Ei o numesc intentie. Utilizarea religioasă a termenului

, gândindu-se la orice subiect.

Spre deosebire de dorință, care este o atracție, o dorință de a realiza ceva, un plan este înțeles ca un plan de acțiune planificat, de aceea pare oportun să se asocieze intenția în primul rând cu un plan. ] . Intenția - intenția comunicativă - poate apărea sub forma unui plan de construire a unui enunț într-un anumit stil de vorbire, într-o formă monolog sau dialogică. Un tip de intenție este intenția de vorbire (comunicativă) - intenția de a realiza un act de vorbire. Intenția poate însemna și intenție inconștientă, la propriu: „ceea ce mă conduce din interior până unde vreau să merg”.

În filozofie

Video pe tema

În dreptul roman

În procesul judiciar roman, în așa-numitul proces formular, intenția este partea principală a formulei de creanță, care stabilește esența cererii reclamantului împotriva pârâtului.

Utilizarea religioasă a termenului

Intenția este ceea ce cineva cere în rugăciune. În funcție de interesele persoanei care se roagă sau ale altor persoane. Intenția poate fi de natură spirituală sau materială, personală sau generală. Intenția liturghiei este intenția preotului care celebrează liturghia și a persoanelor care participă la ea sau a persoanei care a ordonat-o. A te ruga „în intenția Papei” înseamnă a te ruga pentru ceea ce Papa cere. Termenul este folosit pe scară largă printre credincioșii Bisericii Catolice.

În iudaism

În iudaism, un analog al categoriei „intenție” este adesea numit conceptul de kavana. Conform unei descrieri,

Kavanagh- aceasta este direcția inimii, adică atenția concentrată, intenția, punându-ți sufletul în ceea ce faci. Kavanah în rugăciune este o parte integrantă a poruncii însăși. În niciun caz rugăciunea nu trebuie să dobândească un caracter de rutină, devenind o pronunție mecanică a cuvintelor familiare. Înțelepții spun: „Rugăciunea fără kavana este un corp fără suflare”.

Potrivit rabinului Chaim Halevi Donin, „Kavana este diametral opus citirii și pronunției perfecte, dar mecanice, a cuvintelor. Kavanagh poate fi definit într-un alt mod; fiecare definiție reprezintă un nivel superior al lui Kavanagh, fiecare definiție este o chemare și o cerere pentru cei care se roagă. Prima etapă a Kavanei implică cunoașterea și înțelegerea a ceea ce se spune în rugăciune. Aceasta este urmată de eliberarea spiritului de toate gândurile exterioare, care distrag atenția și concentrarea completă asupra rugăciunii. Cea mai înaltă treaptă a lui Kavanagh completează totul, când cuvintele rugăciunii sunt pronunțate cu mare dăruire, concentrare și evlavie, gândindu-se la semnificația ei profundă.”

Ce este „intenția”?

INTENȚIE (din latină intentio aspirație), termen care denotă intenție, scop. În filosofia stoică, intenția (tensiunea tonos greacă) caracterizează funcția activă și ordonatoare a pneumei (sau substanței lumii). ÎN filozofia medievală termenul de intenţie a fost folosit pentru a desemna voinţa şi scopurile acesteia. Astfel, pentru Augustin, intenția înseamnă direcția sufletului către un scop, adică către Dumnezeu. În Etica lui Abelard, se face o distincție între un act și o intenție (intenție): numai intenția unei persoane (inaccesibilă cunoașterii altor oameni) este supusă evaluării morale de către Dumnezeu, în timp ce orice act în sine este neutru din punct de vedere etic. Alexandru de Gael include în definiția intenției (pe lângă scop) și ceea ce ne permite să atingem scopul, depășind astfel dualismul intenției și acțiunii. Pentru Toma d'Aquino, intenţia şi alegerea sunt cele două elemente constitutive ghidate de raţiunea practică a actului moral liber al voinţei. În acest sens, Pascal a ironizat despre modul iezuit de a dirija intenția, adică de a justifica bune intentii acte nepotrivite.
În secolul al XII-lea în legătură cu traducerile în latină a operelor lui Ibn Sina limbaj filosofic se introduce o distincţie între prima intenţie şi a doua intenţie. Primele intenții sunt înțelese ca obiectele cognoscibile în sine, a doua intenție sunt intenții logice: genuri, specii, trăsături distinctive și, în general, totul. concepte logiceși termeni care pot fi atribuiți unui obiect cognoscibil. Pentru Toma de Aquino, intenția înseamnă imaginea unui lucru cognoscibil, situat în suflet și diferit de acest lucru însuși intenția este un mijloc de înțelegere a unui obiect care trebuie cunoscut, dar nu obiectul cognoscibil în sine;
ÎN filozofia modernă conceptul de intenționalitate este mai răspândit (F. Brentano, E. Husserl, J. Searle), totuși, în fenomenologia lui Husserl se regăsește și conceptul de intenție, care se caracterizează ca o proprietate esențială a unui act (Aktcharakter) și acționează ca un gen în raport cu un anumit tip de experiență mentală (alocată pe baza relației cu subiectul). În sens restrâns, intenția este goală, nu este asociată cu reprezentarea vizuală sau cu percepția unui obiect, rămânând pură poziție. ÎN în sens larg intenția include acte de realizare a referirii la un obiect atunci când acesta din urmă ne este dat în contemplația vizuală corespunzătoare.
Intenția (lat. intentio desire) orientarea conștiinței, gândirea către orice obiect; Această orientare se bazează pe dorință și intenție.
Spre deosebire de dorință, care este o atracție, o dorință de a realiza ceva, un plan este înțeles ca un plan de acțiune planificat, de aceea pare oportun să asociem intenția în primul rând cu un plan. Intenția, o intenție comunicativă, poate apărea sub forma unui plan de construire a unui enunț într-un anumit stil de vorbire, într-o formă monolog sau dialogică. Un tip de intenție este intenția de vorbire (comunicativă) - intenția de a realiza un act de vorbire. Intenția poate însemna și o intenție inconștientă, la propriu: „ceea ce mă duce din interior spre unde vreau să merg”. Utilizarea ecleziastică a termenului
Intenția este ceea ce cineva cere în rugăciune. În funcție de interesele persoanei care se roagă sau ale altor persoane. Intenția poate fi de natură spirituală sau materială, personală sau generală. Intenția liturghiei este intenția preotului care celebrează liturghia și a persoanelor care participă la ea sau a persoanei care a ordonat-o. A te ruga în intenția Papei înseamnă a te ruga pentru ceea ce Papa cere. Termenul este folosit pe scară largă printre credincioșii Bisericii Catolice.

Wikipedia este un lucru bun 😉

Semnificațiile „intentio” pot fi împărțite în două subgrupe semantice: practice și teoretice. Prima include utilizarea sa pentru a desemna voința și scopurile sale. Astfel, la Augustin denotă direcția sufletului către un scop, care în sens pozitiv nu poate fi decât Dumnezeu. În același timp, „mintea” („animi intentio”), după Augustin, constituie – alături de obiectul pe care îl percepem și actul percepției noastre – un element esențial al cunoașterii. Deosebit de clar semnificație practică„intentio” se regăsește în „Etica” lui P. Abelard, care trasează o linie între un act (opus) și o intenție (intentio), adică doar intenția unei persoane (inaccesibilă cunoașterii altor persoane) este supusă moralei. evaluarea de către Dumnezeu, în timp ce oricare dintre ele este neutru din punct de vedere etic.
Alte probleme practice ale „intentio” în Evul Mediu urmează linia căutării criteriilor obiective de evaluare morală, care se realizează prin integrarea în intenția de a fi evaluat nu numai scopul, ci și mijloacele de implementare a acestuia. Astfel, A. Gales include in intentio, pe lângă scop, și „ceea ce ne permite să atingem scopul”, depășind astfel intențiile și acțiunile, care se consolidează în continuare atât la Bonaventura, cât și la Toma d’Aquino. Pentru acesta din urmă, intentio și (electio) constituie două elemente constitutive ale unui act moral de voință liber ghidat de rațiunea practică. În filosofia europeană modernă, B. Pascal este cunoscut în ceea ce privește metoda iezuită de „direcționare a intenției”, adică. justifica actiunile nepotrivite cu bune intentii.
În filosofia modernă, intenționalitatea este mai frecventă (F. Brentano, E. Husserl, J. Searle), dar în fenomenologia lui Husserl se regăsește și conceptul de eu („intenție descriptivă”), care este caracterizat ca actul esențial al intenției și este folosit în legătură cu un anumit tip de „experiență mentală”, și anume cele care se disting pe baza „atitudinii față de un obiect” și într-un dublu sens. În sensul restrâns (și predominant folosit), informația este „vide”, nu este asociată cu reprezentarea vizuală, percepția etc. a unui obiect, rămânând poziţia sa pură. Într-un sens larg, informația include acte de realizare a înrudirii cu un obiect atunci când acesta din urmă ne este oferit într-o contemplare vizuală adecvată. Semantica lui Husserl este construită, în special, pe conceptul de „Eu. sens” şi „realizare”, sau „umplere”, a acestui I. sens. Dacă primul face ca o expresie (de exemplu, pe hârtie) să aibă sens, atunci a doua permite să se determine adevărul sau falsitatea afirmațiilor pe baza conjugării realizate cu obiectul implicat în enunț.

Filosofie: Dicţionar Enciclopedic. - M.: Gardariki. Editat de A.A. Ivina. 2004 .

INTENȚIE

(din lat. intentio - dorință), termenul scolastic. filozofie, care denotă intenția, focalizarea conștiinței, gândirea asupra Ph.D. articol. În Toma d'Aquino şi în scolastica târzie termenul „Eu”. denotă și atenție, uneori – o anumită formă de a fi, luată în considerare. respect. În gnoseo-logic. aspectul I. acţionează ca o caracteristică a inteligenţei. „imagine”, idee sau un sens. Toma d'Aquino consideră inteligenţa ca un concept care decurge din activitatea intelectului. Potrivit lui Occam, „Eu. suflete” este un universal, adică universal, ca act de înțelegere a unui obiect. I. intelectul este comparat cu „forma inteligibilă” (idee), pentru că reflectă în minte ceea ce a fost înțeles. În același timp, școlar. se dezvoltă despre „forma senzorială-perceptivă intenționată”, adică sentimente. imaginea unei idei k.-l. obiect.

Scolastică generală - primul și al doilea I. Primul I. (iotentio prima) este un concept format inițial de minte; obiectul unui astfel de concept este o persoană dată. minte. Al doilea I. (intenția secundă) se formează prin primul, prin studierea și compararea acestora. Obiectul său se află în mintea însăși, reprezentând logicul. , forma în sine sau Ph.D. gândirea în general. Pe baza distincției dintre primul și al doilea I. Toma de Aquino a definit logica ca doctrina celui de-al doilea I., convertit și clasificat ca primul. Doctrina lui I. jucat înseamnă. rol în logic şi epistemologică dezbateri între nominalişti şi realişti.

vezi și Intenționalitate.

Stöckl A., Istorie Secolul mijlociu filozofie, BANDĂ Cu german, M., 1912, Cu. 205-06, 268; Antologie de filozofie mondială, T. 1, (Partea 2), M., 1969, Cu. 895-97, 900-01; E u s k e n R., Geschichte der philosophischen Terminologie, Lpz., 1879; Prantl K., Geschichte der Logik im Abendlande, Bd l-4, B., 1955.

Filosofic dicţionar enciclopedic. - M.: Enciclopedia Sovietică. Ch. editor: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

Sinonime:

Vedeți ce este „INTENȚIA” în alte dicționare:

- (latină intentio „aspirație, intenție”) orientarea conștiinței, a gândirii către orice obiect; Această orientare se bazează pe dorință și intenție. Spre deosebire de dorință, care este atracție, dorința de... ... Wikipedia

intentie- (din latinescul intentio aspiration) orientarea constiintei, gandirea catre orice obiect. Scurt dicționar psihologic. Rostov-pe-Don: „PHOENIX”. L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky. 1998. intentie... Mare enciclopedie psihologică

- (din latinescul intentio aspiratie) 1) termen care denota intentie, scop; 2) în filosofia stoică, intenția (greacă tonos „tensiune”) caracterizează funcția activă și ordonatoare a pneumei (sau substanței lumii). În filosofia medievală termenul... ... Științe politice. Dicţionar.

intentie- și, f. intenție f. germană Intenție, etaj. intentionia lat. intendere a planifica, a complot. învechit Intenție, intenție. Ar fi împotriva intenției autorului, pentru că asta nu este mare lucru. Furtuna Archit. 1709 73. Am fost forțat... ... Dicţionar istoric Galicisme ale limbii ruse

Intenție- Intenţie ♦ Intenţie Un impuls volitiv care există în prezent, dar care vizează viitorul sau scopul urmărit. Intenția este proiecția voinței sau a scopului acesteia. Intenția este intenție. În acest sens, se vorbește despre moralitatea stimulentelor, conform... ... Dicţionar filosofic Sponville

- [lat. intentio aspiratie] orientarea constiintei, gandirea asupra a ceea ce l. articol; intentie, scop. Dicționar de cuvinte străine. Komlev N.G., 2006. intenție (te), și, g. (Intenție franceză, intenție germană... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

Conţinut; obiectiv, intenție Dicționar de sinonime în rusă. intenție substantiv, număr de sinonime: 3 intenție (23) ... Dicţionar de sinonime

INTENȚIE- (din latinescul intentio - dorinta). Orientarea conștiinței în ce direcție? articol; pentru a rezolva o problemă sau o problemă. Această orientare se bazează pe dorință și intenție. Spre deosebire de dorință, care este o atracție, dorința de împlinire... Dicționar nou termeni și concepte metodologice (teoria și practica predării limbilor străine)

, gândindu-se la orice subiect.

În filozofie

Utilizarea religioasă a termenului

În iudaism

În iudaism, un analog al categoriei „intenție” este adesea numit conceptul de kavana. Conform unei descrieri,

Kavanagh- aceasta este direcția inimii, adică atenția concentrată, intenția, punându-ți sufletul în ceea ce faci. Kavanah în rugăciune este o parte integrantă a poruncii însăși. În niciun caz rugăciunea nu trebuie să dobândească un caracter de rutină, devenind o pronunție mecanică a cuvintelor familiare. Înțelepții spun: „Rugăciunea fără kavana este un corp fără suflare”.

(lat. intentio) - lat. cuvântul „intentio” are o gamă largă de sensuri. În Evul Mediu a fost folosit pentru a traduce greacă. cuvântul „tonos” („tensiune”) este un termen al filozofiei stoice care caracterizează funcția activă și ordonatoare a pneumei sau, ed. autorii, lumea contează. În tradiția medievală, semnificațiile „intentio” pot fi împărțite în două subgrupe semantice: practice și teoretice. Prima include utilizarea sa pentru a desemna voința și scopurile sale. Astfel, la Augustin denotă direcția sufletului către un scop, care în sens pozitiv nu poate fi decât Dumnezeu. În același timp, „atenția minții” („animi intentio”), după Augustin, constituie – alături de obiectul pe care îl percepem și actul percepției noastre – un element esențial al cunoașterii. O expresie deosebit de clară a sensului practic al „intentio” se regăsește în „Etica” lui P. Abelard, care distinge între un act (opus) și o intenție (intentio), adică doar intenția unei persoane (inaccesibilă cunoașterii din exterior) este supus evaluării morale din partea altor oameni), în timp ce orice act în sine este neutru din punct de vedere etic. Dezvoltarea în continuare a problemelor practice ale „intentio” în Evul Mediu urmează căutării criteriilor obiective de evaluare morală, care se realizează prin integrarea în intenția de a fi evaluat nu numai scopul, ci și mijloacele de implementare a acestuia. Astfel, A. Gales include în definiția intentio, pe lângă scop, și „ceea ce ne permite să atingem scopul”, depășind astfel dualismul intenției și acțiunii, care a fost consolidat ulterior atât de Bonaventura, cât și de Toma d’Aquino. Pentru acestea din urmă, intentio și alegerea (electio) constituie două elemente constitutive ale unui act moral de voință liber ghidat de rațiunea practică. În filosofia europeană modernă este cunoscută ironia lui B. Pascal cu privire la modul iezuit de „direcționare a intenției”, adică. justifica actiunile nepotrivite cu bune intentii. Semantica teoretică a intentio în lat. limba apare în secolul al XII-lea. în legătură cu banda lucrările lui Ibn Sons și arabului, cuvintele „mana”, care au fost introduse în lat. Filozof diferența de limbă „primul eu”. și „al doilea I.”: „Subiectul logicii sunt intențiile care sunt cognoscibile în al doilea rând, care se adaugă intențiilor care sunt cognoscibile în primul rând.” Prin primul I. înțelegem aici obiectele cognoscibile în sine, iar prin al doilea - „I. logic”, cum ar fi: genuri, tipuri, trăsături distinctive și, în general, toate conceptele și termenii logici care pot fi atribuiți unui obiect cognoscibil. . În Toma de Aquino, I. în sens teoretic este strâns legat de doctrina sa despre cunoaștere și înseamnă „imaginea” unui lucru cognoscibil, situat în suflet și diferit de acest lucru însuși I. este un mijloc de înțelegere a unui subiect obiect; la cunoaștere, dar nu la obiectul cognoscibil în sine. Sinonim, I. se referă la tipurile (speciile) și formele lucrurilor (forma rerum). În acelaşi timp, se disting mai multe soiuri de I. în scolastica târzie se introduce sensul lui I. ca act şi ca relaţie (ambele înţelegeri se regăsesc la I. Duns Scotus). W. Ockham, numind „un lucru cu adevărat existent intentia prima”, consideră „a doua intenție” un act pur al intelectului. În filosofia modernă, conceptul de intenționalitate este mai răspândit (F. Brentano, E. Husserl, J. Searle), dar în fenomenologia lui Husserl se regăsește și conceptul de I. („tip descriptiv de intenție”), care se caracterizează ca o proprietate esențială a actului de intenție și este folosită în raport cu un anumit tip de „experiență mentală”, și anume cele care se disting pe baza „atitudinii față de obiect” și într-un dublu sens. În sensul restrâns (și predominant folosit), informația este „vide”, nu este asociată cu reprezentarea vizuală, percepția etc. a unui obiect, rămânând poziţia sa pură. Într-un sens larg, informația include acte de realizare a înrudirii cu un obiect atunci când acesta din urmă ne este oferit într-o contemplare vizuală adecvată. Conceptul semantic al lui Husserl este construit, în special, pe conceptul de „I. sens” şi „realizare”, sau „umplere”, a acestui I. sens. Dacă primul face ca o expresie (de exemplu, un semn pe hârtie) să aibă sens, atunci al doilea ne permite să punem problema adevărului sau falsității afirmațiilor pe baza conjugării realizate cu obiectul implicat în enunț.

Definiții, semnificații ale cuvintelor din alte dicționare:

Dicţionar filosofic

1. (din intentio - dorință, lat.) O imagine condensată (neextinsă) asupra căreia se concentrează atenția maximă aici și acum. Această imagine poate avea una sau alta colorare semantică, senzorială-afectivă și volitivă. În cazul extrem, latura figurată, implicând un anumit...

Dicţionar filosofic

(latină intentio - intenție) - 1) în teoria cunoașterii, direcția sau aspirația minții cunoscătoare către obiectul său, așa cum este dată conștiinței umane; în tomism, acesta este un act intelectual-volițional, primul element al acțiunilor noastre conștiente efectuate în urmărirea...