Biserica din Etiopia. Etiopia ortodoxă

Astăzi vreau să abordez un subiect atât de dureros și presant precum condamnarea, cu care viata de zi cu zi ne ciocnim la fiecare cotitură. Ce este asta? Reflex? Obicei? Păcat? Condamnarea este prea adânc înrădăcinată în noi. În caracterele noastre, în natura noastră, în viața noastră de zi cu zi. A umplut-o. La urma urmei, nu trece o zi fără ca noi să judecăm pe cineva, să subliniem cât de greșit este celălalt.

Iar condamnarea noastră nu este întotdeauna corectă și are drept scop să-l facă pe adversarul nostru să-și înțeleagă greșelile. Uneori nu cruțăm oamenii. Condamnarea noastră este amestecată cu sacrament, mânie, lipsă de condescendență și, ca urmare a tuturor, antipatie.

Ce este antipatia? Acesta este răul, care duce la împietrirea sufletelor noastre, aceasta este o cădere de lângă Hristos, aceasta este o băgare de seamă în egoism. Dar dacă ne gândim și estimăm datoria noastră nesfârșită față de Dumnezeu, va fi cu adevărat adevărat că nici după aceasta, fiecare dintre noi nu va respinge nerecunoașterea propriei vinovății și păcătoșenie? Vom continua cu adevărat să fim pretențioși față de ceilalți, închizând ochii la natura noastră păcătoasă?

Cu toții suntem păcătoși. Și tocmai pentru înfrângerea noastră prin păcat a venit Domnul în această lume și a suferit pentru noi toți. Și numai Lui îi aparține judecata cea mai înaltă și definitivă asupra fiecăruia dintre noi. Și El încearcă să ne apere de păcatul condamnării, spunându-ne în cuvintele din Evanghelia după Matei:

„Nu judecați, ca să nu fiți judecați!”

Aceste cuvinte sunt cunoscute aproape de toată lumea. Uneori, atunci când le pronunță, o persoană nici măcar nu știe că citează Evanghelia. Această frază a intrat în viața noastră de zi cu zi ca un proverb sau o zicală. Și se presupune că toată lumea înțelege și interpretează foarte bine și corect.

Dar nu devine deloc simplu și ușor atunci când viața ne duce în circumstanțe în care trebuie să facem ceea ce se spune în această frază. Adesea idealizăm persoana pe care o iubim. Îl considerăm un standard și nu vedem nimic reprobabil în comportamentul lui. Dar dacă aceleași acțiuni sunt comise de o persoană pe care o iubim mai puțin, suntem gata să pronunțăm judecata. În fiecare acțiune a lui vedem dezgustător, rău, ticălos. Suntem fără milă în criticile noastre, complet inconștienți de fasciculul din propriul ochi și din ochii celor pe care îi idealizăm.

La prima vedere, totul este extrem de simplu - nu judeca și nu te vor opri. Aruncă o privire mai atentă și ascultă-te. Nu poți judeca pe nimeni cel puțin două sau trei zile? Nimeni și degeaba? Crezi că va funcționa?

Nu există doar două culori în această lume: alb și negru. Are cantitate uriașă alte culori și semitonuri. La fel este și în viața oamenilor. Nu există numai bune și numai rele. Fiecare dintre noi are un pic din tot amestecat. Iar norma atitudinii noastre față de fiecare persoană este iertarea. Iertarea fără sfârșit, deoarece noi înșine avem nevoie constantă de ea.

Uneori, în conversații, puteți auzi fraza: „Dar ea îi condamnă pe toți! Este posibil ca un creștin să facă asta?” Uneori vrei să vii și să întrebi: „Ce faci acum?” Dar uneori oamenii nu înțeleg deloc acest lucru, nu observă și nu consideră frazele lor ca fiind păcătoase. Chiar a devenit un fel de reflex...

Dar Apostolul Pavel a scris în Epistola sa către Romani:

„Sunteți de neiertat, orice om care îl judecă pe altul.”

Prin urmare, trebuie să fim foarte atenți la tot ceea ce spunem și la felul în care tratăm ceilalți oameni.

Aș dori să mai notez un punct în toate cele de mai sus. Observând anumite vicii la alții și ignorând complet posibilitatea ca noi înșine să fim bolnavi de același lucru, devenim mai puternici într-un alt păcat teribil - mândria! Ridicându-ne deasupra celor condamnați, suntem mândri de superioritatea noastră. Da, cineva s-a îmbrăcat nepotrivit și a venit la templu, dar eu am venit îmbrăcat cu evlavie. Da, copilul cuiva țipă în timpul predicii, dar al meu stă liniștit. Aceasta înseamnă că părinții acelui copil nu îl cresc corespunzător. Și ridic corect. Acest lucru și multe altele pot fi date aici ca exemplu. Și toate acestea sunt mândria noastră, care, atrasă de păcatul condamnării, se ridică în noi la cote fără precedent. Și e înfricoșător...

Probabil că mulți dintre noi știm povestea pe care vreau să o dau ca un alt exemplu. O familie și-a schimbat locuința. Iar femeia a început să observe că vecina ei atârna în permanență haine spălate care aveau pete murdare pe ele. Și îi spunea constant soțului ei că vecinul lor este un slob, că lenjeria ei era murdară, că e o gospodină rea, spre deosebire de ea, a cărei lenjerie era mereu curată. Și într-o zi bună, o femeie, privind pe fereastră, a văzut lenjeria vecinei ei, spălată perfect, fără pete. I-a strigat soțului ei să vină să vadă că vecina îi spălase în sfârșit hainele bine. La care soțul i-a spus soției sale că tocmai le-a spălat bine fereastra în această dimineață devreme, prin care soția sa se uita la rufele vecinului.

Această poveste este toată esența noastră: văzând pata în ochii celorlalți, nu observăm bușteanul din propriii noștri ochi. Și fără să vedem, condamnăm, numim, mai adăugăm puțină ficțiune la adevăr, ca să ne pictăm adversarul în termeni complet negri. Între timp, această vopsea neagră face cu totul altceva - ne pătează sufletele, le pătează cu păcate și ne îndepărtează de Adevăr, de Creator.

Britanicii au o frază bună: pentru a înțelege o persoană, trebuie să-i încalți și să-i mergi pe cale, îndurând toate greutățile și greutățile pe care le-a îndurat. Dacă într-adevăr am putea face asta în cel puțin un singur caz, am dori să condamnăm această persoană?

De asemenea, aș dori să pun următoarea întrebare: avem dreptul să condamnăm, dacă chiar și Mântuitorul, fiind deja pironit pe Cruce, i-a cerut Tatălui să-și îndreptățească și să-și ierte vinovații, căci, așa cum a spus El, ei nu știau ce fac. Dacă Dumnezeu a iertat o astfel de înșelăciune, avem oare dreptul să-i condamnăm pe cei care ne jignesc cu cuvântul sau cu vreo faptă? Nu luăm multe pe noi înșine atunci când ne angajăm în litigiu? Dar judecata și condamnarea sunt cuvinte cu aceeași rădăcină. Și din motive întemeiate, după cum vedem.

Dar uneori, stând în companie, prezentăm păcatele altora de dragul râsului. Şi ce dacă? Ne așezăm, spunem ce greșeli au făcut Vanya sau Masha și râdem din toată puterea noastră. O astfel de distracție aparent inofensivă.

Dar nu este deloc așa. La urma urmei, astăzi această companie o bate joc de Vanya, iar mâine tu însuți vei deveni subiectul râsului lor vesel. Și în primul rând, este ofensator și, în al doilea rând, tu însuți ai provocat oamenii la acest păcat. Și atunci va trebui să răspunzi pentru această distracție nestăpânită Judecata de Apoi, este puțin probabil să fie amuzant, sau explicația că a fost o glumă îl va mulțumi pe Înaltul Judecător. Te-ai gândit vreodată la asta? Dar gândește-te. Și poate data viitoare nu vei dori această distracție.

Am spus deja că condamnarea provoacă așa ceva păcat teribil ca mândria. Dar nu numai, după părerea mea. Pe lângă mândrie, există și un loc pentru mânie. La urma urmei, putem pur și simplu să defăimăm o persoană, să găsim vina în orice fleac minor, pur și simplu să-l urâm pentru ceva personal și să facem publice greșelile sale minore, exagerându-le și creând astfel oamenilor o impresie eronată despre personalitatea acestei persoane. Și totul se datorează furiei și unui fel de ostilitate personală. Dar în acest caz, condamnarea este un diagnostic precis al celui care calomniază. Și această stare este sălbatică, teribilă, distructivă și distructivă. La urma urmei, acolo unde este răul, acolo este diavolul...

Amintește-ți de altul poveste biblică. Este descrisă în Evanghelia după Ioan. Femeia pe care mulțimea a vrut să o omoare pentru că și-a înșelat soțul este apărată de Isus, spunând:

„Cine dintre voi este fără păcat, să arunce primul cu piatra în ea.”

În același timp, așa cum scrie evanghelistul, El nici nu s-a uitat la acești oameni, ci a stat și a desenat ceva cu un băț în nisip.

Ne amintim finala. Nu era nicio persoană fără păcat în mulțime, iar oamenii s-au împrăștiat fără să facă rău femeii.

Cu toate acestea, în interpretarea biblică există mai mult descriere detaliată acest caz. Și potrivit ei, Isus a scris păcatele fiecăruia dintre acuzatorii femeii în nisip. Și nu păcatele cotidiene, ci acelea secrete despre care fiecare dintre ei ar dori să tacă în fața societății. Astfel, denunțând pe acești farisei aparent arătoși, El le-a scris sentințe cu moartea, pentru că pentru fiecare dintre păcatele lor secrete se datora moartea.

Imaginează-ți groaza care a cuprins mulțimea! Acești oameni obrăznici și mândri, care s-au repezit cu neprihănirea lor de parcă ar fi fost ceva prețios, s-au dovedit a fi mai păcătoși, mai murdari și mai îngrozitori în păcătoșenia lor decât această femeie căreia i-au semnat deja un verdict.

Interpretarea biblică spune că Isus nu a vrut să rostească cu buzele Sale murdăria în care erau implicați fariseii, iar scrierile sale în nisip murdar și prăfuit sunt singurul loc potrivit pentru aceste obscenități.

Și totuși, cu toată oroarea imaginii, Isus, ca păstor bun, a vrut să-i ajute pe acești oameni, să-i oprească de la păcat. Nu lăsa să se întâmple. Pentru că fiind ei înșiși leproși, nu aveau dreptul să trateze lepra altcuiva, mai ales într-un mod atât de inuman și barbar.

Când toți au plecat, Isus a întrebat: „Femeie! Unde sunt acuzatorii tăi? Nu te-a judecat nimeni? Și ea a răspuns: „Nimeni, Doamne!”

Aceste cuvinte conțin o lecție pentru noi toți. Cine nu judecă nu are mândrie, iar cine nu judecă nu are răutate. Cel care nu judecă are Iubire, adică harul lui Dumnezeu viu în inima lui.

Judecata ar trebui să fie interzisă fiecăruia dintre noi. Ei vor judeca. Fiecare și fiecare. Dar mai departe Curtea lui Dumnezeu. Și nu noi în viața pământească.

Și vreau să închei cu o frază din Evanghelia după Matei: „Prin cuvintele tale vei fi îndreptățit și prin cuvintele tale vei fi osândit”. Amintiți-vă acest lucru și încercați să depășiți și să eradicați obiceiul de a judeca și a condamna pe alții.

Și aceste cuvinte ale lui Hristos să devină o stea călăuzitoare pentru fiecare dintre noi. O stea care ne va conduce pe calea bunătății și a iubirii față de aproapele!

Dumnezeu să ne binecuvânteze pe toți!

Mitropolitul Ioel al Edesei

„Dă-mi să-mi văd păcatele și să nu-mi condamn fratele”

În minunata rugăciune a sfântului „Domn și Stăpân al vieții mele” se află următoarea cerere: „Dă-mi să-mi văd păcatele și să nu-mi osândesc pe fratele meu”, ceea ce înseamnă - dă-mi harul Tău, ca să văd și să judec. propriile mele greșeli și să nu-mi condamn fratele. Pe de o parte, sfântul îi cere lui Dumnezeu să-i dea darul autovinuirii, iar pe de altă parte, îl roagă să-l ajute să nu-și condamne aproapele.

Ce este condamnarea? Condamnarea și cenzura sunt rodul urii. Condamnarea, conform cuvintelor, este o boală subtilă, este o afecțiune care elimină iubirea, este impuritatea inimii, pierderea castității. Condamnarea este cu adevărat un lucru groaznic. Să ne exprimăm câteva gânduri pe această temă.

Domnul a spus: „Căci prin cuvintele tale vei fi îndreptățit și prin cuvintele tale vei fi osândit”. Fiecare cuvânt va depune mărturie fie pentru noi, fie împotriva noastră. Sincer să fim, condamnarea aproapelui ne face o mare plăcere. Când oamenii primesc favoare de la cineva pace puternică Acesta sau sufletul lor este plin de ură, încep cu ușurință să învinovățească și să condamne pe alții.

Scriitorul bisericesc antic Hermas, care a scris cartea „Păstorul”, a spus că nu trebuie să condamni pe nimeni și, de asemenea, nu trebuie să asculți de cei care condamnă pe alții. Dacă îi ascultăm cu plăcere pe cei care îi defăimează sau îi acuză pe alții, suntem deja vinovați de păcatul judecății.

Condamnarea este o stare demonică. Primul care a căzut în acest păcat a fost diavolul însuși. Diavolul L-a condamnat și l-a defăimat pe Dumnezeu în fața strămoșilor și apoi a început să învețe condamnarea oamenilor.

De obicei vorbim de rău pe cineva când nu este prezent în conversație. „Și conducătorii s-au așezat și au hulit împotriva mea...”, spune David. Și într-adevăr, în Vechiul Testament citim că Saul, Abner și Ahitofel l-au batjocorit pe David. Acest verset se aplică și lui Hristos. Marii preoți Ana și Caiafa s-au întâlnit în secret și în cele din urmă L-au acuzat și au decis să-L omoare. Isus era în grădină în acel moment și a vorbit despre Dumnezeu, iar ei L-au calomniat în secret. De aceea psalmistul exclamă: „Dă-i după faptele lor, după faptele lor rele; Răsplătiți-le după faptele mâinilor lor;

Acest păcat vine din lipsa iubirii pentru alții. Dacă ne-am iubi aproapele, l-am sprijini. „Dragostea acoperă toate lucrurile”, spune apostolul Pavel. Condamnarea ne face să vedem păcatele altora, în timp ce noi înșine ne prefacem a fi infailibili. Întotdeauna găsim scuze pentru noi înșine și, de regulă, vedem neajunsuri la alții. Ar fi mai bine dacă cineva să mănânce carne și să bea sânge decât „și-ar critica pe frații săi în carne”, adică să mănânce carnea fratelui său și să-i corodă sufletul cu condamnare, așa cum spune el.

Se observă următorul fenomen: oamenii, neavând nici puterea, nici competența de a face acest lucru, condamnă pe păcătoși atât verbal, cât și mental. În timp ce numai Dumnezeu poate judeca, pronunța judecata și o poate duce la îndeplinire. Când condamnăm o persoană, uzurpăm drepturile lui Dumnezeu. „Cine ești tu care judeci pe altul?” – spune Apostolul Pavel. Numai Dumnezeu poate justifica sau condamna pe cineva. Noi oamenii trebuie să învățăm „să ne vedem păcatele și să nu ne condamnăm pe fratele nostru”.

Condamnarea este un obstacol în calea vieții noastre spirituale. Adesea, când în timpul zilei am judecat sau am defăimat pe cineva pe nedrept, seara nu putem să ne rugăm. Toate acestea: ridicol, condamnare, calomnie, gânduri rele, mânia, ne vine în minte în timpul rugăciunii și ne murdărește sufletul. Diavolul, știind că crearea rugăciunii aduce beneficii unei persoane, încearcă să prevină acest lucru. Astfel, condamnarea este marea armă a diavolului. Ea lovește sufletul până la moarte.

El a explicat că Dumnezeu permite ispitele pentru cei care sunt supuși păcatului condamnării. De exemplu, ispitele carnale care afectează o persoană sunt rezultatul condamnării vecinilor. Pentru cei care au devenit mândri înaintea fraților lor, Dumnezeu îngăduie ispitele trupești, astfel încât să ne smerim, să ne vedem nesemnificația și astfel să nu ne mai judecăm pe aproapele.

Ce ar trebui să facem, totuși, când alții ne judecă?

Aici aș vrea să-mi amintesc cuvintele. Sfântul spune că atunci când trăim în păcat, chiar dacă nimeni nu ne condamnă sau ne acuză, suntem cei mai neînsemnati dintre oameni. Dimpotrivă, atunci când rămânem în virtute harnică, „chiar dacă întregul univers este împotriva noastră”, adică. chiar și atunci când întreaga lume ne condamnă, atunci suntem „zeloși pentru toate”, adică. cel mai demn dintre toate.

Prin urmare, ar trebui să ascultăm nu de cei care ne condamnă, ci de virtutea vieții noastre.

Mitropolitul Edesei, Pel și Almopia, Ioel. Jertfa de seară, p. 161 -166

Acolo unde domnește condamnarea și cenzura, nu este loc pentru iertarea frățească sinceră. La urma urmei, scopul reeducarii unui vecin pierdut nu este de a ridiculiza si de a condamna, ci de a-i salva sufletul si de a-l indrepta catre adevarata cale. Vorbitor "nu judeca", Mântuitorul ne cheamă să lepădăm de osânda, ocara și defăimarea aproapelui, deși ei sunt păcătoși. Pentru că folosirea numai a criticii sub formă de condamnare, defăimarea și ridicolul nu poate realiza reeducarea păcătosului.

„Dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta, mustră-l; iar dacă se pocăiește, iartă-l” (Luca 17:3)

Iar păcătosul trebuie reeducat în așa fel încât să evite el însuși judecata. Pentru că conform legii răzbunării lui Dumnezeu

„Cu judecata pe care o judeci, vei fi judecat” (Matei 7:2)

„Nu judeca și nu vei fi osândit, iartă și vei fi iertat” (Luca 6:37)

În timp ce interzice judecata în sensul condamnării, ocarului și calomniei, Iisus Hristos nu interzice acțiunile legate de înțelegerea acțiunilor aproapelui și corectarea comportamentului acestuia. Dar o persoană poate corecta pe alții după ce se corectează pe sine. Dreptul de a nu condamna aproapele, ci de a discuta (analiza) acțiunile sale cu scopul de a corecta o altă persoană, a fost acordat de Mântuitorul unei persoane care a putut să se îndrepte înainte de toate. Acest lucru este confirmat de cuvintele Mântuitorului:„Scoate mai întâi scândura din ochiul tău și apoi vei vedea clar ca să scoți paiul din ochiul fratelui tău.”

. Adică, atunci când te corectezi, îndepărtând jurnalul de deficiențe din propriul tău ochi, atunci vei vedea cum să corectezi o altă persoană, adică vei putea îndepărta paiul din ochiul fratelui tău. Odată cu aceasta, Iisus Hristos nu a interzis să discute (în sensul analizării logice) acțiunile unui aproape pentru a-l ajuta să-și corecteze neajunsurile și păcatele.

„Dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta, du-te și spune-i vina lui între tine și el singur; Dacă te ascultă, atunci l-ai câștigat pe fratele tău” (Mat. 18:15) Totuși, corectarea deficiențelor aproapelui tău trebuie făcută cu dragoste față de aproapele tău, arătând regret în loc de bucurie și milă în loc de condamnare. Acest gând este cel care confirmă și în această formă înțelege cuvintele analizate Mântuitorul Sfântul Nil din Sinai

, care a scris:

„Raționați pe cel care păcătuiește, dar nu osândiți pe cel care cade, căci cea din urmă este lucrarea defăimătoarei, dar cea dintâi este lucrarea celui care vrea să îndrepte.” Ne este greu să nu depășim granița dintre condamnarea unei persoane și condamnarea unei acțiuni! Dar se spune: nu judeca personalitatea unei persoane, nu-l judeca ca pe chipul și asemănarea lui Dumnezeu.. Da, chiar dacă actul lui rău și urât este demn de condamnat, dar Nu judeca persoana însăși ca persoană! El poate să se corecteze mâine, să urmeze calea pocăinței, să devină diferit - aceasta este o oportunitate până ultima suflare nu este luat de la o persoană. Nici noi nu știm pe deplin Providența lui Dumnezeu despre el, nici cât de drag este lui Dumnezeu - până la urmă, Hristos și-a vărsat sângele pentru toți, i-a răscumpărat pe toți și nu a osândit pe nimeni. Deci judeca se pur si simplu nu avem dreptul!

reverend Nikodim Svyatogorets scrie: „În plus, atunci când judeci cu strictețe vreo faptă nebunească a aproapelui tău, să știi că o rădăcină a aceleiași nebuniri se află și în inima ta, care, datorită pasiunii ei, te învață să faci ghiciri despre alții și să-i condamni.

„Un om rău scoate răul din comorile rele ale inimii sale” (Matei 12:35)

Dimpotrivă, un ochi curat și lipsit de pasiune privește fără pasiune faptele altora, și nu rău.

„Un ochi curat nu poate vedea răul” (Hab. 1:13)

De aceea, când îți vine gândul de a condamna pe altul pentru vreo greșeală, indignează-te pe tine însuți, ca săvârșitor de asemenea fapte și vinovat de aceleași, și spune în inima ta: „Cum sunt eu, blestemat, fiind în același păcat. și făcând păcate și mai grave, îndrăznesc să ridic capul să văd greșelile altora și să le condamn?” Acționând în acest fel, vei fi o armă cu care un gând rău te inspiră să lovești pe altul, să-l întorci asupra ta și În loc să-ți rănești fratele, vei pune un tencuială pe rănile tale".

Da, Hristos a împrăștiat negustorii lângă templu cu un bici, dar aceasta nu este o condamnare, ci o acțiune volitivă îndreptată împotriva fărădelegii. Scriptura spune: „Zelul pentru casa Ta mă mistuie”(Ioan 2:17). Exemple similare apar în viața noastră. Când vedem că acțiunile cuiva depășesc cadrul spiritual și moral, că cineva comunică mult rău oamenilor, atunci, bineînțeles, putem reacționa, chemam la ordine, tragem persoana înapoi: „Ce faci? Vino în fire! Uite ce înseamnă asta în sine.” Dar așa este natura noastră, distorsionată de păcat, că emoții negative ei cer imediat să iasă la iveală în orice situație, fără niciun motiv: te uiți doar la o persoană și deja o măsori, îi evaluezi meritele exterioare - dar trebuie să te oprești. Nu judecați, ca să nu fiți judecați, căci cu aceeași judecată pe care o judecați, veți fi judecați;și cu măsura pe care o folosești, ți se va măsura (Matei 7:1–2) - aceste cuvinte ale Domnului ar trebui să ne reamintească în orice moment și în orice loc. Aici este nevoie de multă sobrietate. Și integritate: Un iubitor de umanitate, Nu vrei să piară nimeni și nu ai rostit cuvinte de osândă nici măcar asupra celor mai groaznici păcătoși. Chiar și răstignit, te-ai rugat:

„Părinte, iartă-i, ei nu știu ce fac”

De aceea Biserica Ortodoxă ne învață să ne rugăm:

„Doamne, dă-mi să-mi văd păcatele și să nu condamn pe fratele meu!”

Sfânta Scriptură despre păcatul condamnării

Nu judecați, ca să nu fiți judecați.
Căci cu orice judecată vei judeca, vei fi judecat; și cu măsura pe care o folosești, ți se va măsura.
Și de ce te uiți la paiul din ochiul fratelui tău, dar nu simți bârna din propriul tău ochi?
Sau, după cum îi spui fratelui tău: lasă-mă să-ți scot paiul din ochi; Dar există o rază în ochiul tău?
Ipocrit! Scoate mai întâi bârna din ochiul tău și apoi vei vedea cum să scoți paiul din ochiul fratelui tău.

Evanghelia după Matei, 7:1-5

Nu judeca și nu vei fi judecat; nu condamna și nu vei fi osândit; iartă și vei fi iertat;
dă, și ți se va da: măsură bună, scuturată, presată și curbată, se va turna în sânul tău; Căci cu aceeași măsură pe care o folosești, ți se va măsura înapoi.
Le-a mai spus o pildă: Poate un orb să conducă un orb? nu vor cădea amândoi în groapă?
Un elev nu este niciodată mai înalt decât profesorul său; dar, desăvârşit, fiecare va fi ca învăţătorul lui.
De ce te uiți la paiul din ochiul fratelui tău, dar nu simți scândură din propriul tău ochi?
Sau, după cum poți să-i spui fratelui tău: frate! Lasă-mă să-ți scot paiul din ochi, când tu însuți nu poți vedea fasciculul din ochiul tău? Ipocrit! Scoate mai întâi scândura din ochiul tău și apoi vei vedea clar pentru a îndepărta paiul din ochiul fratelui tău.

Evanghelia după Luca 6:37-42

Cine ești tu, judecând sclavul altuia? În fața Domnului său, el stă sau cade. Și va fi înviat, căci Dumnezeu este în stare să-l ridice.

(Romani 14:4)

De ce îl judeci pe fratele tău? Sau ești și tu de ce-ți umilești fratele? Cu toții ne vom prezenta la scaunul de judecată al lui Hristos.

(Romani 14:10)

Nu vă blestemați unii pe alții, fraților: cine blestemă pe frate sau îl judecă pe fratele său, vorbește de rău legea și judecă legea.
Există un Legiuitor și un Judecător, care poate salva și distruge; si cine esti tu care judeci pe altul?

(Iacov 4:11-12)

Deci, sunteți de neiertat, fiecare persoană care o judecă pe alta; căci prin aceeași judecată cu care judeci pe altul, te condamni pe tine însuți, căci judecând pe altul, faci la fel.

(Romani 2:1)

De aceea, nu judeca în nici un fel înainte de vreme, până când va veni Domnul, care va lumina ceea ce este ascuns în întuneric și va dezvălui intențiile inimii, și atunci toată lumea va primi laudă de la Dumnezeu.

(1 Cor. 4:5)

Sfinților Părinți despre păcatul condamnării

JUDECĂTA ŞI CONdamnare

„Nimeni nu trebuie condamnat sau judecat, iar lauda este, de asemenea, fără rost; pentru că nu știm ce se ascunde în inima cuiva și adesea numim nebunește pe cineva rău care este de fapt bun în interior și genul acela„Cine este supărat înăuntru, și așa devenim judecători nedrepți.”

„Nu-ți place să auzi despre eșecurile altora, ca nu cumva păcatul tău să fie auzit de toată lumea.

Nu trebuie să ai încredere în cei care vorbesc de rău, pentru că defăimarea apare adesea din invidie; dar trebuie să căutăm mai bine adevărul.

Un om care își laudă aproapele în lipsa lui este același cu cel care adună lucruri bune în vistieria lui.”

„Dacă un frate îl defăimează pe fratele său înaintea ta, atunci nu spune:
„Da, exact asta”;
dar fie taci, fie spune:
"Frate! Eu însumi sunt un păcătos fiind printre cei condamnați, nu pot judeca pe altul”.
Astfel, te vei mântui de osândă și pe tine însuți și pe sufletul celui care-ți vorbește.”

De ce nu ar trebui să judeci oamenii pentru fapte rele

Este o ispită periculoasă, fraților, să luăm în considerare în mod inutil neajunsurile și păcatele altor oameni și să ne ademenim cu gândul că nu suntem ca ei. Asta înseamnă să ne înșelim pe noi înșine.

Batjocorind viciile altora, încălcăm porunca iubirii față de aproapele, îl jignim pe Dumnezeu, care are milă de ei, ne spurcăm mintea cu idei necurate și riscăm să fim reproșuri de nevinovați și chiar de viitori sfinți.

Ce vrem de la povara altcuiva? Avem de ce avem grijă, fraților! Fiecare să aibă grijă de sine și de păcatele lui. Numai Dumnezeu deține puterea de a justifica și de a condamna, deoarece El cunoaște structura spirituală a fiecăruia și puterea și modul de creștere, și talentele, și fizicul și abilitățile; și după aceasta judecă pe toți, așa cum numai El Însuși știe.

O răsplată de la Dumnezeu pentru cel care nu judecă pe altul
Și vă voi aminti și povestea unui călugăr care a dus o viață nepăsătoare. Mi-am neglijat mântuirea, rugăciunea, postul. Într-un cuvânt, a trăit nepăsător. Și când a început să moară, frații lui l-au înconjurat. Și toți erau uimiți: murea de moartea unui om drept, nu tremura înaintea morții. Dimpotrivă, i-a mulțumit lui Dumnezeu și a zâmbit. Frații, știind că duce o viață atât de nepăsătoare, atât de dispărută, s-au întors către el:
„Fii întărit de puterea lui Hristos, ridică-te și spune-ne de ce mori atât de ușor?”
iar el, într-adevăr, ridicându-se puțin, spune:

Ce am face cu apostolul Petru dacă l-am vedea în acele momente în care L-a lepădat de trei ori pe Hristos? Și cu Apostolul Pavel, când era un persecutor înverșunat al creștinilor? Ce ne-am fi făcut cu Venerabila Maria Egipteanca sau cu Venerabila Muceniță Eudokia dacă le-am fi văzut într-un moment în care săvârșeau fapte rele? Poate i-am judeca aspru. Dar pocăința lor sinceră și adevărată și faptele drepte le-au câștigat iertarea de la Domnul și acum ei se bucură în palatul Regelui Ceresc. Și vecinii noștri, vecinii, cunoștințele, pe care îi condamnăm, nu pot deveni virtuoși și drepți?

De ce îi judecăm pe alții?

om bun dintr-o comoară bună scoate lucruri bune și om supărat scoate răul dintr-o comoară rea. (Matei 12:35)
Omul bun scoate lucruri bune din comoara cea bună a inimii sale, iar un om rău scoate lucruri rele din comoara rea ​​a inimii sale, căci din belșugul inimii sale vorbește gura lui. (Luca 6:45)

Cu puritatea gândurilor noastre îi putem vedea pe toți ca sfinți și buni. Când le vedem ca fiind rele, aceasta vine din dispensa noastră.
Următoarele să fie un semn de smerenie și mândrie pentru tine: al doilea se uită la toți, îi reproșează și vede întuneric în ei, în timp ce primul nu vede decât propria lui răutate și nu îndrăznește să judece pe nimeni.

Judecătorii iute și strânși ai păcatelor aproapelui suferă de această patimă pentru că nu au memorie și grijă perfectă și constantă pentru păcatele lor. Căci dacă o persoană și-ar vedea exact faptele rele, fără vălul iubirii de sine, atunci nu i-ar mai păsa de nimic altceva care ține de viața pământească, gândindu-se că nu ar avea suficient timp să se plângă, chiar dacă ar trăi o sută. ani.

Un semn evident al unui suflet care nu a fost încă curățat de murdăria viciilor este atunci când cineva nu are un sentiment de regret pentru faptele rele ale altora, ci pronunță o judecată strictă asupra lor. Căci cum poate un astfel de om să aibă desăvârșirea inimii, care nu are ceea ce, după apostolul, este împlinirea legii?
Purtați-vă poverile unul altuia, spune Pavel,- și astfel să împlinească legea lui Hristos(Gal. 6.2)
Cel ce condamnă nu are acea virtute a iubirii, care nu se irită, nu devine arogant, nu gândește răul, care acoperă totul, îndură totul, crede totul (1 Cor. 13, 4-5, 7).
Căci cel neprihănit are milă de vitele lui, dar inima celor răi este nemilostivă.(Prov. 12:10).

Unii sunt condamnați la păcat din obișnuință, alții din amintirea răutății, alții din invidie și ură și de cele mai multe ori Suntem supuși acestui păcat din îngâmfare și exaltare; În ciuda marei noastre incorigibilitate și păcătoșenie, încă ni se pare că suntem mai buni decât mulți.

Cum să rezist la judecată?

Dacă vezi că fratele tău păcătuiește și te întâlnești cu el a doua zi dimineață, atunci nu-l recunoaște în gândurile tale ca păcătos: poate, când l-ai părăsit, după căderea lui, a făcut ceva bun și l-a liniștit pe Domnul cu suspine și lacrimi amare.

Respira pentru aproapele tau pacatos, ca in acelasi timp sa respiri si pentru tine, pentru ca toti sunt vinovati de pacate si supusi pedepsei.

Dă-i rațiune celui care păcătuiește, dar nu condamna pe cel care cade, căci cea din urmă este lucrarea defăimătoarei, iar cea dintâi lucrarea celui care vrea să îndrepte.

Și atunci, când păcatul fratelui tău nu este secret, ci evident, vizibil pentru toată lumea, încerci să vezi motivul acestui lucru nu în ceea ce inspiră patima nebună a condamnării, ci în ceea ce poate indica o atitudine frățească față de el.

Când ești ispitit de vreo faptă răutăcioasă a fratelui tău, nu-ți lăsa ochii să doarmă până nu ai alungat această ispită din inima ta și nu te-ai împăcat complet cu fratele tău.
Mai mult, atunci când judeci cu strictețe vreun act răutăcios al aproapelui tău, să știi că o rădăcină a aceleiași nebunătăți se află și în inima ta, care, datorită pasiunii ei, te învață să faci presupuneri despre alții și să-i condamni.„Un om rău scoate răul din comorile rele ale inimii sale.”
(Matei 12:35)
Dimpotrivă, un ochi curat și lipsit de pasiune privește fără pasiune faptele altora, și nu rău.„Un ochi curat nu poate vedea răul”
(Hab. 1:13)
Prin urmare, când îți vine gândul să condamni pe altul pentru vreo greșeală, indignează-te pe tine însuți, ca făptuitor de asemenea lucruri și vinovat de ele, și spune în inima ta:
„Cum pot eu, cel blestemat, fiind în același păcat și săvârșind păcate și mai grave, să îndrăznesc să ridic capul să văd greșelile altora și să le condamn?”

Acționând în acest fel, vei întoarce asupra ta arma cu care un gând rău te inspiră să-l lovești pe altul și, în loc să-ți rănești fratele, vei aplica un tencuială pe propriile răni.
Am auzit despre un anumit frate că, când a venit la unul dintre frați și și-a văzut chilia măturată și neîngrijită, și-a spus:
„Ferice de acest frate care a lăsat deoparte grija pentru tot, sau chiar pentru tot ce este pământesc, și și-a îndreptat toată mintea în sus, încât nu găsește timp să-și pună ordine în chilia.”
De asemenea, dacă ai venit la altul și i-ai văzut chilia împodobită, măturată și curată, atunci și-a spus din nou:

„Așa cum sufletul acestui frate este curat, tot așa este curată și chilia lui.” Mulți oameni se întreabă adesea: „Dar ce zici "activ" , respectarea Legii?"

Să ne amintim ce i-a spus Mântuitorul păcătosului care a fost osândit la fel de cărturari și farisei:

Și nu te condamn; du-te și nu mai păcătui (Ioan 8:11)

Nici măcar persecutorii lui Hristos nu au îndrăznit să-l condamne pe păcătosul evident după cuvintele Lui:

... oricine dintre voi este fără păcat, să arunce primul cu piatra în ea! (Ioan 8, 7)

Nimeni nu a aruncat cu piatra în păcătos; toți ca mândrii cărturari și farisei, la fel sunt oamenii simpli la minte, toți au fost nevoiți să recunoască că sunt păcătoși, toți lăsat de rușine.

Unii interpreți cred că aceste cuvinte ale lui Isus includ iertarea păcătosului pentru păcatul ei. Dar o astfel de interpretare nu este corectă. În acele cazuri când Hristos a iertat păcatele, el a spus direct:
„păcatele tale sunt iertate”(Matei 9:2); (Marcu 2:5); (Luca 5:20); (Luca 7:48)
si apoi a spus:
„și nu te condamn”

Nejudecata nu este același lucru cu iertarea.
Eu nu judec- asta înseamnă că nu te supun răspunderii pentru păcat, dar nici nu te eliberez de el; du-te și nu mai păcătui! Și dacă cu adevărat nu păcătuiești, atunci și numai atunci vei fi în sfârșit eliberat de responsabilitatea pentru păcatele trecute;

numai atunci vor fi iertati. Aceasta este, ca să spunem așa, o condamnare condiționată, care, datorită condiționalității sale, echivalează cu iertarea condiționată. Du-te și nu mai păcătui! Atunci păcatele tale anterioare nu ți se vor imputa nici aici, nici la Judecata finală; dar dacă începi să păcătuiești din nou, vei chema pedeapsa asupra propriului tău cap, chiar și pentru acele păcate pentru care nu ai fost condamnat atunci și ar fi putut fi în cele din urmă iertat. Să nu condamnăm, să nu ocarăm sau să ne reproșăm aproapelui nostru pentru păcatul pe care l-a săvârșit. Să ne uităm mai întâi la noi înșine, la trecutul nostru și, probabil, vom găsi acolo o mulțime de tot felul de păcate;și apoi, amintindu-și ce s-a spus -