeaba sau din obișnuință. Este un păcat și mai mare să pronunți numele lui Dumnezeu în glumă. Și este un păcat foarte grav să pronunți numele lui Dumnezeu cu dorința de a-L huli pe Dumnezeu. De asemenea, un păcat împotriva celei de-a treia porunci este blasfemia, atunci când obiectele sfinte devin subiect de batjocură și ocară. Neîndeplinirea jurămintelor făcute lui Dumnezeu și jurămintele frivole care invocă numele lui Dumnezeu sunt, de asemenea, încălcări ale acestei porunci.

Numele lui Dumnezeu este sfânt. Trebuie tratat cu evlavie.

Sfântul Nicolae al Serbiei. Parabolă

Un aurar stătea în prăvălia lui, la bancul său de lucru și, în timp ce lucra, lua în zadar în mod constant numele lui Dumnezeu: uneori ca un jurământ, alteori ca un cuvânt preferat. Un oarecare pelerin, întorcându-se din locurile sfinte, trecând pe lângă prăvălie, a auzit aceasta, iar sufletul lui s-a indignat. Apoi l-a strigat pe bijutier să iasă afară. Și când stăpânul a plecat, pelerinul s-a ascuns. Bijutierul, nevăzând pe nimeni, s-a întors la magazin și a continuat să lucreze. Pelerinul l-a strigat din nou, iar când a ieșit bijutierul, s-a prefăcut că nu știe nimic. Stăpânul, supărat, s-a întors în camera lui și a început să lucreze din nou. Pelerinul l-a strigat pentru a treia oară și, când stăpânul a ieșit din nou, stătea din nou în tăcere, prefăcându-se că nu are nimic de-a face cu asta. Bijutierul l-a atacat cu furie pe pelerin:

- De ce mă suni degeaba? Ce gluma! Sunt plin de muncă!

Pelerinul a răspuns liniştit:

„Cu adevărat, Domnul Dumnezeu are și mai multă muncă de făcut, dar tu Îl chemi mult mai des decât te chem eu.” Cine are dreptul să se mânie mai mult: tu sau Domnul Dumnezeu?

Bijutierul, rușinat, s-a întors în atelier și de atunci și-a ținut gura.

Porunca a patra

Adu-ți aminte de ziua Sabatului ca să o sfințești; Șase zile să lucrezi și să-ți faci toată lucrarea, iar ziua a șaptea este Sabatul Domnului Dumnezeului tău.

Domnul a creat această lume în șase zile și, după ce a terminat creația, a binecuvântat ziua a șaptea ca zi de odihnă: a consacrat-o; căci în ea s-a odihnit de toate lucrările Sale, pe care Dumnezeu le-a creat și le-a creat(Geneza 2, 3).

În Vechiul Testament, ziua de odihnă era Sabatul. În vremurile Noului Testament, ziua sfântă de odihnă a devenit duminică, când se aduce aminte de învierea Domnului nostru Isus Hristos din morți. Această zi este a șaptea și cea mai importantă zi pentru creștini. Duminica se mai numește și Paștele Mic. Obiceiul de a cinsti duminica ziua trece din vremea sfinţilor apostoli. Duminică, creștinii trebuie să participe la Sfânta Liturghie. În această zi este foarte bine să ne împărtășim cu Sfintele Taine ale lui Hristos. Dedicăm duminica rugăciunii, lecturii spirituale și activităților evlavioase. Duminica, ca zi liberă de munca obișnuită, puteți să vă ajutați vecinii sau să vizitați bolnavii, să acordați asistență persoanelor infirme și vârstnice. În această zi se obișnuiește să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru săptămâna trecută și să ceri cu rugăciune binecuvântări pentru lucrarea săptămânii viitoare.

Puteți auzi adesea de la oameni care sunt departe de Biserică sau au puțină viață bisericească că nu au timp pentru rugăciunea acasă și vizitarea bisericii. Da, oamenii moderni sunt uneori foarte ocupați, dar chiar și oamenii ocupați încă mai au mult timp liber să vorbească des și mult timp la telefon cu prietenii și rudele, să citească ziare și să stea ore în șir în fața televizorului și a computerului. . Petrecându-și astfel serile, ei nu vor să dedice nici măcar un timp foarte scurt regulii rugăciunii de seară și să citească Evanghelia.

Oameni care cinstesc duminicile şi sarbatori bisericesti, se roagă în biserică, citesc în mod regulat rugăciunile de dimineață și de seară, de regulă, ei reușesc să facă mult mai mult decât cei care petrec acest timp în lenevire. Domnul binecuvântează munca lor, le sporește puterea și le dă ajutorul Său.

Porunca a cincea

Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, pentru ca zilele tale pe pământ să fie lungi.

Celor care își iubesc și își cinstesc părinții li se promite nu doar o răsplată în Împărăția Cerurilor, ci chiar și binecuvântări, prosperitate și mulți ani în viața pământească. A cinsti părinții înseamnă a-i respecta, a arăta ascultare față de ei, a-i ajuta, a avea grijă de ei la bătrânețe, a te ruga pentru sănătatea și mântuirea lor, iar după moarte - pentru odihna sufletelor lor.

Oamenii se întreabă adesea: cum poți să iubești și să onorezi părinții care nu au grijă de copiii lor, își neglijează responsabilitățile sau cad în păcate grave? Nu ne alegem părinții; faptul că îi avem așa și nu pe alții este voia lui Dumnezeu. De ce ne-a dat Dumnezeu astfel de părinți? Pentru ca noi să arătăm cele mai bune calități creștine: răbdare, iubire, smerenie, capacitatea de a ierta.

Prin părinții noștri, Dumnezeu ne-a dat viață. Astfel, nicio grijă față de părinții noștri nu se poate compara cu ceea ce am primit de la ei. Iată ce scrie Sfântul Ioan Gură de Aur despre aceasta: „Așa cum ei te-au născut pe tine, nu poți să-i naști pe ei. Așadar, dacă prin aceasta suntem inferiori lor, atunci îi vom depăși în altă privință prin respectul față de ei, nu numai după legea naturii, ci și în primul rând înaintea naturii, după sentimentul fricii de Dumnezeu. Voința lui Dumnezeu cere în mod hotărâtor ca părinții să fie venerați de copiii lor și îi răsplătește pe cei care fac acest lucru cu mari binecuvântări și daruri și îi pedepsește pe cei care încalcă această lege cu mari și grave nenorociri.” Onorându-ne pe tatăl și pe mama noastră, învățăm să-L onorăm pe Însuși Dumnezeu, Tatăl nostru Ceresc. Părinții pot fi numiți colaboratori cu Domnul. Ne-au dat un trup, iar Dumnezeu a pus în noi un suflet nemuritor.

Dacă o persoană nu își onorează părinții, poate ajunge foarte ușor să-l lipsească de respect și să-L tăgăduiască pe Dumnezeu. La început nu-și respectă părinții, apoi încetează să-și mai iubească Patria, apoi își neagă Biserica mamei și, treptat, ajunge la tăgăduirea lui Dumnezeu. Toate acestea sunt interconectate. Nu degeaba, atunci când vor să zdruncine statul, să-i distrugă temeliile din interior, se iau în primul rând armele împotriva Bisericii – credinței în Dumnezeu – și a familiei. Familie, respect pentru bătrâni, obiceiuri și tradiții (tradus din latină - difuzat) țin societatea unită și îi face pe oameni puternici.

Porunca a șasea

Nu ucide.

Crima, luarea vieții altei persoane și sinuciderea sunt printre cele mai grave păcate.

Sinuciderea este o crimă spirituală teribilă. Aceasta este răzvrătirea împotriva lui Dumnezeu, care ne-a dat darul prețios al vieții. Sinucidendu-se, o persoană lasă viața într-un întuneric teribil al spiritului, minții, într-o stare de disperare și deznădejde. El nu se mai poate pocăi de acest păcat; nu există pocăință dincolo de mormânt.

O persoană care ia viața altuia din neglijență este, de asemenea, vinovată de crimă, dar vinovăția sa este mai mică decât a celui care încalcă în mod deliberat viața altuia. De asemenea, vinovat de crimă este cel care a contribuit la aceasta: de exemplu, un soț care nu și-a descurajat soția de la avort sau chiar a contribuit el însuși la acesta.

Oameni, obiceiuri proaste Cei care își scurtează viața prin vicii și păcate și le dăunează sănătății păcătuiesc și împotriva poruncii a șasea.

Orice vătămare cauzată aproapelui este, de asemenea, o încălcare a acestei porunci. Ură, răutate, bătăi, agresiune, jigniri, blesteme, mânie, veselie, rănire, răutate, neiertarea insultelor - toate acestea sunt păcate împotriva poruncii „să nu ucizi”, pentru că oricine își urăște fratele este un ucigaș(1 Ioan 3:15), spune Cuvântul lui Dumnezeu.

Pe lângă uciderea trupească, există o crimă la fel de îngrozitoare - spirituală, atunci când cineva seduce, seduce aproapele la necredință sau îl împinge să comită un păcat și, prin urmare, îi distruge sufletul.

Sfântul Filaret al Moscovei scrie că „nu orice luare de viață este o crimă criminală. Crima nu este ilegală atunci când viața este luată de serviciu, cum ar fi: când un criminal este pedepsit cu moartea de către justiție; când vor ucide inamicul în războiul pentru Patrie”.

Porunca a șaptea

Nu comite adulter.

Această poruncă interzice păcatele împotriva familiei, adulterul, toate relațiile trupești dintre un bărbat și o femeie în afara căsătoriei legale, perversiunile trupești, precum și dorințele și gândurile necurate.

Domnul a stabilit uniunea căsătoriei și a binecuvântat comunicarea trupească în ea, care slujește la nașterea copiilor. Soțul și soția nu mai sunt doi, dar o singură carne(Geneza 2:24). Prezența căsătoriei este o altă diferență (deși nu cea mai importantă) între noi și animale. Animalele nu au căsătorie. Oamenii au căsătorie, responsabilitate reciprocă, îndatoriri unul față de celălalt și față de copii.

Ceea ce este binecuvântat în căsătorie, în afara căsătoriei, este un păcat, o încălcare a poruncii. Uniunea conjugală unește un bărbat și o femeie în o singură carne pentru iubirea reciprocă, nașterea și creșterea copiilor. Orice încercare de a fura bucuriile căsătoriei fără încredere reciprocă și responsabilitatea pe care o implică o căsătorie este un păcat grav, care, conform mărturiei Sfintei Scripturi, privează o persoană de Împărăția lui Dumnezeu (vezi: 1 Corinteni 6,9). .

Un păcat și mai grav este încălcarea fidelitate maritală sau distrugerea căsniciei altcuiva. Înșelarea nu numai că distruge o căsnicie, ci și pângărește sufletul celui care înșală. Nu poți construi fericirea pe durerea altcuiva. Există o lege a echilibrului spiritual: după ce am semănat răul, păcatul, vom culege răul, iar păcatul nostru se va întoarce la noi. Vorbirile fără rușine și eșecul de a-și păzi sentimentele sunt, de asemenea, încălcări ale poruncii a șaptea.

Porunca a opta

Nu fura.

O încălcare a acestei porunci este însuşirea proprietăţii altcuiva - atât publice, cât şi private. Tipurile de furt pot fi variate: jaf, furt, înșelăciune în afaceri comerciale, mita, mita, evaziune fiscala, parazitism, sacrilegiu (adica deturnarea proprietatii bisericesti), tot felul de escrocherii, fraude si fraude. În plus, păcatele împotriva celei de-a opta porunci includ toată necinstea: minciuna, înșelăciunea, ipocrizia, lingușirea, simpatia, plăcerea oamenilor, deoarece, făcând aceasta, oamenii încearcă să dobândească ceva (de exemplu, favoarea aproapelui) în mod necinstit.

„Nu poți să construiești o casă cu bunuri furate”, spune un proverb rus. Și din nou: „Oricât de strânsă ar fi frânghia, va veni sfârșitul.” Profitând din însuşirea proprietăţii altcuiva, o persoană va plăti mai devreme sau mai târziu pentru aceasta. Un păcat comis, oricât de neînsemnat ar părea, sigur se va întoarce. Un bărbat cunoscut autorilor acestei cărți a lovit și zgâriat din greșeală aripa mașinii vecinului său din curte. Dar nu i-a spus nimic și nu l-a despăgubit pentru prejudiciu. După ceva timp, într-un cu totul alt loc, departe de locuința lui, i s-a zgâriat și propria mașină și au fugit de la fața locului. Lovitura a fost lovită de aceeași aripă în care și-a deteriorat vecinul.

Pasiunea iubirii de bani duce la încălcarea poruncii „Să nu furi”. Ea a fost cea care l-a condus pe Iuda la trădare. Evanghelistul Ioan îl numește direct hoț (vezi: Ioan 12:6).

Pasiunea lăcomiei este depășită prin cultivarea non-lăcomiei, a carității față de cei săraci, a muncii asidue, a onestității și a creșterii în viața spirituală, pentru că atașamentul față de bani și alte valori materiale provine întotdeauna din lipsa de spiritualitate.

Porunca a noua

Nu da mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău.

Prin această poruncă, Domnul interzice nu numai mărturia falsă directă împotriva aproapelui, de exemplu în instanță, ci și toate minciunile rostite despre alte persoane, cum ar fi calomnia, denunțurile false. Păcatul vorbelor degeaba, atât de comun și de zi cu zi pentru omul modern, este, de asemenea, foarte des asociat cu păcatele împotriva poruncii a noua. În conversațiile inactiv, se nasc constant bârfele, bârfele și uneori defăimarea și calomnia. În timpul unei conversații inactive, este foarte ușor să spui lucruri inutile, să divulgi secretele și secretele altor persoane care ți-au fost încredințate și să-ți pui aproapele într-o poziție dificilă. „Limba mea este dușmanul meu”, spun oamenii și, într-adevăr, limba noastră poate aduce mari beneficii nouă și vecinilor noștri sau poate face un mare rău. Apostolul Iacov spune că cu limba noastră uneori Îl binecuvântăm pe Dumnezeu și pe Tatăl și cu ea blestemăm pe oameni, creați după asemănarea lui Dumnezeu(Iacov 3:9). Păcătuim împotriva celei de-a noua porunci nu numai când ne defăimăm aproapele, ci și când suntem de acord cu ceea ce spun alții, participând astfel la păcatul condamnării.

Să nu judecați ca să nu fiți judecați(Matei 7:1), avertizează Mântuitorul. A condamna înseamnă a judeca, a admira cu îndrăzneală un drept care îi aparține numai lui Dumnezeu. Numai Domnul, care cunoaște trecutul, prezentul și viitorul omului, poate judeca creația Lui.

Povestea Sfântului Ioan de Savvaitsky

Într-o zi a venit la mine un călugăr de la o mănăstire vecină și l-am întrebat cum trăiesc părinții. El a răspuns: „Bine, conform rugăciunilor tale”. Apoi am întrebat despre călugărul care nu s-a bucurat de faimă bună, iar oaspetele mi-a spus: „Nu s-a schimbat deloc, părinte!” Auzind asta, am exclamat: „Rău!” Și de îndată ce am spus acestea, m-am simțit imediat parcă încântat și l-am văzut pe Iisus Hristos răstignit între doi tâlhari. Eram pe punctul de a mă închina Mântuitorului, când deodată El S-a întors către Îngerii care se apropiau și le-a spus: „Scoateți-l afară, acesta este Antihrist, căci el și-a osândit pe fratele înaintea Judecății Mele”. Iar când, după cuvântul Domnului, am fost izgonit, mi s-a lăsat haina la uşă, apoi m-am trezit. „Vai de mine”, i-am spus apoi fratelui care a venit, „Sunt supărat astăzi!” "De ce este asta?" - el a intrebat. Apoi i-am spus despre viziune și am observat că mantia pe care am lăsat-o în urmă însemna că am fost lipsit de protecția și ajutorul lui Dumnezeu. Și de atunci am petrecut șapte ani rătăcind prin pustii, fără să mănânc pâine, să nu mă adăpostesc, să nu vorbesc cu oamenii, până l-am văzut pe Domnul meu, care mi-a întors mantia.

Atât de înfricoșător este să judeci o persoană.

Porunca a zecea

Să nu poftești casa aproapelui tău; Să nu poftești soția aproapelui tău, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici nimic din ce este al aproapelui tău.

Această poruncă interzice invidia și mormăitul. Este imposibil nu numai să faci rău oamenilor, ci chiar să ai gânduri păcătoase și invidioase împotriva lor. Orice păcat începe cu un gând, cu un gând despre ceva. O persoană începe să invidieze proprietățile și banii vecinilor săi, apoi se naște în inima lui gândul de a fura această proprietate de la fratele său și, în curând, pune în practică vise păcătoase.

Invidia față de bogăția, talentele și sănătatea aproapelui ne ucide dragostea pentru ei; invidia, ca acidul, mănâncă sufletul. O persoană invidioasă are dificultăți în a comunica cu ceilalți. El este încântat de întristarea și durerea care i-au atins pe cei pe care i-a invidiat. De aceea păcatul invidiei este atât de periculos: este sămânța altor păcate. Un invidios păcătuiește și împotriva lui Dumnezeu, nu vrea să se mulțumească cu ceea ce îi trimite Domnul, dă vina pe aproapele lui și pe Dumnezeu pentru toate necazurile lui. O astfel de persoană nu va fi niciodată fericită și mulțumită de viață, deoarece fericirea nu depinde de bunurile pământești, ci de starea sufletului unei persoane. Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru (Luca 17:21). Ea începe aici pe pământ, cu structura spirituală corectă a omului. Abilitatea de a vedea darurile lui Dumnezeu în fiecare zi a vieții tale, de a le aprecia și de a-i mulțumi lui Dumnezeu pentru ele este cheia fericirii umane.

păcatele de moarte: lăcomia, mânia, invidia, pofta, lăcomia, mândria și lenea. Toată lumea știe, dar nu toți considerăm că fiecare dintre cei șapte de pe listă este un păcat. Unii se ghidează după părerile lor personale, alții se bazează pe realitățile structurii societății actuale. Unii oameni nu înțeleg, alții sunt necinstiți, alții nu cred, dar principalul lucru este că nimeni nu observă cum acești șapte ne facem încet sclavii viciilor și ne înmulțim și extindem „gama” păcatelor noastre. Mai multe detalii mai jos.

În învățătura creștină există șapte păcate de moarte și ele sunt numite așa pentru că, în ciuda naturii lor aparent inofensive, dacă sunt practicate în mod regulat, duc la păcate mult mai grave și, în consecință, la moartea unui suflet nemuritor care ajunge în iad. Păcatele de moarte nu se bazează pe texte biblice și nu sunt o revelație directă a lui Dumnezeu; ele au apărut mai târziu în textele teologilor.

În primul rând, călugărul-teolog grec Evagrie din Pont a întocmit o listă cu cele opt cele mai rele pasiuni umane. Erau (în ordinea descrescătoare a severității): mândrie, vanitate, lene spirituală, mânie, descurajare, lăcomie, voluptate și lăcomie. Ordinea din această listă a fost determinată de gradul de orientare a unei persoane către sine, spre ego-ul său (adică mândria este proprietatea cea mai egoistă a unei persoane și, prin urmare, cea mai dăunătoare).

La sfârșitul secolului al VI-lea, Papa Grigore I cel Mare a redus lista la șapte elemente, introducând conceptul de vanitate în mândrie, lenea spirituală în deznădejde și, de asemenea, adăugând una nouă - invidia. Lista a fost ușor reordonată, de data aceasta după criteriul opoziției cu iubirea: mândrie, invidie, mânie, descurajare, lăcomie, lăcomie și voluptate (adică mândria se opune iubirii mai mult decât celorlalți și, prin urmare, este cea mai dăunătoare).

Teologii creștini de mai târziu (în special Toma d'Aquino) s-au opus acestei ordini specifice de păcate de moarte, dar această ordine a devenit cea principală și rămâne în vigoare până în zilele noastre. Singura schimbare în lista Papei Grigore cel Mare a fost înlocuirea conceptului de descurajare cu lenea în secolul al XVII-lea.

Cuvântul tradus ca "binecuvântat", este un sinonim pentru cuvânt "fericit". De ce Isus nu pune fericirea unei persoane la egalitate cu ceea ce are el: succes, bogăție, putere etc.? El spune că fericirea este o consecință a unei anumite stări interne, care nu depinde de ceea ce se întâmplă în jur, chiar dacă o persoană este calomniată și persecutată. Fericirea este o consecință a unei relații cu Creatorul, pentru că El a fost Cel care ne-a dat viață și știe mai bine decât oricine care este sensul ei și, prin urmare, fericirea. Invidia apare doar atunci când o persoană nu iubește și, prin urmare, nu este fericită. În suflet apare un gol, pe care unii încearcă, fără succes, să îl umple cu lucruri sau gânduri despre ele.

A. În Vechiul Testament
- exemple de invidie (Geneza 37:11; Numeri 16:1-3; Ps 105:16-18)
- porunca de a nu invidia (Proverbele 3:31; Proverbele 23:17; Proverbele 24:1)

B. În Noul Testament
- exemple de invidie (Matei 27:18; Marcu 15:10; Fil 1:15-17)
- consecințele negative ale invidiei (Marcu 7:20-23; Iacov 3:14-16)
- consecințele pozitive ale invidiei (Rom 11:13-14)
- invidia printre alte păcate (Rom 1:29; Galateni 5:20; 1 Petru 2:1)
- dragostea nu invidiază (1 Corinteni 13:4)

FURIE

Dacă o persoană se vede în oglindă într-un acces de furie, furie, pur și simplu va fi îngrozită și nu se va recunoaște, aspectul i s-a schimbat atât de mult. Dar mânia întunecă nu numai și nu atât chipul, ci sufletul. O persoană furiosă devine stăpânită de demonul furiei. Foarte des, furia dă naștere la unul dintre cele mai grave păcate - crima. Dintre motivele care provoacă furie, aș dori să remarc, în primul rând, îngâmfarea, mândria și stima de sine umflată - o cauză comună a resentimentelor și a furiei. Este ușor să fii calm și condescendent când toată lumea te laudă, dar dacă ne atingi cu degetul, poți vedea imediat ce merităm. Temperamentul fierbinte și temperamentul scurt pot fi, desigur, o consecință a unui caracter excesiv de temperamental, dar caracterul nu poate servi drept scuză pentru furie. O persoană iritabilă, înfierbântată trebuie să cunoască această trăsătură a lui și să se lupte cu ea, să învețe să se rețină. Invidia poate fi considerată una dintre cauzele furiei - nimic nu irită mai mult decât bunăstarea aproapelui...

Doi înțelepți locuiau în același schit din deșertul Sahara, iar unul dintre ei i-a spus celuilalt: „Hai să ne luptăm cu tine, altfel vom înceta în curând să înțelegem cu adevărat ce pasiuni ne chinuiesc.” „Nu știu cum să încep o luptă”, răspunse al doilea pustnic. „Să facem asta: voi pune acest castron aici, iar tu vei spune: „Acesta este al meu”. Voi răspunde: „Ea îmi aparține!” Vom începe să ne certăm, apoi ne vom lupta”.. Asta au făcut. Unul a spus că vasul este al lui, dar celălalt a obiectat. „Să nu pierdem timpul, - spuse atunci primul. — Ia-o pentru tine. Nu ți-a venit o idee prea bună despre ceartă. Când o persoană își dă seama că are un suflet nemuritor, nu se va certa despre lucruri.”.

Să te confrunți singur cu mânia nu este ușor. Roagă-te Domnului înainte de a-ți face lucrarea și mila Domnului te va izbăvi de mânie.

A. Furia umană

1. Furia oamenilor ca
— Cain (Geneza 4:5-6)
- Iacov (Geneza 30:2)
— Moise (Exod 11:8)
— Saul (1 Samuel 20:30)
— David (2 Samuel 6:8)
— Naaman (2 Regi 5:11)
— Neemia (Neemia 5:6)
- Si ea (Iona 4:1,9)

2. Cum să ne controlăm furia
- trebuie să ne abținem de la furie (Psalmul 37:8; Efeseni 4:31)
- trebuie să fim lenți la mânie (Iacov 1:19-20)
- trebuie să ne controlăm (Proverbele 16:32)
- în mânia noastră să nu păcătuim (Psalmul 4:5; Efeseni 4:26-27)

3. Putem fi aruncați în focul iadului din cauza furiei (Matei 5:21-22)

4. Trebuie să-i permitem lui Dumnezeu să răzbune păcatul. (Ps 93:1-2; Rom 12:19; 2 Tesaloniceni 1:6-8)

B. Mânia lui Isus

- la nedreptate (Marcu 3:5; Marcu 10:14)
- să blasfemie în Templul lui Dumnezeu (Ioan 2:12-17)
- la ultimul proces (Apoc. 6:16-17)

B. Mânia lui Dumnezeu

1. Mânia lui Dumnezeu este dreaptă (Romani 3:5-6; Apoc. 16:5-6)

2. Motivele mâniei Lui
- idolatrie (1 Samuel 14:9; 1 Samuel 14:15; 1 Samuel 14:22; 2 Par 34:25)
- păcatul (Deuteronom 9:7; 2 Regi 22:13; Rom 1:18)
- lipsă de credință (Ps 77:21-22; Ioan 3:36)
- atitudine proastă față de ceilalți (Exod 10:1-4; Amos 2:6-7)
- refuzul de a se pocai (Isaia 9:13; Isaia 9:17; Rom 2:5)

3. Exprimarea mâniei Sale
- pedepsele temporare (Numeri 11:1; Numeri 11:33; Isaia 10:5; Plângeri 1:12)
- în ziua Domnului (Romani 2:5-8; Sof 1:15; Sof 1:18; Apocalipsa 11:18; Ps 109:5)

4. Domnul stăpânește mânia Lui
- Dumnezeu este lent la mânie (Exod 34:6; Ps 102:8)
- Mila lui Dumnezeu este mai mare decât mânia Sa (Ps 29:6; Isaia 54:8; Os 8:8-11)
- Dumnezeu Își va abate mânia (Psalmul 77:38; Isaia 48:9; Dan 9:16)
- credincioșii sunt eliberați de mânia lui Dumnezeu (1 Tesaloniceni 1:10; Rom 5:9; 1 Tesaloniceni 5:9)

LENEȚIE

Lenevia înseamnă evitarea muncii fizice și spirituale. Deprimarea, care face parte și din acest păcat, este o stare de nemulțumire fără rost, resentimente, deznădejde și dezamăgire, însoțită de o pierdere generală a puterii. Potrivit lui John Climacus, unul dintre creatorii listei celor șapte păcate, descurajarea este „un defăimător al lui Dumnezeu, de parcă El ar fi nemilostiv și lipsit de iubire față de omenire”. Domnul ne-a înzestrat cu Rațiune, care este capabilă să stimuleze căutările noastre spirituale. Din nou, merită să cităm cuvintele lui Hristos Predica de pe munte: „Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate, căci vor fi săturați” ( Matei 5:6) .

Biblia nu vorbește despre lenea ca pe un păcat, ci mai degrabă ca pe o trăsătură de caracter neproductivă. Lenea se referă la letargia și inacțiunea unei persoane. Omul leneș ar trebui să urmeze exemplul furnicii harnice (Proverbe 6:6-8) ; leneșul este o povară pentru alți oameni (Proverbe 10:26) . Punând scuze, leneșul se pedepsește doar pe sine, pentru că... argumentele pe care le dă sunt stupide (Proverbele 22:13) și depune mărturie despre slăbiciunea sa de minte, provocând ridicolul oamenilor (Proverbe 6:9-11; Proverbe 10:4; Proverbe 12:24; Proverbele 13:4; Proverbele 14:23; Proverbele 18:9; Proverbele 19:15; Proverbe 20:4; Proverbele 24:30-34) . Cei care au trăit numai pentru ei înșiși și nu și-au dat seama de talentul care le-a fost dat vor fi supuși unei judecăți fără milă. (Matei 25:26 etc.).

LĂCOMIE

Nu vei găsi cuvântul „lăcomie” în Biblie. Totuși, aceasta nu înseamnă că Biblia a ignorat problema lăcomiei. Dimpotrivă, Cuvântul lui Dumnezeu aruncă o privire foarte atentă și atentă asupra acestui viciu uman. Și face acest lucru prin descompunerea lăcomiei în componentele sale:

1. Lăcomia (dragostea de bani) și lăcomia (dorința de a se îmbogăți). „...căci știți că niciun desfrânat, sau necurat, sau lacom, care este idolatru, nu are vreo moștenire în Împărăția lui Hristos și a lui Dumnezeu.” Ef 5:5) .
Dragostea de bani, fiind rădăcina tuturor relelor (1 Tim 6:10) , este fundamentul lăcomiei. Toate celelalte componente ale lăcomiei și toate celelalte vicii umane își au originea în dragostea de bani. Domnul ne învață să nu fim iubitori de bani: „Ai o dispoziție care nu iubește banii, mulțumindu-te cu ceea ce ai. Căci El Însuși a spus: Nu te voi părăsi și nici nu te voi părăsi” ( Evrei 13:5) .

2. Estorcare și mită
Extorcarea este cererea și colectarea dobânzii la un împrumut, extorcare de cadouri, mită. Mită - recompensă, remunerație, plată, pedeapsă, câștig, interes propriu, profit, mită. Mită este mită.

Dacă dragostea de bani este temelia lăcomiei, atunci lăcomia este mâna dreaptă a lăcomiei. Biblia spune despre acest viciu că vine din inima unei persoane: „În continuare [Isus] a spus: Ceea ce iese dintr-un om spurcă pe om. Căci din interior, din inima omului, vin gândurile rele, adulterul, curvia, crima, furtul, lăcomia, răutatea, înșelăciunea, lascivia, un ochi invidios, blasfemia, mândria, nebunia - tot acest rău vine din interior și spurcă omul” ( Marcu 7:20-23) .

Biblia îi numește răi pe lacomi și pe cei care iau mită: „Cel rău ia un dar din sânul său pentru a strica căile dreptății” ( Ecl 7:7). „Asuprind pe alții, cei înțelepți devin nebuni, iar darurile strică inima” ( Proverbele 17:23) .

Cuvântul lui Dumnezeu ne avertizează că cei lacomi nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu: „Sau nu știți că cei nedrepți nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu? Nu vă lăsați înșelați: nici desfrânații, nici idolatrii, nici adulterii, nici cei răi, nici homosexualii, nici hoții, nici lacomii, nici bețivii, nici jignitorii, nici rapitorii nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu” ( 1 Corinteni 6:9-10) .

„Cel ce umblă în dreptate și spune adevărul; care disprețuiește câștigul asupririi, își ține mâinile să nu ia mită, își oprește urechile ca să nu audă de vărsare de sânge și își închide ochii ca să nu vadă răul; el va locui pe înălțimi; refugiul lui sunt stâncile inaccesibile; i se va da pâine; apa lui nu se va usca" ( Isaia 33:15-16) .

3. Lăcomia:
Lăcomia este setea de profit. Natura unei persoane lacome este bine descrisă în cartea profetului Amos „Ascultați aceasta, voi care flămânzi să înghiți pe săraci și să distrugi pe cei nevoiași, voi care ziceți: Când va trece luna nouă, ca să vindem grâne și Sabatul, ca să deschidem hambarele și să reducem măsura și măriți prețul siclului și înșelați cu cântar necredincioși, ca să cumpărăm pe săraci cu argint? și pe săraci cu o pereche de pantofi și să vindem grâne din grâne" ( Am 8:4-6). „Aceasta sunt căile oricui râvnește bunurile altcuiva: îi ia viața celui care ia în stăpânire” ( Proverbe 1:19) .

Exod 20:17) . Cu alte cuvinte, această poruncă face apel la o persoană: — Nu fi lacom!

4. Zgârcenie:
„Voi spune aceasta: cel ce seamănă cu uşurinţă va secera şi cu uşurinţă; iar cine seamănă cu generozitate va culege și cu generozitate. Fiecare ar trebui să dea după dispoziţia inimii sale, nu cu răutate sau prin constrângere; Căci Dumnezeu iubește pe un dăruitor vesel” ( 2 Corinteni 9:6-7) . Este zgârcenia diferită de lăcomie? Aceste cuvinte sunt aproape sinonime, dar există încă unele diferențe între ele. Zgârcenia, în primul rând, vizează păstrarea a ceea ce este disponibil, în timp ce lăcomia și lăcomia sunt concentrate pe noile achiziții.

5. Egoismul
„Căci cel rău se laudă cu pofta sufletului său; omul interesat de sine își face plăcere” ( Psalmul 9:24). „Cine iubește lăcomia își va nimici casa, dar cine urăște darurile va trăi” ( Proverbele 15:27) .

Egoismul este un păcat pentru care Domnul a pedepsit și îi pedepsește pe oameni: „Pentru păcatul lăcomiei lui, m-am mâniat și l-am lovit, mi-am ascuns fața și m-am indignat; dar s-a întors și a urmat calea inimii sale” ( Isaia 57:17) . Cuvântul lui Dumnezeu îi avertizează pe creștini „Ca să nu te comporti cu fratele tău în vreun fel nelegiuit sau egoist, căci Domnul este răzbunătorul tuturor acestor lucruri, după cum ți-am spus și am mărturisit mai înainte” ( 1 Tesaloniceni 4:6) .

Lipsa de egoism este o caracteristică esențială a adevăraților slujitori ai lui Dumnezeu: „Dar un episcop trebuie să fie fără prihană, soțul unei singure soții, sobru, cast, cumsecade, cinstit, ospitalier, învățător, nu bețiv, nici ucigaș, nici certăreț, nici lacom, ci liniștit, iubitor de pace, nu bani. iubitor...” ( 1 Tim 3:2-3); „Diaconii trebuie să fie, de asemenea, cinstiți, să nu vorbească cu două limbi, să nu fie dependenți de vin, să nu fie lacomi...” ( 1 Tim 3:8) .

6. Invidie:
„O persoană invidioasă se grăbește spre bogăție și nu crede că sărăcia îi va veni” ( Proverbele 28:22). „Nu mânca mâncare de la o persoană invidioasă și nu te lăsa ademenit de preparatele sale delicioase; pentru că așa cum sunt gândurile în sufletul lui, așa este și el; „Mâncați și beți”, vă spune el, dar inima lui nu este cu voi. Bucata pe care ai mâncat-o va fi vărsată, iar cuvintele tale bune vor fi irosite” ( Proverbele 23:6-8) .

Porunca a zecea ne interzice să râvnim binele altora: „Să nu poftești casa aproapelui tău; Să nu poftești soția aproapelui tău, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici nimic din ce este al aproapelui tău.” Exod 20:17) . Cu toate acestea, se știe că astfel de dorințe apar cel mai adesea la oameni din cauza invidiei.

7. Egoismul:
Am avut deja o conversație destul de profundă despre egoism. Nu ne vom întoarce la ea, ne vom aminti doar că componentele egoismului sunt pofta cărnii, pofta ochilor și mândria vieții. Am numit aceasta natura triunică a egoismului: „Căci tot ce este în lume, pofta cărnii, pofta ochilor și mândria vieții, nu este de la Tatăl, ci din lumea aceasta” ( 1 Ioan 2:16) .

Lăcomia este o parte integrantă a egoismului, pentru că pofta ochilor este tot ceea ce își doresc ochii nesățioși ai unei persoane. Împotriva poftei ochilor porunca a zecea ne avertizează: „Să nu poftești casa aproapelui tău; Să nu poftești soția aproapelui tău, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici nimic din ce este al aproapelui tău.” Exod 20:17) . Deci, egoismul și lăcomia sunt două cizme.

8. Lăcomia:
Cuvântul lui Dumnezeu avertizează că ochii omului sunt nesățioși: „Iadul și Abaddon sunt nesățioși; atât de nesățioși sunt ochii oamenilor” ( Proverbele 27:20). „Insatiabilitatea are două fiice: „hai, hai!” ( Proverbe 30:15) „Cine iubește argintul nu se va sătura cu argint și cine iubește bogăția nu va profita de ea. Și aceasta este vanitate!” ( Ecl 5:9) „Și m-am întors și am văzut încă deșertăciune sub soare; o persoană singuratică și nu există alta; nu are nici fiu, nici frate; dar toate ostenelile lui nu au sfârșit și ochiul lui nu este săturat de bogăție. „Pentru cine trudesc și îmi lipsesc sufletul de bine?” Și aceasta este deșertăciune și faptă rea!” ( Ecl 4:7-8) .

Principalul motiv al lăcomiei este golul spiritual: foamea și setea spirituală cu care o persoană se naște pe lume. Goliciunea spirituală s-a format în sufletul uman ca urmare a morții spirituale, care a fost o consecință a căderii sale. Dumnezeu l-a creat pe om perfect. Când omul trăia cu Dumnezeu, nu era lacom, dar fără Dumnezeu, lăcomia a devenit o trăsătură de caracter a omului. Indiferent ce ar face, el este incapabil să umple acest gol spiritual. „Toată truda omului este pentru gura lui, dar sufletul lui nu este săturat” ( Ecl 6:7) .

O persoană lacomă, care nu înțelege motivul nemulțumirii sale, încearcă să o înece cu bunuri materiale și bogăție. El, bietul om, nu înțelege că sărăcia spirituală nu poate fi umplută cu nici un folos material, așa cum setea spirituală nu poate fi potolită cu o găleată cu apă. Tot ce are nevoie unei astfel de persoane este să se întoarcă la Domnul, care, fiind singurul izvor de apă vie, este capabil să umple golul spiritual din suflet.

Astăzi Domnul se adresează fiecăruia dintre noi prin profetul Isaia: "Însetat! mergeți, toți, la ape; chiar și voi, care nu aveți argint, mergeți, cumpărați și mâncați; Du-te, cumpără vin și lapte fără argint și fără preț. De ce cântăriți banii pentru ceea ce nu este pâine și munca voastră pentru ceea ce nu satură? Ascultă-Mă cu atenție și mănâncă ce este bun și lasă-ți sufletul să se bucure de grăsime. Pleacă-ți urechea și vino la Mine: ascultă, și sufletul tău va trăi și-ți voi da un legământ veșnic, îndurările nesfârșite promise lui David.” Isaia 55:1-3) .

Numai Domnul și Mântuitorul Iisus Hristos este capabil să potolească foamea spirituală și setea spirituală a tuturor celor care vin la El: „Isus le-a spus: Eu sunt pâinea vieții; Cel ce vine la Mine nu va flămânzi niciodată, iar cel ce crede în Mine nu va înseta niciodată” ( Ioan 6:35) .

Desigur, este imposibil să scapi de lăcomie într-o singură zi, mai ales dacă ești de multă vreme în robia acestui viciu. Dar cu siguranță merită încercat. (Deut 24:19-22; Matei 26:41; 1 Tim 6:11; 2 Corinteni 9:6-7; Col 3:2; Rom 12:2; 1 Tim 6:6-11; 3Ioan 1:11; Evrei 13:5-6)

Data viitoare când ai dorința de a profita de pe urma cuiva sau ai reticență să împărtășești cu cineva, amintește-ți cuvintele lui Hristos: „Este mai binecuvântat să dai decât să primești” ( Fapte 20:35)

A. Porunca despre lăcomie

- în Vechiul Testament (Exod 20:17; Deut 5:21; Deut 7:25)
- în Noul Testament (Romani 7:7-11; Efeseni 5:3; Col 3:5)

B. Lăcomia duce la alte păcate (1 Tim 6:10; 1 Ioan 2:15-16)

- a înșela (Jacob) (Geneza 27:18-26)
- adulterul (David) (2 Regi 11:1-5)
- neascultarea de Dumnezeu (Acan) (Iosua 7:20-21)
- închinare ipocrită (Saul) (1 Samuel 15:9-23)
- crimă (Ahab) (1 Samuel 21:1-14)
- furt (Gehazi) (2 Regi 5:20-24)
- necazuri în familie (Proverbele 15:27)
- minciuni (Ananias și Sapphira) (Fapte 5:1-10)

B. A fi mulțumit cu ceea ce ai este un remediu împotriva lăcomiei.

– a poruncit (Luca 3:14; 1 Tim 6:8; Evrei 13:5)
- Experiența lui Pavel (Fil 4:11-12)

LĂCOMIE

Lăcomia este un păcat împotriva celei de-a doua porunci (Exod 20:4) și există un tip de idolatrie. Deoarece lacomii prețuiesc plăcerea senzuală mai presus de orice, atunci, după cuvintele apostolului, au un zeu în pântece, sau, cu alte cuvinte, pântecele lor este idolul lor: „Sfârșitul lor este distrugerea, dumnezeul lor este pântecele lor și slava lor este în rușine, se gândesc la lucrurile pământești” ( Fil 3:19) .

Dulciurile pot deveni un idol, un obiect al dorinței și al viselor constante ale unei persoane. Aceasta este, fără îndoială, lăcomie, dar deja în gând. Acesta este, de asemenea, ceva de care trebuie să te ferești. „Vegheați și rugați-vă, ca să nu intrați în ispită: duhul este dornic, dar trupul este slab” ( Matei 26:41) .

Lăcomia înseamnă literalmente nemoderație și lăcomie în mâncare, conducând o persoană la o stare bestială. Ideea aici nu este doar despre alimente, ci și despre dorința incontrolabilă de a consuma mai mult decât este necesar. Cu toate acestea, lupta împotriva viciului lăcomiei implică nu atât suprimarea volitivă a dorinței de a mânca, cât mai degrabă reflecția asupra adevăratului său loc în viață. Hrana este cu siguranță importantă pentru existență, dar nu ar trebui să devină sensul vieții, înlocuind astfel preocupările legate de suflet cu preocupările legate de corp. Să ne amintim cuvintele lui Hristos: „De aceea vă spun: nu vă îngrijorați de viața voastră, de ce veți mânca sau de ce veți bea, nici de trupul vostru, cu ce vă veți îmbrăca. Nu este viața mai mult decât hrana și trupul decât îmbrăcămintea” ( Matei 6:25) . Acest lucru este foarte important de înțeles pentru că... V cultura modernă lăcomia este definită mai mult de o boală medicală decât de un concept moral.

voluptate

Acest păcat se caracterizează nu numai prin relații sexuale extraconjugale, ci și prin dorința foarte pasională de plăceri trupești. Să ne întoarcem la cuvintele lui Isus Hristos: „Aţi auzit că s-a spus celor din vechime: Să nu comite adulter. Dar vă spun că oricine se uită la o femeie cu poftă a comis deja adulter cu ea în inima lui”. Matei 5:27-28) . O persoană pe care Dumnezeu i-a înzestrat-o cu Voință și Rațiune trebuie să fie diferită de animalele care își urmează orbește instinctele. Include, de asemenea, în pofta tipuri diferite perversiuni sexuale (bestialitate, necrofilie, homosexualitate etc.), care sunt în mod inerent contrare naturii umane. (Exod 22:19; 1 Tim 1:10; Lev 18:23-24; Lev 20:15-16; Deut 27:21; Geneza 19:1-13; Lev 18:22; Rom 1:24-27; 1 Corinteni 6:11; 2 Corinteni 5:17)

Lista păcatelor este în contrast cu o listă de virtuți. La mândrie - smerenie; lăcomie - generozitate; invidie - dragoste; a mânia - bunătate; voluptate - autocontrol; la lacomie - cumpătare și abstinență, iar la lene - sârguință. Toma de Aquino a evidențiat în mod special Credința, Speranța și Iubirea printre virtuți.

Deocamdată doar schițe, pentru a fi ulterior comprimate, tăiate și decojite. După cum se spune, problemele au început...

Șapte păcate de moarte:

• Mândria (sunt propriul meu cer și luna...)
• Dragostea de bani (dați-mi pastile pentru lăcomie și mai mult, mai mult...)
• Curvie (ii voi aduce impreuna...)
• Invidie (pai vecinii...ascund un apartament cu doua camere intr-un apartament cu o camera...)
• Lăcomia (îmi plac pastele... prăjiturile, salatele, șprotul...)
• Furia (wah, nah, zah... a fost vara trecută...)
• Abatere (totul va fi bine... nu va fi mai rău...)

• Dragoste (... orice frază dintr-un ambalaj de bomboane de dragoste)
• Non-lacomie (nu, Bobik...)
• Castitatea (modestia nu este un viciu... este o virtute)
• Umilință (loviți pe unul, înlocuiți-l pe celălalt)
• Abstinenta (vreau, pot, dar nu o voi lua...)
• Blândețe (stai puțin, stai puțin, o notez...)
• Sobrietate (ai grijă, fii atent...)

Păcate de moarte care nu sunt de dorit să fie comise:

• Mândrie (Aroganță)
• Invidie
• Lăcomie (Lăcomie)
• desfrânare (poftă)
• Mânie (Răutate)
• Avariția (Lăcomia)
• Abatere (lenevie)

Deci, 7 virtuți spre deosebire de 7 păcate de moarte:

• Smerenie (Rușine)
• Felicitări (bună voință)
• Asceza în mâncare
• Castitate
• Bunătate (Blănșenie)
• Abnegație (generozitate)
• Dragostea de viață (harnicie)

Interpretare teologică de la Sfântul Ignatie (Brianchaninov)
http://voliaboga.narod.ru/stati/08_03_04_poiasnenie_dobrodet.htm

Cartea Proverbelor (965 - 717 î.Hr.) spune că Domnul urăște șapte lucruri care sunt dezgustătoare pentru El:

• Privire mândră
• Limbă mincinoasă
• Mâinile vărsând sânge nevinovat
• O inimă care creează planuri rele
• Picioarele aleargă repede spre ticăloșie
• Martor mincinos care spune minciuni
• Semănat discordie între frați

• Γαστριμαργία
• Πορνεία
• Φιλαργυρία
• Ἀκηδία
• Κενοδοξία
• Ὑπερηφανία

• Fornicatio
• Avaritia
• Tristitia
• Vanagloria
• Superbia

• luxuria (pofta)
• gula (lacomie)
• avariție (lacomie)
• acedie (descurajare)
• ira (mânie)
• invidie (invidie)
• superbia (mândrie)

Cu toate acestea, în Ortodoxie există un concept de 8 patimi păcătoase:

• Lăcomie,
• desfrânare,
• Dragostea de bani
• Furie,
• Tristeţe
• abatere,
• vanitate,
• Mândrie.

În mod convențional, se poate încerca să prezinte conceptul de distorsiune a proprietăților și pasiunilor umane naturale după cum urmează:

Bine natural de la Dumnezeu - Pasiune păcătoasă:

• Plăcerea de a mânca cu moderație este o denaturare a acestei abilități date de Dumnezeu și devine pasiunea lăcomiei.
• Plăcerea unei căsătorii cinstite din unirea fizică a cărnii cu soția este o denaturare a acestei abilități date de Dumnezeu și devine pasiunea curviei.
• Posesia lumii materiale pentru slava lui Dumnezeu ca o creștere a iubirii este o denaturare a acestei capacități date de Dumnezeu și devine o pasiune pentru dragostea de bani.
• Mânia dreaptă față de rău și neadevăr, protejarea aproapelui de rău este o denaturare a acestei abilități date de Dumnezeu, devine o pasiune de mânie (nedreptă) la nemulțumirea unei nevoi.
• Plăcerea odihnei moderate după muncă este o denaturare a acestei abilități date de Dumnezeu și devine o pasiune pentru tristețe (plictiseală, lene)
• Bucuria în suflet, indiferent de circumstanțele externe - o denaturare a acestei abilități date de Dumnezeu, devine o pasiune pentru descurajare (disperare, gânduri de sinucidere)
• Bucuria din creația creată (gând realizat, cuvânt, acțiune), care se bazează
• Un început bun - o denaturare a capacității date de Dumnezeu, devine o pasiune a vanității
• Iubirea pentru Dumnezeu și aproapele, smerenia - o denaturare a capacității date de Dumnezeu, devine pasiunea mândriei

Virtuțile teologice

• Speranţă
• Dragoste

• Înţelepciune
• Justiţie
• Curaj
• Moderare

• Mândrie -- Smerenie
• Zgârcenie – Generozitate
• Impuritate - Castitate
• Invidie -- Binevoință
• Necumpătare -- Moderație
• Mânie -- Blândețe
• Lenea – Sârguință

Virtuțile teologice (virtuți teologice engleze, franceză Vertus théologales, spaniolă Virtudes teologales) sunt categorii care postulează calități umane ideale.
Compoziție din trei virtuți creștine- credință, speranță, iubire - formulate în Prima Epistolă către Corinteni (~50 d.Hr.)
http://ru.wikipedia.org/wiki/Theological_virtues

Virtuțile cardinale (din latină cardo „nucleu”) sunt un grup de patru virtuți cardinale din teologia morală creștină, bazate pe filozofia antică și având paralele în alte culturi. Formula clasică include prudență, dreptate, moderație și curaj.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Cardinal_virtues

În catehismul catolic, cele șapte virtuți catolice se referă la combinarea a două liste de virtuți, cele 4 virtuți cardinale: prudență, dreptate, reținere sau cumpătare și curajul sau forța, (din filosofia greacă veche) și cele 3 virtuți teologice ale credinței. , speranță și dragoste sau caritate (din scrisorile lui Pavel din Tars); acestea au fost adoptate de Părinții Bisericii drept cele șapte virtuți.
Cele șapte virtuți cerești au fost derivate din Psychomachia („Concursul sufletului”), un poem epic scris de Aurelius Clemens Prudentius (c. 410 d.Hr.) care implică lupta dintre virtuțile bune și viciile rele. Popularitatea intensă a acestei lucrări în Evul Mediu a contribuit la răspândirea conceptului de virtute sfântă în toată Europa. Practicarea acestor virtuți este considerată a fi protejată de ispite de cele șapte păcate capitale, fiecare având omologul său. Din acest motiv, ele sunt uneori denumite virtuți contrare. Fiecare dintre cele șapte virtuți cerești se potrivește cu un păcat de moarte corespunzător
Există încă un semn bun acolo, dar este nevoie de multă lăutari pentru a-l scoate
http://en.wikipedia.org/wiki/Seven_virtues

Textul celor zece porunci conform traducerii sinodale a Bibliei.

• Eu sunt Domnul Dumnezeul tău; Să nu ai alți dumnezei înaintea Mea.
• Să nu-ți faci idol și nicio asemănare cu nimic din cerul de sus, sau de pe pământ dedesubt, sau din apa de sub pământ. Nu vă închinați și nu le slujiți; Căci Eu, Domnul Dumnezeul tău, sunt un Dumnezeu gelos, care pedepsesc nelegiuirea părinților asupra copiilor până la a treia și a patra generație a celor ce urăsc
• pe Mine și arătând milă față de o mie de generații dintre cei care Mă iubesc și păzesc poruncile Mele.
• Nu lua în zadar numele Domnului Dumnezeului tău; căci Domnul nu va lăsa fără pedeapsă pe cel care ia numele Lui în zadar.
• Amintiți-vă de ziua Sabatului pentru a o sfinți. Lucrează șase zile și fă toată munca ta; iar ziua a șaptea este Sabatul Domnului Dumnezeului tău; în ea să nu faci nicio lucrare, nici tu, nici fiul tău, nici fiica ta, nici robul tău, nici roaba ta, nici vitele tale, nici străinul care este în porțile tale. Căci în șase zile a făcut Domnul cerul și pământul, marea și tot ce este în ele; iar în ziua a șaptea s-a odihnit. De aceea Domnul a binecuvântat ziua Sabatului și a sfințit-o.
• Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, pentru ca zilele tale să se lungească în țara pe care ți-o dă Domnul, Dumnezeul tău.
• Nu ucide.
• Nu comite adulter.
• Nu fura.
• Nu da mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău.
• Să nu poftești casa aproapelui tău; Să nu poftești soția aproapelui tău, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici nimic din ce este al aproapelui tău.

Pergament cu textul Decalogului din sinagoga sefardă din Esnoga. Amsterdam. 1768 (612x502 mm)

Comparație a textelor din Ex. 20:1-17 și Deut.5:4-21 (prin link-uri) în limba originală, cu o traducere aproximativă în Limba engleză(KJV), ne permite să înțelegem mai exact conținutul poruncilor.

• Să nu iei numele Domnului Dumnezeului tău în zadar [literal „în mod fals” – adică în timpul unui jurământ], căci Domnul nu va lăsa fără pedeapsă pe cel care ia numele Lui în zadar [în mod fals]. În original înseamnă „să nu purtați (evr. תשא, tisa) numele Domnului în mod fals (în zadar, cu slavă, fără drept).” Verbul original נשא nasa” înseamnă „a ridica, a purta, a lua, a înălța.” Încă o dată, într-un mod similar, expresia „a purta un nume” este folosită numai în Exod 28:9-30, unde, în reflectarea poruncă, Dumnezeu îi poruncește marelui preot Aaron să poarte pe umerii lui în sanctuar, numele triburilor copiilor lui Israel, cioplite pe două pietre de onix.Astfel, cel care mărturisește credința în Dumnezeul lui Israel, conform poruncă, devine purtătorul numelui Său, purtând responsabilitatea pentru modul în care îl reprezintă pe Dumnezeu în fața altora. Textele Vechiului Testament descriu cazuri în care numele Dumnezeu este pângărit de ipocrizia oamenilor și reprezentările false ale lui Dumnezeu sau ale caracterului Său. Iosif Telușkin, un rabin ortodox modern, scrie, de asemenea, că această poruncă înseamnă mult mai mult decât interzicerea menționării întâmplătoare a numelui lui Dumnezeu. El subliniază că o traducere mai literală a lui „lo tissa” ar fi „Nu vei purta” mai degrabă decât „Nu vei purta”. luați” și că gândirea la acest lucru îi ajută pe toți să înțeleagă de ce porunca este echivalată cu altele precum „Să nu ucizi” și „Să nu comite adulter”.
• Nu ucide. În original: „לֹא תִרְצָח”. Verbul folosit „רְצָח” denotă crimă imorală premeditată (cf. crimă în engleză), spre deosebire de orice ucidere, de exemplu, ca urmare a unui accident, în autoapărare, în timpul războiului sau prin hotărâre judecătorească (cf. engleză). ucide). (Deoarece Biblia însăși prescrie pedeapsa cu moartea prin ordin judecătoresc pentru încălcarea anumitor porunci, acest verb nu poate însemna deloc crimă, sub nicio circumstanță)
• Să nu comite adulter [în original, acest cuvânt se referă de obicei doar la relațiile sexuale dintre femeie casatoritaşi un bărbat care nu este soţul ei]. Potrivit unei alte opinii, această poruncă include toate așa-numitele „interdicții ale incestului”, inclusiv incestul și bestialitatea.
• Nu fura. Interdicția împotriva furtului proprietății este, de asemenea, stabilită în Lev. 19:11. Tradiția orală interpretează conținutul poruncii „Să nu furi” din Cele Zece Porunci ca interzicând răpirea unei persoane în scopul aservirii. Întrucât poruncile anterioare „nu ucide” și „nu comite adulter” vorbesc despre păcate pedepsite cu moartea, unul dintre principiile de interpretare a Torei prescrie ca continuarea să fie înțeleasă ca o crimă sever pedepsită.
• „Să nu poftești...” Această poruncă include interzicerea furtului proprietății. Conform tradiție evreiască, furtul este și „furtul unei imagini”, adică crearea unei idei false despre un obiect, eveniment, persoană (înșelăciune, lingușire etc.)

Filosofia orientală avea și ea propriile liste de virtuți principale.
În confucianism, acestea au fost identificate ca

• ren (filantropie),
• și (dreptate, simțul datoriei),
• li (decență),
• zhi (cunoaștere, inteligență)
• și xin (adevar).

• stapan si servitor
• parinti si copii,
• sot si sotie,
• din ce în ce mai în vârstă,
• intre prieteni.

Yama (Skt. यम) - (în yoga) acestea sunt restricții etice sau precepte morale universale. Yama este prima etapă a Ashtanga yoga (yoga cu opt membre), descrisă în Yoga Sutra lui Patanjali.

„Yama” include cinci principii de bază (conform Yoga Sutra lui Patanjali):

• ahimsa — non-violență;
• satya — veridicitate;
• asteya - neînsușirea proprietății altcuiva (nefurt);
• brahmacharya - abstinență; controlul poftei și păstrarea castității înainte de căsătorie; calm intern, non-promiscuitate;
• aparigraha - non-achizitivitate (neacceptare de cadouri), neacumulare, neatașament.

Niyama (sanscrită: नियम) - principii spirituale în religiile dharmice; „adoptarea, cultivarea, practicarea și dezvoltarea virtuților pozitive, gândurilor bune și adoptarea acestor virtuți ca sistem al cuiva.” A doua etapă a Ashtanga yoga.

Nivelul Niyama constă din cinci principii de bază:

• Shaucha - puritate, atât externă (curățenia), cât și interioară (puritatea minții).
• Santosha - modestie, satisfacție cu prezentul, optimism.
• Tapas este autodisciplină, sârguință în atingerea unui scop spiritual.
• Svadhyaya - cunoașterea, studiul literaturii spirituale și științifice, formarea unei culturi a gândirii.
• Ishvara-pranidhana - acceptarea lui Ishvara (Dumnezeu) ca scop, singurul ideal în viață.

Păcatele de moarte în Ortodoxie: o listă în ordine și poruncile lui Dumnezeu. Mulți credincioși, citind sfintele scripturi, deseori acordă atenție unei astfel de expresii precum „cele șapte păcate de moarte”. Aceste cuvinte nu se referă la vreo șapte acțiuni specifice, deoarece lista acestor acțiuni poate fi mult mai mare. Acest număr indică doar gruparea condiționată a acțiunilor în șapte grupuri principale.

Grigore cel Mare a fost primul care a propus o astfel de diviziune încă din 590. Biserica are și o diviziune proprie, în care sunt opt ​​pasiuni principale. Tradus din Limba slavonă bisericească cuvântul „pasiune” înseamnă suferință. Alți credincioși și predicatori cred că în Ortodoxie există 10 păcate.

Păcatele de moarte în Ortodoxie

Cel mai grav păcat posibil se numește păcat de moarte. Ea poate fi răscumpărată doar prin pocăință. Săvârșirea unui astfel de păcat nu permite sufletului unei persoane să intre în rai. Practic, în Ortodoxie există șapte păcate de moarte.

Și sunt numiți muritori pentru că repetarea lor constantă duce la moartea sufletului nemuritor al unei persoane și, prin urmare, la sfârșitul acestuia în iad. Astfel de acțiuni se bazează pe texte biblice. Apariția lor în textele teologilor datează dintr-o perioadă ulterioară.

Păcatele de moarte în Ortodoxie. Listă.

1. Furie, mânie, răzbunare. Acest grup include acțiuni care, spre deosebire de iubire, aduc distrugere.
2. Pofta b, desfrânare, desfrânare. Această categorie include acțiuni care duc la o dorință excesivă de plăcere.
3. Lene, lenevie, descurajare. Aceasta include reticența de a face atât munca spirituală, cât și cea fizică.
4. Mândrie, vanitate, aroganță. Aroganța, lăudarea și încrederea excesivă în sine sunt considerate neîncrederea în divin.
5. Invidie, gelozie. Acest grup include nemulțumirea cu ceea ce au, încrederea în nedreptatea lumii, dorința pentru statutul, proprietatea și calitățile altcuiva.
6. Lăcomie, lăcomie. Nevoia de a consuma mai mult decât este necesar este considerată și o pasiune.
7. Dragostea de bani, lăcomie, lăcomie, zgârcenie. Mai ales, se acordă atenție atunci când dorința de a-și crește bogăția materială vine în detrimentul bunăstării spirituale.

Lista păcatelor pentru spovedanie în Ortodoxie

Spovedania este unul dintre riturile care ajută la scăparea de păcate și la curățarea sufletului. Clerul crede că, dacă pocăința este susținută de pomană, rugăciune fierbinte și post, atunci o persoană se poate întoarce la starea în care era Adam înainte de cădere.

Trebuie citit: Proskomedia despre sănătate - ce este

Puteți merge la spovedanie în orice cadru, dar de multe ori este o biserică în timpul unei slujbe sau în altă oră pe care preotul o numește. O persoană care vrea să se pocăiască trebuie să fie botezată, să intre biserică ortodoxă, recunosc temeliile Ortodoxiei și doresc să se pocăiască de păcatele lor.

Pentru a te pregăti pentru spovedanie, pocăința și credința sunt necesare. Este recomandat să postești și să citești rugăciuni de pocăință. O persoană care se pocăiește trebuie să-și mărturisească păcatele, arătând astfel recunoașterea păcătoșeniei sale, subliniind în același timp acele patimi care îi sunt deosebit de caracteristice.

Nu ar fi de prisos să numești anumite păcate care îi împovărează sufletul. Iată o scurtă listă a păcatelor pentru spovedanie:

• Ofense împotriva lui Dumnezeu.
• Ne pasă doar de viața lumească.
• Încălcarea Legii lui Dumnezeu.
• Condamnarea clerului.
• Necredință, lipsă de credință, îndoieli despre existența lui Dumnezeu, despre adevărul credinței ortodoxe.
• Insulta la adresa lui Dumnezeu Sfântă Născătoare de Dumnezeu, sfinti, sfanta Biserica. Menționând Numele lui Dumnezeu în zadar, fără evlavie.
• Încălcarea posturilor, a regulamentelor bisericii și a regulilor de rugăciune.
• Nerespectarea promisiunilor care au fost făcute lui Dumnezeu.
• Lipsa dragostei creștine.
• Neprezentarea sau frecventarea rară la templu.
• Invidie, răutate, ură.
• Omucidere, avort. Sinucidere.
• Minciuni, înșelăciune.
• Lipsa milei, neajutorarea celor aflati in nevoie.
• Mândrie. Condamnare. Resentimente, fără dorință de împăcare, iertare. Pică.
• Zgârcenie, lăcomie, scăpare de bani, mită.
• Ispita pentru orice păcat.
• Extravaganţă.
• Superstiție.
• Consumul de alcool, tutun, droguri...
• Intrarea în comunicare directă cu spiritele rele.
• Curvia.
• Jocuri de noroc.
• Divorț.
• Autojustificare.
• Lene, tristețe, lăcomie, descurajare.

Aceasta nu este o listă completă a păcatelor. De asemenea, poate fi extins. La sfârşitul spovedaniei, putem spune aşa: am păcătuit cu fapta, cu cuvântul, cu gândurile, cu toate sentimentele sufletului şi trupului. Este imposibil să-mi enumer toate păcatele, sunt atât de multe. Dar mă pocăiesc de toate păcatele mele, atât rostite, cât și uitate.

Cel mai groaznic păcat din Ortodoxie

Oamenii se ceartă adesea despre care păcat este cel mai îngrozitor și care păcate este de acord să le ierte Dumnezeu. Este general acceptat că sinuciderea este considerată cel mai grav păcat. El este considerat incorigibil, deoarece, după ce a murit, o persoană nu mai poate cere iertarea lui Dumnezeu pentru sufletul său.

Nu există o clasare clară a păcatelor în Ortodoxie. La urma urmei, dacă un păcat mic nu este rugat și de care se pocăiește, acesta poate duce la moartea sufletului unei persoane și o poate împovăra.

Trebuie citit: Apa de Bobotează și proprietățile ei

Poți auzi adesea despre păcatul originar în Ortodoxie. Acesta este numele dat actului lui Adam și Eva pe care l-au comis. Deoarece a fost comisă în prima generație de oameni, a fost recunoscut ca fiind primul păcat al întregii omeniri. Acest păcat a deteriorat natura umană și este transmis urmașilor prin moștenire. Pentru a-și reduce influența asupra unei persoane sau pentru a o pierde cu totul, este recomandat să botezi copiii și să-i obișnuiești cu biserica.

Păcatul Sodomei în Ortodoxie

Acesta este numele obișnuit pentru un gând, un act sau o dorință păcătoasă care se bazează pe atracția sexuală a unei persoane față de un reprezentant (reprezentanți) ai propriului sex. Adesea, clerul a clasificat acest păcat drept unul dintre tipurile de curvie, deși unii au trasat o linie destul de clară între astfel de concepte.

La rândul său, păcatul desfrânării în Ortodoxie este clasificat drept păcat de moarte. La urma urmei, se crede că atunci când te conectezi cu o persoană, apare nu numai intimitate fizică, ci și spirituală. Și toate acestea rămân pe sufletul nostru. Ea devine necurată. La mijloc, totul pare a fi ars.

De aceea este necesar de fiecare dată să te gândești la dorințele tale carnale și să te gândești la ce poate duce acest lucru.

Nu putem ispăși singuri păcatele în Ortodoxie. Dar avem speranța pe care Domnul ne-a dat-o. Pentru a vă ușura poverile, trebuie să vă rugați cu ardoare. Este necesar să mergi la biserică și să te spovedești lui Dumnezeu și preotului.

„Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu. Alungă de la mine toate nenorocirile care ispitesc patimile trupești. În mântuire cad, uit de păcatele mele în deşertăciune. Iartă-mă pentru păcatele care s-au întâmplat și nu au fost încă uitate. Acele păcate care încă mocnesc în suflet prea des provoacă boli. să se facă voia Ta. Amin".

Domnul este mereu cu tine!

Păcat de moarte- acesta este cel mai grav dintre toate păcatele posibile, care nu poate fi ispășit decât prin pocăință. Pentru că a comis un păcat de moarte, sufletul unei persoane poate pierde ocazia de a merge în rai. Interesați de acest subiect, mulți oameni își pun întrebarea câte păcate de moarte există în Ortodoxie. În învățătura creștină există șapte păcate de moarte și ele sunt numite așa pentru că, în ciuda naturii lor aparent inofensive, dacă sunt practicate în mod regulat, duc la păcate mult mai grave și, în consecință, la moartea unui suflet nemuritor care ajunge în iad. Păcatele de moarte nu se bazează pe texte biblice și nu sunt o revelație directă a lui Dumnezeu; ele au apărut mai târziu în textele teologilor.

Dacă începem să trăim ca cei care mor în fiecare zi, atunci nu vom păcătui (Sf. Antonie cel Mare, 88, 17).

Lista celor șapte păcate capitale
DRAGOSTE DE MEDIE
MÂNDRIE
FORNICAREA
INVIDIE
Lăcomie (Lăcomie)
FURIE
DEPRESIE

Istoria apariției listei de șapte acte păcătoase sau de 7 păcate de moarte

Fapte considerate muritoare în credinta ortodoxa distinge gradul de severitate și posibilitatea răscumpărării lor. Vorbind despre actele păcătoase, mai ales ar trebui acordată mai multă atenție celor șapte acte care sunt considerate muritoare. Mulți au auzit despre asta, dar nu toată lumea știe care dintre faptele păcătoase vor fi pe această listă și ce le va distinge. Păcatul este numit muritor nu din cap, pentru că creștinii cred că atunci când comit aceste păcate, sufletele omenești pot pieri.

Este demn de remarcat faptul că Șapte păcate de moarte, deși opinia societății nu este sigură de acest lucru, nu este descrisă de Biblie, deoarece direcția lor a conceptului a apărut mai târziu decât a început alcătuirea Sfintei Scrisori. Se crede că lucrările monahale ale lui Evgarie din Pontiu ar putea servi drept bază. El a întocmit o listă care includea inițial opt păcate umane. Ulterior a fost redusă la șapte poziții.

Păcatele de moarte în Ortodoxie: enumerați în ordinea și poruncile lui Dumnezeu

De ce au fost păcatele așa?

Este clar că aceste acte păcătoase sau cele șapte păcate capitale din Ortodoxie nu sunt atât de groaznice pe cât credeau teologii. Ei nu sunt dincolo de răscumpărare, pot fi mărturisiți, doar că săvârșirea lor poate contribui la ca oamenii să devină mai rău, să se îndepărteze din ce în ce mai mult de Dumnezeu. Dacă depuneți mai mult efort, puteți trăi în așa fel încât să nu încălcați nici una din cele zece porunci, dar este greu să trăiți în așa fel încât să nu săvârșiți niciuna dintre cele șapte fapte păcătoase. În esență, acte păcătoase și păcatele de moarte în Ortodoxieîn cantitatea de umbră mama natură pusă în oameni.

În anumite circumstanțe, oamenii sunt capabili să supraviețuiască contrazicând învățătura despre faptele păcătoase, dar, nefiind atenți la aceasta, ei cred că aceasta nu poate obține roade bune. Când nu ați auzit nimic despre ce se înțelege prin cele șapte păcate capitale, lista cu scurte explicații prezentată mai jos poate clarifica problema.

Șapte păcate de moarte în Ortodoxie

Este obișnuit ca o persoană să-și dorească mulți bani, făcând toate eforturile pentru a obține bunuri materiale. Cu toate acestea, nu se gândește dacă sunt necesare în general. Acești oameni nefericiți strâng orbește bijuterii, bani și proprietăți. Ei încearcă să obțină ceva mai mult decât au, fără să cunoască limita, fără să aibă măcar dorința de a o ști. Acest păcat se numește dragoste de bani.

Stima de sine, respect de sine. Mulți oameni pot face ceva încercând să fie mai înalți decât alții. Mai des, acțiunile care sunt efectuate sunt cu siguranță necesare în acest scop. Ele încântă societatea, iar în cei supuși unui sentiment de mândrie se naște un foc care arde toate sentimentele considerate a fi cele mai bune din suflet. După o anumită perioadă de timp, o persoană se gândește neobosit doar la sinele iubit.

3. Curvia.(Adică activitate sexuală înainte de căsătorie), adulter (adică adulter). Viață disolută. Eșecul de a stoca sentimentele, mai ales
atingere, unde este insolența care distruge toate virtuțile. Limbă urâtă și citire de cărți voluptuoase. Gândurile voluptuoase, conversațiile indecente, chiar și o singură privire îndreptată cu poftă către o femeie sunt considerate desfrânare.

Mântuitorul spune asta despre asta: „Ați auzit că s-a spus celor din vechime: „Să nu săvârșiți adulter”, dar eu vă spun că oricine se uită la o femeie ca să o poftească, a comis deja adulter cu ea în inima lui.”(Mat. 5, 27. 28).
Dacă cel care se uită la o femeie cu poftă păcătuiește, atunci femeia nu este nevinovată de același păcat dacă se îmbracă și se împodobește cu dorința de a fi privită, ademenită de ea, „Căci vai de acel om prin care vine ispita.”

4. Invidia. Sentimentele de invidie pot să nu existe întotdeauna alb. Adesea poate deveni o cauză care contribuie la apariția discordiei și a criminalității. Nu toată lumea poate accepta cu ușurință faptul că cineva a reușit să realizeze conditii mai bune pentru cazare. Istoria oferă multe exemple când sentimentele de invidie au dus la crimă.

5. Lăcomia. Oamenii care mănâncă mult și mănâncă în exces în același timp nu pot evoca nimic plăcut. Hrana este necesara pentru a sustine viata, pentru a avea capacitatea de a efectua actiuni semnificative in legatura cu frumusetea. Dar cei care sunt supuși actului păcătos al lăcomiei cred că s-au născut cu scopul de a mânca.

6. Furia. Temperament fierbinte, iritabilitate, adoptare de gânduri supărate: vise de răzbunare, indignare a inimii cu furie, întunecare a minții cu ea: obscen
strigăte, ceartă, cuvinte crude, abuzive și caustice. Calomnie, răutate de memorie, indignare și insultă la adresa aproapelui, ura, dușmănia, răzbunarea, condamnarea. Din păcate, nu suntem întotdeauna capabili să ne controlăm pe noi înșine și furia când valul de emoții ne copleșește. În primul rând, se taie de pe umăr, iar apoi se observă doar că consecințele sunt ireversibile. Trebuie să-ți lupți cu pasiunile!

7. Abatere. Lene față de toată lumea faptă bună, mai ales la rugăciune. O odihnă excesivă în timpul somnului. Depresie, disperare (care duce adesea o persoană la sinucidere), lipsă de frică de Dumnezeu, nepăsare totală față de suflet, nepăsare față de pocăință până ultimele zile viaţă.

Lupta împotriva păcatului

Trebuie să-ți lupți cu pasiunile, să-ți îmblânzești emoțiile, pentru că asta duce la un final dezastruos! Păcatul trebuie luptat stadiul inițial originile sale! La urma urmei, cu cât păcatul pătrunde mai adânc în conștiința noastră, în sufletul nostru, cu atât devine mai greu să luptăm cu el. Judecă singur, în orice chestiune, boală, educație, muncă, cu cât amâni mai mult de la muncă, cu atât este mai greu să ajungi din urmă!

Și cel mai important, iartă ajutorul lui Dumnezeu! La urma urmei, este foarte greu pentru o persoană să învingă păcatul! Diavolul complotează, încearcă să-ți ruineze sufletul, împingându-l la păcat în toate felurile posibile. Aceste 7 păcate de moarte Nu este atât de greu să nu te angajezi dacă îi ceri ajutor Domnului în lupta împotriva lor! Trebuie doar să faci un pas spre întâlnirea Mântuitorului și El va veni imediat în ajutor! Dumnezeu este milostiv și nu abandonează pe nimeni!

ARTICOLUL 1. PSIHOLOGIA CREŞTINĂ

Opt păcate capitale și lupta împotriva lor

„Scara” de Sfântul Ioan Climacus

Pe vremuri în Rus', lectura preferată era întotdeauna „Filocalia”, „Scara” Sfântului Ioan Climac și alte cărți de ajutor sufletesc. Creștinii ortodocși moderni, din păcate, culeg rar aceste cărți grozave. E păcat! La urma urmei, ele conțin răspunsuri la întrebările care sunt adesea puse astăzi în spovedanie: „Tată, cum să nu te enervezi?”, „Tată, cum să faci față deznădejdii și lenei?”, „Cum să trăiești în pace cu cei dragi? ”, „De ce?” Continuăm să ne întoarcem la aceleași păcate?

Fiecare preot trebuie să audă aceste întrebări și altele. La aceste întrebări răspunde știința teologică, care se numește ascetism. Ea vorbește despre ce sunt patimile și păcatele, cum să le lupți, cum să găsești liniștea sufletească, cum să dobândești dragoste pentru Dumnezeu și pentru aproape.Cuvântul „asceză” evocă imediat asocieri cu asceții antici, pustnicii egipteni și mănăstiri. Și în general, experiențele ascetice și lupta cu patimile sunt considerate de mulți drept o chestiune pur monahală: noi, se spune, suntem oameni slabi, trăim în lume, așa suntem... Asta, desigur, este o concepție greșită profundă. Toată lumea este chemată la lupta zilnică, la război împotriva patimilor și a obiceiurilor păcătoase. crestin Ortodox fără excepție. Apostolul Pavel ne spune despre aceasta: „Cei care sunt ai lui Hristos (adică toți creștinii. – Auth.) a răstignit trupul cu patimile și poftele ei” (Gal. 5:24).

Așa cum soldații depun un jurământ și fac o promisiune solemnă - un jurământ - de a apăra Patria și de a-i zdrobi pe dușmanii ei, tot așa și un creștin, ca războinic al lui Hristos, în sacramentul botezului jură credință lui Hristos și „se lepădă de diavol și de toate faptele lui”, adică păcatul. Aceasta înseamnă că va avea loc o luptă cu acești dușmani înverșunați ai mântuirii noastre - îngerii căzuți, patimile și păcatele. O bătălie pe viață sau pe moarte, o luptă dificilă și zilnică, dacă nu o dată pe oră. Prin urmare, „noi visăm doar la pace”.

Păcatele de moarte în Ortodoxie: enumerați în ordinea și poruncile lui Dumnezeu

Îmi voi lua libertatea de a spune că asceza poate fi numită, într-un fel, psihologie creștină. La urma urmei, cuvântul „psihologie” s-a tradus din limba greacăînseamnă „știința sufletului”. Aceasta este o știință care studiază mecanismele comportamentului și gândirii umane. Psihologia practică ajută o persoană să facă față tendințelor sale rele, să depășească depresia și să învețe să se înțeleagă cu sine și cu oamenii. După cum vedem, obiectele de atenție ale ascezei și ale psihologiei sunt aceleași.

Sfântul Teofan Reclusul a spus că este necesar să se întocmească un manual de psihologie creștină și el însuși a folosit analogii psihologice în instrucțiunile pe care le-a adresat celor care au întrebat. Problema este că psihologia nu este unificată disciplina stiintifica, cum ar fi fizica, matematica, chimia sau biologia. Există multe școli și domenii care se numesc psihologie. Psihologia include psihanaliza lui Freud și Jung și mișcări noi precum programarea neurolingvistică (NLP). Unele tendințe din psihologie sunt complet inacceptabile pentru creștinii ortodocși. Prin urmare, trebuie să colectăm câteva cunoștințe bit cu bit, separând grâul de pleava.

Voi încerca, folosind unele cunoștințe din psihologia practică, aplicată, să le regândesc în conformitate cu învățătura Sfinților Părinți despre lupta împotriva patimilor.

Înainte de a începe să vorbim despre principalele pasiuni și metode de a le trata, să ne punem întrebarea: „De ce ne luptăm cu păcatele și patimile?”

Recent, am auzit un renumit teolog ortodox, profesor la Academia Teologică din Moscova (nu îl voi numi, pentru că îl respect foarte mult; el a fost profesorul meu, dar în acest caz nu sunt fundamental de acord cu el) a spus: „Slujbele divine, rugăciunea, postul - toate acestea, ca să spunem așa, sunt schele, suporturi pentru construirea zidirii mântuirii, dar nu scopul mântuirii, nu sensul viata crestina. Și scopul este să scăpăm de pasiuni.” Nu pot fi de acord cu asta, deoarece a scăpa de pasiuni nu este, de asemenea, un scop în sine, ci vorbește despre adevăratul scop Venerabil Serafim Sarovsky: „Dobândește un spirit pașnic și mii de oameni din jurul tău vor fi mântuiți”.

Adică, scopul vieții unui creștin este să dobândească dragoste pentru Dumnezeu și pentru aproapele. Domnul Însuși vorbește despre doar două porunci, pe care se bazează întreaga lege și profeții. Acest „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta și din tot sufletul tău și din toată mintea ta”Și „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”(Matei 22:37, 39). Hristos nu a spus că acestea sunt doar două din cele zece, douăzeci de alte porunci, ci a spus asta „De aceste două porunci atârnă toată legea și proorocii”(Matei 22:40). Acestea sunt cele mai importante porunci, a căror împlinire este sensul și scopul vieții creștine. Și a scăpa de patimi este, de asemenea, doar un mijloc, precum rugăciunea, închinarea și postul. Dacă scăparea de patimi ar fi scopul unui creștin, atunci nu am fi departe de budiști, care caută și ei nepasiunea - nirvana.

Este imposibil ca o persoană să îndeplinească cele două porunci principale în timp ce pasiunile o domină. O persoană supusă patimilor și păcatelor se iubește pe sine și pasiunea sa. Cum poate un om deșertat și mândru să-L iubească pe Dumnezeu și pe aproapele lui? Și cel care este în deznădejde, mânie, slujind dragostea de bani? Întrebările sunt retorice.

Slujirea patimilor și a păcatului nu permite unui creștin să împlinească cea mai importantă și cheie poruncă a Noului Testament – ​​porunca iubirii.

Pasiuni și suferință

Din limba slavonă bisericească cuvântul „pasiune” este tradus ca „suferință”. De aici, de exemplu, cuvântul „purtător de pasiune”, adică cel care îndură suferința și chinul. Și într-adevăr, nimic nu-i chinuie mai mult pe oameni: nici bolile, nici altceva, decât propriile patimi, păcatele adânc înrădăcinate.

În primul rând, patimile servesc la satisfacerea nevoilor păcătoase ale oamenilor, iar apoi oamenii înșiși încep să le slujească: „Oricine face păcat este rob al păcatului” (Ioan 8:34).

Desigur, în fiecare pasiune există un element de plăcere păcătoasă pentru o persoană, dar, cu toate acestea, patimile chinuiesc, chinuiesc și înrobesc păcătosul.

Cele mai izbitoare exemple de dependență pasională sunt alcoolismul și dependența de droguri. Nevoia de alcool sau de droguri nu numai că înrobește sufletul unei persoane, dar alcoolul și drogurile devin o componentă necesară a metabolismului său, parte a proceselor biochimice din corpul său. Dependența de alcool sau droguri este o dependență spiritual-fizică. Și trebuie tratată în două moduri, adică tratând atât sufletul, cât și trupul. Dar la bază este păcatul, pasiunea. Familia unui alcoolic sau dependent de droguri se destramă, este dat afară de la serviciu, își pierde prietenii, dar sacrifică toate acestea pasiunii. O persoană dependentă de alcool sau droguri este gata să comită orice infracțiune pentru a-și satisface pasiunea. Nu e de mirare că 90% dintre infracțiuni sunt comise sub influența alcoolului și a drogurilor. Atât de puternic este demonul beției!

Alte pasiuni pot înrobi sufletul nu mai puțin. Dar odată cu alcoolismul și dependența de droguri, înrobirea sufletului este intensificată și mai mult de dependența corporală.

Oamenii care sunt departe de Biserică și de viața spirituală văd adesea doar interdicții în creștinism. Ei spun că au venit cu niște tabuuri și restricții pentru a face viața mai dificilă oamenilor. Dar în Ortodoxie nu este nimic întâmplător sau de prisos; totul este foarte armonios și natural. Lumea spirituală, precum și cea fizică, au propriile sale legi, care, ca și legile naturii, nu pot fi încălcate, altfel va duce la pagube și chiar la dezastru.

Unele dintre aceste legi sunt exprimate în porunci care ne protejează de rău. Poruncile și instrucțiunile morale pot fi comparate cu semnele care avertizează asupra pericolului: „Atenție, tensiune înaltă!”, „Nu vă implicați, vă va ucide!”, „Opriți! Zona de contaminare prin radiații” și altele asemenea, sau cu inscripții pe recipientele cu lichide toxice: „Otrăvitor”, „Toxic” și așa mai departe.

Desigur, ni se oferă libertatea de a alege, dar dacă nu acordăm atenție semnelor alarmante, atunci nu va trebui decât să ne supărăm pe noi înșine. Păcatul este o încălcare a unor legi foarte subtile și stricte ale naturii spirituale și provoacă rău, în primul rând, păcătosului însuși. Iar în cazul patimilor, răul din păcat crește de multe ori, pentru că păcatul devine permanent și capătă caracterul unei boli cronice.

Cuvântul „pasiune” are două sensuri.

În primul rând, după cum spune el Pr. Ioan Scara, „pasiunea este numele dat însuși viciului care a fost încrustat în suflet de mult timp și prin obișnuință a devenit, parcă, o proprietate naturală a acestuia, astfel încât sufletul deja voluntar și de la sine se străduiește pentru ea” (Lestvitsa. 15: 75). Adică pasiunea este deja ceva mai mult decât păcatul, este dependență păcătoasă, sclavie un anumit tip viciu.

În al doilea rând, cuvântul „pasiune” este un nume care unește un întreg grup de păcate. De exemplu, în cartea „Cele opt patimi principale cu împărțirile și ramurile lor”, întocmită de Sfântul Ignatie (Brianchaninov), sunt enumerate opt patimi, iar după fiecare există o listă întreagă de păcate unite de această patimă. De exemplu, furie: temperament fierbinte, acceptare a gândurilor supărate, vise de furie și răzbunare, indignare a inimii cu furie, întunecare a minții, strigăte neîncetate, ceartă, înjurături, stres, împingere, crimă, răutate în memorie, ură, dușmănie, răzbunare, calomnie , condamnare, indignare și resentimente față de aproapele .

Prea Sfinții Părinți vorbesc despre opt patimi:

1. lăcomie,
2. curvia,
3. dragostea de bani,
4. furie,
5. tristețe,
6. deznădejde,
7. vanitate,
8. mândrie.

Unii, vorbind despre pasiuni, îmbină tristețea și descurajarea. De fapt, acestea sunt pasiuni oarecum diferite, dar despre asta vom vorbi mai jos.

Uneori sunt numite cele opt pasiuni păcatele de moarte . Patimile poartă acest nume pentru că pot (dacă preia complet o persoană) să perturbe viața spirituală, să le priveze de mântuire și să ducă la moartea veșnică. Potrivit sfinților părinți, în spatele fiecărei patimi se află un anumit demon, dependența de care o face captiva unui anumit viciu. Această învăţătură îşi are rădăcinile în Evanghelie: „Când duhul necurat părăseşte pe om, el umblă prin locuri uscate, căutând odihnă, şi negăsind-o, zice: Mă voi întoarce la casa mea de unde am venit, şi când va veni, o găsește măturată și aranjată; apoi se duce și ia cu el alte șapte duhuri mai rele decât el, și ele intră și locuiesc acolo, și ultimul lucru pentru acea persoană este mai rău decât cel dintâi” (Luca 11, 24-26).

Teologii occidentali, de exemplu Toma d'Aquino, scriu de obicei despre cele şapte pasiuni. În Occident, în general, numărul „șapte” primește o semnificație specială.

Pasiunile sunt o perversiune a proprietăților și nevoilor naturale ale omului. În natura umană există o nevoie de mâncare și băutură, o dorință de procreare. Mânia poate fi dreaptă (de exemplu, față de dușmanii credinței și ai Patriei) sau poate duce la crimă. Economia poate degenera în dragoste de bani. Deplângem pierderea celor dragi, dar acest lucru nu ar trebui să se transforme în disperare. Intenția și perseverența nu ar trebui să ducă la mândrie.

Un teolog occidental dă un exemplu foarte reușit. El compară pasiunea cu un câine. Este foarte bine când un câine stă pe un lanț și ne păzește casa, dar este un dezastru când își urcă labele pe masă și ne devorează prânzul.

Sfântul Ioan Casian Romanul spune că patimile se împart în sincer, adică provenind din înclinaţii mentale, de exemplu: furie, descurajare, mândrie etc. Ele hrănesc sufletul. ȘI trupeşte:îşi au originea în organism şi hrănesc corpul. Dar din moment ce o persoană este spirituală și fizică, pasiunile distrug atât sufletul, cât și trupul.

Același sfânt scrie că primele șase patimi par să se nască una de la alta, iar „excesul celei anterioare dă naștere următoarei”. De exemplu, din lăcomia excesivă vine pasiunea risipitoare. Din curvie - dragoste de bani, din dragoste de bani - mânie, din mânie - tristețe, din tristețe - descurajare. Și fiecare dintre ele este tratat prin expulzarea celui precedent. De exemplu, pentru a câștiga pasiune poftitoare, nevoie de a lega lacomia. Pentru a depăși tristețea, trebuie să suprimați furia etc.

Vanitatea și mândria sunt deosebit de importante. Dar sunt și interconectate. Vanitatea dă naștere mândriei și trebuie să lupți cu mândria învingând vanitatea. Sfinții Părinți spun că unele patimi sunt săvârșite de trup, dar toate își au originea în suflet, ies din inima omului, așa cum ne spune Evanghelia: „Din inima omului vin gânduri rele, uciderea, adulterul. , curvie, furt, mărturie mincinoasă, blasfemie - aceasta spurcă o persoană” (Matei 15:18-20). Cel mai rău lucru este că pasiunile nu dispar odată cu moartea trupului. Iar trupul, ca instrument cu care o persoană comite cel mai adesea păcat, moare și dispare. Iar incapacitatea de a-și satisface pasiunile este ceea ce va chinui și va arde o persoană după moarte.

Și sfinții părinți spun asta Acolo patimile vor chinui o persoană mult mai mult decât pe pământ - fără somn și odihnă vor arde ca focul. Și nu numai pasiunile trupeşti vor chinui oamenii, negăsind satisfacții, precum curvia sau beția, dar și spirituale: mândrie, deșertăciune, mânie; la urma urmei, nu va exista nicio oportunitate de a-i satisface. Și principalul lucru este că o persoană nu va putea, de asemenea, să lupte cu pasiunile; acest lucru este posibil numai pe pământ, pentru că viața pământească este dată pentru pocăință și îndreptare.

Cu adevărat, oricare ar fi și cui o persoană a slujit în viața pământească, el va fi în veșnicie. Dacă își slujește patimile și diavolul, va rămâne cu ele. De exemplu, pentru un dependent de droguri, iadul va fi o „retragere” fără sfârșit, fără sfârșit; pentru un alcoolic, va fi o mahmureală eternă etc. Dar dacă o persoană a slujit lui Dumnezeu și a fost cu El pe pământ, poate spera că va fi și acolo cu El.

Viața pământească ne este dată ca pregătire pentru eternitate și aici pe pământ noi decidem ce O Ceea ce este mai important pentru noi este că O constituie sensul si bucuria vietii noastre – satisfacerea patimilor sau a vietii cu Dumnezeu. Paradisul este un loc al prezenței speciale a lui Dumnezeu, un sentiment etern al lui Dumnezeu și Dumnezeu nu forțează pe nimeni acolo.

Protopopul Vsevolod Chaplin dă un exemplu - o analogie care ne permite să înțelegem acest lucru: „În a doua zi a Paștelui 1990, Episcopul Alexandru de Kostroma a slujit prima slujbă de la prigoana în Mănăstirea Ipatiev. Până în ultimul moment, nu a fost clar dacă serviciul va avea loc - așa a fost rezistența lucrătorilor muzeului...

Când Episcopul a intrat în templu, lucrătorii muzeului, în frunte cu directorul, stăteau în vestibul cu fețe furioase, unii cu lacrimi în ochi: „Preoții profanează templul artei...” În timpul procesiuneȚineam un vas cu apă sfințită. Și deodată episcopul îmi spune: „Hai să mergem la muzeu, să intrăm în birourile lor!” Să mergem. Episcopul spune cu voce tare: „Hristos a înviat!” – și stropește lucrătorii muzeului cu apă sfințită. Ca răspuns – fețe distorsionate de furie. Probabil, în același mod, cei care luptă împotriva lui Dumnezeu, trecând linia eternității, vor refuza ei înșiși să intre în rai - le va fi insuportabil de rău acolo.”

Sperăm că ți-a plăcut să citești articolul despre păcatele de moarte în Ortodoxie: o listă în ordine și poruncile lui Dumnezeu. Rămâneți alături de noi pe portalul comunicării și autoperfecționării și citiți alte materiale utile și interesante pe această temă! Sursa de informații pentru acest articol a fost preluată de la