11 dau conceptul de dualism informaţional. Dualism și gânduri despre confruntarea dintre două lumi paralele

Un întreg popor, cu tradițiile sale culturale străvechi și cu reverența față de credință, a fost mutilat brutal de un fanatic marxist. Pol Pot, cu complicența tăcută a lumii întregi, a transformat o țară prosperă într-un uriaș cimitir...
Imaginați-vă că un guvern ajunge la putere și anunță interzicerea banilor. Și nu numai pentru bani: comerțul, industria, băncile sunt interzise - tot ce aduce bogăție. Noul guvern declară prin decret că societatea devine din nou agrară, așa cum era în Evul Mediu. Locuitorii orașelor și orașelor sunt mutați forțat în mediul rural, unde se vor angaja exclusiv în muncă țărănească. Dar membrii familiei nu pot trăi împreună: copiii nu ar trebui să cadă sub influența „ideilor burgheze” ale părinților lor. Prin urmare, copiii sunt luați și crescuți în spiritul devotamentului față de noul regim. Fără cărți până la vârsta adultă. Cărțile nu mai sunt necesare, așa că sunt arse, iar copiii de la vârsta de șapte ani lucrează pentru statul Khmer Roșii.
Pentru noua clasă agrară se stabilește o zi de muncă de optsprezece ore, munca grea este combinată cu „reeducarea” în spiritul ideilor marxism-leninismului sub conducerea noilor stăpâni. Dizidenții care simpatizează cu vechea ordine nu au dreptul la viață. Inteligența, profesorii, profesorii universitari și oamenii alfabetizați în general sunt supuși exterminării, deoarece pot citi materiale ostile ideilor marxism-leninismului și răspândesc ideologie sedițioasă în rândul muncitorilor reeducați în domeniul țărănesc. Nu mai este nevoie de clerul, de politicieni de orice tip, cu excepția celor care împărtășesc părerile partidului de guvernământ, de oameni care au făcut avere sub autoritățile anterioare - sunt și ei distruși. Comerțul și comunicațiile telefonice sunt reduse, templele sunt distruse, bicicletele, zilele de naștere, nunțile, aniversările, sărbătorile, dragostea și bunătatea sunt anulate. În cel mai bun caz - muncă în scopul „reeducarii”, altfel - tortură, chin, degradare, în cel mai rău caz- moartea.
Acest scenariu de coșmar nu este o imaginație sofisticată a unui scriitor de science-fiction. Reprezintă realitatea îngrozitoare a vieții din Cambodgia, unde dictatorul criminal Pol Pot a dat înapoi ceasul, distrugând civilizația în încercarea de a-și realiza viziunea întortocheată despre o societate fără clase. „Câmpurile lui de ucidere” erau pline de cadavrele celor care nu se încadrau în cadrul noii lumi formate de el și de slujitorii săi însetați de sânge. În timpul regimului Pol Pot, aproximativ trei milioane de oameni au murit în Cambodgia - același număr ca și victimele nefericite care au pierit în camerele de gazare ale fabricii naziste de moarte Auschwitz în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. Viața sub Sex Pot a fost insuportabilă și, ca urmare a tragediei care a avut loc pe pământul acestei țări străvechi din Asia de Sud-Est, populația sa îndelung suferindă a venit cu un nou nume ciudat pentru Cambodgia - Țara morților care umblă.
Tragedia Cambodgiei este o consecință a războiului din Vietnam, care a izbucnit mai întâi în ruinele colonialismului francez și apoi a escaladat în conflict cu americanii. Cincizeci și trei de mii de cambodgieni au murit pe câmpurile de luptă. Din 1969 până în 1973, bombardierele americane B-52 au folosit bombardamentele cu covoare pentru a arunca în această țară micuță atâtea tone de explozibili câte au fost aruncate asupra Germaniei în ultimii doi ani ai celui de-al Doilea Război Mondial. Luptătorii vietnamezi - Viet Cong - au folosit junglele impenetrabile ale țării vecine pentru a înființa tabere și baze militare în timpul operațiunilor împotriva americanilor. Avioanele americane au bombardat aceste puncte forte.
Prințul Norodom Sihanouk, conducătorul Cambodgiei și moștenitorul tradițiilor sale religioase și culturale, și-a renunțat la titlul regal cu zece ani înainte de izbucnirea războiului din Vietnam, dar a rămas șef de stat. A încercat să conducă țara pe calea neutralității, echilibrând țările în conflict și ideologiile conflictuale. Sihanouk a devenit rege al Cambodgiei, un protectorat francez, în 1941, dar a abdicat de la tron în 1955. Totuși, apoi, după alegeri libere, a revenit să conducă țara în calitate de șef al statului.
În timpul escaladării războiului din Vietnam din 1966 până în 1969, Sihanouk a căzut din favoarea conducerii politice de la Washington pentru că nu a luat măsuri decisive împotriva contrabandei de arme și a înființării taberelor de gherilă vietnameze în jungla cambodgiană. Cu toate acestea, el a fost, de asemenea, destul de blând în criticile sale împotriva raidurilor aeriene punitive efectuate de Statele Unite.
Pe 18 martie 1970, în timp ce Sihanouk se afla la Moscova, prim-ministrul său, generalul Lon Nol, cu sprijinul Casei Albe, a dat o lovitură de stat, returnând Cambodgia în Cambodgia. nume străvechi Khmer. Statele Unite au recunoscut Republica Khmer, dar în decurs de o lună au invadat-o. Sihanouk s-a trezit în exil la Beijing. Și aici fostul rege a făcut o alegere, intrând într-o alianță cu diavolul însuși.

Se știu puține lucruri despre Pol Pot. Acesta este un bărbat cu aspectul unui bătrân frumos și cu inima unui tiran sângeros. Cu acest monstru a făcut echipă Sihanouk. Împreună cu liderul Khmerilor Roșii, ei au promis să-și unească forțele împreună pentru obiectivul comun de a învinge trupele americane.
Pol Pot, care a crescut într-o familie de țărani din provincia Cambodgiană Kampong Khom și a primit studiile primare în mănăstire budistă, a fost călugăr timp de doi ani. În anii cincizeci a studiat electronica la Paris și, la fel ca mulți studenți de atunci, s-a implicat în mișcarea de stânga. Aici Pol Pot a auzit – încă nu se știe dacă s-au întâlnit – despre un alt student, Khieu Samphan, ale cărui planuri controversate, dar incitante pentru o „revoluție agrară” au alimentat ambițiile mari de putere ale lui Pol Pot.
Conform teoriei lui Samphan, Cambodgia, pentru a realiza progres, a trebuit să se întoarcă, să renunțe la exploatarea capitalistă, liderii de îngrășare hrăniți de conducătorii coloniali francezi și să abandoneze valorile și idealurile burgheze devalorizate. Teoria pervertită a lui Samphan spunea că oamenii ar trebui să trăiască pe câmp și toate ispitele viața modernă ar trebui distrus. Dacă Pol Pot ar fi fost, să zicem, lovit de o mașină în acel moment, probabil că această teorie s-ar fi stins în cafenele și baruri fără a trece granițele bulevardelor pariziene. Cu toate acestea, ea era destinată să devină o realitate monstruoasă.
Din 1970 până în 1975, „armata revoluționară” a lui Pol Pot s-a transformat în forta puternica, controlând vaste suprafețe agricole. Pe 17 aprilie 1975, visul dictatorului de putere a devenit realitate: trupele sale, defilând sub steaguri roșii, au intrat în capitala Cambodgiei Phnom Penh. La câteva ore după lovitură de stat, Pol Pot a convocat o ședință specială a noului său cabinet și a anunțat că țara se va numi de acum înainte Kampuchea. Dictatorul a schițat un plan îndrăzneț pentru construirea unei noi societăți și a spus că implementarea lui va dura doar câteva zile. Pol Pot a anunțat evacuarea tuturor orașelor sub conducerea liderilor regionali și zonali nou numiți, a ordonat închiderea tuturor piețelor, distrugerea bisericilor și dispersarea tuturor comunităților religioase. După ce și-a primit educația în străinătate, a urât oamenii educați și a ordonat executarea tuturor profesorilor, profesorilor și chiar a profesorilor de grădiniță.
Primii care au murit au fost membri de rang înalt ai cabinetului și funcționari ai regimului Lon Nol. Au fost urmați de corpul de ofițeri al vechii armate. Toată lumea a fost îngropată în gropi comune. În același timp, medicii au fost uciși din cauza „educației” lor. Toate comunitățile religioase au fost distruse - au fost considerate „reacționare”. Apoi a început evacuarea orașelor și a satelor.
Visul pervertit al lui Pol Pot de a întoarce timpul înapoi și de a-și forța oamenii să trăiască într-o societate agrară marxistă a fost ajutat de adjunctul său Ieng Sari. În politica sa de distrugere, Pol Pot a folosit termenul „scăpare din vedere”. „Au îndepărtat” - au distrus mii și mii de femei și bărbați, bătrâni și bebeluși.
Templele budiste au fost profanate sau transformate în bordeluri de soldați, sau chiar pur și simplu în abatoare. Ca urmare a terorii, din șaizeci de mii de călugări, doar trei mii s-au întors la templele și sfintele mănăstiri distruse.
Decretul lui Pol Pot a eradicat efectiv minoritățile etnice. Folosirea vietnamezei, thailandezei și chinezei era pedepsită cu moartea. A fost proclamată o societate pur khmer. Eradicarea forțată a grupurilor etnice a fost deosebit de grea pentru poporul Chan. Strămoșii lor - oameni din ceea ce este acum Vietnam - au locuit în vechiul Regat Champa. Chans au migrat în Cambodgia în secolul al XVII-lea! secolului și se ocupau cu pescuitul de-a lungul malurilor râurilor și lacurilor cambodgiene. Ei mărturiseau islamul și reprezentau cel mai important grup etnic din Cambodgia modernă, păstrând puritatea limbii lor, bucătăria națională, îmbrăcămintea, coafurile, tradițiile religioase și rituale.
Tinerii fanatici din Khmerii Roșii au atacat cuvele ca lăcustele. Așezările lor au fost arse, locuitorii au fost împinși în mlaștini infestate cu țânțari. Oamenii au fost forțați să mănânce carne de porc, ceea ce era strict interzis de religia lor, iar clerul a fost distrus fără milă. Dacă s-a arătat cea mai mică rezistență, comunități întregi au fost exterminate, iar cadavrele au fost aruncate în gropi imense și acoperite cu var. Din cele două sute de mii de Chans, mai puțin de jumătate au rămas în viață.
Cei care au supraviețuit începutului campaniei de teroare și-au dat seama mai târziu că moartea instantanee era mai bună decât chinul infernal sub noul regim.

Criminali „burghezi”.

Potrivit lui Pol Pot, generația mai în vârstă a fost răsfățată de concepții feudale și burgheze, infectate cu „simpatii” pentru democrațiile occidentale, pe care le-a declarat străine de stilul național de viață. Populația urbană a fost alungată din locurile lor locuibile în lagărele de muncă, unde sute de mii de oameni au fost torturați până la moarte prin muncă dureroasă.
Oamenii au fost uciși pentru că încercau chiar să vorbească franceză - cea mai mare crimă în ochii khmerilor roșii, deoarece aceasta era considerată o manifestare a nostalgiei pentru trecutul colonial al țării.

În lagăre uriașe, fără alte facilități decât un covoraș de paie pentru dormit și un castron cu orez la sfârșitul zilei de lucru, în condiții pe care nici prizonierii lagărelor de concentrare naziste din timpul celui de-al Doilea Război Mondial nu le-ar fi invidiat, comercianți, profesori, antreprenori. au muncit, singurii supraviețuitori pentru că au reușit să-și ascundă meseriile, precum și alte mii de cetățeni.
Aceste tabere au fost organizate în așa fel încât, prin „selecție naturală”, să scape de bătrâni și bolnavi, de femeile însărcinate și de copiii mici.
Oameni au murit în sute și mii de boli, foame și epuizare, sub baghetele supraveghetorilor cruzi.
Fără asistență medicală, în afară de tratamentele tradiționale pe bază de plante, speranța de viață a prizonierilor din aceste lagăre era deprimant de scurtă.
În zorii zilei, bărbații au mărșăluit în formație în mlaștinile cu malarie, unde au curățat jungla timp de douăsprezece ore pe zi, într-o încercare nereușită de a recupera noi terenuri cultivate de la ei. La apus, din nou în formație, îndemnați de baionetele gărzilor, oamenii s-au întors în tabără la ceașca lor cu orez, tern și o bucată de pește uscat. Apoi, în ciuda oboselii groaznice, au fost încă nevoiți să treacă prin clase politice de ideologie marxistă, timp în care au fost identificate și pedepsite „elemente burgheze” incorigibile, iar restul, precum papagalii, au tot repetat fraze despre bucuriile vieții în noul stat. La fiecare zece zile lucrătoare era o zi liberă mult așteptată, pentru care erau planificate douăsprezece ore de cursuri ideologice. Soțiile trăiau separat de soții lor. Copiii lor au început să lucreze la vârsta de șapte ani sau au fost puși la dispoziția funcționarilor de partid fără copii, care i-au crescut să fie „luptători ai revoluției” fanatici.
Din când în când, în piețele orașului se făceau focuri uriașe făcute din cărți. Mulțimi de oameni nefericiți torturați au fost împinși către aceste focuri, care au fost nevoiți să intoneze în cor fraze memorate, în timp ce flăcările devorau capodoperele civilizației mondiale. „Lecții de ură” erau organizate când oamenii erau biciuiți în fața portretelor liderilor vechiului regim. Era o lume de rău augur de groază și deznădejde.
Polpotitei au rupt relațiile diplomatice cu toate țările, comunicațiile poștale și telefonice nu au funcționat, intrarea și ieșirea din țară au fost interzise. Poporul cambodgian s-a trezit izolat de restul lumii.
Pentru a intensifica lupta împotriva dușmanilor reali și imaginari, Pol Pot a organizat un sistem sofisticat de tortură și execuție în lagărele sale de prizonieri. Ca și în timpul Inchiziției spaniole, dictatorul și slujitorii săi au pornit de la premisa că cei care au ajuns în aceste locuri blestemate erau vinovați și tot ce trebuia să facă era să-și recunoască vinovăția. Pentru a-și convinge adepții de necesitatea măsurilor brutale pentru a atinge obiectivele „renașterii naționale”, regimul a acordat torturii o semnificație politică specială.
Documentele confiscate după răsturnarea lui Pol Pot arată că ofițerii de securitate khmer instruiți de instructori chinezi au fost ghidați de principii ideologice brutale în activitățile lor. Liniile directoare pentru interogatori S-21, unul dintre documentele transmise ulterior ONU, spunea: „Scopul torturii este de a obține un răspuns adecvat la aceasta din partea interogaților. Tortura nu este folosită pentru divertisment. Durerea trebuie să fie provocată într-un astfel de proces. felul în care
provoacă o reacție rapidă. Un alt scop este căderea psihologică și pierderea voinței persoanei interogate. Tortura nu ar trebui să se bazeze pe propria furie sau pe autosatisfacția cuiva. Victima trebuie bătută în așa fel încât să o intimideze și să nu-l bată până la moarte. Înainte de a începe tortura, este necesar să se examineze starea de sănătate a persoanei interogate și să se examineze instrumentele de tortură. Nu ar trebui să încercați să ucideți persoana interogata. În timpul interogatoriului, considerentele politice sunt primare, cauzarea durerii este secundară. Prin urmare, nu trebuie să uitați niciodată că sunteți angajat în muncă politică. Chiar și în timpul interogatoriilor, activitățile de agitație și propagandă ar trebui efectuate în mod constant. În același timp, este necesar să evităm indecizia și ezitarea în timpul torturii, când este posibil să obținem răspunsuri la întrebările noastre de la inamic. Trebuie să ne amintim că nehotărârea ne poate încetini munca. Cu alte cuvinte, în propaganda și munca educațională de acest fel este necesar să se arate hotărâre, perseverență și categoric. Trebuie să ne angajăm în tortură fără a explica mai întâi motivele sau motivele. Abia atunci inamicul va fi spart”.
Dintre numeroasele metode sofisticate de tortură la care au recurs călăii Khmerii Roșii, cele mai preferate au fost faimoasa tortură chineză în apă, crucificarea și strangularea cu o pungă de plastic. Situl S-21, care a dat numele documentului, a fost cea mai cunoscută tabără din toată Cambodgia. Era situat în nord-estul țării. Cel puțin treizeci de mii de victime ale regimului au fost torturate aici. Doar șapte au supraviețuit și doar pentru că abilitățile administrative ale prizonierilor erau necesare de către proprietarii lor pentru a gestiona această instituție teribilă.
Dar tortura nu a fost singura armă care a intimidat populația deja speriată a țării. Sunt multe cazuri cunoscute când gardienii din lagăre au prins prizonieri, mânați la disperare de foame, mâncându-și tovarășii morți în nenorocire. Pedeapsa pentru aceasta a fost moartea teribilă. Vinovații au fost îngropați până la gât în pământ și lăsați să moară încet de foame și sete, în timp ce carnea lor încă vie era chinuită de furnici și alte creaturi vii. Capetele victimelor au fost apoi tăiate și expuse pe țăruși din jurul așezării. Și-au atârnat un semn de gât: „Sunt un trădător al revoluției!”
Dith Pran, un traducător cambodgian pentru jurnalistul american Sidney Schoenberg, a trăit prin toate ororile domniei lui Pol Pot. Calvarurile inumane prin care a trebuit să treacă sunt documentate în filmul „The Killing Field”, în care el
Suferința poporului cambodgian a fost dezvăluită lumii întregi pentru prima dată într-o golicitate uluitoare. Povestea sfâșietoare a călătoriei lui Pran de la o copilărie civilizată la un lagăr de moarte i-a îngrozit pe telespectatori.
"În rugăciunile mele", a spus Pran, "L-am rugat pe Atotputernicul să mă salveze de chinul insuportabil pe care am fost obligat să-l suport. Dar unii dintre cei dragi mei au reușit să fugă din țară și să se refugieze în America. De dragul lor am continuat să trăiesc, dar nu a fost viață, ci un coșmar.”

Movile de cranii

Pran a avut norocul să supraviețuiască acestui coșmar sângeros din Asia și să se reîntâlnească cu familia sa în San Francisco în 1979. Dar în colțurile îndepărtate ale unei țări devastate, care a trăit o tragedie teribilă, încă mai rămân gropi comune ale victimelor fără nume, deasupra cărora mormane de cranii umane se ridică în reproș tăcut.
În cele din urmă, datorită puterii militare, și nu moralității și legii, a fost posibil să se oprească măcelul și să se restabilească măcar o aparență de bun simț pământului chinuit. Spre meritul său, Marea Britanie a protestat împotriva încălcărilor drepturilor omului în 1978, în urma unor rapoarte de teroare rampantă în Cambodgia prin intermediari din Thailanda, dar acest protest a căzut în urechi surde. Marea Britanie a făcut o declarație în fața Comisiei pentru Drepturile Omului a ONU, dar un reprezentant al Khmerilor Roșii a replicat isteric: "Imperiiștii britanici nu au dreptul să vorbească despre drepturile omului. Întreaga lume cunoaște esența lor barbară. Liderii Marii Britanii se îneacă în lux, în timp ce proletariatul are dreptul doar la șomaj, boală și prostituție”.
În decembrie 1978, trupele vietnameze, aflate în conflict cu Khmerii Roșii din cauza zonelor de frontieră disputate de mulți ani, au intrat în Cambodgia cu mai multe divizii de infanterie motorizată susținute de tancuri.Țara a căzut într-un asemenea declin încât, din cauza lipsei de comunicații telefonice , a fost necesar să se livreze mesaje de luptă pe biciclete.

La începutul anului 1979, vietnamezii au ocupat Phnom Penh. Cu câteva ore mai devreme, Pol Pot a părăsit capitala pustie într-un Mercedes blindat alb. Sângerosul dictator s-a grăbit la stăpânii săi chinezi, care i-au oferit refugiu, dar nu l-au sprijinit în lupta împotriva Viet Cong-ului puternic înarmat.
Când întreaga lume a devenit conștientă de ororile regimului Khmer Roșii și de devastările care a domnit în țară, ajutorul s-a repezit în Cambodgia într-un flux puternic. Khmerii Roșii, ca și naziștii din vremea lor, au fost foarte pedanți în a-și consemna crimele. Ancheta a descoperit jurnalele în care execuțiile zilnice și torturile erau înregistrate în detaliu, sute de albume cu fotografii ale celor condamnați la executare, inclusiv soțiile și copiii intelectualilor lichidați în etapele inițiale teroare, documentare detaliată a notoriilor „câmpuri de ucidere”. Aceste câmpuri, concepute ca la baza unei utopii muncii, o țară fără bani și nevoi, s-au dovedit de fapt a fi gropi comune ale zilei înmormântării oamenilor zdrobiți de jugul crudei tiranie.
Pol Pot, care părea să fi dispărut în uitare, a reapărut recent pe orizontul politic ca o forță care luptă pentru putere în această țară îndelung suferindă. Ca toți tiranii, el susține că subordonații săi au făcut greșeli, că s-a confruntat cu rezistență pe toate fronturile și că cei uciși erau „dușmani ai statului”. Întors în Cambodgia în 1981, la o întâlnire secretă între vechii săi prieteni lângă granița cu Thailanda, el a declarat că a fost prea încrezător: "Politica mea a fost corectă. Comandanții regionali prea zeloși și liderii locali mi-au pervertit ordinele. Acuzațiile de masacre sunt o minciună urâtă. Dacă am distrus într-adevăr oameni într-un asemenea număr, oamenii ar fi încetat să mai existe de mult.”

ingerul mortii

O „neînțelegere” cu prețul a trei milioane de vieți, aproape un sfert din populația țării, este un cuvânt prea inocent pentru a descrie ceea ce s-a făcut în numele lui Pol Pot și la ordinele sale. Dar, urmând binecunoscutul principiu nazist - cu cât este mai monstruoasă minciuna, cu atât mai mult mai multi oameni capabil să creadă în ea, - Pol Pot este încă dornic de putere și speră să adune forțe în zonele rurale, care, în opinia sa, îi sunt încă loiale.
El a devenit din nou o figură politică majoră și așteaptă o oportunitate de a reapărea în țară ca un înger al morții, căutând răzbunare și finalizarea lucrării începute anterior - „marea sa revoluție agrară”.
Există o mișcare în creștere în cercurile internaționale pentru a recunoaște masacrele comise în Cambodgia drept o crimă împotriva umanității – asemănătoare cu genocidul lui Hitler împotriva evreilor. Există un Centru de documentare cambodgian în New York sub conducerea lui Ieng Sam. La fel ca fostul prizonier al lagărului nazist Simon Wiesenthal, care a petrecut mulți ani strângând dovezi în întreaga lume împotriva criminalilor de război naziști, Yeung Sam, un supraviețuitor al campaniei de teroare, adună informații despre atrocitățile criminalilor din țara sa.
Iată cuvintele lui: „Cei mai vinovați de genocidul cambodgian - membri ai cabinetului regimului Pol Pot, membri ai Comitetului Central al Partidului Comunist, lideri militari ai Khmerului Roșii, ale căror trupe au luat parte la masacre, oficiali care a supravegheat execuțiile și a supravegheat sistemul de tortură - continuă să activeze în Cambodgia. Ascunzându-se în zonele de graniță, duc un război de gherilă, căutând să revină la putere în Phnom Penh.
Ei nu au fost aduși la răspundere juridică internațională pentru crimele lor, iar aceasta este o nedreptate tragică, monstruoasă.
Noi, supraviețuitorii, ne amintim cum am fost privați de familiile noastre, cum rudele și prietenii noștri au fost uciși cu brutalitate. Am asistat la modul în care oamenii au murit din cauza epuizării, incapabili să suporte munca sclavilor și din condițiile inumane de viață la care Khmerii Roșii i-au condamnat pe poporul cambodgian.
Am văzut, de asemenea, soldații lui Pol Pot distrugând templele noastre budiste, oprind școlile copiilor noștri, suprimându-ne cultura și exterminând minoritățile noastre etnice. Ne este greu să înțelegem de ce statele și națiunile libere, democratice nu fac nimic pentru a-i pedepsi pe cei responsabili. Problema asta nu strigă după dreptate?”
Dar încă nu există o soluție justă pentru această problemă.

Psihologie pozitivă 29.11.2017

Dragi cititori, astăzi vă vom vorbi despre Hipocrate. Toată lumea a auzit despre jurământul său, iar pacienții apelează adesea la comunitatea medicală să fie fidelă postulaților acestuia. Dar cine este Hipocrate însuși, ce a făcut pentru dezvoltarea științei sănătății? De ce este numit „părintele medicinei”? Și era el o persoană reală sau un personaj dintr-o frumoasă legendă antică?

ÎN anul trecut Discuțiile despre etica medicală s-au intensificat. Medicii și alți lucrători din domeniul sănătății sunt acuzați fie de neglijență, fie de încălcarea standardelor morale. Li se cere să fie complet dedicați, aproape pentru a realiza isprăvi în domeniul salvării sănătății noastre. Pe care, de cele mai multe ori, noi înșine l-am subminat destul de mult.

Denunțătorii fac apel la Jurământul Hipocratic, deși cei mai mulți dintre noi nu l-am citit niciodată și nu știm ce proclamă. Dar există și o altă latură a problemei: atitudinea societății, a statului și a medicilor. Valul actual de reduceri de personal și „optimizare” a instituțiilor medicale duce la o deteriorare a calității serviciilor medicale.

Cazurile de atacuri asupra lucrătorilor de la ambulanță, medicilor din camerele de urgență și secțiilor de spitalizare nu sunt neobișnuite. Au fost și situații tragice, precum povestea recentă a unui medic obstetrician de la Centrul Perinatal Angarsk, care a murit după un „tur de lucru” care a durat aproximativ 30 de ore.

Oponenții vor răspunde că există multe povești șocante despre făptașii „de cealaltă parte a baricadelor”. Și vor avea, de asemenea, dreptate.

Chiar mă întreb cum s-ar fi comportat marele Hipocrate în unele din circumstanțele speciale actuale? Pentru a ne apropia măcar de răspuns, să ne amintim ce știm despre personalitatea și soarta lui. Vom vorbi și despre lucrările lui Hipocrate și vom atinge puțin despre faptele biografiei sale.

În analele istoriei

Când contemporanii vorbesc despre Hipocrate, multora li se pare că este o persoană exclusiv legendară, nu reală. Dar nu este așa: un astfel de vindecător a trăit de fapt în Grecia Antică în urmă cu aproximativ două mii și jumătate de ani. Putem afirma acest lucru făcând referire la lucrările filozofilor din acea vreme - Aristotel și Platon. La noi au ajuns și unele lucrări, al căror autor este considerat de știință „părintele medicinei”.

Și cinci secole mai târziu, primul său oficial scurtă biografieîntocmit de istoricul roman Soranus din Efes. Pe lângă menționarea unor contemporani celebri, cercetătorul s-a bazat în cercetările sale pe fragmente rare de informații autobiografice pe care Hipocrate însuși le-a lăsat în scrierile sale.

Datele vieții grecului antic Esculapius sunt considerate a fi 460 - 377 î.Hr. Adică a trăit foarte mult în vremea aceea: 83 de ani. Contemporanii l-au atribuit Asclepiadelor, adică adepți și chiar succesori ai familiei lui Asclepius, vechiul zeu grec al medicinei. Ei propovăduiau metode de vindecare cât mai apropiate de natura umană, combinate cu implicarea ritualurilor religioase.

Era o „corporație” destul de închisă, unde s-a acordat o mare atenție continuității generațiilor. Asclepiazii au cultivat nepotismul în sensul bun al cuvântului. Cunoștințele în domeniul vindecării au fost recomandate pentru a fi transmise rudelor apropiate.

Au fost și studenți din afară, dar această practică nu a fost încurajată în mod deosebit: la urma urmei, acest meșteșug a fost destul de profitabil, iar transferul secretelor sale în mâini greșite a fost pur și simplu irațional. Deși, contra cost, ar putea preda elementele de bază ale profesiei oricărui solicitant dornic și suficient de capabil. Sună mult ca politica corporativă de astăzi cu secretele sale comerciale, nu-i așa?

Așa că eroul nostru și-a dezvoltat propria dinastie de muncă: și-a primit abilitățile de la tatăl său, Heraclides, iar apoi fiii săi Thessalus și Dragon, iar ginerele Polibus au început și ei la vindecare. Hipocrate însuși s-a îmbunătățit în această artă dificilă, călătorind în diferite țări, aruncând o privire mai atentă asupra particularităților muncii vindecătorilor locali.

În acele zile, se obișnuia să atârne mese votive în templele dedicate lui Asclepius (în versiunea romană - Esculapius), care formulau bazele abordării tratamentului. Ei au fost, de asemenea, studiati peste tot de un vindecător curios înainte de a deveni o autoritate recunoscută în acest domeniu al cunoștințelor și aptitudinilor.

Pe lângă aceste cunoștințe profesionale, el a căutat să se perfecționeze atât în domeniul elocvenței, cât și în înțelegerea fundamentelor filozofice ale existenței. A luat lecții de la filosofi de seamă- Democrit și Gorgias.

Fundamentele învățăturilor lui Hipocrate

De ce este atât de valoroasă moștenirea acestui om de știință și practica antichității? Calculele sale teoretice și experiența generalizată sunt adunate într-o serie de tratate medicale. Există așa-numitul „corpus hipocratic” de 60 de lucrări. Câți dintre ei aparțin „părintelui medicinei” însuși nu se știe încă cu exactitate, diferiți analiști dau numere de la 8 la 18. Tratatele rămase sunt atribuite studenților săi, în primul rând fiilor săi.

Majoritatea biografilor marelui esculapian și umanist consideră destul de rezonabil lucrări precum cele scrise de Hipocrate: „Despre articulații”, „Prognostice”, „Despre fracturi”, „Despre aeruri, ape și terenuri”, „Despre dieta pentru bolile acute”, „Despre vânturi”, aceasta include, de asemenea, prima și a treia cărți din „Epidemii”, primele patru secțiuni din „Aforisme”, precum și instrucțiuni etice „Lege”, „Instrucțiuni”, „Despre comportamentul decent”, „Cu privire la doctor”, „Jurământ”.

Abordarea tratamentului în sine, fundamentată în aceste studii și confirmată de zeci de ani de practică medicală de succes, a fost inovatoare și chiar revoluționară.

Apoi, câteva secole î.Hr., afecțiunile s-au explicat prin influența spiritelor rele, a vrăjitoriei și a altor motive mistice. Hipocrate a afirmat că defecțiunile în corpul uman apar din motive complet naturale. Dacă sunt identificați la timp, atunci va fi destul de posibil să faceți față bolilor.

Doctorul a fost foarte atent. Timp de mulți ani, decenii, a urmărit, sistematizat și înregistrat semnele diferitelor boli, iar din analiza conversațiilor detaliate cu pacienții, a tras concluzii despre cauzele afecțiunilor.

Acest abordare științifică deja în timpul vieții l-a făcut din Hipocrate o adevărată legendă, adevăratul moștenitor al lui Asclepius. Și adepții săi s-au unit în școala din Kos, a cărei glorie nu a dispărut până în prezent. Împreună au creat o bază solidă pentru medicina modernă.

Cercetătorul observator a numit mediul și obiceiurile noastre zilnice drept principalii factori care influențează sănătatea oamenilor.

Condițiile naturale sunt clima zonei, vânturile predominante, starea generală a aerului, a apei, a solului - toate acestea sunt lumea noastră, cu care nu numai că intrăm în contact, ci interacționăm constant.

Marele reformator a înțeles și importanța factorilor ereditari, bagajul pe care îl primește o persoană prin dreptul de naștere. În fine, trebuie să ținem cont de condițiile în care trăim – ce mâncăm, cât de intens lucrăm, dacă dormim bine și suficient de mult etc.

Iată cum reflectă Hipocrate asupra rolului examinării unui pacient: „Inspectarea corpului este o întreagă întreprindere: necesită cunoștințe, auz, miros, atingere, limbaj, raționament.” El însuși se uită cu adevărat curios, ascultă și notează constant ceva. Tratatele sale includ descrieri ale trăsăturilor unei anumite zone cu impactul lor asupra sănătății rezidenților și scurte note și discuții și schițe despre cazuri interesante din practică și descoperiri strălucitoare ale generalizărilor.

Permiteți-mi să vă mai dau un citat din prima carte a Epidemiilor. Deși este extins, va spune multe despre minuțiozitatea abordării diagnosticului pe care a predicat-o eroul nostru.

„În ceea ce privește toate acele circumstanțe în boli pe baza cărora ar trebui pus un diagnostic, toate acestea învățăm din natura generală a tuturor oamenilor și a fiecărei persoane, de la boală și de la pacient, din tot ceea ce este prescris și de la cel care prescrie, pentru că și asta îi face pe bolnav să se simtă mai bine sau mai rău; în plus, din starea generală și particulară a fenomenelor cerești și a fiecărei țări, de la obișnuință, de la felul de a mânca, de la felul de viață, de la vârsta fiecărui pacient, de la vorbirea pacientului, de morală, de tăcere, de gânduri. , somn, lipsă de somn, din vise, ce sunt și când apar; din tresărire, din mâncărime, din lacrimi, din paroxisme, din erupții, din urină, din spută, din vărsături. De asemenea, trebuie să ne uităm la modificările bolilor, din care apar, și la depozitele care duc la moarte sau distrugere, apoi transpirație, frisoane, răceală a corpului, tuse, strănut, sughiț, inhalații, eructații, vânturi tăcute sau zgomotoase, scurgeri. sânge, hemoroizi. Pe baza tuturor acestor semne și a ceea ce se întâmplă prin ele, ar trebui efectuate cercetări.”

Vă rugăm să rețineți, dragi cititori, cât de largă este abordarea vindecătorului: el consideră că este necesar să se țină cont atât de modul de a vorbi, cât și chiar de tăcerea pacientului. El se străduiește să se uite în trenul său de gândire, iar gama de subtilități ale manifestărilor fiziologice este pur și simplu uimitoare. În lipsa unor studii clinice la acel moment, aceste observații ar putea deveni cu adevărat decisive în lupta împotriva bolilor periculoase.

În scrierile sale referitoare la fundamentele chirurgiei, el vorbește despre un arsenal destul de extins de instrumente chirurgicale din acea vreme și, în plus, descrie căi diferite pansamente și medicamente care au fost folosite. El nu a ignorat dietele terapeutice, problemele de igienă și alte aspecte ale unei abordări integrate a sănătății.

Și există pete pe „soarele medicinei”?

Când spunem „personalitate legendară”, nu este doar un tribut adus unei persoane grozave. Trebuie să înțelegem că poveștile spuse despre el sunt parțial legende, a căror autenticitate nu o putem confirma.

Așa că putem spune puține cu încredere despre Hipocrate. Ei povestesc cum a oprit odată o epidemie de ciumă în Atena, adunând într-un pumn toate resursele organizatorice și medicale ale capitalei. Apoi, după cum asigură biografii, vindecătorul l-a salvat pe conducătorul Macedoniei, care a dezvoltat o fobie severă bazată pe suspiciune crescută și frică de boală.

Un episod cu gânditorul Democrit este adesea menționat în diverse surse. Locuitorii din Abdera l-au considerat pe filosof nebun și i-au cerut luminii medicale să confirme oficial „diagnosticul popular”. Motivele unor concluzii atât de serioase păreau să se afle la suprafață: Democrit îi făcea deseori de rușine pe cei din jur cu râsete puternice, fără cauza.

Hipocrate, după o examinare amănunțită și o lungă conversație cu înțeleptul, a ajuns la concluzia că este absolut sănătos la minte. Iar râsul filozofului a fost cauzat de acțiunile omenești, chestiuni nesemnificative de care suntem mereu preocupați, neobservând nimic înalt, etern în jurul nostru, neapreciind momentele de adevărată fericire, ne străduindu-ne să înțelegem armonia lumii.

Dar biografii deosebit de corozivi găsesc alte fapte în istoricul său. Ele nu se încadrează în tabloul pastoral al „bunătății” absolute a vindecătorului. Dar se potrivesc perfect în realitățile acelei perioade dificile.

Odată a refuzat să trateze un anumit pacient, pe care istoricii îl numesc Cezar de Sueton. El suferea de hipertensiune arterială, dar Hipocrate a refuzat rudelor fostului războinic un curs de tratament pe bază de plante. Motivul era banal: familia nu putea plăti pentru infuziile și decocturile sale miraculoase. Și ar fi bine dacă refuzul ar fi sincer. Dar din gură în gură, din secol în secol, se transmite o poveste urâtă despre care vindecatorul ar fi dat un diagnostic greșit - migrenă. Ca urmare, pacientul nu a apelat la alți medici, iar după o nouă criză de hipertensiune a murit.

A mai existat un caz când Hipocrate a recurs de fapt la eutanasie, oferind otravă unui pacient grav insolvent. Acolo, responsabilitatea luării deciziilor era împărtășită de rudele săracilor, dar asta nu schimbă esența.

Acestea și poveștile similare au fost reale sau au fost inventate de concurenții invidioși ai lui Hipocrate? Probabil că nu vom ști niciodată. Dar a existat concurență pentru clienți bogați, acesta este un fapt incontestabil. Ea încă există și nu putem fi siguri de imparțialitatea deplină a celor în mâinile cărora ne încredințăm sănătatea. Dar toate acestea nu îndepărtează meritele marelui tămăduitor, care și-a dedicat întreaga viață cauzei sfinte a studiului naturii umane și a dezvoltat metode fundamentale pentru menținerea sănătății.

Vă propun să urmăriți un scurt documentar despre viața lui Hipocrate.

Jurământul Hipocratic

Textul acestui jurământ, care este depus de medici din diferite țări ale lumii, există în versiuni ușor diferite. Dar aceste detalii distinctive sunt nesemnificative. În moștenirea lui Hipocrate există multe pagini dedicate eticii profesionale a medicilor. Versiunea modernă a textului „Jurământului Hipocratic” se bazează pe aceste postulate, dar acestea nu sunt formulările autorului celui mai faimos esculapian al antichității. Textul a fost scris clar mai târziu, după moartea sa, de către studenți, adepți ai marelui Mentor. Și mai corect ar fi să spunem, nu un jurământ, ci jurământul hipocratic.

Și astăzi, practic în forma în care există până astăzi, Porunca Medicală a văzut lumina zilei la Geneva în 1848. În comparație cu instrucțiunile folosite de medici în secolele precedente, aceasta este o versiune mai compactă, prescurtată.

Textul jurământului (jurământul) hipocratic în limba rusă

„Jur pe Apollo, medicul Asclepius, Hygeia și Panacea, toți zeii și zeițele, luându-i drept martori, să împlinească cu onestitate, după puterea și înțelegerea mea, următorul jurământ și îndatorirea scrisă: să socotesc pe cel ce a învățat. eu arta medicinei in egala masura cu parintii mei, sa impart cu el venitul meu si, daca este cazul, sa-l ajut cu nevoile lui; socotiți pe urmașii lui ca pe frații săi. Această artă, dacă vor să o studieze, le poate fi predată gratuit și fără niciun contract; comunicați instrucțiuni, lecții orale și orice altceva din învățătură fiilor voștri, fiilor profesorului și studenților dumneavoastră obligați printr-o obligație și jurământ conform legii medicale, dar nimănui altcineva.

Îndreptez tratamentul bolnavilor în folosul lor în concordanță cu puterea mea și înțelegerea mea, abținându-mă de la a provoca vreun rău sau nedreptate. Nu voi da nimănui mijloacele mortale pe care mi le cer și nu voi arăta calea unui astfel de plan; la fel, nu voi da nici unei femei un pesar de avort. Îmi voi conduce viața și arta în mod pur și imaculat. Oricare casă voi intra, voi intra acolo în folosul bolnavilor, fiind departe de orice intenționat, nedrept și vătămător, mai ales de aventuri amoroase cu femei și bărbați, liberi și sclavi.

Oricum, în timpul tratamentului - și, de asemenea, fără tratament - văd sau aud despre viața umană care nu ar trebui niciodată dezvăluită, voi păstra tăcerea, considerând astfel de lucruri un secret. Fie ca mie, care îmi îndeplinesc inviolabil jurământul, să mi se dea fericire în viață, în artă și slavă între toți oamenii pentru veșnicie, dar celor care încalcă și depun un jurământ mincinos, fie contrariul să fie adevărat.”

Permiteți-mi să vă explic că Hygeia (Hygiea) și Panacea (Panacia, Panacea) sunt fiicele zeului vindecării lui Asclepius. De la numele primului a venit numele secțiunii de medicină „igiena”, iar din numele celui de-al doilea - termenul „panacee”, adică un medicament ideal cu un spectru larg de acțiune. Pesarul abortiv este un medicament, cel mai adesea sub formă de infuzie de plante, care provoacă sângerare și avort spontan.

A TREIA ETAPA A TREZIRI

DUALITATE

În orice cultură antică dezvoltată, dualitatea, perechea, personifică gemeni - unitate împărțită în două jumătăți. Un vechi mit avestan povestește despre doi gemeni divini, dintre care unul a ales lumina, iar celălalt a ales întunericul. Aceștia sunt creatorii universului, Ahura Mazda și fratele său geamăn Angra Mainyu. Gemenii au sens similar Mitologia greacă, muritor și nemuritor, – Kastos și Polos. Printre vechii slavi aceștia sunt Belobog și Cernobog.
Prin urmare, semnul zodiacal este constelația Gemeni.

Dualitate(dualitate, dihotomie) este o pereche de contrarii (polarități, poli) în mintea umană. De exemplu, bine și rău, iubire și ură, bine și rău. Există un număr mare de dualități și fiecare are propriul său set. Există unele mai generale și abstracte și altele mai individuale, specifice, care pentru unul sunt foarte relevante, dar pentru altul nu contează deloc.

Toate dualitățile există numai în mintea umană. Un pol al dualității este opus celuilalt (îl completează, îl echilibrează) - dar numai în mintea umană.

Întreaga minte (inclusiv subconștientul) este construită pe baza dualităților. Fiecare concept din mintea umană are opusul său. Adesea acest lucru este exprimat pur și simplu prin negație. De exemplu, „cumpărați un ziar - nu cumpărați un ziar”, „căsătoriți-vă - nu vă căsătoriți”, „fierbinte - nu fierbinte”. Ultima dualitate demonstrează că un concept specific poate avea mai multe opuse. Adică, „fierbinte” are deja două opuse: „nu fierbinte” și „rece”. Unii vor fi de acord cu acest lucru, alții nu - pentru că fiecare are propriul set de dualități cu care o persoană a fost de acord în procesul vieții.
Trebuie înțeles că, dacă vreo dualitate este reală sau relevantă pentru noi, este pentru că am creat-o odată noi înșine sau am fost de acord cu ea (am fost de acord că are loc). A fi de acord cu dualitatea înseamnă să o creezi pentru tine. Aceasta este și creația noastră, chiar dacă am fost forțați sau convinși să o creăm. Prin urmare, nu uitați niciodată că noi înșine suntem creatorii dualităților.

Tot ceea ce există în minte (și subconștient) este păstrat acolo numai datorită existenței dualităților. Dualitățile sunt fundația pe care se adaugă experiența. Așa funcționează mintea noastră.

Dualitate reală este o dualitate care te îngrijorează sau te interesează. Oamenii tind să nu vadă acest lucru ca dualitate, deoarece o persoană este de obicei interesată doar de un pol al dualității. De exemplu, o persoană vrea să devină liberă (de ceva) și, în consecință, polaritatea „a fi liber” este relevantă pentru el. El înțelege asta. Dar el nu vede reversul dualitate (care este creată inconștient) - „a fi neliber”. Până la urmă, pentru a te îndrepta spre libertate, ai nevoie de un stâlp, din care, de fapt, trebuie să te miști. Este creat automat (subconștient); și cu cât o persoană își dorește mai mult libertate, cu atât mai mult se face (subconștient) neliberă. Altfel nu s-ar putea muta la polul opus. Încărcarea (tensiunea, negativitatea) dintre poli crește, iar influența dualității asupra conștiinței se intensifică, suprimând bunul simț, de care o persoană suferă ulterior. Ei fac bani din asta diferite religii, organizații, secte etc. Astfel, în acest exemplu, dualitatea „a fi liber – a fi neliber” este relevantă pentru o persoană.
Nu poți să scoți doar un stâlp și să-l lași pe celălalt pentru că se țin unul pe celălalt.
Când materialul care se afla între polarități este șters (descărcat), dualitatea dispare. Nu mai are sens pentru tine. La nivel de intelegere raman ambii poli, bineinteles, iar analitic ii poti deosebi unul de celalalt, dar acum nu mai exista niciun material care sa fi fost anterior intre poli si sa te afecteze negativ.
Dificultatea este că toate dualitățile sunt interconectate (asociate) unele cu altele. Acest lucru întârzie procesarea unei anumite dualități, deoarece dualitățile „din apropiere” vor fi activate. Dar, în cele din urmă, aceasta nu este mare lucru, deoarece aceștia din apropiere eliberează și puțină încărcare (negativitate, tensiune), iar în viitor va fi mai ușor să lucrați cu ele.
Așa că începerea lucrului cu dualități poate fi puțin neplăcut și lung - vor apărea o mulțime de materiale diferite care nu sunt foarte relevante pentru dualitatea la care se lucrează. Acestea pot fi emoții neplăcute, gânduri, imagini, episoade întregi de viață etc. Și pentru a depăși în sfârșit limitele minții duale, va trebui să treci prin toate acestea.

Când lucrați cu dualități, ar trebui să vă așteptați să apară material neplăcut de orice fel - va apărea la suprafață. Odată ajuns în zona conștiinței noastre, se descarcă (șterge, dispare) și încetează să ne influențeze, explicit sau implicit. Efectul eliberării de toate acestea se acumulează și cu cât mergem mai departe, cu atât va fi mai ușor.
Căsatul, somnolența, conștiința ceață sunt semne ale materialului negativ care ajunge la nivelul conștientului. Materialul în sine nu este întotdeauna recunoscut ca cazuri specifice din trecut, dar acest lucru nu este necesar. Pot exista senzații simple, de exemplu, greutate sau disconfort în corp, sau pot exista emoții, gânduri neplăcute etc.
Vor exista și senzații plăcute care apar, de regulă, la sfârșitul lucrului printr-o dualitate specifică. Ele pot dura sau nu mult timp. Depinde de diverși factori.

REZULTAT ASTEPTAT

Rezultatul așteptat din lucrul prin dualitate este că nu mai simți nicio tensiune când te gândești la dualitate, la oricare dintre polii ei. Există calm, lejeritate și relaxare. În mod ideal, vă puteți menține atenția asupra ambilor poli în același timp, fără disconfort sau preferință momentan pentru niciunul dintre ei (cu toate acestea, acest lucru nu se întâmplă întotdeauna la început). Adesea, dar nu întotdeauna, la sfârșitul lucrului prin dualitate, apare râsul (ca unul dintre indicatorii eliberării negativității). Pot fi diverse altele senzații și emoții plăcute, de exemplu, bucurie, un val de forță, un sentiment de eliberare, gol(unde problema a fost simțită anterior), etc. De asemenea, poate apărea o nouă înțelegere a unei situații sau a unei soluții la o problemă. După obținerea rezultatului așteptat, ar trebui să terminați munca cu dualitatea dezvoltată.

LUCRĂȚI ÎNTOTDEAUNA NUMAI CU DUALITĂȚI ACTUALE

Cum să-ți găsești dualitățile reale? Pentru a face acest lucru, trebuie doar să răspundeți la o serie de întrebări precum:
- ce este important pentru mine?
- ce vreau?
- de ce mi-e frica?
- ce mă îngrijorează?
- ce vreau sa schimb in viata mea?
- ce cred eu despre mine?
- ce cred despre ceilalti? (despre orice persoană sau grupuri, organizații etc.)
- ce cred despre propria mea viață? (și viețile altora dacă asta contează pentru tine)
- ce cred despre trecut?

etc. Când răspundeți la o anumită întrebare, veți găsi un pol. Celălalt, opus (opus), va trebui selectat pentru a obține întreaga dualitate. Ambii poli ai dualității trebuie să fie relevanți, trebuie să „prindă”, să provoace o reacție! O reacție poate fi numită orice fel de NU - acceptare așa cum este. Un exemplu de găsire a dualității. Să spunem, la întrebarea „ce vreau?”, găsesc răspunsul „să am propria mea afacere”. Astfel, „Vreau să am propria mea afacere” este jumătate din dualitatea mea reală. Acum trebuie să găsim a doua jumătate, opusul, opusul. Se formează adesea prin negație, folosind particula „nu”. Drept urmare, obțin o dualitate gata făcută: „Vreau să am propria mea afacere - nu vreau să am propria mea afacere”. Înainte de a-l pune în funcțiune, trebuie să vă asigurați că dualitatea este formulată cât mai corect posibil. Poate că ar fi mai corect: „Intenționez să am propria mea afacere - nu intenționez să am propria mea afacere” sau așa: „Ar trebui să-mi încep propria afacere - nu ar trebui să-mi încep propria afacere”. Nuanțele de semnificație sunt diferite, așa că trebuie să o alegeți pe cea mai potrivită. Asigurați-vă că al doilea pol este absolut opus primului. „Vreau să am propria mea afacere - chiar nu vreau să am propria mea afacere” este formularea greșită, pentru că... al doilea pol nu este complet opus (este undeva între punctele extreme). O dualitate formulată incorect va produce mai puține rezultate, sau deloc.
Tot ceea ce este relevant pentru tine poate fi formulat sub formă de dualitate și rezolvat.
Răspunzând la întrebările de mai sus, vei găsi multe dintre convingerile tale. Orice credință sau judecată are opusul său, formând o dualitate și este procesată ca orice altă dualitate. Nu poți face față complet unei credințe fără a aborda opusul ei.

LISTA DUALITĂȚILOR

Deci, după ce ți-am răspuns la întrebări și scrierea unei liste a dualităților tale(recomand cu incredere), alege ceea ce este cel mai relevant (concernant sau interesant) si incepe sa lucrezi cu el. În timp, lista va fi completată cu noi dualități, iar cele vechi, dezvoltate, vor fi tăiate. De fiecare dată, alegeți cea mai relevantă dualitate și lucrați cu ea.
Compilarea și adăugarea listei în sine are un efect terapeutic, deoarece vă permite să vedeți imaginea ca un set de dualități, mai degrabă decât poli individuali. Veți simți imediat diferența și vă va fi de ajutor. Mai mult, această listă va rămâne în minte; iar în viață, când ai de-a face cu orice pol din listă, vei vedea și polul opus, care te va împiedica ușor să te scufunzi (introvertit) într-unul dintre ei.
Pentru a vă găsi dualitățile actuale, puteți utiliza liste gata făcute de dualități care există în diferite practici. Uneori, acest lucru este util. Cu toate acestea, amintiți-vă că trebuie să lucrați numai cu ceea ce este relevant pentru dvs. și nu cu totul. Nu are rost să lucrezi prin listele nesfârșite de dualități ale cuiva, și mai ales în secvența care se presupune că „ar trebui să fie”. Toată lumea este diferită și pur și simplu nu există o singură listă corectă.

Vezi „Turbo Gopher”. http://www.turbo-suslik.ru/Exemple de religii dualiste - zoroastrismul și creștinismul. Creștinismul, spunând povestea diavolului care îl ispitește pe Isus Hristos însuși și dezvoltă o idee cu totul nouă, care nu a existat în iudaism, despre căderea lui Lucifer și a unei treimi din îngeri, despre războiul ceresc, despre activitatea activă anti-Dumnezeu. a forțelor demonice, se îndepărtează astfel de monismul Vechiului Testament. Din punctul de vedere al acestuia din urmă, Satana poate fi considerat un slujitor sau un instrument al lui Dumnezeu (cartea lui Iov și alte câteva locuri din Vechiul Testament, și cel mai important - opinia generală a tradiției iudaismului). Pe parcurs, se poate observa că a treia religie avraamică, islamul, întărește și mai mult tendința monismului teist (a nu se confunda cu monoteismul).
Dualismul, totuși, vine în forme foarte diferite. În special, poate fi ontologică sau relativă.

De exemplu, dualismul ontologic printre gnostici, precum și printre maniheeni, contrastează lumea materială drept „rău”, lumea spirituală, Pleroma Divină transcendentală (Completitudine), ca „bună”. Gnosticii considerau lumea materială ca fiind creată de un demiurg rău sau ignorant. Forțele binelui nu au putere într-o astfel de lume. Mântuirea este înțeleasă ca eliberarea spiritului uman de cătușele materiei. În practică, aceasta a dus la extreme opuse: în unele cazuri - la asceză strictă, în altele - la atingerea aceluiași scop într-un mod destul de ciudat - prin tot felul de desfrânare pentru a încălca datele în evreiesc. Vechiul Testament legile creatorului lumii materiale sau „distruge” corpul material.

Filosofia care nega lumea se dovedește a fi atractivă pentru mulți, găsită într-o varietate de învățături, atât în Orient, cât și în Occident. Finalul escatologic este văzut de toți, fie în distrugerea completă a lumii materiale, fie în separarea finală a principiului spiritual individual de materie. Starea de spirit de aici este direct opusă divinizării originale a naturii care afirmă viața în vechile culte politeiste.

O comparație a doi filosofi religioși ruși celebri este orientativă - Vl. Solovyov și N. Berdyaev. Dacă pentru primul locul central este ocupat de ideea unității pozitive a Binelui, depășirea răului, transformând lumea pe calea acestui scop, atunci pentru al doilea există o opoziție categorică față de intolerabilă realitate „obiectivă”. a unei anumite sfere „transcendentale” postulate (aceeași Pleromă divină). La Berdyaev, obișnuită pentru astfel de cazuri înlocuirea sensului răului, ca categorie de ordine morală, cu „răul obiectivării” ontologic, care, așa cum susține el, provine din însuși principiul opoziției dintre subiect și obiecte. Desigur, acest punct de vedere, convergând în negarea sa lumii cu gnosticismul, este străin de Trandafirul Lumii.

Dualismul relativ presupune lupta dintre forțele binelui și răului doar ca stare temporară a lumii noastre. Răul primar (ca stare de conștiință) apare ca urmare a mișcării întunecate a liberului arbitru a lui Lucifer, care a fost primul care a respins principiul Iubirii Divine și are putere asupra legilor lumii datorită faptului că în Divinitatea univers orice creatură are cea mai mare libertate posibilă de alegere și acțiune creatoare. Până la urmă, sensul existenței noastre constă în îmbunătățirea activă nelimitată, iar lumile materiale, prin scopul lor, sunt un câmp de formare și creativitate a spiritului. Nu este surprinzător faptul că lupta dintre forțele binelui și răului se exprimă în dorința de a crea și reconstrui în mod intenționat realitatea lumii conform propriilor principii.

DUALITATI ACTUALE

Dualitate(dualitate, dihotomie) este un construct mental (mental) format din două opuse (polarități, poli). Acest design este o invenție (ficțiune) a conștiinței și oferă posibilitatea existenței acestei lumi și a jocurilor.
Nu se poate spune că dualitățile sunt baza a tot, pentru că baza este Conștiința (nemanifestată) și deja creează dualități. Dualitatea este o manifestare a conștiinței, la fel cum orice altceva este și o manifestare a acesteia. Nu este adevărat că „La început a fost cuvântul” - la început a fost ceea ce a creat acest cuvânt. Pentru a fi și mai precis, „creatorul”, „creatul” și „procesul de creație” au loc simultan, deoarece toate acestea sunt una, iar timpul este doar o iluzie.

Prin urmare, Conștiința (nemanifestată) este ceva mai de bază decât dualitățile, dar nu există tehnici de lucru direct cu conștiința. Conștiința (nemanifestată) nu este materială, nu poate fi măsurată, atinsă, descrisă, caracterizată; conștiința nu poate fi influențată, schimbată etc., în consecință, nu poate fi obiect de cercetare sau de muncă.

Conștiința este identificată cu fiecare individ și anumite dualități sunt create în mintea fiecărui individ. Aceste dualitate sunt foarte strâns legate între ele în minte. Și poți lucra cu succes cu aceste dualități. Doar nu cu toată lumea, ci cu cei relevanți.

În orice moment, una sau alta dualitate este relevantă pentru o persoană. Dualitate reală- este doar o dualitate care în prezent îngrijorează o persoană sau o interesează. Putem spune că ea a captat atenția unei persoane și o reține. Adesea o persoană nu vede acest lucru ca dualitate, pur și simplu pentru că nu este obișnuit să o privească dintr-o astfel de poziție. Ca în exemplul unei persoane care își dorește libertate și nu înțelege că acest lucru creează automat polul opus al dualității - „a fi neliber”.

Dacă o persoană dorește libertate reală, și nu o ședere temporară în polul iluzoriu al acestei dualități, atunci trebuie să iasă complet din această dualitate și nu doar să schimbe polul. A rămâne în iluzia „Sunt liber” va fi întotdeauna înlocuită de polul iluzoriu opus. Toate dualitățile sunt iluzorii, iar toți polii (polaritățile) sunt, de asemenea, iluzorii și temporari. Atâta timp cât o persoană trăiește în dualități, viața va fi întotdeauna ca o zebră nesfârșită.

Trebuie înțeles că nu poate exista libertate de la un pol al dualității. Este o iluzie. Adevărata libertate este libertatea totală de toată dualitatea! Nu poți fi eliberat de rău fără a fi, de asemenea, eliberat de bine. Unii oameni cred că cei iluminați sunt oameni atât de amabili, dulci care nu înjură niciodată, zâmbesc mereu, politețea și virtutea însăși. Cu alte cuvinte, cei iluminați sunt înzestrați cu proprietăți exclusiv pozitive, smulgând contrariile (de obicei caracteristice oamenilor „răi”). De fapt, iluminarea este dincolo de ambele părți ale dualităților. Nu este adevărat că oamenii luminați sunt oameni buni; Nu este adevărat că sunt răi – sunt doar dincolo.

Nu este nimic greșit în a trăi în dualități - oferă o experiență atât de bogată și variată de a fi în această lume ca o ființă presupusă separată, pe care multor oameni o plac. Și chiar și atunci când începe linie neagra, este imposibil să ignori o grafică atât de impresionantă, tridimensionalitate, efecte... Totul arată atât de uimitor de real!

Dar dacă vrei libertate reală, nu iluzorie, atunci iată un sfat: lucrează cu dualități, pentru că libertatea reală se află în afara lor și va trebui să părăsești ambii poli ai dualității. Libertatea apare atunci când dualitatea percepției dispare.

Se pare că pentru o persoană modernă este foarte dificil să lase ceva fără a lucra cu el într-un anumit fel. Altfel, după ce au citit aceste materiale, oamenii pur și simplu și-ar părăsi dualitățile și ar deveni liberi, iluminați. De aceea există tot felul de tehnici, inclusiv tehnici pentru dualitate.

Lucrează întotdeauna la ceea ce te îngrijorează cel mai mult. Aceasta este o regulă pentru munca independentă. Luați în muncă doar ceea ce este relevant. Făcând acest lucru, trageți întotdeauna exact firul potrivit. Această regulă nu ar exista dacă nu ar fi niște ciudați care credeau că știu mai bine ce este în neregulă cu alții, cu ce trebuie să lucreze și în ce ordine. Desigur, sunt cei care văd mai adânc, dar sunt puțini. Voi înșivă veți găsi ceea ce este mai adânc când ați rezolvat suficient ceea ce vă deranjează acum. Deci nu ai nimic de pierdut.

Lucrul prin dualități reale - această abordare este destul de simplă și rapidă. Și, apropo, foarte convenabil. Puteți lucra prin dualități în drum spre serviciu (nu recomand să conduci!), la serviciu (dacă situația o permite), la o ceașcă de ceai sau în timp ce te plimbi prin pădure sau parc.
A existat o concepție greșită că, după ce a lucrat prin dualitate, ambii poli vor deveni un singur lucru. Este gresit. Nu vor deveni una, vor rămâne lucruri diferite, dar acum nu va mai exista opoziție și tensiune (încărcare, negativitate) între ei. La nivel analitic, distincția dintre un pol al dualității și celălalt rămâne - în viață poți distinge între alb și negru, de exemplu. Dar acum polii dualității încetează să influențeze o persoană, să-i controleze acțiunile, să o forțeze să se comporte suboptim, inadecvat sau nerezonabil. O persoană părăsește influența dualității și câștigă libertate. Și merită să petreci puțin timp.

Lucrul la obiectivele actuale are un efect foarte puternic. Adică îți iei un obiectiv, creezi un opus pentru ca acesta să creeze dualitate și să lucrezi prin el. Dar trebuie să vă avertizez, efectul acestui lucru poate să nu fie ceea ce doriți. Scopul poate deveni irelevant și neinteresant. Deși în multe cazuri scopul rămâne încă relevant într-o oarecare măsură (este reținut și de alte dualități), obsesia lui dispare.

Cei care doresc să obțină rapid iluminarea ar trebui să acorde o atenție deosebită dorințelor și obiectivelor lor actuale, fără a uita în același timp regula pentru munca independentă.

PRACTICĂ

Echipamente furnizate de site-ul web: http://pro-svet.at.ua/index/0-6

Pentru a lucra prin fiecare dualitate, va trebui să alegeți tehnica cea mai potrivită. Dacă vi se pare că o anumită dualitate poate fi rezolvată cu orice tehnică, alegeți oricare. Fiecare tehnică are avantajele și dezavantajele sale.

MODELARE POLI

Esența este să creezi și să ții alternativ polii cu atenție.

1. Creați ideea că ________ (polul 1) și țineți-o.

2. Creați ideea că ________ (polul 2) și țineți-o.

A „crea o idee” înseamnă a face acea idee să existe sau a gândi acel gând. Este recomandabil să-l țineți cel puțin câteva secunde, ceea ce la început poate fi foarte dificil - deoarece va apărea material din trecut, legat într-un fel de stâlpul ținut. Până la sfârșitul lucrului prin dualitate, va deveni ușor să țineți stâlpii, fără senzații neplăcute - nu va apărea nimic.

În timp ce țineți o idee, încercați să o simțiți cât mai mult posibil!

Facem alternativ 1, 2, 1, 2, 1, 2 etc., acceptând CA ESTE orice gunoi care iese din minte și continuăm până la rezultatul final.
Aceasta este o tehnică foarte simplă de lucru prin dualitate, dar în același timp destul de puternică. L-am folosit des în practica mea și întotdeauna cu rezultate bune. Pentru majoritatea dualităților se potrivește perfect.

Exemple de dualitate:
1. Creeaza-ti ideea ca tu esti motivul pentru tot ce este in viata ta.
2. Creeaza-ti ideea ca esti consecinta a tot ce se afla in viata ta.

Sau:
1. Creează ideea că ești special.
2. Creează ideea că ești la fel ca toți ceilalți.

Sau:
1. Creați ideea că există destin.
2. Creați ideea că nu există soartă.

Notă. Când creați o idee, încercați să-i oferiți cât mai multă încredere posibil - acest lucru este mai eficient. Adică, de exemplu, dacă creați gândul „soarta există”, atunci lăsați acest gând să sune cu încredere, fără nicio îndoială. Apoi, la fel de încrezător, „nu există soartă”.

Treci prin primul pol, apoi al doilea, din nou primul, din nou al doilea și așa mai departe până la rezultatul final..

MODELARE SIMPLIFICATĂ A POLULUI

Pentru cei cărora opțiunea de mai sus este foarte dificilă

1. Creați ideea că ________ (polul 1).
2. Creați ideea că ________ (polul 2).

Doar alternativ 1, 2, 1, 2, 1, 2 etc. Nu este nevoie să te ții de idee, nici să încerci să o simți. Creați un gând, apoi imediat altul și continuați până când devine mult mai ușor.

Apoi, trebuie să reveniți la versiunea originală și să lucrați corect cu dualitățile.

DESCRIEREA STÂLPILOR

Luați o foaie de hârtie și împărțiți-o în două cu o linie verticală. În partea de sus în prima coloană scriem un pol, în al doilea celălalt. Desenăm o linie orizontală sub ele.

Mai jos, sub fiecare stâlp, îl descriem cât mai detaliat. Este ca și cum ai încerca să explici unui copil ce înseamnă fiecare polaritate, ce semnificație are pentru tine. Cât de important, minunat, grandios, dezgustător sau nedorit este, etc.

Desenăm o altă linie orizontală sub descrierea stâlpilor.

În continuare, sub fiecare stâlp, scriem absolut tot ce ai legat de el: emoții, gânduri, planuri, decizii, așteptări, surprize, obiective, noroc, eșec, experiențe, oameni, conștientizare etc. De regulă, la început materialul apare singur, luați-l și scrieți-l. Nu este nevoie să filtrezi nimic, nimeni nu o va citi. Scopul este de a epuiza TOTUL asociat fiecărui stâlp. 4,63 MV

Să luăm în considerare ce proprietăți de bază au informațiile și ce sunt informațiile.

Când semnalele interacționează cu corpurile fizice, în acestea din urmă apar anumite modificări ale proprietăților. Acest fenomen se numește înregistrarea semnalului. Aceasta generează date.

Date sunt semnale înregistrate.

Astfel, în informatică se folosesc conceptele dateȘi informație. Datele sunt stocate, de exemplu, în computere. Dacă devine posibilă utilizarea acestor date pentru a reduce gradul de incertitudine cu privire la ceva (fenomene, obiecte din mediu, parametrii lor, proprietăți, procese care au loc în ele), atunci datele se transformă în informații.

În ciuda faptului că întâlnim în fiecare zi conceptul de informație, încă nu există o definiție general acceptată a acestuia. Prin urmare, în loc de a defini informația, se folosește de obicei conceptul de informație. Conceptele, spre deosebire de definiții, nu sunt date fără ambiguitate, ci sunt introduse prin exemple. În acest caz, o situație tipică este atunci când conceptul de informație introdus în cadrul unei discipline științifice poate fi infirmat prin exemple și fapte specifice obținute în cadrul unei alte discipline. Iată câteva exemple de interpretare a conceptului de informație:

1) informație – este vorba de informații (mesaje) despre obiectele și fenomenele mediului, parametrii, proprietățile și starea acestora, care reduc gradul de incertitudine și cunoașterea incompletă a acestora .

2) informație este o măsură cantitativă de eliminare a incertitudinii cu privire la rezultatul unui eveniment.

3) Informația este un produs al interacțiunii datelor și metodelor adecvate acestora.

Notă. Un mesaj este o formă de prezentare a informațiilor sub formă de vorbire, text, imagini, date digitale, grafice, tabele etc.

Datele transportă informații despre evenimente care au avut loc în lumea materială. Cu toate acestea, datele nu sunt același lucru cu informații. Informațiile trebuie să fie noi pentru destinatar: acestea pot fi fapte necunoscute anterior sau o nouă interpretare a ceea ce este deja cunoscut.

Pot fi citate multe proprietăți diferite ale informațiilor. Fiecare disciplină științifică ia în considerare acele proprietăți care sunt cele mai importante pentru ea. Din punctul de vedere al informaticii, următoarele proprietăți ale informațiilor par a fi cele mai importante:

obiectivitate;
completitudine;
fiabilitate;
adecvarea;
disponibilitate;
relevanţă;
dualism.

Obiectivitatea și subiectivitatea informației. Conceptul de obiectivitate a informaţiei este relativ. Acest lucru este de înțeles având în vedere că metodele sunt subiective. Informațiile la care metodele introduc un element subiectiv mai mic sunt considerate mai obiective. De exemplu, este general acceptat că, în urma observării unei fotografii a unui obiect sau fenomen, se formează mai multe informații obiective decât ca urmare a observării unui desen al aceluiași obiect.Pentru a obține mai multe informații obiective, este necesar să se folosească metode cu un element subiectiv mai mic.

Completitudinea informațiilor. Completitudinea informațiilor caracterizează în mare măsură calitatea informațiilor și determină suficiența datelor pentru luarea deciziilor. Cu cât informația este mai completă, cu atât este mai largă gama de metode care pot fi utilizate, cu atât este mai ușor de selectat o metodă care introduce un minim de erori în procesul de informare.

Fiabilitatea informațiilor. Datele apar atunci când semnalele sunt înregistrate, dar nu toate semnalele sunt „utile” - există întotdeauna un anumit nivel de semnale străine, drept urmare datele utile sunt însoțite de un anumit nivel de „zgomot informațional”. Dacă semnalul dorit este înregistrat mai clar decât semnalele străine, fiabilitatea informației poate fi mai mare. Pe măsură ce nivelul de zgomot crește, fiabilitatea informațiilor scade. În acest caz, transmiterea aceleiași cantități de informații necesită utilizarea fie a mai multor date, fie a unor metode mai complexe.

Adecvarea informațiilor– acesta este un anumit nivel de corespondență a imaginii create cu ajutorul informațiilor primite cu un obiect, proces, fenomen real etc. Se pot forma informații inadecvate la crearea unor noi informații bazate pe date incomplete sau nesigure. Cu toate acestea, datele complete și fiabile pot duce la crearea de informații inadecvate dacă li se aplică metode inadecvate. ÎN viata reala Cu greu este posibilă o situație în care se poate conta pe adecvarea completă a informațiilor. Există întotdeauna un anumit grad de incertitudine. Corectitudinea luării deciziilor umane depinde de gradul de adecvare a informațiilor la starea reală a unui obiect sau proces.

Disponibilitatea informațiilor– o măsură a posibilității de a obține cutare sau cutare informație. Gradul de disponibilitate a informațiilor este influențat simultan atât de disponibilitatea datelor, cât și de disponibilitatea metodelor adecvate de interpretare a acestora.

Relevanța informațiilor– acesta este gradul de corespondență a informațiilor cu momentul curent în timp. Deoarece procesele informaționale sunt extinse în timp, informațiile fiabile și adecvate, dar învechite pot duce la decizii eronate. Necesitatea de a găsi sau de a dezvolta o metodă adecvată de lucru cu datele poate duce la o astfel de întârziere în obținerea informațiilor încât acestea devin irelevante și inutile.

Dualismul informațieiîi caracterizează dualitatea. Pe de o parte, informația este obiectivă datorită obiectivității datelor, pe de altă parte, informația este subiectivă datorită subiectivității metodelor utilizate. Acestea. metodele pot introduce într-o măsură mai mare sau mai mică un factor subiectiv și astfel influențează informația. De exemplu, două persoane citesc aceeași carte și uneori primesc informații foarte diferite, deși textul citit, adică. datele erau aceleasi.

Dualismul cognitiv al vizualizării obiectelor didactice

Raputo A.G., Universitatea Financiară și Industrială din Moscova, [email protected]

Problema vizualizării cunoștințelor este una dintre cele mai grave probleme epistemologice ale comunității educaționale moderne. Explicarea cunoștințelor în această lucrare o reprezintă obiectele didactice vizuale utilizate în procesul de învățare.

Introducerea mai rațională a abordărilor vizuale în practica educațională este împiedicată de problemele epistemologice cauzate de particularitățile percepției vizuale:

Deoarece vizualul apelează în principal la subconștient,

Deoarece subconștientul este de natură irațională,

Probleme cauzate de hipertrofia producției vizuale,

faptul că activitatea vizuală are în esență o complexitate multidimensională.

Necesitatea urgentă de a studia natura și funcționarea vizualului este dictată de tranziția rapidă care are loc sub ochii noștri în comunitatea umană (și, în special, în spațiul educațional) de la prevalența textelor la imaginile vizuale intensive în informații ( termenii „întorsătură picturală” și „întorsătură iconică” - „întorsătură iconică” „înregistrează o schimbare a mijloacelor de comunicare de la verbal la vizual). Mediul uman se schimbă rapid. Schimbările duc la apariția unor direcții cu totul noi în domeniul umanitar și tehnologic al cunoașterii umane (infografică, grafică cognitivă, filozofie media, realitate virtuală, grafică computerizată etc.). Mass-media devine independentă și la limită singurii condiţiile ontologice ale existenţei umane.

În această lucrare ne-am propus model de dualism cognitiv al didacticii vizuale multidimensionale obiecte care includ simultan atât informații textuale, semantice, cât și informații figurative, estetice și emoționale. Modelul propus este o continuare logică a primului - deja teoria clasică dubla codificare A Paivio (1), propunând împărțirea proceselor de prelucrare a informațiilor în două canale independente și interacționante - verbal și vizual-figurativ (Figura 1). Modelul lui A. Paivio descrie interacțiunea și coexistența a două sisteme – verbal și non-verbal. Ipoteza de codificare duală este o ipoteză care explică dinamica proces de gandire bazându-se predominant fie pe elemente vizuale, fie pe cele verbale.Aplicarea acestei ipoteze la psiholingvistică oferă următoarea analiză a construcției propozițiilor lingvistice: propozițiile concrete sunt prelucrate în cadrul unui sistem de codificare figurat, iar cele abstracte - în cadrul unui unul verbal. Acest lucru a fost confirmat în experimente care arată că în propozițiile concrete schimbările de sens sunt detectate mai repede decât în ordinea cuvintelor, iar în propozițiile abstracte - invers. Când rețin și procesează informații, ambele sisteme funcționează independent.

Figura 1. Modelul teoriei codificării duale de A. Paivio

În al doilea rând, este o continuare a modelului teoriei de codificare duală a lui A. Paivio și a modelului de învățare cognitivă a lui R. Mayer (2), în care există o împărțire a procesului de procesare a informațiilor umane în două canale - canalul de cuvintele audibile și canalul imaginilor vizibile (Figura 2).

Figura 2. Modelul cognitiv de învățare al lui R. Mayer.

Modelul prezentat în figură ilustrează bine prelucrarea informației umane în cazul multimedia sub forma unei prezentări cu sunet. Pentru cazul multimedia sub formă de text cu ilustrații, canalul superior trebuie să fie și vizual, iar atunci nu este clar care este mecanismul procesului de procesare pe două canale. În mod ciudat, în lucrările lui Mayer nu există nicio diagramă a unui model de învățare cognitivă pentru cazul multimedia sub formă de text + ilustrații, deși el a studiat tocmai aceste medii multimedia vizuale. Adică, lucrările privind dezvoltarea unui model de învățare cognitivă pentru mediile vizuale sunt încă în față.

Abordarea noastră de modelare a procesului de procesare a informațiilor umane vizează în mod specific descrierea sarcinii practice omniprezente de a combina atât elemente discrete, verbalizabile, cât și elemente continue, artistice și estetice, slab verbalizabile într-un singur plan vizual. Aceste sarcini sunt tipice pentru designul informațiilor, designul web și infografică - o nouă direcție progresivă în informatică și managementul cunoștințelor/

În general, o imagine vizuală este creată (și percepută) pe doi niveluri mentale:

1. Nivel continuum. Transmiterea de informații non-verbale folosind imagini vizuale, experiențe estetice, sens implicit.

2. Nivel discret. Transmiterea de informații semantice specifice verbalizate, textuale, transmiterea sensului explicit.

Este evident că un nivel complet discret, nivelul pragmatic, exclude de fapt, prin scopul său, folosirea tiparelor artistice și nu are proprietăți estetice, emoționale, figurative.Figura prezentată mai jos ilustrează dualismul informației figurative, continue ( estetică, artă, imagini, cunoștințe) și informații discrete (text, cuvânt, număr, date)

Figura 3. Diagrama relației dintre informațiile vizuale discrete și continue.

Cu cât imaginea conține mai multe informații figurative, cu atât este mai mare oportunitatea de a aplica estetice, vizuale, medii artistice invers, atunci când se transmit doar date discrete, nevoile estetice umane și percepția vizuală holistică trec în fundal. Metodele precise de reprezentare a datelor limitează proprietățile estetice ale imaginilor și modelele vizuale obținute folosind mare libertate imaginile nu sunt adesea suficient de informative. Relația inversă pare și ea posibilă – adică cu cât imaginea este mai plăcută din punct de vedere estetic și artistic, cu atât poate conține mai puțin sau cu cât informațiile mai puțin (mai proaste) precise, discrete sunt percepute, cu atât procesul de gândire va gravita mai aproape de nivelul discret.

În opinia noastră, informația în procesul de prelucrare este prezentată în cele două forme principale ale sale, și anume discrete (pragmatice, verbalizabile) și continue (figurative, artistice, nonverbalizabile). Dualismul informației reprezintă principala dificultate în crearea și perceperea obiectelor vizuale, cum ar fi paginile web, designul tipărit și obiectele create în conformitate cu noua direcție care se accelerează rapid, numită infografică, care servește la organizarea vizuală a prezentarea oricărui tip de informație oficială, educațională și științifică (în special volumele sale mari) create folosind atât elemente discrete, semantice, cât și elemente artistice și estetice.Rețineți că faptul actual al existenței separate a direcțiilor întregi de vizualizare - vizualizare material educativ iar infografica împiedică destul de semnificativ dezvoltarea ambelor direcții.

Diferența dintre abordarea noastră și abordările lui A. Paivio (componentă verbală) și R. Mayer (text) este că în modelul nostru, unități semantice discrete situate în planul imaginii vizuale (litere, inscripții, simboluri, date), iar ca figurat (după A. Paivio) există elemente continue ale gândirii, precum imaginile mentale, emoțiile, sentimentele, majoritatea neexprimate verbal. În același timp, pornim de la aria de conținut a reprezentării vizuale a informațiilor didactice - este prezentată într-un plan sub formă de text sau desene. Mai mult, o unitate sau o porțiune discretă poate fi un cuvânt, o propoziție, un simbol, o informație exactă dacă reprezintă un sens complet verbalizabil. Și elementul non-verbalizabil pe care îl oferim modelele de dualism cognitiv al celor didactice vizuale multidimensionale arată ca (Figura 4, 5, 6).

Figura 4. Schema dualismului cognitiv al obiectelor didactice (asemănătoare schemei lui R. Mayer) luând în considerare diverse canale

Figura 5. Schema dualismului cognitiv al obiectelor didactice, ținând cont de niveluri discrete și continue de gândire

Să remarcăm că, conform experimentelor privind determinarea traiectoriei mișcării ochilor, creierul selectează instantaneu cel mai semnificativ element din imaginea completă și de acolo începe traiectoria analizei imaginii. Adică, creierul analizează elemente continue, o imagine holistică, calitativ diferit de elementele propoziționale discrete care sunt primite pentru analiză secvenţial. Cu toate acestea, dacă pentru elementele discrete, cum ar fi cuvintele, definiția și identificarea lor este dincolo de orice îndoială, este încă dificil să se determine elemente continue.

Orez. 6. Schema dualismului cognitiv al obiectelor didactice, ținând cont de procesarea secvențială a informațiilor vizuale.

După cum arată practica, modelul dualismului cognitiv al materialului didactic este bine adaptat la problemele actuale de proiectare a paginilor cu conținut didactic, schițare a materialului didactic, analiza obiectelor didactice vizuale multidimensionale și problemelor infograficului, o nouă direcție care cuprinde domeniile menționate de afișarea vizuală a informațiilor.

Literatură

1. Sadoski M., Paivio A. A dual coding theoretical model of reading // Ruddel R. B. & Unrau N. J. (Eds.) Theoretical models and processes of reading - Newark, DE: Asociația Internațională de Lectură. 2004. – pp. 1329–1362

3. Raputo A.G. Modelarea descriptivă a gândirii figurative în reprezentarea obiectelor didactice. Institutul de Informatizare a Educaţiei, Colecţia „Note Ştiinţifice”, M:.IIO RAO. 2011, numărul 34, p. 114-116

Raputo A.G. Dualismul cognitiv al vizualizării obiectelor didactice // Arhiva electronică științifică.
URL: (data accesului: 31.03.2019).