Biserica și Dumnezeu sunt concepte diferite. Credința și religia sunt lucruri diferite

Acum despre credință și Biserică - mai exact, despre faptul că aceste lucruri sunt complet diferite și că primul se poate descurca bine fără al doilea. Am auzit despre asta de douăzeci de ani, dar această idee este auzită mai ales în anul trecut, în urma unei campanii media anti-bisericești.

Subiectul este atât simplu, cât și complex. Simplu - pentru că din punct de vedere teologic, totul aici este într-adevăr destul de transparent. Dacă vorbim, desigur, despre credința în Hristos, și nu despre o credință sferică în vid, credința în „ceva de genul acesta”. Biserica nu este o invenție umană, ea a fost întemeiată de Însuși Hristos și a contrazice acest fapt este același lucru cu a respinge Evanghelia.

Acum despre complexitate. Dificultatea este că acest raționament de mai sus nu înseamnă nimic pentru mulți oameni care cred nu în Hristos, ci în „ceva de genul acesta”. Ei pot chiar numi acest lucru „ceva de genul ăsta” un cuvânt Dumnezeu, poate chiar Hristos apel. De fapt, obiectul credinței lor este un amestec exploziv al propriilor fantezii, bucăți rupte din Biblie și... și o senzație ciudată, respirația a ceva de altă lume. Numind pică o pică - sufletul uman este creștin prin fire și se întinde spre Hristos, Îl simte - fără a vedea, fără a înțelege. Astfel, o persoană orb din naștere poate percepe soarele - nu ca lumină, ci ca un tip special de căldură, diferit de căldura unui aragaz.

Aceasta este credință? Probabil că da. Credința este, în cuvintele apostolului Pavel, „siguranța lucrurilor nevăzute”. Este aceasta credință în Hristos? Nu pot da un răspuns definitiv aici. Pe de o parte, Cel a cărui atingere este simțită de inima unei astfel de persoane care crede în „ceva acolo” este cu adevărat Domnul nostru Isus Hristos. Pe de altă parte, construcția mentală pe care astfel de oameni o iau ca obiect al credinței lor poate avea cea mai îndepărtată relație cu Hristos. Indiferent cum o numesc: „Mintea lumii”, „Sufletul lumii”, „Principiul cel mai înalt”, „Providence” și chiar Hristos - ei înșiși l-au compus, l-au modelat după chipul și asemănarea lor. Au venit cu un zeu cu care este confortabil, credință în care oferă confort psihologic, mângâie mintea participând la ceva sublim.

Uneori, o astfel de credință nu necesită absolut nimic de la o persoană, nu limitează nimic și, în plus, ajută la justificarea personală dacă conștiința cuiva roade. Dar, uneori, o astfel de credință presupune și anumite auto-restrângeri - de regulă, o selecție arbitrară a celor Zece Porunci (care este tipică, prima poruncă, cea despre loialitatea față de un singur Dumnezeu, nu este niciodată inclusă într-o astfel de selecție). O persoană, după ce și-a inventat o credință, poate încerca sincer să nu fure, să nu depună mărturie falsă, să nu desfrâneze - pentru că aceste restricții corespund ideii sale. Dar dacă cade în păcate, atunci îi este rușine nu înaintea acestui zeu inventat, ci înaintea lui însuși.

Cu alte cuvinte, în cadrul unei astfel de credințe, Dumnezeu este perceput ca ceva inseparabil de tine, ca un fel de „eu” tău superior, imagine perfectă. Chiar dacă te adresezi lui Dumnezeu ca „Tu”, în realitate încă te adresezi ție.

Știu asta bine de la mine. Eu însumi am fost așa de la șaisprezece ani până la aproape douăzeci și șase. Am simțit un fel de suflare a lui Dumnezeu, dar indiferent cum am interpretat-o! Atât în ​​înțelegerea de sine a Evangheliei, cât și conform lui Daniil Andreev (al cărui poeticÎncă nu neg cadoul) și despre Cabala (despre care am citit un articol și jumătate în presa galbenă) și despre Carlos Castaneda (am studiat acest lucru cu atenție). Dar am perceput Biserica ca pe o invenție pur umană, o adunare oameni întunecați, incapabil să se ridice la un raționament atât de profund. Amuzant.

Dar chiar și într-o credință atât de ridicolă, artificială, există încă un ecou liniștit al credinței adevărate. Este 99 la sută fantezie, dar niciodată 100 la sută. Există întotdeauna o anumită șansă, deși microscopică, ca un credincios într-un zeu autoinventat să-și vină brusc în fire și să creadă în Adevăratul Dumnezeu. Acest „Dumnezeu în suflet” se poate dovedi a fi o etapă de tranziție între necredința completă și creștinismul autentic. Din păcate, mulți oameni rămân blocați pentru totdeauna.

În general, Alexander Galich a spus mult mai bine despre o astfel de clădire naivă a lui Dumnezeu în poemul său „Psalmul”:

B. Chichibabin

Am ieșit în căutarea lui Dumnezeu.

Era deja zori la poalele dealurilor.

Dar aveam nevoie de puțin...

Două mâini de lut în total.

Și din munți am coborât în ​​vale,

A aprins un foc peste râu,

Și argilă roșie vâscoasă

Framantat si frecat in palme.

Ce știam eu despre Dumnezeu în acel moment?

În zorii liniștiți ai existenței?

Mi-am sculptat brațele și picioarele

Și am sculptat capul.

Și plină de presimțiri vagi

Am visat, la lumina focului,

Că El va fi bun și înțelept,

Că El va avea milă de mine!

Când s-a estompat, atât de mult

Ziua fricilor, speranțelor și durerilor -

Dumnezeul meu, făcut din lut,

Mi-a spus:

Du-te și ucide!...

Și anii au trecut.

Totul este la fel, dar mai dur,

Dumnezeul meu, creat din cuvânt,

Mi-a tot spus:

Du-te și ucide!

Și am mers pe calea prafului,

Brusturele a intrat în rochie mea,

Și Dumnezeu, făcut din frică,

mi-a șoptit:

Du-te și ucide!

Dar din nou sunt trist și strict

Dimineata ies pe usa...

În căutarea unui Dumnezeu bun

Și - o, Doamne ajută-mă!

Galich a scris asta în 1971. Un an mai târziu, a primit sacramentul Botezului în Biserica Ortodoxă Rusă.

Această concluzie se bazează pe experiența personală și, cel mai probabil, toată lumea are o experiență similară, de obicei nu o observăm sau venim cu diverse scuze pentru noi înșine, cum ar fi norocul, șansa, coincidența etc.

În primul rând pentru atei.

Am crescut într-o familie de atei, eu însumi eram ateu, iar toți cei din jurul meu la acea vreme erau complet atei. Desigur, ca majoritatea oamenilor care au crescut în Uniunea Sovietică, nu există Dumnezeu, religia este opiul oamenilor etc., dar, mai devreme sau mai târziu, în viața fiecărei persoane se întâmplă anumite evenimente care te fac să te întrebi - asta este aşa?

Permiteți-mi să încep cu faptul că, chiar și când eram copil, mi s-au întâmplat lucruri neobișnuite, care ulterior au stârnit un interes pentru religie, misticism, ezoterism și magie. Am citit tot ce am putut găsi pe aceste subiecte, dar nu am făcut nimic serios, doar pentru a ne cunoaște.

Odată, când eram copil, m-am îmbolnăvit și nu m-am dus la școală. Nu era nimic de făcut și m-am întins pe pat și m-am uitat prostesc la covorul de pe perete, ei bine, mulți își amintesc de acele covoare din vremea sovietică, oamenii le spuneau persani. La un moment dat, a apărut gândul despre cum lucrez în interior și, după ce mi-am construit un submarin mental, am intrat în mine să-mi examinez organele, am înotat, m-am uitat la cum și ce funcționează în interior, m-am săturat de asta și am trecut la tavan. . M-a intrigat o crăpătură în tavan și, din moment ce era greu să mă ridic, eram atât de relaxat, din anumite motive am vrut să zbor mai aproape de el, ei bine, ca astronauții în imponderabilitate, și dintr-o dată, la un moment dat, am M-am trezit sub tavan, senzația a fost ca atunci când mi-am scos mănușa de cauciuc din mână, dar numai pe tot corpul, de parcă aș fi scăpat dintr-o mănușă mare de cauciuc. Eram destul de speriat de surpriză și era și teama că nu voi putea să mă întorc și nu mi-aș aminti cum am ajuns din nou în corpul meu.

Al doilea incident neobișnuit a fost la școală. După ce am fost bolnav timp de două săptămâni și am lipsit multe, chiar în prima zi dau un test de matematică. A început panica, cum să scriu, nu știu nimic, de ceva vreme, în timp ce toată clasa scria un test, eram în stupoare și apoi deodată a apărut un gând - și la naiba cu testul, mi-a fost rău, Am o scuză că se va întâmpla, apoi s-a instalat imediat un anumit calm și liniște și, neavând nimic de făcut, a început să se uite în jur, din curiozitate s-a uitat în caietul vecinului său, s-a uitat la cum rezolvă ea, și brusc a înțeles cum să-și rezolve opțiunea, pur și simplu a condescendent. În timpul rămas de la lecție, am rezolvat instant totul și am predat caietul printre primii, deși nu prea contam pe o notă bună. Drept urmare, el a fost singurul din clasă care a luat A la acel test!

De cel puțin trei ori am fost salvat de la moarte și acestea sunt doar acele cazuri de care sunt conștient, poate că au fost mai multe. Ei bine, nu există astfel de accidente și coincidențe în care, de exemplu, cu o viteză sub 90 să zburați într-o râpă din Java cu un cărucior și, după ce ați zburat prin toate rigole fără să vă întoarceți, în singura direcție posibilă cu o precizie. de un milimetru, alunecă între doi bolovani uriași (fiecare de mărimea unei mașini) și în același timp zgârie un mâner de cauciuc al volanului pe o parte și o mică zgârietură pe aripa sidecar pe cealaltă? Este chiar posibil acest lucru? Au mai fost două cazuri, nu mai puțin extreme, cu o probabilitate de deces de 99%. Nu o voi descrie, dar de fiecare dată a fost ceva ireal. Ce a fost asta? Atunci nu am tras concluzii finale, dar undeva în mine exista o vagă suspiciune că cineva mă ajută să evit moartea. În toate episoadele, de fiecare dată când retrospectiv mi-am remarcat un calm uimitor în acele momente, nu a existat nicio panică sau teamă.

A fost o experiență interesantă și cu magia. La sfârșitul anilor optzeci a existat un program de televiziune popular „Vzglyad”, diverși psihici, vrăjitori etc. apăreau uneori acolo, iar într-o zi, pur întâmplător, un anume Eugene a apărut într-unul dintre aceste programe (nu-mi amintesc cine a el s-a numit, atunci, un magician, un vrăjitor, un psihic, și nu ideea) și acest tovarăș a sugerat ca toată lumea să se asigure de abilități magice- ca daca ma intrebi la un moment dat, te scap de gandaci, pentru totdeauna! Locuiam pe atunci într-un cămin și pur și simplu era o problemă cu gândacii, ar fi mai corect să spun că noi am locuit în colonia lor, și nu ei cu noi. La ora stabilită, așa cum a sugerat el, m-am întors către el și i-am cerut mental să scape de acest flagel. Drept urmare, gândacii au dispărut din apartamentul nostru, au dispărut complet. Vecinii le-au avut, dar ale noastre au dispărut, iar de câțiva ani, cât am locuit în acest cămin, nu au mai apărut niciodată!

ÎN viata in continuare a luat forma unui cântec -

Am încercat totul în viață, sau aproape totul, în afară de asta -

Desigur, ei nu se roagă, și-au transferat responsabilitatea de la ei înșiși la preot și se așteaptă ca el să se roage pentru ei și să facă toată lucrarea spirituală pentru tine. O persoană are aproape totul pentru a trece prin această cale. Există un Templu al lui Dumnezeu -

Nu știți că sunteți templul lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi? (1 Corinteni 3:16).
dacă cineva strică templul lui Dumnezeu, Dumnezeu îl va strica, căci templul lui Dumnezeu este sfânt; și acest templu ești tu (1 Cor. 3:17)

„Cine deține informațiile, deține lumea” Nathan Rothschild.
„Ignoranța este cel mai mare rău din lume” – Buddha

Tot ce rămâne este să te înțelegi pe tine însuți și să faci alegerea ta, pentru că avem libertatea de a alege de la Dumnezeu și de a bate. Dacă se face o alegere spirituală, atunci tot ce trebuie să faci este să ai grijă de tine - gânduri, acțiuni, cunoștințe, practică spirituală (meditație) și atunci același lucru se va întâmpla - Regatul Mileniuluiîn sufletele oamenilor!

Tot ceea ce Isus, Buddha, Sai Baba, Rigden Djappo le-au transmis oamenilor este același lucru! Le sunt recunoscător tuturor pentru ajutor și știință, precum și îngerului meu păzitor, Sfântul Agapit din Pechersk și Mariei Magdalena, care de mai multe ori mi-au scos fundul din toate necazurile! Și mulțumiri speciale tipului de la Konta, care acum puțin peste un an și-a postat aici mărturisirea despre cum a venit la Dumnezeu și a lăsat sub ea chiar linkul care a decis totul pentru mine!

Cea mai importantă victorie este victoria asupra ta!

Prezentat ca opinia personală a autorului.

Cu povestea lui Moise

Nu sunt de acord cu povestea mea:

El ficţiune a vrut să prindă un evreu,

El a mințit important, - și l-a ascultat.

Nu am nevoie de rangul important de profet!

Acele figuri ale cultului iudeo-creștin care încearcă să distorsioneze totul, de la știință la clasicii literaturii ruse, să înșau totul și pe toată lumea, ajustându-l după sine, care și-au înfipt boturile murdare în operele lui Alexandru Sergheevici Pușkin și a încercat, de exemplu, să înlocuiască „preot” cu „comerciant” în lucrarea lui A. S. Pușkin „Povestea preotului și a lucrătorului prostului său” (referindu-se în acest articol la autoritatea prietenului lui A. S. Pușkin, V. A. Jukovski, care, la rândul său, a făcut această înlocuire în timpul publicării moștenirea lui Pușkin - din cauza cenzurii bisericeşti) - aceste cifre susțin că Alexandru Sergheevici a fost un „creștin credincios” (adepții cultului iudeo-creștin echivalează în mod fals cuvântul „credincios” cu cuvintele „biserică”, „la biserică”) și, se presupune, că nu a putut scrie despre preot „astfel de lucruri” .

Pentru a risipi îndoielile că cel mai educat A.S Pușkin (în prima jumătate a secolului al XIX-lea!), de fapt, a fost captiv al cultului demonic iudeo-creștin atotpresiv (subliniez, nu creștinismul adevărat, ci iudeo-creștinismul! ), dar a rămas, în același timp, foarte adecvat, critic persoană gânditoare — Mai jos este o selecție a operelor sale poetice . Aceste pasaje arată foarte clar modul în care Alexandru Sergheevici Pușkin a fost adecvat realității înconjurătoare cu viziunea sa asupra lumii, înțelegerea sa asupra lumii, cât de mult se îndoia, ironiza și bate joc de aceste idei rituale-dogmatice preotești costumate, precum și obiceiurile arhetipale ale așa-numitul cler „rus”.

Când citiți Pușkin, trebuie să înțelegeți clar că i-a fost extrem de dificil să scrie ceva care ridica deschis întrebări ideologice fundamentale, mai ales la persoana întâi sau în numele personajelor pozitive ale operelor sale, prin urmare, de exemplu, în Gabrieliada. pasajul „Nu sunt de acord cu povestea lui Moise povestea mea”, a pus el în gura demonului. Dar întrebările sunt puse și răspunsurile date sunt extrem de serioase. Acest mod de a pune întrebări, cel puțin, încurajează cititorul normal să caute singur răspunsuri. Și tocmai asta a cerut poetul-profeț, „cel care și-a plâns burta”.

Principala piatră de hotar a persecuției lui Pușkin a fost „Gabriiliada”, în care a dezmințit (desigur, așa cum s-a spus mai sus - prin gura unui demon) instituția profeților (Dar, credeți-mă, nu sunt un istoric al curții). , nu am nevoie de rangul important de profet!), atunci este unul dintre fundamentele dogmei bisericești. Acolo, Pușkin a ridiculizat „antropomorfismul bisericesc”, adică dând calități umane cuiva care nu este uman (Dumnezeu) și, în consecință, întregul concept bisericesc despre Dumnezeu și închinare. Pentru aceasta, cel puțin, a riscat închisoare pe viață în Shlisselburg.

Când „norii bisericii” au început să se adune peste Pușkin, Nikolai Pavlovici (Nicola I, încoronat la 22 august 1826) l-a chemat pentru o explicație.

În noaptea de 3 spre 4 septembrie 1826, la Mihailovskoye sosește un mesager de la guvernatorul Pskov B.A Aderkas: Pușkin, însoțit de un curier, trebuie să apară la Moscova, unde se afla pe atunci Nicolae I.

Pe 8 septembrie, imediat după sosirea sa, Pușkin a fost dus la împărat pentru o audiență personală. Conversația lui Nikolai cu Pușkin a avut loc față în față și a durat câteva ore. Împăratul a răspuns la această întâlnire în felul următor: „Astăzi am vorbit cu cel mai deștept om din Rusia”. Drept urmare, Nicolae I l-a luat pe Pușkin sub protecția sa, poetul a fost eliberat de cenzura obișnuită, iar împăratul a declarat Sinodului (în scris): „Știu cine a scris Gabrieliada. Lăsați-l pe Pușkin în pace.” Acest lucru poate fi înțeles în două moduri: 1. „Știu că autorul Gabrieliadei este Pușkin, dar este sub protecția mea. Lasă-l în pace”; 2. „Știu că autorul Gabrieliadei nu este Pușkin. Lasă-l în pace.” Dar Sinodul, din cauza subordonării, nu a putut cere nicio explicație suplimentară împăratului și a fost nevoit să se supună.

După o conversație cu împăratul Nicolae I, Pușkin nu a renunțat în niciun caz la credințele sale, dar acum a fost forțat să-și cripteze gândurile cu o a doua serie semantică („... o bătrână care a fost de mult lipsită de simțuri și auz” - acesta este el despre biserica din „Casa din Kolomna”) .

Există următorul fapt din viața poetului: înainte de moartea sa, Pușkin a mărturisit, s-a împărtășit cu „Sfintele Taine ale lui Hristos” și și-a iertat pe toți dușmanii și nedoritorii săi. Preotul care a săvârșit „Taina Spovedaniei” a recunoscut: „Poate să nu mă credeți, dar voi spune că îmi doresc un astfel de sfârșit așa cum a avut”.

Da, înainte de moartea sa, Pușkin „a participat la tainele lui Hristos”, trebuie înțeles, s-a pocăit și „s-a convertit la biserică”. Dar pe baza acestui fapt formal, nu se poate judeca pe Pușkin ca un susținător al cultului iudeo-creștin.

Fiind aproape de moarte, nu a putut să nu se gândească la ce s-ar întâmpla cu familia lui. Și Pușkin avea o datorie de 200.000 de ruble - o sumă, la acea vreme, complet catastrofală. Și atunci el, fiind pe patul de moarte, primește o scrisoare de la împărat. Iată textul integral al acestei scrisori: „Dacă Dumnezeu nu ne mai poruncește să ne vedem pe lumea aceasta, atunci acceptați iertarea și sfatul meu de a muri ca creștin și de a vă împărtăși și nu vă faceți griji pentru soția și copiii voștri. Ei vor fi copiii mei și îi voi lua în grija mea”.

Din această scrisoare este evident că:

1. „Sfat să mori ca creștin”...? În cine altcineva ar putea muri poetul rus Pușkin? Rusia XIX secol, dacă nu creștin..? Musulman, budist, evreu, altcineva..? Faptul că împăratul subliniază acest lucru este dovedit indirect de faptul că Pușkin i s-a revelat în conversația lor de multe ore din 8 septembrie 1826 ca, cel puțin, o persoană „un credincios fără biserică”, pe care îl cunoștea pe Nicolae I. că Pușkin, cel puțin, nu aparține Bisericii Ortodoxe a Rusiei, așa că cel mai probabil va refuza „sacramentele” pe moarte. Dar atunci cum se va explica împăratul Sinodului - de ce a patronat „ateul” și „hulitorul”, care chiar și pe patul de moarte a contestat biserica și, după moartea sa, și-a luat familia sub protecție? Și cu ce drept, după aceasta, va trebui să ceară ceva de la Sinod? Împăratul îl cunoștea bine pe Pușkin și, în ultima sa adresă adresată lui, când erau multe de spus, el a spus: „Mori creștin”, ca subiectul principalși discursul principal al vieții lui Pușkin.

2. Cuvântul „sfat” din stiloul împăratului capătă un cu totul alt sens decât o recomandare banală. Nu are nimic mai bun de făcut decât să se adâncească în problemele altora și să dea sfaturi? Prin urmare, oricine, după ce a primit „sfaturi” de la împărat, îl ignoră, nu mai poate conta nu numai pe favoarea sa, ci și pe comunicarea cu el, ca atare. Ceva de genul acesta. Acesta, desigur, nu a fost un ultimatum, dar, din cauza absenței altor subiecte în această scrisoare, cererea urgentă este vizibilă aici foarte clar: „Cunosc atitudinea dumneavoastră față de biserică. Dar înțelege-mi poziția și nu mă dezamăgi pe mine sau pe familia ta, apoi o pot lua cu calm în grija mea.”

3. Nicolae I, de fapt, a propus să fie de acord că cuvintele preotului care a săvârșit „taina” sunt în esență neutre - nu dovedesc sau infirmă nimic și pot fi interpretate în diferite moduri, în felul lor.

* * *

Nu am crezut în Treime până acum
Triplul zeu mi se părea cu totul înțelept;
Dar te văd și, înzestrat cu credință,
Mă rog celor trei haruri într-o singură zeiță

* * *

Vom distra cetăţenii buni
Și la stâlpul rușinii
Curacele ultimului preot
Îl vom sugruma pe ultimul rege.

* * *

GABRIILIADA

Cu povestea lui Moise
Nu sunt de acord cu povestea mea:
El a vrut să-l captiveze pe evreu cu o ficțiune,
A mințit important și ei l-au ascultat.
Dumnezeu l-a răsplătit cu un stil și o minte supusă,
Moise a devenit un domn celebru,
Dar crede-mă, nu sunt un istoric al curții,
Nu am nevoie de rangul important de profet!

În căldura dragostei tremură și răcnește,
Și cade, învăluită într-un somn ușor,
Aripă floarea iubirii de toamnă.
A zburat departe. Maria obosită
M-am gândit: „Ce farse!
Unu, doi, trei! - Cum de nu sunt leneși?
Pot spune că am suferit de anxietate:
L-am primit in aceeasi zi
Celui Rău, Arhanghel și Dumnezeu.”
Dumnezeul Atotputernic, ca de obicei, atunci
Și-a recunoscut fiul drept fecioară evreică,
Dar Gabriel (o soartă de invidiat!)
Nu înceta să i se arate în secret;
La fel ca mulți, Iosif a fost mângâiat,
El este încă fără păcat în fața soției sale,
L-a iubit pe Hristos ca pe fiul său,
Pentru aceasta Domnul l-a răsplătit!

* * *

<В. Л. ДАВЫДОВУ>

Între timp, generalul Orlov -
Recrută ras Hymen -
Aprins de pasiune sfântă,
Gata pentru a se potrivi;
Între timp, tu, farsă inteligentă,
Îți petreci noaptea într-o conversație zgomotoasă,
Și pentru sticle de Aya
Raevskii mei stau -
Când primăvara este tânără peste tot
Cu un zâmbet ea a dizolvat murdăria,
Și din durere pe malul Dunării
Prințul nostru fără brațe se răzvrătește...
Tu, Raevski și Orlov,
Și iubind amintirea lui Kamenka -
Vreau să vă spun două cuvinte
Despre Chișinău și despre mine. —
În aceste zile, [printre] catedrală,
Mitropolit, lacom cu părul cărunt,
Înainte de prânz întâmplător
El a ordonat întregii Rusii să trăiască mult
Și cu fiul lui Birdie și al lui Mary
M-am dus să fiu botezat în rai...
Am devenit inteligent, [sunt] un ipocrit -
Postesc, mă rog și cred cu fermitate,
Că Dumnezeu îmi va ierta păcatele
Ca suveran, poeziile mele.
spune Inzov, iar zilele trecute
Mi-am schimbat iubitul<сски>Prostii
Și lira, un dar păcătos al sorții,
Pentru Cartea Orelor și pentru Liturghie,
Da la ciuperci uscate.
Totuși, mintea mea mândră
Raska mea<янье>certa
Și stomacul meu nepicios
„Ai milă, frate, - vorbește, -
Când altfel ar fi sângele lui Hristos
A fost cel puțin, de exemplu, Lafite...
Sau clo-d-vougeau, apoi nici un cuvânt,
În rest, gândiți-vă cât de amuzant este! —
vin moldovenesc cu apă.”
Dar mă rog și oft...
Sunt botezat, nu voi asculta de Satana...
Și îmi amintesc involuntar totul,
Davydov, despre vinul tău...
Iată Euharistia [alta],
Când tu și fratele drag,
Se pune în fața șemineului
Robă democrată,
Paharul mântuirii a fost umplut
Un curent fără spumă, înghețat,
Și pentru sănătatea amândurora
Au băut până jos, până la picătură!...
Dar cei din Napoli fac farse,
Și e puțin probabil să învie acolo...
Oamenii vor liniște
Și multă vreme jugul lor nu se va crăpa.
A dispărut raza speranței?
Dar nu! - ne vom bucura de fericire,
Boluri de sânge<ей>să ne împărtășim -
Și voi spune: Hristos a înviat.

1821

Și „pentru început”, anunțul și apelul lui A. S. Pușkin împotriva sclaviei, sclaviei informaționale, care stă întotdeauna la baza sclaviei fizice:

* * *

Semănătorul a ieșit să-și semene semințele.

Semănător de libertate în deșert,
Am plecat devreme, înaintea stelei;
Cu o mână curată și nevinovată
În frâiele înrobite
A aruncat o sămânță dătătoare de viață -
Dar am pierdut doar timp
Gânduri bune și lucrări.....
Paște, popoare pașnice!
Strigătul de onoare nu te va trezi.
De ce au nevoie turmele de darurile libertății?
Acestea trebuie tăiate sau tăiate.
Moștenirea lor din generație în generație
Un jug cu zdrănitoare și bici.*

Din când în când se aude că credința și Biserica sunt lucruri complet diferite care nu sunt legate între ele, că credința se poate descurca complet fără Biserică. Este adevărat?

Filosoful antic Aristotel a sfătuit să începem orice argument cu o definiție a conceptelor - cum anume numim acest cuvânt sau acela? Ce este credința? Acest cuvânt poate însemna diferite lucruri. Uneori este pur și simplu o reținere de a te împaci cu lipsa de sens a lumii, cu inexistența eternă ca rezultat al tuturor: „dacă îl îngropi, brusturele va crește”, uneori este un sentiment vag al prezenței ceva neînțeles de înalt și de frumos. uneori, într-un moment de necaz sau pericol, o cerere de ajutor și protecție adresată cuiva, de multe ori nici nu este foarte clar cui anume. Uneori este doar o recunoaștere a faptului că Dumnezeu probabil există undeva acolo, dincolo de viața mea și de tot ceea ce mă ocup.

O astfel de credință, desigur, se poate descurca fără Biserică – și a făcut foarte bine. Apostolii, ieșind să predice Evanghelia, s-au îndreptat către oameni care aveau deja o religie. Atei în lumea antică erau practic necunoscute: oamenii venerau anumiți zei, îi chemau în ajutor, încercau să stabilească contact cu lume supranaturală cu ajutorul anumitor ritualuri, ei credeau într-una sau alta viață de apoi.

Apostolii nu i-au chemat pe oameni să creadă în realitate lumea spirituală- au cerut respingerea zeilor falși de dragul adevăratului Dumnezeu. Pentru mulți oameni moderni Acest lucru poate părea ciudat: contează cu adevărat modul în care cineva onorează divinul? Nu toate drumurile duc în vârful muntelui? Necazul este că în vremea noastră ateismul a dat căutare religioasă o nuanță de un fel de frivolitate, irealitate - oamenii se îndoiesc puternic de realitatea lumii spirituale în general și tind să privească căutarea spirituală ca pe un joc. După cum scrie un autor contemporan popular, religiozitatea face parte din natura umană și nu contează cu adevărat ce fel de religie practicați, atâta timp cât vă satisface nevoile.

Cu toate acestea, în viata umana inevitabil vine un moment în care se confruntă cu alegere importantă, în fața tragediei, în fața morții, se pune problema realității spirituale cu cea mai mare seriozitate. Ce (sau mai bine zis, cine) ne poate salva cu adevărat? În timp ce stăm acasă, zicala despre diferite căi către vârf pare a fi culmea înțelepciunii; dar când trebuie să mergem la drum, este foarte important să cunoaștem drumul potrivit. Există prăpastii, alunecări de teren și avalanșe în munți și nu contează în ce direcție încercați să ajungeți în vârf.

Calea, Adevărul și Viața

Unde să cauți această cale? Sunt lucruri care sunt atât de evidente, încât nu le vedem; unul dintre aceste lucruri este un calendar. Mergem la muncă, sărbătorim sărbătorile, ne întâlnim Anul Nou, ne certăm despre evenimente istoriceși de obicei nu observăm că calendarul nostru, ca orice calendar, are un punct de raportare. Istoria este împărțită în ani „înainte” și ani „după” un anumit moment, în ceea ce a fost „înainte de epoca noastră” și „era noastră”. Ce eveniment este în centru? Aceasta este nașterea unei singure persoane. Nu a fost un împărat puternic sau un mare comandant, adică unul dintre cei despre care se scrie de obicei în manualele de istorie. A crescut într-o familie de artizani săraci, într-o țară mică, neînsemnată din punct de vedere politic, ocupată de trupele unui imperiu imens. Și-a petrecut cea mai mare parte a vieții complet neobservat și doar ultimii trei ani a mers prin țară propovăduind mesajul Său. Conducătorii spirituali ai poporului Său L-au considerat un hulitor, iar autoritățile de ocupare L-au considerat un făcător periculos. A fost arestat și i s-a făcut o execuție teribilă și dureroasă. Unul dintre ucenicii Săi a implorat trupul Lui și L-a îngropat într-un mormânt. Omul acesta nu a scris o carte. El nu a început o dinastie. El nu a creat un stat. Dar El a lăsat ucenici și de la ei știm despre El. De la ei știm ce a schimbat întreaga istorie a lumii: El a înviat din morți și L-au văzut viu. Numele Lui era Isus și de la Nașterea Lui numărăm anii.

Evangheliile, mărturiile supraviețuitoare lăsate de ucenicii Săi, ne transmit atât cuvintele Sale, cât și reacția ascultătorilor Săi: niciodată un om nu a vorbit ca acest Om (Ioan 7:46). Aceste cuvinte nu reflectă doar tulburări emoționale - sunt exacte în sensul cel mai literal. Un om pe nume Isus l-a numit pe Dumnezeu Tatăl său; mai mult, El a spus că El a fost cu Tatăl înainte de întemeierea lumii, că El și Tatăl sunt una, că El, Isus, va veni să judece toate neamurile în ziua de apoi, că mântuirea veșnică sau distrugerea eternă depinde de modul în care Îl tratăm pe El, pe Isus Hristos. Fiecare cititor al Evangheliei se confruntă întrebare inevitabilă- este adevărat? Putem citi operele autorilor antici, simțim respect față de ei sau, dimpotrivă, ostilitate, încredere sau neîncredere în cuvintele lor - dar, indiferent de asta, știm că acești oameni au murit de mult și tot ce avem sunt cuvintele lor.

Dar dacă ceea ce spune Evanghelia este adevărat, atunci textul capătă o dimensiune neașteptată. Isus se dovedește a nu fi un personaj istoria antica, nu un filosof antic sau un profesor de morală, ci un Dumnezeu viu și Mântuitor care este prezent aici și acum, chiar în această încăpere, la fel de sigur și adevărat pe cât a fost prezent printre locuitorii Palestinei în urmă cu aproximativ două mii de ani și putem întâlni L.

Mitropolitul Antonie de Sourozh scrie despre această experiență a întâlnirii: „Stăteam, citeam și între începutul primului și începutul celui de-al treilea capitol al Evangheliei după Marcu, pe care l-am citit încet pentru că limbajul era neobișnuit, am brusc am simțit că de cealaltă parte a mesei, aici, stă Hristos în picioare”.

Este posibil să trăim sau nu o experiență mistică vie, ca episcopul Antonie, dar dacă Evanghelia este adevărată (și este adevărată), un om pe nume Isus aici și acum ne pune întrebarea: Crezi în Fiul lui Dumnezeu? (Ioan 9:35). Afirmațiile lui Isus sunt atât de radicale încât nu putem evita politicos să le răspundem; trebuie să spunem da sau nu.

El este Stăpânul universului și până când nu-L recunoaștem ca Domnul nostru, ne aflăm într-o rebeliune tragică și distructivă împotriva înseși fundamentelor realității. Creștinii sunt cei care răspund „da”; cei care acceptă cuvintele lui Isus despre Sine drept adevărate. Acesta este răspunsul care se numește credința creștină și tocmai din acest răspuns urmează totul - atitudinea față de Dumnezeu, oameni, sine și, bineînțeles, Biserică.

Regatul

Pentru majoritatea oamenilor (inclusiv cei religioși), religia este un set de reguli. Unii laudă aceste reguli, alții le critică, dar amândoi sunt de acord că acesta este tocmai un set de reguli. Pe lângă reguli, în religie există și texte sacre în care aceste reguli sunt precizate.

Există reguli și texte în creștinism. Dar centrul creștinismului nu este aici. Creștinismul este prezență. De Crăciun nu sărbătorim trimiterea Legii sau dăruirea texte sacre. Sărbătorim apariția lui Dumnezeu care a venit și a locuit printre noi pentru totdeauna. După cum spune Evanghelistul Ioan: La început era Cuvântul, și Cuvântul era la Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu. A fost la început cu Dumnezeu. Totul a luat ființă prin El și fără El nu a luat ființă nimic din ceea ce a luat ființă. În El era viața și viața era lumina oamenilor. Și lumina strălucește în întuneric, și întunericul nu a biruit-o... Și Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi, plin de har și de adevăr; și am văzut slava Lui, slava ca a singurului născut din Tatăl (Ioan 1:1-14).

Verb grecesc tradus în traducere sinodală ca „locuit”, are o formă gramaticală care înseamnă mai degrabă „stabilit și continuă să locuiască”. Dumnezeu a luat asupra Sa natura umană, a devenit unul dintre noi, ca noi în toate, în afară de păcat.

Când Hristos S-a înălțat la Tatăl, El nu s-a „dezincarnat” – de-a dreapta Tatălui din ceruri locuiește Omul slăvit; mai mult decât atât, acest Om locuiește printre credincioșii Săi aici pe pământ: Căci acolo unde doi sau trei sunt adunați în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor (Matei 18:19). Și iată, Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului (Matei 28:20).

ÎN limbaj modern cuvintele „Împărăția Cerurilor” au devenit pur și simplu un sinonim pentru viața de apoi, viaţa de apoi. „Împărăția cerurilor să fie asupra lui”, spunem de obicei despre cineva care a murit recent. Însă Sfintele Scripturi vorbesc despre altceva - despre realitatea suveranității lui Hristos, care va apărea în plinătatea ei în viitor, dar este deja prezentă în lumea noastră. Subiecții Împărăției trăiesc deja printre noi; Mai mult, orice persoană poate accepta această cetățenie. Va veni o vreme când adevăratul nostru Rege, Isus Hristos, se va întoarce în slavă și, așa cum spune Biblia, „toți ochiul Îl va vedea”, dar El este deja prezent printre credincioșii Săi. Creștinismul nu este un set de reguli; Creștinismul este Prezență. Acesta este motivul pentru care nu poate fi „încrucișat” cu alte religii, așa cum sugerează adesea oamenii. Puteți „încrucișa” seturi de reguli, dar nu puteți încrucișa Prezența cu absența.

Voi crea Biserica Mea

Cum poate cineva deveni supuși ai Împărăției sale? Hristos (indiferent ce scriu unii autori populari) nu a fondat o dinastie, nu a creat un stat, nu a scris o carte. Ce ne-a lăsat El? Cum putem intra în comunicare cu El, cum putem deveni ai Lui? El însuși vorbește despre aceasta: Îmi voi zidi Biserica și porțile iadului nu vor birui împotriva ei (Matei 16:18).

El a părăsit Biserica – comunitatea credincioșilor, care păstrează și proclamă cuvântul Său, săvârșește Tainele stabilite de El și îi ajută pe membrii săi să meargă pe calea mântuirii. Însuși numele lui Isus Hristos ne este cunoscut pentru că în toți acești două mii de ani Biserica L-a proclamat; Evanghelia însăși a venit la noi pentru că a fost păstrată cu evlavie și predicată de Biserică. Chiar și acei oameni care se răzvrătesc împotriva Bisericii, dorind să ne ofere un fel de mesaj al lor în numele lui Hristos (cum ar fi, de exemplu, Lev Tolstoi), sunt nevoiți să ia ca bază pentru construcțiile lor aceeași Evanghelie, luată din aceeaşi Biserică.

„Porțile iadului nu vor birui împotriva lui”, spune Hristos, ceea ce înseamnă că ei vor încerca din greu să facă acest lucru. Biserica este, într-un anumit sens, numită „militantă” – ea proclamă adevăratul Rege într-o lume în rebeliune, într-o lume în care regii falși de un fel sau altul pretind loialitate absolută. De multe ori au încercat să distrugă Biserica pur fizic: primele acțiuni au fost întreprinse de împărații romani, ultimele au avut loc în țara noastră (și în alte țări) relativ recent. Dar și mai periculoase pentru Biserică au fost încercările de a înlocui mesajul pe care îl predică cu altceva, de a înlocui vesti bune Hristos cu un alt mesaj - poate cu același nume, poate spus în aproape aceleași cuvinte, dar diferit. Asemenea încercări din istoria Bisericii au fost numite „erezii”.

Așadar, unitatea și continuitatea credinței sunt atât de importante - Biserica pe toată suprafața pământului, încă din vremea apostolilor, a propovăduit neîncetat aceeași credință, exprimată într-o multitudine de mărturii: din textele cuprinse în Noul Testament, la catehisme moderne, și îi conduce pe oameni la credința în același Iisus Hristos, despre care au mărturisit apostolii.

În ritualul Bunei Vestiri (pregătirea pentru Botez) există următoarele cuvinte: „Stă la ușa din interiorul templului, preotul îl întreabă pe catehumen: „Cine ești?” El răspunde: „Sunt cineva care vrea să-L cunoască pe adevăratul Dumnezeu și caută mântuirea”. Preotul: „De ce ai venit la Sfânta Biserică?” Crainicul: „Să înveți de la ea adevărata credință și să te alături.” Preotul: „Din ce beneficii speri să obții credinta adevarata? Anunțat: „Viață veșnică și binecuvântată”.

Dobândim viața veșnică și binecuvântată urmându-L pe Hristos; și Îl recunoaștem pe Hristos în Biserica pe care El a creat-o.

Este chiar necesar acest lucru?

Cu toate acestea, se întâmplă adesea ca o persoană să fie de acord cu proclamarea lui Hristos pe care o proclamă Biserica, dar să nu trăiască viata bisericeasca, nu participă la slujbele divine și nu începe Sacramentele. „Credința trebuie să fie în suflet”, spun ei în astfel de cazuri. Este adevărat? credinta crestina- acestea nu sunt doar anumite convingeri. Aceasta este o anumită relație. Scriptura compară aceste relații cu căsătoria, cetățenia sau serviciul militar. Nu are sens să vorbim despre „căsătorie în suflet” sau „cetățenie în suflet”. Naţionalitate împărăția cerească de asemenea, nu poate fi redusă la ceva „în suflet”.

Imaginați-vă că, să zicem, Regele Narniei anunță că îi acceptă pe toți în cetățenia sa. Cei care doresc trebuie să se prezinte la ambasada din Narnian și să jure loialitate regelui în timpul unei ceremonii solemne; după aceasta, ei trebuie să-și confirme decizia participând la recepțiile regulate pe care ambasada le organizează în timpul sărbătorilor din Narnian. Acum imaginați-vă o persoană care spune: „în suflet sunt un narnean, poate chiar un narnean mai bun decât toți cei care se adună la ambasada narniană; prin urmare, nici nu voi jura credință regelui Narnian și nici nu voi sărbători sărbătorile Narniane.” Nu ni s-ar părea asta ridicol? Ce fel de Narnian este ăsta care nu vrea nimic de-a face cu Narnia?

De asemenea, trebuie să ne demonstrăm intenția de a fi supuși ai Împărăției într-un anumit fel, iar Scriptura este clară în ce fel. Dumnezeu Însuși stabilește condițiile în care intrăm într-o relație cu El. Uneori, oamenii contrastează „spiritualitatea” cu „ceremoniile”, dar când citești Biblia, un lucru neașteptat devine clar. Dumnezeu are surprinzător de puțin de-a face cu ceea ce numim adesea „spiritualitate”. Unul dintre punctele cheie Vechiul Testament- exodul evreilor din Egipt - include descriere detaliată un ritual pe care credincioșii erau obligați să-l îndeplinească. Ei trebuiau să înjunghie mielul de jertfă, să-l frigă peste foc și să-l mănânce în timpul unei mese ceremoniale; și să ungă cu sângele lui stâlpii casei unde sunt ele; și sângele va fi un semn între voi pe casele în care vă aflați; și voi vedea sângele și voi trece pe lângă voi și nu va fi ciuma să te distrugi când voi lovi țara Egiptului (Exod 12:3-13).

Participarea la sacrificiu și masa rituală (atât în ​​momentul exodului, cât și mai târziu, când oamenii își amintesc acest eveniment) este asigurată condiție prealabilă aparținând poporului lui Dumnezeu: dar oricine este curat și nu este pe drum și nu ține Paștele, acel suflet va fi nimicit din poporul său, pentru că nu a adus o jertfă Domnului la vremea cuvenită: acea persoană își va purta păcatul (Numeri 9:13).

Doar unele circumstanțe insurmontabile pot scuza o persoană care nu îndeplinește ritualul stabilit. Oricine neglijează închinarea din propria sa voință este considerat a fi înstrăinat de poporul lui Dumnezeu.

O persoană modernă poate fi perplexă: de ce toate aceste probleme cu mieii, ungerea stâlpilor ușii cu sânge și alte ritualuri de neînțeles? Nu știe Dumnezeu cine crede în El? Nu sunt inimile oamenilor deschise Lui? Nu vede El sufletul fiecărei persoane la vedere?

Fără îndoială, el vede, iar Scriptura vorbește despre asta de multe ori. Dar Dumnezeu spune că semnul va fi tocmai sângele de jertfă pe casele credincioșilor - și tocmai pentru acest semn „nu va fi nicio ciumă distrugătoare”. Promite Dumnezeu aici siguranță celor care „cred în inimile lor”, dar consideră ritualul o bătaie de cap inutilă? Nu.

Dumnezeu stabilește semnul prin care Își recunoaște pe al Său sângele de jertfă pe stâlpii ușii. Credința despre care se discută aici despre care vorbim, trebuie să apară la stabilit de Dumnezeu un act simbolic - a face o jertfă, a unge stâlpii ușii cu sânge, altfel Dumnezeu nu-l va recunoaște drept credință.

Noul Testament face constant o paralelă între Mielul Paștelui și Domnul Isus, care este Mielul lui Dumnezeu care ridică păcatul lumii (Ioan 1:29). Această înțelegere a lui Isus ca Miel este evidentă și în cuvintele Sale despre pâinea vieții: Isus le-a spus: „Adevărat, adevărat vă spun că dacă nu mâncați trupul Fiului Omului și nu beți sângele Lui, voi nu ai viață în tine.” Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu are viață veșnică și Eu îl voi învia în ziua de pe urmă. Căci Trupul Meu este cu adevărat hrană, iar Sângele Meu este cu adevărat băutură. Cine mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu rămâne în Mine, iar Eu în El (Ioan 6:53-56).

Ceea ce se înțelege aici reiese limpede din celelalte Evanghelii, unde Domnul stabilește Taina Euharistiei în timpul cinei de rămas bun cu ucenicii, care mai târziu a primit numele Cina cea de Taină: Și în timp ce mâncau, Iisus a luat pâine și, binecuvântând l-a rupt și, dându-l ucenicilor, a zis: luați, mâncați: acesta este Trupul Meu. Și luând paharul și mulțumind, le-a dat și le-a zis: „Beți toți din el, că acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor” (Matei 26: 26-28).

Domnul spune că ne mântuiește prin credință: cine crede are viața veșnică (Ioan 6:47). Și El stabilește anumite acțiuni în care trebuie să ne exprimăm credința – Botezul și Euharistia. Dacă nu vrem să ne exprimăm credința în acest fel, atunci nu o avem.

Episcopi, preoți și di acons

Prima Euharistie, după cum ne spune Evanghelia, a fost celebrată de însuși Domnul Isus; iar de atunci s-a desfășurat în toate bisericile din lume. Dar este foarte important pentru noi ca cei care o fac să primească autoritatea de a o face de la Domnul Isus prin apostoli. Revenind la analogia pe care am dat-o deja, nu putem înființa o ambasadă Narniană în casa noastră - trebuie să ajungem la o ambasadă care reprezintă cu adevărat regatul Narniei.

Prin urmare, nu numai continuitatea credinței este importantă pentru Biserică, ci și ceea ce se numește succesiune apostolică. Citim în Noul Testament că apostolii, prin hirotonire, au numit episcopi în fiecare biserică, iar oamenii numiți de ei au primit dreptul (și obligația) la rândul lor de a face hirotoniri ulterioare (vezi, de exemplu, Tit 1:5). . Un lanț neîntrerupt de hirotonire se întinde de pe vremea apostolilor până în zilele noastre și leagă orice preot în orice parohie ortodoxă cu Domnul și apostolii, și Euharistia, care se sărbătorește în fiecare biserică - cu Cina cea de Taină.

Va veni ziua când Domnul nostru se va întoarce în slavă și Împărăția Sa va fi clar stabilită, dar ea este deja în lume și îi cheamă pe toți să i se alăture. Biserica, ca ambasadă cerească, îi primește pe cei care doresc să accepte cetățenia Domnului nostru Iisus Hristos.

Este posibil să crezi fără Biserică? Dacă credința unei persoane nu-l poate aduce la Biserică, o astfel de credință îl poate duce în rai? De fapt, cerința de a fi botezat și de a participa la Euharistie este destul de fezabilă și în exterior deloc împovărătoare. Și dacă o persoană nu vrea să facă cel puțin asta, atunci nu vrea. Unde să vorbim despre enorma muncă interioară, incomensurabilă cu acest mic efort exterior, care este necesar pentru ca credința să se așeze cu adevărat în suflet, și nu în cuvinte.

Credința, așa cum este descrisă în Noul Testament, se manifestă în Botez, Euharistie și păzirea poruncilor. De ce nu s-ar putea face pur și simplu cu „credință în inimă” și respectarea poruncilor etice? Din mai multe motive, dintre care unul (doar unul) este tendința unei persoane de a se autoînșela. Este ușor să te convingi că tu, spre deosebire de ceilalți, păziți poruncile și vă iubiți aproapele. Majoritatea oamenilor reușesc. Nu este greu să-ți iubești aproapele „în general”, dar când vine vorba de exercitarea credinței, o persoană constată că „preoții” și, de asemenea, enoriașii sunt atât de neplăcuți pentru el, încât nu vrea să petreacă duminica dimineața în ei. companie. Sunt grași și conduc Mercedes și, potrivit zvonurilor, vând tutun și vodcă. Dacă o persoană nu poate, de dragul poruncii lui Hristos despre Euharistie „să faceți aceasta în amintirea Mea”, să-și învingă ostilitatea față de oameni și, de regulă, ostilitatea în absență, construită pe materiale din ziare, atunci situația este complet diferită. atât cu credința cât și cu dragostea față de aproapele cuiva nu contează.

Domnul nu cere ca toți să moară pentru El, El cere să ajungă măcar la Potir. Și dacă această cerință simplă rămâne neîndeplinită, atunci ce putem spune mai mult?

Cealaltă parte a Euharistiei este promisiunea asociată cu ea. Pe ce bază credem că Domnul ne va învia viata vesnica? Pentru că am fost – și vom merge din nou – la Împărtășanie. Domnul zice: Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu are viață veșnică și Eu îl voi învia în ziua de apoi. Este ca o semnătură și un sigiliu: noi îi aparținem și mâncăm la masa Lui.

Înseamnă aceasta că oamenii care nu sunt botezați sau care neglijează Euharistia sunt lipsiți promisiunile lui Dumnezeu? Cuvântul lui Dumnezeu spune că sunt posibile excepții. Biserica cunoaște chiar și sfinți nebotezați. De exemplu, niște păgâni, loviți de mărturisire martiri creștini, a exclamat: „Și eu sunt creștin!” Au fost uciși imediat, ca să nu aibă timp să se boteze, cu atât mai puțin să vină la Împărtășanie. Dumnezeu poate acţiona în afara Sacramentelor atunci când El Însuşi doreşte şi când nu există altă posibilitate pentru persoana însuşi. Dar Dumnezeu nu acţionează acolo unde acţiunea Lui este refuzată. El a stabilit anumite ritualuri în care ne putem exprima credința pentru ca El să o accepte. El a vrut așa, nu este pentru noi să-I dictăm termenii. Dacă nu vrem să le îndeplinim, atunci nu vrem. Dacă le îndeplinim, înseamnă că promisiunile pe care El le-a făcut ni se aplică. Dacă nu, atunci nu.

Când intrăm în anumite relații cu alți oameni, o manifestăm în anumite moduri. actiuni simbolice. Semnăm contracte sau înregistrăm la oficiul de registratură. Relațiile în sine nu se reduc la aceste acțiuni rituale, dar dacă ne ferim de aceste acțiuni, înseamnă că nu ne dorim aceste relații sau ne este frică și ne înșelam pe noi înșine și pe alții. Totul depinde de noi înșine. Domnul a spus cuvântul Său: Duceți-vă și învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, învățați-i să păzească tot ce v-am poruncit; și iată, Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului (Matei 28:19-20). Aşa să fie!