Augustin Aurelius despre Cetatea lui Dumnezeu. Tratat „Despre Cetatea lui Dumnezeu”

Romanul lui Hugo Les Misérables descrie în mod viu aspecte importante realitate. Este imposibil să citim cu indiferență această lucrare, unde ne confruntăm cu teme profunde: umanitatea și cruzimea, suferința săracilor și durerea celor bogați, precum și ipocrizia, minciuna și insensibilitatea. Acțiunea se petrece în Franța la începutul secolului al XIX-lea. Din cauza lipsei de educație și a sărăciei, se va arăta și suferința copilului.

Autorul descrie calea lungă și grea de viață a condamnatului Jean Valjean, schimbările care i s-au întâmplat, schimbându-i viziunea asupra vieții în general. Totul în viața lui a ieșit întotdeauna foarte trist, până la un anumit moment. Dar, vine o perioadă în viața lui când Jean încearcă să corecteze greșelile anilor trecuți, de dragul fericirii altora, decide să se sacrifice.

Fost deținut condamnat pentru furtul de pâine pentru cei șapte copii ai săi sora, după nouăsprezece ani de închisoare este liber. Inițial, pedeapsa sa a fost de doar patru ani, dar din cauza frecventelor încercări de evadare, aceasta a fost prelungită iar și iar.

Timpul petrecut printre criminali aproape că și-a pierdut numele și a primit un „pașaport galben”, pe care îl primesc foștii condamnați. Dar cu el, Jean este disprețuit peste tot și nu poate începe viața din nou, gândurile lui sunt din nou la întoarcerea la crimă.

Dar, prin voia sorții, se găsește în orășelul Digne, lângă casa episcopului Miriel, care este singura care îi va da o mână de ajutor și îl va lăsa să stea peste noapte. Jean a fost foarte surprins de o primire atât de călduroasă, unde chiar i-au pus masa. Episcopul îi sugerează să înceapă complet viață nouă. Dar de-a lungul timpului, gândurile de furt îi apar din nou în cap și numai printr-o minune nu o ucide pe Miriel. După ce a furat obiecte de argint, pleacă la fugă.

Până la sfârșitul zilelor sale, Jean s-ar putea găsi în muncă grea. Regretă că nu l-a putut ucide pe episcop în momentul în care este prins cu lucruri furate. Dar preotul îi dă din nou șansa să ia calea cea dreaptă, spunând că nimeni nu i-a furat lucrurile, ci dimpotrivă, Jean a mai uitat în graba lui două sfeșnice. Aici prudența se întoarce la el, simte milă față de el și își va aminti pentru totdeauna această lecție, începând o nouă viață.

Iar Jean își va începe noua viață în micul oraș Montreal, unde înainte de sosirea sa existau sărăcie și șomaj. Totul se va schimba atunci când Jean, sub noul nume Madeleine, va construi o fabrică și va oferi oamenilor posibilitatea de a câștiga bani. Locuitorii îl vor alege primar al orașului. Dar unei persoane nu i-a plăcut deloc de Madeleine, acesta este inspectorul Javert. Recurgând la înșelăciune, o obligă pe Madeleine să recunoască că odată a jefuit un copil. Și acum fostul primar este trimis la muncă silnică pe viață. Dar, riscându-și viața, scapă de pe nava care transporta prizonieri, întrucât încă nu și-a îndeplinit obligația.

În continuare, Valjean, împlinindu-și promisiunea față de o fostă angajată pe care cândva o concediase din nepăsare, se grăbește în ajutorul ei. Simțindu-se vinovat în fața Fantinei pe moarte, el i-a promis că va avea grijă de copilul ei și acesta este singurul motiv pentru care a fugit de navă.

Micuța fermecătoare Cosette a crescut alături de cârciumii aroganți și ticăloși ai familiei Thenardier. Deoarece Valjean nu o poate adopta, el decide să o fure pe Cosette. Folosind averea acumulată în timpul deținerii fabricii, ei încep o nouă viață.

Destul de calm viață de familie au trăit câțiva ani. Cosette a crescut fată atractivă iar într-o zi soarta a adus-o împreună cu un tânăr pe nume Maris Panmersi. Dar la început, toate evenimentele au fost stivuite împotriva lor. De-a lungul timpului, Valjean îi dă binecuvântarea fiicei sale Cosette.

Între timp, inspectorul Javert îl ajunge din urmă pe Valjean, dar în cele din urmă îl lasă să plece, realizând că nu este atât de corect și se sinucide.

Romanul se termină cu Valjean trăind singur momentele sale de liniște. ultimele zile. Cosette, după ce a aflat întregul adevăr, se grăbește la el, cerșind iertare. Dar nu are niciun motiv să o ierte; Valjean va muri cu inima liniştită, după ce şi-a îndeplinit promisiunea.

Povestea ne învață să fim mai atenți și mai amabili cu oamenii din jurul nostru, cât de important este să dăm o mână de ajutor în timp...

Puteți folosi acest text pentru jurnalul cititorului

Hugo. Toate lucrările

• Gavroche
• Mizerabilii
• Hernani

Mizerabilii. Poza pentru poveste

Acum citesc

• Rezumatul pădurii Ostrovsky

  La începutul lucrării ne apare imaginea lui Bulanov, care se străduiește din răsputeri să cucerească inima unei fete tinere. Când Aksinya pleacă, servitorul Bulanova îi spune stăpânului său să nu-și irosească energia cu Aksinya, ci să înceapă să-l curteze pe proprietar.

• Rezumatul Fantomei Leskov în Castelul Ingineriei

  Castelul, care acum este cunoscut sub numele de Castelul Ingineriei, găzduiește cadeții. Tineri oameni superstițioși care cred în existența fantomelor, iar castelul are o asemenea reputație.

• Rezumatul florii roșii Garshin

  ÎN balamuc a sosit auditorul. A fost imediat semnat în carnetul de înmatriculare și condus în baie cu mâinile legate. Arăta deprimant chiar și pentru un psihic normal, așa că nu e de mirare

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

pe tema: „Galeria de personaje din romanul „Les Miserables””

INTRODUCERE

„Atâta timp cât, în virtutea legilor societății și a moravurilor sale, asupra omului cântărește un blestem care, în epoca înfloririi civilizației, îi creează iadul pe pământ și îi agravează soarta, care depinde de Dumnezeu, cu eforturile distructive ale oamenilor; până la rezolvarea celor trei probleme fundamentale ale epocii noastre: asuprirea bărbatului aparținând clasei proletare, căderea femeii din cauza foametei, ofilirea copilului din întunericul ignoranței; atâta timp cât există stagnare în unele sectoare ale societății; cu alte cuvinte, și luând-o în sens mai larg - până când nevoia și ignoranța vor înceta să mai domnească pe pământ - cărți ca aceasta vor fi, probabil, destul de utile.” În opinia mea, aceste cuvinte reflectă întreaga esență a lucrării.

În romanul lui V. Hugo „Les Miserables”, ceea ce m-a frapat cel mai mult au fost acțiunile eroilor, despre care ne vorbește autoarea, ei sunt atât de puri, atât de sfinți, încât uneori pare că o asemenea abnegație nu există pe Pământ, iar mai mult suntem plini de căldură pentru erou. După părerea mea, titlul romanului „Les Miserables” își descrie atât de exact conținutul, într-un cuvânt, încât este greu de imaginat orice alt titlu. Și într-adevăr, fiecare dintre eroi este respins de societate sau de el însuși, fiecare, chiar și cea mai jalnică și lipsită de valoare la prima vedere, este plină de propria sa tragedie. Ceea ce este de asemenea izbitor este modul inimaginabil în care se realizează în roman legătura dintre evenimente, personaje, timp și spațiu. La început, cititorului i se pare că evenimentele nu sunt în niciun fel legate între ele, dar când începe să înțeleagă că două mici, absolut povesti diferite se îmbină într-o singură poveste mare și uimitoare, nu poți să nu observi priceperea autorului.

Se pare că soarta însăși, cu mâna ei invizibilă, lovește cu bici personajele principale ale romanului, de parcă ar fi sortite nenorocirii. Și numai voința și eforturile incredibile ale sufletului le permit să nu se spargă, să nu cadă în noroi, chiar și în astfel de momente când tot ce există s-a răzvrătit împotriva lor. Bineînțeles, cele mai groaznice încercări cad pe soarta personajului principal și cu cât acțiunile sale par mai presus de orice existență lumească. Dar, în același timp, autorul descrie surprinzător de exact toată varietatea de sentimente care îl chinuie pe erou, experimentăm toate acestea cu el și înțelegem că acesta este încă cel mai o persoană comună, a cărui soartă include încercări atât de grele.

Atenția cititorilor este atrasă de unele accidente care apar din senin; uneori salvează viețile eroilor și îi ajută să depășească cele mai dificile încercări, iar uneori lasă o urmă neagră pentru tot restul vieții eroului. El împinge și desparte eroii în cele mai extraordinare împrejurări, îi obligă să tacă atunci când fericirea lor depinde de un singur cuvânt și să vorbească când logica cere tăcere; le atribuie gândurile sale, le face să se exprime în limba sa proprie, iar în gura și acțiunile lor pune principalele idei morale ale romanului.

Conceptul moral al romanului „Les Miserables” corespunde ideii lui V. Hugo de viata umana ca despre o schimbare continuă a luminii și întunericului. Sarcina lecției de morală a romanului „Les Miserables” este mai importantă pentru scriitor decât analiza realistă, pentru că însuși Hugo spune la sfârșitul cărții că are mult mai multe obiectiv important decât afișaj viata reala. Înțelegând lumea ca o mișcare constantă de la rău la bine, Hugo caută să demonstreze această mișcare, subliniind (de multe ori chiar contrar logicii evenimente reale) biruința obligatorie a binelui și a principiului spiritual asupra forțelor răului. Hugo și-a văzut sarcina ca reînvierea idealurilor morale pierdute de societate.

Lumea i s-a părut lui Victor Hugo a fi o arena a unei lupte acerbe între două principii eterne - bine și rău, lumină și întuneric, carne și spirit. El vede această luptă peste tot: în natură, în societate și în omul însuși. Rezultatul său este prestabilit voie bună providența, care controlează totul în univers, de la circulația stelelor până la cea mai mică mișcare suflet uman: Răul este condamnat, binele va triumfa. Din punct de vedere moral, lumea este scindată, dar în același timp este unită, căci esența cea mai interioară a existenței stă în progres. Viața umanității, ca și viața universului, este o mișcare ascendentă irezistibilă, de la rău la bine, de la întuneric la lumină, de la un trecut urât la un viitor frumos.

În însăși urâțenia, Hugo vede grăunțele frumuseții, într-o inimă crudă - umanitate adormită, într-o ordine socială imperfectă - contururile armoniei și chiar și în mizeria canalului parizian, el prevede iarbă luxuriantă, turme grase, un viață sănătoasă, veselă în care vor fi transformați după trecerea prin ciclul creator al naturii. Nu există un astfel de fenomen cel mai întunecat în viață care să i se pară fără speranță lui Hugo. Deci, nu se teme de „impuritățile sociale” - oameni infirmi moral din partea de jos socială: acestea sunt produse ale „întunericului”. „De ce este nevoie ca acești vârcolaci să dispară? Ușoară. Fluxuri de lumină. Nici unul băţ nu poate suporta razele zorilor. Umple temnița publică cu lumină.” Lumea Les Misérables este încălzită de această viziune părtinitoare a autorului, această credință în victoria finală a binelui.

După părerea mea, Victor Hugo în romanul său „Les Miserables” a încercat să ne arate toată cruzimea pe care noi, fără să o observăm, o aducem în această lume în raport cu ceilalți oameni. Și cum o singură acțiune, un cuvânt pot schimba viața cuiva.

Galeria eroilor

La baza lucrării este o galerie de neuitat a eroilor. Din punctul de vedere al lui Hugo, există două justiții: una, care este determinată de legile legale, iar cealaltă este justiția cea mai înaltă, cea mai înaltă umanitate, bazată pe principiile carității creștine. Purtătorul primului din roman este inspectorul de poliție Javert, purtătorul celui de-al doilea este episcopul Miriel.

Monseniorul Bienvenu

Monseniorul Bienvenu este un episcop care nu a fost întotdeauna unul. Monseniorul Bienvenue - locuitorii eparhiei au început să-l cheme pe episcop cu acest nume, pentru bunătatea sa. Dacă ați fi întrebați cum ar trebui să fie un episcop, v-aș răspunde exact care este episcopul de Digne. Acest om, spre deosebire de episcopii altor eparhii, se distingea prin toate calitățile prin care ar trebui să se distingă un preot. episcopul a fost și a rămas drept, sincer, corect, rezonabil, smerit și vrednic în toate; a făcut bine și a fost binevoitor, ceea ce este o altă formă a aceluiași bine. Era un păstor, un înțelept și un om. El a făcut tot ce i-a stat în putere pentru a îmbunătăți viața oamenilor din eparhia sa și chiar și în alte eparhii. Salariul lui destul de mare a mers aproape în întregime către săraci. Nu a lăsat aproape nimic pentru el, chiar și casa care a fost trecută de stat în posesia sa, a dat-o pentru spital. Ocupând în sine căsuța, în care, pe lângă el, locuiau și sora lui Baptistine și servitoarea Magloire. Ambele femei au fost la fel de altruiste ca preotul însuși și nu s-au certat niciodată cu deciziile lui. Această imagine nu reprezintă deloc tipul de adevărat slujitor al bisericii. Dimpotrivă, Miriel este mai degrabă contrastată cu clerul real ca exemplu ideal, ca om cu un suflet curat, cu adevărat sfânt. În imaginea episcopului Miriel, care a jucat un rol decisiv în transformarea conștiinței lui Jean Valjean, Hugo și-a întruchipat idealurile morale: bunătate, abnegație, condescendență largă față de slăbiciunile și vicii umane.

La începutul romanului, imaginea „luminoasă cerească” este personificată de episcopul Miriel, în care Hugo și-a întruchipat visele romantice că prin milă se poate conduce omenirea pierdută la bunătate și adevăr. Hugo își înfruntă episcopul cu un fost membru al Convenției care, după ce a supraviețuit lui Thermidor, Napoleon și restaurarea Bourbon, își trăiește viața în singurătate undeva în apropierea parohiei episcopale. În același timp, se dezvăluie clar că idealul scriitorului este bifurcat între aceste personalități foarte opuse, căci omul drept creștin și ateul, după Hugo, nu sunt deloc hipopozi, ci se străduiesc în moduri diferite spre același scop - transformarea omului si a societatii. Este curios că duelul moral dintre episcop și membru al Convenției se încheie cu victoria acestuia din urmă: acesta este rezultatul final al singurei lor întâlniri, când, venind la bătrânul ateu pentru a-l condamna, episcopul. , după ce l-a ascultat, îngenunchează și îi cere binecuvântarea.

Imaginea episcopului este plină de semnificație enormă pentru Hugo; el este apostolul „Evangheliei sale moderne”, idealul său moral, purtător de înțelepciune și adevăr, străin întregului mod oficial de viață. Crezul episcopului este umanitatea cuprinzătoare. Îi este în egală măsură milă de planta rătăcită, de insecta urâtă și de persoana respinsă de societate: „Frații mei, ai milă! Criminalul nu este cel care păcătuiește, ci cel care creează întunericul” – acestea sunt gândurile episcopului.

Abnegația și bunătatea sunt calitățile care păreau să umple întreaga ființă a episcopului.

Mergea în jurul eparhiei sale pe un măgar (ca să nu cheltuiască bani pe trăsura la care avea dreptul) și sprijinea oamenii cu rugăciuni și conversații:

„În timpul rundelor sale, a fost condescendent, blând și nu atât de mult

Am învățat oamenii la fel de mult pe cât am vorbit cu ei. Nu a mers departe pentru argumente și exemple. El a dat locuitorilor unei zone ca exemplu de alta, vecina. În districtele în care nu exista simpatie pentru săraci, el a spus:

Uită-te la oamenii din Briançon. Ei au permis săracilor, văduvelor și orfanilor să cosi pajiștile cu trei zile mai devreme decât alții. Își reconstruiesc casele degeaba când cele vechi cad în paragină. Și Dumnezeu a binecuvântat această zonă. Nu a existat nicio crimă acolo într-un secol întreg.

În satele în care oamenii erau lacomi de profit și căutau să-și scoată repede recolta de pe câmp, el a spus:

Uită-te la oamenii din Ambren. Dacă tatăl unei familii, ai cărui fii sunt în armată și fiicele sale slujesc în oraș, se îmbolnăvește în timpul recoltei și nu poate lucra, atunci preotul îl menționează în predică, iar duminică după liturghie toți sătenii - bărbați, femei, copii - du-te la ogorul săracului, îi adună recoltele și poartă paiele și grânele în hambarul lui.

Familiilor în care au existat certuri pentru bani sau moștenire, el le-a spus:

Uită-te la alpiniștii din Devolny, acea sălbăticie unde nu era niciodată înainte

Nu vei auzi o privighetoare timp de cincizeci de ani. Așa că, atunci când capul familiei moare acolo, fiii merg la muncă și lasă toate averile surorilor pentru ca acestea să-și găsească soți.” Deci, cu bunătatea sa caracteristică, a sprijinit oamenii cu sfaturi. „S-a purtat în egală măsură cu oamenii de rând și cu nobilimea. Nu a condamnat pe nimeni fără să aprofundeze circumstanțele cazului.” Oriunde apărea, era vacanță. Se părea că aducea

cu lumină și căldură. Copii și bătrâni au ieșit în prag să-l întâlnească pe episcop, parcă pentru a întâlni soarele. El a binecuvântat și a fost binecuvântat. Oricine avea nevoie de ceva era îndreptat spre casa lui.

Motive de basm sunt țesute în povestea episcopului Miriel: el este sufletul parohiei sale, oamenii de rând l-au poreclit Bienvenu (Doritul); Nu există încuietori la ușile casei lui; oamenii bogați și săraci bat la ele zi și noapte pentru a pleca sau pentru a primi pomană. Dragostea oamenilorîi servește drept gardian, tâlharii îi dau bijuterii. Își împarte salariul săracilor, înființează un spital în palatul episcopal, se plimbă, poartă o sutană urâtă, mănâncă pâine și lapte și își cultivă propria grădină. Întâlnirea episcopului cu Jean Valjean și întreaga poveste a trezirii sentimente umaneîntr-un condamnat vânat și brutal - acesta este ultimul „miracol” făcut de reverendul Bienvenu,

Din când în când se oprea, vorbea cu băieții și fetele și zâmbea mamelor. Atâta timp cât avea bani, îi vizita pe cei săraci; când s-au terminat banii, îi vizita pe cei bogați. Casa lui a devenit un fel de bancă, bogații aduceau bani pentru săraci, iar săracii veneau după ei. Episcopul nu a luat nimic pentru el și a trăit extrem de modest. Nu exista o singură ușă în casă care să poată fi încuiată cu o cheie. Un trecător putea deschide ușa la orice oră dacă doar o împingea. Singurele lucruri scumpe din casa episcopului erau un set de vase de argint și două sfeșnice.

Acesta era episcopul. Și în romanul Les Misérables, doar o persoană ca monseniorul Bienvenu a reușit să schimbe complet viața și ideile condamnatului Jean Valjean. Episcopul a fost cel care i-a luminat viața, care părea un întuneric de nepătruns, cu o lumină strălucitoare și l-a pus pe calea adevărului.

Iată cum a fost: Jean Valjean, care a ispășit o pedeapsă de nouăsprezece ani la muncă silnică pentru că a furat o bucată de pâine pentru a-și hrăni familia, a fost eliberat; desigur, munca silnică l-a schimbat. A venit la Digne. Era foarte flămând și foarte obosit. Dar nu avea voie să petreacă noaptea în nicio cârciumă sau casă, nici măcar pentru o grămadă de bani. Și când era complet disperat, episcopul l-a adăpostit și l-a hrănit. Era uimit. Dar o forță ciudată l-a îndemnat, părăsindu-l pe episcop, să fure argintăria.

Dimineața, ca răspuns la indignarea lui Magloire, preotul a răspuns: „Am greșit când am folosit acest argint atât de mult timp. A aparținut săracilor. Cine este acest barbat? Sărmanul, fără îndoială.”

Jandarmii l-au prins pe Jean Valjean, l-au adus la preot și, surprinzător, episcopul le-a spus că i-a dat tot argintul. Când jandarmii l-au părăsit pe Jean Valjean, episcopul i-a mai dat două sfeșnice și i-a spus: „Nu uita, nu uita niciodată că mi-ai promis că voi folosi acest argint pentru a deveni un om cinstit.

Jean Valjean, care nu-și amintea că a promis ceva, a fost cuprins de confuzie. Episcopul a spus aceste cuvinte, subliniindu-le cumva mai ales. Și a continuat solemn:

Jean Valjean, fratele meu! Nu mai aparține răului, aparține binelui. Îți cumpăr sufletul de la tine. Îl îndepărtez de gândurile negre și de spiritul întunericului și îl dau lui Dumnezeu.”

A fost un act care a dat peste cap toată mintea lui Jean Valjean; nu văzuse niciodată o asemenea bunătate sfântă. A văzut doar cruzime. Acum tot ce s-a întâmplat l-a șocat din nou și din nou. Așa a fost contribuția monseniorului Bienvenu la renașterea sufletului lui Jean Valjean.

Parasind Digne, Jean Valjean a jefuit un pic savoiard (nu vom intra in detalii), dar dupa aceea a inceput sa se intample ceva neobisnuit in sufletul lui.

„Picioarele i-au cedat brusc, de parcă o forță invizibilă l-ar fi strivit brusc cu toată greutatea conștiinței sale proaste; complet epuizat, se lăsă pe o piatră mare și, strângându-și părul cu mâinile, ascunzându-și fața în genunchi, exclamă:

Sunt un ticălos!

Inima lui nu a suportat asta și a început să plângă. A plâns pentru prima dată în

doisprezece ani. Era vag conștient că mila preotului era cel mai puternic atac, cel mai formidabil atac la care fusese supus vreodată; că dacă va rezista acestei milostiviri, atunci sufletul lui se va împietri pentru totdeauna, iar dacă va ceda, atunci va trebui să renunțe la ura cu care acțiunile altor oameni i-au umplut sufletul de atâția ani și care i-a dat un sentiment de satisfacţie; că de data aceasta era necesar fie să câștigăm, fie să rămânem învins și că acum începuse o luptă, o luptă titanică și decisivă între mânia lui

și bunătatea acelei persoane.

Conștiința sa a contemplat alternativ cele două persoane care stăteau în fața ei - episcopul și Jean Valjean. Era nevoie de toată puterea primului pentru a-l dezabuza pe al doilea. Episcopul continua să crească în ochii lui, tot mai strălucitor, în timp ce Jean Valjean devenea din ce în ce mai mic, din ce în ce mai neobservat. Dintr-o dată a dispărut. A rămas doar episcopul. El a umplut sufletul proscrisului cu o strălucire minunată.

Un lucru era sigur, un lucru despre care nu se îndoia: devenise diferit.

omule, totul în el se schimbase și nu mai era în puterea lui să distrugă

cuvintele episcopului au răsunat în el și i-au atins inima”.

Contrastul ireconciliabil dintre rău și bine, întuneric și lumină, care a apărut în personajele personajelor lui Hugo în prima perioadă a operei sale, este acum completat de un nou motiv: recunoașterea posibilității de a transforma răul în bine.

Jean Valjean

Eroii lui Hugo sunt întotdeauna oameni cu un destin semnificativ. Aceasta este, în primul rând, soarta personajului principal din Les Miserables - condamnatul Jean Valjean, amărât de viață, care în fața ochilor noștri devine o persoană excelentă, de înaltă moralitate, datorită faptei amabile a episcopului Miriel, care nu l-a tratat. ca un criminal, ci ca o creatură defavorizată care are nevoie de sprijin moral.

După moartea episcopului Miriel, principiile sale de milă și nerezistență la rău sunt continuate în romanul lui Jean Valjean. După ce a moștenit ideile morale ale episcopului, Valjean le face baza întregii sale vieți.

În loc de un singur portret extern, Hugo găsește imagini surprinzător de vii de transmis stare de spirit Jean Valjean, suferința lui morală. În munca grea, el este condus la o disperare totală: „Dacă un bob de mei prins sub o piatră de moară ar putea gândi, probabil că ar avea aceleași gânduri ca și Jean Valjean.”

Chiar din momentul în care a avut loc acea transformare miraculoasă în sufletul lui Jean Valjean, el a devenit cu totul altă persoană. A devenit un adept al Episcopului și poate că în acțiunile sale ulterioare l-a depășit într-un fel. El incepe viaţă dreaptă in folosul societatii. El îi ajută pe cei săraci, el reprezintă bunătatea însăși. El încearcă să-i ajute pe toți cei care au nevoie de ajutor. El este fericit cu această viață. Dar soarta pregătește un număr mare de încercări crunte pentru sufletul său. Află despre nenorocirile sărmanei Fantine. Și încearcă din toate puterile să o ajute, înțelegându-i soarta până în adâncul sufletului. Dar împrejurările îl împiedică să-și îndeplinească misiunea - să o aducă pe fiica lui Fantine la ea. Mi se pare că dacă ar avea timp. Iar Javert nu l-a oprit. Fantine ar fi încă în viață. Și-a dorit atât de mult să-și vadă copilul.

Dar următoarele împrejurări l-au împiedicat: un punct de cotitură decisiv în sufletul eroului, care a condus venerabilul și viata virtuoasa sub numele domnului Madeleine și deodată află că un nefericit a fost confundat cu condamnatul evadat Jean Valjean și trebuie să fie judecat. Adevăratul Jean Valjean poate rămâne tăcut și își poate continua cu calm viața virtuoasă, bucurându-se de respectul și recunoștința celorlalți, dar apoi o persoană nevinovată va fi condamnată în locul său la muncă silnică pe viață. Ce ar trebui să facă discipolul episcopului Miriel? Jean Valjean nu raționează atât de mult, ci experimentează „convulsii de conștiință” dureroase, o „furtună, un vârtej răzvrătește în el”, el „se întreabă”, el ascultă voci care emană „din cele mai întunecate adâncituri ale sufletului său”. el „a plonjat în această noapte, ca în prăpastie”.

El trebuie să aleagă între doi poli: „rămâi în rai și transformă-te acolo într-un diavol” sau „întoarce-te în iad” și „devino înger acolo”.

În sufletul lui se petrecea un adevărat uragan: „Adevărat, trebuie menționat că nu i s-a întâmplat vreodată nimic ca ceea ce s-a întâmplat acum. Niciodată până acum cele două gânduri care au controlat viața nefericitului om ale cărui suferințe vorbim nu au intrat într-o luptă atât de înverșunată unul cu celălalt.” „Toate acestea au fost atât de dureroase și atât de neobișnuite încât în ​​adâncul sufletului său a apărut brusc una dintre acele senzații de nedescris pe care o persoană i se dă să le experimenteze de cel mult două sau trei ori în viață, ceva ca niște spasme de conștiință care excită tot ceea ce este neclar în inimă, un amestec de ironie, bucurie, disperare - ceva care, poate, ar putea fi numit o explozie

râs interior.” „El a văzut și în fața lui, parcă reînviat și căpătând o formă palpabilă, două gânduri care formaseră până atunci dubla regulă a vieții lui: să-și ascundă numele, să-și sfințească sufletul. Pentru prima dată au apărut în fața lui individual, iar el a descoperit diferența dintre ei. Și-a dat seama că unul dintre ei era bun necondiționat, în timp ce celălalt putea deveni rău; că unul înseamnă lepădare de sine, iar celălalt egoism; acela zice: vecin, iar celălalt zice: eu; că izvorul unuia este lumina, iar celălalt este întunericul.

S-au luptat între ei, iar el le-a urmărit lupta. A continuat să se gândească și toate au crescut în fața privirii sale mentale; au căpătat proporții gigantice și i s-a părut că în adâncul conștiinței sale, în acea infinitate despre care tocmai am vorbit, printre privirile presărate de întuneric, o anumită zeitate se lupta cu un anume uriaș.” - "Ce este asta! - el a exclamat. - La urma urmei, până acum am ținut cont doar de mine! M-am gândit doar la ce ar trebui să fac. Taceți sau raportați-vă. Acoperiți-vă sau salvați-vă sufletul? Să se transforme într-un funcționar disprețuitor, dar respectat, sau într-un condamnat dezamăgit, dar respectabil? Toate acestea sunt valabile pentru mine, numai pentru mine, numai pentru mine!

Dar, Doamne Doamne, totul este egoism! Nu chiar forma obișnuită de egoism, dar totuși egoism! Dacă m-aș gândi puțin și la alții? La urma urmei, cea mai înaltă sfințenie este să ai grijă de aproapele tău. Să vedem, să aprofundăm. Dacă mă excludeți, tăiați-mă, uitați de mine - atunci ce va fi din toate acestea? Să presupunem că mă raportez. Voi fi arestat, Chanmathieu va fi eliberat, voi fi trimis înapoi la muncă silnică, toate acestea sunt bune, dar ce urmează? Ce se petrece aici? Da aici! Aici este o regiune întreagă, un oraș, fabrici, industrie, muncitori, bărbați, femei, copii, toți acești oameni săraci! Eu am creat toate acestea, eu le-am dat toate mijloacele pentru a supraviețui. Dacă plec, totul va îngheța. Și această femeie, care a suferit atât de mult, care stă atât de sus, în ciuda căderii sale, și a cărei nenorocire am devenit involuntar! Și acest copil, pe care mă gândeam să-l merg, pe care i-am promis că-l voi întoarce mamei!”

Această secțiune numită „Furtuna în suflet” mi-a făcut cea mai mare impresie! Eram îngrijorat împreună cu Jean Valjean și totuși îmi doream să se comporte exact așa cum a făcut el.

El merge în instanță pentru a-l achita pe nenorocitul Chanmathieu și se predă de bunăvoie în mâinile legii. Și chiar și atunci când această luptă interioară gigantică s-a încheiat cu o victorie morală definitivă, adică atunci când eroul lui Hugo a dovedit judecătorilor și publicului prezent că el, și nu Chanmatier, era condamnatul Jean Valjean și era el, și nu Chanmatier, cine ar trebui să se întoarcă la munca grea, artistul recurge încă o dată la dispozitivul contrastului romantic; își face eroul să zâmbească: „...a fost un zâmbet de triumf, apoi a fost și un zâmbet de disperare.” Ceea ce a făcut a fost cea mai înaltă manifestare a milei, lăsând tot ce avea pentru libertatea unei persoane necunoscute lui.

Fantine moare fără să-și vadă fiica. Iar pe umerii condamnatului Jean Valjean cade responsabilitatea de a avea grijă de Cosette. Iar el, din nou condamnat, face totul pentru asta. Cu eforturi imaginabile și de neconceput, el își îndeplinește promisiunea. El scapă de munca grea. O ia pe fata. Nu întâmplător autorul evidențiază particularitatea în caracterul eroului său pe care „a avut întotdeauna pentru sine... două pungi: unul dintre ele conținea gândurile unui sfânt, celălalt conținea talentele periculoase ale unui condamnat. A folosit una sau alta, în funcție de circumstanțe. El face tot ce-i stă în putere pentru Cosette. O iubea atât de mult încât nu-și mai putea imagina viața fără ea. Întreaga lui existență a constat doar din ea pe măsură ce creștea. Și, s-ar părea, soarta l-a răsplătit pentru toate nenorocirile sale. Dar încercări noi, și mai dificile, îi stau în cale. Cosette crește și se îndrăgostește de Marius.

Ceea ce este un tipar plăcut pentru o fată tânără, pentru Jean Valjean este înțelegerea că va trebui să se despartă de „fiica” lui și să-l dea necunoscutului Marius. Aceste gânduri mi s-au părut egoiste. Dar pentru o persoană pentru care această fată fusese o rază de lumină în viața lui întunecată atât de mulți ani, erau mai mult decât serioși. Nu văd prin ce trăiește. Spune-ți adio sensului existenței tale.

Dar și aici s-a arătat dezinteresat. Pune fericirea lui Cosette și a lui Marius în locul propriei sale. Fericirea lui Marius, omul care a luat-o pe Cosette de la Jean Valjean, un om pe care părea să-l urască.

În acel moment, când Gavroche a adus scrisoarea lui Marius de pe baricadă, și i-a venit lui Jean Valjean, mi s-a părut că o va arde, o va sfâșie, iar Cosette nu va mai auzi niciodată de Marius. Deci probabil ar fi fost, dar nici aici sinceritatea și bunătatea nu s-au retras. Odată ajuns pe baricadă, Jean Valjean nu ia parte la bătălie. Este încă în afara politicii și este fiul spiritual al unui episcop, pe care este imposibil de imaginat că-l împușcă. Dar Valjean îl salvează pe Marius, arătându-se un adevărat erou. Ideea, desigur, nu este să o faci pe Cosette fericită cu orice preț, să asigure un final reușit romanului. Hugo are în vedere interesele omenirii mai degrabă decât eroina sa minunată. Jap Valjean, depășind obstacole de neimaginat, poartă viitorul în mâini – indiferent dacă îl înțelege sau nu. Marius este un luptător al baricadei din 1832, cea mai bună care a apărut ca urmare a experienței istorice franceze. Salvându-l, Valjean deschide acest viitor, ținând în viață ștafeta generațiilor. Sentimentul unei curse de ștafetă, o schimbare de generații, este intensificat de faptul că după isprava lui, Jean Valjean pleacă și moare.

Jean Valjean este întruchiparea ideal moral Comportamentul lui Hugo asupra baricadelor: nu ia parte la luptă și, fără să tragă un singur glonț în dușmanii republicii, îl salvează pe spionul Javert, care este condamnat la executare. Și tocmai acest act de trădare în raport cu revoluția este pe care Hugo îl interpretează drept cea mai înaltă ispravă din punctul de vedere al „moralității absolute”: după ce a răsplătit binele pentru rău, Jean Valjean a încălcat toate ideile obișnuite ale lui Javert despre viață, a doborât pământul. a ieşit de sub picioarele lui şi l-a condus la capitulare - - la sinucidere. În persoana lui Javert, legea falsă a slujirii statului – Răul – recunoștea triumful moral al umanității și iertării – Binele. Întreaga poveste a lui Jean Valjean, care stă în centrul romanului Les Misérables, este construită pe ciocniri dramatice și întorsături bruște în soarta eroului: Jean Valjean, sparge geamul unei brutărie pentru a lua pâine pentru copiii flămânzi ai surorii sale, și condamnat la muncă silnică pentru aceasta; Jean Valjean, întors de la muncă silnică și persecutat de pretutindeni, chiar și de la canisa câinelui; Jean Valjean în casa episcopului, de la care a încercat să fure cuțite și furculițe de argint și le-a primit în dar împreună cu sfeșnice de argint; Jean Valjean, care a devenit un primar influent al orașului, și Fantine pe moarte, care imploră să-și salveze copilul; Jean Valjean într-o ciocnire cu „ochiul vigilent” al justiției - Javert; Jean Valjean în „cazul” lui Chanmathieu, care îl readuce în postura de condamnat persecutat; isprava lui Jean Valjean, salvând un marinar de pe o navă de război; „Orion”, și evadarea lui din munca grea pentru a-și îndeplini promisiunea față de Fantine; Jean Valjean cu micuța Cosette în brațe, urmărit de Javert și bătăușii săi de poliție pe străzile și aleile întunecate ale Parisului și o salvare neașteptată în mănăstire pe, rue Picpus; apoi, câțiva ani mai târziu, Jean Valjean în bârlogul de hoți a lui Thénardier, singur împotriva a nouă ticăloși, legat de ei și totuși reușind să se elibereze tăind frânghiile cu ajutorul unei bătrâne monede de condamnat; în cele din urmă, Jean Valjean se află la baricade, unde nu ucide pe nimeni, dar salvează de la moarte doi oameni: Marius și urmăritorul său Javert etc.

Nu se poate uita pe Jean Valjean, care a călcat cu piciorul, încălțat într-un pantof căptușit de fier, pe moneda unui mic savoiar, și apoi a plâns disperat pe o piatră de la marginea drumului; și noaptea îngrozitoare a „furtunii de sub craniu”, în timpul căreia Jean Valjean s-a făcut cenușiu ca un cărucior, în noaptea dinaintea procesului lui Chanmathieu, care a fost arestat din greșeală în locul lui; și noaptea nunții a Cosettei, când Valjean decide să-i dezvăluie lui Marius adevăratele sale culori; și un bătrân singuratic, stins, abandonat de iubita lui fiică.

În ultima perioadă a vieții sale, Jean Valjean se condamnă la singurătate, pierzându-și iubita Cosette în favoarea lui Marius și eliminându-se voluntar din viața ei pentru a nu interfera cu fericirea ei, deși această autoeliminare îl ucide. „Tot ce este curajos, virtuos, eroic, sfânt în lume este totul în el!”, exclamă încântat Marius, de îndată ce i s-a dezvăluit isprava morală a lui Jean Valjean.

Acest capitol a fost cel mai greu pentru mine, pentru că Jean Valjean, cel care a făcut atâtea pentru oamenii din jurul său, rămâne complet singur la bătrânețe și suferința lui duce cititorul la disperare. Se pare că un final fericit este imposibil. Și deși finalul romanului este încă strălucitor, rămâne în suflet o tristețe care te pune pe gânduri.

Oricât de grea este viața lui Jean Valjean, ea este profund semnificativă, pentru că nu trăiește pentru el însuși, ci pentru alți oameni. Egoismul îi este complet străin; nu cunoaște nici lăcomia, nici ambiția. Vointa de fierÎși folosește forța spiritului și mușchii de oțel pentru a-i ajuta pe cei slabi și pe nedrept jignit. Într-un fel sau altul, îi ajută pe toți eroii din Les Misérables: Fantine, Cosette, Marius, Enjolras.

Vocea datoriei morale față de oameni din sufletul lui Valjean este atât de puternică încât, supunându-i, este gata să-și sacrifice bunăstarea personală: salvează un bătrân zdrobit de o căruță, deși știe că asta îi va trezi suspiciunile lui Javert; se dă în mâinile dreptății pentru a salva un vagabond nebun de la truda veșnică; se condamnă la o bătrânețe singuratică, aranjând fericirea lui Cosette. El nu poate fi fericit dacă această fericire se bazează pe nenorocirea altuia. Toate acestea nu sunt ușor pentru el, nu fără ezitare dureroasă și luptă interioară. Cu toate acestea, chinul moral și lupta mentală sunt soarta oamenilor împliniți spiritual. Pentru unii Thenardier, problemele morale nu există. Dar nedreptatea societății cade tocmai asupra acestor oameni cu drepturi depline.

Fantine este o fată dintr-un orășel care vine la Paris. Povestea ei nu este nouă. Este foarte tânără, inocentă, naivă și frumoasă. Ea și cei trei prieteni ai ei se distrează, se plimbă și încearcă să se distreze cât mai mult. Erau patru și cu ei erau patru domni. Și cât de des se termină astfel de povești: tinerii le părăsesc pentru totdeauna, cu intenția de a-și crea o carieră, o familie etc. Fantine este lăsată complet singură cu copilul ei nenăscut. Viața la Paris este scumpă. Trebuie să se întoarcă la Montfermel, natal. Nu îndrăznește să vină în oraș fără soțul și copilul ei și o părăsește pe Cosette pentru întreținere temporară cu un hangiu pe care îl întâlnește pe drum, care are două fiice. Oh, dacă nu ar fi acest accident teribil, soarta ei nu ar părea atât de nefericită. Totul ar fi diferit. Acum toată viața ei se transformă în iad. Hangiul Thenardier cere bani exorbitanti pentru întreținerea copilului. Folosește tot felul de trucuri și trucuri. Biata fata, care isi adora micutul, da tot ce are si se scufunda treptat in datorii si saracie. Vinde tot ce poate vinde, chiar și dinții și părul. Dar totul nu este suficient pentru el. Deci treptat scade la limita cea mai inferioară.

Cred că în roman, fiecare proscris este nefericit în felul lui, dar totuși Fantine primește cea mai amară parte și cel mai nefericit final al vieții ei.

Inițial, Fantine își găsește un loc de muncă bun în fabrica domnului Madeleine (Jean Valjean), dar bârfii care lucrează cu ea află secretul ei și solicită concedierea ei, iar acest act acoperă numele sincer al domnului Madeleine. Fantine o învinuiește pe Madeleine pentru toate necazurile ei. Și când o salvează de la arestarea lui Javert. Ea nu înțelege cum o susține acum un bărbat care și-a pierdut slujba pentru un fleac. Domnul Madeleine se încălzește la biata fată și la soarta ei nefericită. El însăși are grijă de Fantine, deoarece este foarte bolnavă și promite că o va aduce pe Cosette la ea, dar Javert și incidentul cu Chanmathieu nu îi permit să-și ducă la bun sfârșit fapta bună.

Mai mult decât orice altceva, Fantine visa să-și vadă copilul, Cosette. Ea trăia cu gândul că o va vedea. Dar Javert, după ce l-a arestat pe Jean Valjean și nu i-a permis să-i aducă copilul, distruge orice speranță în Fantine. Ea moare de boală și din cuvintele lui Javert „Tu ceri să-ți dai trei zile. El însuși a decis să fugă, dar spune că vrea să meargă după copilul acestei fete! Ha ha ha! Grozav! Asta e super!

Și acesta merge și acolo! Ai să taci, ticălosule! Ce țară rea, unde condamnații sunt numiți primari, iar fetele publice sunt curtate ca niște contese! Oh nu! Acum toate acestea se vor schimba. Este timpul!” Ea moare fără să-și vadă măcar copilul, fiica ei. Ceea ce a visat atât de mult timp nu a fost destinat să devină realitate.

Acesta este un moment foarte tragic în lucrare. Mamă și copil. Ce poate fi mai sacru? Și ce este atât de crunt călcat aici de lege în persoana lui Javert. Javert

Pentru Javert, principalul lucru este să „reprezinte puterea” și să „slujească puterea”: „În spatele lui, în jurul lui... stătea puterea, bunul simț, hotărârea judecătorească, conștiința după standardul legii, pedeapsa publică - toate stelele cerului său. A apărat ordinea, a scos tunet și fulgere din lege... în umbra formidabilă a faptei pe care o săvârșise, a apărut clar sabia în flăcări a dreptății sociale.” Metoda psihologică a lui Hugo se reduce în descrierea lui Javert la o exagerare a două simple. sentimente, aduse aproape la grotesc: „Omul acesta consta din două sentimente — respectul pentru autoritate și ura răzvrătirii”. Javert, așa cum i se cuvine unui detectiv conform tradiției literare, este înzestrat cu o memorie extraordinară, un instinct polițistesc deosebit, puternic, curajos și dibaci; că aranjează ambuscade, apare brusc în calea criminalilor și îi recunoaște sub machiaj și măști etc.

Autorul îl conduce în mod deliberat pe credinciosul gardian al „legalității” Javert, care nu este obișnuit cu raționamentul, la gândul teribil pentru el că condamnatul Jean Valjean „s-a dovedit a fi mai puternic decât întreaga ordine socială”. Trebuie chiar să recunoască „noblețea morală a proscrisului”, care era „insuportabilă” pentru el.

Așa că Javert pierde teren sub picioare. În el, ca odată în Jean Valjean, are loc o revoluție morală decisivă. Căci până atunci idealul său fusese să fie impecabil în slujirea legii. Cu toate acestea, binele, potrivit lui Hugo, este mai înalt decât legea stabilită de societatea de proprietari. Prin urmare, îl împinge pe Javert la teribila descoperire pentru el că „nu totul se spune în codul legilor”, că „sistemul social nu este perfect”, că „legea poate fi înșelată”, „tribunalul poate greși”. ”, etc. Tot ce crede acest om am crezut, s-a făcut.” Această catastrofă internă este retragerea forțelor răului înaintea binelui.

În sufletul lui apar schimbări pe care nu le poate rezista. În esență, i se întâmplă același lucru ca și lui Jean Valjean în noaptea dinaintea procesului lui Chanmathieu, dar, spre deosebire de Jean Valjean, Javert nu poate rezista gândurilor care se năpustesc asupra lui și conștientizării prăbușirii întregii sale vieți. lumea interioara. „Cu un pas încet, Javert s-a îndepărtat de Rue du Armed Man. Pentru prima dată în viață, a mers cu capul în jos și, de asemenea, pentru prima dată în viață, cu mâinile la spate. Văzu înaintea lui două cărări, la fel de drepte, dar erau două; asta l-a îngrozit, de vreme ce toată viața urmase o singură linie dreaptă. Și, ceea ce este deosebit de dureros, ambele căi erau opuse. Fiecare dintre aceste linii drepte o exclude pe cealaltă. Care dintre cele două este corectă? Situația lui era inexprimabil de dificilă.

Ce să fac? Era rău să-l trădezi pe Jean Valjean; lăsarea liberă a lui Jean Valjean era de asemenea criminală. În primul caz, reprezentantul puterii a scăzut sub ultimul condamnat; în al doilea, condamnatul s-a ridicat deasupra legii și a călcat-o în picioare. În ambele cazuri, el, Javert, a fost dezonorat. Orice va decide, rezultatul este același - sfârșitul. În destinul unei persoane există stânci abrupte din care nu există scăpare, din care întreaga viață pare un abis adânc. Javert stătea pe marginea unei asemenea stânci. Era mai ales deprimat de nevoia de a gândi. O luptă acerbă a sentimentelor conflictuale l-a forțat să facă asta. Gândirea a fost neobișnuită și neobișnuit de dureroasă pentru el.”

Ceea ce mi s-a părut interesantă a fost scrisoarea pe care Javert a lăsat-o la secția de poliție, impregnată de replicile sale, pe care o preluase pe tot parcursul serviciului și care, din punct de vedere ideologic, coincidea cu cea pe care a respins-o mereu, cu Jean Valjean. Asta înseamnă că de-a lungul vieții a observat nedreptatea legii, dar nu a îndrăznit să o recunoască.

Poate părea că antagoniștii din Les Misérables sunt Jean Valjean și Javert. De fapt, polii compoziției construite de romancier sunt episcopul Miriel și hangiul Thenardier. Aici totul este opus, totul este ireconciliabil. Javert s-a sinucis; este imposibil de imaginat sinuciderea hangiului: nu are nimic care să semene cu o conștiință.

Thenardier

Tavernicul Tepardieu este eroul noii ere burgheze. Singurul lui stimulent este interesul personal. În ceea ce privește calitățile sale morale, el ocupă cea mai de jos poziție în roman, cea pe care regele însuși o ocupă în lucrările lui Hugo despre trecut. Thenardier este un adevărat răufăcător, un adevărat criminal. El este complet impregnat de interes propriu, viclenie și răutate. El este meschin în toate. Nimic nu este sacru pentru el.

Încă de la apariția sa cronologică în roman, el ne apare ca un hoț patetic în comparație cu măreția și curajul soldaților armatei franceze. Când a agresat-o pe Fantine, cerând bani. Fără a oferi nimic pentru Cosette. Și-a aplicat toate trucurile tuturor oamenilor pe care i-a întâlnit, doar de dragul profitului. Banii sunt sensul existenței lui. Scopul justifică mijloacele. Este vorba despre el. Uciderea unei persoane nu este înfricoșătoare pentru el, atâta timp cât aduce bani. De dragul lor, era gata să facă actul cel mai josnic. Dar cel mai interesant lucru în imaginea și acțiunile sale este că cele mai josnice acțiuni contribuie la lumină și bunătate: când Jean Valjean, cu Marius pe jumătate mort pe umeri, și-a pierdut orice speranță, Thenardier a fost cel care i-a venit în „ajutor”. , cu scopul de a preda pe cineva poliției. Dacă nu ar fi fost interesul propriu al lui Thenardier, care l-a adus acasă la Marius. Marius nu ar fi știut niciodată despre toate faptele morale ale lui Jean Valjean. Iar acest nefericit ar fi murit singur. Hugo luminează chiar și această imagine cu bunătate. (Unul s-a născut cu coarne, dar altul se va naște cu pene. Și felul în care te-ai născut este felul în care vei muri; vezi, cerul are nevoie de tine așa, privindu-ne cu bucurie și dor)

Cosette este fiica lui Fantine. Rămasă cu hangiul Thenardier și soția lui, ea îndure toate cele mai rele lucruri care i se pot întâmpla unui copil de vârsta ei. Nu își amintește de mama ei și nu cunoaște dragostea maternă. Despre noi primii ani face toate cele mai murdare treburi din casă. Cosette este îngrozitor hrănită, abia îmbrăcată și tratată în cel mai groaznic mod. Nu are distracție și tot ce ar trebui să aibă un copil. Nimeni nu o place aici. Și toate acestea o schimbă.

Întâlnirea ei cu Jean Valjean îi schimbă radical viața din momentul în care i-a luat găleata grea din mâini. Superba păpușă pe care i-a dat-o fetei dă naștere unor noi senzații care îi sunt complet necunoscute. „Nici un cuvânt nu ar putea exprima privirea ei disperată, speriată și în același timp încântată. Cosette se uită cu uimire la minunata păpușă. Lacrimile îi curgeau încă pe față, dar în ochii ei, ca pe cerul la răsărit, străluceau raze de bucurie. Era ciudat să le privesc în acel moment în care cârpele lui Cosette au atins panglicile și muselina roz luxuriantă a păpușii și s-au amestecat cu ele.”

Jean Valjean o ia departe de Thenardier, iar viața ei este luminată. Mizerabila cămăruță i se pare un palat. Jean Valjean îi face viața fericită. El îi oferă copilărie, educație și cel mai important dragostea lui! El își dedică viața ei. Cosettei nu îi refuză nimic.

Cosette, în ciuda faptului că era copilă, devine o fată foarte drăguță. Vine momentul și Cosette se îndrăgostește. Autorul a descris atât de colorat întreaga gamă de sentimente care au capturat-o imediat pe fată. Nici măcar nu știe cum se numește. Ea este încă doar un copil la suflet. Și cu atât aceste experiențe sunt mai strălucitoare. Dragostea ei este reciprocă. Și doar tatăl pare să stea între ei la început, iar acest obstacol nu face decât să aprindă sentimentele îndrăgostiților.

Trebuie spus că Cosette era o fată foarte blândă și nu îndrăznea să-și arate toate experiențele. A fost ascultătoare și a luat cuvintele tatălui ei drept lege. Ea a purtat toată această povară a suferinței în sine. Cuvintele nu pot descrie fericirea pe care o experimentează atunci când îl întâlnește pe Marius. Mai ales după o lungă despărțire.

Jean Valjean realizează și aici o ispravă morală. De dragul ei, el îl salvează pe Marius din baricadă. El face totul pentru nunta lor. Renunțând la iubita lui Cosette lui Marius și îndepărtându-se voluntar din viața ei pentru a nu interfera cu fericirea ei. Cosette devine cu adevărat fericită. La nuntă: „Deci este adevărat? eu port Numele dumneavoastră. Eu sunt doamna tu.

Creaturile tinere sclipeau de bucurie. Pentru ei s-a întâmplat ceva unic,

un moment irevocabil: au atins culmea unde tinerețea lor înfloritoare a găsit toată plinătatea fericirii. După cum se spune în poeziile lui Jean Prouvaire, amândoi împreună nu aveau nici măcar patruzeci de ani. A fost cea mai pură unire: acești doi copii semănau cu doi crini. Nu s-au văzut, ci s-au contemplat unul pe altul. Marius i-a apărut Cosettei într-un halou, Cosette i-a apărut lui Marius pe un piedestal.”

Chiar dacă îi este foarte dor de tatăl ei după nuntă. Sfârșitul poveștii ei este cu adevărat fericit. Este ca și cum Dumnezeu o răsplătește pentru suferința pe care a trăit-o în copilărie.

În opinia mea, un fragment din descrierea drumului procesiunii de nuntă a lui Cosette și Marius este interesant pentru vremurile moderne.

„Erau trăsuri, vagoane acoperite, monoroți, decapotabile, toate în ordine strictă, una după alta, ca și cum se rostogoleau pe șine. Poliția a îndreptat două linii paralele nesfârșite de ambele părți ale bulevardului, îndreptându-se una spre alta și s-a asigurat că nimic nu perturbă acest flux dublu, acest flux dublu de trăsuri, unele îndreptându-se în sus, altele în jos - unele spre Autostrada d'Antin, altele spre Sainte-Petersburg.Faubourg Antoine.Din când în când, pe undeva în alaiul de trăsuri se făcea un blocaj, apoi unul sau altul din lanțurile paralele se oprea până se desface nodul;era de ajuns ca o trăsură să se desprindă. ezitați să amânați întregul

şir. Apoi mișcarea a fost restabilită”. Acum, acest lucru se numește „blocuri de trafic”; ele existau chiar și atunci și au fost descrise atât de interesant de autor.

Gavroche este fiul lui Thénardier. Complet neiubit de părinți, pleacă să locuiască pe străzi. Și trăiește după regulile ei. Nu se aseamănă cu tatăl sau mama lui. Are un caracter complet diferit. Este foarte amabil și mereu bucuros să ajute. El nu pare să se descurajeze niciodată. Pur și simplu strălucește, în ciuda poziției sale de neinvidiat. De fapt, deși pare mereu vesel, cred că în sufletul lui este o tristețe profundă. Se ascunde doar în spatele optimismului și melodiilor vesele pe care le compune singur. Viața lui nu este deloc propice unei asemenea dispoziții.

Îi este în permanență foame, este prost îmbrăcat și trăiește într-o statuie de elefant cu șobolani. Oricine ar dispera. Dar nu el este cel care se învârte cât de bine poate și obține un anumit succes.

Pe baricadă se află Gavroche, lipsit de orice schematism, o imagine surprinzător de vie și atrăgătoare, care mărturisește democrația organică a lui Victor Hugo. Nu ideile și imperativele morale îl educă pe Gavroche, el este educat de strada pariziană, pentru care baricada nu a fost o decorație întâmplătoare și inutilă, ci o expresie firească a dragostei de libertate a poporului francez.

La baricadă, Gavroche este un participant deplin. Luptă nu cu autoritățile, ci cu toată cruzimea acestei lumi. Eroismul său, deși pare un joc pentru el, este de fapt pătruns de disperare. Cântă când sute de arme sunt îndreptate în direcția lui. Cântă chiar și când moare.

„Gavroche s-a uitat în urmă și a văzut că trăgeau paznicii din suburbii.

Apoi s-a ridicat la toată înălțimea și, cu brațele întinse, cu părul zburând în vânt, privind drept la Gărzile Naționale care trăgeau în el, a cântat:

Toți locuitorii din Nanterre

Freaks cauzate de Voltaire.

Toți cei mai vechi din Palesso

E vina lui Rousseau că sunt idioți.

Apoi a ridicat coșul, a pus în el cartușele împrăștiate fără să piardă niciunul și, îndreptându-se spre gloanțe, s-a dus să golească următorul sac de cartuș. Al patrulea glonț a trecut. Gavroche a cântat:

Cariera mea a eșuat

Și este vina lui Voltaire

Roata sorții s-a rupt,

Și Rousseau este de vină pentru asta.

Al cincilea glonț a reușit să-l inspire doar la al treilea vers:

Nu urmez exemplul bigotului,

Și aceasta este vina lui Voltaire.

Și sărăcia mea este ca în serso,

Jucat din vina lui Russo

Acest lucru a durat destul de mult timp.

A fost o priveliște teribilă și emoționantă. Gavroche, sub foc, părea să-și tachineze dușmanii. Părea să se distreze foarte mult. Vrabia i-a hărțuit pe vânători. El a răspuns la fiecare salvă cu un nou vers. L-au îndreptat continuu și au ratat de fiecare dată. Soldații și gărzile naționale au râs în timp ce l-au luat sub amenințarea armei. Dar un glonț, mai precis sau mai perfid decât celelalte, a depășit în cele din urmă acest zgomot. Toți l-au văzut pe Gavroche clătinându-se brusc și căzând la pământ. Toți cei de pe baricadă au strigat într-un glas; dar în

Antaeus se ascundea în acest pigmeu; atingerea pavajului pentru un gamen înseamnă același lucru cu atingerea pământului pentru un uriaș; Înainte ca Gavroche să aibă timp să cadă, s-a ridicat din nou. Stătea pe pământ, cu un firicel de sânge curgându-i pe față; Întinzând ambele mâini în sus, se întoarse în direcția din care venea împușcătura și cântă:

Sunt o pasăre mică

Și aceasta este vina lui Voltaire.

Dar ei mă pot lasoa

Da vina...

Nu a terminat piesa. Al doilea glonț de la același trăgător l-a tăiat pentru totdeauna. De data aceasta a căzut cu fața în jos pe trotuar și nu s-a mai mișcat. Un baietel a murit cu un suflet mare”.

Marius este un tânăr crescut de bunicul său - un burghez. Ideile lui Marius se schimbă complet după povestea lui Mabeuf. După ce și-a descoperit tatăl, el dezvăluie „totul, de parcă ar fi avut cheia” sensului și conținutului istoriei franceze”, a văzut în spatele Revoluției. mare imagine oameni, iar în spatele Imperiului – marea imagine a Franței”. În el are loc o revoluție. Marius acceptă părerile republicane ale tatălui său și se îndepărtează din ce în ce mai mult de bunicul său și, în cele din urmă, pleacă de acasă, trăind trăind toate „surprizele” sărăciei. El se alătură unui cerc de revoluționari, dar judecățile lor încă diferă de ale lui. Și devine dezinteresat.

Toate experiențele sale cele mai puternice sunt legate de dragostea lui pentru Cosette. Petrece aproape un an singur cu ei, fără să știe nici măcar dacă o va mai vedea.

După părerea mea, el o iubea chiar mai mult decât îl iubea ea pe el, iar dacă sentimentele lui nu erau reciproce ar fi fost o tragedie pentru el.

În acel moment când Jean Valjean intenționează să o ducă pe Cosette în Anglia. Marius pare să-și piardă mințile. Nu-și poate imagina o zi fără ea. Îi cere bunicului permisiunea de a se căsători cu Cosette și, după ce a primit un refuz, fără să-și dea seama de nimic, merge la baricadă la prietenii săi, sperând să moară.

La baricadă, Marius se dovedește a fi un erou! În primul minut îl salvează pe Gavroche și pe unul dintre prietenii săi. El se expune fără teamă la gloanțe, sperând să moară sub pretextul unor idealuri revoluționare; ele cu siguranță îl entuziasmează. Dar ceea ce îl împinge mai mult la aceste acțiuni este refuzul bunicului său și înțelegerea că în curând o va pierde pe Cosette. „Vocea din amurg care l-a chemat pe Marius la baricada de pe strada Chanvrerie i s-a părut glasul sorții. El a vrut să moară și a avut ocazia să facă acest lucru; a bătut la poarta mormântului și o mână în întuneric i-a întins cheia acestuia. Ieșirea de rău augur care se deschide în întunericul disperării este mereu plină de ispită. Marius a împins la o parte zăbrelele care îi lăsase să treacă de atâtea ori, a ieșit din grădină și și-a spus. "Să mergem la!".

Supărat de durere, incapabil să ia vreo decizie fermă,

incapabil să fie de acord cu nimic pe care i-ar oferi soarta după două luni de ebrietate de tinerețe și iubire, depășit de cele mai întunecate gânduri pe care le poate inspira disperarea, și-a dorit un singur lucru - să-și pună capăt vieții cât mai repede.”

Gândul revoluționarilor din roman a fost următorul: „În viitor, nimeni nu va ucide, pământul va străluci, rasa umană va iubi. Cetăţeni! El va veni, în această zi când totul va arăta acord, armonie, lumină, bucurie și viață, va veni! Și așa, ca să vină el, vom muri.” Nu secolul al XIX-lea, ci al XX-lea va fi fericit pentru oameni. Oh, sunt sigur că dacă acești oameni ar ști cum va fi secolul al XX-lea cu războaiele sale mondiale, nu ar muri pentru asta!

Salvat de Jean Valjean și fără a-și aminti acest lucru, Marius continuă să trăiască doar cu gânduri la Cosette, neîncetând să se bucure de faptul că o revede.

Totuși, își amintește mereu cele două datorii pe care trebuie să le plătească. Îi caută doi oameni din Thenardier, care și-au salvat tatăl și pe cel care l-a adus din baricadă.

În același timp, dă dovadă, după părerea mea, de o cruzime exorbitantă interzicându-i lui Jean Valjean să o vadă pe Cosette când află că Jean Valjean este condamnat. Totuși, această persoană este prea rezonabilă în acțiunile sale. A crezut că ar fi mai bine așa. Nu dă dovadă de dragoste și respect nici față de tatăl său, nici față de Jean Valjean, până când viața îi dovedește aducând tot felul de dovezi că acești oameni sunt demni de dragostea lui. Dar când își dă seama de asta, se pocăiește foarte mult, dar este prea târziu.

Până la urmă, Marius rămâne încă fericit. Are cel mai important lucru: Cosette. Îl plătește integral pe Thénardier și reușește să-i ceară scuze lui Jean Valjean. Deși, cel mai probabil, conștiința lui încă îl chinuiește, amintindu-i cât de crud l-a tratat pe bătrân.

Bătrânul Gillenormand și domnul Pontmercy.

Acestea sunt două persoane complet opuse în opiniile și convingerile lor. Aristocrat și republican. Socrul si ginerele. Nu voi intra în diferențele lor, voi spune doar ce au în comun. Își adorau în egală măsură fiul și nepotul, Marius. Niciunul dintre ei nu ar putea trăi fără el. Și totuși, amândoi, într-o măsură mai mare sau mai mică, au fost nevoiți să experimenteze răceala și absența lui Marius.

Povestea domnului Pontmercy este spusă foarte clar de Mabeuf. Iată: „În acest loc, timp de zece ani, am observat un tată nobil, dar nefericit, care, din cauza circumstanțelor familiale, a fost lipsit de o altă șansă și de un alt mod de a-și vedea copilul, venea în mod regulat aici o dată la două sau trei luni. A venit când, după cum știa, fiul său era adus la liturghie. Copilul habar n-avea că tatăl lui era aici. Poate că el, prost, nu știa că are un tată. Iar tatăl meu s-a ascuns în spatele unei coloane ca să nu fie văzut. S-a uitat la copilul său și a plâns. Îl adora pe micuț, săracul! Acest lucru mi-a fost clar. Acest loc a devenit, parcă, sacru pentru mine și am devenit obiceiul de a sta aici în timpul liturghiei. Prefer banca mea băncuțelor duhovnicului și le-aș putea ocupa de drept ca un pardoz. Chiar îl cunoșteam puțin pe acest nefericit. Avea un socru, o mătușă bogată -

într-un cuvânt, niște rude care au amenințat că vor priva copilul de moștenirea lui dacă tatăl îl vede. S-a sacrificat pentru ca mai târziu fiul său să devină bogat și fericit. A fost separat de el din cauza convingerilor sale politice. Desigur, respect convingerile politice, dar sunt oameni care nu cunosc limitele în nimic. Doamne, miluiește! La urma urmei, nu se poate considera o persoană un monstru doar pentru că a luptat la Waterloo! Pentru aceasta nu separă copilul de tată. Sub Bonaparte a ajuns la gradul de colonel. Și acum parcă ar fi deja mort. Locuia în Vernon - fratele meu este preot acolo - îl chema fie Pontmarie... fie Montpercy... avea, după cum văd acum, o cicatrice uriașă de la o lovitură de sabie.”

Așa că domnul Pontmercy, ca și Fantine, moare un om absolut nefericit care, înainte de moarte, nici măcar nu și-a îmbrățișat fiul, pe care l-a iubit atât de mult.

Bătrânul Gillenormand, la rândul său, a experimentat toată amărăciunea singurătății când Marius îl ura, nu și-a iertat tatăl și și-a părăsit casa.

„Trebuie spus că Marius nu știa ce fel de inimă avea bunicul său. Și-a imaginat

că Gillenormand nu l-a iubit niciodată și că acest bătrân nepoliticos, aspru, batjocoritor, care mereu blestema, striga, mânia și își legăna bastonul, cel mai bun scenariu Nu avea pentru el afecțiunea profundă, dar exigentă a eroilor de comedie. Marius s-a înșelat. Sunt tați care nu-și iubesc copiii, dar nu există bunic care să nu-și idolatrizează nepotul. Și, așa cum am spus deja, în adâncul sufletului său, Gillenormand îl adora pe Marius. A adorat, desigur, în felul lui, însoțindu-și adorația cu cătușe și palme; dar când băiatul a părăsit casa lui, a simțit un gol întunecat în inimă.”

Documente similare

Dezvăluind psihologismul romanului de F.M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”. Originalitatea artistică a romanului, lumea eroilor, apariția psihologică a Sankt Petersburgului, „calea spirituală” a eroilor romanului. Starea psihică a lui Raskolnikov de la începutul teoriei.

rezumat, adăugat 18.07.2008


Un studiu al factorilor care au influențat scrierea romanului istoric „Gone with the Wind” al scriitoarei americane Margaret Mitchell. Caracteristicile personajelor din roman. Prototipuri și nume de personaje din lucrare. Studiul conținutului ideologic și artistic al romanului.

rezumat, adăugat 12.03.2014


Viața și opera lui V.M. Hugo. Istoric și fictiv în romanul „Catedrala Notre Dame”. Contrastul dintre Evul Mediu și Renaștere; ideea principală a romanului. Valori morale și mijloace figurative și expresive în lucrare.

lucrare curs, adaugat 25.04.2014


Factorii care l-au determinat pe scriitorul englez E. Burgess să scrie o lucrare distopică – romanul „O portocală mecanică”. Caracteristicile imaginilor eroilor romanului. Gradul de presiune socială asupra unui adolescent. Stilul romanului, trăsăturile sale caracteristice.

rezumat, adăugat 24.12.2011


Drumul vietii celebrul scriitor ceh Jaroslav Hasek. Istoria creării romanului popular „Aventurile bunului soldat Schweik”. Caracteristicile personajelor principale ale romanului. Motive pentru popularitatea lucrării. Sculpturi ale soldatului Švejk în Cehia și în străinătate.

lucrare curs, adaugat 11.09.2014


Confruntarea generațiilor și a opiniilor în romanul lui Turgheniev „Părinți și fii”, imagini ale operei și prototipurile lor reale. O descriere portret a personajelor principale ale romanului: Bazarov, Pavel Petrovici, Arkady, Sitnikov, Fenechka, o reflectare a atitudinii autorului în ea.

rezumat, adăugat 26.05.2009


Intriga este cel mai important element al unui roman. Rolul experimentului în dezvoltarea intrigii. Psihanaliza în critica literară. Inovația de gen a romanului „Magul”. Specificul stilului literar al lui J. Fowles. Natura și genul romanului „Femeia locotenentului francez”.

teză, adăugată 07.03.2012


caracteristici generale creativitatea lui V.V. Nabokov. Stil, loc, rezumat, condițiile și istoria scrierii romanului lui V. Nabokov „Invitație la execuție”. Analiza imaginii lui Cincinnatus, Marfinka și a altor personaje principale ale romanului, trăsături ale lumii lor interioare.

test, adaugat 09.11.2010


"Catedrală Notre Dame din Paris„V. Hugo ca cel mai bun exemplu de roman istoric, încorporând o imagine diversă recreată pitoresc a vieții franceze medievale. Pozițiile anticlericale ale scriitorului. Principalul nucleu ideologic și compozițional al romanului.

lucrare de curs, adăugată 23.11.2010


Ideea romanului tău. Intriga romanului „Crimă și pedeapsă”, trăsăturile structurii sale. Trei etape ale operei lui Dostoievski. Raspunde la întrebarea principală roman. Ideea de dragoste pentru oameni și ideea de dispreț pentru ei. Ideea unui concept în două părți și reflectarea acestuia în titlu.

Celebrul roman al lui Victor Hugo povestește despre destinele oamenilor din fundul social al Franței la începutul secolului al XIX-lea. Personaj principal narațiune de Jean Valjean. Este un condamnat evadat care obține un succes considerabil în societate, dar este urmărit de jandarmul Javert, care consideră că niciun criminal nu ar trebui să scape de justiție cu nepedepsire.

Ca urmare a indiferenței pe care Valjean a arătat-o ​​cândva când era un director de fabrică de succes, unul dintre angajații săi moare. Valjean o ia pe fetița Cosette și se ascunde cu ea la Paris. După un timp, Cosette crește și se îndrăgostește de un student, Marius, care este asociat cu un cerc revoluționar.

Între timp, Javert își continuă căutarea persistentă pentru Valjean, iar fiica și tatăl se mută în mod regulat, așa că îndrăgostiții se pierd din vedere. Începe o revoltă studențească, Marius este rănit, Jean Valjean îl găsește și încearcă să-l salveze pe tânăr. În acest moment, îl întâlnesc pe Javert, care, depășindu-și propriile convingeri, le permite să plece. Când Marius își revine în fire, află că majoritatea prietenilor lui au murit. Amărăciunea pierderii este înlocuită de bucuria reîntâlnirii cu Cosette.

Romanul reflectă în mod clar ideea lui Hugo despre schimbarea constantă a principiilor bune și rele în sufletul uman. Scriitorul, prin opera sa, exprimă o convingere fermă în inevitabila victorie a geniului strălucitor al sufletului asupra impulsurilor și înclinațiilor sale întunecate.

Citiți rezumatul Les Misérables de Victor Hugo

Condamnatul evadat Jean Valjean rătăcește în casa episcopului orașului Digne. Acest om cinstit cândva a fost condamnat la muncă silnică pentru că a furat o bucată de pâine pentru sora lui bolnavă. Inima îi este împietrită de adversitate, dar blândețea și noblețea bruscă a preotului îl fac pe Valjean să simtă din nou puterea binelui. Se pocăiește de intenția sa ticăloasă și promite că va duce o viață cinstită.

Câțiva ani mai târziu, tânăra frumusețe Fantine cedează în fața unei studente politicoase și se lasă sedusă. Iubitul ei o lasă cu copilul ei. Fantina renunță la fata Cozzetta pentru a fi crescută cuplu căsătorit Tenradier, care conduce o tavernă în Paris, și ea însăși se întoarce în orașul natal, Montreuil-Maritime.

În ultimul deceniu, patria lui Fantine a devenit un centru industrial prosper datorită eforturilor unui bărbat care se numește unchiul Madeleine. A deschis o fabrică de sticlă și are grijă de oamenii săraci și muncitori. Într-o zi, Javert, care a servit cândva ca gardian al închisorii, o vede pe Madeleine salvând un om sărac care căzuse sub o căruță, dând dovadă de o forță extraordinară, pe care o văzuse o singură dată la prizonierul evadat Jean Valjean.

Între timp, Fantine își pierde locul la fabrica lui Madeleine - managerul o alungă după ce află că are un copil în afara căsătoriei. Temându-se pentru viitorul fetei, care nu va avea un trai, Fantine ajunge treptat în punctul în care devine prostituată. Fantine bolnavă este arestată pe stradă. După ce a aflat povestea dezastrelor sale, Madeleine ordonă ca nefericita femeie să fie transferată la spital.

La patul femeii pe moarte, Javert îl depășește și îl dezvăluie pe Jean Valjean, dar acesta fuge, reușind să-i facă o promisiune lui Fantine că va avea grijă de fiica ei.

După ce a luat-o pe Cosette de la Thenardier, care a luat toți banii pe care mama i-a trimis copilului, Jean Valjean o duce pe fata la Paris. Aici se angajează ca grădinar într-o mănăstire, unde trec următorii ani fericiți.

Marius, nepotul unui burghez în vârstă, începe să demonstreze opinii antimonarhiste, bunicul său îi refuză moștenirea. Marius își găsește noii prieteni și sprijin în societatea „Friends of the ABC”. Acesta este un cerc revoluționar condus de Enjolras, dar Marius este cel mai apropiat de bețivul cinic Courfeyrac.

Într-o zi, în Grădinile Luxemburgului, Marius observă un bărbat în vârstă cu o fată de care se îndrăgostește. Judecând după părerile ei - reciproc. Insa, dupa cateva saptamani, fata nu mai vine in parc si Marius innebuneste de dragoste.

După ceva timp, își găsește iubita mulțumiri lui Thenardier, care o observă accidental pe Cosette pe stradă și o recunoaște. Încep să se întâlnească în secret, dar într-o zi Jean Valjean trebuie din nou să fugă de Javert, iar Marius își pierde din nou fericirea pe care o găsise deja. În acest moment, începe o revoltă studențească, Marius i se alătură, căutând moartea. Îi cere copilului străzii Gavroche să găsească fata și să-i dea o scrisoare cu declarații de dragoste. Mesajul cade în mâinile lui Valjean, care află astfel pentru prima dată despre legătura dintre Cosette și Marius.

Răscoala studențească nu a câștigat sprijin popular; un mic grup de revoluționari a fost înconjurat de poliție. În timp ce merg la asalt, jandarmii îl ucid pe micuțul Gavroche și Marius este rănit. El este salvat de Jean Valjean, efectuat de-a lungul liniilor de canalizare. Elevii sunt înconjurați și împușcați pe loc.

Javert îl întâlnește pe Valjean cu Marius în brațe, dar îi permite victimei să plece. Marius salvat este pe cale de vindecare, dar amintirea că tatăl adoptiv al soției sale a fost un criminal este întipărită în minte. După nunta lui cu Cosette, el comunică fără tragere de inimă cu Valjean, Cosette începe și ea să-și evite tatăl la ordinul soțului ei. Valjean începe să sufere de singurătate. Într-o zi, întreaga poveste a condamnatului evadat îi este dezvăluită lui Marius, iar acesta dorește să-și repare vinovăția cu pocăință. Fericit la întoarcerea fiicei sale, Valjean moare în brațele tinerilor.

Poză sau desen cu Les Miserables