Ideologia unității pentru Rusia multinațională. Unitatea istorică a societății și dezvoltarea formelor de conștiință socială

Articolul examinează problema ambiguității și fragilității unității istorice a societății. societatea civilă și statul de drept. Inconsecvența stadiului actual de dezvoltare a Rusiei. O biserică specială în viața societății ruse moderne. cultura si socialitatea.

Unitate. Unitatea civilă. Societatea civilă. Biserică. Cultură.

Unitatea istorică a societății

și dezvoltarea formelor de conștiință publică

În articol este examinată problema unei policonsecințe și a fragilității unității istorice a societății. Interacțiunea dintre o societate civilă și un stat de drept. Discrepanța stadiului actual de dezvoltare a Rusiei. Un rol special al bisericii în viața unei societăți rusești moderne. Interrelația dintre cultură și o socialitate.

Unitate. Unitatea civilă. O societate civilă. Biserică. Cultură.

Unitatea civilă este cea mai importantă componentă a stabilizării vieții societății în interacțiunea factorilor externi și interni. O problemă urgentă este problema păstrării naturii democratice a unității, armonizarea relațiilor sociale în condiții de interacțiuni conflictuale acute și socialitatea radicală. Unitatea socio-politică a societății presupune interconectarea sferelor vieții umane și exclude stările acestora care sunt puternic izolate unele de altele. În acest caz, adevăratele comunități sociale se formează pe baza înțelegerii reciproce între oameni. De fapt, unitatea este un simbol multivaloric care este introdus în conștiința publică și se actualizează în perioadele de reorganizare a vieții sociale. În înțelegerea socio-filozofică, unitatea apare ca o componentă a procesului istoric care explică dezvoltarea lumii. Modernizările radicale, economice, socio-politice, individuale și personale sunt inseparabile de o reorganizare unitară a sistemului social. Dar certitudinea unității este că, odată stabilită, societatea se îndreaptă către noi probleme. Ele nu sunt relevate de starea anterioară, iar în acest sens este necesară îmbogățirea interconexiunii interioare a vieții social-umane, totul, fundamentele universale ale existenței sociale. Ei sunt cei care determină cât de reală este unitatea societății, gradul calitativ de conectare a universalului, particularului și specialului. În același timp, realizarea unității totale duce la scăderea aspirațiilor socio-politice.

În sociologia modernă a fost dezvoltată teoria structuralismului, care este împărțită în două fluxuri: unitate (consens) și lupta în societate.

Structuraliștii văd societatea la nivel social ca pe un întreg stabil, interconectat, integrat. Are cultură și diferențiere socială.

1. O. Comte și G. Spencer au pus bazele acestei abordări. Ei au propus conceptele de „structură” și „deducție” și au efectuat o analiză structura sociala iar dezvoltarea sa, a tras o analogie cu un organism, a pus bazele unei viziune sistemică a societății ca un set de părți interconectate.
2. E. Durkheim a continuat dezvoltarea structuralismului. El a dezvoltat ideea lui Hobbes despre „contractul modern” ca mijloc de a opri războiul tuturor împotriva tuturor. Sistemul social al lui Durkheim este integritatea morală. Asociațiile umane sunt construite pe modele de comportament - percepții generale, aprecieri, sentimente, acțiuni (conștiința colectivă).

Societatea este o realitate morală, o integritate care stă deasupra omului.

Baza ordinii sunt regulile nescrise, valorile comune - aceasta este societatea. Societățile simple, agrare, tradiționale se deosebesc de cele industriale moderne prin formele lor de solidaritate socială și sisteme morale diferite.

Diviziunea muncii face ca societatea modernă să fie mai stabilă decât înainte. Într-o societate simplă există solidaritate mecanică, iar în societatea modernă este „organică”. „Organic” este interconectarea diferitelor elemente, nu aceeași. Schimbarea societății implică schimbarea consensului.

3. Bronislaw Malinowski și Radcliffe Brown au analizat problemele de consens în antropologie. Societatea este un sistem social, ale cărui elemente sunt legate de nevoile de bază ale oamenilor: hrană, adăpost, protecție, satisfacție sexuală. Oamenii se unesc pentru a satisface aceste nevoi. În acest proces apar nevoi secundare, care contribuie la dezvoltarea limbajului, normelor, regulilor și organizării. Și acest lucru duce la apariția unor instituții coordonatoare de management.

Concluzie: sistemul este generat de natura umană însăși. Orice proprietăți ale societății sunt asociate cu o nevoie și o funcție vitală. Funcțiile realizează nevoi din mediul social. Toate proprietățile culturii unei societăți implementează o anumită funcție sau servesc anumite nevoi. Cercetatorul trebuie sa identifice nevoia sau functia. Când sunt deschise, relațiile dintre oameni, așa cum se reflectă în normele culturale, pot fi explicate.

4. Conceptul de sistem social al lui Talcott Parsons se bazează pe patru idei:
- - pentru a oferi hrană și adăpost, o persoană creează un sistem de producție și distribuție, i.e. se adaptează la mediu;
- - societatea trebuie să aibă scopuri;
- - în procesul vieții, oamenii dezvoltă norme generale;
- - în societate, este necesară coordonarea între părțile sistemului, adică integrare.

Societatea este un sistem care se străduiește la echilibru, fiecare își cunoaște rolul și înțelege ce se așteaptă de la ei. Echilibrul complet nu poate fi atins, dar societatea trebuie să lupte pentru el.

Mijloacele de realizare sunt socializarea și controlul social. Daca rolurile sunt indeplinite - recompensa, daca nu - pedeapsa.

Mama și tatăl sunt principalii creatori ai personalității.

Parsons se bazează pe Freud pentru a folosi conceptul de identificare ca interiorizare de către copil a valorilor mamei ca membru al societății. Rolul emoțiilor este important; un copil este un vas gol care trebuie umplut cu cultură.

Deviații sunt persoane cu socializare inadecvată care nu au interiorizat suficient valorile și normele societății, în special în familie.

Devianța este o patologie în raport cu sistemul de valori dominant.

Într-un sistem social, abaterea este o abatere de la echilibru, care necesită mijloace de control precum poliția, spitalele de psihiatrie și închisorile.

Toate părțile structurii sociale sunt interconectate. Astfel, structura familiei s-a schimbat de la complexă la nucleară, iar funcțiile acesteia s-au schimbat într-o societate schimbată.

Producția necesită muncitori mobili și calificați, iar familia necesită cultivarea abilităților copiilor, astfel încât numărul acesteia se schimbă. Familia nucleară este mai potrivită unei societăți industriale. Un proces de diferențiere structurală este în desfășurare.

Societatea tradițională se bazează pe sisteme de rudenie.

Industrial - pe organizații politice, biserici, producție și școli. Unele funcții familiale sunt transferate acestor instituții. Între norme diverse părți sistemele au contradicţii care nu perturbă echilibrul. Astfel, familia se străduiește să modeleze individul, dar producția are nevoie doar de aptitudini profesionale. Școala joacă rolul de punte între familie și producție, atenuând contradicțiile dintre ele.

Tema lecției: Natura unității societății moderne
Obiective: continuarea formării cunoștințelor teoretice despre stadiul actual de dezvoltare a societății;
Sarcini:
Să dezvolte la elevi capacitatea de a evalua principalele procese (globalizare și creație
societatea informațională);
Concretizează ideile teoretice despre rolul politicii în lumea globală pe baza analizei
politica (dezvoltarea societatii informationale);
Dezvoltați capacitatea de a analiza informațiile sociale, de a elabora un plan complex, de a realiza
sarcini cognitive;
Tip de lecție: combinată.
Progresul lecției
I. Moment organizatoric
Vom lua în considerare următoarele întrebări:
Societatea traditionala.
Societate industrială.
Societatea postindustrială.
II. Verificarea temelor
1. Dictarea terminologică (oral sau scris la alegerea profesorului). Includere obligatorie
concepte de bază pentru toate materialele studiate anterior.
2. Realizarea sarcinilor de atelier 1 și 2 (p. 38).
III. Învățarea de materiale noi
1. Tipologia societăților
Toată diversitatea reală a societăților care au existat înainte și care există acum, sociologi
împărțite în anumite tipuri. Mai multe tipuri de societăţi unite prin caracteristici similare sau
criteriile formează o tipologie. Diferitele tipologii se bazează pe motive diferite. Cu unul dintre
elevii sunt familiarizați cu tipologiile din lecția anterioară. Profesorul vă cere să vă amintiți și să îl caracterizați.
Societățile pot fi:
preliterat și scris;
simplu și complex;
primitiv, sclavagist, feudal, capitalist, socialist;
tradițională (agrară), industrială, postindustrială.
(Elevii ascultă rapoarte despre opiniile lui L. Morgan, E. Durkheim, K. Popper.)
Numele lui L. Morgan este asociat cu cea mai faimoasă periodizare a evoluției societății.
În 1877, cartea sa „Ancient Society, or a Study of the Lines of Human Progress from
sălbăticia prin barbarie până la civilizație”. L. Morgan distinge trei etape în istoria omenirii:
sălbăticie, barbarie și civilizație. Fiecare etapă este caracterizată de propriile sale caracteristici de reproducere
sociabilitate. De exemplu, în stadiul de sălbăticie, aceasta este producerea de valori precum puterea, sfințenia,
pricepere; în stadiul barbariei valoarea gloriei; în era civilizației, piața și bogăția în formă
bunuri, bani și capital.
3. Durkheim a împărțit toate societățile după natura solidarității oamenilor care le compun:
mecanice și organice.
Solidaritatea mecanică este un clan, un trib, fără de care un individ nu este nimic
reprezintă. Toate aspectele vieții sale sunt strict reglementate de reguli generale (tabuuri, ritualuri, ceremonii,
tradiții).
Solidaritatea organică cea mai mare valoare este profesionalismul (deprinderea) individului
individual. Prin urmare, numai în grupuri profesionale sau corporații se poate realiza
personalitate. În consecință, solidaritatea organică începe cu crearea breslelor medievale
artizani.
K. Popper distinge între societățile închise (magice, tribale, colectiviste) și cele deschise.
Primul grup este o unitate semi-naturală de oameni, ai căror membri sunt uniți de semi-biologic
legături: rudenie, viata comuna, participarea la treburile comune, aceleași pericole, necazuri comune
si placeri. Aceste societăți sunt totalitare.

Al doilea grup de societăți sunt societățile democratice în care indivizii au
independenta si sunt nevoiti sa ia singuri decizii.
(Nota profesorului: ultimii ani universități precum Universitatea de Stat din Moscova, Școala Superioară de Economie a Universității de Stat și altele,
desfășurarea olimpiadelor de internet, olimpiadele subiectului ca un fel de repetiție pentru intrare
examene Întrebările legate de teorii sunt oferite ca sarcini de diferite niveluri de dificultate
Morgan, Durkheim, Popper.)
Majoritatea cercetătorilor moderni recunosc dezvoltarea istorică fie ca fiind continuă
procesul de modernizare a metodei tehnice și tehnologice de producție și organizare, sau cum
trecerea de la formele primitive de economie pre-piață la formarea și dezvoltarea ulterioară
sistemul de piață, modificările acestuia. Pe această bază, preindustriale (agrare,
societate tradițională), industrială și postindustrială.
Caracteristicile fiecărui tip de societate:
1. Preindustrial: producția este axată pe satisfacerea celor mai simple nevoi;
scopul principal este supraviețuirea; producție bunuri materiale pe baza tehnologiilor transferate
din generatie in generatie predomina munca manuala sau semimecanizata; dependență mare
din condiții naturale și climatice; viața socială se bazează pe mitologie și religioase
idei; puterea se bazează pe autoritate; dezvoltarea este ciclică.
2. Industrial: caracter laic viata sociala; inovația prevalează asupra tradiției;
formarea personalității individului; producția se dezvoltă de dragul creșterii materialului
bun; puterea este democratică; dominația educației universale; caracterul laic al educației.
3. Post-industrial (post-modern, post-civilizație, informație): obiectiv principal
producția de bunuri și servicii intangibile, spirituale; trecerea de la o cultură a consumului de masă la
cultura exigentelor ridicate; statutul social se bazează nu pe indicatori economici, ci
educație, competență profesională; democrația reprezentativă se înlocuiește
democraţie directă sau autoguvernare.
IV. Consolidarea materialului învățat
Discutați rezultatele muncii fiecărui grup și completați tabelul.
Teme pentru acasă
Manual: § 5, sarcini 17.

Criza sistemică care a afectat toate aspectele vieții societății ruse duce la faptul că există o posibilitate reală de aprofundare a contradicțiilor sociale în rândul diferitelor segmente ale populației care sunt în pragul supraviețuirii și au o lipsă evidentă de anumite materiale și resursele spirituale necesare unei vieți pline.

Amenințarea de a nu satisface nevoile oamenilor de hrană, îmbrăcăminte, locuințe, ca să nu mai vorbim de disponibilitatea instituțiilor preșcolare, a instituțiilor culturale și de agrement devine reală.

Particularitatea crizei societății moderne ruse constă și în faptul că există o inculcare activă (și chiar agresivă) a valorilor. civilizația occidentală. Cert este că o societate instabilă devine deschisă influențelor externe, fundamental pregătită să perceapă din exterior unele noi forme de viață ca o dorință de pace personală și socială, stabilitate și securitate.

Speranțele populației într-un viitor stabil, nesusținut de garanții reale din partea autorităților, dau societății ruse moderne pericolul de a deveni o societate de risc.

O încălcare bruscă a echilibrului de interese care s-a dezvoltat de-a lungul deceniilor între o persoană și oamenii din jurul său are ca rezultat instabilitatea stării interne a oamenilor, care este un motiv suplimentar pentru creșterea instabilității societății.

În consecință, atitudinea patriotică spirituală și morală a unei persoane față de echipă, mediul social în care trăiește, societatea rusă și, în general, față de stat nu poate fi formată.

Știința socială modernă notează că un efect specific se manifestă în conștiința și comportamentul oamenilor din generațiile mijlocii și mai în vârstă, care este numit „ecoul” perioadei sovietice. Este vorba despre că condiţiile sociale corespund realităţilor din această perioadă„întipărit” în psihicul oamenilor, iar situația socială începea deja să se schimbe dinamic. Aceste stereotipuri ale erei sovietice au rezistat formării unui comportament adecvat în condițiile transformărilor pieței care începuseră. De asemenea, trebuie avut în vedere faptul că transformările pieței sunt asociate cu o scădere bruscă a rolului statului în economie și viata publica.

Acum o persoană trebuie să acționeze nu în conformitate cu planurile structurilor de putere care o înconjoară, exprimând voința statului, ci din propriile sale motive, ceea ce este fundamental contrar ideilor predominante ale majorității oamenilor despre viață și modalități de a desfășura. activitati de viata.

Era în care Rusia a intrat astăzi este extrem de dificilă. S-au produs schimbări semnificative în toate sistemele de contradicții la nivel global, regional și național. Se formează o nouă ordine mondială, în care tendința de a stabili o lume multipolară și tendința de a crea o lume unipolară se opun.

În Rusia post-sovietică se formează o societate care a moștenit mult din epoca sovietică, dar pe baze economice și sociale diferite, calitativ diferite, precum și pe o bază ideologică opusă - pe idei liberale occidentale.

Ca urmare, personalitatea dobândește noi calități, iar relația ei cu societatea și statul se schimbă semnificativ. Da și în sine societatea rusă, precum și statul, au un caracter semnificativ diferit față de perioada sovietică.

ÎN perioada de tranzitie conștientizarea publicului cu privire la ceea ce se întâmplă devine mai largă și mai contrastantă, deoarece este dificil pentru o persoană să înțeleagă în ce direcție se schimbă societatea. Într-o astfel de stare de criză a societății, pentru o persoană care își pierde pozițiile și atitudinile anterioare, ideile și liniile directoare obișnuite, evaluarea propriei vieți devine dureroasă: o persoană reacționează nu numai la situația reală a altor oameni din mediul său, ci de asemenea, la nivelul lor de trai, la posibilele lor câștiguri și la pierderea dvs. probabilă.

Astfel, o caracteristică a unei societăți de criză este căutarea de beneficii practice din interacțiunea cu alți oameni, dominația intereselor și a obiectivelor de moment.

Apogeul crizei de personalitate a bărbatului sovietic a avut loc în 1991-1993. Când sistemul politic anterior s-a prăbușit, Uniunea Sovietică s-a prăbușit, iar viziunea asupra lumii și normele și liniile directoare ideologice anterioare au fost eliminate.

Majoritatea rușilor nu au aprobat această întorsătură a evenimentelor și nu s-au putut adapta la condițiile schimbate atât în situația de neacceptare a noilor realități de stil occidental, cât și din cauza lipsei de experiență necesară pentru aceasta. Într-adevăr, încercarea de a „transfera” direct în Rusia valorile și principiile Occidentului, pe care liberalii noștri au făcut-o la începutul anilor 90, a eșuat tocmai pentru că acest model de viață nu a ținut cont de particularitățile socio-culturale ale Rusiei la toate. Într-adevăr, acest model de individualism în societatea modernă arată deja mitologic, nu numai pentru că astăzi „individul economic” al secolului al XVIII-lea ca principal „agent de acțiune” nu există în acest model din cauza rețelei complexe de conexiuni sociale și instituții. dezvoltate în societatea modernă.

Conștiința oamenilor care locuiesc în spațiul post-sovietic, la acel moment în mare măsură divizată și contradictorie sub presiunea circumstanțelor în curs de dezvoltare și a influenței masive a mass-media, s-a dovedit a fi blocată.

Privatizarea conform principiilor neoliberale occidentale a divizat societatea rusă. Judecând după datele Comitetului de Stat de Statistică al Rusiei, venitul monetar al populației în ansamblu este în creștere, dar extrem de inegal: 30% din cele mai mari sume ajung la doar 10% dintre rezidenții țării. 68% din plățile pentru activitățile efectuate sunt distribuite în rândul a 80% din populația săracă, restul de 10% dintre săraci primesc doar 2% din venitul total.

Pe baza acestor schimbări și sub influența întregului set de factori politici, juridici și spirituali ai relațiilor sociale, are loc o restructurare activă a mecanismelor spirituale asociate cu o nouă idee a individului despre locul și rolul său în societate, patriotic. conștientizarea de sine, inclusiv imagini ale propriului „eu”, stima de sine și respectul de sine, de care depind în mare măsură nivelul aspirațiilor și comportamentul real al unei persoane. Se remarcă o reorientare a idealurilor și valorilor individului, a principiilor sale morale, a justificării morale a bunăstării personale, a dorinței de a folosi la maximum drepturile și libertățile date de societate în conformitate cu unitatea colectivului. , interesele publice și ale statului.

Istoria societății ruse arată că stabilirea unei combinații armonioase de interese de stat, colective, publice și personale este un lucru comun în vremuri stabile, se agravează în vremuri fatidice, când însăși existența Rusiei este pusă în discuție. Căci, „fericit este cel care a vizitat această lume în momentele ei fatale...” (A.S. Pușkin).

PROLOG

Rusia este patria mea. M-am născut în Uzbekistan, dar am trăit toată viața de adult în Rusia. Familia mea s-a mutat de mai multe ori: regiunea Fergana (RSS ucraineană), regiunea Nijni Novgorod, regiunea Kirov. Acum locuiesc și lucrez la Moscova.

Timp de 23 de ani am putut întâlni reprezentanți ai diferitelor naționalități, culturi, religii, tendinte sociale. Realizând continuitatea mea civilă cu drumul ales de Federația Rusă în 1991, pot spune cu încredere că multinaționalitatea Rusiei este marele ei atu, baza dezvoltării și posibilitatea necondiționată de a înființa un stat bogat, stabil, prosper.

Pe teritoriul Rusiei trăiesc peste 180 de popoare: ruși, tătari, ucraineni, avari, armeni, azeri, ceceni, moldoveni, bașchiri și multe altele. moștenire istorică, tradiție veche de secole, valori morale și unicitate etnică a fiecărei națiuni - din păcate, nu există suficient spațiu alocat pentru munca competitivă. Așa că mi-am pus o altă întrebare: ce poate uni toate aceste 180 de popoare, ce va face diversitatea unificată?...

Ideologia este calea către o Rusie multinațională unită.

IDEOLOGIA UNITĂȚII PENTRU RUSIA MULTINAȚIONALĂ

INTRODUCERE

Se spune că un înalt comision, care vizita cea mai veche universitate engleză, nu l-a găsit pe rector în biroul său. Spre surprinderea lor, rectorul a citit Shakespeare pe una dintre băncile din parcul universității.

Cine conduce universitatea? – au fost surprinși membrii comisiei.

Universitatea este guvernată de tradiție...

(site-ul oficial al Universității RUDN)

Și de către stat - ideologie... (Autor)

2013 Rusia se află într-o stare de „imponderabilitate”... și nu pentru că nu are „pondere” semnificativă (influență politică, economică), ci din cauza incapacității de a sta ferm pe picioare atunci când se confruntă cu toate provocările timpului nostru. . Strategiile, programele și planurile guvernamentale de dezvoltare pentru următorii câțiva ani demonstrează clar că știm ce ne dorim. Problema este alta - nu înțelegem exact cum să facem asta.

Să vedem cum se face acest lucru în aceeași universitate engleză menționată ca exemplu în epigraful acestei lucrări. Tradițiile nu sunt doar un set de legi nescrise pe baza cărora instituție de învățământ. Tradițiile nu sunt idei amorfe ale elevilor despre modul în care activitățile lor educaționale ar trebui să fie structurate. Tradițiile sunt garanții ale durabilității conștiente și ale angajamentului față de procesul educațional atât al unui elev și al profesorului individual, cât și al întregii comunități de elevi și profesori. Diversitatea și vechimea tradițiilor vorbesc despre versatilitate și continuitate.

Principiul de funcționare al ideologiei naționale (care pentru autor este echivalent cu conceptul de „stat”) este în multe privințe similar cu principiile creării și menținerii tradițiilor. Sunt profund convins că ideologia statului este forța motrice sau chiar suportul metafizic al dezvoltării durabile a statului. Dar Rusia este un caz special, iar comentariile autorului următor sunt despre aceasta.

Constituția Federației Ruse începe cu cuvintele: „Noi, poporul multinațional al Federației Ruse, uniți printr-un destin comun pe pământul nostru, afirmând drepturile și libertățile omului, pacea și armonia civilă, păstrând unitatea de stat stabilită istoric, bazată pe pe principiile general recunoscute ale egalității și autodeterminarii popoarelor... acceptă Constituția Federației Ruse”. Noi, adică un popor multinațional, ca unică sursă de putere, străduindu-ne să instaureze o democrație suverană, semnat în 1993 sub cuvintele „diversitatea ideologică este recunoscută”. A crede că aceasta a fost o greșeală este la fel de stupid precum a spune că aceasta este singura condiție pentru interacțiunea interculturală într-o societate multinațională. Am recunoscut acest lucru nu fără motiv, și anume: pentru a consolida astfel dreptul fiecăruia la naționalitate, religie, limbă...

Strategia politicii etnice de stat a Federației Ruse pentru perioada până în 2025 (din 19 decembrie 2012 nr. 1666) prevede că în Rusia „traiesc reprezentanți ai 193 de naționalități, se folosesc 277 de limbi și dialecte...”. Documentul mai precizează că „dezvoltarea relaţiilor interetnice este influenţată de următorii factori negativi: a) nivel ridicat de inegalitate socială; b) erodarea valorilor morale tradiționale ale popoarelor...; c) nihilismul juridic...; d) persistenţa manifestărilor de discriminare...; e) insuficiența măsurilor culturale și educaționale pentru formarea identității civice ruse...” Pentru rezolvarea acestor probleme au fost stabilite un număr mare de sarcini, care afectează politica de migrație, educația, cadrul legislativ și multe altele.

Se pune întrebarea: pentru a pregăti resurse (umane, de reglementare, financiare) pentru o muncă atât de mare, este necesar să petrecem mult timp organizând procesul, oamenii înșiși și căutând surse de cash flow; în acest caz, cine va face asta și cum?...

Mikhail Ostrovsky, prim-secretar adjunct al Camerei Publice a Federației Ruse, vorbind la o ședință a Consiliului Prezidențial pentru Relații Interetnice, a vorbit după cum urmează: „Consider ca sarcina principală și principală a societății civile de astăzi să se asigure că, în fiecare zi, chiar și la nivel reflex, fiecare persoană, mai ales tânără, în primul rând, s-a identificat ca cetățean al Rusiei și abia apoi totul.” Potrivit lui Ostrovsky, „este necesar la toate nivelurile să se implementeze măsuri de popularizare a exemplelor pozitive ale vieții prietenoase a popoarelor noastre, că în epoca sovietică numit „internaționalism”. În contextul timpurilor moderne, s-ar putea numi aceasta o „nouă ideologie de stat”, desigur, numai după ce se aduce un amendament la paragrafele 1 și 2 ale articolului 13 din Constituția Federației Ruse, care spune: „1 diversitatea este recunoscută în Federația Rusă. 2. Nicio ideologie nu poate fi stabilită ca stat sau obligatorie.”

A doua etapă a reformelor ar fi crearea unei „piramide” de organe executive, special organizate și funcționale pe baza și în numele menținerii unei „noui ideologii naționale”.

Pentru a ajunge la o soluție la o astfel de problemă globală, realitatea rusă trebuie să se îndepărteze de criza culturală și ideologică, potrivit lui Yu.A. care se bazează pe „nevoia de a schimba ideile de bază despre lume și despre sine, de a reevalua valori, inclusiv morale și etice, adresate direct individului, și sociale și universale, adresate întregii societăți”. Cu alte cuvinte, trebuie să decidem care sunt principalele noastre valori, cum ne vedem lumea și pe noi înșine în ea și care este modelul acestor comunicări bidirecționale. Este de remarcat faptul că am făcut acest lucru... în multe documente oficiale, decrete și ordine ale Guvernului Federației Ruse și ale Președintelui Federației Ruse sintagma „cu scopul de a crea unitatea civilă supraetnică” sau sinonimul se aude „consolidarea națională”.

În publicațiile de răspuns ale presei ruse și ale opoziției oficiale, se pot vedea condițiile necesare pentru implementarea „unității civile supraetnice”: poporul cere „garanții atractive”. Desigur, aici putem cita Constituția ca garant al drepturilor și libertăților rușilor. Și totuși, apare o neînțelegere: Constituția consacră drepturi care fie ne aparțin de la naștere (naturale), fie sunt dobândite de noi ca cetățeni ai statului nostru, cărora le-am delegat inițial o parte din drepturile noastre (funcționale; citiți „autorități împuternicite” ). ÎN în acest caz, interdependența este logică și acceptabilă, dar unde sunt atunci garanțiile (sau cu alte cuvinte, încrederea) unui viitor prosper, stabil? Unde sunt garanțiile care ne atrag atât de mult? Pe aceste garanții se bazează atașamentul nostru futurist față de stat, nu-i așa? Ideea națională sau, cu alte cuvinte, ideologia de stat este cea care vă permite să navigați calm în spațiul social, să cunoașteți răspunsurile la problemele sociale aparent contradictorii, să fiți atribuit ideologic statului ca „gardian” care protejează interesele civile și , cel mai important, să fii mândru de faptul că „tutorele” tău este tocmai această stare...

Rusia poate deveni acel „gardian”. Răspunsul la întrebarea „Cum?” Vom dedica următoarea parte a acestei lucrări.

UNITATE ÎN DIVERSITATE

Rusia este un stat multinațional. Cele mai mari diaspore caută să reunească oamenii prin crearea de organizații publice cu o carte, structură și scopuri ale acestei organizații dovedite și testate de experiență, bazate în principal pe religie sau ideea de unificare și întoarcere în patria lor istorică, transformare sau dezvoltarea unui grup etnic. Astfel de organizații își creează propriile linii directoare pentru realizarea consolidării naționale: treptat atrag un număr tot mai mare de susținători, pot avea un impact semnificativ asupra situației etnice actuale în vastitatea statului rus și au, de asemenea, posibilitatea (în primul rând financiară) de a se strădui intenționat. pentru a restabili „unitatea lor națională”, desigur, în contextul cetățenilor Federației Ruse de o anumită naționalitate.

Atunci întrebarea este destul de logică: este posibil să se creeze o ideologie statală a unității și să se insufle acest sentiment de națiune în care fiecare treime sau patra este ucrainean, tătar, caucazian etc.? Da, este posibil. Și aici nu ne putem lipsi de un exemplu din experiența de 70 de ani a URSS...

Director al Centrului de Expertiză Geopolitică V.M explică modul în care o cerere similară de ideologie a fost realizată în perioada Uniunii Sovietice: „Într-o societate modernă desacralizată, laică, răspunsul la întrebarea sensului vieții a fost dat de mulți ani de către stat, mai ales în Rusia. Statul însuși se îndrepta spre un scop mai înalt - spre construirea comunismului, spre construirea, într-un fel, a împărăției lui Dumnezeu pe pământ. Și fiecare persoană a fost inclusă în atingerea acestui super obiectiv. A fost asigurată de propriul obiectiv local în urmărirea generală a unui scop comun. Chiar și cele mai multe omuleț a fost dedicat acestui proiect și a lucrat pentru a-l realiza. Odată cu prăbușirea ideologiei comuniste, poporul nostru, fiecare dintre ei, a pierdut acest obiectiv.”

Este imposibil să negi asta Rusia modernă are interese naționale (în opinia mea, acestea sunt, în primul rând, interese de politică externă). Ele sunt exprimate în documente precum Conceptul de politică externă a Federației Ruse (din 12 februarie 2013), a cărui revizuire ne ajută să înțelegem cursul politicii externe pentru următorii zece ani: țara noastră intenționează să participe activ la consolidarea internațională. pace, securitate generală și stabilitate; scopul este stabilirea unui sistem internațional corect și democratic; Mai mult, acestea din urmă ar trebui să se bazeze pe principii colective în rezolvarea problemelor internaționale și a supremației dreptul international(în primul rând Carta ONU); Relațiile egale și de parteneriat între state sunt importante, având rolul central de coordonare al ONU; V domenii prioritare Cooperarea bilaterală și multilaterală indică regiuni, state individuale și organizații internaționale care au o importanță strategică pentru noi pentru realizarea efectivă a intereselor de politică externă.

Din toate cele de mai sus, să acordăm o atenție deosebită ultimei prevederi a Conceptului. În prezența intereselor naționale, realitatea ideologiei național-state crește direct proporțional cu eforturile pe care le depunem pentru a le realiza și implementa ambele. Să încercăm să descriem un posibil model de ideologie rusă.

MODEL DE UNITATE RUSĂ

Deci, niște statistici. Un sondaj realizat de site-ul web „Nakanune.ru” a fost prezentat numerele următoare: din 2,6 mii de respondenți, 88% au răspuns pozitiv la întrebarea despre necesitatea creării și implementării unei ideologii de stat. Un fapt interesant este că printre aceștia, aproape în egală măsură, părerile au fost diferite cu privire la ce ar trebui să se bazeze ideologia statului: 27,3% consideră că valorile sovietice ar trebui luate ca bază a ideologiei; 28,2% au fost în favoarea punerii în prim plan a patriotismului; iar 31,6% au susținut opinia că ideologia ar trebui să se bazeze pe teza despre rolul de formare a statului al poporului rus.

Tragem concluzii: rușii vor să creadă în statul lor, vor să creadă în viitorul strălucit al țării și, în consecință, viitorul strălucit al copiilor, nepoților și strănepoților lor, vor să aibă o poziție civică activă și face parte din cea mai mare asociație ideologică cu un mare destin. Întrebarea este scopul.

În opinia mea, valorile sovietice sunt o întoarcere în trecut. Mai mult, o revenire în prezența unor circumstanțe geografice, politice, economice complet diferite și a unui mediu complet nepregătit (s-ar putea spune chiar „nefavorabil”) (mă refer la viziunea asupra lumii). generația modernă).

În ceea ce privește a doua opțiune, rolul de formare a statului al poporului rus nu va putea deveni baza de bază într-un stat multinațional, mai ales având în vedere experiența tristă a politicii moderne de multiculturalism, care, de exemplu, a eșuat în majoritatea ţările europene. Este posibil să se creeze o ideologie cu o bază similară în țările în care gama diferențelor etno-confesionale nu depășește un anumit număr (mic). Și cu siguranță nu este cazul Rusiei cu 193 de naționalități și când multe conflicte etnice nu au fost rezolvate. Acest lucru va duce inevitabil la tulburări sociale și nu va face decât să agraveze situația actuală. În plus, studiile sociologice arată că, în ciuda forței spiritului rus, în timpul asociațiilor de reprezentanți ai culturii caucaziene și asociațiilor similare ale rușilor, de exemplu, sentimentul de apartenență, solidaritatea și continuitatea popoarelor din Caucaz umbră manifestări similare ale coeziunea între ruși. Adevărat, aceasta este o altă problemă, deocamdată nu ne vom opri asupra ei.

Deci, ceea ce rămâne este patriotismul...

CREDINŢĂ. PE Drum spre UNITATE

Ideologia este de cea mai mare importanță în funcționarea eficientă a statului. Un popor care nu este conștient de adevăratele sale interese național-state (și această conștientizare se realizează tocmai sub forma dezvoltării unei ideologii național-state) este inevitabil sortit inexistenței. ÎN cel mai bun scenariu, devine un obiect tăcut al politicii mondiale. Federația Rusă pe în acest moment se străduiește în toate modurile să-și mențină statutul de subiect al relațiilor internaționale, adică de actor care influențează procesele internaționale, și nu subordonat acestora.

Pe baza acestui fapt, se poate presupune că interesele poporului sunt reflectate de către stat în ideologia sa, și anume: se elaborează principiile de funcționare a sistemelor politice și economice și se creează o strategie de dezvoltare a culturii naționale (este Trebuie remarcat faptul că conceptul de „stat” este sinonim cu conceptul de „națiune”, această prevedere se regăsește adesea în lucrările lui Hans Morgenthau, în special: „Relații politice între națiuni: lupta pentru putere și pace” 1948, care coincide cu punctele de vedere ale autorului). Astfel, statul se dezvoltă pe o bază ideologică solidă, iar eficacitatea acestei dezvoltări depinde de implementarea politicii externe și interne.

Atitudinea față de stat din exterior se construiește pe aspecte precum implicarea poporului, continuitatea vederilor, sentimentul patriotismului universal și solidaritatea civilă. De ele depind și sustenabilitatea și bunăstarea în cadrul statului însuși. Pentru a dezvolta principiile ridicării statului la statutul de „păzitor fidel” și a dezvoltării patriotismului oamenilor, este necesar în primul rând să analizăm pe baza a ceea ce, de ce și pentru ce ne străduim.

Baza este formată din interese de ordin strategic (ceea ce este consemnat în Strategii și Concepte de Dezvoltare). În același timp, tradițiile istorice consacrate, mentalitatea oamenilor (inclusiv, ca trăsătură specială, multinaționalitatea lor), poziția geopolitică a Rusiei, precum și condițiile economice, demografice, de mediu și de altă natură în care existăm acum. (ordinea mondială) sunt de o importanță capitală în analiza intereselor noastre strategice și, de asemenea, fără îndoială, " viata interioara» precizează: situaţie social-politică, economică, morală.

La întrebarea „de ce” îi poate răspunde acum oamenii înșiși, de exemplu, prin efectuarea unui sondaj sociologic. Voi încerca să comentez, ținând cont de opiniile colegilor mei și ale acelor oameni cărora pur și simplu le pasă de viitorul Rusiei, pentru că vor rămâne în ea și nu vor emigra, urmând exemplul câtorva (apropo, cel mai adesea astfel de „Stolți” nu merg la alegeri, pentru că ei cred că nimic nu depinde de părerea lor).

Așadar, ne dorim ca statul nostru să aibă o ideologie puternică, astfel încât să avem ceva în care să credem, iar nihilismul nu ar deveni cultul nostru în epoca globalismului și a răspândirii tot mai mari a valorilor capitaliste occidentale, care sunt atât de neobișnuite pentru mentalitatea rusă. , care este spiritual și cu mai multe fațete. Ne dorim să trăim într-un stat prosper, care are grijă de cetățenii săi și oferă cetățenilor toate condițiile necesare pentru o viață confortabilă. Vrem să credem că statul are nevoie de noi pentru a realiza un obiectiv universal și, la rândul său, este gata să ne ofere oportunități pentru dezvoltarea efectivă a propriei personalități în beneficiul prosperității întregului popor rus.

Întrebarea „la ce ne străduim” va primi răspunsul prin însăși proclamarea ideologiei, atunci când aceasta este gândită și gata de implementare în cadrul statului. De exemplu, sociologul rus modern, membru corespondent al Academiei Ruse de Științe V.N. Kuznețov scrie: „...formularea și acceptarea de către noi toți a unui scop național poate uni societatea rusă în cel mai scurt timp posibil și în cel mai eficient mod, întărește unitatea întregii țări pe baza încrederii reale între popor și autorităților, oferă încredere în atingerea onestității, bunăstării și securității fiecărui cetățean al Rusiei " Cu toate acestea, în lumina discuțiilor care au apărut pe tema scopului ideologiei, opiniile diferă: mulți oameni de știință vorbesc despre un astfel de scop ultim sau, cu alte cuvinte, despre o „idee națională” precum crearea și promovarea civilizației ruse. ; unii cred în rolul ideologic antagonic al Rusiei în raport cu Occidentul (aici putem cita exemplul lui Huntington și teoria sa a ciocnirii civilizațiilor); unii cred că trebuie să ne dezvoltăm propriul „răspuns” la provocarea răspândirii culturii pop occidentale, „mișcându-ne” astfel valorile printre oameni, distrugând stereotipurile despre alcoolismul rusesc, lenea și contradicțiile sociale, precum și despre visul american, bunăstarea financiară europeană și unicitatea și exotismul oriental. În orice caz, principalul lucru este să convingi poporul rus, iar reacția în lanț nu va dura mult. Iată problema: a-i convinge pe cei dezamăgiți nu este o sarcină ușoară - tocmai pentru asta este nevoie ideologia statului.

IDEOLOGIA ÎN ACȚIUNE

Dacă analizăm ceea ce ne este inspirat din Occident, așa-numitele valori și linii directoare de viață occidentale, putem rezuma: scopul de care omul modern este convins este viața pentru sine, sau mai degrabă de dragul satisfacerii nevoilor cuiva. (A. Piramida lui Maslow în acțiune). De fapt, scopul de a satisface nevoile și de a menține existența este mai inerent animalelor, iar o persoană cu gândirea sa rațională caracteristică aproape în fiecare minut pune o întrebare logică despre sensul vieții sale.

Ideologia statului va oferi un răspuns la acest lucru întrebare dificilă. Dar nu vă încurcați: ideologia este concepută pentru a ridica un popor prosper în unitatea lor civică și luptă pentru un scop comun, și nu subiecți loiali - soldați care își dedică viața activităților în beneficiul dezvoltării statului ca motor, dar forta totalitara. Un stat național ideologic ar trebui construit nu pe constrângere, ci pe conștientizare.

Să încercăm să ghicim pe baza a ce principii poate funcționa ideologia statului...

PRINCIPII IDEOLOGICE ALE UNUI STAT MULTINAȚIONAL

Deci, viața unui stat multinațional, în opinia mea, ar trebui să fie construită pe principiile dreptului internațional, unde subiectele de drept, în acest caz, sunt diferitele naționalități ale Federației Ruse. Unele dintre următoarele sunt consacrate în Carta ONU, și anume:

Principiul egalității suverane (al naționalităților în care conceptul de „suveranitate absolută” a oricărui grup etnic nu există, prin urmare poporul rus nu este considerat formator de stat)
Principiul soluționării pașnice a litigiilor
Principiul îndeplinirii conștiincioase a obligațiilor (unul față de celălalt)
Principiul egalității popoarelor (în acest caz, naționalități)
Principiul cooperării (naționalități)
Principiul respectării drepturilor omului

Aș dori să acord o atenție deosebită drepturilor omului în Rusia.

„Toate ființele umane se nasc libere și egale în demnitate și drepturi” începe Declarația Universală a Drepturilor Omului, adoptată de Adunarea Generală a ONU în 1948 și care stă încă la baza numeroaselor acorduri internaționale privind drepturile omului. „Sursa puterii drepturilor omului constă în universalitatea lor, datorită căreia nu există graniță, obstacol sau inamic care să le blocheze calea.” Cu toate acestea, în ciuda universalității sale, nu se poate spune că atitudinea față de drepturi în Rusia este de aceeași natură ca, de exemplu, în Europa.

În același timp, este important să ne dăm seama că nici măcar Adunarea Generală nu și-a făcut iluzii cu privire la implementarea rapidă a acestei Declarații. Documentul subliniază că scopul său „este acela de a servi drept scop către care toate popoarele și toate statele ar trebui să se străduiască să obțină recunoașterea universală și efectivă a respectului pentru drepturile și libertățile enumerate”.

Astfel, nu totul este încă pierdut. Prin crearea și implementarea unei noi ideologii de stat, a cărei parte integrantă va fi respectarea drepturilor omului în special și a naționalităților în general, cetățenii ruși vor putea să creadă cu sinceritate în capacitatea și personalitatea lor juridică și, ca urmare, să aibă un rol activ. poziție civică. Dar să revenim la ideologie...

Potențialele principii ale funcționării interne a unui stat multinațional au fost subliniate mai sus care sunt principiile naționale?

Suveranitatea (protecția sa). Suveranitatea țării este demnitatea și capacitățile fiecărei persoane, proiectate la nivel de stat. De asemenea, suveranitatea este o expresie a valorii politicii externe libertatea nationala. Integritatea poporului depinde de protejarea acestuia, precum și de asigurarea condițiilor pentru existența sa prosperă sub ocrotirea deplină a statului.

Bunăstarea economică. Aceasta este o condiție prealabilă pentru dezvoltarea democrației, iar sărăcia este inamicul ei. Cu cât oamenii sunt mai săraci, cu atât este mai puțin probabil să se creeze o democrație stabilă în această țară. Dacă un guvern democratic nu poate crea o economie eficientă de care ar beneficia majoritatea, evident își face poziția nesustenabilă, prin urmare creșterea bunăstării societății și depășirea sărăciei sunt direcțiile fundamentale ale politicii interne.

Unitate naţională. Dacă o societate este divizată intern de separatism, atunci existența unui stat ideologic puternic este problematică. Într-o țară democratică, oamenii trebuie să vadă posibilitatea de a-și rezolva problemele în cadrul unei proceduri democratice, în care cetățenii sunt în mod clar conștienți de unitatea națională (precum și de angajamentul lor față de aceasta) și sunt dispuși să facă compromisuri de dragul binelui. ale majorității, și nu ale lor.

Cultură politică dezvoltată a societății. Este necesar ca ideologia să fie acceptată de societate însăși și ca principiile naționale de implementare a ideologiei să nu fie doar instrucțiuni formale, ci un mod de viață pentru cetățeni. Forma absolută de implementare a ideologiei naționale este viziunea asupra lumii a cetățeanului în spiritul unității naționale. Prin urmare, o cultură politică dezvoltată este o condiție necesară.

Revenirea la valorile naționale tradiționale și promovarea acestora. Cultul familiei și al longevității căsătorie fericită; prioritatea principiului moral în relațiile umane; patriotism bazat pe respect de sine; implicare; respect pentru istoria formării și dezvoltării statului rus; conservarea bogăției culturale; Ortodoxie și spiritualitate; toleranță și asistență reciprocă; unitate.

Unele dintre aceste principii sunt formate pe baza ideilor propuse în manualul Institutului Național „Școala Superioară de Management” („Rusia și lumea modernă. Democrația suverană”, editat de V.D. Nechaeva). Am avut norocul să achiziționez această publicație în timp ce participam la sesiunea internațională a forumului Seliger și chiar și atunci (2010-2011) tinerii din întreaga lume din Pădurea Tver dezvoltau concepte de ideologii pentru statele naționale. În calitate de reprezentant al generației moderne, pot spune: tinerii sunt pe deplin conștienți de necesitatea reformelor ideologice în plus, cred cu fermitate în eficacitatea lor, sub rezerva atenției, a interesului general și a implicării, precum și în asigurarea dreptului fiecăruia de a alege; .

Apropo, pentru a crea și implementa o nouă ideologie națională, trebuie să alegem și oameni, organizații și noi organisme guvernamentale. În opinia mea, în fiecare dintre cele trei ramuri de guvernare este necesară crearea unui departament, departament, consiliu sau comisie suplimentar, ale cărui activități vor avea ca scop unirea unui popor multinațional sub egida unei noi ideologii de stat. Federația implică un sistem pe două niveluri de organisme guvernamentale și, prin urmare, astfel de „departamente” vor fi create atât la nivel federal, cât și regional (local). Doar o structură bine gândită, funcționalitate partajată și conștientizarea responsabilității vor duce la rezultate reale. Cu o abordare corectă, astfel de organisme nu vor fi percepute de oameni ca fiind impuse din exterior: „departamentele” vor servi în folosul poporului și al întregului stat. Ei nu vor cere, vor oferi, interes, reînvie în fiecare cetățean al Rusiei patriotismul și dorința de a-și aduce propria contribuție la prosperitatea garantată a statului. Realizează-ți propria importanță atât în țară, cât și în afara, prezentându-te ca cetățean; să ne simțim protejați este ceea ce ne străduim fiecare dintre noi. Pentru asta este creată ideologia.

EPILOG

Nu întâmplător epigraful acestei lucrări se referă la tradiții. Tradițiile sunt cele care ne leagă de istoria noastră bogată. Ideologia este un sistem care unește tradițiile, valorile culturale și legăturile istorice ale unei societăți multinaționale.

Rusia multinațională va deveni apoi unită atunci când toate sferele vieții publice vor fi pătrunse de ideologia statului. Multinaționalitatea trebuie privită nu ca o condiție complexă integrală în care trebuie să construim cursul politicii interne și externe a dezvoltării țării, ci ca o oportunitate extraordinară de reunificare ideologică a popoarelor într-un singur stat, în care fiecare naționalitate își poate face propria sa. contribuție unică la prosperitatea viitoare a întregii Rusii.