Icoana pentru sărbătoarea Înălțării Domnului. Iconografia Înălțării Domnului în arta Bizanțului și a Rusiei antice

3. Este posibil să intri în templu cu pungi?
Dacă este nevoie, este posibil.

Doar atunci când credinciosul se apropie de Împărtășanie, punga trebuie lăsată deoparte, deoarece în timpul Împărtășaniei mâinile sunt încrucișate pe piept.

4. Câte plecăciuni ar trebui să faci înainte de a intra în templu și cum să te comporti în templu?
Înainte de a intra în templu, după ce te-ai cruce în prealabil, înclină-te de trei ori, privind chipul Mântuitorului și roagă-te pentru prima plecăciune:
Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul.
La al doilea arc:
Doamne, curăță-mi păcatele și ai milă de mine.
La al treilea:
Fără număr de păcate, Doamne, iartă-mă.
Atunci fă la fel, intrând pe ușile templului, închină-te în ambele părți, spunându-ți:
Iertați-mă, frați și surori, stați cu evlavie într-un singur loc, fără să împingeți pe nimeni și ascultați cuvintele rugăciunii.

5. Cât timp trebuie să fii de serviciu?
Serviciul trebuie apărat de la început până la sfârșit. Slujirea nu este o datorie, ci un sacrificiu pentru Dumnezeu. Ar fi plăcut pentru proprietarul casei la care au venit oaspeții dacă ar pleca înainte de sfârșitul vacanței?

6. M Este posibil să stai la serviciu dacă nu ai puterea să stai în picioare?
La această întrebare, Sfântul Filaret al Moscovei a răspuns: „Este mai bine să te gândești la Dumnezeu stând în picioare decât la picioarele tale stând în picioare”. Totuși, trebuie să stai în picioare în timp ce citești Evanghelia.

7. Ce este important în închinare și rugăciune?
Amintește-ți că nu este o chestiune de cuvinte și plecăciuni, ci de a-ți ridica mintea și inima către Dumnezeu. Poți să spui toate rugăciunile și să faci toate plecăciunile indicate, dar să nu-ți amintești deloc de Dumnezeu. Și, prin urmare, fără a te ruga, împlinește-te regula rugăciunii. O astfel de rugăciune este un păcat înaintea lui Dumnezeu.

8. Cum să săruți corect pictogramele?
Lobyzaya St. icoana Mântuitorului, se sărută picioarele, pe Maica Domnului și sfinții - mâna, iar Chipul Mântuitorului nefăcut de mână și capul lui Ioan Botezătorul - pe linia părului.

9. Ce simbolizează lumânarea plasată în fața imaginii?
O lumânare, ca prosfora, este un sacrificiu fără sânge. Focul lumânării simbolizează eternitatea. În vechime, în Biserica Vechiului Testament, o persoană care venea la Dumnezeu îi oferea grăsimea internă și lâna unui animal sacrificat (ucis), care erau așezate pe altarul arderilor de tot. Acum, când venim la biserică, sacrificăm nu un animal, ci o înlocuire simbolică cu o lumânare (de preferință una de ceară).

10. Contează ce dimensiune lumânări așezi în fața imaginii?
Totul nu depinde de dimensiunea lumânării, ci de sinceritatea inimii și de capacitățile tale. Chiar dacă o persoană este săracă, iar inima lui arde de dragoste pentru Dumnezeu și de compasiune față de aproapele său, atunci starea sa evlavioasă și rugăciunea fierbinte mai plăcut lui Dumnezeu decât cea mai scumpă lumânare, pusă cu inima rece.

11. Ce înseamnă cuvintele „amin” și „aleluia” în rugăciuni?
„Amin” înseamnă „așa să fie”. În ebraică, cuvântul „amin” este legat etimologic de cuvintele „firm”, „de încredere”, „constant”. Cuvântul „aleluia” este tradus din ebraică prin „lăudați pe Domnul”. Aceste cuvinte au trecut practic neschimbate în toate traducerile Bibliei.

12. În ce moment se termină slujba de dimineață?
Sfârșitul sau finalizarea slujbei de dimineață este ieșirea preotului cu Crucea. Acest moment se numește eliberare.

În timpul sărbătorii, credincioșii se apropie de Cruce, o sărută și mâna preoțească ținând Crucea ca picior. După ce ai plecat, trebuie să te înclini în fața preotului.

Să ne rugăm la cruce:

Cred, Doamne, și mă închin Crucii Tale cinstite și dătătoare de viață, căci pe Ea ai adus mântuirea în mijlocul Pământului.

13. Cum să comanzi o slujbă de pomenire și de mulțumire?
O slujbă de rugăciune este ordonată prin trimiterea unei note formatate corespunzător. Regulile pentru înregistrarea unui serviciu de rugăciune personalizat sunt afișate la ghișeul lumânărilor.

ÎN diferite biserici Există anumite zile în care se fac slujbe de rugăciune, inclusiv slujbe cu apă sfințită. La o slujbă de binecuvântare a apei puteți binecuvânta o cruce, o icoană și lumânări. La sfârșitul slujbei de rugăciune de binecuvântare a apei, credincioșii cu evlavie și rugăciune iau apă sfințită și o iau zilnic pe stomacul gol.

14. De câte ori pe an ar trebui să vă împărtășiți?
Călugărul Serafim de Sarov le-a poruncit surorilor Diveyevo: „Este inacceptabil să mărturisești și să participi la toate posturile și, în plus, la a douăsprezecea și sărbătorile majore: cu cât mai des, cu atât mai bine - fără a te chinui cu gândul că ești nedemn, și nu trebuie să ratați ocazia de a folosi harul cât mai des posibil, acordat prin împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos.

Harul dăruit de împărtășire este atât de mare încât oricât de nevrednic și oricât de păcătos ar fi o persoană, dar numai în smerita conștiință a marii sale păcătoșeni se va apropia de Domnul, care ne mântuiește pe toți, chiar dacă este acoperit din cap până în cap. În picioare cu rănile păcatelor, atunci el va fi curățit de harul lui Hristos, va deveni din ce în ce mai luminos, va fi cu totul luminat și mântuit”.

Este foarte bine să vă împărtășiți în ziua numelui și ziua de naștere, iar pentru soți în ziua nunții.

15. Ce este uncția?
Indiferent cât de atent am încerca să ne amintim și să scriem păcatele noastre, se poate întâmpla ca o parte semnificativă din ele să nu fie spusă în mărturisire, unele să fie uitate, iar altele pur și simplu să nu fie realizate și să nu fie observate din cauza orbirii noastre spirituale. .

În acest caz, Biserica vine în ajutorul penitentului cu sacramentul Binecuvântării Massului sau, așa cum este adesea numită, „ungere”. Acest sacrament se bazează pe instrucțiunile apostolului Iacov – capitolul unu Biserica din Ierusalim: „Este bolnav vreunul dintre voi, să cheme pe bătrânii Bisericii și să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în numele Domnului. Și rugăciunea credinței va vindeca pe bolnav și Domnul îl va învia; iar dacă a săvârșit păcate, i se vor ierta.” (Iacov 5:14-15).

Astfel, în sacramentul Binecuvântării Mirului, ni se iertă păcatele care nu au fost spuse în mărturisire din cauza neștiinței sau uitării. Și din moment ce boala este o consecință a stării noastre păcătoase, eliberarea de păcat duce adesea la vindecarea corpului.

16. Cât de des ar trebui să vizitezi templul?
Îndatoririle unui creștin includ vizitarea bisericii sâmbăta și duminica și întotdeauna în zilele de sărbătoare.

Stabilirea și respectarea sărbătorilor este necesară pentru mântuirea noastră, ei ne învață adevăratul credinta crestina, emoționează și hrănește în noi, în inimile noastre, iubirea, reverența și supunerea față de Dumnezeu.

Dar ei merg și la biserică pentru a îndeplini slujbe religioase, ritualuri și pur și simplu să se roage, atunci când timpul și oportunitatea le permit. Fiecare vizită la biserică este o sărbătoare pentru un creștin, dacă persoana este cu adevărat un credincios. Conform învățăturilor Bisericii, atunci când vizitați templul lui Dumnezeu, o binecuvântare și un succes deosebit au loc în toate eforturile bune ale unui creștin. Prin urmare, ar trebui să te asiguri că în acest moment există liniște în sufletul tău și ordine în hainele tale. La urma urmei, nu mergem doar la biserică. După ce ne-am smerit pe noi înșine, sufletul și inima noastră, ajungem la Hristos. Este pentru Hristos, care ne dă beneficiul pe care trebuie să-l câștigăm prin comportamentul și dispoziția noastră interioară.

17. De ce ai nevoie de un lider spiritual?
Pentru a, cu ajutorul lui, să umbli fără greșeală și să ajungă în Împărăția Cerurilor, iar pentru aceasta este necesar, în principal, să se îndeplinească efectiv instrucțiunile, sfaturile și instrucțiunile mărturisitorului, să-și conducă viața cu evlavie.

Au existat exemple în care unii oameni, având ocazia să-l viziteze des pe bătrân, au auzit constant instrucțiunile și instrucțiunile lui, au trăit cu el și au rămas fără rezultat, iar unii, având rareori ocazia să-l viziteze pe bătrân și să audă instrucțiuni pentru scurt timp, au prosperat.

Așadar, puterea nu constă în a-l vizita des pe tatăl tău spiritual, ci în a-i urma instrucțiunile și a nu fi inutil. Când își învață copiii să citească și să scrie, de ce îi trimit la școală și angajează profesori care pot explica ce este scris în cărți? Li s-ar oferi doar cărți și manuale și i-ar lăsa să învețe singuri, fără profesori. Și acest lucru se face pentru a preda știința pe parcursul mai multor ani, deși știința este utilă doar în această viață pe termen scurt. Cum se face că ei neglijează atât de mult sufletul nemuritor, spunând că nu este nevoie de un conducător pentru viața spirituală?

18. Cum ar trebui să suportăm durerea?
Necazurile trebuie îndurate în secret, ca orice faptă. Atunci nu ne vom pierde răsplata în ceruri. Numai cu părintele nostru duhovnic putem vorbi despre dureri, cerându-i sfatul și să ne rugăm lui Dumnezeu să suporte cu răbdare orice ispite.

19. Cum să învingi rușinea în mărturisire?
Să-ți fie rușine să dezvălui păcatele în mărturisire este o chestiune de mândrie. După ce s-au expus înaintea lui Dumnezeu cu mărturisitorul lor ca martor, oamenii primesc pace și iertare.

Amintiți-vă că păcatele grave nepocaite după moarte vor aduce mari și pedeapsa veșnică. În primul rând, ar trebui să mărturisești ceea ce îți ultrajează cel mai mult conștiința. Mulți vorbesc despre lucruri nesemnificative, dar păstrează tăcerea despre lucruri importante și, astfel, lasă nevindecate de ulcere păcătoase și nerezolvate

20. Ce păcat se numește muritor?
Un păcat de moarte este un păcat pentru care, dacă nu te pocăiești de el înainte de moarte, mergi în iad; dar dacă te pocăiești de acest păcat, atunci ți se va ierta imediat. Se numește muritor pentru că sufletul moare din cauza ei și nu poate fi reînviat decât prin pocăință.

21. Cum să tratezi boala?
Dumnezeu a trimis boala. Mulțumiți Domnului, căci tot ce vine de la Domnul este spre bine.

Dacă simți și vezi că tu însuți ești de vină, atunci începe cu pocăință și regret în fața lui Dumnezeu pentru că nu ai avut grijă de darul sănătății pe care ți l-a dat El. Și apoi, cu toate acestea, reduceți-l la faptul că boala este de la Domnul, căci orice coincidență de împrejurări este de la Domnul și nimic nu se întâmplă întâmplător. E Există astfel de boli, a căror vindecare Domnul uneori le interzice, când vede că boala este mai necesară pentru mântuire decât pentru sănătate.. Și după aceasta, mulțumește din nou Domnului!

Boala umilește, înmoaie sufletul și îi ușurează greutatea obișnuită din multe griji.

22. Cum să învingi mândria, furia, condamnarea?
Mânie și condamnare din mândrie. Căutați smerenia - mânia și condamnarea vor dispărea de la sine. Împotriva furiei - strângeți dinții și rămâneți tăcuți. Acesta este primul pas inițial.

Al doilea – când îl ia – se îndepărtează puțin ca să nu-l vadă pe cel care stârnește mânia. Când asta nu îți oprește furia și trebuie să spui lucruri prostii și greșite, ia o frânghie mai groasă și biciuiește-te, dar numai ca să fie sensibil. Fă asta după fiecare izbucnire de furie. Această tehnică este bună și împotriva mândriei.

Împotriva condamnării - amintește-ți repede de păcatele tale și păstrează-le înaintea conștiinței tale - și condamnarea va dispărea. Luptă împotriva acestor și altor patimi în toate felurile posibile, alungându-le chiar începuturile cu rugăciunea către Domnul.

23. Dacă ai brusc întrebări
Dacă vrei să întrebi ceva un preot, mai întâi întoarce-te la el cu cuvintele: „Părinte, binecuvântează!”, apoi pune o întrebare. Când acceptați o binecuvântare, îndoiți-vă palmele în cruce (palmele în sus, dreapta peste stânga) și sărutați mâna dreaptă a duhovnicului, care vă binecuvântează.

Dacă preotul nu este în templu în momentul în care trebuie să vorbiți cu el, atunci puteți afla când va fi preotul - mergeți la cutia cu lumânări și puneți o întrebare celui care va sta în spatele ei. Daca ai o intrebare cu privire la o nunta, botez sau slujba de inmormantare, o poti intreba acolo.

Cutia cu lumânări (cutia bisericii) este un loc, de obicei la intrarea într-un templu, unde credincioșilor li se oferă lumânări, icoane, cărți, cruci și alte obiecte de exprimare exterioară a credinței. În spatele cutiei de lumânări puteți comanda slujbe de rugăciune, slujbe de pomenire, botezuri, slujbe funerare, nunți, comemorări de sănătate și odihnă și alte nevoi.

24. Cum să te comporți cu cerșetorii care se întâlnesc în fața templului?
Când îi vezi pe săraci, amintește-ți în primul rând că Hristos Domnul nostru și Sfinții Părinți ne învață și, s-ar putea spune, roagă-ne să dăm săracilor.

Când face bine aproapelui, fiecare trebuie să-și amintească că Domnul nu-l va abandona. „Credeți că cel care îl hrănește pe Hristos (adică pe sărac), spune Sfântul Augustin, nu se va hrăni însuși de Hristos?”. Până la urmă, în ochii Domnului Însuși, ar trebui să privim, din cauza păcatelor noastre, mult mai groaznice și neînsemnate decât acești nefericiți care trăiesc din milostenie.

Nu trebuie să te ispitești (să se jeneze) cu gândul că cerșetorii „câștigă” nu mai puțin decât noi și, uneori, nu sunt îmbrăcați mai rău. Fiecare va fi rugat, în primul rând, pentru faptele sale.

Afacerea ta este în acest caz,- arătați milă, indiferent de chipuri, cu ușurință la inimă. Dacă vezi că în fața ta sunt cerșetori, folosindu-și toate mijloacele pentru a bea, împrumută-le nu bani, ci mâncare: dă-le un măr, prăjituri, dulciuri, pâine etc. Sf. Ambrozie au întrebat de ce le dă bețivilor, el a răspuns: pentru a-i salva de încă un păcat – furtul.

25. Sfințirea unui apartament va scăpa de hoți sau sfințirea unei mașini dintr-un accident?
Sfințirea unui apartament, a unei mașini, a unei icoane, a unei rugăciuni nu este amuleta păgână, nu o vrajă pentru probleme. Aceasta ar trebui să fie schimbarea lumea interioara, în special, relația cu lucrul care a fost consacrat, cu Dumnezeu, către care se îndreptau în rugăciune.

Bărbatul a sfințit mașina și a încetat să mai fumeze, să înjure și să se revolte pe drum în ea își amintește că de acum încolo este cu el îngerul său păzitor;

Și-a sfințit casa - asta înseamnă că a făcut din ea mica sa biserică.

Și dacă după consacrare o persoană nu păstrează altarul, atunci cum îl va păstra Dumnezeu și pe el?

Sau îl face pe Dumnezeu să depindă de mofturile lui: de când m-am întors la Tine, ești obligat să mă protejezi?

Domnul dorește întotdeauna binele unei persoane și de aceea uneori, ca un Părinte strict, îl admonestează, obligându-l să se gândească la viață, la lume, la Providența Divină.

26. De câte ori pe zi ar trebui să te rogi?
Obligatorii pentru creștinii ortodocși sunt dimineața și rugăciunile de seară, precum și rugăciunile înainte și după masă. În ajunul zilei împărtășirii, trebuie să citiți Continuarea Sfintei Împărtășanțe și trei canoane: Pocăitul (sau Cel mai Dulce Isus), Preasfânta Maicuță și Îngerul Păzitor.

În plus, regula de rugăciune pentru fiecare zi ar trebui să fie individuală. Este necesar ca acesta să corespundă punctelor forte ale omului și ale lui circumstantele vietii. Este nerezonabil să iei o regulă dincolo de puterile și capacitățile tale. Atunci pot apărea tentații. Rezultatul final este deznădejdea și relaxarea.

27. Cum să venerați corect icoanele?
Se obișnuiește să săruți icoanele, adică să le săruți atingând imagini cu mâini, picioare și haine.

Astfel, creștinul este chemat să practice smerenia și reverența față de cei înfățișați. Nu poți săruta fețele pe pictograme.

28. Cum să-ți alegi părintele spiritual?
Nu este nevoie să cauți sau să alegem în mod specific un părinte spiritual.

Într-o zi vei întâlni un preot cu care vei simți o legătură spirituală. Vei începe să mergi la el pentru spovedanie, să-i ceri sfaturi în greu situatii de viatași într-o zi cereți să vă deveniți mărturisitorul.

Dacă o astfel de legătură nu a apărut cu niciunul dintre preoți, atunci nu este nevoie să vă pierdeți inima sau să faceți căutări speciale. Trebuie doar să te rogi ca Domnul să-ți dea un mărturisitor și să aștepți cu răbdare.

29. Cum se raportează Ortodoxia la diverse amulete și talismane, la semne populare?
Creștinismul vede toate acestea ca superstiție și nimic mai mult.

Astfel de superstiții înrobesc uneori o persoană atât de mult încât se poate îmbolnăvi. Marele om de știință Blaise Pascal a scris: „Necredincioșii sunt cei mai creduli”. Și această credulitate îi împiedică să trăiască calm și cu pace în suflet.

Dacă sentimentul este rece și gândul fuge, atunci pronunță-l cu un asemenea volum, încât urechea pare să asculte cuvintele. Acesta este modul în care atenția este adunată „în auz” și ajută la integritatea rugăciunii.

31. Dacă credința nu este suficientă, cum să o creștem?
Nu este nevoie să vă „creșteți” credința – încercați să trăiți așa cum ne poruncește Evanghelia, iar această experiență vă va ajuta să vă raportați la Dumnezeu cu mai multă încredere, care este esența credinței.

32. Cum să ne adresați corect slujitorilor templului?

Este dificil pentru o persoană care a trecut pragul bisericii pentru prima dată să găsească o adresă potrivită vecinului său. Într-adevăr, cum ar trebui să numești un producător de lumânări - „femeie”, „doamnă”, „cetățean”? Cum să te adresezi unui preot - „domnule”, „stăpânul”, „tovarășul”? Dar nu există dificultăți. Creștinii sunt o singură familie, în care toți sunt rude între ei. Rudele nu au nevoie de convenții. „Frate”, „sora” - cel mai bun mod de a vă adresa laicilor. Cu toții suntem copii ai Unicului Dumnezeu și descendenți ai lui Adam și ai Evei.

„Tatăl” sau „tatăl” este modul în care preoții sunt numiți ca săvârșitori ai sacramentelor prin care oamenii se nasc pentru viața spirituală. De obicei, după cuvintele „tată” se adaugă un nume, de exemplu, „Părintele Petru”.

Vă puteți adresa unui diacon ca „Părinte Diacon”, iar rectorului unei biserici (mănăstiri) ca „Părinte Superior”.

În conversații oameni ortodocși Cuvântul „tată” este adesea auzit. Trebuie amintit că acest cuvânt este folosit numai când recurs direct unei persoane. Nu puteți spune, de exemplu, „Părintele Vladimir m-a binecuvântat”, acesta este analfabet.

Nu ar trebui să vă adresați clerului drept „sfânt părinte”, așa cum se obișnuiește în țările catolice. Sfințenia unei persoane este cunoscută prin moartea sa.

Numim cu afecțiune soțiile slujitorilor de altar, precum și femeile în vârstă, „mamă”.

Episcopii - episcopii, mitropoliții, Patriarhul - trebuie adresați ca „Vladyka”, ca cei învestiți cu autoritate ecleziastică.

33. Ce să faci cu copiii în biserică? Ar trebui să fie aduși la templu?
Unii oameni cred că așa: va crește singur, apoi își va da seama și va înțelege. Dar acest lucru nu este adevărat: el va crește și nu va înțelege dacă nu îl înveți! Trebuie să-ți aduci copiii la biserică!

Cum ar trebui să se comporte acolo? Din păcate, copiii se amestecă adesea în slujbe și îi împiedică pe enoriași să se roage. Părinții ar trebui să încerce să-și țină copiii cu ei. Mamicile ar trebui sa stie sa isi tina bebelusul ocupat pentru ca el sa nu devina capricios, dar acest lucru trebuie facut in liniste, fara sa deranjeze pe nimeni. Toată lumea înțelege că un copil este un copil pentru care este greu să stea nemișcat timp de o oră și jumătate. Dar asta trebuie predat.

Insuflarea abilității de a fi la datorie, a sta fără distragere a atenției este treaba părinților.

34. Când vii la biserică, cine ar trebui să aprindă mai întâi o lumânare și pentru ce ar trebui să te rogi? Cine ar trebui să aprindă lumânări și câte? Este posibil să aprinzi o lumânare pentru propria sănătate?
În primul rând, este bine să așezi o lumânare pentru sănătatea celor dragi în centrul templului, unde pe pupitru (o masă specială cu suprafața înclinată) se află o icoană a sărbătorii sau o icoană a templului, ca precum şi chipului Mântuitorului, Maicii Domnului.

Pentru a comemora odihna morților, ei așează o lumânare pe cruce pe un sfeșnic dreptunghiular (aceasta este ajunul). Puteți aprinde o lumânare oricărui sfânt sau sfinți. Trebuie să te rogi pentru iertarea păcatelor, să mulțumești Domnului pentru binecuvântările Sale și să ceri ajutor pentru nevoile tale existente.

Nu există reguli obligatorii despre unde și câte lumânări să plasați. Cumpărarea lor este un mic sacrificiu pentru Dumnezeu, voluntar și nu împovărător. O lumânare mare și scumpă nu este deloc mai benefică decât una mică. Este bine să aprindeți o lumânare la „sărbătoare” (analog central) sau la o icoană venerată a templului, apoi la moaștele unui sfânt (dacă sunt în biserică), și abia apoi despre sănătate (la orice icoană) sau despre odihnă (în ajun - masă pătrată sau dreptunghiulară cu Crucifix).

Ei bine, desigur, puteți aprinde o lumânare pentru propria sănătate. Cel care nu se roagă pentru sine nu va fi ajutat de cei drepți.

35. Este necesar să îngenunchezi în biserică?
Dacă preotul și toți cei care se roagă sunt în genunchi, atunci trebuie să se ridice și ei.

În cazuri excepționale, când o persoană este bolnavă (de exemplu, are sciatică sau dureri de picioare) sau când biserica este foarte aglomerată, atunci nu trebuie să îngenunchezi.

36. De ce se plimbă prin templu cu tăvi și adună bani?
După cum știți, Biserica din țara noastră este separată de stat, așa că trebuie să se întrețină singură.

Donațiile sunt folosite pentru sprijinirea activităților liturgice și a diverselor nevoi economice: plata facturilor de utilități (electricitate, gaz, încălzire, alimentare cu apă etc.), restaurarea, renovarea și reparațiile în curs ale templului și a incintelor adiacente, salariile clerului și angajaților templului ( cântăreți, lumânări, curățeni, îngrijitori, paznici).

Fondurile primite pentru botezuri, nunți, slujbe funerare și însemnări merg și la numeroase nevoi ale comunității bisericești.

37. Ce înseamnă arcuri și ce tipuri sunt?
Conștientă de păcătoșenia și nevrednicia cuiva în fața lui Dumnezeu, în semn de smerenie, rugăciunea este însoțită de plecăciuni.

Există arcuri de talie, când cineva se aplecă până la talie, și arcuri pământești, când, plecând și îngenuncheat, capul atinge pământul (podeaua).

38. Ce simbolizează tămâierea și cum ar trebui să se comportă atunci când tămâim o biserică?
Tăznirea liturgică poate fi plină, când acoperă întreaga biserică, și mică, când sunt tămieri altarul, catapeteasma și oamenii care stau în amvon. Când se face tămâia obiecte sacre- icoane, templu - se referă la Dumnezeu, dându-I cinstea și slava cuvenite. Când cădelnița se îndreaptă către oameni, aceasta mărturisește că Duhul Sfânt coboară peste toți credincioșii purtând chipul lui Dumnezeu.

Când duhovnicul tămâie templul, trebuie să te dai deoparte ca să nu-l deranjezi și, în timp ce tămâiești oamenii, să-ți pleci ușor capul. În același timp, nu poți întoarce spatele la altar - aceasta este greșeala multor enoriași. Trebuie doar să te întorci puțin. Nu ar trebui să fii botezat în acest moment.

39. Ce este o slujbă de rugăciune, o slujbă de pomenire, o ectenie?
După Liturghie se slujește de obicei o slujbă de rugăciune – o slujbă specială în cadrul căreia se roagă Domnului, Maicii Domnului și sfinților să le trimită milă sau să le mulțumească pentru că au primit foloase. Slujba de rugăciune poate fi de mulțumire, pentru bolnavi, pentru cei care călătoresc și poate fi ordonată pentru Mântuitorul, Maica Domnului (diferitele ei icoane) sau sfinții. Poate fi comandat rugăciune de binecuvântare a apei- în acest caz se face o mică sfințire a apei, care apoi este împărțită credincioșilor.

O slujbă de pomenire este o slujbă specială constând în rugăciuni pentru iertarea păcatelor și pace în Împărăție. Duș ceresc creştinii ortodocşi decedaţi. O slujbă de pomenire este servită înainte de ajun. În preajma ajunului, o ofrandă poate fi lăsată pe o masă specială în memoria celor dragi decedați. De obicei în ajun se pun pâine, fursecuri, zahăr - tot ceea ce nu contrazice postul (de vreme ce poate fi și zi de post). Puteți dona ulei pentru lampă și ulei Cahors pentru ajun.

Ectenia este un cuvânt grecesc și înseamnă „rugăciune sârguincioasă”. Ectenie - o cerere către Domnul, care este proclamată de un preot sau diacon în timpul unei slujbe. În timpul Dumnezeieștii Liturghii, după citirea Evangheliei, se săvârșesc ectenii, la care se citesc note obiceiuri despre sănătate și odihnă. Fiecare ectenie se încheie cu un strigăt al preotului care slăvește Preasfânta Treime.

40. Cum îți poți aminti o persoană?
Pe lângă notițele despre pomenirile de o zi, bisericile și mănăstirile acceptă și notițe despre comemorările zilnice ale creștinilor vii și decedați pe perioade lungi: timp de o lună, timp de 40 de zile (Sorokoust), timp de șase luni, timp de un an, timp de câțiva ani. .

Comemorarea pe termen lung poate fi „cu o particulă” (când în fiecare zi, pe întreaga durată a proskomedia, o particulă este scoasă din prosforă) sau „fără o particulă” (în acest caz, numele sunt înregistrate în memorial synodik). iar fraţii templului sau mănăstirii în perioada specificată în timpul fiecărei slujbe se roagă pentru aceşti oameni).

Pomenirea veșnică durează atâta timp cât există mănăstirea.

41. Ce icoane sunt plasate în centrul templului și cum să le venerăm corect? Este necesar să săruți o icoană? Este în regulă să-ți atingi fruntea de teamă de infecție?
În centrul templului, pe un pupitru, este plasată o icoană a sărbătorii (dacă există sarbatoare bisericeasca) sau o icoană înfățișând un sfânt a cărui amintire este sărbătorită în această zi. În alte zile, icoana templului stă pe pupitru, adică icoana sărbătorii sau sfântului în cinstea căreia este sfințit altarul principal al templului.

Ar trebui să te apropii de icoane încet, fără a te înghesui, rostind mental o rugăciune (înaintea chipului Mântuitorului, poți să-ți spui Rugăciunea lui Isus: „Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Sau pe scurt: „Doamne, miluiește-te înaintea icoanei”. Sfântă Născătoare de Dumnezeu poate fi pronunțat o scurtă rugăciune: „Preasfântă Maica Domnului, salvează-ne.” În fața icoanei sfântului: „Sfinte robul lui Dumnezeu (nume), roagă-te lui Dumnezeu pentru mine (pentru noi)).”

Ar trebui să vă cruciți de două ori cu o plecăciune de la brâu, apoi să venerați icoana ca semn de dragoste și evlavie pentru ceea ce este înfățișat pe ea. După aceasta, semnează-te a treia oară, înclină-te și îndepărtează-te. Ar trebui să săruți picioarele Mântuitorului înfățișate pe icoană, mâna dreaptă binecuvântată (mâna dreaptă) și tivul hainelor sale. Maica Domnului și sfinții au o mână sau marginea îmbrăcămintei lor, iar chipul miraculos al Mântuitorului și capul lui Ioan Botezătorul sunt în linia părului.

Dacă icoana înfățișează mai mulți sfinți, este suficient să o cinstiți o dată.

Sărutarea sfintelor icoane și închinarea lor mărturisește dragostea față de cei înfățișați pe ele - față de Dumnezeu, Maica Domnului și sfinți. Prin venerarea sfintelor icoane, binecuvântarea lui Dumnezeu și iubirea sfinților sfinți ai lui Dumnezeu sunt atrase de om. Nimeni nu se infectează vreodată prin altar, dimpotrivă, se cunosc numeroase cazuri de vindecare de diverse afecțiuni.

42. Este posibil să te rogi și să aprinzi lumânări pentru animale?
Deoarece Dumnezeu este Creatorul fiecărei creaturi, te poți ruga pentru animale, dar este mai bine să faci asta în rugăciunea acasă. Există în cărțile de rugăciuni rugăciuni speciale, care sunt citite pentru boli și decese ale animalelor.

Animalele au un suflet care moare odată cu trupul. Sufletul uman este nemuritor, deoarece a fost creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu și a primit un dar de la El viata vesnica. Lumânare bisericească are multe semnificații spirituale profunde, dintre care una este dovada implicării unei persoane în Lumină divină. Prin urmare, lumânările ar trebui aprinse pentru oameni, nu pentru animale.

43. Care ar trebui (sau ar putea) să fie poziția mâinilor în timpul rugăciunii - în biserică, acasă etc.? Uneori oamenii își țin mâinile în fața lor cu coatele îndoite și cu palmele strânse împreună în rugăciune. Uneori își încrucișează brațele în cruce pe piept, punându-și dreapta peste stânga. Uneori - în fața ta, închizându-le „în lacăt” chiar sub nivelul pieptului. Majoritatea oamenilor pur și simplu își țin mâinile în jos.
Poziția mâinilor la rugăciune nu este importantă. Principalul lucru în rugăciune este atenția la cuvintele rostite. Încheierea palmelor este mai mult o tradiție occidentală, biserica catolică. În bisericile ortodoxe, se obișnuiește să ții mâinile în jos, ceea ce se numește „la cusături”, ridicând mâna dreaptă pentru a-ți face semnul tău. semnul crucii.

În practica asceților antici, există chiar și tehnica de a se bate pe piept cu mâna, ca și cum ar fi să-și exprime cuvintele, dar aceasta este o practică privată. Într-un cuvânt: „Unde este simplu, există o sută de îngeri!”

44. Cum își poate petrece corect weekendurile un creștin ortodox?
Este datoria fiecărui creștin să încerce să participe la Dumnică Liturghie.

După aceasta, este indicat să lași deoparte chestiunile neîntrerupte și să-i dai sufletului tău timp pentru hrana spirituală, pentru că va veni luni, iar aceste chestiuni urgente vor cădea cu o forță enormă. Care este cel mai bun lucru de făcut? Totul depinde de persoana însuși. O persoană predispusă la singurătate poate aprinde o lampă și se poate angaja în rugăciune sau lectură spirituală. Unul care este aproape de comunicare ar putea fi sfătuit să petreacă seara cu prieteni buni care sunt capabili să vorbească despre subiecte spirituale. Un dependent de muncă poate face muncă fizică. Pentru un bărbat de familie- faceți ordine în casă, în mod firesc, luminând toată munca voastră cu rugăciune interioară, iar pentru o persoană singuratică puteți găsi un fel de ascultare în biserică, ghidată de inițiativă rezonabilă.

În general, odihnește-te creștin ortodox nu ar trebui să fie lenevie, pentru că lenevia este un păcat. Vacanța unui creștin ar trebui să fie utilă și, alegând o astfel de vacanță, poți fi sigur că într-un weekend petrecut în acest fel, o persoană va primi o taxă spirituală pentru întreaga săptămână de lucru care urmează.

45. Ce înseamnă să strângi degetele mâinii de binecuvântare preoțească?
Preotul binecuvântează în numele lui Hristos, sau mai binecuvântează Hristos prin preot sau episcop.

Două degete sunt îndoite cu litera „X” și înseamnă Hristos, un deget (degetul mic) stă singur și reprezintă litera slavă „I” și înseamnă Iisus, celelalte două degete sunt încrucișate și înseamnă Crucea Domnului. Prin urmare, binecuvântarea preoțească conține numele lui Iisus Hristos și Crucea Domnului.

46. Cum să faci față durerii când o persoană dragă moare?
Nu este nevoie să te întristezi. Trebuie să te rogi intens pentru decedat și va deveni mai ușor - vei simți o legătură cu el. La urma urmelor persoană apropiată nu a murit, ci a trecut în altă lume, veșnică, căci sufletul nemuritor al omului este de la Dumnezeu, la Dumnezeu și pleacă. Această viață este temporară și plină de diverse dureri și nimeni nu poate scăpa de ele. Și o persoană dragă a scăpat acum de toate aceste dureri pământești și va trăi pentru totdeauna într-o altă lume, unde „nu există nicio boală, nici tristețe, ci viață nesfârșită”. Întreaga rasă umană merge acolo - nimeni nu poate rămâne aici.

47. Ce pictograme ar trebui să cumpăr pentru casa mea? Poate fi agățată vreo icoană în casă?
Cu siguranță ar trebui să aveți acasă icoane ale Mântuitorului și ale Maicii Domnului. În plus, există multe icoane ale sfinților lui Dumnezeu. Este bine să ai acasă o icoană a patronului ceresc, adică sfântul al cărui nume îl poartă o persoană. Este mai bine să cumpărați pictograme în biserica ortodoxa sau în magazine speciale bisericești, unde sunt deja sfințite.

48. Care este beneficiul consumului de prosforă și apă sfințită?
Dacă o persoană folosește prosforă și apă sfințită, atunci duhul necurat nu se apropie de el, sufletul și trupul sunt sfințite, gândurile sunt luminate pentru a fi pe placul lui Dumnezeu, iar persoana este mai dispusă la post, rugăciune și toate virtuțile.

Nu numai Tradiția Bisericii, ci și experiența personală a credincioșilor convinge de puterea miraculoasă a apei sfințite. Coborând pe apă la rugăciunile preotului harul lui Dumnezeuîi acordă puterea de a vindeca boli (fie durere de cap sau insomnia, iritația sau ceea ce se numește „stare stresantă”), potolesc patimile și slăbesc înclinațiile păcătoase care apar, libere de orice rău, curățați de întinare. Orice obiect folosit de un creștin ortodox este binecuvântat cu apă sfințită.

Dar, desigur, toate acestea trebuie făcute cu credință.

49. Dacă nu există unde să pui lumânarea?
Puteți și ar trebui să puneți o lumânare pe un sfeșnic dacă nu există unde să o puneți. Cei care pun două lumânări într-o celulă sau scot lumânarea altcuiva pentru a o pune pe a lor o fac greșit.

50. De ce nu-i face Dumnezeu pe toți oamenii buni?
Dumnezeu i-a înzestrat pe oameni cu arbitru liber. Dacă această libertate ar fi lipsită de o alegere reală, atunci nu ar fi nevoie de ea. Oamenii nu ar ști niciodată ce este binele dacă nu ar ști ce este răul. Aceasta este valoarea și frumusețea reală pe care o persoană o alege în mod voluntar Împărăția lui Dumnezeu și iubirea Lui, deși în jurul său sunt multe ispite. La urma urmei, tot ceea ce se face cu forța este lipsit de adevărată bucurie și fericire.

51. De ce trebuie să mărturisești?
De ce trebuie să spălați murdăria de pe corp? Cu toate acestea, unei persoane îi pasă de corp, care trăiește temporar, dar și mai mult trebuie să-i pese de suflet, care va trăi pentru totdeauna.

Murdăria sufletului sunt păcate care pot fi curățate doar de Spovedanie. Păcatele și nelegiuirile acumulate care nu au fost îndepărtate din conștiință (nu numai cele mari, ci și multe mici) cântăresc atât de mult încât o persoană începe să simtă anxietate interioară sau goliciune. El poate cădea în mod neașteptat în iritație, poate avea un fel de căderi nervoase și îi lipsește puterea interioară. Adesea, o persoană nu înțelege motivul a tot ceea ce se întâmplă, dar constă în faptul că păcatele nemărturisite se află asupra conștiinței sale. Prin Spovedanie, puritatea care s-a pierdut din cauza păcatelor revine.

Mărturisirea este grozavă mila lui Dumnezeu la o umanitate slabă și predispusă la cădere. Acesta este un mijloc la îndemâna tuturor, care duce la mântuirea sufletului, care cade constant în păcat. Spovedania sinceră aduce unui creștin nu numai iertarea păcatelor, ci și deplinătatea sănătate spirituală: restabilește liniștea conștiinței și liniștea sufletească, slăbește înclinațiile și patimile rele și previne noi păcate.

Acest Sacrament restabilește starea primită la Botez.

52. Ce este păcatul? Cum să-l distrug? Sunt toți oamenii păcătoși?
Tot acel păcat care jignește conștiința și încântă trupul.

Păcatul nu este un fapt biografic care poate fi uitat fără gânduri. Păcatul este o „pecete neagră” care rămâne pe conștiință până la sfârșitul zilelor și nu este spălată de nimic în afară de Sacramentul Spovedaniei. Păcatul are o putere corupătoare care poate provoca un lanț de păcate ulterioare, mai grave.

Acestea sunt etapele prin care păcatul pătrunde în noi: imagine, atenție, interes, atracție, pasiune.

E bine să nu datorezi nimănui nimic. Este bine să vă plătiți datoriile mai des, altfel acestea se acumulează și devin prea mari, împovărătoare și neplătibile. La fel, este bine să ne plătim păcatele - datoriile noastre față de Domnul - cât mai des posibil, prin pocăință, mărturisindu-ne preotului și în interior zilnic, din oră, pocăindu-ne neîncetat înaintea Domnului. Rădăcinile păcatului sunt distruse prin lupta împotriva gândurilor păcătoase și repetarea mărturisirii numai atunci când gândurile încep să se învingă.

Da, toți oamenii păcătuiesc mult înaintea lui Dumnezeu. Nu sunt condamnarea, vanitatea, vorbăria inutilă, ostilitatea, ridicolul, intransigența, lenea, iritabilitatea, mânia niște companioni constante? viata umana? Crime mai grave stau pe conștiința multora: pruncuciderea (avortul), adulterul, apelarea la vrăjitori și psihici, invidia, furtul, dușmănia, răzbunarea și multe altele, făcându-i pe oameni păcătoși care sunt obligați să-și ispășească păcatele prin pocăință și fapte bune.

53. Unde să pui salcia binecuvântată de anul trecut?
Sălcii consacrate sunt păstrate timp de un an ca semn al harului atotcuprinzător al lui Dumnezeu. Apoi ramurile sunt arse (cenusa nu este aruncata la gunoi, ci ingropata intr-un loc care nu este calcat in picioare sau scufundat in apa curenta), inlocuindu-le cu altele noi sau umplu cu ele o perna, care este apoi asezata. într-un sicriu sub capul unui creștin decedat.

54. Pocăința și spovedania sunt același lucru?
Pocăința este o dorință sinceră de a schimba viața conform poruncilor lui Dumnezeu, este cea mai severă și pretențioasă autocritică și autoevaluare a tuturor erorilor, viciilor, pasiunilor - nu numai evidente, ci și secrete. Pocăința cere ca o persoană să devină un exemplu bun pentru alții.

Spovedania înseamnă să te acuzi de păcate înaintea lui Dumnezeu cu mărturia unui preot. Adevărata pocăință constă nu numai în a-ți mărturisi fățiș păcatele părintelui tău duhovnic, ci și în a nu te mai întoarce la ele, pentru a regreta păcatele tale cu o inimă smerită. păcatele trecute, și nu doar regretă, ci și răsplătește-le cu fapte bune și fapte de pocăință.

55. In ce zile nu se fac nuntile in biserica?
Conform statutului bisericii, Taina Căsătoriei nu se săvârșește în timpul posturi de mai multe zile(Great, Rozhdestvensky, Petrov și Uspensky), în continuarea Crăciunului - de la 7 la 20 ianuarie, în Maslenitsa (în săptămâna înainte de începerea Postului Mare, începând cu Săptămâna cărnii și în Săptămâna brânzei), în Săptămâna strălucitoare (săptămâna de după Paști), în zilele (și în ajunul) Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul (11 septembrie) și Înălțarea Crucii Domnului (27 septembrie), în ajunul celor doisprezece, mari și sărbători de templu, ca precum și în zilele de marți, joi și sâmbătă din fiecare săptămână.

56. Ce înseamnă cuvintele „Ia-ți crucea și urmează-mă”?
A-ți lua crucea înseamnă a te supune cu smerenie și smerenie acelor întristări și dezastre temporare pe care Domnul are plăcerea să ni le permită să ne curățăm păcatele. A-ți lua crucea înseamnă a te supune voluntar și cu sârguință greutăților și luptelor care înfrânează aspirațiile fără cuvinte ale cărnii noastre.

Ceea ce se află la suprafață și, s-ar părea, poate fi ridicat, ca o frunză uscată de toamnă de pe suprafața unui lac, se dovedește a fi vârful unui aisberg de mai multe tone, mergând în adâncuri - în adâncurile istoriei , tradiții vechi de secole, fundamente sociale și, bineînțeles, în adâncuri suflete umane si inimi.

La urma urmei, focul iconoclasmului care a ars în Orientul ortodox timp de aproape un secol în perioada secolelor al VIII-lea - începutul secolelor al IX-lea. și a luat mii de vieți, se pare că a început și cu un lucru mic - au ridicat icoanele puțin mai sus, pentru ca oamenii să nu o primească, altfel tăiau vopseaua și o mănâncă în loc de medicamente.

Vezi, dragi fratiși surori, din toată inima nu vreau Cultul ortodox s-a transformat într-un fel de dans ritual: a intrat, și-a făcut cruce de trei ori aici, apoi de trei ori aici, apoi a aprins trei lumânări, apoi aceasta, apoi aceea. Asta e tot. Și un tremur înspăimântat, ca, Doamne ferește, să nu rupi nimic, să nu rupi pânzele de păianjen invizibile întinse peste templu: du-te acolo, nu te duci aici, stai aici, întoarce-te. Și vor fi inspectori severi care vă vor arăta totul până la cel mai mic detaliu.

Rezultatul este un fel de cușcă geometric-formală în loc de slujbă, în care sufletul este gonit într-un astfel de colț din care îi este foarte greu să iasă, iar cel înspăimântat tremură acolo și îți este frică să iei. un pas în plus în templu, pentru că inspectorii severi nu dorm. Te întorci și simți privirea lor fermă. Unde este dragostea aici? Există o Cartă, există etichetă, există standarde de comportament. Dar nu există dragoste, doar un fel de frică, asta-i tot.

Drept urmare, unei persoane îi este pur și simplu frică să intre în templu, deoarece simte severitate și neînțeles, dar nu iubire și milă.

Voi cita din predica mitropolitului Antonie de Sourozh, pe care a spus-o la o hirotonire diaconală din 1966: „Primii diaconi au fost instalați pentru a fi o expresie a iubirii milostive a Bisericii. Biserica este milă; Biserica este iubire și nimic altceva; dacă devine altceva, atunci încetează să mai fie Biserica în întregime. Această iubire trebuie să fie perspicace, trebuie să fie profundă, trebuie să fie personală, concretă.”

De aceea, nici episcopul, nici preotul, nici lumânătorul, nici sacristanul nu au dreptul să-L apere pe Dumnezeu de om. La urma urmei, Biserica și cultul ortodox sunt comuniunea sufletului cu Dumnezeul cel viu. Și nimic nu ar trebui să interfereze cu asta. Tot ceea ce este în templu trebuie să contribuie la aceasta: sfintele icoane, arcuri, tămâie, tămâie, cântări și rugăciuni citite. Chiar și Sacramentele Bisericii înseși sunt esența mijloacelor pline de har, care sunt stinghiile scării de-a lungul cărora o persoană, cu ajutorul lui Dumnezeu, urcă la cer. Acest lucru nu trebuie uitat niciodată. Și nu ar trebui să faci niciodată Carta Bisericii sau de la templu venerat local și tradițiile parohiale ale unui idol finalizat. Aceasta este o greșeală profundă, care, din păcate, este foarte comună... Toate acestea nu sunt un scop în sine. Aceasta înseamnă o barcă pentru călătoria pe apa spirituală cerească către Cel Atotputernic.

Și din aceste poziții trebuie să ne apropiem de închinarea la templu. Sfinții părinți ne vorbesc și despre aceasta. Să ne amintim de actul al patrulea al Sinodului VII Ecumenic despre cinstirea sfintelor icoane: „... pentru ca, cu ajutorul imaginilor lor pitorești, să se poată aduce aminte și amintirea prototipului și să devină părtași la o anumită sfințire”. Această dogmă afirmă aproape direct că sfintele icoane sunt pline de har înseamnă că vizual, emoțional, artistic și, în cele din urmă, spiritual ajută, prin impresia ochilor, să urce la prototip, adică la Dumnezeu, pentru a fi sfințit. prin El, pentru a deveni un comunicator lumina Sa.

Este exact ceea ce am vrut să spun despre această problemă. Nu pentru a da instrucțiuni uscate, ci mai degrabă o senzație vie tremurând în piept. Trebuie să găsim viața în Dumnezeu și să nu ne încurcăm în rețeaua de pasaje și semne exterioare.

Desigur, există anumite reguli care trebuie respectate. Deci, de exemplu, ar trebui să ne crucim de trei ori la intrarea în templu în cinstea Sfintei Treimi. Dar aceasta nu ar trebui să fie o formă uscată, ci mărturisirea noastră vie a credinței în Sfânta Treime - Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt. Cu aceste gânduri, sentimente și aspirații ne facem cruce de trei ori înainte de a intra în templu. Următorul nostru pas obligatoriu este imaginea templului sau icoana sărbătorii pe pupitrul central al bisericii. De obicei aici ne facem și noi cruce de trei ori cu fundițe mici sau în talie. Potrivit tradiției, de două ori înainte de a săruta imaginea, o dată după. ÎN Postul Mare De obicei, prosternarile sunt așezate în fața unei icoane sau a Răstignirii lui Hristos. Dar nici aceasta nu ar trebui să fie o acțiune pur mecanică. Ar trebui să înțelegem clar de ce facem asta. O icoană de sărbătoare este un simbol al evenimentului prin care trăiește Biserica într-o anumită zi sau o perioadă mai lungă de timp. De obicei, o sărbătoare, în special a douăsprezecea, este un eveniment care formează baza planului divin pentru mântuirea omenirii. Prin urmare, logic, mental și spiritual, ar trebui să trăim bucuria că prin sărutarea icoanei și închinare am devenit părtași ai sărbătorii, părtași ai propriei mântuiri, desăvârșiți de Dumnezeu. Icoana din templu a sfântului de pe pupitru central este un simbol al faptului că acest sfânt al lui Dumnezeu locuiește în biserică și este patronul ceresc. Prin urmare, când sărutăm chipul templului, se pare că îl salutăm pe bunul nostru prieten care locuiește în această casă a lui Dumnezeu și îl întrebăm rugăciune ajutorși reprezentarea în fața Creatorului.

Unde să mai punem lumânări, ce icoane să sărutăm sau în fața căror imagini să punem cele pământești (ne facem cruce, apoi atingem pământul cu fruntea, în genunchi), sau cele din talie (ne facem cruce, apoi ajungem cu degetele) mâna dreaptă podea), sau fundăți mici (ne facem cruce și ne plecăm ușor capul și trunchiul) - alegerea dvs. personală. De obicei, lumânările sunt așezate și pentru odihna defunctului pe o masă metalică specială, cu multe sfeșnice mici și Răstignirea - kanun (ajun).

Desigur, există unele restricții dacă există o slujbă în templu. Este indicat să veniți înainte de începerea slujbei și să aprindeți lumânări și să sărutăți icoanele, pentru a nu ne agita mai târziu, ci să vă concentrați cât mai mult pe slujba, care se săvârșește special pentru noi și ar trebui să devină o călătorie către Dumnezeu. pentru suflet. Atunci inima noastră va deveni ca un vas gol în care este turnat cuvântul lui Dumnezeu - atotpurător și mântuitor.

Dar cazurile sunt diferite. De exemplu, eu, nefiind încă preot, am fugit în templu înainte de muncă, unde mă duceam deja Dumnezeiasca Liturghie, a aprins lumânări, a ascultat slujba timp de cinci până la zece minute, cerând Domnului binecuvântări pentru ziua respectivă. Această biserică slujea zilnic.

Dacă există o slujbă în biserică și ai ieșit din nevoia ta de a aprinde o lumânare, încearcă să fii cât mai puțin vizibil pentru a nu deranja pe cei care se roagă.

De asemenea, aș dori să spun câteva cuvinte despre situațiile în care sanctuare, cum ar fi relicve, sunt aduse la templu. Apoi este o mulțime mare de oameni. Dacă vezi că există o coadă lungă, nu face mișcări inutile, de exemplu de trei ori prosternari: S-au făcut cruce, au sărutat sfintele moaște și au plecat. La urma urmei, sunt sute de oameni în spatele tău care vor și ei să venereze altarul. Fă-ți o prosternare mentală, în interiorul inimii tale, și poți să te rogi unui sfânt și să-i ceri ajutor în unele dintre afacerile tale în timp ce stai la coadă sau te îndepărtezi de racla cu moaște.

Într-un cuvânt, dragi frați și surori, să ne amintim că sarcina noastră principală în templu este să învățăm să vorbim cu Dumnezeul cel viu și orice altceva nu ar trebui să interfereze cu aceasta, ci să ajute. Și trebuie să tratăm corect tot ce se întâmplă în biserică: nu ca un scop în sine, ci ca pe un mijloc necesar al harului care ajută la cultivarea în inimă a dragostei pentru Dumnezeu și aproapele.

După cum a spus Preafericitul Mitropolit al Kievului și al Întregii Ucraine Vladimir (Sabodan): „Principalul lucru în Postul Mare este să nu ne mâncați unul pe altul”. La fel este și în biserică în timpul slujbelor divine, iar în viața noastră de zi cu zi, principalul lucru nu este să ne mâncăm unii pe alții, ci să ne ajutăm unii pe alții: cu ajutorul lui Dumnezeu, să urcăm din grad în grad, unindu-ne cu Domnul și cu aproapele nostru. în unitatea conciliară a iubirii frăţeşti.

CUM SE APLICĂ CORECT LA ICONOMĂȚI ȘI MOAȘTE SFINȚILOR

Cuvântul „icoană” este tradus din greacă ca „imagine, imagine”. Întrucât creștinii din vechime nu aveau încă canoane pentru imaginea Mântuitorului, a Maicii Domnului și a Sfinților Părinți, orice imagine a lui Iisus Hristos sau simbolism creștin în miniaturi pe piatră, os sau picturi pe catacombele de perete era considerată o icoană.

Sărutul icoanelor este un salut și o expresie a iubirii pentru cel înfățișat pe el. Crezând în omniprezența lui Dumnezeu, pe care El o dăruiește sfinților, sărutăm icoana, fără să ne îndoim că ei primesc imediat iubirea noastră. Același lucru se întâmplă și cu relicve.

După ce ați intrat adânc în biserică, ar trebui mai întâi să o venerați pe cea principală, icoana de sarbatoare(de obicei stă în mijloc, împodobit cu flori proaspete), apoi la cele mai venerate sanctuare ale templului și Crucii. Înainte de aceasta, puteți cumpăra lumânări pentru a aprinde pentru sănătate și odihnă.

Trebuie să venerați icoanele, Crucea, Sfânta Evanghelie și moaștele astfel: Când vă apropiați de altar, este mai bine să lăsați pungi și pachete sub supravegherea cuiva. Nu te poți grăbi și împinge. Cei care se apropie de altar cu nerăbdare trec pur și simplu, dar cei care se apropie de altar cu evlavie și răbdare primesc harul lui Dumnezeu.

Este inacceptabil să venerați un altar cu buze pictate. Inainte de a aplica, trebuie sa faci doua plecaci din talie, crucendu-te in timp ce faci asta, iar dupa ce faci semnul crucii, o plecatiune din talie. Dacă sfântul are un preot care va unge credincioșii, atunci a treia plecăciune (cu semnul crucii) ar trebui să fie făcută nu după sărutarea altarului, ci după primirea ungerii. Când venerați moaște și icoane, nu trebuie să sărutați fețele sfinților.

Biserica are propria ei, în termeni laici, etichetă. Când te închini lui Dumnezeu și sfinților slăviți de El în fața sfintelor icoane, se obișnuiește să săruți icoanele, atingând imaginile mâinilor, picioarelor și hainelor. Astfel, creștinul este chemat să-și dea seama de păcătoșenia și nevrednicia sa de a acționa altfel, să practice smerenia și atitudinea evlavioasă față de sfinții înfățișați.

Oficialul Patriarhal de la mijlocul secolului al XVII-lea a indicat că atunci când săruți icoanele Mântuitorului, trebuie să săruți piciorul (în cazul unei imagini cu jumătate de lungime, mâna); Maica Domnuluiși sfinți - în mână; Chipul miraculos al Mântuitorului și icoana Tăierii Capului Sfântului Ioan Botezătorul - în păr.

O icoană poate înfățișa mai mulți sfinți, dar cantitati mari Credincioșii trebuie să sărute icoana o dată, pentru a nu întârzia pe alții și astfel să nu încalce evlavia în templu.

Înaintea chipului Mântuitorului, poți să-ți spui Rugăciunea lui Iisus: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”, sau: „Am păcătuit fără număr, Doamne, miluiește-mă. ”

În fața icoanei Sfintei Fecioare Maria poți spune următoarea rugăciune: „Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne pe noi.” Cruce dătătoare de viață Rugăciunea „Noi ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, și Sfânta ÎnviereÎl lăudăm pe al tău” urmat de o plecăciune.

ÎN în ultima vreme a apărut o nouă „tradiție” de a săruta doar rama icoanei, explicând acest lucru drept nedemnitatea lor. Cu toate acestea această practică nu poate fi recunoscut drept ortodox, deoarece contrazice înțelegerea bisericească a esenței cinstirii icoanelor. Conform predării Biserica Ortodoxă, icoana reprezintă Împărăția Cerurilor - o lume de lumină, bucurie și iertare. Concentrându-ne atenția asupra demnității și măreției vocației umane, ni se reamintește că omul poate deveni dumnezeu prin har. De aceea, un creștin care sărută doar cadrul unei icoane îl împinge involuntar pe Însuși Domnul Iertător.

Trebuie amintit că ereticii iconoclaști au ridicat icoanele atât de sus, încât era imposibil să se cinstească câmpul. Creștinii care sărută cadrul unei icoane susțin fără să vrea erezia iconoclasmului.

De asemenea, trebuie spus că nu ar trebui să acordăm atenție prejudecăților parabisericești cu privire la posibilitatea infecției atunci când sărutăm altare, istoria de secole a Bisericii nu a permis nici măcar ateilor militanti să folosească acest „argument”. În casa lui Dumnezeu nimeni nu se molipește prin atingerea lucrurilor sfinte, prin luare Sfânta Împărtăşanie, dar dimpotrivă - este vindecat de boli. Știința a demonstrat, de asemenea, că nu există germeni pe icoane.

Dezgustul este una dintre manifestările mândriei și se vindecă de timp, mai ales că sărutul icoanelor este doar un obicei evlavios, o expresie a iubirii reverente, și nu o obligație.

Onoarea elogioasă este înălțată față de chipul înfățișat. Atingând un altar, suntem capabili să trecem la o conștiință vie a propriei noastre nevrednicii și să sperăm că puterea sa plină de har ne va curăța de patimile dureroase și ne va da putere de vindecare. Prin astfel de acțiuni oamenii mărturisesc despre Ortodoxie maiestuoasă.

Cei care cinstesc icoana fără credință sinceră nu vor dobândi nicio sfințire pentru suflet: „Acești oameni se apropie de Mine cu buzele și Mă cinstesc cu buzele lor, dar inima lor este departe de Mine; dar degeaba se închină Mie, învățând doctrine poruncile oamenilor.” (Matei 15:8-9).

Învățătura ortodoxă a perceput întotdeauna imaginea-icoană ca un altar prin care oamenii pot intra în comunicare misterioasă cu sfântul înfățișat pe ea. Sinodul VII Ecumenic a justificat venerarea icoanelor: „Onoarea dată imaginii este ridicată la original, iar cel care se închină icoanei se închină ființei înfățișate pe ea”. Această dogmă stabilește că icoanelor ar trebui să li se acorde „cult respectuos” și numai Dumnezeului Unic - Divin. Sf. Joseph Volotsky a spus: „De aceea, se cuvine ca noi să onorăm și să ne închinăm chipului lui Dumnezeu de pe icoană ca El Însuși, și nu altul”.

Oamenii lumești confundă adesea o icoană - o imagine care indică unirea unei persoane cu Dumnezeu - cu un portret - o reprezentare obișnuită a unei imagini umane. Părinții Sinodului VII Ecumenic trag o linie clară între aceste concepte: „O icoană se deosebește de portret prin conținutul ei, iar acest conținut determină limbajul icoanei, formele sale speciale de exprimare, care o deosebesc de orice alt fel de imagine. Prin urmare, carnea este trasă semnificativ diferită de carnea obișnuită, coruptibilă a unei persoane. Sfințenia nu este implicată sau completată de gândirea sau imaginația noastră, este evidentă pentru viziunea trupească.”

Icoana, în idealul său, este sobră, bazată pe experiență spirituală transmiterea unei anumite realităţi spirituale. De exemplu, există o lipsă caracteristică de iluminare direcțională și umbrele creează toate formele; volum deosebit, imaterial de figuri și întreaga compoziție; atenție sporită la ritmul intern complex, variat, liniar și color.

Numai harul este motivul sfințeniei chipului înfățișat, este și posibilitatea comunicării cu sfântul. Icoana participă direct la sfințenia sa, prin care participăm la comunicarea rugăciunii.

Semnificația icoanei din templu este mare. S-a îmbinat organic cu serviciile divine și cu Sacramentele. Pe vremuri Sinoade Ecumenice, Biserica știa clar că dogma Întrupării era afirmată în imagini sacre.

O icoană este o carte despre credință. Prin așa-numita „teologie în culori” se dezvăluie experiența părinților și a profesorilor Biserica universală care au obținut nepătimirea plină de har și comuniunea cu Dumnezeu. Conform regulamentelor bisericești, pictorii de icoane trebuie să fie oameni profund evlavioși și să aibă o atenție deosebită pentru dobândirea virtuților creștine.

Cu cât viața unui credincios este mai curată și mai înaltă, cu atât mai accesibilă sufletului său este limbajul icoanei. În lumea noastră, unde există mult păcat și ispită peste tot, o privire asupra imaginii sfinților poate împiedica o persoană să facă rău.

Despre venerarea moaștelor: „Și după moarte sfinții se comportă ca și cum ar fi vii: vindecă pe bolnavi, scot demoni și prin puterea Domnului reflectă orice influență rea a chinuitoarei lor stăpâniri. Căci sfintele moaște sunt întotdeauna caracterizate de harul miraculos al Duhului Sfânt”.

Sf. Efraim Sirin