Anaximandru fapte interesante din viață. „Nemărginit” și „infinit” în filosofia lui Anaximandru

Detaliu al Școlii din Atena de Rafael (1509)

Citate Anaximandru: 1. Ayperon este unul și absolut, nemuritor și indestructibil, care îmbrățișează totul și stăpânește totul. 2. Infinitul (aiperon) este fiecare cauză a fiecărei nașteri și distrugeri. 3. Din unul se disting contrariile cuprinse în el. 4. Infinitul este începutul existenței. Căci totul se naște din ea și totul se rezolvă în el. De aceea, un număr infinit de lumi apar și se rezolvă înapoi în ceea ce apar. 5. Numărul de lumi este infinit și fiecare dintre lumi (iese) din acest element nelimitat. 6. Nenumărate ceruri (lumi) sunt zei. 7. Părțile se schimbă, dar întregul rămâne neschimbat. 8. Primele animale s-au născut în umezeală și au fost acoperite cu solzi înțepător; la o anumită vârstă, au început să iasă pe uscat și acolo, când solzii au început să le spargă, în curând și-au schimbat modul de viață.

Realizări:

Poziție profesională, socială: Anaximandru a fost un filozof presocratic grec care a locuit în Milet, un oraș din Ionia.
Contribuții principale (cunoscute pentru): Anaximandru a fost unul dintre cele mai mari minți care au trăit vreodată pe pământ. Este considerat primul metafizician. De asemenea, a fost pionier în aplicarea principiilor științifice și matematice la studiul astronomiei și geografiei.
Depozite: El a propus prima abordare transcendentală și dialectică a naturii și nou nivel abstractizare conceptuală. El a susținut că forțele fizice, nu entitățile supranaturale, creează ordine în univers.
Nici apa, nici alte elemente nu sunt primele principii. La baza tuturor se află „apeiron” - („nelimitat” sau „nedeterminabil”), o substanță infinită, imperceptibilă din care toate cerurile și numeroase lumiîn interiorul lor.
"Apeiron" a existat întotdeauna, a umplut tot spațiul, a îmbrățișat totul și a fost în continuă mișcare, împărțindu-se din interior în opuse, de exemplu, cald și rece, umed și uscat. Stările opuse au o bază comună, fiind concentrate într-o anumită unitate, de care sunt toate izolate.
Prima versiune a legii conservării energiei.„Apeiron” provoacă mișcarea lucrurilor, din el se produc multe forme și diferențe. Aceste forme multiple revin la infinit, la imensitatea difuză din care au apărut. Acest proces nesfârșit de apariție și decădere a fost realizat inexorabil de-a lungul secolelor.
Cosmologie. El a susținut că Pământul a rămas nesprijinit în centrul universului, deoarece nu exista niciun motiv pentru a-l muta în nicio direcție.
El a descoperit înclinarea eclipticii, globul ceresc, gnomonul (pentru a determina solstițiul) și a inventat și cadranul solar.
Cosmogonie. El a propus că lumile au apărut dintr-un rezervor neschimbător și etern în care au fost absorbite în cele din urmă. În plus, a anticipat teoria evoluției. El a spus că omul însuși, omul și animalele au apărut printr-un proces de transmutare și adaptare la mediu inconjurator.
Noile lui idei:
Apeiron este primul element și principiu.
El nu a dat niciodată o definiție precisă a apeironului și a fost în general (de exemplu, Aristotel și Sfântul Augustin) înțeles ca un fel de haos primitiv. În unele privințe, acest concept este similar cu conceptul de „abis” care se găsește în cosmogoniile Orientului.
El a fost primul care a propus teoria multor lumi și le-a populat cu diverși zei.
În opinia lui, omul și-a atins scopul starea curenta prin adaptarea la mediu, credea că viața se dezvoltă din umiditate și că omul provine din pești.
El a spus că pământul are o formă cilindrică, iar adâncimea unui cilindru este egală cu o treime din lățimea acestuia.
Potrivit lui Themistius, el a fost „primul grec cunoscut care a publicat un document scris despre natură”.
Anaximandru a fost primul grec care a desenat o hartă geografică a Pământului.
El a fost primul care a introdus termenul de „lege”, aplicând conceptul de practică socială naturii și științei.
El a fost primul care a pus bazele conceptelor dialectice ale filosofiei ulterioare - a propus legea „unității și luptei contrariilor”. În opinia sa, apeironul, ca urmare a unui proces asemănător unui vârtej, este împărțit în opuși fizici: cald și rece, umed și uscat.
Lucrari principale:„Despre natură” (547 î.Hr.) – primul document scris, în Filosofia occidentală. Rotația Pământului, Sferă, Măsurători geometrice, Harta Greciei, Harta lumii.

Viaţă:

Origine: Anaximandru, fiul lui Praxiade, s-a născut la Milet în timpul celui de-al treilea an al olimpiadei a 42-a (610 î.Hr.).
Educaţie: A fost student și însoțitor al lui Thales. A fost influențat de teoria lui Thales că totul vine din apă.
Influențat de: Thales
Principalele etape ale activității profesionale: A fost elev și însoțitor al lui Thales și al doilea maestru al școlii milesiene, unde Anaximenes și Pitagora erau elevii săi.
Anaximandru a luat parte la crearea Apolloniei la Marea Neagră și a călătorit la Sparta.
A luat parte și la viața politică a lui Milet și a fost trimis ca legiuitor în colonia milesiană Apollonia, situată pe coasta Mării Negre (azi Sozopol, Bulgaria).
Principalele etape ale vieții personale: Doar o mică parte din viața și munca sa este cunoscută de cercetători de astăzi. Poate că a călătorit în mod constant și pe scară largă. A arătat maniere maiestuoase și purta haine pompoase.
A evidentia: El credea că lucrurile, temporar, „împrumutate”, își dobândesc ființa și componența, iar apoi, conform legii, la un moment dat, ele restituie datoriile principiilor care le-au născut. Se crede că Thales ar fi fost unchiul său.

SCOALA MILETI

prima este naiv-materialistă. şi spontan-dialectică. şcoală filozofia greacă antică, reprezentat de Thales, Anaximandru și Anaximenes. Și-a primit numele de la orașul Milet din Ionia (coasta de vest a Asiei), care a înflorit în secolul al VI-lea. î.Hr. economic centru. În Milet, dezvoltarea rapidă a meșteșugurilor și a comerțului a provocat creșterea comerțului și a industriei. clasa, care, întărindu-se economic, a cucerit principalul. posturi în politică viata politei. Odată cu căderea puterii aristocrației familiei, tradițiile sale au început să joace un rol din ce în ce mai mic. reprezentare. religios-mitologic obișnuit. ideile despre zei ca cauze exterioare a tot ceea ce se întâmplă în lume nu au satisfăcut nevoile unei persoane care luptă pentru natură. explicarea fenomenelor realităţii. Apar îndoieli cu privire la autenticitatea miturilor. Dezvoltarea matematică, astronomică, geografică iar alte cunoștințe se explică prin ascensiunea generală a tuturor aspectelor societăților. viata, incl. dezvoltarea comerțului, navigației, meșteșugurilor și construcțiilor. afacerilor, precum și utilizarea realizărilor științei orientale.

Toți filozofii milesieni sunt materialiști spontani; pentru ei, esența unică („principiul primar”) a diverselor fenomene naturale stă „în ceva cu siguranță corporal”, pentru Thales această esență este apa, pentru Anaximandru - o substanță primordială nedefinită și nemărginită (apeiron), pentru Anaximenes - aer. În ideile filozofilor M. sh. originile și legile existenței sunt reflectate estetic. percepția lumii, activități artistice conexe. imaginația și gândirea imaginativă, rămășițe de mitologie, antropomorfe. și hilozoistic. reprezentări.

Școala milesiană a desființat pentru prima dată tabloul mitologic al lumii, bazat pe axiologizarea conceptelor de sus-jos și opoziția dintre ceresc (divin) și pământesc (uman) (Arist. De caelo 270a5), și a introdus universalitatea legilor fizice (o linie pe care Aristotel nu a putut-o trece). Fundamentală pentru toate teoriile milesiene rămâne legea conservării (ex nihil nihil), sau negația „apariției” și „distrugerii” absolute („nașterea” și „moartea”) ca categorii antropomorfe (Anaximandru, fi; B l; Arist. Met. 983b6).

Anaximandru din Milet(greaca veche Ἀναξίμανδρος, 610 - 547/540 î.Hr.) - filosof grec antic, reprezentant scoala milesiana filozofie naturală, elev al lui Thales din Milet și profesor al lui Anaximenes. Autor al primei lucrări științifice grecești scrise în proză („Despre natură”, 547 î.Hr.). El a introdus termenul de „lege”, aplicând conceptul de practică socială naturii și științei. Anaximandru este creditat cu una dintre primele formulări ale legii conservării materiei („din aceleași lucruri din care se nasc toate lucrurile existente, în aceleași lucruri sunt distruse conform destinului lor”).

Cosmologie

Anaximandru considera corpurile cerești nu ca fiind corpuri separate, ci „ferestre” în cochilii opace care ascund focul. Pământul arată ca o parte a unei coloane - un cilindru, al cărui diametru al bazei este de trei ori mai mare decât înălțimea: „din două suprafețe [plane] mergem pe una, iar cealaltă este opusă acesteia”.

Pământul plutește în centrul lumii, nesuținut de nimic. Pământul este înconjurat de gigantice inele tubulare pline de foc. În cel mai apropiat inel, unde este puțin foc, există mici găuri - stele. În al doilea inel cu foc mai puternic există o gaură mare - Luna. Se poate suprapune parțial sau complet (așa explică Anaximandru schimbarea fazelor lunare și a eclipselor de Lună). În al treilea inel, cel mai îndepărtat, se află cea mai mare gaură, de dimensiunea Pământului; cel mai mult strălucește prin el foc puternic- Soare. Universul lui Anaximandru este închis de focul ceresc.

Sistemul mondial al lui Anaximandru (una dintre reconstrucțiile moderne)

Astfel, Anaximandru credea că totul corpuri cerești sunt la distanțe diferite de Pământ. Aparent, ordinea corespunde următorului principiu fizic: cu cât este mai aproape de focul ceresc și, prin urmare, cu cât este mai departe de Pământ, cu atât este mai strălucitor. Conform reconstrucției moderne, diametrele interior și exterior ale inelului Soarelui sunt, conform lui Anaximandru, 27, respectiv 28 de diametre ale cilindrului Pământului; pentru Lună aceste valori sunt de 18 și 19 diametre, pentru stelele de 9 și 10 diametre. . Universul lui Anaximandru se bazează pe un principiu matematic: toate distanțele sunt multipli de trei.

În sistemul de lume al lui Anaximandru, căile corpurilor cerești sunt cercuri întregi. Această viziune, acum destul de evidentă, era inovatoare pe vremea lui Anaximandru. Acest prim model geocentric al Universului din istoria astronomiei cu orbitele luminilor din jurul Pământului a făcut posibilă înțelegerea geometriei mișcărilor Soarelui, Lunii și stelelor.

Universul este considerat ca fiind simetric central; prin urmare, Pământul, situat în centrul Cosmosului, nu are niciun motiv să se miște în nicio direcție. Astfel, Anaximandru a fost primul care a sugerat că Pământul se odihnește liber în centrul lumii fără sprijin.

Cosmogonie

Anaximandru a căutat nu numai să descrie lumea cu acuratețe geometrică, ci și să-i înțeleagă originea. În eseul „Despre natură”, cunoscut din repovestiri și singurul fragment supraviețuitor, Anaximandru oferă o descriere a Cosmosului din momentul originii sale până la originea ființelor vii și a oamenilor.

Universul, potrivit lui Anaximandru, se dezvoltă de la sine, fără intervenția zeilor olimpici. Anaximandru crede că sursa originii tuturor lucrurilor este un anumit principiu [divin] infinit, „fără vârstă” - apeiron (ἄπειρον) - care se caracterizează printr-o mișcare continuă. Apeironul însuși, ca acela din care ia naștere totul și în care totul se transformă, este ceva constant și indestructibil, nemărginit și infinit în timp.

Ca urmare a unui proces asemănător unui vârtej, apeironul este împărțit în opuși fizici de cald și rece, umed și uscat etc., a căror interacțiune dă naștere unui cosmos sferic. Confruntarea dintre elementele din vortexul cosmic emergent duce la apariția și separarea substanțelor. În centrul vârtejului este „rece” - Pământul, înconjurat de apă și aer, iar în exterior - foc. Sub influența focului, straturile superioare ale carcasei de aer se transformă în crustă tare. Această sferă de aer solidificat (ἀήρ, aer) începe să izbucnească cu vapori din oceanul Pământului în fierbere. Cochilia nu-i poate rezista și se umflă („se desprinde”, așa cum este indicat într-una dintre surse). În același timp, trebuie să împingă cea mai mare parte a focului dincolo de granițele lumii noastre. Așa ia naștere o sferă de stele fixe, iar stelele înseși devin pori în învelișul exterior. Mai mult, Anaximandru susține că lucrurile își dobândesc ființa și compoziția pentru un timp, „pe credit”, iar apoi, potrivit legii, la un moment dat, își întorc cuvenirea principiilor care le-au născut.

Etapa finală a apariției lumii este apariția ființelor vii. Anaximandru a sugerat că toate viețuitoarele provin din sedimentele fundului mării uscate. Toate viețuitoarele sunt generate de umiditatea evaporată de soare; când oceanul fierbe, expunând pământul, creaturile vii iau naștere „din apa încălzită cu pământul” și se nasc „în umiditate, închise într-o cochilie noroioasă”. Adică, dezvoltarea naturală, potrivit lui Anaximandru, include nu numai apariția lumii, ci și generarea spontană a vieții.

Anaximandru considera că Universul este asemănător cu o ființă vie. Spre deosebire de timpul fără vârstă, el se naște, ajunge la maturitate, îmbătrânește și trebuie să moară pentru a renaște din nou: „... are loc moartea lumilor și mult mai devreme nașterea lor și din timpuri imemoriale, aceeași. Lucrul se repetă în cerc.”

Vorbind despre tipuri variate existența primului principiu, Anaximandru a prezentat ideea de paritate a stărilor materiale. Lucrurile umede se pot usca, lucrurile uscate se pot hidrata etc. Stările opuse au o bază comună, fiind concentrate într-o anumită unitate, de care toate sunt izolate. Această idee a deschis calea pentru unul dintre cele mai importante concepte dialectice ale filosofiei ulterioare - conceptul de „unitate și luptă a contrariilor”.

Astronomie și Geografie

Anaximandru a încercat să compare dimensiunea Pământului cu alte planete cunoscute la acea vreme. Se crede că a alcătuit prima hartă a Pământului (care nu a ajuns la noi, dar poate fi reconstruită din descrierile autorilor antici). Pentru prima dată în Grecia, a fost instalat un gnomon - cel mai simplu cadran solar. A introdus în uz globul ceresc.

Originile științei și filosofiei europene trebuie căutate în Grecia antică. De acolo au luat naștere principalele abordări ale înțelegerii realității. Una dintre cele mai vechi școli este direcția de filozofie naturală a lui Thales din Milet și a elevilor săi. Un reprezentant proeminent al acestei perioade presocratice a fost Anaximandru, a cărui filozofie aparține așa-numitului materialism spontan. Să vorbim despre modul în care părerile acestui filozof diferă. Vom lua în considerare, de asemenea scurtă biografie Anaximandru și principalele prevederi ale concepțiilor sale filozofice și științifice.

Filosofia greacă antică

O mică regiune de pe coasta Asiei Mici a Greciei Antice, Ionia, este locul de naștere al istoriei antice și, prin urmare, filozofia europeană. Acest loc era unic pentru că era situat la joncțiunea dintre Est și Vest. Aici au fost situate 12 orașe grecești celebre, de unde și-a luat naștere cultura Greciei Antice. Numeroase corăbii din Orient au fost descărcate în porturile din Ionia. Ei au adus în orașe nu numai bunuri, ci și informații despre viața din alte țări, cunoștințe obținute de oamenii de știință estici, precum și idei străine despre structura și originea lumii. Grecii iscoditori înșiși au vizitat mult Orientul și au putut face cunoștință cu viziuni religioase și filozofice indiene, persane și egiptene.

Sub influența culturilor orientale, precum și datorită condițiilor socio-economice deosebite din Grecia, se conturează un nou tip de caracter. Grecii respectau opiniile și cunoștințele altor oameni, erau interesați de structura lumii și cauzele tuturor lucrurilor și erau, de asemenea, caracterizați de bun simț, o înclinație pentru raționament logic și atenție la lumea din jurul lor. La acea vreme, în Orient existau deja sisteme coerente de idei despre modul în care funcționează lumea, despre principiile divine ale vieții, despre sensul existenței umane. Acolo s-au formulat idei despre începutul absolut, despre originea divină a oamenilor și a lumii înconjurătoare, despre nevoia de autoperfecționare și autocunoaștere, despre fundamentele morale ale societății umane. Toate aceste cunoștințe au fost acceptate de reprezentanții școlii milesiene, care au început să se gândească și la modul în care funcționează lumea, care sunt legile ei. Deci în secolul al VI-lea î.Hr. e. Filosofia greacă antică a început să prindă contur. Aceasta nu a fost împrumutul ideilor orientale, ci gândirea originală, care includea cunoștințe orientale.

Întrebări de bază ale filosofiei antice

Înflorirea economică a Greciei Antice, apariția politicilor grecești în rândul cetățenilor liberi cantitate mare timpul liber a contribuit la dezvoltarea artei și filozofiei grecești antice. Neîmpovărați de nevoia de a-și petrece tot timpul și energia pentru supraviețuire, grecii au început să se gândească pe îndelete la tot ceea ce îi înconjura. În Grecia Antică, a apărut un strat social independent - filozofi care au condus discuții și au dezvăluit cetățenilor sensul tuturor lucrurilor. În aceste condiții a trăit Anaximandru, ale cărui idei principale au apărut din reflecțiile asupra întrebărilor de bază ale existenței pe care filosofii greci antici și le-au pus ei înșiși și lumii. Principalele întrebări care i-au interesat pe oameni în antichitate includ:

De unde a venit lumea?
Care este baza lumii?
Care este legea principală a lumii, logos?
Cum pot fi explicate fenomenele naturale?
Ce este adevărul și cum poate fi cunoscut?
Ce este o persoană și ce loc ocupă el în lume?
Care este scopul omului, ce este binele?
Care este sensul vieții umane?
Cum funcționează sufletul și de unde a venit?

Toate aceste întrebări i-au îngrijorat pe greci și ei au căutat cu sârguință răspunsuri la ele. Ca urmare, au apărut două abordări principale pentru explicarea lumii și a originii ei: idealistă și materialistă. Filosofii au descoperit principalele căi de cunoaștere: empiric, logic, senzorial, rațional. Perioada cea mai timpurie filozofia antică se numește filozofie naturală, deoarece în această epocă gânditorii erau cei mai interesați de Spațiu și lumea. Anaximandru din Milet a avut, de asemenea, o contribuție semnificativă la înțelegerea acestor probleme. În acest sens, principalul obiect de studiu în filosofia antică îl reprezintă originile cosmologiei și cosmogoniei.

scoala milesiana

Prima școală științifică și filozofică a apărut în Grecia la începutul secolului al VI-lea î.Hr. e. Se numește Milesian și aparține mișcării ionice din filosofia antică. Principalii reprezentanți ai școlii milesiene sunt Thales și elevii săi Anaximenes, Anaximandru, Anaxagoras și Archelaus. În acele vremuri, Milet era un oraș mare și dezvoltat; oameni educați veneau aici nu numai de pe coasta Asiei Mici, ci și din țările din Est. Filosofii milesieni erau interesați de modul în care funcționează lumea, de unde vine totul. Gânditorii milesieni au fost fondatorii multor științe europene: fizică, astronomie, biologie, geografie și, desigur, filozofie. Părerile lor s-au bazat pe teza că nimic nu iese din nimic și pe ideea că numai cosmosul este etern și infinit. Tot ceea ce vede o persoană în jurul său are o origine divină, dar în centrul tuturor se află surse primare. Gândurile principale ale lui Thales și ale studenților săi, inclusiv filozofia lui Anaximandru, au fost dedicate problemei căutării substanței primare originale.

Thales și elevii săi

Thales din Milet este considerat, pe bună dreptate, fondatorul științei europene și al filosofiei grecești antice. Anii vieții sale sunt determinați aproximativ: 640/624 - 548/545 î.Hr. e. Grecii îl venerau pe Thales ca părintele filozofiei; el este inclus printre cei șapte celebri înțelepții greci antici. Biografia lui poate fi judecată după surse diferite, a cărui fiabilitate nu este absolut sigură. Se crede că Thales era de origine feniciană, era dintr-o familie nobilă și a primit o bună educație. S-a angajat în comerț și știință, a călătorit mult, a vizitat Egiptul, Memphis, Teba. A studiat cauzele inundațiilor, matematica și experiența preoților. Am găsit o modalitate de a măsura înălțimea Piramidele egiptene. Este considerat fondatorul geometriei grecești. Nu există o singură versiune despre ocuparea lui Thales în Grecia. Unele surse spun că era apropiat de domnitorul local și era implicat în politică; conform unei alte versiuni, a dus o viață obișnuită, departe de treburile guvernamentale. Ipoteze despre a lui starea civilă. Potrivit unor surse, era căsătorit și avea mai mulți copii, potrivit altora, era singur și trăia în singurătate. Thales a devenit o celebritate după ce a prezis eclipsă de soare 585 î.Hr e. Acesta este singurul data exacta, care este cunoscut din viața lui Thales.

Lucrările omului de știință nu au supraviețuit; în tradiția greacă, îi sunt atribuite două lucrări principale: „Despre solstițiu” și „Despre echinocții”. Se crede că el a fost primul care a descoperit constelația pentru greci Ursa Mare, și a făcut, de asemenea, o serie de descoperiri astronomice. Răspunzând la întrebarea despre substanța primară a lumii, el a susținut că începutul tuturor este apa. Ea, în opinia lui, este un principiu viu, activ. Când se întărește, apare pământ, iar când se evaporă, apare aer. Cauza tuturor transformărilor apei este spiritul. Thales are, de asemenea, o serie de observații fizice precise, precum și multe presupuneri fantastice. De exemplu, el credea că stelele constau din pământ, care, la rândul său, plutește în apă. Pământul, în opinia sa, este centrul lumii; dacă va dispărea, întreaga lume se va prăbuși.

Dar meritul lui Thales a fost că a încercat să înțeleagă structura universului, au întrebat mulți probleme critice, care a pus bazele științei. Activitățile omului de știință au atras la el mai mulți studenți, care au stat la baza școlii Milesian de filozofie naturală. Nu mai există informații despre interacțiunea lui Thales cu adepții săi, așa cum nici una dintre lucrările sale nu a supraviețuit. Astăzi aflăm despre gândurile și activitățile sale numai din memoriile generațiilor ulterioare de oameni de știință și gânditori și nu există încredere în acuratețea lor. Cei mai apropiați studenți ai săi au fost Anaximenes și Anaximandru. Filosofia a devenit o chestiune de viață pentru ei. Adepții acestei direcții au fost Anaxagoras și Archelaus, care și-au creat propriile școli de filozofie. Archelaus este considerat profesorul lui Socrate. Astfel, școala milesiană a devenit fundația pe care s-a dezvoltat întreaga filozofie a Greciei Antice.

Anaximandru: biografie și fapte interesante

Din păcate, există și mai puține informații despre studenții lui Thales decât despre el însuși. Nici măcar dacă Anaximandru a fost de fapt un student al lui Thales nu a fost dovedit. De asemenea, se cunosc doar aproximativ anii din viața lui Anaximandru. S-a născut aproximativ în anul 610 î.Hr. e., probabil într-o familie bogată de negustori. Contemporanii își amintesc că s-a angajat cel mai mult tipuri diferite activități: a făcut comerț, a călătorit, a studiat știința și gândirea.

De ceva vreme a locuit în Sparta. Anaximandru de Milet a fost implicat și în treburile guvernamentale; se știe că a luat parte la organizarea uneia dintre coloniile milesiene. La fel ca profesorul său Thales, a studiat fenomenele naturale și chiar a prezis un cutremur în Sparta și a salvat mulți locuitori. De asemenea, este considerat fondatorul geografiei științifice. Filosoful a trăit 55 de ani și a murit în același an cu profesorul său Thales. Despre oameni remarcabili ai timpurii istoria Greciei Au existat multe mituri și legende și chiar glume. Anaximandru, Fapte interesante a cărui viață s-a transformat și în povești, este pentru totdeauna asociată cu faptul că a desenat pentru prima dată o hartă a Greciei pe o foaie de hârtie: „a îndrăznit să deseneze ecumena”, așa cum au scris oamenii de știință din anii mai târziu despre el. El este, de asemenea, cunoscut ca primul creator al globului.

Tratat „Despre natură”

Testele autentice ale lui Anaximandru nu au supraviețuit; aflăm despre lucrările și gândurile sale din repovestirile ulterioare ale oamenilor de știință greci, precum și din interpretările primilor oameni de știință creștini, care au tratat sursele primare foarte liber. autori creștiniîn general, au folosit citate din lucrările lui Anaximandru doar pentru a ridiculiza ideile păgâne ale grecilor antici. Singura lucrare a filozofului care a ajuns până la noi este tratatul „Despre natură”. Este familiar cititorilor moderni din repovestiri și singurul fragment supraviețuitor al textului original. În acest eseu, omul de știință și-a conturat gândurile despre structura lumii și originea ei. Analiza sa arată că Anaximandru s-a îndepărtat de profesorul său în opiniile sale despre Cosmos și structura lui și a fost capabil să facă multe descoperiri serioase.

Cosmologia lui Anaximandru

Principala zonă de reflecție a filosofului a fost legată de spațiu. El credea că stelele sunt ferestre în firmament. În interiorul stelei arde un foc, învelit în scoici.

Aparent, Anaximandru, ale cărui lucrări ne sunt inaccesibile pentru studiu direct, a înțeles structura Pământului într-un mod cu totul unic. Și-a imaginat-o sub forma unui cilindru; Mergem pe o parte, dar este un alt plan opus. Pământul este centrul lumii; nu se bazează pe nimic, ci plutește în spațiu. Filosoful a explicat motivul plutirii prin faptul că este echidistant de toate celelalte obiecte din spațiu. Pământul este înconjurat de inele uriașe cu găuri în interiorul cărora arde focul. Tuburile mici se termină cu stele; există mai puțin foc în ele, motiv pentru care lumina stelelor este atât de slabă. Al doilea inel este mai mare, iar focul din el este mai strălucitor; Luna este vizibilă prin gaura sa. Uneori se suprapune - așa se explică fazele lunare. Inelul cel mai exterior este cel mai strălucitor, iar prin gaura lui vedem Soarele. Astfel, universul, conform lui Anaximandru, se termină cu focul ceresc.

Teoria cosmologică a lui Anaximandru a fost incredibil de inovatoare pentru timpul său. El a plasat Pământul în centrul lumii, creând astfel primul concept geocentric. Ea stă nemișcată, nu are de ce să se miște. Și corpurile cerești se mișcă în jurul Pământului pe orbitele lor - în acest fel, omul de știință a putut explica mișcarea obiectelor cosmice, care necesita o gândire puternică, neortodoxă.

Cosmogonia lui Anaximandru

Speculațiile despre originea universului au fost, de asemenea, o mare parte a activităților omului de știință. Filosofia lui Anaximandru se baza pe negarea participării zeilor olimpici la crearea universului. El credea că se dezvoltă de la sine, după propriile legi, și că nu are un moment de apariție, întrucât Cosmosul este etern. În opinia sa, tot ceea ce există începe să iasă dintr-un început imaterial. În prima etapă, totul este împărțit în entități fizice: uscat, umed, dur, moale etc. Interacțiunea acestor substanțe formează cosmosul sub formă de minge și deja în interiorul acestei învelișuri încep să apară diferite procese fizice. Ca urmare a răcirii, apar pământul și aerul din jurul său, iar căldura rămâne afară - focul. Ca urmare a influenței focului, substanța se întărește atât de mult încât creează o coajă în care există universul. În stadiul final al formării universului, apar ființele vii. Anaximandru credea că viața își are originea în rămășițele fundului mării uscate. Umiditatea se evaporă și toate viețuitoarele se nasc din căldură și nămol. Adică credea că există o origine naturală a vieții, fără intervenția divină. El credea, de asemenea, că universul, ca tot ce este în lume, are propria sa durată de viață, se naște, moare și apoi apare din nou.

Noi idei ale lui Anaximandru

Omul de știință a făcut multe descoperiri în domeniul cosmologiei. Versiunea sa conform căreia pământul stă nemișcat în centrul lumii fără niciun sprijin a fost revoluționară pentru vremea sa. La acea vreme, toți gânditorii încă mai credeau în existența axei pământului, care ținea planeta pe loc. Sursa a tot ceea ce există este ceva infinit, imaterial și etern. Filosoful a numit această entitate apeiron. Aceasta este o anumită substanță care este evazivă deoarece este în mișcare constantă. Apeiron ia naștere constant din ceva și se transformă în ceva; este de neînțeles pentru mintea umană. Învățătura filozofică a lui Anaximandru se bazează pe ideea de apeiron ca atribut al ceva. La acea vreme, acest cuvânt era un adjectiv, abia mai târziu Aristotel l-a transformat într-un substantiv. Din apeiron, ca dintr-un substrat, ies patru elemente, care organizează toate lucrurile. Conceptele de apeironă și substrat sunt cele mai importante realizări ale lui Anaximandru. Ideile sale despre originea tuturor viețuitoarelor fără participarea zeilor au devenit o altă contribuție inovatoare la bagajul gândirii umane. Aceste opinii se vor dezvolta mult mai târziu, deja în timpurile moderne. Filosoful a devenit și el progenitor abordare dialectică pentru a înțelege lumea. El a spus că entitățile pot curge una în alta, că ceva care este umed se poate usca și invers. El a susținut că opusul are un singur început; acesta a devenit o anticipare a dialecticii viitoare.

Vederi științifice

Merită să ne amintim contribuția lui Anaximandru la geografie. De fapt, el a devenit fondatorul acestei științe în tradiția europeană. În timp ce se gândește la structura universului, se gândește și la modul în care funcționează pământul și încearcă să descrie acest lucru grafic. Harta pământului a lui Anaximandru este foarte naivă: trei continente - Europa, Asia și Libia - sunt spălate de ocean. Și sunt separate de Marea Mediterană și Marea Neagră. A fost primul european care a desenat o hartă a lumii sale (nu a supraviețuit, o putem judeca doar din fragmente). Desigur, există foarte puține obiecte geografice pe ea până acum, dar aceasta a fost deja o descoperire, deoarece generațiile ulterioare de oameni de știință și călători au putut să extindă și să completeze această hartă.

O altă realizare științifică importantă a lui Anaximandru este instalarea primului gnomon în Grecia - un cadran solar - și îmbunătățirea scaphisului, ceasul babilonian. Printre realizările astronomice ale lui Anaximandru, ale cărui descoperiri au devenit o descoperire pentru timpul său, se poate numi o încercare de a compara dimensiunile corpurilor cerești cunoscute cu Pământul.

Discipolii lui Anaximandru: Anaximenes

Anaximandru a devenit una dintre etapele importante ale evoluției filozofiei grecești antice. Principalul său elev, Anaximenes, a continuat și a dezvoltat părerile profesorului său; el aparține și școlii Milesiane. Principalul merit al filosofului constă în a continua să se gândească la mișcarea universului. El a prezentat aerul ca principiu fundamental al tuturor lucrurilor. Este nelimitat și nu are calități. Particulele sale interacționează între ele și de aici se naște tot ce există, apar caracteristicile lumii materiale. Anaximenes a devenit veriga de închidere în cursul materialismului spontan.

Anaximandru (c. 610 - după 547 î.Hr.), filosof grec antic, reprezentant al școlii milesiene, autor al primei lucrări filozofice despre greacă„Despre natură”. Student al lui Thales. A creat un model geocentric al spațiului, prima hartă geografică. El a exprimat ideea originii omului „de la un animal din altă specie” (pește).

Anaximandru (greacă) - matematician și filozof, fiul lui Praxiade, n. în Milet 611, a murit în 546 î.Hr.. Dintre toți gânditorii greci din cea mai veche perioadă, filozofii naturii ionieni, el a întruchipat în forma sa cea mai pură dorința lor speculativă de a cunoaște originea și începutul tuturor lucrurilor. Dar între

în același mod în care alți ionieni au recunoscut ca un astfel de început cutare sau cutare element fizic, apă, aer etc., A. a învățat că baza originară a oricărei ființe este nelimitatul (toapeiron, infinitul), a cărui mișcare eternă a evidențiat opusele primare de căldură și frig, uscăciune și umiditate și să

căruia totul se întoarce din nou. Creația este dizolvarea infinitului. Conform ideii sale, acest infinit se separă constant de el însuși și percepe constant elemente certe, neschimbabile, astfel încât părțile întregului se schimbă mereu, în timp ce întregul rămâne neschimbat. Cu această trecere de la certitudine

Această explicație materială a lucrurilor la ideea abstractă a lui A. vine din rândurile filozofilor naturii ionieni. Vezi Seidel, "Der Fortschritt der Metaphysik unter den altestenjon. Philosophen", (Leipzig, 1861). Cum și-a folosit de fapt ipoteza pentru a explica originea lucrurilor individuale,

Există doar informații fragmentare despre asta. Frigul, combinat cu umiditatea și uscăciunea, a format pământul, care are forma unui cilindru, a cărui bază este în raport de 3:1 la înălțime și ocupă centrul universului. Soarele se află în cea mai înaltă sferă cerească, mai mult pământ de 28 de ori și reprezintă un cilindru gol, de la până la

din care se revarsă râuri de foc; când gaura se închide, are loc o eclipsă. Luna este, de asemenea, un cilindru și de 19 ori mai mare decât pământul; atunci când este înclinată, se obțin faze lunare, iar o eclipsă are loc când este complet răsturnată. A. a fost primul din Grecia care a punctat înclinația eclipticii și a inventat

ceas solar, cu ajutorul căruia a determinat liniile echinocțiului și rotațiile solare. El este, de asemenea, creditat cu compilarea primei harta geografica Grecia și producerea globului ceresc, pe care l-a folosit pentru a explica sistemul său de univers. Vezi Schleiermacher, „Uber A.”, (Berl., 1815). Oh la naiba

Ce gunoaie trebuie folosite pentru a construi clădirea istoriei științei antice timpurii! Grecii, ca și copiii, au trăit astăzi, fără să le pese deloc de transferul cunoștințelor, mulțumiți cu mituri. Chiar și despre cultura miceniană (al cărei declin este descris de Homer), ei nu și-au amintit, din punctul nostru de vedere, cel mai elementar lucru: zidurile ei cetății erau numite „cladiri ciclopice”, fiind siguri că erau construite de zâne. -giganții de poveste - ciclopii, iar despre scrisul cretano-micenian pe care pur și simplu nu știau. La aproximativ două sute de ani de la apariția unei noi scrieri, ei și-au notat Homer și Hesiod și restul lor poeţii timpurii iar toți prozatorii timpurii nu s-au păstrat. Ce putem spune despre lucrările naturaliștilor! (Și totul pentru că grecii antici nu aveau încă educație la distanță de la http://www.kartaznaniy.ru/)

Deja Aristotel, primul istoric al științei, avea o idee destul de vagă despre opiniile lui, iar generația următoare a reușit să piardă jumătate din lucrările lui Aristotel. Pereții erau acoperiți cu zicalele lui Thales, dar nu există informații despre dacă a avut școală, iar singurul său elev, al cărui nume a ajuns până la noi, ne este cunoscut și mai puțin decât Thales. Este despre despre marele Anaximandru, numit uneori primul fizician. Adevărat, eseul lui Anaximandru „Despre natură” (primul tratatîn proză) era în mâinile „părintelui științelor, dar nu a fost expusă de el. Poate că Aristotel a considerat suficient ca studenții săi să fi făcut asta: Teofrast în „Opiniile fizicienilor” și Eudemus în „Istoria astronomiei” și „Istoria geometriei”. Cu toate acestea, istoria științei nu a fost niciodată populară și toate aceste cărți s-au pierdut și, prin urmare, le cunoaștem doar din „fragmente”. Iată una dintre ele:

Theon din Smirna, prin Dercyllides, din Istoria astronomiei a lui Eudemus: „Anaximandru crede că Pământul este un corp plutitor și se mișcă în jurul centrului cosmosului. Ca aceasta? Profesorul a insistat, de asemenea, că Pământul era un disc plat care plutea în Ocean, iar elevul știa deja ceea ce se spunea doar în antichitatea târzie și chiar și atunci doar câteva? Nu poate fi!

Nu poate și nu a existat. Acesta este gândul marelui înțelept, care a venit la noi prin mâna a patra, iar de la Aristotel (și de la alți autori) știm că Anaximandru credea că Pământul atârnă nemișcat în centrul universului. Acest lucru este real, deși este și surprinzător: cum a venit cu ceva la care înțelepții Răsăritului nu au ajuns timp de trei mii de ani?

Despre marele astronom al secolului al XVI-lea, care a declarat că Pământul se învârte în jurul Soarelui, le place să spună că făcând acest lucru „a aruncat Pământul în cer”. Ei bine, să presupunem că nu a fost în niciun caz primul care a spus acest lucru (o confuzie despre care a fost deja menționată în articolele anterioare: societatea și-a amintit actul de asimilare ca un act de descoperire). Dar asta nu este nici măcar principalul. Principalul lucru este că Pământul a fost considerat atunci un corp ceresc de către toți cei implicați în știință, inclusiv de către teologi. Cu mult timp în urmă domina sistemul ptolemaic, conform căruia Pământul este o minge care atârnă nemișcată în centrul lumii. Și, apropo, cu mult înainte de Copernic, toată lumea știa că globul blochează razele soarelui în același mod în timpul eclipsa de lună, ca o minge lunară - în timpul uneia solare.

Și dacă vorbim în metafore, cel care a declarat primul că nu se sprijină pe nimic, că atârnă în spațiu, că este aruncat în cer, a aruncat Pământul în cer. corp ceresc. Și acesta a fost Anaximandru.

Aș vrea să vorbesc despre el ca despre Thales: ce a făcut cu bună știință, ce putem ghici și ce i s-a atribuit în zadar, din ignoranță. Cu toate acestea, am avut noroc cu Thales: fragmentele despre el, destul de numeroase, evidențiază de cele mai multe ori cu ușurință o schemă consistentă. (Există fragmente în coșul de gunoi, din care puteți reconstrui aspectul statuii.)

Vai, cu Anaximandru, ca si cu multi altii, asta nu merge; unele fragmente se contrazic grosolan fie unele pe altele, fie realitățile istorice, în timp ce altele sunt pur și simplu de neînțeles. Majoritatea ne-au venit de la autori creștini timpurii care nu au înțeles și nu au vrut să-i înțeleagă pe „păgâni”. Însăși titlurile acestor lucrări sunt elocvente: „Împotriva ereziilor”, „Infirmarea tuturor ereziilor”, „Scăldarea filozofilor păgâni”, „Tratamentul bolilor elene”. Imaginează-ți că trebuie să înveți esența creștinismului din „Evanghelia amuzantă” de L. Taxil, din care, în plus, toate citatele textuale au fost eliminate. (Ar fi un gunoi, ar fi un gunoi!)

Primul impuls este pur și simplu să renunți: ei bine, nu există mijloace de a înțelege și asta este tot. Nu știi niciodată pe cine nu cunoaștem! Aceasta este ceea ce fac aproape toți istoricii științei. Dar acest lucru nu este corect - sunt foarte puțini oameni ca Anaximandru. „El a fost cel care a schimbat viziunea asupra naturii lucrurilor”. Și Augustin, un teolog care știa mai puțin despre Anaximandru decât știm noi, a spus asta. Deci să încercăm.

Anaximandru s-a născut în jurul anului -610 în Milet, a trăit aproximativ 55 de ani și a murit, posibil în același an cu profesorul său. Asemenea lui Thales, a fost implicat în tot ceea ce există în lume - a călătorit (a trăit în), nu era străin de el activități guvernamentale(a fondat una dintre coloniile milesiene), prezis fenomene naturale(conform legendei, a salvat viețile multor spartani de la un cutremur), a creat o nouă știință („A fost primul care a îndrăznit să deseneze ecumenul pe o hartă, dând astfel naștere geografiei), le-a simplificat pe cele existente (astronomia). și geometrie) și – pentru ceea ce este cel mai faimos – a devenit creatorul celei mai abstracte filozofii (doctrina principiului fundamental infinit al tuturor lucrurilor). Pentru noi, însă, cel mai important este modul în care a reformat astronomia lui Thales.

Era contradictoriu: pe de o parte, conținea observații și presupuneri strălucitoare despre cer, dar pe de altă parte, cerul talesian se întindea peste un Pământ plat care plutea într-un ocean fără margini. Acesta era Țara egiptenilor, care aveau motive întemeiate să o considere așa. la ordinul faraonului Necho al II-lea (aproximativ -700), au făcut singura călătorie în jurul Africii din vremuri străvechi și s-a dovedit că Pământul a fost într-adevăr spălat de un ocean, pe țărmurile căruia nimeni nu știa.

Totuși, egiptenii (în mod surprinzător) nu au fost interesați de eclipse, dar Thales le-a studiat și a ajuns la un rezultat destul de ciudat: a explicat strălucit eclipsa de soare, dar nu a putut spune nimic despre eclipsa de Lună, cel puțin nimic din ceea ce ar fi amintit. Dată fiind asemănarea evidentă a ambelor fenomene (remarcată cu mult timp în urmă în Haldea), asemănarea explicațiilor a fost imposibilă pentru Thales. Într-adevăr, dacă acceptăm că Luna strălucește cu lumină reflectată, ar trebui lumea egipteană eclipsează în fiecare noapte de îndată ce Soarele se cufundă în „Nilul subteran” (cum au numit egiptenii calea de-a lungul căreia se întoarce la est); Dacă presupunem că Luna însăși emite lumină, atunci blocarea nu poate explica nimic.

Problema poate fi rezolvată cu ușurință cu o singură condiție - trebuie doar să „arunci Pământul în cer”, adică să recunoști că atârnă în spațiu și este comparabil ca dimensiune cu Luna, iar Luna strălucește cu lumina reflectată. Mai mult, există dovezi: „Dimensiunile și distanțele Soarelui și Lunii au fost stabilite până acum pe baza eclipselor... și este probabil ca Anaximandru să fi descoperit deja acest lucru. Cu toate acestea, aceasta a fost scrisă la o mie de ani după Anaximandru, iar autorul, filozoful Simplicius, un om foarte informat, a scris după distrugerea bibliotecilor antice și, prin urmare, cu greu ar fi putut vedea lucrările lui Anaximandru.

De fapt, Anaximandru s-a mișcat exact în direcția opusă, pentru că cea mai scurtă cale către adevăr nu este niciodată prima. Să facem la fel ca în cazul lui Thales - vom scrie din fragmente toate realizările astronomice atribuite lui Anaximandru, cu excepția celor complet fictive de comentatorii de mai târziu. Se pare că Anaximandru, conform dovezilor,

1. A inventat gnomonul - cel mai vechi instrument astronomic: o tijă verticală pe un suport orizontal, căptușit cu raze și cercuri concentrice - pentru a determina echinocțiul și solstițiile și a servit și (de fapt, gnomonul a fost împrumutat din știința babiloniană, posibil de către Thales).

2. Am înțeles înclinarea zodiacului, adică am înțeles că Soarele și Luna trec printr-o fâșie de constelații pe tot parcursul anului, înclinate față de ecuatorul ceresc (acest lucru nu este atât de simplu, deoarece stelele nu sunt vizibile în timpul ziua); aceste constelații în sine (semne zodiacale) au fost descoperite mai târziu.

3. Am constatat că apusul de dimineață al Pleiadelor are loc în a treizeci și una de zile după echinocțiu. Anaximandru a susținut în continuare că

4. Pământul este un cilindru cu o înălțime de 1/3 din diametrul bazei, pe planul superior al căruia locuim.

5. Pământul atârnă nemișcat datorită poziției sale centrale în spațiu.

6. Luminile (inclusiv Luna) sunt găuri în cercuri pline de foc care se învârt pe cer.

7. Eclipsele de Soare și Lună sunt cauzate de închiderea acestor găuri și, de asemenea, „depind de rotațiile roții” (sensul ultimei fraze este încă dezbătut).

8. „Luna este văzută uneori plină, alteori deteriorată din cauza deschiderii sau închiderii găurilor.”

9. Deasupra tuturor se află cercul Soarelui, în mijloc este cercul Lunii, dedesubt sunt cercele stelelor și planetelor.

10. Cercul Soarelui este de 27 de ori, Luna are de 18 ori diametrul Pământului.

11. Diametrele Soarelui și Lunii sunt egale cu diametrul Pământului.

În ceea ce privește ultimele două puncte, s-au păstrat cele mai valoroase dovezi: „Doctrina dimensiunilor și distanțelor a fost inventată pentru prima dată de Anaximandru, după cum relatează Eudemus.” Dar mai spune că valori corecte valorile sunt stabilite ulterior. Eudemus este de patru ori mai aproape de eroul nostru în timp decât Simplicius și a lucrat în biblioteca lui Aristotel și, prin urmare, îl vom crede și nu vom încerca să strângem numerele lui Anaximandru într-o schemă reală. Să luăm în considerare doar că s-au dovedit cândva extrem de utile, întrucât astronomia matematică europeană s-a născut prin provocarea lor.

Va urma.