Adam și Eva biblic. Adam și Eva - povestea primilor părinți
Pe 26 noiembrie a avut loc cea mai mare conferință educațională online din Rusia pentru femeile care combină maternitatea și cariera - SelfMama Forum 2017.
În cadrul conferinței, a avut loc o prelegere susținută de fondatorul Academiei Cognitive Coga, Maria Nikonova, „Materitatea - cel mai bun timp pentru dezvoltare. Cum afectează maternitatea dezvoltarea creierului unei femei.” Am ascultat prelegerea și împărtășim cele mai interesante puncte ale vorbitorului.
Fondatorul Coga Cognitive Academy Maria Nikonova
Despre stereotipul „toate femeile devin proaste după naștere”
Există o părere că o femeie care dă naștere unui copil îi donează o parte din inteligența ei. Astfel de concluzii pot fi trase din experimente comportamentale în care mamelor li s-a cerut să rezolve diverse sarcini cognitive similare cu problemele de IQ în primele două zile după naștere și s-au înregistrat rezultate scăzute. Înainte de a naște, aceleași femei s-au descurcat mai bine cu sarcini similare.
Dacă studiem problema mai detaliat, vom înțelege de ce se întâmplă acest lucru și de ce nu ar trebui să ne bazăm în întregime pe astfel de studii. Faptul este că o femeie este stresată în primele zile după naștere. Stresul nu este neapărat asociat cu ceva rău, mama trebuie doar să se adapteze la noile circumstanțe, să doarmă suficient și apoi se va întoarce în plin.
În plus, stereotipul că „femeile devin proaste după naștere” provine dintr-un alt clișeu: o femeie și un bărbat au potențial intelectual diferit.
iconmonstr-quote-5 (1)
Deși se știe de mult că avem abilități egale și putem efectua munca mentală la fel de bine.
Cu toate acestea, al doilea stereotip este încă ferm în capul nostru. Acest lucru este demonstrat de un experiment realizat de psihologi de la Universitatea Yale în 2012. Au cerut unui grup de studenți să se uite la două CV-uri. Erau absolut identici și diferă doar prin aceea că primul aparținea unui bărbat, iar al doilea unei femei. Focus grupul a fost întrebat care dintre doi angajați ar fi mai potrivit pentru postul propus. Elevii au crezut că bărbatul este mai competent și ar fi mai susceptibil să facă față postului propus. Este curios că grupul de respondenți a inclus atât femei, cât și bărbați.
Există un alt exemplu clar care demonstrează stereotipuri sociale cu privire la femeile însărcinate. Respondenților li s-au arătat două videoclipuri din care trebuiau să evalueze competența angajaților. Ambele videoclipuri i-au arătat pe manageri primind apeluri, semnând documente și făcând alte lucrări de birou. Doar în primul caz, rolul de manager a fost îndeplinit de o femeie obișnuită, iar în al doilea, de o femeie însărcinată.
Nu este greu de ghicit că majoritatea respondenților au considerat că o femeie într-o „poziție” își face treaba mai rău.
iconmonstr-quote-5 (1)
Stereotipurile ne influențează foarte mult. Și când avem anumite așteptări pentru o persoană, cel mai adesea el se ridică la înălțimea lor.
Acest efect a fost descris pentru prima dată de psihologul Robert Rosenthal, care l-a întâlnit folosind un exemplu curios. Rosenthal a invitat grupuri de studenți să efectueze un experiment - învață șoarecii să treacă printr-un labirint. Fiecare grup de studenți a primit exact aceiași șoareci. Doar prima echipă a fost informată de om de știință că șoarecii lor aparțineau unei rase selective, cu învățare rapidă, iar cealaltă echipă că primiseră șoareci complet obișnuiți pentru cercetare. Și iată un miracol: șoarecii „selectivi” au început să completeze labirinturile mai repede, deși nu erau diferiți de șoarecii din al doilea grup.
Apoi Rosenthal a efectuat o serie de experimente similare cu oameni. A trimis psihologi la școală, care au selectat la întâmplare mai mulți copii și le-au spus profesorilor că acești copii sunt neobișnuit de talentați și vor realiza multe. Șase luni mai târziu, s-au întors la școală și au descoperit că performanța acestor copii s-a îmbunătățit de fapt, în primul rând pentru că profesorul a început să-i trateze subconștient mai bine.
Același efect poate fi aplicat femeilor după naștere.
iconmonstr-quote-5 (1)
Sub influența stereotipurilor sociale, putem crede că devenim proști. Deși asta nu are nimic de-a face cu realitatea.
Ce se întâmplă de fapt cu creierul unei femei după naștere
Știm de mult despre neuroplasticitatea creierului și că creierul nostru se poate schimba sub influența noilor experiențe.
Oamenii de știință britanici au efectuat un experiment pe șoferii de taxi din Londra și au descoperit cât de mult afectează activitățile noastre dezvoltarea creierului. Se știe că taximetriștii din Londra conduc fără navigator. Trebuie să cunoască orașul, să-și construiască rapid rute complexe în cap și să răspundă rapid la trafic. Trei grupuri de oameni au fost invitate pentru studiu. Primul este direct taximetriștii londonezi, al doilea este șoferii de taxi care nu au lucrat anterior în oraș, iar al treilea sunt oameni care știu să conducă o mașină, dar nu sunt taximetriști.
Primul grup a arătat că își cunoaște bine drumul prin oraș și a promovat examenul; al doilea și al treilea grup nu au putut demonstra același rezultat și au picat testul.
Adam si Eva
Strămoșii omenirii – bărbat și femeie – au fost creați „după chipul și asemănarea lui Dumnezeu” la sfârșitul celei de-a șasea zile a creației și li s-a dat stăpânire peste tot pământul și asupra viețuitoarelor.
Omul a fost creat după chipul lui Dumnezeu atât în aparență, cât și în caracter. Dumnezeu l-a modelat pe om din „praful pământului”, i-a suflat viață în nări și l-a așezat în grădina Edenului. Mai târziu, Dumnezeu l-a adormit pe Adam, i-a luat una dintre coaste și a creat din el prima femeie - Eva, care a devenit soția primului bărbat. Faptul că Eva a fost creată dintr-o coastă luată de la Adam însemna că nici nu-l va domina și nici nu va fi umilită de el, ci va fi egală, iubită și protejată de el. O parte din el însuși, os din oasele lui și carne din carnea lui, ea era al doilea sine. Aceasta vorbea despre cât de strânsă și de tandră ar trebui să fie legătura dintre ei.
Omul creat de Dumnezeu avea statură maiestuoasă și proporții impecabile. Fața lui, marcată de un fard sănătos, exprima mulțumire și bucurie. Adam era mult mai înalt decât locuitorii moderni ai pământului. Eva este puțin mai jos decât Adam, nobilă și frumoasă. Cuplul fără păcat nu purta nicio îmbrăcăminte artificială; ca îngerii, ei erau îmbrăcați într-o flacără de lumină și slavă. Acum procesul de creare a pământului a fost încheiat.
Printre Grădina Edenului se aflau doi copaci speciali: Arborele Vieții și Arborele Cunoașterii binelui și răului.
Arborele Vieții este un copac special plantat de Dumnezeu în mijlocul Grădinii Edenului. Dă roade de 12 ori pe an, care se dau viata eterna, și are frunze pentru vindecarea neamurilor. Fructele Pomului Vieții nu au fost interzise omului să mănânce în Grădina Edenului.
Arborele Cunoașterii binelui și a răului a fost plantat și de Dumnezeu în mijlocul grădinii Edenului. Simbolizează cunoașterea, în primul rând, a categoriilor etice, capacitatea de a alege în mod conștient între Bine și Rău.
Domnul i-a permis lui Adam să mănânce „din fiecare copac din grădină” și i-a interzis doar să mănânce fructele Pomului Cunoașterii binelui și a răului, avertizându-l că consecința neascultării va fi moartea. Dumnezeu îl amenință pe Adam cu moartea pentru neascultare.
Șarpele, care „era mai viclean decât toate fiarele câmpului pe care le crease Domnul Dumnezeu”, a folosit trucuri și viclenie pentru a o convinge pe Eva să încerce rodul pomului interzis al cunoașterii binelui și răului. Femeia a ezitat la început, dar curiozitatea și dorința de a fi asemenea lui Dumnezeu au luat stăpânire și a cedat în fața convingerii șarpelui, încălcând voia Domnului: „Și femeia a văzut că pomul este bun de mâncare și că este plăcut ochii și dezirabil pentru că a dat cunoștință.” . Când a gustat fructele, i s-a părut că o forță dătătoare de viață se revarsa în ea și o conduce în sferele superioare ale existenței. Fără teamă, Eva a cules și a mâncat fructele. Experimentând o emoție ciudată, nefirească, Eve a cules fructe din pomul interzis și s-a dus să-și caute soțul în grădină. Ea i-a povestit despre sentimentele ei, asigurându-l că nu a experimentat nicio manifestare a neplăcerii lui Dumnezeu, ci, dimpotrivă, a simțit cel mai înalt grad o veselie plăcută care a pus stăpânire pe toată ființa ei. În sufletul lui avea loc o luptă teribilă. Adam a decis să-și împartă soarta cu Eva: dacă ea ar trebui să moară, vor muri împreună. Eva care stătea în fața lui era frumoasă și la fel de inocentă ca înfățișare precum fusese înainte de neascultarea ei. Dragostea ei pentru Adam a devenit și mai intensă. A luat fructele și a mâncat repede.
Infracțiunea a fost urmată de pedeapsă: Șarpele a fost blestemat, lipsit de brațe și picioare și, de asemenea, condamnat să se târască pe burtă și să mănânce praf; o femeie a fost hotărâtă „să nască copii în stare de boală” și să fie subordonată soțului ei; omul a fost desemnat să lucreze cu durere și prin sudoarea frunții sale în toate zilele vieții sale pe pământ, care a fost „blestemat de dragul lui”. Oamenii au încetat să mai fie nemuritori și după moarte trebuie să se întoarcă pe pământ sub formă de praf, din care a fost creat Adam.
După aceasta, Dumnezeu a făcut haine pentru oameni și a trimis pe om din Grădina Edenului „să lucreze pământul din care a fost luat”. Pentru a împiedica oamenii să guste din fructele Pomului Vieții, la intrare au fost plasate un heruvim și o „sabie în flăcări care s-a întors”.
Eva a zămislit și l-a născut pe Cain. Apoi Eva a rămas însărcinată din nou și a născut un al doilea fiu, Abel. Apoi a născut-o pe fiica ei Avan.
Abel era crescător de vite, iar fratele său Cain era fermier. Conflictul a început cu un sacrificiu adus lui Dumnezeu de către ambii frați. Abel a sacrificat primii născuți ai turmei sale, iar Cain a sacrificat roadele pământului. Dumnezeu a acceptat cu milă doar jertfa lui Abel, dar nu l-a disprețuit pe Cain și darul său. Jertfa lui Cain Domnului nu a fost făcută din dragoste, ci din neglijență și, prin urmare, a fost respins. Nu era dragoste în sufletul sacrificatorului pentru Cel care a acceptat jertfa. Cain s-a supărat foarte tare și i-a căzut fața. După aceasta, Cain l-a ucis pe Abel.
După ce a comis o crimă, Cain este supus blestemului lui Dumnezeu și alungat. În același timp, a fost impusă o interdicție pentru răzbunare pe Cain însuși. Cain și-a luat-o de soție pe sora sa Avan. Descendenții lui Abel și Cain au murit în timpul Potopului.
La vârsta de 130 de ani, Adam și Eva au avut un al treilea fiu, Set. Eva a născut al treilea fiu al ei, Set, după ce Cain l-a ucis pe Abel și după ce Dumnezeu l-a blestemat pe Cain și pe urmașii lui. Set a trăit 912 ani și a născut un fiu, Enos. Diverse legende îi atribuie lui Seth invenția scrisului, sau copiilor săi invenția astronomiei și a altor științe. La sfârșitul vieții sale, Adam l-a predat pe Seth învăţătură secretă. Seth a fost strămoșul lui Noe și, prin urmare, a devenit unul dintre strămoșii întregii omeniri. Set este menționat în genealogia lui Isus Hristos.
Un asteroid descoperit în 1876 poartă numele Evei.
Din cartea Dezastru pe Volga de Adam Wilhelm autor Din cartea Evadare din armata lui Rommel. Subofițer german în Afrika Korps. 1941-1942 de Gunther Bahneman Din cartea Marii ratați. Toate nenorocirile și greșelile idolilor de Vek AlexanderCapitolul 9 EL ADAM Era aproape complet întuneric când am văzut turnul de apă El Adam. Am condus până când am văzut turnul de control al misiunii, o linie de clădiri cu acoperiș joase și hangare înghesuite ca niște găini în jurul unei găini.Cunosteam bine locul – și Josef la fel.
Din cartea Memoriile adjutantului Paulus de Adam WilhelmAdam sau primul ratat Adam și Eva sunt, conform Bibliei, primii oameni de pe Pământ. Ei sunt primii și cei mai mari perdanți. Cel mai mare eșec este prima cădere din har din istoria omenirii. „În a șasea și ultima zi de la crearea lumii, omul a fost creat din țărână.
Din cartea În umbra casei mari autor Koscinsky Kiril Vladimirovici— Amintiți-vă, colonele Adam! După dezbaterea noastră, profesorul Arnold a cerut permisiunea, dacă doream, să ne continuăm conversația câteva zile mai târziu în camera mea. Într-adevăr, într-o după-amiază a intrat să mă vadă. Schmidt era tocmai în grădină. l-am întrebat pe profesor
Din cartea celor 100 de mari poeți autor Eremin Viktor Nikolaevici„Colonele Adam, ieși la drum!” Vara, soldații companiei de servicii, sub conducerea unui specialist sovietic, au construit un mic casa din busteni. Era format din trei camere care puteau fi încălzite cu o sobă mare. Când casa era gata, șeful
Din cartea Viața personală a lui Alexandru I autor Sorotokina Nina MatveevnaPROFESOR ADAM ULAM: Când Kirill a apărut la Centrul de Științe Ruse de la Universitatea Harvard în 1979, avea deja peste șaizeci de ani. La această vârstă este dificil să schimbi stilul de viață și obiceiurile. Dar s-a obișnuit surprinzător de repede cu Centrul (care, apropo, - îndrăznesc să spun
Din cartea Dovlatov și împrejurimile [colecție] autor Genis Alexandru AlexandroviciADAM Mickiewicz (1798-1855) Biografia lui Adam Mickiewicz este atât de politizată, atât de distorsionată de invențiile și „ghiciurile” biografilor, de la primii până la moderni, încât pentru prezentarea ei obiectivă este necesar să se depună eforturi mari și să se limiteze. în primul rând
Din cartea Betancourt autor Kuznețov Dmitri IvanoviciAdam Yuri Czartoryski Tatăl - Prințul Adam Kazimir Czartoryski, o personalitate politică celebră în Polonia, mama - sașoaica Isabella Fleming. Vărul - Regele Poloniei Stanislav Poniatowski. Adam Yuri s-a născut în 1770. Era bogat, nobil, superb educat. ÎN
Din cartea Mari povești de dragoste. 100 de povestiri despre senzație grozavă autor Mudrova Irina AnatolievnaHamsun: L-am citit pentru prima dată pe Adam în nordul Hamsunului în cartea mamei mele, înscris cu grijă cu numele ei de fată de atunci. Ea s-a căsătorit la optsprezece ani, iar acum paginile se zdrobeau și se rupeau, dar proza lui Hamsun încă facea o impresie uluitoare.
Din cartea Autoportret: romanul vieții mele autor Voinovici Vladimir NikolaeviciVALERY GALYAMIN ŞI EGOR ADAM Tinerii şi-au salutat profesorul zgomotos şi veseli. Toată lumea era dispușită. În viitor, Valery Emelyanovich Galyamin va deveni directorul Fabricii Imperiale de Porțelan și, pentru centenarul său, în 1844, va crea un muzeu unic,
Din cartea The Ball Left in the Sky. Proză autobiografică. Poezie autor Matveeva Novella NikolaevnaAdam și Eva Strămoșii omenirii - bărbat și femeie - au fost creați „după chipul și asemănarea lui Dumnezeu” la sfârșitul celei de-a șasea zile a creației și li s-a dat stăpânire peste tot pământul și asupra viețuitoarelor. Omul a fost creat în imaginea lui Dumnezeu atât în aparență, cât și în caracter. Dumnezeu a sculptat
Din cartea Financierii care au schimbat lumea autor Echipa de autoriAdam Khristoforovici Tishkin Seara s-a încheiat. Egorov și Rozhdestvensky au dispărut imediat, iar Grigori Mihailovici Levin a coborât la oamenii care l-au înconjurat. I s-a spus imediat povesti de groaza. O bătrână seara, nici măcar foarte târziu, scotea gunoiul și chiar lângă
Din cartea autoruluiAdam și Eva - Nu! – spuse Eva. - Sunt încăpăţânat: nu mă voi căsători cu Adam! ????????????- Dar de ce si de ce? - ????????????Spune-mi te rog! ????????????- Da, e un infirm! - are????????????Lipsuri
Din cartea autorului01. Adam Smith (1723–1790) Filosof, economist, ideolog al pieței libere, cel mai mare reprezentant al economiei politice clasice PĂRINTELE ȘTIINȚEI ECONOMICE Adam Smith este fondatorul științei economice moderne. Idei despre legile de bază ale pieței
ADAM ȘI EVA - partea 1
Creare
Yanna Chrobak. Adam si Eva.
În Tora, cuvântul „Adam” este folosit în diferite sensuri: „om”, „om”, „toată lumea”, „toată lumea”,
„oameni”, „persoana întâi” și, de asemenea, ca nume propriu, folosit la singular
(literal „fiul lui Adam”).
În apocrifa ebraică-greacă „Oracolele Sibilelor”, care cercetătorii datează din secolul al II-lea î.Hr.
epoca, conține o legendă despre originea numelui „Adam”, în care este considerat o abreviere,
constând din numele celor patru direcţii cardinale. Acest lucru este motivat de faptul că Dumnezeu a luat praful pentru creație
Adam de pe tot pământul:
Ἀνατολή - est
Δύσις - vest
Ἄρκτος - nord
Μεσημβρία - sud
Și conform Apocrifonului Gnostic al lui Ioan, numele „Adam” este interpretat ca „o reflectare a luminii”.
William Blake. Crearea lui Adam.
Cartea Genezei dă destul descriere detaliata viața primilor oameni, inclusiv creația
Adam și Eva, ispita și căderea, expulzarea din Eden, precum și strămutarea ulterioară a oamenilor din întreaga lume.
lumii. Mai mult, conține două povești paralele despre creația lumii și a omului. Conform primei
opțiune, bărbatul și femeia au fost creați „după chipul lui Dumnezeu” la sfârșitul celei de-a șasea zile a creației și li s-a dat
să stăpânească peste tot pământul și făpturile vii: Să creăm pe om după chipul nostru, după asemănarea noastră
A noastra; și să stăpânească peste peștii mării și peste păsările cerului și peste vite și peste
peste tot pământul și peste orice târâtor care se târăște pe pământ.” Și mai departe spune: „Și Dumnezeu a creat
El l-a creat pe om după chipul Său, după chipul lui Dumnezeu; bărbat și femeie le-a creat.
Conform celei de-a doua povestiri paralele, Dumnezeu l-a modelat pe om din „praful pământului”, a inspirat „suflarea”.
viața” în nările lui.
Actul de creație de către Adam, conform calendarului evreiesc, a avut loc în anul 3760 î.Hr. Dar în
Tradiția creștină, unde creația lui Adam este calculată pe baza genealogiei lui Isus din Noul Testament
de la Adam, există număr mare versiuni ale acestei date.
V. A Kotarbinsky. Legământul cu Adam. Frescă. Catedrala Sf. Vladimir, Kiev.
Grădina Edenului
După actul creației, Dumnezeu îl plasează pe Adam în Grădina Edenului și îi poruncește „să o cultive și să o păstreze”.
Printre plantele Grădinii Edenului au existat doi arbori speciali: Arborele Vieții și Arborele Cunoașterii binelui și răului.
Domnul i-a permis lui Adam să mănânce „din fiecare copac din grădină” și i-a interzis doar să mănânce fructele Pomului
cunoașterea binelui și a răului, avertizând că consecința neascultării va fi moartea.
Apoi Dumnezeu a adus omului toate animalele și păsările create pentru a le putea da nume.
Crearea Evei din coasta lui Adam este una dintre cele mai multe locuri întunecate Biblie. Cartea Genezei vorbește despre el de două ori,
dar foarte pe scurt - „Și Dumnezeu a creat pe om... bărbat și femeie i-a creat”, și mai detaliat -
„...pentru om nu a existat un ajutor ca el. Și Domnul Dumnezeu a făcut pe om să cadă într-un somn adânc; Și,
când a adormit, și-a luat una din coaste și a acoperit acel loc cu carne. Și Domnul Dumnezeu a creat dintr-o coastă,
luat de la un bărbat, soția lui, și a adus-o la bărbat. Și omul a spus: Iată, acesta este osul oaselor mele.
și carnea trupului meu; se va numi femeie, căci a fost luată de la bărbat”.
Numeroase legende povestesc despre modul în care primii oameni au trăit în Grădina Edenului. Deci în Cartea Jubileurilor
(secolele I-II î.Hr.) Adam este înfățișat ca progenitorul civilizației, pe care îngerii îl învață diverse
lucruri utile în timp ce el are grijă de Grădina Edenului.
fructul Interzis
Adi Holzer. Grădina Edenului. 2012
În general, totul mergea de minune până la Şarpe, care „era mai viclean decât toate fiarele câmpului pe care le-a creat.
Domnul Dumnezeu”, cu trucuri și viclenie, nu a convins-o pe Eva să încerce rodul pomului interzis al cunoașterii binelui.
și Răul. Nu numai că a gustat ea însăși acest fruct, ci l-a și tratat pe Adam cu el. Drept urmare, Adam și Eva au știut
Binele și Răul și-au dat seama de goliciunea lor și s-au ascuns de Dumnezeu. Așa a avut loc Căderea, care
a constat în dorința omului de a-și însuși dreptul divin de a decide ce sunt binele și răul.
John Roddam Spencer Stanhope. Ispita Evei.
Infracțiunea a fost urmată de pedeapsă:
„Șarpele a fost blestemat și condamnat să se târască pe pântece și să mănânce praf; femeia a fost sortită
„a da naștere copiilor bolnavi” și a fi subordonat soțului. Și omul a fost numit cu întristare
şi trudeşte cu sudoarea frunţii lui toate zilele vieţii lui pe pământ, care este blestemat pentru el. Oamenii s-au oprit
să fie nemuritori și după moarte trebuie să se întoarcă pe pământ sub formă de praf, din care au venit
Adam a fost creat.”
Giuseppe Cesari. Expulzarea lui Adam și a Evei din Paradis.
DESPRE viața ulterioară sunt cunoscuți puțini strămoși: „Adam a trăit o sută treizeci (230) de ani și a născut [un fiu]
după asemănarea Lui [și] după chipul Lui și i-a pus numele Set. Zilele lui Adam după nașterea lui Set au fost
opt sute (700) de ani și a născut fii și fiice. Toate zilele vieții lui Adam au fost nouă sute
treizeci de ani; și a murit”.
Înmormântare
„A fost suficient ca un bărbat să se îndrăgostească de o femeie,
pentru ca lumea să devină ceea ce este.”
Voltaire.
În tradiția evreiască, locul de înmormântare a lui Adam și Eva este considerat a fi Peștera Macpela - cripta patriarhilor din
parte veche a Hebronului, al cărei nume este interpretat în principal ca referindu-se la o peșteră dublă
sau, ca și numele „Kiryat Arba” (literal - orașul celor patru) și se corelează cu patru perechi,
îngropați în peșteră: Adam și Eva, Avraam și Sara, Isaac și Rebeca, Iacov și Lia.
Tradiția creștină leagă Golgota cu locul de înmormântare a lui Adam. Probabil o legendă creștină
despre Golgota ca mormântul lui Adam a existat inițial fără legătură cu vreun loc anume și numai
după ce topografii împăratului Constantin au stabilit Golgota pe locul actualului Templu al Mormântului
Doamne, acest loc a devenit astfel mormântul strămoșului Adam.
ÎN tradiție musulmană Adam este îngropat pe Muntele Abukai, lângă Mecca. Și mormântul Evei este în orașul Jeddah.
Piero della Francesca. Moartea lui Adam.
Conform poveste biblică Adam și Eva au fost de lungă durată. Cu toate acestea, chiar și în antichitatea târzie a fost
s-a sugerat că speranţa enormă de viaţă a patriarhilor sugerează de fapt că
zece ani ar trebui socotiți ca un an.
De asemenea, a fost exprimată opinia că ar trebui să fie luate în considerare luni lunare(930 l.m. = 930*29,5/365,25 = 75,11 ani).
Cu toate acestea, această versiune nu este de acord cu o serie de fapte, în special cu faptul că, înainte de descrierea Potopului din
Pentateuhul spune: „Și Domnul a spus: Duhul Meu nu va fi disprețuit pentru totdeauna de oameni, pentru că
că sunt carne; zilele lor să fie o sută douăzeci de ani”.
Peter Paul Rubens. Adam si Eva.
Oricum ar fi, toate versiunile sunt de acord că, în cele din urmă, Adam și Eva au murit.
Cu toate acestea, aventurile lui Adam nu s-au încheiat nici după moarte - au continuat deja în
lumea cealaltă.
Dupa moarte
Astfel, slava de sud a tradus apocrifa „Moartea lui Avraam” (secolele I-II), bazată pe legendele evreiești,
îl înfățișează pe Adam după moartea sa ca un gardian altă lume stând pe tron.
Iar apocrifa creștină „Evanghelia lui Nicodim” (secolele III-IV d.Hr.), îl reprezintă pe Adam ca fiind pocăit
si iertat. În traducerea rusă, aceste povești apocrife au fost incluse în colecția Old Believer
„Patimile lui Hristos”.
Dar tema unică a „scrisului de mână” a lui Adam și a diavolului, poate, poate fi găsită numai în limba rusă veche.
izvoare apocrife. Este cunoscut în versiunea slavă a apocrifelor despre Adam - „Povestea lui Adam
și despre Eva de la concepție și desăvârșire” (circa secolul al XV-lea).
Esența sa este că diavolul, prin viclenie, ia un titlu de iobăgie (de proprietate) de la Adam copiilor săi:
„Diavolul nu l-a lăsat să strige și să spună: „Scrie-ți scrisul de mână cu mine, și tu ești al meu și tu ești pământul”.
muncă”... Diavolul a fost încântat și a spus: „Înscrie-te pentru mine”. Și Adam a fost luat plângând și scriind scrisul de mână,
și discursul: „Al cui este pământul, eu sunt copiii mei”.
După aceasta, Adam și toți urmașii lui au trebuit să lucreze pe pământ. Și după moarte sufletele lor s-au dus
conform „chitanței” către iad. Potrivit aceleiași legende, în timpul botezului Iisus Hristos a mutat o piatră
în râu, sub care se păstra „chitanța”, distrugându-l astfel și eliberând rasa umană.
Adam și Eva după izgonirea din Paradis. Miniatura germană medievală.
), precum și ca nume propriu. Este inclus în expresie „fiii lui Adam”, care nu înseamnă niciodată descendenții imediati ai persoanei întâi. Ei pot fi numiți „oameni” (în traducerea sinodală „fii ai oamenilor”) (Prov. 8:31; Ps. 44:3). Folosit la singular (lit. „fiul lui Adam”), denotă o anumită persoană (Ezechiel 2:1) sau pe oricine (Ier. 49:18).
Crearea primilor oameni
Adam a fost creat "din praful pamantului"(Geneza 2:7), prin urmare el este „pământesc” (1 Corinteni 15:47). Dumnezeu „El a suflat în fața lui suflarea vieții și omul a devenit un suflet viu.”(Geneza 2:7). Adam a fost creat ca o ființă spiritual-fizică, care este purtătoarea chipului lui Dumnezeu Însuși (Geneza 1:27). Conform planului creator divin, el trebuie să fie, de asemenea, ca Dumnezeu (Geneza 1:26). Această asemănare, spre deosebire de imagine, nu este dată, ci este atribuită unei persoane și trebuie să fie realizată de aceasta pe parcursul întregii sale vieți.
Despre creația soției cărții. Geneza povestește de două ori, pe scurt: „Și Dumnezeu a creat pe om... bărbat și femeie i-a creat” (Geneza 1:27), și mai detaliat: „...pentru om nu a existat un ajutor ca el. Și Domnul Dumnezeu a făcut pe om să cadă într-un somn adânc; iar când a adormit, și-a luat una din coaste și a acoperit acel loc cu carne. Și Domnul Dumnezeu a făcut o soție dintr-o coastă luată de la un bărbat și a adus-o la bărbat. Și omul a spus: Iată, acesta este os din oasele mele și carne din carnea mea; se va numi femeie, căci a fost luată de la bărbat”.(Gen. 2, 20 -23).
Primul om este cununa lumii creată de Dumnezeu și, ca atare, are demnitate regală, dovadă fiind faptul că în actul creator, Dumnezeu Însuși locuiește cu milă în om și îl face conducătorul lumii (Geneza 1:28). ). În conformitate cu scopul său înalt, omul dă nume animalelor (Geneza 2:19-20); el este numit „a cultiva... și a păstra” lumea(Geneza 2:15). Cu toate acestea, perfecțiunea lui Adam nu era absolută. A servit doar ca bază pentru împlinirea chemării sale și i-a deschis oportunitatea de a deveni perfect, „Cât de perfect este Tatăl... Ceresc”(Matei 5:48). În consecință, liberul arbitru uman nu era perfect, deoarece putea alege nu numai binele, ci și răul, așa cum demonstrează dat unei persoane o poruncă care îi interzicea să mănânce fructe din Pomul Cunoașterii binelui și răului (Geneza 2:17). Întrucât numai Dumnezeu dă lumii, El a creat „viață, suflare și toate lucrurile” (Fapte 17:25) și numai prin El „noi... trăim, ne mișcăm și avem ființa noastră”(Faptele Apostolilor 17:28), primul om a putut atinge asemănarea cu Dumnezeu numai în unitate cu Dumnezeu. Altfel, s-a condamnat la o existență autonomă, extra-divine, care a dus inevitabil la moarte (Geneza 2:17).
Prima cădere și consecințele ei
Primii fii ai lui Adam și Eva au fost Cain și Abel. Cain, din invidie, îl ucide pe Abel, fapt pentru care a fost alungat și stabilit separat cu soția sa și a avut urmași (Geneza 4).
Se știe puțin despre viața ulterioară a primilor părinți: „Adam a trăit o sută treizeci de ani și a născut [un fiu] după asemănarea lui [și] după chipul lui și i-a pus numele: Set. Zilele lui Adam după ce a născut pe Set au fost opt sute de ani și a născut fii și fiice. Toate zilele vieții lui Adam au fost nouă sute treizeci de ani; și a murit” (Geneza 5:3-5).
Potrivit legendei evreiești, Adam se odihnește în Iudeea, lângă patriarhi; conform legendei creștine, pe Golgota.
Semnificația universală a naturii primului om
Primii oameni, Adam și Eva, sunt strămoșii întregii omeniri. Nu a existat o altă rădăcină de la care rasa umană să-și fi luat începutul, nici înainte, nici după ei. În Gen. 2:5 se spune că înainte de crearea lui Adam nu exista niciun om care să cultive pământul, decât în Gen. 3:20 se raportează numele soției și se explică că ea a fost numită Eva (ebraică hawwah - viață), pentru că a devenit mama tuturor celor vii, adică prima mamă. Unitatea rasei umane este evidențiată de genealogiile Vechiului Testament datând de la Adam (Geneza 5:1; 1 Cron 1), iar în Noul Testament în genealogia lui Isus Hristos, Evanghelistul Luca indică faptul că Hristos nu este doar Fiul lui Dumnezeu, dar și Fiul (adică un descendent) Adam (Luca 3:23-38). În cele din urmă, Faptele Apostolilor ne spune că întreaga rasă umană a fost creată „din un singur sânge” (Faptele Apostolilor 17:26).
Cam doi Adami după apostol. Pavel îl învață pe Sf. Irineu din Lyon, observând că „în primul Adam l-am jignit pe [Dumnezeu] neîmplinind poruncile Sale” și „ne-am împăcat [cu El] în al doilea Adam, „fiind ascultători până la moarte”. În Ispășire, conform aceluiași Sf. tată, Hristos „a condus (recapitulavit) toată omenirea, dându-ne mântuirea, astfel încât ceea ce am pierdut în Adam... am primit din nou în Hristos Isus”.
Ideea naturii umane universale a primului om a fost reflectată în tradiția patristică și liturgică a Bisericii Ortodoxe. Biserici. Sfântul Grigorie de Nyssa crede că „Acest nume „Adam”... este dat omului creat nu ca oricare, ci ca rasă în general” .
Încercând să înțeleagă natura umană universală a lui Adam, unii gânditori creștini(de exemplu, Vl. S. Solovyov, protopopul S. Bulgakov) s-a abătut în construcții speculative, în urma cărora persoana întâi nu a mai devenit una (mai precis, prima) ipostază, posedând o natură umană universală, ci un multiplu. -personalitate ipostatică, în care fiecare persoană -într-un mod incredibil, era deja prezentă în întruparea sa. Eroarea antropologică a unor astfel de idei a condus inevitabil la o eroare în domeniul soteriologiei, la o denaturare a doctrinei păcatului originar și a mântuirii realizate de al Doilea Adam - Iisus Hristos.
Tradiții despre Adam și Eva între diferite națiuni
Povestea lui Adam și a Evei, cu modificări mai mari sau mai mici, se păstrează în tradițiile aproape tuturor popoarelor antice, în special ale generației semitice.
CU povestiri biblice Legendele Zend-Avesta printre perși despre primul om sunt similare. Ormuzd a creat primul om din foc, apa, aer, pamant si a suflat in el un suflet nemuritor. În Grădina Edenului crește pomul vieții - Hôm, ale cărui fructe dau nemurirea. Răzbunătorul Ahriman în formă de șarpe le apare strămoșilor, îi seduce și perturbă fericirea sufletului nemuritor. Potrivit legendelor persane, vulturii păzesc muntele de aur.
Potrivit lui Brockhaus, atât evreii, cât și perșii și-au împrumutat legendele despre primii oameni din surse antice asiro-babiloniene, deoarece legende identice se găsesc și în inscripțiile în formă de pană compilate cu 2000 de ani î.Hr., adică cu mult înainte de Moise și Zoroastru, precum și cele descoperite în timpuri moderneîn ruinele Ninivei antice. Pe o țiglă dintr-o colecție de plăci recuperate din ruinele Palatului Sardanapalus, depozitate la British Museum, se află următoarea inscripție fragmentară: „După ce zeii au creat ființe vii, vitele și fiarele și târâtoarele de pe câmp... zeul (Hao) a creat doi...”. Aici este evident despre care vorbim despre crearea primului om, iar tradiția asiriană este astfel în concordanță cu Gen. 1, 26 -30. Găsim o coincidență asemănătoare între tradiția biblică și cea antică babiloniană referitoare la legenda Căderii, care în sursele asiriene este ilustrată chiar prin imagini în basorelief. Astfel, un basorelief pe un cilindru, păstrat tot la British Museum, înfățișează un bărbat și o femeie stând lângă un copac și întinzându-și mâinile spre fructele acestuia. Un șarpe se ridică din spatele femeii. Un alt basorelief mai reprezintă un copac acoperit cu fructe, înconjurat de figuri înaripate. Evident, primul basorelief înfățișează faptul de a mânca fructul interzis, iar al doilea înfățișează izgonirea din paradis și paza lui de către heruvimi.
Învățăturile ulterioare au moștenit ideile despre crearea lumii printre evrei și creștini, cu diferite grade de „prelucrare creativă”. Astfel, Coranul spune că Dumnezeu a creat trupul din lut și sufletul din foc. Toți îngerii au recunoscut noua creație, dar Eblis singur a refuzat și a fost alungat din paradis, unde s-a stabilit Adam. Eva a fost creată în paradis. Eblis, din răzbunare, i-a sedus pe primii oameni, iar aceștia au fost aruncați la pământ. Dumnezeu a avut milă de Adam pocăit și a trimis Pomul Cunoașterii binelui și a răului, în jurul căruia s-a încolăcit un șarpe. Pe sarcofagul lui Junius Bassus se află un snop de spice lângă Adam și o oaie lângă Eva, ceea ce indică munca lor după izgonirea din paradis.
Scenele din povestea lui Adam și Eva sunt ilustrate în detaliu în miniaturi din manuscrisele timpurii.
Tradiția patristică a comparării lui Hristos cu Adam și tradiția că Golgota, unde a fost răstignit Mântuitorul, este locul de înmormântare a lui Adam, a determinat chipul lui Adam sau capul lui Adam în compoziția „Răstignire”. Ideea că sângele Mântuitorului a ispășit păcatul lui Adam este exprimată direct în iconografie - picături de sânge din rănile lui Hristos cad pe capul lui Adam. Imaginea capului lui Adam în peștera de sub Golgota este cunoscută încă de la c. . În arta bizantină există compoziții în care în partea inferioară, pe laturile Golgotei, sunt înfățișați Adam și Eva ridicându-se din morminte. Acest detaliu poate fi explicat prin influența iconografiei „Coborârii în Iad”, cunoscută încă din secolul al IX-lea. . Adam apare ca un bătrân cu părul cărunt, în tunică și himation, Eve - într-o rochie roșie și maforie.
Adam și Eva îngenunchiați de ambele părți ale Etymasia (tronul pregătit) sunt reprezentați în compoziția „ Judecata de Apoi". În imaginea unui bătrân, Adam este înfățișat printre strămoșii și profeții Vechiului Testament în picturile din templu.
În iconografia occidentală s-a răspândit tipul „Răstignire” cu jumătatea figurii lui Adam la baza crucii.
Literatură
- Malov E., prot. Despre Adam după învățăturile Bibliei și învățăturile Coranului. Kaz., 1885
- Filaret (Drozdov), arhimandrit. [Metropolitan Moscova]. Note despre cartea Genezei.
- Bogorodsky Ya. A. Începutul istoriei lumii și omului conform primelor pagini ale Bibliei. Kaz., 1902
- Thielicke H. Cum lumea A început: Omul în primele capitole ale Bibliei. Phil., 1961
Placă sculptată cu imaginea „Răstignirii”, secolul XI. (GE)
Psaltirea Hludovskaia. Muzeul Istoric de Stat. greacă nr. 129
Catedrala Santa Maria Assunta din Torcello, con. secolul XI
Mănăstirea Chora (Kahrie-jami) din Constantinopol, 1316-1321; c. Mântuitorul pe Ilyin în Novgorod, 1378; Catedrala Blagoveshchensky Kremlinul din Moscova, secolul al XVI-lea.
Rama Evangheliei, secolul al XII-lea, Darmstadt (Hessisches Landesmuseum); Altarul portabil al Sf. Mauricius, secolul al XII-lea. (vistieria Bisericii Sf. Servatiu, Siegburg
