părintele Beniamin. părintele Beniamin

Părinte Veniamin, slujiți la Severodvinsk de aproximativ un an și, desigur, situația spirituală din echipajele BVMB vă este clară. Care este spiritul războinicilor noștri?

De-a lungul unui an, m-am convins că înființarea unei parohii aici este posibilă doar atunci când eu, ca preot, merg regulat la mare cu echipajele. Apoi puteți determina care dintre marinari este mai înclinat comunicare spirituală, viața spirituală, iar în viitor să se bazeze pe ele. Care este valoarea acestei turme și importanța bisericii acestor oameni? Cert este că sunt deja războinici prin definiție, tot ce rămâne este să-și „ajusteze” poziția ideologică. La urma urmei, fiecare suflet este creștin prin fire, dar acest lucru trebuie dezvăluit.

- Care este slujirea unui preot de garnizoană?

Am o gamă largă de lucrări misionare, câmpul este nearat. Potrivit statisticilor, în armata rusă 80 la sută dintre cei botezați în ortodoxie. Dar ei nu se roagă niciodată, nu merg la biserică și nu s-au împărtășit niciodată. Adevărat, mulți poartă cruce. Aceasta este legătura cu biserică ortodoxă exact cum a început, s-a oprit. Am făcut un sondaj în rândul a mai mult de jumătate din personalul brigăzii, iar majoritatea a răspuns că practic nu se roagă și nu merg duminica la slujbele bisericești.

Probabil, circumstanțele ar trebui să se dezvolte în așa fel încât o persoană să-și amintească unde ar trebui să se străduiască și la cine să apeleze. Ei bine, poate de aceea spun ei: cine nu a plecat la mare nu s-a rugat.

În acest an am lucrat la „elementele de coastă” - în ziua memoriei dreptului războinic Feodor Ushakov, 15 octombrie, am trecut procesiune de-a lungul străzilor din Severodvinsk. Acum a sosit momentul, la figurat vorbind, să exersăm „elementele marine” - comunicarea cu echipajele direct pe mare.

Credința vine din auz. Unde pot marinarii să audă Cuvântul lui Dumnezeu? Pe țărm, rutina lor zilnică este foarte tensionată, aproape că nu sunt minute libere și nu fiecare duminică este zi liberă. Pe mare, desigur, este și foarte aglomerat, dar cu toate acestea, un preot va fi la bord timp de 24 de ore. Cred că este foarte posibil să-ți acorzi câteva minute în fiecare zi și să le oferi marinarilor auzul care le întărește credința. La urma urmei, fără ea, indiferent cum sări, îi lipsește etrierul.

- Părinte Veniamin, numirea dumneavoastră la Baza Navală avea propriile sale premise?

În armată și mai ales în marină este nevoie de oameni familiarizați cu specificul și care cunosc serviciul. Este important să nu fie o povară. Desigur, este un risc pentru un comandant să permită unei persoane pe o navă de război care nu reprezintă regulile de conduită adecvate. Ei bine, pentru a merge la mare cu echipajul, chiar și eu a trebuit să urmez un antrenament special și să obțin permisiunea.

Cred că încă un punct este important. Din 2005 i-am fost ascultător Mănăstirea Sanaksar, în care se află moaștele invincibilului amiral rus, neprihănitul războinic Teodor (Ushakov), iar înainte de asta a lucrat timp de trei ani în Departamentul sinodal privind interacțiunea cu forțele armate, în sectorul naval, cu protopopul Dimitri Smirnov. Îmi amintesc cum a vorbit despre schimbarea radicală a atitudinii sale față de ofițeri. Când părintele Dimitri a început să conducă departamentul, a fost convins: toți amiralii generali sunt ocupați cu probleme personale, își construiesc casele, există un singur meandre, iar ea poartă o șapcă. Părerile preotului s-au schimbat dramatic după comunicarea directă cu cel mai înalt eșalon al conducerii armatei și marinei: părintele Dimitri a declarat public de mai multe ori că cea mai sănătoasă parte a societății noastre sunt forțele armate și a adăugat: fie doar pentru că medicii le verifică fiecare. an.

- Cum s-au combinat serviciul și credința în viața ta?

Eram o persoană departe de credință, complet absorbită de serviciul militar. În termeni spirituali, biografia mea este dreaptă ca o săgeată, fără căutare.

Născut în regiunea Chelyabinsk. Tatăl meu a fost marinar în Flota Pacificului, a trecut prin toată Marea Războiul Patriotic. Tatăl meu iubea marea, iar în casa noastră erau multe fotografii cu el în uniforma și vesta lui de aspirant. Toate acestea, aparent, „se culcă” în mine. După ce am absolvit școala navală din Vladivostok, în 1976 am ajuns la Prima Flotilă de submarine nucleare a Flotei de Nord și am servit în ea timp de 21 de ani.

Eram un ofițer sovietic complet mediu. Îmi amintesc cum, la sfârșitul anilor 1980, articolele din revistele „Zvezda”, „ Lume noua„, „Neva” a dat viziunea asupra lumii pe dos. Statul este o mașinărie care avea ca scop distrugerea oamenilor decente, națiunea rusă - toate acestea au fost dezvăluite. Dar tot am trăit conform dogmei socialiste. Atunci mi-am dat seama că poruncile socialismului sunt un plagiat complet al Evangheliei. Ei bine, de exemplu, socialistul „omul este prietenul, tovarășul și fratele omului” și evanghelicul „iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”...

A primit sacramentul Botezului în 1991. Apoi a început Postul Mare... Dar nu mănânc cotlet, nu mănânc pește. Bucătarul a gătit terci special pentru mine și, parcă în secret, i-a adăugat unt. Dar nici eu nu am mâncat astfel de terci. Cartofii prajiti au devenit o delicatesa pentru mine sambata. Pe scurt, când m-am întors acasă de la drumeție, soția mea a început să plângă. Asa am postit...

La începutul anilor 1990, au încetat să plece pe mare în serviciul de luptă și am așteptat încheierea serviciului meu, care nu mai părea neinteresant, apoi am fost transferat la Cartierul General al Marinei din Moscova.

-DESPRE. Benjamin, Este greu să controlezi un submarin?

Când echipajul a lucrat, totul este automat. În general, tehnologia luminează și ajută la trezire. Este important ca acest lucru să ajungă la soldații noștri. Sunt sigur că fiabilitatea celor mai moderne echipamente de pe o navă depinde de starea spirituală a echipajului. Comandantul a păcătuit, știe Dumnezeu ce, și toate torpilele lui sunt în țintă? Nu. Domnul vede totul. Dacă ocupația unei persoane este legată de tehnologie, atunci Domnul îl îndeamnă prin aceasta.

A fost un astfel de caz în practica mea. O navă părăsea fabrica după reparații. Și înainte de asta, ofițerii au propus să o sfințim.Atunci, era 1992, comandamentul s-a opus categoric. Si ce crezi? Ca urmare, am pus unitatea în modul normal turbogenerator de 15 ori. A sosit proiectantul-șef, și-a luat capul în mâini, uitându-se la desene, în care erau doar două țevi și nu mai era înțelepciune. Există presiune la intrare, dar nu la ieșire. Unde s-a dus? Designul este o țeavă în interiorul unei țevi, nimic mai mult. Dacă nu ai vrut să sfinți nava, o vei obține. Apoi Domnul, desigur, a cruțat personalul.

Tratezi tehnologia cu teamă, oh. Benjamin. Aparent, de aceea vehiculul tău este o Volga de epocă de încredere?

Da, s-a făcut minuțios. Am luat o mașină acum un an, providențial. Am venit în vacanță în patria mea, unde mi l-au dat colegii de clasă. Acest cadou a fost util mai ales când m-am dus la Severodvinsk la locul meu de serviciu: căram biblioteca ortodoxăși iconostasul. Mai mult, a selectat broșurile special pentru marinarii săi.

Aici, desigur, trebuie să ne îndepărtăm de acele calități cele mai importante care trebuie dobândite într-o mănăstire: tăcerea, concentrarea interioară. În plus, nu există nicio modalitate de a evita conținutul excesiv de informații. Trebuie să comunic cu turma mea pe tema principalelor tendințe politice, a sarcinilor pe care conducerea țării și Comandamentul Suprem le-au stabilit marinei și forțelor armate. Și, desigur, vreau ca mai mulți oameni care poartă curele de umăr să devină războinici activi ai lui Hristos. Aceasta este rugăciunea mea.

Intervievat de Lyudmila Selivanova

Saint-but-mu-che-nick Ve-ni-a-min s-a născut la 19 ianuarie 1873 în orașul Kolomna, guvernator al Moscovei -În familie există un sfânt pe nume Ioan Fa-min-tse-va și a lui soţia în arme Mary. Educație Ve-ni-a-min a studiat la Seminarul Spiritual din Moscova, pe care a absolvit-o în 1893. În 1894, a intrat în templul din orașul Klin, provincia Moscova.
În 1901, Ve-ni-a-min Iva-no-vich a fost căsătorită cu o biserică din satul cartierul familiei Kar-po-vo Bo-go-, iar în 1906 - cu Biserica Sfânta Treime din satul Troitsk Bron-nitsko districtul provinciei Moscova. Din 1912 până în 1917, a slujit în biserica femeilor Pre-o-ra din satul Ga-ri, raionul Dmitrovsky, iar în 1918 a fost transferat -ve-den în templul femeilor Kre-sto-voz-dvi. în orașul Kolomna. Din 1919, a început să slujească în Biserica Nașterii lui Bo-go-ro-di-tsy din satul Me-shche-ri-no Ko-lo-men-skogo uez-go Da. În 1925, părintele Ve-ni-a-min a fost ridicat la rangul de pro-to-i-e-ray, în 1931 a primit crucea de cetăţenie cu decoraţie -I-mi. A avut doi copii în familie, un fiu și o fiică. Fiul Serafim, fiind bolnav de la naștere, a murit în 1934 la vârsta de douăzeci și cinci de ani, fiica trăia din De fapt, soția tatălui lui Ve-ni-a-mi a murit cu mult timp în urmă, iar el a trăit singur, tot timpul său. și dedicat lui însuși slujind Domnului.
În 1936, consiliul satului Me-shche-rinsky a interzis preotului să meargă cu mo-leb-na-mi în casele ho-zhan. Înainte de asta, pentru a merge cu mo-leb-na-mi, trebuia să obții o adeverință de la am-bu-la-to-ria locală, că nu există boli epi-de-mi-che-în sat; din 1936 lucra-bot-ni-ki am-bu-la-to-rii din-ka-za-las-dau bisericii-cu-ve-tu asemenea adeverinte, iar fara adeverinta, consiliul satesc nu a facut. dați permisiunea pentru rugăciuni în case. Consiliul parohial s-a adresat totuși la consiliul satului cu o cerere: dacă este imposibil să mergi cu icoane și cruci, la cine vin oamenii, atunci poți să mergi măcar cu o cană, la care nu - cine nu. pune-n-o și într-un loc cu-ho-zhan poate adăuga-ro-vrea-a-pune bani jos pentru întreținere templu, după ce preotul îi salută de sărbătoare. Dar acest consiliu sătesc a hotărât în ​​repetate rânduri, mo-ti-vi-stăpânind prin faptul că în satul epi-de-mia există scar-la-ti-ny, deși toată lumea ar- Se știe că acestea sunt doar câteva vieți de bo-le-li an-gi-noy.
La 7 martie 1936, consiliul parohial al templului a făcut o declarație în fața Comitetului Executiv Central al Rusiei, în care enoriașii templului au scris sa-li: „Consiliul par-ho- are s-sta- vilited să se adună imediat pentru a rezolva această problemă în vederea pre- al sutei Paști până la cea de-a suta Comisia Centrală în subordinea Comitetului Executiv Central All-Rus. Dacă nu este posibil să mergi cu icoane și o cruce, de care sunt atașate, atunci nu este posibil să mergi fără totul, felicitându-te pentru vacanță și co-bi-paradisul este sacru pentru viață și pentru plata taxelor, iar bătrânețea este sub întreținere a bisericii și de asemenea pentru plata impozitelor...
Accesul intern la biserică este prea mic, deoarece oamenii angajați în gospodăriile colective nu au întotdeauna timp să meargă la biserică, - prin urmare, principala cale de mers este cerința (botezul) -ny, po-ho-ro- ny), dintre care sunt doar câteva, și merg în vacanță când vin.
Consiliul parohial cere Co-misiunii Cultei să dea cutare sau cutare lămuriri în această problemă.” Nu am primit niciun răspuns din această scrisoare.
În vara anului 1937, persecuția împotriva Bisericii Ortodoxe Ruse s-a intensificat brusc. La 26 noiembrie 1937, în ziarul raional „Vpered” a apărut un articol sub titlul „Co-ve-sh-cha-nie” sat-co-șanț și re-dac-la-șanț de ziduri-ziar”, în care-un-roi ca exemplu de „sub șanț” de-i-tel- but-sti „chur-kov-ni-kov” a comunicat despre preotul Ve-ni-a-min Fa-min-tse-ve : „Me-shche-rin-sky Pop toată lumea poate încerca să „fie prieteni” cu fermele colective și să se „apropie” de ele. Nu este contrariu să citească ziarul gospodăriilor colective, să „vorbească” cu ei despre alegeri, să scrie despre un fel de declarație etc. În orice caz, orice fapt, orice notă de ziar, el încearcă să fie folosit într-o lumină benefică. pentru sine, o defăimare asupra puterii sovietice, contra-re-vo-lu-ci-he-noua campanie”.
După ce a citit această minciună, părintele Ve-ni-a-min s-a dus la șeful orașului local pentru a afla cine este autorul acestui articol, pentru a-i explica personal și a-l întreba, pe baza unor fapte, despre ce a fost articolul. Dar șeful aproape că a răspuns la această întrebare din sală, spunând că este un secret. Părintele Ve-ni-a-min, auzind un astfel de răspuns, doar și-a fluturat mâna, spunând în inimile sale că „există mai multă putere sovietică, nu e nimic de scris, doar pentru a rezolva aceste blesteme”, și a ieșit.
La începutul anului 1938, colegul NKVD on-tre-bo-va-li din se-re-ta-rya din Me-shche-rin-sko-go-so-ve- astfel încât să se conformeze cu scopurile NKVD ha-rak-te-ri-sti-ku pentru preoție. Secretara a scris că părintele Ve-ni-a-min pentru-no-mic ex-plu-a-ta-tsi-ey re-bya-ti-shek, pentru-sta- După ce i-a luat într-o zi să taie lemne, el a efectuat actul ilegal de botez fără a cere permisiunea satului.co-ve-ta, s-a plimbat prin niște case, unde oamenii și-au construit an-ti-go-state, că „din-ra-zha- este la muncă și la construirea de ferme colective”.
Ai vrea să-ți vezi prietenii: unul dintre ei, un profesor de zece ani la o școală locală, -a spus că preotul din na-cha-le din Jan-va-rya în 1938 sagi-ti-ro- val unul dintre profesorii școlii - a ajuns să citească Evanghelia și să meargă la biserică, fapt pentru care a fost concediat de la școală și a părăsit satul într-un loc necunoscut, din anumite motive - cățelușul, după cum susținea martorul, a spus: „ Vezi tu, ai mai mult timp să te lauzi, ai devenit re-ho -să trăiești în credința dreaptă-slăvită, profesorul ra-zo-van-învățător s-a convertit la credința dreaptă-glorioasă și toată lumea vorbește - Nu există Dumnezeu; în curând tot poporul va fi botezat”.
La 27 februarie 1938, tatăl lui Ve-ni-a-min a fost arestat și închis în orașul Ka-shi-re și pe 2 martie do-pro-shen.
- Consecința ras-po-la-ga-et ma-te-ri-a-la-mi, că ești pe ho-ro-nah... laude-la-li Mus-so-li - ni și po-li-ti-ku fa-shiz-ma. Confirmați asta?
- Nu-mi amintesc momentul acela. Poate că s-a vorbit ceva despre limba inter-nativă, dar nu am putut să-i laud pe fasciști.
- Cum privești nota despre tine, tipărită în ziarul „Vpered” la 26 noiembrie 1937?
- Acesta este pur cli-ve, nici un cuvânt nu este adevărat.
- Consecința este că atunci când ați primit acest ziar, erați în locul potrivit pentru presa sovietică. Știi asta?
- Într-adevăr, în acel moment eram la oficiul poștal, spunând că este o minciună completă și am cerut să-mi spun fa-mi-liyu sel-ko-ra, căruia mi s-a spus că acesta este un secret și cu că am plecat.
- Ca în unele împrejurări, tu agi-ti-ro-va-li pe-da-go-ga Che-ka-li-na, care a devenit așa -trebuie să renunț la biserică?
— În vara lui 1937, stăteam pe malul râului. Ivan Ti-ho-no-vich Che-ka-lin a venit la mine și m-a întrebat dacă există un Dumnezeu? Am răspuns că da. Și după aceea, el și cu mine am vorbit vreo două ore despre viața lui Hristos. Mi-a cerut Evan-ge-minte. I-am dat-o, după aceea a început să meargă la biserică.
- Vă recunoașteți vinovat de acuzația care vi se prezintă?
- În acuzația care mi-a fost prezentată, nu mă recunosc vinovat.
Acesta a fost sfârșitul chestiunii, iar pe 6 martie 1938, ancheta a fost finalizată. Pe 9 martie, troica NKVD l-a trimis la executare pe părintele Ve-ni-a-mi-na. Pro-to-i-e-ray Ve-ni-a-min Fa-min-tsev a fost împușcat la 14 martie 1938 la terenul de antrenament Bu-to-vo de lângă Moscova și în general necunoscut mo-gi-le.

Ieromonahul Veniamin (Krashennikov): „Toate virtuțile unei persoane fără Dumnezeu pot sluji la moartea sa”

Acum cinci ani, iarna, am avut ocazia să vizitez protopopiatul Plus și să mă întâlnesc cu Ieromonah Beniamin, deși la vremea aceea rangul său era cel de călugăr, scriu acest lucru în credința că, în calitate de mărturisitor al mănăstirii Tvorzhkovsky, poate fi numit ieromonah.

După cum se întâmplă de multe ori, preotul are multe de făcut, biserica este în reparație, sunt pretenții în sate, așa că au vorbit la propriu din mers, în mașina părintelui Veniamin. Am condus de-a lungul drumurilor rurale și am vorbit despre viata parohialași probleme ale spiritului. Părintele Veniamin are trei parohii, spune: „Uneori iese fum, călătorești după nevoi, în doi ani o sută de mii de kilometri”. Tatăl conduce adesea un „cinci”: parohiile sunt situate la distanțe considerabile unele de altele, nu poți ajunge acolo pe jos, iar transportul în zonă este rar și nu vei avea destui bani pentru excursii. Mașina se dovedește a fi un asistent necesar în slujba preotului. Drumul este absolut pustiu, satele liniștite, cu biserici, uneori de lemn, iar regiunea Pskov pare nesfârșită, care este atunci vastitatea Rusiei! Așa că am mers pe aceste drumuri înainte și înapoi, de la o parohie la alta.

Templul, în care părintele Veniamin este rector, a fost construit într-o pădure de pini din sălbăticia Pskov, în numele Sf. Mitrofan din Voronej. Același sfânt căruia se roagă „pentru copii” și care i-a dat bani lui Petru cel Mare pentru a crea flota rusă, după cum vedem, banii sfântului s-au dovedit a fi puternici, Petru a creat flota și a câștigat. Biserica Mitrophanievsky cu pacea și liniștea ei a căzut cumva asupra sufletului meu și m-am întors la Lositsy în vara anului 2007, pentru sărbătoarea sfântului, totuși, nu am avut timp să vorbesc deloc cu părintele Veniamin. Dar din călătoria de iarnă din 2005, a existat un interviu în mașină și o înregistrare a unei întâlniri cu Maica Veniamin, liderul comunității copiilor și adulților fără adăpost, numită după Noul Mucenic Veniamin (Petrogradsky). Dacă Dumnezeu va voi, vom publica acest text în viitor. Între timp, vorbește cu preotul.
r.B. Natalia

- Toată viața ta, părinte Beniamin, este pe aceste drumuri: serviciu și drum, slujbă și drum?

- Cum ai ajuns la Biserică?

Născut în 1961, în RSS Mari, am locuit acolo pentru scurt timp. Apoi am trăit peste tot: ne-am petrecut copilăria în Vyatka, regiunea Kirov. Dar m-am căutat mereu pe mine, a existat un sentiment interior de un fel de neadevăr. Și pasiunile, desigur, au fost și au fost dezvăluite, și totul a fost experimentat. În armată a servit într-un batalion special, trupe ale Ministerului Afacerilor Interne. Apoi a lucrat la o fermă de stat, a întors volanul, apoi a plecat la Sankt Petersburg. Și acolo am răsucit volanul, apoi am intrat la Facultatea de Prelucrare artistică a metalelor Mukhinsky (Școala Superioară de Artă - cca.) și am studiat desenul timp de patru ani. Am absolvit, am predat, am participat la expoziții, dar toată viața asta nu a durat mult, pentru că sufletul meu încă țipa.

În ultimul meu tablou – tripticul „Bufoneria”, un bufon s-a făcut brusc alb – aici s-a încheiat toată munca mea artistică. M-am botezat la vârsta de 33 de ani, imediat după Nașterea lui Hristos, când eram într-un impas complet. Prin Providența lui Dumnezeu am venit la părintele nostru mai mare Nikolai Guryanov, care mi-a spus: „Veți fi călugăr, Benjamin.” Eram încă în zdrăngănele și ceața mea, dar în interior eram deja pregătit pentru schimbare și căutam o cale de ieșire. Apoi am fost la el timp de șapte ani și am întors volanul pentru părintele Roman (Zagrebnev), era sacristan și de multe ori trebuia să vorbesc cu părintele Nikolai, cerându-i ajutorul, rugăciunile. Din harul lui Dumnezeu, am venit la el cu o săptămână înainte de moartea părintelui Nikolai, el era deja atârnat pe cruce, toată starea interioara era evident că l-a întrebat: „Tată, ia-mă, nu mă lăsa”. A făcut un semn, m-a binecuvântat, și-a pus mâna pe capul meu, cumva m-am simțit bine imediat. Nu am fost la înmormântare; la vremea aceea sfințim biserica în Înaugurarea Mijlocirii. Maica Domnului iar eu sunt acolo tot anul servit. Atunci Vladyka m-a rugat să aleg: Lyady sau Housewarming. Am ales-o pe Lyady.

Părinte Beniamin, când începi să te uiți în tine, ești îngrozit de abisurile care sunt acolo înăuntru, deși pe dinafară s-ar putea să fii un om cumsecade, nu comiți crime, nu încalci poruncile. Dar inima și mintea rămân în prăpastie, iar atunci când omul se duce la Dumnezeu, începe să vadă acest lucru deosebit de clar, să înțeleagă asta în sine, să observe această dualitate. Cum este viața spirituală a unei persoane care a devenit preot și este mărturisitor al mănăstirii Tvorojkovo?

- Nu vom vorbi despre mine. Și îți voi răspunde la întrebare cu cuvintele Evangheliei, pentru că Domnul ne-a descoperit totul despre om, iar omul este mereu același, orice om de orice vârstă. Domnul a vorbit despre deteriorarea interioară a omului și despre inima omului. Când Domnul vindecă și o persoană începe să se vadă pe sine, acesta este cel mai important lucru. Cel mai important lucru este să-ți dai seama de daunele tale interne, de aici toată înălțimea. Da, și spun sfinții, același Sf. Sysy cel Mare, care a înviat morții, a spus: „Aș cere lui Dumnezeu mai multă pocăință”. Iar sfinții care urmează calea dreaptă, cu cât au trăit mai mult viața, cu atât s-au luminat mai mult în cunoașterea completă a inutilității, a pagubei și a insolvenței lor. Aici începe acțiunea harului lui Dumnezeu. Domnul a spus că harul este dat celor blânzi și smeriți, dar Domnul se împotrivește celor mândri. De aici vine toată înălțimea.

- Te rog clarifică, tată.

Cum mai multi oameni El învață adevărul despre sine, cu atât mai mult va intra în smerenie și se va ridica deasupra păcatului său.

- Și harul lui Dumnezeu îl va atinge?

Cu siguranță. Ea îl sfințește. Este inutil ca o persoană să se corecteze. Fariseii au încercat-o și au devenit și mai mândri.

- Mândria este un păcat atât de subtil, o capcană subtilă, încât nimeni nu o observă în sine?

Da. Sfinții spun că mândria este suma tuturor păcatelor. Mândria absoarbe toate celelalte păcate, mâncându-le pentru a crește singură. Nu voi mânca ca să par a fi rapid, nu voi dormi ca să par ascet, nu voi vorbi pentru a părea că sunt tăcut - de aici starea internă a morții umane. Și sfinții au zis: „Sunt un vierme de viermi”. Și au spus asta cu sinceritate, din adâncul ființei lor.

Este foarte greu pentru o persoană din lume, părintele Benjamin, să se evalueze pe sine, este atât de ocupat cu grijile lumii și nu își poate transforma privirea interioară în sine, nici nu ne trece prin minte. Poate de aceea sunt atât de puțini creștini ortodocși, de aceea este o „turmă mică”. Și Domnul a zis: „Nu te teme, turmă mică, căci am biruit lumea”. Nu vor fi niciodată mulți creștini ortodocși?

Acesta este secretul lui Dumnezeu. Și nu pot să răspund de ce „turmă mică”? Acesta nu este un domeniu uman. Pot spune că cei aleși acum nu sunt cei pe care Dumnezeu i-a ales, ci cei care L-au ales pe Dumnezeu sunt cei aleși.

Una dintre parohiile tale este satul Lositsa, cum ai ajuns acolo? Cum a început viața ta de preot paroh?

Am venit acolo cu părintele Roman (Zagrebnev) pentru a sărbători pe Mitrofan din Voronej, nu era preot la vremea aceea în Biserica Sfântul Mitrofan din Voronej. Și nu eram încă preot, dar am văzut acest loc și m-am gândit cum aș putea ajunge aici. Și totul s-a rezolvat. Când am fost hirotonit acum vreo cinci ani, am fost trimis aici. Prin această parohie au trecut mulți preoți ai Eparhiei noastre, iar aici a slujit părintele Valentin Mordasov.

- Ce fel de sfânt Mitrofan din Voronej este că adună preoți la el așa?

Sfântul mării în pădure. Cel care a construit templul Sf. Mitrofan a fost om de mare, iar biserica acestui sfânt este singura din Eparhie și, în general, este o biserică rară în cinstea Sfântului Mitrofan din Voronej. Odată am mers la Plyussa să cumpărăm clopote, iar acolo ne-au dat o icoană a Sfântului Mitrofan. Acesta este un asemenea miracol. Avem și moaștele sfântului; le-am cerut Mitropolitului Metodie în Eparhia Voronej. El însuși ne-a dat o părticică din moaștele sfinților.

Nu avem comunicanți din sat, doar proprii copii din Comunitatea Noului Mucenic Beniamin, Mitropolitul Petrogradului și Gdovului. Și toate aceste sate Strugokrasnensky și Plussky aparțineau odinioară districtului Gdov. Înaintea mea, în parohie a fost doar familia directorului muzeului din Lositsy, scriitoarea Margarita Yamshchikova (Al. Altaev), iar acum copiii noștri din comunitate se împărtășesc. Templul a fost jefuit de trei ori. Satul în sine este mort și nici acum nu a mai devenit viu. Te duci la bolnavi, deși mulți nu au nevoie. Mulți mor acum de cancer, vii să vorbești, să consolați, să vă împărtășiți, cineva refuză, cineva spune: „Sunt un necredincios”. Lositsy are o populație totală de 20 de persoane. Cineva este încă în picioare, iar restul sunt întinși. Te duci și le dai împărtășania după slujbă. Doar bunica noastră are aproape 95 de ani, a fost adusă din Sankt Petersburg, iar aici în comunitate se ocupă de ea. Îi dăm împărtășania în fiecare duminică. Acum slujim atât învierea, cât și sărbătorile cu binecuvântarea Domnului. Construim o pridvor la templu.

Cât de înțelept era înainte, dacă ești singur, de ce să te duci la o mănăstire să te rogi și să fie cineva care să te îngrijească la bătrânețe, ca să nu rămâi în lume, inutil nimănui, și muri de foame?

Da, iar pentru monahi era beneficiu în îngrijirea bolnavilor. Și era mult mai ușor pentru bolnav să locuiască la mănăstire, atât din punct de vedere spiritual, cât și fizic.

- Deci împarți timpul tău de închinare în trei parohii?

Împărtășesc. Slujesc vineri-sâmbătă la Lyady, sâmbătă-duminică la Lositsy, iar în timpul săptămânii slujesc la Mănăstirea Tvorojkovski.

- De ce există o parohie într-un sat în care aproape nimeni nu merge la biserică?

Cu donații de la oameni amabili.

- În mod surprinzător, parohia este susținută acum nu de donații de la enoriași, ci de binefăcători?

Prietenii și cunoscuții mei din Sankt Petersburg mă ajută. Dar a trebuit să fac reparații, am învățat lucrări de tencuială, am tencuit tavane, totul nu a ieșit imediat și mai trebuia să ai și răbdare, să suporti forța loviturii asupra ta.

- Chiar și reparațiile obișnuite într-un templu se pot dovedi dificile din punct de vedere spiritual?

Cu siguranță. Avem o comunitate în Lositsy, probabil ați auzit despre ea. Copiii au venit la Zayanye din Leningrad să-l viziteze pe părintele Roman, iar părintele Roman a mers să fie binecuvântat de părintele Nikolai pentru a avea grijă de ea, iar eu am mers cu el. Părintele Nikolai îl binecuvântează pe părintele Roman, se întoarce la mine – și la mine. Și nu sunt încă preot, dar părintele Nikolai spune: „Se poate, se poate”. Am simțit în inima mea că preotul m-a binecuvântat cu acești copii. Și când am fost binecuvântat să fac parohie în Lositsy, copiii au venit mai târziu din Sankt Petersburg să mă ia.

- Cum e viața, aici într-o zonă îndepărtată, într-un sat, cu copii, cum e?

Complex. Întreaga noastră societate se deschide prin intermediul copiilor. Sunt goi, parcă fără piele, totul este deschis, totul este expus. Și este clar cât de profund este gradul de înfrângere a societății noastre.

Părinte, călătorim pe cărări bătute: la Izborsk, la Pechery, la Sfinții Munți, la Porhov, la Schitul Nikandrova, dar cine s-ar duce într-o asemenea pustie? Nimeni? Ce fel de oameni locuiesc aici? Ce fel de oameni sunt aici?

Dumnezeu m-a trimis aici, la Lyady. Aici era un templu grădiniţă, într-o iesle, deci totul este biblic. Trezirea bisericii noastre din Lyady a început cu o iesle, Doamne să fie milostiv. A fost odată o Biserică Schimbarea la Față a Domnului în Lyady, dar acolo erau dansuri și un club, așa că am decis să construim templu nouîntr-un loc nou, administrația locală ne-a susținut, nu s-a amestecat, ba chiar a ajutat. Au ajutat în orice fel au putut. Și Domnul ne-a pus la încercare: cât de mult avem nevoie. Prin har templul lui Dumnezeu Este deja în picioare, îl vom sfinți la sfârșitul lunii decembrie. Dacă vrea Dumnezeu, vom sluji până la Crăciun.

- Biserica Schimbarea la Față a rămas un club pentru tineri?

Da. Și încă dansează acolo. Sunt multe accidente în sat, tragedii de copii: cineva s-a înecat, cineva a murit, pentru că lângă templu este un cimitir vechi. Oamenii nu înțeleg că nu poți dansa în biserică. Dar oamenii au văzut cum noul templu se ridicase acum și au fost încântați, deși nu credeau că îl vom zidi. Am început să o construim în luna mai: Biserica Înălțarea Domnului.

- Sunt mulți enoriași în Lyady?

Parohia este foarte promițătoare pentru un preot. E școală acolo, sunt copii care vin din satele din jur, poți vorbi cu ei. Și populația este de o mie și jumătate. Sunt vreo doisprezece persoane în serviciu. Sperăm că noul templu va avea mai multe. Amândoi botezăm și facem slujbe de înmormântare, dar facem slujbe de înmormântare, deși până acum facem mai mult decât botez și facem foarte rar nunți.

- Este gata catapeteasma?

Nu. Sunt necesare multe lucruri. De îndată ce încep aceste gânduri, spui imediat: "Doamne, binecuvântează! Doamne, ajută!" Imediat apare un bărbat care își oferă ajutorul. Totul se întâmplă în mod miraculos.

- Prin rugăciune?

Da, Domnul ni-l dă la cererea noastră.

- Nu poate refuza?

Nu. Așa cum soarele nu poate să nu strălucească și să se încălzească, tot așa și Domnul nu poate să nu dea.

- Ce să-i dăm Domnului?

Nu este nimic de dat: „Jertfa de laudă Mă va slăvi”, spune Domnul. Victima laudei. Ce ar trebui să-i dau dacă „totul este al meu?” Corpul, mintea și frumusețea noastră sunt toate ale Lui. Ce ii putem da? Vedeți mila lui Dumnezeu și lăudați-L.

- Nu este Taina Euharistiei, atunci când ne împărtășim, mulțumirea noastră Domnului pentru toate?

- „Cine nu mănâncă trupul Meu, cine nu bea sângele Meu, nu are nicio parte din Meu.” Domnul spune: dacă vrei să trăiești, ia-Mă în tine și te voi învia. Fără Mine nu ai nicio parte, oricât de frumoasă și deșteaptă ai fi. Toate virtuțile unei persoane fără Dumnezeu pot duce la moartea sa.

- Cum ai ajuns la Mănăstirea Tvorojkovski, părintele Veniamin, binecuvântat Vladyka?

Binecuvântat să hrănească. Acolo erau slujbe de rugăciune, dar nu. Am început să călătoresc și să servesc. Călătoresc din Lositsy, unde este prima mea parohie.

- O mănăstire de maici este o slujbă specifică, părinte, ce probleme spirituale agravează?

O problemă, a spus Domnul, o femeie este un vas slab.

- Pare puternică pentru ea însăși, dar, de fapt, aceasta este slăbiciune?

Punctul ei forte este slăbiciunea. Dacă ea se întoarce la asta, înțelege esența binecuvântării lui Dumnezeu, Creatorul Însuși, totul va fi bine. Toată înălțimea unei femei se află în slăbiciune, dar atunci când preia alte suporturi, înălțimea ei se pierde și este deteriorată - ceea ce este o consecință a neîmplinirii Legii lui Dumnezeu. Ceea ce a stabilit Creatorul trebuie să se împlinească. Altfel, începe boala spirituală. Și de la oameni a mai cerut: „Învățați de la Mine, că sunteți blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre” - aceasta este întreaga înălțime a omului. De îndată ce te smeri, sentimentele tale se vor îndrepta imediat către Dumnezeu și femeii i se dă mai mult să simtă, să-L cuprindă pe Dumnezeu cu inima, și nu cu mintea, ca unui bărbat. Și atunci Domnul dă har, înțelegere, curăție a inimii.

Din câte se știa, deși preotul a fost bolnav de mai multe ori, era relativ puțin și rar. Când era necesar, a consultat medici. Apostolul Pavel i-a dat chiar un sfat ucenicului său Timotei în boala lui: de dragul stomacului și a deselor voastre afecțiuni, beți puțin vin cu apă... Dar părintele Ioan nu a ascultat întotdeauna poruncile doctorilor. De exemplu, într-o zi medicii i-au ordonat să mănânce carne în timpul postului: altfel s-ar confrunta cu consecințe nefaste. El a refuzat. Medicii au insistat. Atunci preotul a spus că va cere binecuvântarea mamei sale prin telegraf. Acest vultur spiritual a răspuns cu o telegramă: „Este mai bine să mori și să nu întrerupi postul!” Desigur, părintele Ioan a ascultat fără îndoială mama sa. Cred că un astfel de ordin imperativ ar fi putut fi dat de una dintre o mie, sau poate milioane de mame! Și nu este de mirare că ea a născut un bărbat de o asemenea forță. Istoria marilor sfinți ne arată că au avut și ei mame mari: din mame slăvite s-au născut Sfinții Vasile, Grigorie, Gură de Aur, Augustin, Venerabil Sergiu Radonezh, Sfântul Tihon din Zadonsk, Sfântul Serafim de Sarov au fost crescuți de mame puternice și sfinte cu duhul. Filaret din Moscova și Teofan Reclusul s-au născut din părinți evlavioși. Și, în general, dacă ne uităm prin toată Chetya-Minea (am făcut asta odată), vom vedea că fie ambii părinți ai sfinților au fost evlavioși, fie unul dintre ei, mai ales mama, și uneori bunica. Și numai în cazuri foarte excepționale copiii sfinți au avut părinți răi; pentru Dumnezeu totul este posibil!

Nu este de mirare că se spune în Cuvântul lui Dumnezeu că, pentru evlavia părinților, Domnul îi binecuvântează pe urmașii până la a douăzecea generație! Și îi pedepsește pentru păcatele lor – până la a treia și a patra generație (Ex. 20).

Dar altceva m-a surprins mereu la Părintele Ioan: puterea sa uimitoare în a îndeplini incredibila lucrare de păstorit. Gândește-te: de la ora trei dimineața până la unsprezece sau douăsprezece noaptea era ocupat. Ocupat cu oamenii. Noi înșine, din proprie experiență, știm cât de greu este să tolerăm oamenii în general. Omul este o creatură grea! Căci este păcătos, stricat, stricat. Dacă Domnul Însuși a exclamat odată: „... cât timp voi fi cu tine? Cât timp te voi suporta? – atunci ne este cu atât mai dificil. Și ne place să ne retragem de la oameni măcar pentru o vreme, să „facem o pauză” de la ei. Prin urmare, ei construiesc case separate, camere separate, închid ușile; lucrează în birouri, dar se grăbesc să plece acasă și chiar și acasă cer „să nu-i deranjeze”.

Dar părintele John nu avea nici intimitate, nici odihnă aproape non-stop! Și cu cine ai fost? Cu cei bolnavi, cu cei nefericiți, cu cei suferinzi... Acest lucru este deosebit de greu.

La Paris, uneori a trebuit să vizitez aziluri de nebuni care găzduiau până la cinci mii de pacienți. Într-una dintre ele, doctorul șef, un catolic practicant, mi-a spus în cabinetul său

– Vă întreb: rugați-vă pentru mine! Cu acești nefericiți, mi se pare că eu însumi încep să înnebunesc!

Gândiți-vă doar ce fel de efort în general, și mai ales rugăciunea, cereau oamenii de la părintele Ioan: până la urmă, aproape toată lumea aștepta o minune! Ușor de zis! Și Evanghelia spune că, după ce a vindecat femeia care sângera, Hristos a simțit „putere emanând” din El”. Probabil că ceva asemănător se întâmplă și la alți făcători de minuni. Ce putere enormă era nevoie pentru a îndura toate acestea în fiecare zi, luni, ani, până la aproape optzeci de ani! Acesta este ceea ce ne frapează cel mai mult la părintele Ioan.

Dar harul divin l-a sprijinit într-o astfel de ispravă continuă. Slujba Liturghiilor zilnice, rugăciune neîncetată din inimă, invocare puterea lui Dumnezeuîn timpul rugăciunilor – aceasta i-a întărit și probabil i-a reînnoit puterea naturală.

În plus, cred că a fost mulțumit că s-a aflat în permanență printre credincioși, adică printre cei mai buni oameni!

Dar ce luptă a dus-o „îngerul lui Satana” împotriva lui! El scrie constant despre asta în Jurnalul său! Și nu este de mirare că preotul mergea din când în când în vacanță: fie în patria sa, fie la prietenii săi... Până și apostolii, după ce predicau, aveau nevoie de aceasta, iar Hristos Însuși i-a dus într-un loc ferit de oameni. .

Și rugăciunea lui în sine a necesitat o cheltuială uriașă de energie. Ne, oameni normali, usor de servit; dar pentru a te ruga așa cum s-a rugat el e nevoie de putere! Sau să ținem predici: le explicăm ascultătorilor uniform, ca la o lecție într-o clasă, dar fiecare cuvânt pe care îl spunea era în flăcări. Odată ajuns în Serbia, un pelerin bătrân și înțelept m-a întrebat (în sârbă):

- Părinte Vlădica! Ce înseamnă? Se va spune „Dumnezeu” și „nema nishta” (nu există nimic); iar celălalt va spune și „Dumnezeu”, și „focul va arde” (focul se va aprinde)?

Deci, cu părintele Ioan, totul a fost întotdeauna cu „foc”. Și tocmai din această cauză rugăciunile lui au fost puternice și predicile lui au fost eficiente. Acestea din urmă, în conținutul lor și din punct de vedere oratoric, nu au reprezentat nimic extraordinar. Ca profesor la Academia din Sankt Petersburg, am atribuit odată un subiect pentru un raport de curs: să identific un predicator după predica sa. Și am ascuns autorul, desigur. De această dată, trei vorbitori au oferit următorul feedback cu privire la predică:

Un altul a spus:

- Un predicator obișnuit. Predica obisnuita.

Și doar al treilea a spus:

- Dar asta este... tată minunat Ioan de Kronstadt! – spre surprinderea generală a întregului public, am spus.

Atunci a apărut întrebarea, de ce sunt predicile lui atât de simple și obișnuite? Răspunsul a fost clar: puterea cuvintelor sale nu a fost în originalitatea gândurilor sale și nu în prezentarea lor oratorică, ci în tăria spiritului său: cuvintele lui au suflat foc... Exact așa cum a spus sârbul: se va spune „ Dumnezeu” - și „nișta mută”; iar celălalt va spune același cuvânt „Dumnezeu” - și „focul a ars”.

Apostolul Pavel a mai scris, puterea noastră nu este în cuvinte persuasive, ci în manifestarea spiritului și a puterii!

Iar Părintele Ioan a cheltuit o energie colosală în slujirea lui Dumnezeu și oamenilor. Dar, în ciuda tuturor acestor lucruri, a trăit până la aproape optzeci de ani. Potrivit regelui David, „dacă este capabil”, adică cu o putere deosebită, o persoană poate trăi optzeci de ani. Totul se termină.

Cu puțin timp înainte de moarte, s-a îmbolnăvit. Înainte de asta, am reușit să mai fiu cu el de două ori. Odată, când eram deja ieromonah, am fost invitat să-i slujesc la Liturghie. El a prezidat. Am stat în fața tronului din partea stângă. Și de îndată ce a exclamat cu puterea lui obișnuită: „Binecuvântată este Împărăția Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh”, o conștiință limpede m-a străpuns ca un fulger, exprimată în mintea mea în următoarele cuvinte: „Doamne! Ce uriaș spiritual este!” Și contemplând acest lucru cu evidentă, eu, în gând, mi-am închis gura cu un misal. — Ce uriaş. Dintr-o dată se întinde spre mine mâna stângă, scoate cartea de pe buze, spune cu imperios:

- Nu gândi! Roagă-te!

Probabil că a văzut prin gândurile mele secrete despre el.

Ultima mea vizită a fost cu aproximativ șase luni înainte de moartea lui. Eu și colegul meu de la academie, Ieromonahul Sh-m, l-am vizitat pe părintele John din cauza bolii prietenului meu. Tata a ieșit la noi deja slab. După ce ne-a invitat să stăm jos, ne-a întrebat obosit:

— Și ce vrei de la mine, bătrâne?

„Tată,” am răspuns liber, iartă-mă pentru asta, Doamne! – dacă ai fi un bătrân simplu, atunci Rusia nu ar veni la tine.

„Ei bine, bine”, flutură el cu mâna, fără să vrea să se certe.

- Spune-ne ceva care să ne salveze sufletele.

Apoi a ridicat crucea care atârna pe pieptul prietenului meu și, uitându-se la ea, a început să se roage. Apoi a început să-l sărute în repetate rânduri și mult timp; l-a lipit de frunte și l-a sărutat din nou. Apoi a făcut la fel cu crucea mea... Toate acestea s-au întâmplat în tăcere timp de câteva minute. Apoi a spus:

- Călugări, călugări! Nu te uita înapoi! Adu-ți aminte de soția Den!

- Tată! Spune-mi, de unde ai o credință atât de arzătoare?

- Credinţă? – a întrebat din nou și s-a gândit un minut. Apoi a răspuns cu fermă claritate: „Am trăit în Biserică!”

– Cum este să trăiești în Biserică? - Am întrebat.

„Ei bine”, a continuat el cu o oarecare surpriză la întrebarea mea, „ce înseamnă să trăiești în Biserică?” Am fost mereu în viata bisericeasca... A slujit Liturghia... Îmi plăcea să citească în biserică cărți liturgice, minea. Nu Chetii-Minea (Vietile Sfintilor), desi sunt si frumoase! - si menaions liturgice, stichera, canoane... Iata! Am trăit în Biserică!

Din păcate, nu am notat întreaga conversație în detaliu la momentul respectiv, dar aceste cuvinte despre semnificația Bisericii mi-au fost gravate în memorie pentru tot restul vieții.

După ce i-am mulțumit preotului, am plecat... Curând, prietenul meu a murit la o vârstă fragedă. Eu... sunt încă în viață, prin harul lui Dumnezeu. Și îmi amintesc adesea cuvintele lui...

Boala părintelui Ioan nu a dispărut. Așteptam finalul. Iar la 20 decembrie (Stil Vechi) 1908, preotul a murit. Această știre s-a răspândit instantaneu în toată Rusia. L-au îngropat în locul creat de el. mănăstire la Sankt Petersburg, „pe Karpovka”.

Nu am putut să intru în biserică pentru slujba de înmormântare și am mers mult în spatele sicriului într-o mulțime imensă de oameni. Toată mișcarea aici a fost oprită. Dar inimile a mii și mii de oameni respirau: într-un loc au cântat „Odihnește-te cu sfinții”, un alt grup a început „Amintirea veșnică”, alții au început „Sfinte Doamne”, o înmormântare... Un geamăt mare stătea peste aceștia. copiii spirituali ai preotului. Uneori auzeam strigăte:

„Nu vom mai vedea niciodată un astfel de tată!”

- Dragă tată! Rugați-vă pentru noi!

La subsolul bisericii mănăstirii - ușoară, căptușită cu marmură albă - a fost pregătit pe jos un mormânt de marmură albă. Și l-au pus aici relicve cinstite sfânt părinte Acum, în loc de Kronstadt, a început pelerinajul „la Karpovka”. Servicii zilnice... Servicii funerare regulate. Din nou minuni. Venerarea universală. Sfântul Sinod a decis să considere ziua morții părintelui Ioan drept zi needucativă în școlile teologice. Țarul s-a adresat Rusiei cu un manifest special - despre importanța și venerația sa. Iar oamenii au purtat amintirea lui în inimile lor și au notat-o ​​în „amintiri”...

Astfel a început slăvirea preotului în Biserică. Și nu va trebui să așteptăm mult ca acest lucru să se încheie cu canonizarea lui ca sfânt.

În urmă cu trei ani (1948), am fost la Leningrad și am aflat că mănăstirea „pe Karpovka” a fost închisă, dar totul acolo, inclusiv mormântul, a rămas neatins.

Cuviosul Părinte Ioan! Roagă-te lui Dumnezeu pentru noi păcătoșii!... Așa că am notat ce mi-am amintit despre el. Indiferent cum l-ai descrie, tot nu poate da aceeași impresie despre el ca cuvintele vii, autentice ale preotului însuși...

Călătoria noastră prin protopopiatul Plus continuă și am vorbit despre viața parohială și problemele spiritului, în principal în mașina ieromonahului Veniamin (Krashennikov). Părintele Veniamin are trei parohii, recent erau patru. Părintele Veniamin conduce adesea un „cinci”, parohiile sunt situate la distanțe considerabile una de cealaltă, nu poți ajunge acolo pe jos, iar transportul în zonă este rar și nu vei avea suficienți bani pentru excursii. Mașina se dovedește a fi un asistent necesar în serviciul preotului. Drumul este absolut pustiu, satele liniștite, cu biserici, uneori de lemn, iar regiunea Pskov pare nesfârșită, care este atunci vastitatea Rusiei! Părintele Veniamin spune: „Uneori iese fum, dar conduci la nevoie, în doi ani o sută de mii de kilometri”. Iată-ne pe aceste drumuri, mergând înainte și înapoi, de la o parohie la alta. Și îl întrebăm pe părintele Beniamin.

În fotografie: părintele Veniamin (Krashennikov) și părintele Dimitri Ulyanov (dreapta)

Toată viața ta, părinte Beniamin, este pe aceste drumuri: serviciu și drum, slujbă și drum?
Da.

Cum ai ajuns la Biserică?

Născut în 1961, părinții mei au trecut și au locuit pentru scurt timp în RSS Mari, iar eu m-am născut acolo. Apoi am trăit peste tot: ne-am petrecut copilăria în Vyatka, regiunea Kirov. Și mereu mă căutam pe mine, exista un sentiment interior de un fel de neadevăr. Și pasiunile, desigur, au fost și au fost dezvăluite, și totul a fost experimentat. În armată a servit într-un batalion special, trupe ale Ministerului Afacerilor Interne. Apoi a lucrat la o fermă de stat, a întors volanul, apoi a plecat la Sankt Petersburg. Și acolo am răsucit volanul, apoi am intrat la Mukhinsky (Școala Superioară de Artă - cca.) Facultatea de prelucrare artistică a metalelor și am studiat desenul timp de patru ani. Am absolvit, am predat, am participat la expoziții, dar toată viața asta nu a durat mult, pentru că sufletul meu încă țipa. În cel mai recent tablou al meu, tripticul „Bufonerie”, un bufon a devenit brusc alb. Aici s-a încheiat toată munca mea artistică. M-am botezat la vârsta de 33 de ani, imediat după Nașterea lui Hristos, eram într-o fundătură completă.Prin Providența lui Dumnezeu am venit la părintele nostru mai mare Nikolai Guryanov și mi-a spus: „Veți fi călugăr, Benjamin.” Eram încă în zdrăngănele și ceața mea, dar în interior eram deja pregătit pentru schimbare și căutam o cale de ieșire. Apoi am fost la el timp de șapte ani și am întors volanul pentru părintele Roman (Zagrebnev), era sacristan și de multe ori trebuia să vorbesc cu părintele Nikolai, cerându-i ajutorul, rugăciunile. Din mila lui Dumnezeu, cu o săptămână înainte de moartea Părintelui Nikolai, am venit la el, el era deja atârnat pe o cruce, se vedea toată starea lui interioară, a întrebat: „Părinte, ia-mă, nu mă lăsa. ” A făcut un semn, m-a binecuvântat, și-a pus mâna pe capul meu, cumva m-am simțit bine imediat. Nu am fost la înmormântare, la vremea aceea am sfințit biserica la Înaugurarea Mijlocirii Maicii Domnului și am slujit acolo un an întreg. Atunci Vladyka m-a rugat să aleg: Lyady sau Housewarming. Am ales-o pe Lyady.

Părinte Beniamin, când începi să te uiți în tine, ești îngrozit de abisurile care sunt acolo înăuntru, deși pe dinafară s-ar putea să fii un om cumsecade, nu comiți crime, nu încalci poruncile. Dar inima și mintea rămân în prăpastie, iar atunci când omul se duce la Dumnezeu, începe să vadă acest lucru deosebit de clar, să înțeleagă asta în sine, să observe această dualitate. Cum este viața spirituală a unei persoane care a devenit preot și este mărturisitor al mănăstirii Tvorojkovo?

Să nu mai vorbim despre mine. Și îți voi răspunde la întrebare cu cuvintele Evangheliei, pentru că Domnul ne-a descoperit totul despre om, iar omul este mereu același, orice om de orice vârstă. Și Domnul a vorbit despre vătămarea interioară a omului și despre inima omului. Când Domnul vindecă și o persoană începe să se vadă pe sine, acesta este cel mai important lucru. Cel mai important lucru este să-ți dai seama de daunele tale interne, de aici toată înălțimea. Da, și spun sfinții, același Sysoy cel Mare, care a înviat morții, a spus: „Aș cere lui Dumnezeu mai multă pocăință”. Iar Sfinții care au mers pe calea dreaptă, cu cât au trăit mai mult viața, cu atât s-au luminat mai mult în cunoașterea completă a inutilității, a pagubei și a insolvenței lor. Aici începe acțiunea harului lui Dumnezeu. Domnul a spus: „Celui blând și smerit i se dă har, dar Domnul se împotriveste celor mândri”. De aici vine toată înălțimea.

Vă rog să clarificați, tată.

Cu cât o persoană învață mai mult adevărul despre sine, cu atât mai mult va intra în smerenie și se va ridica deasupra păcatului său.

Și harul lui Dumnezeu îl va atinge?

Cu siguranță. Ea îl sfințește. Este inutil ca o persoană să se corecteze. Fariseii au încercat-o și au devenit și mai mândri.

Mândria este un păcat atât de subtil, o capcană subtilă, nimeni nu o observă în sine.

Da. Sfinții spun că mândria este suma tuturor păcatelor. Mândria absoarbe toate celelalte păcate, mâncându-le pentru a crește singură. Nu voi mânca ca să par a fi rapid, nu voi dormi ca să par ascet, nu voi vorbi pentru a părea că sunt tăcut - de aici starea internă a morții umane. Iar Sfinții au spus: „Sunt un vierme de viermi”. Și au spus asta cu sinceritate, din adâncul ființei lor.

Este foarte greu pentru o persoană din lume, părintele Benjamin, să se evalueze pe sine, este atât de ocupat cu grijile lumii și nu își poate transforma privirea interioară în sine, nici nu ne trece prin minte. Poate de aceea sunt atât de puțini creștini ortodocși, de aceea este o „turmă mică”. Și Domnul a zis: „Nu te teme, turmă mică, căci am biruit lumea”. Nu vor fi niciodată mulți creștini ortodocși?

Acesta este secretul lui Dumnezeu. Și nu pot să răspund de ce „turmă mică”? Acesta nu este un domeniu uman. Pot spune că cei aleși acum nu sunt cei pe care Dumnezeu i-a ales, ci cei care L-au ales pe Dumnezeu sunt cei aleși.

Una dintre parohiile tale este satul Lositsa, cum ai ajuns acolo? Cum a început viața ta de preot paroh?

Am venit acolo cu părintele Roman (Zagrebnev) pentru Mitrofan din Voronej, nu era preot la Biserica Sf. Mitrofan din Voronezh la vremea aceea. Și nu eram încă preot, dar am văzut acest loc și m-am gândit cum aș putea ajunge aici. Și totul s-a rezolvat. Când am fost hirotonit acum vreo cinci ani, am fost trimis aici. Prin această parohie au trecut mulți preoți ai Eparhiei noastre, iar aici a slujit părintele Valentin Mordasov.

Ce fel de sfânt este Mitrofan din Voronej care adună astfel preoți la locul lui?

Sfântul mării în pădure. Cel care a construit templul Sfântului Mitrofan a fost un om de mare, iar templul acestui Sfânt este singurul din Eparhie și, în general, este o biserică rară în cinstea Sfântului Mitrofan din Voronezh. Odată am mers la Plyussa să cumpărăm clopote, iar acolo ne-au dat o icoană a Sfântului Mitrofan. Acesta este un asemenea miracol. Avem și moaștele Sfântului; le-am cerut Mitropolitului Metodie în Eparhia Voronej. El însuși ne-a dat o părticică din moaștele sfinților. Nu avem comunicanți din sat, doar proprii copii din Comunitatea Noului Mucenic Beniamin, Mitropolitul Petrogradului și Gdovului. Și toate aceste sate Strugokrasnensky și Plussky aparțineau odinioară districtului Gdov. Înaintea mea, în parohie a fost doar familia directorului muzeului din Lositsy, scriitoarea Margarita Yamshchikova (Al. Altaev), iar acum copiii noștri din comunitate se împărtășesc. Templul a fost jefuit de trei ori. Satul în sine este mort și nici acum nu a mai devenit viu. Te duci la bolnavi, deși mulți nu au nevoie. Mulți mor acum de cancer, vii să vorbești, să consolați, să vă împărtășiți, cineva refuză, cineva spune: „Sunt un necredincios”. Lositsy are o populație totală de 20 de persoane. Cineva este încă în picioare, iar restul sunt întinși. Te duci și le dai împărtășania după slujbă. Doar bunica noastră are aproape 95 de ani, a fost adusă din Sankt Petersburg, iar aici în comunitate au grijă de ea. Îi dăm împărtășania în fiecare duminică.

Acum slujim atât învierea, cât și sărbătorile cu binecuvântarea Domnului. Construim o pridvor la templu.

Cum era odinioară înțelept, dacă ești singur, să mergi la o mănăstire, ca să fie cineva care să aibă grijă de tine la bătrânețe, ca să nu rămâi în lume, nefolositor pentru nimeni, și să mori de foame.

Da, iar pentru monahi era beneficiu în îngrijirea bolnavilor. Și era mult mai ușor pentru bolnav să locuiască la mănăstire, atât din punct de vedere spiritual, cât și fizic.

Deci împarți timpul tău de închinare în trei parohii?

Împărtășesc. Vineri - sâmbătă slujesc la Lyady, sâmbătă - duminică la Lositsy, iar în timpul săptămânii slujesc la Mănăstirea Tvorozhkovsky.

De ce există o parohie într-un sat în care aproape nimeni nu merge la biserică?

Cu donații de la oameni amabili.

În mod surprinzător, parohia este susținută acum nu de donații de la enoriași, ci de binefăcători?

Da. Prietenii și cunoscuții mei din Sankt Petersburg mă ajută. Dar a trebuit să fac reparații, am învățat lucrări de tencuială, am tencuit tavane, totul nu a ieșit imediat și mai trebuia să ai și răbdare, să suporti forța loviturii asupra ta.

Chiar și reparațiile obișnuite într-un templu se pot dovedi dificile din punct de vedere spiritual?

Cu siguranță. Avem o comunitate în Lositsy, probabil ați auzit despre ea. Copiii au venit la Zayanye din Leningrad să-l viziteze pe părintele Roman, iar părintele Roman a mers să fie binecuvântat de părintele Nikolai pentru a avea grijă de ea, iar eu am mers cu el. Părintele Nikolai îl binecuvântează pe părintele Roman, se întoarce la mine – și la mine. Și nu sunt încă preot, dar părintele Nikolai spune: „Se poate, se poate”. Am simțit în inima mea că preotul m-a binecuvântat cu acești copii. Și când am fost binecuvântat să fac parohie în Lositsy, copiii au venit mai târziu din Sankt Petersburg să mă ia.

Cum este viața, aici într-o zonă îndepărtată, într-un sat, cu copii, cum este?

Complex. Întreaga noastră societate se deschide prin intermediul copiilor. Sunt goi, parcă fără piele, totul este deschis, totul este expus. Și este clar cât de profund este gradul de înfrângere în societatea noastră.

Părinte, călătorim pe cărări bătute: la Izborsk, la Pechery, la Sfinții Munți, la Porhov, la Schitul Nikandrova, dar cine s-ar duce într-o asemenea pustie? Nimeni? Ce fel de oameni locuiesc aici? Ce fel de oameni sunt aici?

Dumnezeu m-a trimis aici, la Lyady. Templul de aici a fost într-o grădiniță, într-o creșă, așa că totul este biblic. Trezirea bisericii noastre din Lyady a început cu o iesle, Doamne să fie milostiv. A fost odată o Biserică Schimbarea la Față a Domnului în Lyady, dar acolo erau dansuri și un club și am decis să construim un nou templu într-un loc nou, administrația locală ne-a susținut, nu s-a amestecat, chiar a ajutat. Au ajutat în orice fel au putut. Și Domnul ne-a pus la încercare: cât de mult avem nevoie. Prin harul lui Dumnezeu, templul este deja în picioare; îl vom sfinți la sfârșitul lunii decembrie. Dacă vrea Dumnezeu, vom sluji până la Crăciun.

A rămas Biserica Schimbarea la Față un club pentru tineri?

Da. Și încă dansează acolo. Sunt multe accidente în sat, tragedii de copii: cineva s-a înecat, cineva a murit, pentru că lângă templu este un cimitir vechi. Și oamenii nu înțeleg că nu poți dansa în biserică. Dar oamenii au văzut cum noul templu se ridicase acum și au fost încântați, deși nu credeau că îl vom zidi. Am început să o construim în luna mai: Biserica Înălțarea Domnului.

Sunt mulți enoriași în Lyady?

Parohia este foarte promițătoare pentru un preot. E școală acolo, sunt copii care vin din satele din jur, poți vorbi cu ei. Și populația este de o mie și jumătate. Sunt vreo doisprezece persoane în serviciu. Sperăm că noul templu va avea mai multe. Amândoi botezăm și facem slujbe de înmormântare, dar facem slujbe de înmormântare, deși până acum facem mai mult decât botez și facem foarte rar nunți.

Este gata catapeteasma?

Nu. Sunt necesare multe lucruri. De îndată ce încep aceste gânduri – zvârcolirea –, imediat spui: Doamne, binecuvântează! Doamne ajuta-ma! Imediat apare un bărbat care își oferă ajutorul. Totul se întâmplă în mod miraculos.

Prin rugăciune?

Da. La cererea noastră, Domnul ne dă.

Nu poate refuza?

Nu. Așa cum soarele nu poate să nu strălucească și să se încălzească, tot așa și Domnul nu poate să nu dea.

Ce ar trebui să-i dăm Domnului?

Nu este nimic de dat: „Jertfa de laudă Mă va slăvi”, spune Domnul. Victima laudei. Ce ar trebui să-i dau dacă „totul este al meu?” Corpul, mintea și frumusețea noastră sunt toate ale Lui. Ce ii putem da? Vedeți mila lui Dumnezeu și lăudați-L.

Dar nu este Sacramentul Euharistiei, atunci când primim împărtășania, mulțumirea noastră Domnului pentru toate?

„Cine nu mănâncă trupul Meu, cine nu bea sângele Meu, nu are nicio parte din al Meu.” Domnul spune: dacă vrei să trăiești, ia-Mă în tine și te voi învia. Fără Mine nu ai nicio parte, oricât de frumoasă și deșteaptă ai fi. Toate virtuțile unei persoane fără Dumnezeu pot duce la moartea sa.

Cum ai ajuns la Mănăstirea Tvorojkovski, părintele Veniamin, binecuvântat Vladyka?

Binecuvântat să hrănească. Acolo erau slujbe de rugăciune, dar nu. Am început să călătoresc și să servesc. Călătoresc din Lositsy, unde este prima mea parohie.

O mănăstire de maici este o slujire specifică, părinte, ce probleme spirituale se agravează?

O problemă, a spus Domnul, o femeie este un vas slab.

Ea pare puternică pentru ea însăși, dar, de fapt, aceasta este slăbiciune?

Punctul ei forte este slăbiciunea. Dacă ea se întoarce la asta, înțelege esența binecuvântării lui Dumnezeu, Creatorul Însuși, totul va fi bine. Toată înălțimea unei femei se află în slăbiciune, dar atunci când preia alte suporturi, înălțimea ei se pierde și este deteriorată - ceea ce este o consecință a neîmplinirii Legii lui Dumnezeu. Ceea ce a stabilit Creatorul trebuie să se împlinească. Altfel, începe boala spirituală. Și de la oameni a mai cerut: „Învățați de la Mine, că sunteți blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre” - aceasta este întreaga înălțime a omului. De îndată ce te smeri, sentimentele tale se vor îndrepta imediat către Dumnezeu și femeii i se dă mai mult să simtă, să-L cuprindă pe Dumnezeu cu inima, și nu cu mintea, ca unui bărbat. Și atunci Domnul dă har, înțelegere, curăție a inimii.

Salvează-mă, Doamne.

Serviciul de Informații al Episcopiei Pskov oferă adresa poștală a parohiei Lositsky a Bisericii Sf. Mitrofan din Voronezh. Poate că unul dintre compatrioții sau binefăcătorii săi va putea ajuta parohiile părintelui Veniamin: regiunea Pskov, raionul Plyussky, satul Lositsy, biserică. Sf. Mitrofan din Voronej, preotul Veniamin Krashennikov. Telefon 8-233-27 837

Va urma.