Viața lui Alexy Mechev. Sfântul Neprihănit Alexie al Moscovei (Mechev)

Francisco Goya ocupă un loc aparte în arta și cultura spaniolă: nu ar fi exagerat să spunem că este cel mai mare artist , pe care Spania a dat-o în cei trei sute de ani care au trecut de la „epoca de aur” a artei spaniole, marcată de numele de El Greco și Velazquez, Cervantes și Calderon. Goya ocupă, de asemenea, un loc aparte în arta europeană a vremii sale - a fost cu mult înaintea căutărilor și îndrăznelii contemporanilor săi. Când compari lucrările lui Goya cu picturile clasicistului David sau ale romanticului Géricault, se observă imediat cât de liber este Goya de orice scheme și doctrine a priori, cât de direct reacționează arta lui la realitatea din jurul artistului. Se pare că nu există nicio limită pentru posibilitățile creative ale pensulei și acului său de gravat. Acest lucru îl aduce pe Goya mai aproape de arta secolului al XX-lea. După cum a scris cercetătorul francez Malraux, Goya „a anticipat toată arta modernă”.În timpul vieții sale, Goya nu a fost cunoscut în afara patriei sale. A fost descoperită pentru restul lumii în anii 40 ai secolului al XIX-lea de către romanticii francezi, care au fost atrași în primul rând de fantezie în opera artistului. Evaluarea operei lui Goya s-a schimbat de mai multe ori. Pentru contemporanii noștri, el nu este doar creatorul de imagini care uimesc prin natura lor fantastică, ci mai presus de toate, un mare maestru al artei realiste. Cu toate acestea, interesul din ce în ce mai mare față de opera artistului din timpul nostru este cauzat nu numai de priceperea lui ca realist. Opera lui Goya este cel mai interesant document uman și un document al epocii. De aceea picturile și gravurile sale nu pot lăsa pe nimeni indiferent – ​​indiferent dacă le accepți sau nu.Viața și opera lui Goya au început în secolul al XVIII-lea - ordinea existentă a lucrurilor părea atunci puternică și neschimbată; artistul a murit în 1828, când, după o retragere dureroasă, o nouă societate și cultura noua. Artistul s-a trezit într-o poziție excepțională: rămânând un expert strălucit al vieții spaniole din secolul al XVIII-lea, al tradițiilor spaniole, a dobândit o nouă viziune asupra lumii, viziunea unui om din secolul al XIX-lea care se despărțise de multe iluzii vechi, prejudecăți. și superstiții. Această poziție la începutul a două secole, în pragul a două epoci istorice, i-a permis lui Goya să reflecte în opera sa inconsecvența și complexitatea timpului său cu mare autenticitate și pasiune.Francisco Goya s-a născut la 30 martie 1746 într-un sat aragonez într-o familie de auritor. Și-a petrecut tinerețea la Zaragoza și Madrid, a studiat pictura, iar în 1764 și 1766 și-a expus picturile la un concurs la Academia din San Fernando, dar nu a reușit: picturile nu au fost acceptate. Apoi a plecat în Italia. Întors în 1771. Pictura clasicismului italian și a artei antice nu l-a atras pe Goya. Îl copiază mult pe Velazquez, își îmbunătățește tehnica picturii și face primele sale gravuri.În 1776, Goya a început să lucreze la fabrica regală de tapiserii din Madrid. De-a lungul a 15 ani, a creat o serie mare de așa-numite cartonase - compoziții din care s-au făcut spaliere. Aceste lucrări ne-au făcut să vorbim despre Goya ca fiind unul dintre cei mai mari maeștri din Arte Frumoase Spania. În ciuda naturii aplicate, a subiectului limitat și a mijloacelor expresive ale acestui gen, deja aici Goya s-a arătat ca un maestru original și original.

Tablourile lui Goya se remarcă printr-o atitudine veselă, majoră. În fața noastră sunt mici schițe de gen ale vieții populare, în care nu există grație și sofisticare deliberată. În cartonul „Breakfast on the Lawn” (1788, Londra, National Gallery), Goya arată un grup de cinci domni și două doamne în timpul unui picnic. Fără idealizare: costume naționale spaniole, fețe expresive, enfatic urâte.

În alte tablouri, Goya se mută și mai departe de modelele franceze: în compozițiile „Stilts” (1791-1792, Madrid, Prado), „Playing in the Pelele” (1791, ibid.) prezintă jocuri populare și distracție. Goya nu numai că pune în contrast portretul solemn, rece al curții și compozițiile clasice cu elementul vesel al vieții populare, dar în picturi precum „Iarna” sau „Masonul rănit” (ambele 1786, Prado), el prezintă scene dramatice din viața lui. spanioli de rând.

Munca la manufactura regală l-a mulțumit pe artist din ce în ce mai puțin, deși i-a adus onoare și faimă: în 1780 a fost acceptat ca membru al Academiei din San Fernando, unde a devenit în scurt timp primul vicedirector și apoi director al departamentului de pictură. , în 1789 - numit pictor de curte al noului rege spaniol Carol al IV-lea. După ce a abandonat munca la tapiserii, Goya a început să creeze picturi. Mai multe picturi datează din anii 90 în care Goya a descris scene caracteristice ale vieții spaniole.

În „Înmormântarea sardinei” vedem un festival popular care a avut loc în Spania în ultima miercuri dinaintea Postului Mare. Goya transmite perfect entuziasmul și bucuria sinceră care i-au cuprins pe participanții la festival.

Și iată o altă procesiune - „Procesiunea Flagelanților”. Acest lucru este diferit reversul viata oamenilor. Procesiunile flagelanților care se flagelează au fost interzise în Spania încă din 1777, dar, ca multe alte superstiții, acest obicei era atât de înrădăcinat în mintea oamenilor încât, în ciuda interdicției, procesiunile de flagelanți au continuat în începutul XIX secol. Dinamismul compoziției și ritmul ei nervos subliniază tensiunea emoțională a scenei, exaltarea mărginind nebunia în care a căzut mulțimea.

În tabloul „Întâlnirea Tribunalului Inchiziției” sub arcade grele sală imensă Condamnații stau pe platformă purtând pălării înalte, ascuțite, pictate cu flăcări - karos, care au fost purtate de victimele Inchiziției. Membrii tribunalului sunt așezați la masă, iar chiar mai jos sunt călugări dominicani. Întâlnirea este în plină desfășurare. Goya pune în contrast masculinitatea victimelor cu josnicia călăilor. În același timp, Goya lucrează la o serie „vrăjitorie”. Sunt tablouri de dimensiuni mici în care artistul abordează idei superstițioase despre forțele iadului și rău

În centrul „Sabatului Vrăjitoarelor” (Madrid, Muzeul Lahearo) diavolul este înfățișat sub forma unei capre uriașe. Vrăjitoarele stau în jurul lui cu trupurile de bebeluși în mâini. Demonii sub formă de lilieci negri zboară pe cerul luminat de lună. Acest tablou, precum „Lampa diavolului”, „Bucătăria vrăjitoarei” și altele, indică faptul că fantezia pătrunde în opera lui Goya, care a devenit ulterior una dintre principalele trăsături ale artei sale. Picturile, realizate în anii 90, sunt legate tematic de celebra sa opera - seria de gravuri „Caprichos” - și sunt un fel de preludiu al acestei lucrări. „Caprichos” au fost create în 1797-1798. Aceste gravuri au reflectat mulți ani de observare a realității spaniole a artistului și dorința lui de a schimba ordinea existentă a lucrurilor. Triumful prostiei asupra rațiunii, superstiția, declinul moral - aceste teme parcurg ca un fir roșu prin toate cele 80 de gravuri ale seriei.

Multă vreme, cercetătorii au încercat să descifreze sens secret foi: indicii despre evenimente istorice de atunci, pe anumite persoane și circumstanțe specifice din viața artistului însuși, dar căutările lor nu au fost încununate de succes. Cert este că în „Caprichos” Goya a creat o imagine filosofică generalizată a realității, fără a recurge la alegorie și „limbaj esopian”. El gândește prin categorii contrastante: zi și noapte; rațiunea și prostia, superstiția; tinereţea şi bătrâneţea etc. Ficțiunea servește la o revelație mai profundă a realității. Epigraful „Caprichos” poate fi legenda pentru cea de-a 43-a foaie: „Somnul rațiunii naște monștri”. Spania doarme în acest vis - o țară care se găsește pe ocolurile Istoriei; o țară condusă de Prostia, nu de Rațiune; o țară în care superstițiile, introduse în oameni de secole, au devenit parte integrantă a conștiinței lor. Tabloul pe care îl pictează Goya este ambiguu: nu doar călăii sunt vinovați, ci și victimele. Corupti de domnia veche de secole a Prostiei, ei nu se straduiesc sa scape de puterea ei.„Caprichos” încep cu schițe satirice ale vieții spaniole; Treptat, personajele din gravuri - machis, bătrâne care sunt proxeneți, proști prinși în mrejele femeilor corupte, călugări - se schimbă, adevărata lor esență începe să apară în înfățișarea lor. Vedem din ce în ce mai puțin oameni și din ce în ce mai animale, ca vrăjitoare pe fețele lor.

Iată foaia 23. În fața noastră este din nou o ședință a tribunalului Inchiziției. În fundal este o mare de chipuri monahale marcate cu trăsăturile viciului; singurul chip care a păstrat trăsături nobile umane este chipul femeii condamnate. Dar Goya obligă telespectatorii să se despartă de iluzii. "Urâţenie! Cu o femeie atât de decentă, care a oferit servicii tuturor pentru o mizerie, atât de harnică, atât de utilă – și treci așa! Urâţenie!" Îndeletnicirea păcătosului este evidentă. Pe pagina următoare, Goya arată alaiul care o însoțește pe femeia condamnată la rug – aici nu mai există nicio îndoială: victima nu este mai bună decât călăii săi. Odată cu apariția Nopții, metamorfoza personajelor se accelerează: măștile lor cad și adevăratele lor fețe ies la iveală. În împărăția Întunericului, Prostia nu se mai îmbracă în hainele ipocriziei.

Pe foaia 46, „Mustrare severă”, vrăjitoarele și vrăjitorii își primesc ultimele instrucțiuni înainte de a se îndrepta spre Sabat. „Fără mustrări și moralizări, nu se poate reuși în nicio știință”, comentează Goya, „iar vrăjitoria necesită un talent deosebit, sârguință, maturitate, smerenie și ascultare față de Marele Vrăjitor, care este responsabil de Seminarul de Vrăjitorie...” seminarul de vrăjitorie, studenții sunt îmbrăcați în haine monahale, ca și cei care au fost prezenți la procesul Inchiziției. Ce este aceasta, o parodie infernală a activităților „sfinților părinți”? Nu, acestea sunt portrete care își dezvăluie esența.

Una după alta, forțele Întunericului apar în fața noastră. Iată călugării-informatorii (folio 48) - o imagine asociată cu activitățile iezuiților din Spania. Goya joacă cu dublul sens al cuvântului sop - lone - informatori și suflatori. De data aceasta, acești slujitori ai răului, care ocupă nivelurile inferioare din ierarhia diavolească, devin ei înșiși victime ale diavolului „suflante” care zboară pe o pisică. Pe foaia următoare, „frații sfinți” sunt arătați ca brownies. Lacom și nesățios, pătrunzând peste tot.

Goya intercalează imagini cu o noapte de coșmar de Sabat cu reveniri la realitate. Dar de data aceasta forțele Răului nu își ascund intențiile și scopurile. Foaia 58 se bazează și pe un joc de cuvinte: GERINGAR înseamnă literal „a pune o clismă”, iar în sens figurat înseamnă „a deranja”. Călugării l-au înconjurat pe nefericitul care a implorat milă. În mâinile unuia dintre ei se află o clisma uriașă. „Cine începe să trăiască printre oameni”, spune Goya, „nu poate evita clysterul. Și dacă nu vrea asta, va trebui să se retragă în păduri și munți. Și acolo va fi în continuare convins că viața este o clisma completă.” În regatul Prostiei, o persoană nu se poate ascunde de puterea Răului; va fi forțată să se supună.

Următoarele câteva gravuri sunt dedicate introducerii în meșteșugurile infernale. Pentru a deveni un „cetățean” cu drepturi depline al Lumii Întunericului și a vă alătura tuturor sacramentelor sale, nu este suficient să vă declarați dorința - trebuie să treceți la ritul botezului diavolesc. Goya parodiază compoziția canonică imagine creștină botez (fila 70): râul Iordan s-a transformat într-o mlaștină împuțită, din care ies capetele celor „botezați”, porumbelul (Duhul Sfânt) - într-o bufniță, pe ale cărei aripi stau doi vrăjitori în mitre. Botezul este săvârșit de un vrăjitor cu picioare de capră, care o ține ferm pe vrăjitoarea novice de picioare. Formula verbală a ritualului este următoarea:

- Jurați să vă supuneți și să vă onorați mentorii, să măturați poduri, să învârtiți cârlige, să bateți tamburul, să țipiți, să urleți, să zburați, să gătiți, să ungeți, să sugeți, să sufleți, să prăjiți - oricând vi se comandă?
- Jur!
- În cazul ăsta, dragă, ești deja vrăjitoare. Buna dimineata!

Se apropie ora zorilor, când toate spiritele malefice diavolești trebuie să se ascundă în găurile lor, are loc transformarea inversă - monștrii și liliecii încep să-și dobândească aspectul „de zi”.

Foaia 80 „E timpul”, pe care vrăjitoarele și vrăjitorii, îmbrăcați în sutane, sunt din nou gata să ghideze sufletele umane pe calea „adevărată” și să conducă lumea din timpul zilei, se încheie seria „Caprichos”. Nu întâmplător în sistemul artistic al lui „Caprichos” conceptul de Rațiune ocupă un loc central. Cele mai bune minți ale Iluminismului credeau că, după distrugerea vechii ordini feudale, viața societății va fi construită pe principii rezonabile. Pentru a stabili dreptatea, va fi suficient să apelăm la rațiunea oamenilor. Cu toate acestea, istoria a arătat natura utopică a acestei idei. Goya, care a fost contemporan și martor al dictaturii iacobine și al imperiului napoleonian din Franța, a înțeles acest lucru. Prin urmare, „Caprichos” se termină într-o notă alarmantă. A venit ziua, dar forțele Răului nu sunt învinse, s-au ascuns pentru o vreme și sunt gata să treacă din nou în luptă pentru a subjuga omenirea. Trebuie să acționați imediat, profitând de faptul că ziua nu sunt la fel de puternice ca noaptea!

Va urma.

Francisco Goya ocupă un loc aparte în arta spaniolă și cultura spaniolă: nu ar fi exagerat să spunem că este cel mai important artist pe care l-a produs Spania în cei trei sute de ani care au trecut de la „epoca de aur” a artei spaniole, marcat de numele lui El Greco și Velazquez, Cervantes și Calderon. Goya ocupă, de asemenea, un loc aparte în arta europeană a vremii sale - a fost cu mult înaintea căutărilor și îndrăznelii contemporanilor săi. Când compari lucrările lui Goya cu picturile clasicistului David sau ale romanticului Géricault, se observă imediat cât de liber este Goya de orice scheme și doctrine a priori, cât de direct reacționează arta lui la realitatea din jurul artistului. Se pare că nu există nicio limită pentru posibilitățile creative ale pensulei și acului său de gravat. Acest lucru îl aduce pe Goya mai aproape de arta secolului al XX-lea. După cum a scris cercetătorul francez Malraux, Goya „a anticipat toată arta modernă”.

În timpul vieții sale, Goya nu a fost cunoscut în afara patriei sale. A fost descoperită pentru restul lumii în anii 40 ai secolului al XIX-lea de către romanticii francezi, care au fost atrași în primul rând de fantezie în opera artistului. Evaluarea operei lui Goya s-a schimbat de mai multe ori. Pentru contemporanii noștri, el nu este doar creatorul de imagini care uimesc prin natura lor fantastică, ci mai presus de toate, un mare maestru al artei realiste. Cu toate acestea, interesul din ce în ce mai mare față de opera artistului din timpul nostru este cauzat nu numai de priceperea lui ca realist. Opera lui Goya este cel mai interesant document uman și un document al epocii. De aceea picturile și gravurile sale nu pot lăsa pe nimeni indiferent – ​​indiferent dacă le accepți sau nu.

Viața și opera lui Goya au început în secolul al XVIII-lea - ordinea existentă a lucrurilor părea atunci puternică și neschimbată; artistul a murit în 1828, când, după o retragere dureroasă, s-a născut o nouă societate și o nouă cultură. Artistul s-a trezit într-o poziție excepțională: rămânând un expert strălucit al vieții spaniole din secolul al XVIII-lea, al tradițiilor spaniole, a dobândit o nouă viziune asupra lumii, viziunea unui om din secolul al XIX-lea care se despărțise de multe iluzii vechi, prejudecăți. și superstiții. Această poziție la începutul a două secole, în pragul a două epoci istorice, i-a permis lui Goya să reflecte în opera sa inconsecvența și complexitatea timpului său cu mare autenticitate și pasiune.

Francisco Goya s-a născut la 30 martie 1746 într-un sat aragonez într-o familie de auritor. Și-a petrecut tinerețea la Zaragoza și Madrid, a studiat pictura, iar în 1764 și 1766 și-a expus picturile la un concurs la Academia din San Fernando, dar nu a reușit: picturile nu au fost acceptate. Apoi a plecat în Italia. Întors în 1771. Pictura clasicismului italian și a artei antice nu l-a atras pe Goya. Îl copiază mult pe Velazquez, își îmbunătățește tehnica picturii și face primele sale gravuri.

În 1776, Goya a început să lucreze la fabrica regală de tapiserii din Madrid. De-a lungul a 15 ani, a creat o serie mare de așa-numite cartonase - compoziții din care s-au făcut spaliere. Aceste lucrări i-au făcut pe oameni să vorbească despre Goya ca fiind unul dintre cei mai mari maeștri ai artelor plastice din Spania. În ciuda naturii aplicate, a subiectului limitat și a mijloacelor expresive ale acestui gen, deja aici Goya s-a arătat ca un maestru original și original.

Tablourile lui Goya se remarcă printr-o atitudine veselă, majoră. În fața noastră sunt mici schițe de gen ale vieții populare, în care nu există grație și sofisticare deliberată. În cartonul „Breakfast on the Lawn” (1788, Londra, National Gallery) Goya arată un grup de cinci domni și două doamne în timpul unui picnic. Fără idealizare: costume naționale spaniole, fețe expresive, enfatic urâte.

În alte tablouri, Goya se mută și mai departe de modelele franceze: în compozițiile „Stilts” (1791-1792, Madrid, Prado), „Playing in the Pelele” (1791, ibid.) prezintă jocuri populare și distracție. Goya nu numai că pune în contrast portretul solemn al curții reci și compozițiile clasice cu elementul vesel al vieții populare, dar în picturi precum „Iarna” sau „Masonul rănit” (ambele 1786, Prado), el arată scene dramatice din viața obișnuită. spaniolii.

Munca la manufactura regală l-a mulțumit pe artist din ce în ce mai puțin, deși i-a adus onoare și faimă: în 1780 a fost acceptat ca membru al Academiei din San Fernando, unde a devenit în scurt timp primul vicedirector și apoi director al departamentului de pictură. , în 1789 - numit pictor de curte al noului rege spaniol Carol al IV-lea.

După ce a abandonat munca la tapiserii, Goya a început să creeze picturi. Mai multe picturi datează din anii 90 în care Goya a descris scene caracteristice ale vieții spaniole.

În „Înmormântarea sardinei” vedem un festival popular care a avut loc în Spania în ultima miercuri dinaintea Postului Mare. Goya transmite perfect entuziasmul și bucuria sinceră care i-au cuprins pe participanții la festival.

Și iată o altă procesiune - „Procesiunea Flagelanților”. Aceasta este cealaltă parte a vieții oamenilor. Procesiunile flagelanților care se flagelează au fost interzise în Spania încă din 1777, dar, ca multe alte superstiții, acest obicei a fost atât de înrădăcinat în mintea oamenilor încât, în ciuda interdicției, procesiunile de flagelanți au continuat până la începutul secolului al XIX-lea. Dinamismul compoziției și ritmul ei nervos subliniază tensiunea emoțională a scenei, exaltarea mărginind nebunia în care a căzut mulțimea.

În pictura „Întâlnirea Tribunalului Inchiziției”, sub arcadele grele ale unei săli imense, condamnații stau pe o platformă în pălării ascuțite înalte pictate cu flăcări - karos, care au fost purtate de victimele Inchiziției. Membrii tribunalului sunt așezați la masă, iar chiar mai jos sunt călugării dominicani. Întâlnirea este în plină desfășurare. Goya pune în contrast masculinitatea victimelor cu josnicia călăilor.

În același timp, Goya lucrează la o serie „vrăjitorie”. Sunt tablouri de dimensiuni mici în care artistul abordează idei superstițioase despre forțele iadului și răului.

În centrul „Sabatului Vrăjitoarelor” (Madrid, Muzeul Lahearo) diavolul este înfățișat sub forma unei capre uriașe. Vrăjitoarele stau în jurul lui cu trupurile de bebeluși în mâini. Demonii sub formă de lilieci negri zboară pe cerul luminat de lună. Acest tablou, precum „Lampa diavolului”, „Bucătăria vrăjitoarei” și altele, indică faptul că fantezia pătrunde în opera lui Goya, care a devenit ulterior una dintre principalele trăsături ale artei sale.

Picturile, realizate în anii 90, sunt legate tematic de celebra sa opera - seria de gravuri „Caprichos” - și sunt un fel de preludiu al acestei lucrări. „Caprichos” au fost create în 1797-1798. Aceste gravuri au reflectat mulți ani de observare a realității spaniole a artistului și dorința lui de a schimba ordinea existentă a lucrurilor. Triumful prostiei asupra rațiunii, superstiția, declinul moral - aceste teme parcurg ca un fir roșu prin toate cele 80 de gravuri ale seriei.

Multă vreme, cercetătorii au încercat să descifreze semnificația secretă a foilor: aluzii la evenimente istorice din acea vreme, la indivizi specifici și circumstanțe specifice din viața artistului însuși, dar căutările lor au fost fără succes. Cert este că în „Caprichos” Goya a creat o imagine filosofică generalizată a realității, fără a recurge la alegorie și „limbaj esopian”. El gândește prin categorii contrastante: zi și noapte; rațiunea și prostia, superstiția; tinereţea şi bătrâneţea etc.

Ficțiunea servește la o revelație mai profundă a realității. Epigraful „Caprichos” poate fi legenda pentru cea de-a 43-a foaie: „Somnul rațiunii naște monștri”. Spania doarme în acest vis - o țară care se găsește pe ocolurile Istoriei; o țară condusă de Prostia, nu de Rațiune; o țară în care superstițiile, introduse în oameni de secole, au devenit parte integrantă a conștiinței lor. Tabloul pe care îl pictează Goya este ambiguu: nu doar călăii sunt vinovați, ci și victimele. Corupti de domnia veche de secole a Prostiei, ei nu se straduiesc sa scape de puterea ei.

„Caprichos” încep cu schițe satirice ale vieții spaniole; Treptat, personajele din gravuri - machis, bătrâne care sunt proxeneți, proști prinși în mrejele femeilor corupte, călugări - se schimbă, adevărata lor esență începe să apară în înfățișarea lor. Vedem din ce în ce mai puțin oameni și din ce în ce mai animale, ca vrăjitoare pe fețele lor.

Iată foaia 23. În fața noastră este din nou o ședință a tribunalului Inchiziției. În fundal este o mare de chipuri monahale marcate cu trăsături de viciu; singurul chip care a păstrat trăsături nobile umane este chipul femeii condamnate. Dar Goya obligă telespectatorii să se despartă de iluzii. "Urâţenie! Cu o femeie atât de decentă, care a oferit servicii tuturor pentru o mizerie, atât de harnică, atât de utilă – și treci așa! Urâţenie!" Îndeletnicirea păcătosului este evidentă. Pe pagina următoare, Goya arată alaiul care o însoțește pe femeia condamnată la rug – aici nu mai există nicio îndoială: victima nu este mai bună decât călăii săi.

Odată cu apariția Nopții, metamorfoza personajelor se accelerează: măștile lor cad și adevăratele lor fețe ies la iveală. În împărăția Întunericului, Prostia nu se mai îmbracă în hainele ipocriziei.

Pe foaia 46, „Mustrare severă”, vrăjitoarele și vrăjitorii își primesc ultimele instrucțiuni înainte de a se îndrepta spre Sabat. „Fără mustrări și moralizări, nu se poate reuși în nicio știință”, comentează Goya, „iar vrăjitoria necesită un talent deosebit, sârguință, maturitate, smerenie și ascultare față de Marele Vrăjitor, care este responsabil de Seminarul de Vrăjitorie...” seminarul de vrăjitorie, studenții sunt îmbrăcați în haine monahale, ca și cei care au fost prezenți la procesul Inchiziției. Ce este aceasta, o parodie infernală a activităților „sfinților părinți”? Nu, acestea sunt portrete care își dezvăluie esența.

Una după alta, forțele Întunericului apar în fața noastră. Iată călugării informatori (fila 48) - o imagine asociată cu activitățile iezuiților din Spania. Goya joacă cu dublul sens al cuvântului sop - lone - informatori și suflatori. De data aceasta, acești slujitori ai răului, care ocupă nivelurile inferioare din ierarhia diavolească, devin ei înșiși victime ale diavolului „suflante” care zboară pe o pisică. Pe foaia următoare, „frații sfinți” sunt arătați ca brownies. Lacom și nesățios, pătrunzând peste tot.

Goya intercalează imagini cu o noapte de coșmar de Sabat cu reveniri la realitate. Dar de data aceasta forțele Răului nu își ascund intențiile și scopurile. Foaia 58 se bazează și pe un joc de cuvinte: GERINGAR înseamnă literal „a pune o clismă”, iar în sens figurat înseamnă „a deranja”. Călugării l-au înconjurat pe nefericitul care a implorat milă. În mâinile unuia dintre ei se află o clisma uriașă. „Cine începe să trăiască printre oameni”, spune Goya, „nu poate evita clysterul. Și dacă nu vrea asta, va trebui să se retragă în păduri și munți. Și acolo va fi în continuare convins că viața este o clisma completă.” În regatul Prostiei, o persoană nu se poate ascunde de puterea Răului; va fi forțată să se supună.

Următoarele câteva gravuri sunt dedicate introducerii în meșteșugurile infernale. Pentru a deveni un „cetățean” cu drepturi depline al Lumii Întunericului și a vă alătura tuturor sacramentelor sale, nu este suficient să vă declarați dorința - trebuie să treceți la ritul botezului diavolesc. Goya parodiază compoziția canonică a imaginii creștine a botezului (fila 70): râul Iordan s-a transformat într-o mlaștină împuțită din care ies capetele celor „botezați”, porumbelul (Duhul Sfânt) s-a transformat în bufniță, pe ale cărui aripi stau doi vrăjitori în mitre. Botezul este săvârșit de un vrăjitor cu picioare de capră, care o ține ferm pe vrăjitoarea novice de picioare. Formula verbală a ritualului este următoarea:

Jurați să vă supuneți și să vă onorați mentorii, să măturați poduri, să învârtiți cârlige, să bateți țambalul, să țipiți, să urleți, să zburați, să gătiți, să ungeți, să sugeți, să sufleți, să prăjiți - oricând vi se comandă?
- Jur!
- În cazul ăsta, dragă, ești deja vrăjitoare. Buna dimineata!

Se apropie ora zorilor, când toate spiritele malefice diavolești trebuie să se ascundă în găurile lor, are loc transformarea inversă - monștrii și liliecii încep să-și dobândească aspectul „de zi”.

Foaia 80 „E timpul”, pe care vrăjitoarele și vrăjitorii, îmbrăcați în sutane, sunt din nou gata să ghideze sufletele umane pe calea „adevărată” și să conducă lumea din timpul zilei, se încheie seria „Caprichos”.

Nu întâmplător în sistemul artistic al lui „Caprichos” conceptul de Rațiune ocupă un loc central. Cele mai bune minți ale Iluminismului credeau că, după distrugerea vechii ordini feudale, viața societății va fi construită pe principii rezonabile. Pentru a stabili dreptatea, va fi suficient să apelăm la rațiunea oamenilor. Cu toate acestea, istoria a arătat natura utopică a acestei idei. Goya, care a fost contemporan și martor al dictaturii iacobine și al imperiului napoleonian din Franța, a înțeles acest lucru. Prin urmare, „Caprichos” se termină într-o notă alarmantă. A venit ziua, dar forțele Răului nu sunt învinse, s-au ascuns pentru o vreme și sunt gata să treacă din nou în luptă pentru a subjuga omenirea. Trebuie să acționați imediat, profitând de faptul că ziua nu sunt la fel de puternice ca noaptea!

Va urma.

Voi vorbi despre modul în care diverse probleme ale creierului dau naștere la o varietate de mituri despre paranormal. Și pentru început, aș vrea să mă întorc către tine și să-ți pun o întrebare: este cineva aici în cameră care a experimentat această senzație ciudată că ești treaz, dar nu te poți mișca, ca și cum ai fi paralizat? Va rog ridicati mainile.

Văd o mulțime de mâini. Bine, acum ridică mâinile, cine a simțit că mai e altcineva în cameră? Da. Și cine a simțit că acest străin ți-a sărit în piept și a încercat să te sugrume? Văd zece mâini, grozav.

Am avut un vis asemanator de doua ori. Acesta a fost probabil cel mai mult vis oribilîn viața mea și încercam să găsesc o imagine pe internet care să arate cum ar putea fi ilustrat acest lucru. Am găsit poza asta... Arată? Cine a ridicat mâna? Da-ah-ah! Ei bine, nu știu, poate că nu arată așa.

Mulți oameni mi-au spus că este asemănător și am fost interesat să știu că mituri similare despre diverși demoni care vin în vise și sugrumă oamenii există cel mai mult. culturi diferite. Dacă ne uităm, cuvântul „coșmar” provine de la numele unui demon numit Mara, din mitologia scandinavă, care, de fapt, era angajat într-o astfel de strangulare. Și într-o varietate de alte culturi puteți găsi creaturi similare - nu întotdeauna demoni, uneori fantome. De exemplu, Kanashibari este o fantomă japoneză atât de mare care vine, își pune piciorul pe pieptul unei persoane adormite și, în consecință, provoacă sufocare și coșmaruri în el. [aici s-ar putea să am o eroare de traducere: kanashibari aparent nu este numele simptomului, ci numele senzației de paralizie a somnului în japoneză - AP]. Rușii au o kikimora, au un brownie care vine și avertizează despre problemele viitoare. Musulmanii au djinn și așa mai departe într-o varietate de culturi. Ei bine, și, în consecință, unii susținători ai existenței fenomenelor paranormale și a demonilor spun că acest lucru demonstrează că astfel de creaturi există de fapt, că există un fel de fenomen mistic real în spatele lor. Dar oamenii de știință găsesc o explicație mai simplă pentru aceasta, și anume că persoanele care se confruntă cu o stare similară experimentează o senzație fiziologică generală asociată cu o caracteristică a somnului și a fiziologiei somnului, care se numește Paralizie in somn .

Ce este paralizia de somn? Dacă te uiți la activitatea creierului unei persoane când doarme, vei descoperi că există faze somn REMși există etape ale somnului cu unde lente. În timpul somnului REM, activitatea creierului unei persoane este aproximativ aceeași ca atunci când este trează. Dacă trezești o persoană în acest moment, el va spune că a visat. Această fază se numește rem-sleep (din engleză rapid eye movement), adică ne mișcăm repede ochii, visăm... Și dacă în această stare am începe să ne realizăm visele, am începe să ne zvâcnim, lovind cu picioarele. , sărind, căzând din patul de sus într-un tren - atunci ar fi foarte trist. Și există un mecanism care perturbă transmiterea semnalelor de la creier la mușchi, de fapt, în acest moment. Și uneori se întâmplă ca acest mecanism să nu funcționeze: adică persoana s-a trezit deja, mecanismul nu s-a oprit și, literalmente, în 30 de secunde, persoana este paralizată. În același timp, simte că nu poate respira sânii plini, există o senzație de sufocare, mai ales dacă persoana are un fel de problemă de respirație, de exemplu, apnee, sau dacă sforăie, dacă are o altă obstrucție a căilor respiratorii. În al doilea rând, dacă este paralizat, există sentimentul că cineva îl ține în brațe și tot felul de umbre pot fi interpretate ca siluete, iar bătăile inimii și alte zgomote ca pași, respirația unor creaturi. Și așa mai departe. Toate acestea sunt construite în imaginea tocmai coșmarului pe care l-am descris.

Uneori, când paralizia în somn nu funcționează, când această afecțiune nu apare, există tot felul de patologii. De exemplu, există patologii ale fazei rem a somnului. Vedeți, persoana doarme, dar în același timp se zvâcnește și face tot felul de mișcări ciudate. Sa dovedit că, în general, există foarte povesti de groaza. De exemplu, când un bărbat a visat că joacă fotbal american, el încerca să marcheze un gol, aruncând mingea pe podea și în acel moment s-a dovedit că și-a prins soția de cap și încerca să arunce. ea sub pat. Se întâmplă ca oamenii să comită crime în acest stat, se întâmplă să comită violuri și bătăi. Există criminologi speciali care sunt specializați în acest lucru; împreună cu medicii, ei recunosc cazurile în care o persoană are un anumit tip de tulburare care poate duce la aceasta, pentru a lua în considerare astfel de cazuri folosind un mecanism separat. Pacienții care suferă de această tulburare prezintă adesea leziuni cerebrale în această zonă - numită tegmentum pontin sau tegmentum pontin în latină. Au fost experimente pe pisici, când această zonă a fost afectată în mod specific și s-a dovedit că și ele, atunci când dorm, pot prezenta tot felul de comportament - pot alerga, pot vâna, pot încerca să facă dragoste cu un invizibil. pisică...

Nu am un videoclip cu o pisică, dar am un videoclip cu un câine care are un coșmar.

Există o altă tulburare de somn numită somnambulism. Se pare că apare printr-un mecanism complet diferit. Cel puțin se crede că această tulburare apare nu în timpul somnului REM, ci în timpul fazelor lente ale somnului, iar persoana pur și simplu implementează unele acțiuni automate învățate. Adică putem merge fără să implicăm conștiința, iar somnambulii pot merge fără să implicăm conștiința. În general, somnambulismul este un lucru comun; nu este asociat cu nicio patologie semnificativă a creierului. Acest lucru este complet normal. Mulți copii sunt somnambul și de multe ori acest lucru dispare odată cu vârsta. Dar, din păcate, uneori există mituri conform cărora somnambulismul, de exemplu, poate fi cauzat de faptul că o persoană a fost posedată de un demon, de diavol sau de altcineva. diavolitatea, poate duce la consecințe grave. De exemplu, există o fată, mama ei a decis că un demon a stăpânit-o pentru că mergea noaptea și și-a înjunghiat fiica până la moarte. Poate fi foarte tragic...

Următoarea poveste. Vă voi arăta din nou un animal - de data aceasta este o pisică. Observați cum sapă pisica nisipul - el sapă nisipul cu o labă pe care nu o are. Acest fenomen se numește un membru fantomă și, de fapt, aproximativ 90% dintre persoanele cărora le-a fost amputat un membru se confruntă și cu un membru fantomă într-o anumită măsură. Adică acesta este sentimentul unui membru care nu există. Și din nou, unii susținători ai paranormalului spun că asta dovedește că nu există doar un corp material, ci și un fel de spiritual... corpuri subțiriși așa mai departe. Dar este clar că, din nou, atunci când o persoană pierde un membru, toate celulele nervoase care reprezentau acest membru în creier, cele care au trimis semnale acolo, au primit semnale de la acesta, au procesat informații - toate au rămas, nu au mers nicăieri, deci, în general, faptul de senzații într-un membru care nu este nu este nimic atât de paranormal.

Uneori se întâmplă ca acest membru fantomă să înceapă să doară, iar acest lucru poate fi foarte neplăcut. Neurofiziologul Vilaynoor Ramachandran, autorul cărții „Phantoms of the Brain” (o carte foarte interesantă dacă a citit-o cineva), propune un mecanism pentru modul în care ar putea apărea o astfel de durere. Acest mecanism, a propus el, este că atunci când creierul trimite un semnal unui membru pentru a se contracta, se așteaptă la un semnal de răspuns că comanda a fost finalizată cu succes. Dacă acest lucru nu se întâmplă, el bănuiește că ceva nu este în regulă cu membrul. Deci creierul trimite un semnal mâinii „se îndoaie”, nu se îndoaie, trimite un al doilea semnal, nu se îndoaie, trimite un al treilea semnal, nu se îndoaie... Spune „asta e, mâna mea este zdrobită de ceva foarte greu” și apare durerea.

Dacă este așa, atunci această ipoteză poate fi testată, deoarece creierul poate fi înșelat. Și Ramachandran a propus un mecanism pentru înșelarea creierului, care arată ca o cutie de oglindă. O persoană își plasează membrul sănătos în această cutie - în în acest caz, discurs despre o mână - și vede reflectarea acestei mâini. I se cere să-și imagineze că își îndoaie simultan brațul sănătos și pe cel dispărut, fantomă. Omul se apleacă mana adevarata, se uită în oglindă și vede că parcă are două mâini și totul este în regulă cu ele. Și în acest moment, mulți pacienți (există studii clinice) se simt mai bine. Adică creierul poate fi înșelat.

Interesant, puteți experimenta și un membru fantomă fără a avea membre amputate - pentru a face acest lucru, trebuie să repetați următorul experiment. Mâna persoanei este îndepărtată din vedere și un manechin este plasat în fața lui, iar apoi experimentatorul mângâie simultan acest manechin și mâna persoanei cu o baghetă. Este important ca acest lucru să se întâmple simultan, sincron, iar apoi mulți oameni își formează o convingere puternică că acest manechin este ca mâna lui. Cum pot verifica asta? Apoi iau un ciocan și - bum! - conform acestui manechin, iar persoana are o reacție emoțională puternică. Pentru comparație, dacă atingeți asincron, adică atingeți mâna și manechinul în momente diferite, atunci iluzia unei mâini false nu va apărea. Și apoi reacția emoțională, care poate fi măsurată cu ajutorul unui aparat care măsoară rezistența, rezistența pe piele (adică o conectează, uite - dacă mâna este transpirată, înseamnă că rezistența s-a schimbat, aceasta poate fi înregistrată), această reacție la oameni va fi mult mai mică. Acest lucru este dacă faceți atingeri asincron.

Puteți merge mai departe și puteți crea iluzia unui întreg corp fantomă. A existat un astfel de experiment: o persoană se uită în jos prin ochelari de realitate virtuală și vede spațiul gol acolo unde ar trebui să fie corpul său [și vede imaginea corpului său chiar în fața lui, unde există de fapt spațiu gol]. Iar experimentatorul atinge simultan corpul persoanei și această imagine a corpului din fața sa cu o perie și se dovedește că, din nou, dacă acest lucru se face sincron, atunci, în timp, persoana își dezvoltă iluzia că are o întreagă fantomă. corp. Din nou, puteți verifica folosind un test de reacție emoțională: aduceți un cuțit în acest spațiu gol. Oamenii sunt foarte speriați.

Pentru următoarea poveste trebuie să vă arăt două simboluri. Acestea sunt hieroglife marțiane transmise de pe Marte de către inteligența extraterestră. Știm doar cum se numesc, dar nu știm Care dintre ei ceea ce se numeste. Unul dintre ei se numește bouba, celălalt se numește kiki. De fapt, această informație ne-a fost oferită cu amabilitate de canalul Ren-TV și vreau să votați. Cine crede că diamantul este în dreapta? Vă rog să ridicați mâna. Cine crede că e în stânga? Ei bine, sunteți puțini, sunteți reptilieni. De fapt, nu este de mirare că avem asocieri între... s-ar părea, cum este legat sunetul de formă? Dar este cumva legat, avem astfel de asociații.

Și pentru unii oameni, astfel de asociații sunt mult mai interesante - acest lucru este destul de rar, dar se întâmplă și - unii oameni văd, de exemplu, numere sau litere în culori. Acest fenomen se numește sinestezie și pare să se datoreze faptului că unele zone ale creierului care procesează semnale dintr-o modalitate se suprapun cu zone ale creierului care procesează semnale dintr-o altă modalitate, astfel încât un stimul provoacă un alt stimul.

Multă vreme, oamenii de știință au fost foarte sceptici cu privire la astfel de afirmații - așa că, o persoană spune „Văd numerele în culori”. Și cum poți să verifici asta? Neclar. Deodată, el inventează totul și minte. Până când a fost inventat un experiment destul de interesant. Puteți arăta această imagine. Cine vede un triunghi aici? Nu sunteți mulți dintre voi. Sunteți de acord că este mult mai ușor să vedeți triunghiul în acest fel. Adică vine sinestezia și spune: văd doi în roșu și cinci în albastru. De exemplu. Imagini ca acestea sunt special făcute pentru el, astfel încât să poată găsi acolo figuri ascunse dacă într-adevăr vede numere în culori. Apoi arată multe astfel de poze și află că el este într-adevăr un sinestezic. Și o astfel de sinestezie poate fi foarte diferită. Pot exista nu numai numere și culori, pot fi sunete și culori, poate fi orice.

Foarte des există și multimodalitate, adică un sinestez - el este simultan sinestez în mai multe modalități, are un lucru legat de ceva, altceva cu altceva. Unii dintre acești sinestezi multimodali experimentează un alt fenomen foarte rar în care văd o aură. Ce înseamnă să „vezi o aură” - pentru ei oamenii par a fi colorați pentru că, conform propriei descrieri - de obicei nu pretind că văd ceva paranormal, nu spun că au paranormal, abilități psihice- își dau seama că au o particularitate de percepție care nu este caracteristică altor persoane. O persoană evocă în ea niște emoții plăcute sau neplăcute, iar acest lucru se exprimă prin faptul că persoana i se pare a fi o anumită culoare.

Din nou, puteți veni cu tot felul de teste pentru asta și iată un link către un articol în care au făcut un lucru foarte interesant: au găsit patru astfel de sinestezi care pretind că văd aure și au găsit patru oameni care au spus că au învățat să vadă aura prin practici ezoterice. Apoi i-au supus următorului test - au arătat fotografii și au cerut oamenilor să spună ce culoare are aura persoanei din fotografie. Și apoi aceleași fotografii au fost amestecate și prezentate a doua oară. Sinestezii indică foarte rapid și constant aceeași culoare a aurei pentru fiecare persoană. Adică își reproduc lecturile originale. Într-un fel, aceasta este similară cu povestea despre iridologie, despre care Alexei (Vodovozov) a vorbit la prelegerea sa. Și sinestezii trec perfect acest test, dar „aurovicienii” nu pot face față acestui lucru. Mai mult, nu pot face față chiar dacă le oferi oameni adevărați. Ei bine, ei pot spune: „Nu poți vedea aura din fotografie, dar dacă aduci o persoană vie, o voi face.” Ei aduc oameni vii - o arată și o dată, apoi o amestecă și o arată a doua oară. Din nou, ei nu văd aura.

La Premiul Harry Guddini, oferim un milion de ruble oricui poate dovedi că are abilități paranormale într-un experiment științific controlat. Am invitat oameni care pretindeau că văd aure. Am luat tânărși patru fete, le-au arătat acestor văzători de aură, le-au spus „da, vedem aura”. I-au pus în spatele unui ecran, au spus „da, vedem și o aura în spatele ecranului”. Apoi i-am pus în spatele unui paravan, astfel încât nimeni să nu știe unde stă, și am încercat să-i facem să ne spună unde stă tânărul. Nu au reușit. Au fost două subiecte. În general, nimeni nu a descoperit încă vreo bază pentru existența unei aure ezoterice, dar fenomenul interesant al sinesteziei există.

Următoarea poveste este despre doppelgangeri. Există așa ceva creaturi mitice, sunt numiți dopplegangers, ei pot, de exemplu, să ucidă una dintre rudele tale și apoi să le ia locul, pretinzând că sunt ei. Creaturi foarte înfricoșătoare. Și există un sindrom numit sindrom Capgras, apare de obicei cu anumite leziuni cerebrale, iar manifestarea tipică a acestui sindrom este aceasta... Un bărbat, de exemplu, are un accident, merge la spital, vine acasă, își vede soție și spune: „Această femeie este foarte. Seamănă cu soția mea, dar este o impostoare. Aceasta nu este soția mea, dă-mi înapoi nevasta mea.” Sunt diferite manifestări din acest sindrom, cel mai amuzant a fost publicat recent. Se numește sindrom catgra sau sindrom de schimbare a pisicii. Bărbatul a susținut că pisica lui a fost înlocuită de FBI. I-a scris soției sale scrisori, avertizând-o că „nu ai încredere în pisică. Pisica ne urmărește, ascultând cu urechea.” În general, totul este transferat autorităților. Din nou, s-a descoperit că persoana avea unele leziuni ale creierului.

Există diferite puncte de vedere, întrebarea de ce se întâmplă acest lucru nu a fost studiată pe deplin, dar una dintre explicațiile neurobiologice interesante - care poate fi găsită și în Ramachandran - este următoarea. Avem două procese atunci când recunoaștem fețele. Avem un proces de identificare atunci când vedem, vizualizăm o față și înțelegem că aceasta este aceeași persoană pe care o cunoaștem. Și există o reacție emoțională automată față de oamenii familiari pe care îi cunoaștem bine. Adică ai văzut-o pe mama ta și ai imediat sentimente calde care apar automat. S-a sugerat că, în cazul acestui sindrom, a doua cale este întreruptă, astfel încât o persoană vede o față familiară și o recunoaște. Poate spune că da, culoarea părului este aceeași, culoarea ochilor este aceeași, dar reacția emoțională este greșită. Adică, „ca mama mea, dar am sentimente bune pentru mama mea, dar aici nu am, prin urmare, acesta este un impostor”. Așa are loc raționalizarea în creier. Într-adevăr, au existat experimente în care unor astfel de persoane li s-au arătat fotografii și au măsurat reacția emoțională la fețele familiare, la oameni familiari de care erau apropiați emoțional. S-a dovedit că reacția lor emoțională automată a fost mult mai rea sau nu a apărut deloc și, de fapt, aceasta a fost o confirmare indirectă a acestei idei.

Este interesant că, în unele cazuri de sindrom Capgras, o persoană, de exemplu, vede acest „impostor” și spune că acesta este un impostor. Și când „impostorul” îl sună la telefon, el recunoaște vocea, se bucură și îi spune „Oh, alo, mamă”, „Oh, alo, soție” și așa mai departe. Adică pot exista cazuri amuzante cu aceste „amăgiri”.

Și există un alt sindrom atunci când o persoană crede că este moartă. Se numește sindromul Cotard. Manifestarea este aceasta: o femeie i-a cerut doctorului să o ducă la morgă, pentru că vrea să fie printre morții ei. Sau un bărbat vine la medic și îi spune: „Domnule doctor, am venit să vă dovedesc că sunt mort”. Medicul este surprins, dar a auzit deja de sindromul Cotard. El îl întreabă: „Bine, dar spune-mi, morții pot sângera?” Pacientul spune: „Ei bine, desigur că morții nu sângerează” - „Hai să verificăm” - „Hai să o facem”. Îl înțeapă cu un ac, curge sânge, iar el spune: „Ei, asta înseamnă morții sângerează”... Este logic?

Acești oameni pot fi complet sănătoși într-un anumit sens, pot juca șah, pot menține dialogurile cel mai mult subiecte diferite, dar în același timp au concepții greșite atât de puternice. Și un astfel de pacient a fost testat folosind dispozitive medicale și s-a uitat la activitatea sa cerebrală. Aceste zone albastre de aici - o zonă foarte largă a cortexului cerebral - au o activitate mult mai mică decât la pacienții sănătoși care erau considerați martori. S-a ajuns la concluzia că ceva a cauzat reducerea activității în diferite zone ale creierului și că unele dintre aceste zone păreau să fie asociate cu percepția. de sine, cu modul în care te identifici. Conștient de sine.

Un alt subiect – penultimul – îl reprezintă experiențele în apropierea morții. Mulți oameni, când își fac griji moarte clinică- adică stop cardiac, în care furnizarea de oxigen a creierului este redusă sau oprită complet - ei descriu apoi experiența lor aproape de moarte, dar o descriu ușor diferit. Aproximativ 50% spun că sunt conștienți de moartea lor. Un sfert spun că și-au părăsit corpul. O a treia mențiune că au văzut lumină la capătul tunelului. Un al treilea spune că au întâlnit oameni morți. O altă jumătate spun că au simțit o oarecare ușurare, că experiența din apropierea morții a fost chiar plăcută pentru ei.

Și, pentru început, trebuie spus că, în general, aproximativ jumătate din cazurile de experiențe în apropierea morții nu sunt deloc experiențe în apropierea morții. O experiență aproape de moarte poate fi trăită într-un mod complet neamenințător: de exemplu, o persoană care a leșinat sau o persoană care a suferit o intervenție chirurgicală de rutină și i se administrează anestezie. Ar putea fi un diabetic al cărui zahăr din sânge a scăzut sau ceva de genul ăsta.

În ceea ce privește părăsirea cadavrului, aceasta a fost o descoperire complet accidentală. Există o boală numită epilepsie, în care o persoană are convulsii teribile. Uneori, epilepsia este atât de gravă încât trebuie făcut ceva. De exemplu, găsiți focarul unei crize epileptice în creier și îndepărtați-l. Pentru a-l găsi, electrozi sunt introduși în diferite zone ale creierului, li se administrează un șoc electric și persoana este întrebată: „Ei bine, cum? Amenda?". Ei bine, și, în consecință, unui astfel de pacient cu epilepsie i s-a introdus un electrod într-un anumit loc din creier și în acel moment a spus: „Hopa, am părăsit corpul”. Ce ai vrut sa spui? Au început să studieze acest lucru, să îl repete și au stabilit localizarea cu precizie. Spune că în acest moment vede totul la fel, exact cu ochii lui, dar în același timp simte că este altundeva, undeva mai sus. Atârnă deasupra sa. Apoi, același experiment a fost efectuat pe alți pacienți și a fost stabilit acest loc - în regiunea temporală a cortexului cerebral, care este responsabilă pentru această senzație ciudată. Dacă este stimulată, are loc o ieșire din organism. Acest lucru poate fi explicat cu această metaforă: ai telefon, are cameră și GPS. Și acest GPS s-a defectat. Aici filmezi Statuia Libertății pe telefon, iar GPS-ul spune că ești în Piața Roșie. Iar creierul, neobișnuit cu faptul că instrumentele pot greși deloc, spune: „Ei bine, asta înseamnă că Statuia Libertății a fost furată și așezată în Piața Roșie, bine făcut Putin”. Același lucru se întâmplă aici.

O lumină la capătul unui tunel. De fapt, lumina de la capătul tunelului poate fi văzută, de exemplu, de piloții care se confruntă cu suprasolicitare atunci când zboară cu avioane sau în simulatoare, în centrifuge. Sângele părăsește creierul, apare hipoxia. Viziunea noastră este concepută în așa fel încât să existe o mulțime de celule sensibile la lumină în centru și mult mai puține în jurul periferiei. Prin urmare, atunci când vederea începe să se oprească, vederea periferică se oprește mai întâi, iar vederea centrală rămâne puțin după aceea. Apare un punct luminos, este întuneric peste tot - aceasta este lumina de la capătul tunelului.

Oamenii spun uneori că văd fantome. Din nou, știm că anumite leziuni ale creierului duc la diferite tipuri de halucinații vizuale. Acest lucru se întâmplă atât în ​​boala Alzheimer, cât și în boala Parkinson, deci atunci când o persoană este într-o stare lipsa de oxigen, creierul lui moare de foame, celulele nervoase nu mai functioneaza normal, unele dintre ele mor, iar acest lucru poate duce la tot felul de probleme. Nu e nimic paranormal aici.

În ceea ce privește euforia, atunci în realitate totul nu este atât de complicat. Când o persoană se confruntă cu frică sau un animal se confruntă cu frică, mecanismul durerii nu este atât de util din punct de vedere evolutiv, pentru că de obicei simți frică atunci când cineva te urmărește. Trebuie să fugi, să te salvezi, iar pentru această durere ar fi o piedică. Prin urmare, ca răspuns la frică, se eliberează endorfine endogene, adică substanțe care, de fapt, ameliorează durerea și calmează. Aceasta este o explicație. Iar oamenii care, să zicem, se angajează în sporturi extreme, pot experimenta un fior din cauza sentimentului de frică. Acesta, în principiu, este un lucru complet de înțeles. Și moartea este foarte înfricoșătoare, așa că totul este și de înțeles. O altă explicație este că multe experiențe în apropierea morții apar de fapt atunci când unei persoane i se administrează anestezie. Sub anestezie, o persoană se poate simți din nou mai bine.

Ei bine, ultimul subiect este magia neagră. Este posibil să ucizi o persoană folosind magie neagră sau să o blestești? Unii oameni cred asta, cred în vrăjitoare și că pot arunca un blestem. Există chiar și povești anecdotice despre aborigeni, când un șaman îndreaptă un os către o persoană, iar persoana moare. După aceea, nu mai mănâncă, nu mai bea și poate avea un atac de cord dacă are inima rău. Astfel de cazuri au fost înregistrate de unii antropologi și au fost prezentate în condiții medicale moderne. De exemplu, atunci când unei paciente i se spune că va muri în curând (nu de șamani, ci de medici), poate avea și un infarct, poate și să moară. Există câteva sute de cazuri în literatura medicală care au fost descrise în acest fel. Dacă crezi că vei muri, poate fi o profeție care se auto-împlinește, deoarece poate afecta felul în care te simți. De aceea când despre care vorbim despre magia neagră, asta este Cel mai bun mod Pentru a te proteja de ea, nu crezi în ea.

Și, de fapt, ultima parte a discursului meu se numește „Râsul învinge monștri” - voi arăta pe scurt magia neagră în unele dintre manifestările ei. Există un film atât de minunat „Cheia tuturor ușilor” - este un film de groază. Era o fată acolo și, atâta timp cât nu credea în magia neagră, era bine. Apoi a crezut în ea și au putut să facă lucruri mari cu ea. lucru neplăcut. Acum, ți-am stricat filmul, îmi cer scuze, dar aș dori să demonstrez acest principiu în următorul videoclip. Aici va fi pur și simplu magie. Este clar că acești oameni fie sunt credincioși foarte sinceri, fie sunt în comun. Acest lucru este foarte greu de verificat. Dar dacă această persoană acceptă să vină la noi pentru Premiul Guddini, atunci vom fi bucuroși să-i testăm abilitățile pe sceptici... Am un alt videoclip în care testează o persoană care se presupune că este un expert în luptă fără contact - el împrăștie studenți, totul este foarte cool cu ​​el. El spune că are 200 de victorii și 0 înfrângeri și că este dispus să parieze 5.000 de dolari că poate învinge orice luptător cu arta sa fără contact. Și omul s-a oferit voluntar pentru această luptă, a semnat un acord - a făcut o înțelegere prin care 5 mii de dolari vor merge câștigătorului. Mai este un luptător în stânga [în videoclip]...

A. Sokolov (comentarii la videoclip): Kungfu-ul meu este mai bun decât kungfu-ul tău.

Ei bine, ultimul videoclip - omul din dreapta este un magician tantric, el spune că poate ucide pe oricine cu ajutorul magiei negre, omul din stânga este un sceptic, nu crede în asta. În general, există mai mult de jumătate de oră din acest videoclip, nu îl vom urmări. Drept urmare, magicianul nu a reușit, îi spune adversarului său: ei bine, probabil că zeii tăi te-au protejat. La care el a răspuns: „De fapt, sunt ateu”.

În Harry Potter a existat un monstru numit boggart. El a reprezentat cele mai mari temeri pe care le avea o persoană, și-a luat o astfel de imagine. Și unui băiat îi era foarte frică de profesorul de poțiuni Snape, așa că boggart-ul și-a luat imaginea lui Snape. Pentru a-l învinge pe boggart, a trebuit să fie prezentat într-o formă ridicolă, iar băiatul l-a imaginat în hainele bunicii sale. Boggart-ul a fost învins, așa că râsul cucerește monștri.

Mulțumesc foarte mult pentru atenția ta.

Somnul rațiunii creează monștri

Este natura umană să trateze creațiile propriei sale conștiințe ca pe ceva exterior, independent de el. Dumnezeu nu l-a creat pe om - omul l-a creat pe Dumnezeu, pe toți zeii care au fost vreodată adorați pe glob. Destul de recent, relațiile de dominație și subordonare între oameni păreau destul de naturale. Dar nu „din timpuri imemoriale”, nici „din timpuri imemoriale” un proprietar de sclavi este proprietarul unui sclav, un stăpân este un iobag, un capitalist este un muncitor. Muncitorul este iresponsabil, slab de voință până în momentul în care își dă seama: capitalistul este atotputernic, „stăpânul”, doar pentru că mijloacele de constrângere economică sunt în mâinile lui; dacă relațiile economice din societate se schimbă, nu va exista „stăpân”. O persoană își poate crea un „zeu” dintr-o idee falsă și se poate închina. El poate, dacă îi convine, să răspândească o idee falsă printre alții și să o transmită drept adevărul final. Dar nu știi niciodată ce pot face oamenii orbiți de o idee falsă!

Artistul spaniol Francisco Goya are o gravură.

Se numește „Somnul rațiunii creează monștri”. Este înfricoșător, foarte înfricoșător când oamenii își adorm mințile în mod conștient sau inconștient, când îi lasă pe alții să gândească singuri și cred orbește, religios în adevărul gândurilor altcuiva, indiferent de ce. personalitate remarcabilă ea nu aparținea... Aceasta este forța învățăturilor marxism-leninismului, că nu cere credință oarbă, ci cunoștințe științifice modele de dezvoltare a societatii. Și nu este o coincidență că multe minți teoretice remarcabile în tari diferite ajunge la marxism ca cea mai logică, cea mai integrală doctrină filosofică și socială confirmată de experiența practică.

Care poate fi un mijloc de a testa adevărul gândirii sau, după cum se spune, un criteriu pentru adevărul gândirii? Marxismul crede că singurul astfel de criteriu este practica. Dar a vorbi despre asta ne-ar duce prea departe, mai ales că mai trebuie să vorbim despre criteriul de practică. Să ne oprim doar asupra faptului că verificarea adevărului nu implică neapărat directă activitatea muncii sau un experiment științific: experiența practicii este luată în considerare de noi în chiar procesul de gândire, iar forma unei astfel de considerații este legi logice gândire. Ele reprezintă, parcă, o amprentă a practicii sociale a umanității în activitatea mentală, o reflectare generalizată a acelor conexiuni și relații reale care există în realitate, care au ghidat și au cunoscut umanitatea. „... Activitati practice„o persoană”, spune Vladimir Ilici Lenin, „trebuia să conducă conștiința unei persoane de miliarde de ori la repetarea diferitelor figuri logice, astfel încât aceste cifre să poată primi semnificația axiomelor”.

Deci aici este. Limbajul oferă gândirii mijloacele necesare pentru a verifica vechile cunoștințe și a dobândi cunoștințe noi prin raționament logic și concluzii logice. Adevărat, „naturale”, adică limbile care există de fapt pe pământ, nu sunt construite după o schemă logică strictă. Dimpotrivă, ele conțin o mulțime de „de prisos”, „ilogic” și toate încercările de a stoarce limba în rame rigide logicile (astfel de încercări au fost tipice pentru secolele XVI-XVII - perioada gramaticilor „logice” sau „raționale”) s-au încheiat fără succes. Dar de aceea limba servește bine gandire logica: la urma urmei, gândirea se dezvoltă, iar limbajul se dovedește a fi suficient de flexibil pentru a nu împiedica această dezvoltare.

CĂSĂTORIA GENERA UN SIMPTUL DE PROPRIETATE Un certificat de căsătorie nu este un certificat de vânzare. Cu toate acestea, unii oameni privesc căsătoria tocmai ca pe un contract de dobândire a proprietății, spunându-și: „Căsătoria este a mea și voi face cu ea ce vreau”. Din punct de vedere juridic, dumneavoastră

CĂSĂTORIA GENERA UN SIMPTUL DE PROPRIETATE Un certificat de căsătorie nu este un certificat de vânzare. Cu toate acestea, unii oameni privesc căsătoria tocmai ca pe un contract de dobândire a proprietății, spunându-și: „Căsătoria este a mea și voi face cu ea ce vreau”. Din punct de vedere juridic, dumneavoastră