Arhimandritul Anthony Sevryuk. Despre ecumenismul imaginar, noul episcop Anthony (Sevryuk) și normele de etichetă mai înalte decât conștiința creștină

Am fost întâmpinat de farmecul toamnei, de ceața de pe Forumul Roman și de cai care rătăcesc încet de-a lungul lui, stoluri de grauri migratoare care se învârteau peste Capitoliu, stropii fântânii Trevi, o notă de măreție a Orașului Etern... și pierdere totală în ea din conștientizarea că anul acesta voi locui aici, departe de casă și de Patria Mamă.

În ajunul sărbătorii patronale, am cerut o binecuvântare pentru a ajuta în trapeza Bisericii Ecaterina Ruse. Preotul, care m-a văzut pentru a doua oară în viață, a răspuns: „Ei bine, ești unul dintre oameni, desigur.”

Probabil că este dificil pentru cineva care nu a fost niciodată pe o țară străină să înțeleagă cum un cuvânt de grijă, rostit la timp, te poate încălzi! Și chiar în ziua sărbătorii, episcopul Nestor de Korsun a vorbit de la amvon despre acest dar uimitor al părintelui Anthony - de a combina conducerea pricepută cu o atitudine atentă față de oameni.

Pe vremuri, părintelui Anthony nu i-a fost ușor să se mute pentru a sluji la Roma: „Părăsind Moscova, am fost nevoit să smulg un strat uriaș de mine însumi, care, după cum mi se părea, a fost întreaga mea viață”. Pe parcursul unui an, Roma și Biserica Ecaterina au devenit acasă pentru ieromonahul Antonie. Toți cei care îi trec pragul se simt ca acasă în Biserica Ecaterina din Roma.

Ieromonahul Anthony (Sevryuk) s-a născut pe 12 octombrie 1984 la Tver. În 2002 a absolvit Liceul Tver cu medalie de aur. În timp ce studia la școală, a slujit ca băiețel și subdiacon în Voskresensky catedrală Tver. În 2002, a intrat la Seminarul Teologic din Sankt Petersburg, unde a lucrat ca angajat al site-ului web SPbDA și profesor la un curs opțional de limba engleză.

În 2006, a participat la seminar organizatie de tineret Syndesmos la Bruxelles. În 2004–2007 În fiecare an, în calitate de lider și traducător, el a însoțit o delegație de limbă rusă la o tabără de vară pentru tineri din Potamitissa (Cipru). În martie 2007 a fost trimis pentru un stagiu la ramura ortodoxă Facultatea de Teologie, Universitatea din Joensuu (Finlanda).

La 17 iunie 2007, a absolvit Seminarul Teologic din Sankt Petersburg la categoria I și i s-a acordat premiul numit după Mitropolitul Nikodim (Rotov) al Leningradului și Novgorodului. Din octombrie 2007 – asistent al președintelui deputatului DECR, Mitropolitul Kiril de Smolensk și Kaliningrad (acum Preasfințitul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii).

Din 5 februarie 2009 - secretar personal al Sanctității Sale Patriarhului Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii. La 5 martie 2009, Sanctitatea Sa Patriarhul Kirill l-a tonsurat în monahism cu numele Antonie în cinstea Venerabilului Mucenic Antonie de Valaam. Din aprilie 2009 până în 8 aprilie 2011 – șef al secretariatului personal al Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii.

La data de 3 aprilie 2010, în Catedrala Mântuitorului Hristos, a fost hirotonit ieromonah cu punerea unei brechie. Pe 5 iunie 2010 a absolvit Academia Teologică din Sankt Petersburg cu categoria I.

La 22 martie 2011 a fost numit duhovnic al Parohiei Sf. Nicolae Stavropegic din Roma. La 30 mai 2011, a fost eliberat din funcția de cleric al Bisericii Sf. Nicolae din Roma și numit rector al bisericii stauropegiale în cinstea Sfintei Mari Mucenice Ecaterina din Roma.

Din 12 iulie 2011, secretar al parohiilor Patriarhiei Moscovei din Italia. Are premii: medalia „1020 de ani de la Botezul Rusiei”, clasa I. (2008), Crucea Sfântului Apostol Marcu (Biserica Ortodoxă Alexandriană) (2010), etc.

Pentru cititorii lui Pravmir, ieromonahul Antonie (Sevryuk), rectorul Bisericii Mare Muceniță Ecaterina din Roma și secretarul Administrației parohiilor ruse a Parlamentului Bisericii Ortodoxe Ruse din Italia, vorbește despre motivul pentru care o nouă eparhie a ortodocșilor rusi. Biserica este creată în Italia biserică ortodoxă, cum la Roma există un dialog între ortodoxie și catolicism, care ajută omul să țină pasul cu totul chiar și în cea mai grea ascultare.

În drum spre o nouă eparhie

–La 21 mai 2012, Administrația parohiilor Bisericii Ortodoxe Ruse a Patriarhiei Moscovei din Italia a primit statutul oficial de persoană juridică. Care este semnificația acestui eveniment pentru Biserica Ortodoxă Rusă?

– Lucrăm de mult timp la acest eveniment. Numărul parohiilor Bisericii Ortodoxe Ruse din Italia în ultimul deceniu a crescut la 50 (în anii 1990, mai multe parohii ale Patriarhiei Moscovei funcționau în Italia, creșterea lor rapidă a avut loc la sfârșitul anilor 1990 și începutul anilor 2000), iar astăzi este o nevoie reală de a reglementa legal relaţiile comunităţilor noastre cu statul italian.

În fiecare parohie, în mod constant apar situații care ne impun să intrăm în relații juridice cu autoritățile, cu structurile locale ale Bisericii Romano-Catolice și cu municipalitățile. Chiar și pentru a plăti facturile curente la utilități, parohia este obligată să aibă o reprezentare legală reală în ochii autorităților. În acest scop, a fost necesară, printre altele, crearea unei structuri centralizate cu statut juridic. Slavă Domnului că am primit.

În zilele de Paște la parohia Sfintelor Mir din Veneția. Protopopul Maxim Kozlov în vizită la preotul rector Alexy Yastrebov

parohie rusă din Ravenna

– „Administrația parohiilor deputatului Bisericii Ortodoxe Ruse din Italia” - ce este?

–Acest termen a fost introdus în legătură cu structura bisericească a Patriarhiei Moscovei din Italia în 2007. Înainte de aceasta, parohiile făceau parte din protopopiatul diecezei Korsun cu centrul său la Paris.

Dar datorită faptului că în Italia există acum mai multe parohii decât în ​​toate țările de care se îngrijește Episcopul de Korsun (care este Franța, Spania, Portugalia și Elveția), Preasfințitul Patriarh și Sfântul Sinod au decis că un separat structura Patriarhiei Moscovei, care va fi condusă de un episcop cu titlul de Bogorodsky.

-Dar Bogorodsk este situat lângă Moscova?!

-Da. Dar în Anglia episcopul nostru are titlul de Sourozh, iar în Franța - Korsun. În aproape toate eparhiile Bisericii Ruse, situate în afara teritoriului țărilor îngrijite în mod tradițional de aceasta, episcopii Patriarhiei Moscovei au alte titluri decât cele ale orașelor în care locuiesc efectiv. Între timp, până la numirea unui episcop, parohiile Bisericii Ortodoxe Ruse din Italia sunt guvernate temporar de Episcopul de Korsun.

Ieri și mâine ale parohiilor rusești din Italia

– Aproximativ 50 de parohii ale Patriarhiei Moscovei din Italia – sunt multe! Ce fel de parohii sunt acestea?

–Aș împărți parohiile actuale în trei categorii. Prima categorie include parohiile istorice din Roma, la Merano (Merano este unul dintre centrele prezenței ruse în Italia, un oraș stațiune din Alpi, unde aristocrații ruși au ajuns să fie tratați pentru apă, această parohie a fost reînviată recent), în alte orase.

În continuare, voi numi parohiile create de preoții italieni (cu participarea Mitropolitului Anthony (Blum) și Mitropolitul Nikodim (Rotov)) în anii 1970-1980 ai secolului XX. Majoritatea enoriașilor lor sunt italieni.

Și, în cele din urmă, cea mai mare parte a parohiilor a fost formată la sfârșitul anilor 1990 - începutul anilor 2000, în timpul emigrării în masă a copiilor Bisericii Ruse în țările din Europa de Vest. Este despre nu numai și nu atât despre ruși, cât despre ucraineni și moldoveni care au venit în Italia în căutare de muncă.

Acești oameni aveau nevoie de sprijin spiritual. Încetul cu încetul, comunitățile s-au adunat. Preotul s-a adresat episcopului catolic local, care a asigurat templul. Așa au apărut parohii în toată Italia, majoritatea în nordul țării.

– Asta înseamnă că multe parohii s-au format ca urmare a frământărilor economice din Ucraina și Moldova, care i-au forțat pe locuitorii acestor țări să meargă la muncă. Ce părere aveți: totul le va merge în patria lor, se vor întoarce acasă. Ce se va întâmpla cu parohiile? Este justificată decizia de a crea o eparhie specială în Italia?

- Absolut justificat. În orice parohie (pot folosi exemplul parohiei noastre Catherine din Roma) există un nucleu de enoriași obișnuiți. Mai mult, mulți dintre ei au venit în Italia în căutarea unui loc de muncă, dar și-au găsit deja familii aici. Au avut copii.

Am participat recent la o conferință la Cabinetul de Miniștri al Italiei, unde s-au discutat probleme legate de integrarea celei de-a doua generații de emigranți (din fosta Uniune Sovietică, Bangladesh, Thailanda și alte țări) în viața italiană. Aceasta este realitatea cu care se confruntă astăzi societatea italiană.

Emigrarea celui de-al doilea val sunt copii și adolescenți născuți în Italia, limba lor maternă este italiana, dar etnic și temeiuri religioase aparțin altor grupuri. Printre enoriașii noștri sunt mulți emigranți din al doilea val.

De altfel, Biserica Română are deja propria eparhie în Italia. Cuprinde 163 de parohii, în care anual se fac câteva mii de botezuri. Iti poti imagina?!

Templu într-o țară străină

–Ca rector al Bisericii Mare Muceniță Ecaterina și secretar al Administrației parohiilor ruse a Parlamentului Bisericii Ortodoxe Ruse din Italia, comunicați mult cu italienii. Care este atitudinea față de ruși și Rusia în Italia?

– Atitudinea oamenilor de rând față de Rusia și față de ruși este foarte bună. Acest lucru se datorează probabil faptului că italienii și rușii se aseamănă în multe privințe. Prin urmare, pentru mine, care mi-am trăit viața în Rusia, este ușor în Italia. Nu am simțit niciodată vreo neînțelegere din partea italienilor.

Și recent am vorbit cu un om de afaceri care are propria lui afacere mică în Italia și, de asemenea, a spus că este întotdeauna încrezător că vorbele lui vor fi percepute de italieni exact în sensul pe care el le pune. Poate de aceea atât de mulți ruși merg în Italia. Dacă te plimbi prin centrul Romei, vei auzi vorbirea rusă peste tot.

Enoriașii noștri lucrează în familii, îngrijesc bătrânii, îngrijesc copii, iar italienii notează întotdeauna că rușii sunt conștiincioși, că în ruși se poate avea încredere. Profesoara mea de italiană mi-a spus că copiii ei mici au o dădacă rusă și ea a fost cea mai bună dădacă pe care a găsit-o vreodată pentru copii.

Bineînțeles, condițiile de muncă în familii nu sunt ușoare, dar conform legislației italiene, joi după-amiezi și duminica sunt zilele în care „badantes” (de la cuvântul italian badante - cel care îngrijește bătrânii - A.N.) au timp liber. De regulă, ei merg la templu, unde se întâlnesc cu alți enoriași și pot vorbi în limba lor maternă la o ceașcă de ceai.

Am văzut că unii dintre enoriași nu mai vin joi. intreb de ce? Pentru că familia m-a invitat la cină sau la o plimbare la mare. Mai mult, se întâmplă ca angajatorul să le permită rudelor să aducă „badanta” în Italia. Și aceasta rezolvă una dintre cele mai dureroase probleme pentru turma noastră locală - decalajul cu familia este restaurat.

Referință istorică despre templul VMC. Catherine la Roma: Pentru prima dată ideea de a construi un rus Biserică ortodoxă la Roma s-a exprimat în sfârşitul XIX-lea V. Arhimandritul Kliment (Vernikovsky), rectorul Bisericii Ambasadei Ruse din 1897 până în 1902.

Deja în 1898, strângerea de fonduri a început din inițiativa lui. În toamna anului 1913, împăratul Nicolae al II-lea a permis colectarea de donații în toată Rusia. Până în 1916, suma necesară era disponibilă - aproximativ 265 de mii de lire. Dar izbucnirea evenimentelor revoluționare din Rusia a împiedicat implementarea proiectului.

La începutul anilor 1990. au început să vorbească din nou despre necesitatea construirii unei biserici rusești la Roma. Această inițiativă a fost binecuvântată de Sanctitatea Sa Patriarhul Moscovei și Alexy II al Rusiei. În 2001, pe teritoriul ambasadei ruse vila Abamelek, care înainte de revoluție aparținea șefului Comitetului de Construcții, prințul S.S. Lui Abamelek-Lazarev i s-a alocat un teren pentru construcție.

La 14 ianuarie 2001, arhiepiscopul Innokenty de Korsun în prezența ministrului rus de externe I.S. Ivanova a sfințit piatra de temelie la locul viitorului templu VMC. Catherine.

În iunie 2002 s-a primit o licență de construcție, care este în derulare din vara anului 2003. La 19 mai 2006, Mitropolitul Smolenskului și Kaliningradului - acum Preasfințitul Patriarh - Kirill a săvârșit sfințirea minoră a Bisericii Ecaterina. Din 8 octombrie 2006, în biserică se țin slujbe duminicale regulate.

– Una dintre cele mai palpabile probleme ale turmei bisericilor ruse din străinătate, fie emigranți economici sau studenți, este ruptura cu familia, patria și cultura autohtonă. Ce modalități găsiți pentru a umple această deficiență?

– În străinătate, am văzut ceva ce nu vezi atât de des în țara ta - în străinătate, o parohie nu este doar un loc de cult, ci și un loc de întâlnire și comunicare între oameni.

Atât la parohia Sf. Nicolae, cât și în Biserica noastră Ecaterina, acordăm întotdeauna o mare atenție a ceea ce este adesea numit „liturghie după liturghie”. Pentru că liturghia este o „cauză comună”, dar, cu alte cuvinte, este comunicarea noastră. Aceasta este părtășia noastră în Hristos la Euharistie, dar este și părtășia noastră după liturghie.

O biserică într-o țară străină este întotdeauna o platformă de comunicare. ȘI loc important ciobanul ocupă această comuniune. De aceea avem mereu discuții cu preotul după mesele de duminică. Și dacă a mai rămas timp înainte de slujba de seară, putem viziona filme împreună și vorbim despre ceea ce interesează oamenii. Enoriașii noștri petrec toată ziua de duminică în biserică.

–Ce este cel mai important pentru un preot care slujește în străinătate?

-Înțelegeți că viața lui nu îi aparține. După sfințire, Preasfințitul Părinte Patriarh mi-a spus că din momentul în care episcopul este pus mâinile pe capul celui care urmează să fie hirotonit preoție, viața lui nu este a nimănui: nici familiei, nici rudelor, ci lui Dumnezeu. Dacă Dumnezeu vine primul, atunci totul va fi bine.

În viața unui preot, verticala trebuie construită corect. Există o imagine minunată care descrie relația unei persoane cu Dumnezeu și cu vecinii săi: cu cât razele, prin care ne referim la oameni, sunt îndreptate mai aproape de centrul cercului, de Dumnezeu, cu atât punctele razei se ating mai aproape unele de altele, cu atât mai mult oameni mai apropiați deveniți unul pe altul.

La fel si cu preotul. Foarte importantă este disponibilitatea de a-ți sacrifica timpul, odihna, dorința de a face ceea ce îți place și prefera întotdeauna toate acestea oportunității de a comunica cu enoriașii. Din experiența mea personală, sunt convins că o bucată de bunătate, o bucată de căldură dată oamenilor este returnată de o sută de ori preotului.

Est și vest: puncte de contact

–Rușii din Italia se găsesc față în față cu realitatea Lumea catolică, și este important pentru el să-și construiască corect relația cu această lume și cu această lume, care este atât de asemănătoare cu a noastră (un singur Hristos, o singură Evanghelie, iar uneori diferențele par nesemnificative). Cum explicați întrebarea despre atitudinea noastră față de catolicism preoției parohiilor din Italia, enoriașilor și pelerinilor?

-Italia este inima lumii catolice, este o țară cu un procent uriaș din populația catolica credincioasă. Și, desigur, pentru fiecare creștin ortodox care vine de mult timp în Italia, se pune problema comunicării cu lumea catolică.

În fiecare zi, după slujbe, pelerinii vin la mine și mă întreabă cum ar trebui să se comporte în acele biserici în care există sanctuare care sunt venerate atât de catolici, cât și de ortodocși.

Este important să ne amintim că nu avem comuniune liturgică și de rugăciune cu Biserica Catolică. Deși în Italia Biserica Ortodoxă Rusă se dovedește adesea a fi un oaspete al Bisericii Catolice: slujim în bisericile care ne sunt oferite de catolici. Catolicii ne permit să facem liturghii și slujbe de rugăciune la cele mai mari sanctuare dintre toate creștinătatea.

Un exemplu clasic este orașul Bari, unde sute de pelerinii ortodocși turmă la moaștele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni (în biserica catolică). În fiecare joi, și uneori mai des, pe tronul sub care se odihnesc aceste moaște se slujește liturghia ortodoxă.

Mai recent, am servit în templu superior, într-o uriașă catedrală ridicată peste moaștele sfântului, și câteva mii de creștini ortodocși s-au rugat acolo mulțumiri atitudine buna la noi de la Biserica Catolică.

În calitate de rector al Bisericii Ecaterina și reprezentant al Administrației parohiilor deputatului Bisericii Ortodoxe Ruse din Italia, particip în mod regulat la Servicii catolice. Apropo, la toate sărbătorile importante ale parohiei noastre sunt mereu oaspeți din Biserica Catolică. Dar, desigur, nu ne rugăm împreună, iar ceea ce am spus mai sus este doar un semn al atitudinii noastre amabile unul față de celălalt.

– Ce alte sanctuare ai slujit deja în Italia?

– La Roma: pe moaștele Apostolului Petru din Bazilica Sf. Petru, pe moaștele Sf. Egal cu apostolii Chirilîn Bazilica Sfântul Clement. Este foarte important pentru noi ca moaștele patronului nostru ceresc, Sfinția Sa Patriarhul, să se odihnească la Roma, pentru care ne rugăm mereu aici. De asemenea, despre moaștele Sfântului Martin Mărturisitorul din San Martino ai Monti, despre moaștele omului lui Dumnezeu Alexie și ale martirului Bonifaciu de pe Dealul Aventin.

La Milano - pe moaștele Sfântului Ambrozie din Milano în Bazilica Sant'Ambrogio. Până acum nu am primit nici măcar un refuz de a presta servicii. Ne întâlnesc mereu la jumătatea drumului. Și face plăcere.

–Care este atitudinea catolicilor față de Ortodoxie, față de cultura ortodoxă?

-Interesat. Biserica noastră a Mare Muceniță Ecaterina a fost construită în tradițiile arhitecturii bisericești rusești. Este vizibil de departe și nu pare destul de obișnuit în contextul Romei eterne, care a fost construită, să spunem, într-un stil puțin diferit.

Când pelerinii noștri întreabă cum pot găsi Biserica Ecaterina și cum pot numi strada și numărul casei, aud răspunsul: „O, aceasta este o biserică rusească, trebuie să mergi acolo, acolo și acolo...” Atât șoferii de taxi, cât și Locuitorii din zonă cunosc templul nostru ca chiesa russa, „Biserica Rusă”, care a devenit locul de întâlnire dintre Occidentul catolic și Orientul ortodox.

Mulți oameni, de la italieni obișnuiți la cardinali de rang înalt, vin aici și aici descoperă Biserica Ortodoxă Rusă, descoperă Rusia - adesea pentru prima dată în viața lor. Recent, despre templul nostru a fost realizat un film „Casa Rusă de pe malurile Tibrului”.

Roma: viața expusă

-În Biserica Ecaterina, elevii ajută la altar. Elevii cântă în cor. Majoritatea studiază la celebrele Universități și Institute pontificale – gregoriene, biblice, orientale. Ai absolvit Academia Teologică din Sankt Petersburg. Care este diferența dintre sistemul de învățământ din școlile teologice din patria noastră și din universitățile pontificale?

–Pot judeca asta doar din exterior, ca preot care comunică cu studenții din Biserica Ortodoxă Rusă trimiși să studieze la Roma. Ne ajută cu adevărat atât în ​​cor, cât și în altar.

Studenții noștri studiază în diferite universități catolice, iar aceste universități diferă extrem de mult una de cealaltă atât prin abordarea organizării procesului educațional, cât și prin încărcătura care se pune pe umerii studenților. Alegerea universității este determinată de posturile vacante: există un post liber pentru o bursă, merge studentul. Mi se pare că acesta este un bun prilej pentru ei de a-și îmbunătăți calificările, deoarece sistemul de educație teologică din Roma a evoluat de-a lungul secolelor.

Diferența dintre școlile teologice rusești, mi se pare, constă în legătura integrală dintre procesele educaționale și educaționale. Seminarul pregătește cleri și cleri. Iar dacă o persoană dorește să primească o educație teologică pentru a-și lărgi orizonturile, atunci este greșit să meargă la un seminar, unde va fi supus cerințelor asociate cerințelor canonice pentru un candidat la preoție. În unele universități catolice, femeile studiază în condiții de egalitate cu preoții.

Depinde mult pentru studenții noștri la ce facultate (cămin - A.N.) merg în timpul studiilor. Sunt colegii care aparțin mănăstirilor catolice, cu reguli de reședință mai stricte, de fapt monahale. Există colegii unde întrebări intimitate elevilor li se acordă mai puțină atenție.

Și în această situație, este extrem de important pentru un elev să aibă în interior un nucleu moral de neîncetat. La urma urmei, odată ajuns în capitala mondială, centrul turismului, un absolvent al unei școli teologice rusești se află în condiții neobișnuite și se confruntă cu un alt mod de viață, care poate atrage noi tentații. Și trebuie să rămână el însuși. Iar un nucleu moral, adică credința, te ajută să rămâi tu însuți.

Sunt foarte fericit că cei din structurile Vaticanului care sunt responsabili de șederea studenților ruși la Roma tratează acest lucru cu înțelegere. Studenții ruși nu sunt obligați să participe la liturghie, așa cum trebuie să facă studenții catolici, și chiar sunt scuzați de la cursuri în sărbătorile ortodoxe.

–Am auzit de mai multe ori de la ortodocși că programele educaționale pentru studenții ruși din universitățile pontificale fac parte din politica de prozelitism a Vaticanului: studenții se sparg la Roma, devin filo-catolici... Cum ați comenta acest punct de vedere?

-Tu și cu mine tocmai vorbeam despre lansete. Dacă aveți coloana vertebrală, atunci studiul atât la un seminar ortodox, cât și la o Universitate Pontificală Catolică vă va fi de folos. Cunoaștem mulți absolvenți ai universităților pontificale care, întorși în patria lor, slujesc pentru binele Bisericii Ortodoxe.

Dintre episcopii ortodocși vii ai Bisericii Ortodoxe Ruse, unii au studiat la Roma. De asemenea, câțiva profesori de la Academia Teologică din Sankt Petersburg. Prin urmare, cred că este greșit să spunem că în rândul studenților noștri se desfășoară activități de prozelitism. Mai mult, studenții noștri, care trăiesc într-un mediu catolic, oferă catolicilor o oportunitate de a cunoaște mai bine Ortodoxia.

Eu însumi m-am confruntat cu faptul că, dacă mă prezint italienilor necunoscuți ca preot ortodox, ei încep imediat să mă întrebe cel mai mult. întrebări neașteptate: Ortodocșii chiar cred și în Hristos? Citesc ei Biblia? Au măcar sfinți? Vedeți: catolicii obișnuiți știu puțin despre cine sunt ortodocșii. Prin urmare, șederea studenților noștri în Italia este o mărturie vie a Ortodoxiei.

Filmul „Pe malurile Tibrului”

Suntem aici expuse. Ei ne privesc ca purtători vii ai credinței ortodoxe, ai tradiției ortodoxe, cultura ortodoxă. Și noi, care se întâmplă să fim ortodocși aici, suntem judecați despre ce este Biserica Rusă.

Repet mereu în predicile mele că șederea noastră în Italia ne pune o responsabilitate uriașă. Inclusiv studenții, pentru că locuiesc în colegii catolice, mănâncă la aceeași masă cu seminariștii catolici și își fac impresia despre cum sunt oamenii ortodocși. Adesea, studenții noștri au prieteni buni printre seminariștii catolici.

Pe noastre sărbătoare patronală zeci de viitori au venit la noi preoti catolici urmăriți slujba episcopului. I-am invitat la o masă, în cadrul căreia au pus multe întrebări pline de viață despre credința noastră. Văd într-o astfel de comunicare o oportunitate de a se îmbogăți reciproc.

Arta de a face totul

– Părinte Anthony, de fiecare dată când vă deschid minunatul site http://www.stcaterina.org, sunt pur și simplu uimit: slujbe divine în diferite părți ale Italiei, prezență la evenimente de protocol în Vatican, participare la conferințe și evenimente culturale în capitală, întâlniri cu diplomați, reprezentanți ai intelectualității creative și științifice ruse și italiene. Cum gestionezi totul? Postați și dvs. știri pe site...

– Este foarte ușor să depășești toate dificultățile atunci când ai un exemplu viu în fața ochilor tăi. Odată, un preot celebru a vorbit cu studenții din Sankt Petersburg. Și cineva l-a întrebat: „Părinte! E atât de greu să studiezi la seminar. Cum să finalizezi cu demnitate calea aleasă până la capăt?” Și m-a sfătuit să aleg o „stea călăuzitoare” dintre colegii sau profesorii mei. Și urmărind cum acea persoană face față dificultăților cu mai mult succes decât noi - luați un exemplu de la el.

Am fost foarte „norocos” în viața mea (deși nu îmi place acest cuvânt, el depersonalizează voința lui Dumnezeu în raport cu omul). Timp de patru ani am avut ocazia să fiu secretarul personal al Mitropolitului de atunci al Smolenskului și Kaliningradului, iar apoi al Preasfințitului Patriarh Kiril. Și în acești ani am văzut de aproape cum trăiește și lucrează Preasfințitul Patriarh. Nu are nici un minut pentru el.

A ajuns dis-de-dimineață la Patriarhie și s-a întors de acolo seara târziu la reședință, încărcat cu trei-patru valize cu acte pe care trebuia să le proceseze peste noapte. Știi, inima mea a sângerat mereu pentru că a trebuit să pun aceste valize în mașina lui. Dimineața a sosit - toate documentele au fost citite, studiate, analizate, toate aveau rezoluțiile corespunzătoare.

-Este uman posibil asta?

– Domnul nu pune niciodată coroana marelui preot pe cineva care nu o poate purta. Și el alege întotdeauna oameni care sunt capabili să stea la cârma bisericii și El Însuși le dă special, în înțelegerea umană, puteri supranaturale. Încă nu mi-am dat un răspuns la întrebarea: cum poate o persoană care are nevoie fizic de cel puțin odihnă minimă să îndure asta?

Sanctitatea Sa Patriarhul ne-a transmis nouă, cercului său, o încărcătură puternică de energie. Și sunt foarte obișnuit să fiu constant în acest ritm de viață. Un secretar personal are multe responsabilități; această muncă necesită efort și concentrare extreme. Am înțeles perfect că nu am dreptul să fac o singură greșeală, altfel l-aș dezamăgi pe Patriarh.

–Domnul ți-a oferit întâlniri incredibile în viața ta cu oameni incredibili, despre care putem afla doar din cărți sau din mass-media. Ce prețuiești cel mai mult la oameni?

––Abilitatea de a rămâne om. Unul dintre cele mai importante avantaje ale oricărei persoane este capacitatea de a rămâne el însuși, indiferent de poziția și poziția sa. Dacă o persoană este simplă și accesibilă, dacă este capabilă să fie prieten adevărat, atunci pentru mine acesta este un criteriu de umanitate. Și asta apreciez în mod deosebit la oameni.

„Toată noaptea am citit legământul Tău”

–De ce, după ce ai absolvit cu medalie de aur cel mai bun liceu din Tver, te-ai hotărât să te dedici în întregime slujirii Bisericii? La urma urmei, ai putea la fel de strălucit să absolvi Universitatea și să urmezi cu succes calea seculară!

– Această alegere a fost complet conștientă. Am fost botezat la vârsta de 11 ani (părinții mei nu erau bisericești la vremea aceea). Am început să mă gândesc la Dumnezeu când eram în clasele 3-4. Când ni s-a explicat teoria big bang-ului, l-am întrebat pe profesor: „Ce a explodat, din moment ce a fost o explozie atât de mare?” Mi-au apărut întrebări destul de firești, dar nimeni nu mi-a putut da un răspuns la ele.

Și apoi în 1995, când am absolvit școală primară, Ministerul Educației din Regiunea Tver a lansat un proiect pilot. În centrul orașului a fost deschis un liceu, unde au fost admiși cei care au absolvit clasele junioare cu onoare. M-au luat. Directorul liceului a încercat să ne crească ca oameni cu o educație cuprinzătoare - programul a inclus chiar dansuri de sală și alte subiecte neobișnuite, printre care istoria religiilor a ocupat un loc aparte. A fost predat de un profesor laic.

Chiar de la prima lecție, ea ne-a spus: „Copii, sunteți toți deștepți aici, așa că înțelegeți foarte bine că vom studia basmele.” Când am ajuns la creștinism, ea ne-a cerut să cumpărăm o Biblie pentru copii de la librărie. L-am cumpărat, am citit capitolul despre Buna Vestire care ni s-a repartizat. Și îmi amintesc bine că n-am dormit în noaptea aceea pentru că am terminat de citit cartea până la sfârșit.

am o problema o cantitate mareîntrebări pe care a doua zi după lecție am început să le pun profesorului. Dar ea a remarcat doar cu condescendență că acest subiect nu merită atenția mea. Și părinții ne-au sugerat să citim din nou manualul de engleză.

Apoi a avut loc un eveniment pe care, privind în urmă, îl consider un miracol. Într-o primăvară, copiii din curtea mea au sunat la ușa noastră și ne-au invitat la o conversație de duminică despre credință și Biserică (au fost conduși de un preot la prima mea școală). Am fost cu băieții și pentru prima dată în viață am văzut un bărbat îmbrăcat în sutană, înalt, chipeș, în vârstă (avea pe atunci 78 de ani). Am fost uimit de postura lui. A trecut prin tot războiul.

Am cerut să iau cursuri. Dar preotul m-a invitat să vin anul viitor, pentru că era martie și cursurile se apropiau de sfârșit. Cu toate acestea, am fost persistent, am spus că am citit întreaga Biblie pentru copii și m-am oferit să mă testez. Nu a putut refuza și mi-a permis să particip. Și când a pus întrebări la care nimeni nu putea răspunde, i-am răspuns.

De la școală până la stația de tramvai, de unde a plecat preotul spre acasă, a fost o plimbare de cincisprezece minute, iar după fiecare conversație de duminică îl însoțeam. Îmi amintesc că plecau 10-15 tramvaie și am stat cu toții și am vorbit (mai târziu am aflat că era preotul în vârstă al Catedralei din Tver). În mai m-a botezat.

Părinții mei au reacționat la decizia mea cu înțelegere. Duminica următoare după botez am venit la catedrală. Părintele Nikolai m-a prezentat episcopului, iar în aceeași zi, episcopul Victor m-a binecuvântat să port surplis. Aveam 11 ani. Episcopul a spus că punându-mă pe surplis, devin un războinic al lui Hristos. Și mi-am amintit acest lucru și am început să merg în mod constant la catedrală.

După ce m-am scufundat într-un mediu bisericesc minunat, nou pentru mine și foarte interesant, am devenit un participant activ. A fost subdiacon cu episcopul. Întotdeauna, când venea la catedrală, îi țineam toiagul sau mergeam cu trikiriumul. Și cumva firesc am început să cred că și eu mi-aș dori să devin preot.

Acesta a fost momentul în care Biserica a câștigat libertatea și încă era o lipsă de preoți educați. În catedrala din Tver erau pe atunci puțini preoți care aveau studii teologice. De regulă, toți au studiat mult timp, iar același părinte Nikolai, ca răspuns la întrebarea mea despre ceea ce este necesar pentru a intra în seminar, a răspuns: „Memoriază „Tatăl nostru”, „Eu cred” - și vei introduce."

Bunica mea locuia în Sankt Petersburg. În fiecare vară am fost la ea. Iar vara următoare am rugat-o pe bunica să mă ducă la seminar. Ea nu știa unde este și eu însumi am găsit seminarul și mi-a plăcut atât de mult acolo (am participat la o priveghere toată noaptea lângă Kazanskaya) încât m-a încântat ideea de a mă înscrie cu orice preț. Îmi doream foarte mult să devin un preot educat, să studiez, să citesc, să învăț.

Părinții mei nu au fost de acord cu mine. Ei credeau că pot avea un mare viitor laic, mai ales că cu o medalie de aur pot intra în multe instituții de învățământ. Dar am spus că decizia mea a fost conștientă. Un an mai târziu, mama a plecat cu mine la Sankt Petersburg. Și i-a plăcut atât de mult la seminar, încât a stat și a plâns pe tot parcursul slujbei.

Și așa am început să mă pregătesc pentru admitere. Și nici pe vremea aceea nu era ușor să intri (în anul meu concursul era de 3 persoane pe loc). Era necesar să cunosc multe discipline bisericești deosebite, iar eu am fost autodidact, am studiat din cărți pe care mi-au împărtășit de bunăvoie preoții din Tver. Și eu însumi mi-am cheltuit toți banii de buzunar pe cărți.

Și a intrat în seminar. Când eram în primul an, părintele Nikolai s-a îmbolnăvit grav: a făcut cangrenă, i s-a luat piciorul și nu a putut sluji. Acest lucru a fost teribil pentru el, deoarece serviciul era singura parte a vieții lui. Și am dezvoltat o relație foarte strânsă cu el. Preotul a avut doi copii, dar unul a murit în copilărie, iar al doilea a fost ucis la câteva zile după ce a depus actele pentru a intra în seminar. Și chiar am devenit nepotul lui.

Și așa, eu, un tânăr seminarist, am venit la el chiar în prima vacanță, chiar în sutana mea. Călugărița care l-a îngrijit pe părintele Nikolai a spus că preotul era în comă și nu își mai recapătă cunoștința. Dar când am intrat și m-am așezat lângă patul lui, el și-a deschis brusc ochii și s-a ridicat. Călugărița a leșinat, iar eu am încercat să o aduc cumva la fire.

Părintele Nikolai era foarte slab, dar m-a recunoscut și a început să-mi vorbească. El a tot spus: „Ia-mi cărțile, ia-mi cărțile”. I-a cerut călugăriței să aducă Typikonul de la masa lui, o ediție din secolul al XVII-lea, și cu el m-a binecuvântat: „Ia acest Typikon și toate cărțile mele”.

M-am simțit neliniștit, am tot repetat: „Părinte, despre ce vorbești! Mai trebuie să trăiești și să trăiești.” Apoi și-a luat rămas bun și a promis că se va întoarce a doua zi. Am părăsit casa (acesta este un sector privat din Tver) și am mers încet pe strada Tikhvinskaya. Deodată s-a auzit un țipăt. Am fugit înapoi. Călugărița mi-a spus: „Părintele Nikolai a murit”.

De fapt, am luat cărțile părintelui Nikolai. A adunat întreaga selecție de reviste a Patriarhiei Moscovei din anii 1950 până în 2000. Acum, aceasta este o adevărată bibliotecă - în acei ani, ZhMP a publicat articole foarte interesante. Aceasta este o poveste în persoană...

-În noaptea aceea când nu ai dormit și nu ai citit toată Evanghelia, ce te-a frapat atât de mult în această carte, în credința ortodoxă?

-Am găsit răspunsuri la toate întrebările care m-au îngrijorat: cum a apărut lumea, cum a apărut omul. Aceste răspunsuri mi s-au părut atât de convingătoare încât nu mi-au lăsat o umbră de îndoială în suflet. Apoi m-a frapat minunatul mediu bisericesc din catedrala noastră din Tver. Când am părăsit-o, mi-am dorit mereu să revin cât mai curând posibil.

Am găsit preoți din formația veche și am văzut cum trăiau. Părintele Nikolai, deja la 7 dimineața (și am încercat să ajung foarte devreme la biserică pentru a pregăti totul pentru slujbă), s-a îmbrăcat, a scos bucăți pentru toate rudele și prietenii săi, conform sinodicelor scrise de ei înapoi în anii 1950. Avea o astfel de purtătură ecleziastică! Și îmi doream foarte mult să mă implic în această viață, deși credeam că nu sunt demn de asta.

Preasfințitul Patriarh

– Suntem ceea ce ne-au insuflat părinții, profesorii și mentorii noștri. Cine ți-a modelat miezul?

Domnul a gestionat totul în viața mea în așa fel încât, absolvind seminarul în iunie, în septembrie am devenit angajat al Departamentului de Relații Externe Bisericii, fără măcar să mă gândesc la asta. Înainte de a absolvi seminarul, am petrecut șase luni în Finlanda, la universitatea din Joensuu, unde am fost trimis de la Sankt Petersburg să-mi scriu teza „Eshatologia în religiile lumii”.

Revenit înapoi, am primit o invitație să merg la studii în Grecia și am fost de acord cu mare bucurie, pentru că am petrecut aproape 5 ani, câte 2-3 luni fiecare, în Cipru, într-o tabără ortodoxă, ca lider al unui grup de studenți ruși, am a iubit Cipru și a studiat limba greacă modernă.

La scurt timp, președintele DECR, mitropolitul Kirill, m-a convocat.

– Aceasta a fost prima ta întâlnire cu Sanctitatea Sa Patriarhul?

„Desigur, l-am mai văzut la slujbe, dar nici măcar nu am avut ocazia să-i iau binecuvântarea. Mitropolitul Kirill m-a primit în biroul lui și încă îmi amintesc conversația noastră. Am fost la această întâlnire cu mare teamă. Știam că voi întâlni un bărbat pe care îl văd în fiecare sâmbătă la programul „Cuvântul Păstorului” și care îmi inspiră cea mai mare evlavie.

Încă din primele minute căldura primirii mi-a spulberat anxietatea. Îmi amintesc: eu, un seminarist, am intrat în biroul lui, el s-a ridicat de la masă și a mers spre mine. Apoi am aflat că el a făcut mereu asta, indiferent cine venea la el: fie el pastor sau simplu seminarist. Modul de comunicare al Mitropolitului, timbrul vocii sale, discursul lui m-au liniştit atât de tare încât într-un minut mi s-a părut că îl cunosc pe Vladyka de foarte mult timp.

Mi-a spus că înainte de a pleca în Grecia trebuie să muncesc din greu la serviciul de comunicații DECR. M-am angajat, dar am lucrat doar o lună. După aceasta, a avut loc a doua noastră întâlnire cu Mitropolitul. Mi-a dat un ordin prin care se spunea că mă numește asistent personal. Studiul în Grecia a dispărut în fundal. Și viața mea a devenit legată de ascultari serioase ale bisericii.

Preasfințitul Patriarh este omul care m-a făcut, simplu seminarist, călugăr și preot. Dorința de a deveni călugăr a fost absolut firească pentru mine, m-am gândit la asta la seminar, am încercat să duc un stil de viață adecvat, am înțeles că pentru mine aceasta este singura modalitate posibilă de a sluji lui Dumnezeu - să mă dedic complet slujirii Bisericii. .

Poate că acum vorbesc „foarte calm”, dar vorbesc sincer. Am fost primul călugăr tunsurat de Sanctitatea Sa Patriarhul Kiril după alegerea sa pe tronul Marilor Preoți de la Moscova. Patriarhul mi-a oferit o mare experiență și cea mai mare oportunitate de a vedea cum să slujesc Biserica.

-Cum?

– Dezinteresat și cu dăruire deplină, fără a cruța nici puterea, nici sănătatea. La fel lucrează el. Și știind că totul, dacă lucrăm pentru Biserică, totul este în mâinile lui Dumnezeu. Fără a fi stânjenit de nimic, trebuie să lucrezi, să lucrezi și să crezi, să te rogi și să slujești.

Roma și Rusia

– La Vila Borghese, pe monumentul lui N.V.Gogol, îi sunt gravate cuvintele: „Despre Rusia nu pot scrie decât la Roma. Numai acolo îmi apare ea în întregimea ei, în toată enormitatea ei.” S-a schimbat atitudinea ta față de Rusia în Italia?

-Aici, mai mult ca oricând, am început să înțeleg că ar trebui să apreciem cu adevărat ceea ce avem în viață. Acum, venind în Rusia, mă uit la țara mea cu alți ochi, la natura ei, la oamenii ei, la posibilitatea unei comunicări sincere frățești cu cei de care acum sunt despărțit de mii de kilometri.

Aici simt cu deosebită acuratețe că, fiind în străinătate, într-un spațiu cultural diferit, este foarte important să-și păstrezi identitatea. Și amintiți-vă mereu cine suntem, de unde venim, purtătorii ce mare cultură – cultura ortodoxă, în primul rând, suntem.

– Unul dintre profesorii noștri universitari a spus că Roma este singurul oraș în care și-ar dori să trăiască toată viața! Ce înseamnă Roma pentru tine, viața în acest oraș etern?

– Când am plecat în Italia, am fost foarte îngrijorat. Sincer să fiu, m-am gândit: cum pot eu, după o viață atât de interesantă și intensă pe care am avut-o la Moscova, să mă obișnuiesc cu ritmul lejer al vieții din Italia. Și cel mai important, am fost forțat să smulg de mine însumi un strat uriaș din viața mea, care... mi s-a părut că asta a fost toată viața mea.

Prima dată când am vizitat Orașul Etern a fost să-l însoțeam pe mitropolitul Kirill într-una dintre călătoriile sale. Roma m-a captivat imediat cu frumusețea ei. Am petrecut trei zile aici. L-am însoțit pe Mitropolit în programul oficial, dar de îndată ce am avut un minut liber, am ieșit în fugă din hotel și nu am putut respira aerul roman. M-am uitat la pietre vii care pur și simplu țipau istoria creștină.

Am înțeles că stăteam pe pământul pe care stăteau cândva apostolii Petru și Pavel și au avut loc cele mai importante evenimente. evenimente istorice. Și în prima mea vacanță scurtă, am zburat la Roma câteva zile și am mers, am mers, am mers pe aceste străzi. Piazza Navona, Panteonul - aceasta este zona orașului în care respiri Roma. Așa că mereu am iubit Roma. Dar una este să vii aici ca turist și alta este să înțelegi că mergi cel puțin pentru mult timp.

Așa că, regăsindu-mă în Roma într-o nouă capacitate, am decis să-mi depășesc „perioada cu experiență” învățând activ despre Oraș, istoria lui și frumusețea sa uimitoare. Îmi plac foarte mult străzile din Roma care își trăiesc propria viață, îmi place să mă plimb și să privesc cum comunică italienii obișnuiți între ei.

În primele două luni ale șederii mele la Roma, l-am plimbat în sus și în jos. Și acum cu cu ochii inchisiÎmi găsesc drumul în jurul centrului istoric și îl arăt eu însumi oaspeților, fără ajutorul ghidurilor. Am călătorit aproape toată Italia și pot spune că fiecare oraș din Italia este frumos în felul lui, dar nu pot compara Roma cu nimic! Acesta este genul de oraș de care fie nu-ți place, fie de care te îndrăgostești la cap.

San Pietro

– Care este locul tău preferat din Roma?

-Catedrala Sfântul Pavel. O să explic de ce. Când tocmai am fost numit rector al Bisericii Ecaterina, părintele Filip (Vasiltsev), predecesorul meu, m-a invitat să merg cu el la Catedrala Sf. Petru. Nu acolo unde vin turiștii, ci în criptă, unde se află moaștele Apostolului Petru. Și nici măcar în criptă în sine, ci dincolo de peretele ei, în partea din spate.

Am coborât: toată lumea îl cunoștea pe părintele Filip, nimeni nu mă cunoștea pe mine. Și deodată s-a întâmplat următoarele: paznicul a deschis ușa cu cheia, a scos sarcofagul, pe care l-am văzut de aproape pentru prima dată în viața mea, mi l-a dat și mi-a spus: „Ține-l și roagă-te”. Și cu părintele Filip am cântat o slujbă de rugăciune către Apostolul Petru.

Am ținut în brațe cel mai mare altar al lumii creștine și, în acele trei minute pe care le-am cântat, toată viața mi-a fulgerat în fața ochilor. M-am rugat mult atunci, iar această rugăciune m-a conectat cu locul. Acum, de câte ori văd Catedrala Sf. Petru, fac semnul crucii. Și chiar și șoferul care mă conducea pe lângă mine odată mi-a spus: „Părinte, cât de mult iubești acest templu!”

Doar că multe lucruri pentru mine sunt legate de apostolul Petru. Este probabil foarte personal despre ce vorbesc acum, dar ori de câte ori am timp liber, mai ales seara, îmi place să mă plimb prin oraș și nu voi trece niciodată pe lângă Catedrala Sf. Petru. Mă voi apropia mereu cât mai aproape și mă voi ruga, pentru că pentru mine acest loc este cu adevărat special.

Și în general, Roma pentru ortodocși nu este doar unul dintre centrele istoriei creștine și nu doar un oraș foarte frumos, ci este Țara Sfântă. Poate la fel de sfântă ca Palestina.

Biografia ieromonahului Antonie (Sevryuk) - de pe site-ul www.patriarhia.ru Informații istorice despre Biserica Marelui Mucenic. Catherine și filmul „Casa Rusă de pe malul Tibrului” - de pe site-ul http://www.stcaterina.org Fotografii - Ieromonahul Anthony (Sevryuk), Ieromonahul Abel (Usachev), Zhanna Budaeva.

23 octombrie 2015, la finalizare priveghere toată noapteaîn ajunul sărbătoririi Sfatului Bătrânilor Optinei, în Catedrala Intrării în Templu Sfântă Născătoare de Dumnezeu Vvedensky stauropegial mănăstire Schitul Optina Preasfințitul Patriarh al Moscovei și al Rusiei Kirill a condus ritualul numirii pe arhimandritul Tihon (Șevkunov) Episcop de Egoryevsky, Patriarh vicar al Moscovei și al Întregii Rusii și arhimandritul Antonie (Sevryuk) Episcop de Bogorodsky, Patriarh vicar al Moscovei și All Rus', relatează Patriarchia.ru.

Ceremonia de numire a avut loc în conformitate cu definițiile Sfântului Sinod din 22 octombrie 2015 (reviste Nr. 62, 63).

Au concelebrat cu Prea Sfinția Sa: Mitropolitul Ilarion de Volokolamsk, Președintele Departamentului pentru Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei; Mitropolitul Clement de Kaluga și Borovsk, președintele Consiliului de editură al Bisericii Ortodoxe Ruse; Arhiepiscop de Pesocenski și Yukhnovsky Maximilian; Arhiepiscop de Sergiev Posad Feognost, președinte Departamentul sinodal despre mănăstiri și monahism; Episcopul Serghie de Solnechnogorsk, șeful Secretariatului Administrativ al Patriarhiei Moscovei; Episcop de Kozelsky și Lyudinovo Nikita.

Favorite la slujba episcopului Clericii s-au îndreptat către Sanctitatea Sa Patriarhul Kirill și către arhipăstorii care au slujit Preasfinția Sa cu cuvinte de slujbă.

Cuvântul arhimandritului Tihon (Shevkunov) la numirea sa ca episcop de Egoryevsk

Sfinția Voastră, Sfinte Doamneși părinte milostiv! Eminențele și Harele Voastre, arhipăstori înțelepți de Dumnezeu!

Acum, cu nădejde în mila infinită a lui Dumnezeu și sfintele voastre rugăciuni, stau înaintea Domnului Isus Hristos și înaintea voastră. În recunoașterea sinceră a slăbiciunii și nevredniciei mele, cu conștientizarea înălțimii și a marii responsabilități a chemării viitoare, mă încred complet călăuzirii Providenței Divine de neînțeles și atot-bună. Găsesc încurajare în cuvintele patronului spiritual al sfintei noastre mănăstiri, sfințitul mucenic Hilarion, Arhiepiscopul Vereya: „Fie ca Domnul milostiv să primească sufletul meu, acest mic acar, aruncat în vistieria Bisericii pentru a fi folosit în folosul comun. Să se facă voia Domnului” (Din discursul de la numire).

Privind mental înapoi la calea parcursă până în ziua de azi, nu pot decât să-i mulțumesc Domnului pentru binecuvântările nemeritate și mari trimise către mine și pentru oamenii prin care aceste îndurări au fost revelate.

În urmă cu treizeci și trei de ani, Domnul mi-a dat garanția să accept sfântul botez, care mi-a renăscut toată viața și imediat după aceea m-a adus la Mănăstirea Pskov-Pechersky, care a devenit patria mea spirituală. Din toată inima, astăzi aș dori să mulțumesc locuitorilor de atunci ai acestei străvechi mănăstiri, atât celor plecați la Domnul, cât și celor care sunt acum în viață, și în primul rând arhimandritului Ioan (Krestyankin). Ei au descoperit pentru mine dragostea nesfârșită a lui Dumnezeu pentru creația Sa și un sentiment incomparabil al prezenței atotputernicei Providențe Divine în lumea noastră. Prin însăși viața lor, acești asceți au arătat ce poate și trebuie să fie o persoană: un creștin - un martor al lui Hristos și al ucenicului Său sincer; un călugăr – care Îl găsește pe Dumnezeu pe căile pocăinței, rugăciunii și ascultării smerite de voința Divină; și, în cele din urmă, un adevărat păstor - trăind neîmpărțit de dragul lui Hristos și al Sfintei Sale Biserici, un slujitor dezinteresat al Împărăției Cerurilor și al poporului lui Dumnezeu.

Aș vrea să-mi amintesc și să mulțumesc mitropolitului Pitirim (Nechaev), sub a cărui conducere Domnul mi-a destinat să-mi continui ascultarea bisericească. Mi-a deschis o Moscova complet nouă viata bisericeasca, unde în biserici și în birourile guvernamentale ale instituțiilor sinodale am avut norocul să întâlnesc lucrători uimitori, dezinteresați și modesti ai Bisericii, care, în cele mai grele decenii ateiste ale istoriei noastre, au slujit cu jertfă cauzei păstrării Cuvântului lui Dumnezeu în rândul oamenii.

Le mulțumesc sincer guvernatorilor sub care am viata monahala: arhiepiscopul Gabriel (Steblyuchenko) și regretatul arhimandrit Roman (Zherebtsov), guvernatorii Mănăstirii Pskov-Pechersk, precum și arhimandritul Agathodorus (Markevici), guvernatorul Moscovei Mănăstirea Donskoy.

Le mulțumesc în mod deosebit din suflet colegilor mei locuitori ai Moscovei Mănăstirea Sretensky, precum și studenții și profesorii Seminarului Teologic Sretensky și numeroșii noștri enoriași. De douăzeci și doi de ani încoace, Domnul mi-a dat fericirea de a fi alături de ei, de a mă ruga și de a participa la renașterea iubitei noastre mănăstiri.

Aș dori să-mi exprim profunda recunoștință regretatului Patriarh Alexy. Să mulțumesc Mitropolitului Laurus, care a plecat la Domnul, și episcopilor și preoților în viață ai Bisericii noastre din Rusia și din străinătate, cu care am avut ocazia să lucrez în problema reunificării bisericii.

În acei ani de neuitat, când s-au purtat negocieri lungi și grele cu Biserica din străinătate, Domnul mi-a dat dreptate să vă cunosc mai bine, Sfinția Voastră. Apoi am văzut cu cât de calm, fără să acordați atenție niciunui, chiar și celor mai activi, factori externi, ați îndeplinit cu deplină dăruire misiunea care ți-a fost încredințată. Sincer, în acele zile, unii participanți la negocieri, inclusiv eu, nu au putut să înțeleagă și să aprecieze imediat toată înțelepciunea, sistematicitatea și prevederea abordării tale în rezolvarea problemelor Bisericii. Uneori părea: poate că ceva se complica inutil, ceva putea fi ignorat deloc, ceva se putea face mai repede. Și abia acum, când s-au împlinit mai bine de opt ani de la semnarea Actului canonic de Reîntregire, înțelegi dintr-o dată: slavă Domnului, dar nimic în acest timp nu ar putea întuneca relațiile noastre cu Biserica de peste hotare! Și acest lucru a devenit posibil datorită înțelegerii tale înțelepte și a persistenței tale binevoitoare, dar neînduplecabile în rezolvarea problemelor și problemelor pe care fie nu le-am văzut atunci, fie la care nu le-am acordat atenție.

Sfinția Voastră! Permiteți-mi să vă exprim profunda recunoştinţă filială pentru marea onoare de a fi ales episcop. Biserica lui Hristos. Voi face tot posibilul să-ți justific încrederea și încrederea Sfântului Sinod. Vă rog să aduceți sfintele voastre rugăciuni pentru ca eu să slujesc cu vrednicie ca arhipăstor în Biserica lui Hristos.

În 1991-1995 a studiat la liceul nr.19 din Tver. În 1995 a intrat în instituția de învățământ municipal „Liceul Tver”, care a absolvit în 2002 cu medalie de aur.

În timp ce studia la școală, a slujit ca băiețel și subdiacon în Catedrala Învierii din Tver.

3 aprilie 2010 în Catedrala Mântuitorului Hristos de către Preasfințitul Patriarh Chiril în calitate de ieromonah cu așezarea pânzei de culcare.

Prin hotărârea Sfântului Sinod din 22 martie 2011 () a fost numit duhovnic al Parohiei Sf. Nicolae Stavropegică din Roma.

Prin hotărârea Sfântului Sinod din 30 mai 2011 () a fost eliberat din postul de cleric al Bisericii Sfântul Nicolae din Roma și numit rector al bisericii stauropegiale în cinstea Sfintei Mari Mucenițe Ecaterina din Roma.

La 12 iulie 2011, prin decret al Preasfințitului Patriarh Kirill, a fost numit secretar al parohiilor Patriarhiei Moscovei din Italia.

Prin hotărârea Sfântului Sinod din 28 decembrie 2017 () managerul și eparhiile cu titlul „Viena și Budapesta” și menținerea postului de șef al Oficiului Patriarhiei Moscovei pentru Instituții Străine. De asemenea, prin hotărâre a Sinodului a fost încredințată conducerea temporară a parohiilor Patriarhiei Moscovei din Italia. Arhimandritul Anthony (Sevryuk) la numirea sa ca episcop de Bogorodsk.

Biserică:

• 2008 - medalia „1020 de ani de la Botezul Rus’”, clasa I;
• 2008 - Ordinul „1020 de ani de Botez” Rusia Kievană„(UOC);
• 2010 - Crucea Sfântului Apostol Marcu (Biserica Ortodoxă Alexandru);
• 2012 - Ordinul Sf. Paisiy Velichkovsky II Art. (Biserica Ortodoxă Moldovenească);
• 2019 - Sf. blgv. carte Daniel al Moscovei III Art.

8.11.2015
Nikolay Kaverin

eu

Mulți zeloți dincolo de rațiune, care înțeleg greșit însăși esența ecumenismului, sunt dintr-un motiv oarecare foarte preocupați de perspectiva posibilității întâlnire viitoare Patriarhul Moscovei și Papa al Romei. Ei văd asta ca o „apostazie” insidioasă a Bisericii Ortodoxe Ruse și aproape o trădare a Ortodoxiei.

De fapt, nu va exista apostazie chiar în întâlnirea dintre Patriarh și Papă, dacă va avea loc una și, în același timp, nu va exista concelebrare comună sau săvârșire a vreunui ritual comun al bisericii, nu se vor pune întrebări cu privire la revizuire. a canoanelor sau adevărurilor doctrinare ale Ortodoxiei (și aceasta este esența ecumenismului!) Desigur, nu. Ne temem cu adevărat că Patriarhul nostru, la un asemenea summit diplomatic la cel mai înalt nivel bisericesc, va accepta credința catolică și va declara o unire? - „Nu-mi spune papucii”, așa cum îi place să spună jurnalistul american Michael Bohm, un „expert” în proverbe și zicale rusești. Cu adevărat, psalmistul zidește astfel de potențiali zeloți, „ acolo, frică de frică, unde nu era frică».

Deci Patriarhul Moscovei să se întâlnească la un moment favorabil cu Pontiful Roman, să vorbească, de exemplu, despre inadmisibilitate căsătoria între persoane de același sex, despre dictatul din ce în ce mai mare al comunității gay euro-atlantice, despre întărirea practicii internaționale de adopție a copiilor ruși de către cuplurile homosexuale, despre amestecul în structurile de stat, sociale și familiale a organizațiilor comerciale neguvernamentale nihiliste. manipulat de rețelele și serviciile de informații americane, despre tot acest totalitarism liberal al Occidentului sodomizat cu „valorile” sale europene împotriva cărora Rusia a devenit speranța lumii și ultima fortăreață a adevăratului creștinism, opunându-se proiectului satanic de distrugere a rasei umane ca atare. Până la urmă, Proiectul masonic al ideii liberale integrale planetare, care se transformă din ce în ce mai mult într-o dictatură liberal-fascistă cu bombardamentele sale umanitare cu scopul de a planta democrație în toate părțile lumii, a fost conceput în Occident, alimentat pentru mulți. secole de către Vatican. Și toate cele trei agresiuni ale Uniunii Europene asupra teritoriilor istorice ale Rusiei (1812, 1941, 2014) s-au petrecut sub pretextul nobil al integrării europene a schismaticilor răsăriteni, Untermensch sovietic, Vatniks și Colorado în civilizația creștină vest-europeană cu valorile lor europene primordiale. : libertate, egalitate și fraternitate, național-socialism și fascism, liberalism, parade ale mândriei gay, Charlie Hebdo și alte toleranțe sodomite fără frontiere.

Și cel mai important lucru. O astfel de întâlnire poate deveni cu adevărat inovatoare creativitatea misionară: Poate că un alt romano-catolic, după întâlnirea Papei cu Patriarhul, va deveni interesat de Ortodoxie și va cere să fie acceptat în sânul Bisericii noastre Ruse. Și poate că însuși Pontiful Roman, în cadrul acestei întâlniri, se va gândi la roadele triste ale „valorilor” sodomite liberale din Europa de Vest generate tocmai euro-catolic civilizație, despre istoria bisericii și, ca urmare, va reconsidera unele concepții greșite Biserica Catolica atât în ​​termeni dogmatici cât şi în procesul istoric mondial. Și, în cele din urmă, visul prețuit al misionarilor noștri cu normă întreagă se va împlini: Papa cu multe, multe milioane de turme ale sale se vor converti la Ortodoxie. Și aceasta va fi o situație geopolitică complet diferită: „Vaticanul este al nostru”! Și nicio sancțiune a UE împotriva Bisericii Ortodoxe Ruse nu va ajuta aici!

Deci de ce ar trebui să ne lipsească un astfel de unic sansa misionara, care este prevăzută în cadrul întâlnirii Patriarhului Rusiei și Papei!?

N.B. Chiar credeți, dragi cititori, într-un asemenea „succes misionar” pe care se bazează alți liberali bisericești?

II

Dar există și ispite și pericole ecumenice reale, nu fictive. Iată una dintre ele.
La 22 octombrie 2015, Sfântul Sinod a decis alegerea unui vicar al diecezei Moscovei cu titlul „Bogorodsky” arhimandrit Antonia (Sevryuka) , iar pe 26 octombrie la Liturghia din Mănăstirea Novodievici Moscova, Sanctitatea Sa Patriarhul Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii a condus sfințirea arhimandritului Antonie (Sevryuk) ca Episcop de Bogorodsk, vicar al Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii.

În legătură cu această consacrare episcopală, să ne amintim de comportamentul ciudat al părintelui Anthony (Sevryuk) la o recepție cu Pontiful Roman, pe 29 septembrie 2011, în cadrul delegației DECR. Apoi a apărut pe internet un videoclip care înfățișează o întâlnire a unei delegații a Departamentului pentru Relații Externe Bisericești condusă de Mitropolitul Ilarion (Alfeev) cu Papa Benedict al XVI-lea și clerul ortodox sărutând mâna papală. Acest videoclip a provocat o ispite considerabilă și nedumerire în rândul multor ortodocși.

În cadrul acelei întâlniri, preoții ortodocși au sărutat mâna șefului Bisericii Catolice și au primit binecuvântarea acestuia, iar unul dintre ei chiar l-a întrebat pe papă: Binecuvântează-mă, te rog („Binecuvântează-mă, te rog”).

Videoclipul îl arată pe ieromonahul Anthony (Sevryuk), după preotul Dimitri Sizonenko (secretarul DECR pentru relații intercreștine), sărutând mâna papei. Mitropolitul Ilarion spune: „Acesta este părintele Antonie, este noul rector al Bisericii Sf. Catherine la Roma. A fost secretarul personal al Patriarhului Kirill timp de patru ani. - Acest Anthony ( Anthony în opinia noastră) îi spune tatălui: - Dacă într-o zi ne poți vizita, va fi o mare onoare pentru noi.- Îi mulțumește din nou tatălui și îi sărută mâna.

Această situație extrem de tentantă pentru mulți creștini ortodocși a fost explicată în emisiunea „Biserica și Lumea” a postului TV Rossiya 24 din 22 octombrie de către Președintele Departamentului pentru Relații Externe Bisericii al Patriarhiei Moscovei, IPS. Mitropolitul Ilarion (Alfeev) . Potrivit acestuia, „există un anumit etichetă, conform căreia cei care îl vizitează pe papa îi sărută mâna. O astfel de etichetă există și în multe alte curți regale. Nu trebuie să uităm că Papa este, pe lângă faptul că este șeful Bisericii Catolice, este și monarh în statul său. Când l-am vizitat, membrii delegației care mă însoțeau - erau atât preoți, cât și laici - au întrebat cum să se comporte. Am lăsat-o la discreția lor”, a comentat Mitropolitul Ilarion despre sărutarea mâinii Pontifului Roman de către clerul ortodox.

Desigur, o astfel de explicație din partea Mitropolitului provoacă nu mai puțin nedumerire decât însuși faptul de a săruta mâna papală. Un creștin ortodox în faptele, cuvintele și gândurile sale trebuie, în primul rând, să fie călăuzit de Sfintele Scripturi și de Sfânta Tradiție. Desigur, creștinii ortodocși din această lume trăiesc înconjurați atât de oameni heterodocși, cât și de neortodocși, ambii având propriile lor morale și reguli de comportament stabilite, care alcătuiesc eticheta. Normele de etichetă pot contrazice credința și evlavia ortodoxe și, prin urmare, nu pot fi autosuficiente pentru un creștin ortodox. Mai exact, crestin Ortodox trebuie să fie conștient dacă aderarea formală la normele de etichetă îi va deteriora mărturisirea și dacă va deveni o ispită pentru frații săi în Hristos. Așa a fost din timpuri imemoriale. De exemplu, sfântul nobil prinț Mihail de Cernigov și boierul său Teodor știau perfect cum se făceau recepțiile oficiale de către hanul Hoardei de Aur. Eticheta impunea trecerea oaspeților prin foc (ceea ce însemna venerarea acestui element nestăpânit și, cel mai probabil, era împrumutat de la cultele persane), precum și venerarea unei anumite statui. Sfinților martiri Mihail și Teodor li s-a dat de ales: să respecte eticheta și prin aceasta să se lepede de Hristos, sau să respecte evlavia și prin aceasta să provoace mânia hanului. Sfinții martiri l-au ales pe al doilea, în ciuda faptului că hanul era monarh, - și pentru aceasta li s-a acordat domnia în Rai, adică. adevărata monarhie.

Până de curând, Vaticanul avea și un fel de etichetă. Persoanele invitate la papă sau care cereau o audiență cu el trebuiau să cadă la picioarele lui și să-i sărute pantoful. Dar, deoarece eticheta era în mod deliberat odioasă (la urma urmei, înalții demnitari din lumea musulmană l-au vizitat și pe papa, care, desigur, nu a urmat acest lucru), ea a trebuit să fie abandonată treptat.

Sărutul mâinii papale și să-i ceri binecuvântarea este un surogat pentru o normă moartă, ceea ce înseamnă că nu are niciun caracter obligatoriu nici măcar pentru persoanele laice, și cu atât mai mult pentru clerul ortodox. Apropo, nici Președintele, nici șeful Guvernului, nici ministrul Afacerilor Externe Federația Rusă(iar acesta din urmă, în virtutea poziției și statutului său, este perfect familiarizat cu toate complexitățile eticheta diplomatică) când Papa a vizitat Vaticanul, ei nu au sărutat mâna papală și nu s-au temut să încalce astfel „eticheta”.

Pentru Sfânta Tradiție a Bisericii Ortodoxe Ruse, romano-catolicismul este impietate, erezie (ca, de exemplu, aceasta rezultă din slujba sfințitului patriarh Hermogene). Dar în răutate nu există har ca atare și niciun pontif nu este în stare să-l împărtășească. Nu știu asta preoții ortodocși din DECR? Și dacă știu, atunci de ce s-au apropiat de Papa pentru o „binecuvântare” imaginară? Servirea unui surogat? Până la urmă, însuși Mitropolitul Ilarion a lăsat să scape că acest lucru a fost lăsat la latitudinea membrilor delegației care îl însoțeau. Aceasta înseamnă că aceasta nu este deloc etichetă obligatorie, dar plăcerea conștiinței acești preoți, în special, pr. Anthony (Sevryuk), care prin acest act și-au călcat deja în picioare autoritatea.

Dar cât de străin este de legămintele acelor sfinți care au acceptat și au respectat Credința Ortodoxă!

Să cităm regula a 32-a a Sinodului de la Laodiceea: „Nu se cuvine să primim binecuvântări de la eretici, care sunt mai multe vorbe degeaba decât binecuvântări”.

Singurul lucru pe care și-l poate dori noului episcop de Bogorodsk, Anthony, este conștientizarea adevărului că, cu cât rangul pe care îl percepe este mai înalt, cu atât va avea o responsabilitate mai mare în fața lui Dumnezeu.

cu adevărat" trebuie să vină ispitele; dar vai de omul prin care vine ispita„(Matei 18:7).

Focul Sfânt