Hippolyte Zece. Hippolyte Taine – „Originea Franței moderne”

Odoievski Alexandru Ivanovici, principe, născut la 26 noiembrie (XII 8), 1802 la Sankt Petersburg într-o veche familie nobiliară - poet decembrist.

Alexandru Ivanovici a primit o educație temeinică acasă. Interesele literare independente ale lui Alexandru au fost susținute de o comunicare strânsă cu A. S. Griboedov, V. F. Odoevsky, A. A. Gendre, A. A. Bestuzhev, K. F. Ryleev, iar formarea viziunii politice a lui Odoevsky asupra lumii era în curs de desfășurare printre scriitorii decembriști.

În poezia tinerească „Rugăciunea țăranului rus” (cunoscută numai în traducerea în proză franceză) este exprimată tranșant atitudine negativă poet la iobăgie. În simpatiile sale literare, Alexander Ivanovich este aproape de poezia și critica decembristă (Ryleev, Kuchelbecker), afirmând o înțelegere civilă a pasiunilor umane și categoria estetică „înalt”, spre deosebire de „romantismul elegiac” și estetica schellingiană. În tipărire Odoevski A.I. în acest moment aproape că nu a performat, deși creativitatea lui era destul de intensă; Aparent, acest lucru s-a datorat solicitărilor extreme ale poetului față de sine și particularităților procesului său de creație, care era în mare parte de natură improvizațională. Cu un grad ridicat de probabilitate, se poate susține că poetul aparține unui singur articol tipărit - „Despre tragedia „Wenceslaus”, eseu de Rotrou, refăcut de domnul Gendre” („Fiul patriei”, 1825, nr. 1).

Până în 1825, poeziile lui Odoevski au supraviețuit într-o parte nesemnificativă și, aparent, au fost distruse de autor însuși. Cel mai semnificativ dintre ele este poemul „Bal” (1825, publicat în 1830), unde tema lipsei de suflet societate laică este realizat artistic în imaginea unor schelete dansante. Există informații despre poemele antiguvernamentale pierdute ale poetului: una dintre ele, „Orașul fără viață”, a fost descoperită în posesia prințului Trubetskoy după arestarea sa.

Din 1821, Alexandru Ivanovici a slujit în Regimentul de Gărzi a Cailor.

În iarna anilor 1824-1825, A. A. Bestuzhev a fost acceptat în Societatea de Nord a Decembriștilor. În timpul pregătirii răscoalei, Odoevski era la curent cu evenimentele viitoare; este un participant activ la o serie de întâlniri (cu Obolensky, Ryleev și alții); atrage noi membri în Societatea de Nord și desfășoară activități de propagandă în rândul trupelor.

14 decembrie Alexandru Ivanovici comandă lanțul de barieră de pe piață; după înăbuşirea răscoalei şi încercare nereușită a evadat, a fost arestat și condamnat la 12 ani de muncă silnică. În timpul închisorii sale, poetul a experimentat o criză psihică severă, care s-a reflectat în versurile sale 1826

„Ce suntem, Doamne? - Spre casa cerească...”;

cu toate acestea, în câteva luni a creat poezia „Visul poetului” (iulie 1826 - februarie 1827, publicată în 1883), plină de patos civic.

Din 1827-33 Odoevski A.I. petrece timp făcând muncă grea în închisoarea de la Chita și la uzina Petrovsky (dincolo de Lacul Baikal), unde nu oprește activitățile literare și participă activ la „academia condamnaților” înființată de prizonieri în scop educațional; S-au păstrat amintiri din gramatica rusă compilată de Odoevski și din prelegerile sale despre literatura rusă, în care a fost dezvăluită vasta sa erudiție literară.

În 1833-37, Alexandru Ivanovici se afla într-o așezare (în Elani, apoi în Ishim).

În 1837 a fost transferat în armata activă din Caucaz ca soldat în Regimentul Dragoonului Nijni Novgorod. În Caucaz, poetul se regăsește printre decembriștii exilați și îi întâlnește și pe N. M. Satin, N. P. Ogarev și Lermontov, asupra cărora personalitatea lui Odoevski a avut o influență profundă.

A murit în fortificația din Psezuape din cauza malariei maligne.

Din 1827-39, partea centrală a moștenirii literare a lui Odoevski sunt poeziile pe teme istorice naționale, completând această tradiție a poeziei decembriste.

„Vasilko”

poezii

„Bătrâna profetesă”

„Rătăcitorul necunoscut”

"Zosima"

„Kutya” și alții.

Fiind un răspuns direct la înfrângerea revoltei, ei dezvoltă tema înfrângerii libertății antice rusești și se remarcă prin lirismul lor dur și tragic. Dar, spre deosebire, de exemplu, de „Dumas” a lui Ryleev, Odoevski se străduiește să mențină vechea savoare rusească pe tot parcursul, evitând aluziile directe și anacronismele și, în unele cazuri, se bazează direct pe realitățile istorice. Interesul pentru temele naționale a dus și la apelurile frecvente ale poetului la poezia populară. În centrul poemelor național-istorice ale lui Odoevski se află soarta dramatică a unui erou care moare de libertate. Este, de asemenea, caracteristic lui Alexandru Ivanovici atenție sporită la subiectul oamenilor și rolul lor în procesul istoric, care a fost o reflectare a gândurilor lui Odoevski cu privire la soarta revoltei decembriste. Relația dintre „erou” și „oameni” pentru poet nu este totuși pe deplin clară, iar el rămâne în cadrul ideii caracterului supraclasic al luptătorului social avansat. Alexander Ivanovici dezvoltă și tema poetului și a poeziei, caracteristică lirismului decembrist, complicând imaginea poetului-cetățean cu probleme filozofice și estetice.

„Visul poetului”

"Trezna"

„Artistul pe moarte” și alții.

În general, opera lui Alexandru Ivanovici Odoevski se caracterizează prin creștere început filozofic, care îi transformă semnificativ genul tradițional de elegie și chiar anacreontic și versuri de dragoste, ducând la apariția unor meditații filozofice și monologuri lirice deosebite

„Două imagini”

„De ce liniștea nopții...”

„Elegie” („De ce sunteți tristi, copii ai viselor...”),

„Cât de nemișcate sunt valurile munților”

„Unde vă grăbiți, sate înaripate?” si altele; adesea, mai ales în ultimii ani creativitate, sună note de singurătate și aproape deznădejde.

În același timp, poetul continuă să dezvolte intens tradițiile poeziei civile ale decembrismului, nu doar răspunzând direct la evenimentele muncii forțate decembriste (printre acestea poeziile „Prințul M.N. Volkonskaya”, „Pe drumul stâlpilor” și altele dedicat soțiilor decembriștilor), dar și creând scuze directe pentru decembriștii executați ca martiri ai libertății

"Cântec de leagăn"

— Nemişcaţi, ca morţii în sicrie.

Odoevski deține cele mai bune poezii politice ale muncii grele decembriste, impregnate de convingerea corectitudinii istorice a cauzei decembriste.

"Elegie",

„Ce fel de nomazi devin negri”

„Sunetele de foc ale corzilor profetice” este un răspuns la mesajul lui Pușkin către decembriști. Poezia lui Alexandru Ivanovici reflectă atât un interes puternic pentru mișcarea de eliberare națională din Polonia, cât și simpatie pentru revoluția poloneză („Fecioare slave”, „Nemișcate, ca morții în sicrie”).

Poeziile lui Odoievski se remarcă prin marea diversitate ritmică și căutări îndrăznețe în domeniul strofei și al rimei. Atât intensitatea filozofică, cât și poetica lui Odoevski au pregătit în mare măsură căutările ulterioare ale poeziei ruse (în special, Lermontov).

Lucrările lui Alexandru Ivanovici Odoevski au fost publicate pentru prima dată în 1883. Numai în critica literară sovietică s-a stabilit adevărata compoziție a moștenirii poetice a poetului și s-a arătat legătura ei cu literatura decembristă și gândirea socială, spre deosebire de critica literară prerevoluționară, care a exagerat motivele religioase și mistice ale operei sale.

A murit 15(27).VIII.1839 în fortificația Psezuape din Caucaz.

Din toate amintirile din copilărie
Un lucru în mine este mai proaspăt decât toate celelalte;
În el caut bucurii pruncilor în orele de suferință.
Îmi amintesc de tei; inseparabil
Am locuit cu ea și zgomotul frunzelor
Am fost uluit de un cântec de cântec de leagăn,
Toată beatitudinea primelor gânduri din copilărie.

Doar acest tei, martor al tinereții poetului și decembristului Odoevski, a supraviețuit până astăzi din moșia cândva bogată și luxoasă a prinților Odoevski din satul Nikolaevsky. Acum satul a dispărut, a ars, ca casa conacului.

Dar aici și-a petrecut copilăria Sasha Odoevsky, deși s-a născut la Sankt Petersburg. În copilărie, mama lui l-a adus constant aici. Devenit ofițer, Odoevski a vizitat adesea moșia. Ultima dată când și-a întâlnit iubitul Nikolaevsky și tatăl său a fost în iarna anului 1825. Apoi, din exil, i-a trimis tatălui său scrisori calde și vesele.

Alexander Odoevsky a trăit o viață scurtă, dar strălucitoare. A murit în Caucaz în 1839, în același an cu tatăl său.

Bine educat și educat, a fost un poet talentat, prietenii săi decembriști și-au pus poeziile la egalitate cu operele lui Pușkin și Lermontov.

Ce l-a adus pe acest om la Decembriști? Și nemulțumirea cu viața lui - nu știa ce să facă cu puterea sa tânără și protestează împotriva iobăgiei și a ardorii sufletului său.

Devenit decembrist, Odoevski și-a luat foarte în serios responsabilitățile. În 1821, într-o scrisoare către vărul său V.F Odoevsky, el a scris: „Știu că mă așteaptă încercări în această viață, încercări care vor necesita cu siguranță o tensiune și mai mare în spiritul meu decât tot ce mi s-a întâmplat până acum”.

Odoevski, deși aparținea numărului de membri tineri, încă neexperimentați ai Societății de Nord, era foarte activ, știa să-și atragă camarazii alături de el și era pregătit pentru o ispravă.

Prietenii săi și-au amintit că, mergând în Piața Senatului pe 14 decembrie, el a exclamat: „Vom muri, oh, cât de glorios vom muri!” sau „Vom muri glorios pentru Patria noastră!”

Există, de asemenea, o intrare puțin diferită: „Vor scrie despre noi în istorie!”, a exclamat în apartamentul lui Ryleev în ajunul revoltei.

Odoevski nu s-a înșelat - nu pagini, dar s-au scris cărți despre decembriști.

Odoevski a fost în centrul tuturor evenimentelor, cunoștea mulți decembriști, comunica adesea cu aceștia și cunoștea toate planurile societății secrete. Apartamentul lui era un fel de punct de adunare pentru decembriști. Înainte de răscoală, decembristul Kuchelbecker locuia în apartamentul său, iar de acolo s-a dus în piață pentru a se alătura rebelilor. Din 1824, Alexandru Sergheevici Griboedov, vărul lui Odoevski, marele poet rus, locuia cu el.

În noaptea de 14 decembrie, Odoevski era șeful gărzii la Palatul de Iarnă. După ce a predat paznicul și ducându-și detașamentul la cazarmă, la ora 10 dimineața a mers călare până în Piața Senatului. Aici i s-a dat un pluton de soldați din regimentul rebel Moscova pentru a organiza un lanț de puști defensive. A descălecat și, cu pistolul în mână, i-a încurajat pe soldați tot timpul.

Iar când gărzile de cai, loiali lui Nicolae I, au fost aliniate împotriva trupelor rebele, atunci, pentru a-i convinge să nu tragă în rebeli, ofițerii, arătând spre Odoevski, au spus: „La urma urmei, el este al tău. ” Zavalishin a scris mai târziu: „Nu poți găsi mulți oameni care să se lase duși la fel de mult ca Odoevski”.

Când a devenit clar că revolta a fost pierdută, Odoevski s-a întors în apartamentul său și, schimbându-se într-o rochie de negustor, a încercat să părăsească Sankt Petersburg, dar apoi s-a întors și s-a predat poliției.

I-a fost greu să se confrunte cu arestarea, ancheta și închisoarea în închisoare. Cetatea Petru și Pavel, inima pierdută, confuză.

Dar, trezindu-se în exil, în diferite condiții, în cercul prietenilor și tovarășilor săi, Odoevski, ca mulți decembriști, a început să se simtă mai bine. Prezența sa de spirit a revenit în curând, sănătatea i s-a îmbunătățit și s-a alăturat fluxului general al vieții în muncă grea. A compus o gramatică a limbii ruse, a ținut prelegeri despre literatură, a participat la întocmirea Cartei artelului, care se ocupa de organizarea hranei, a vieții decembriștilor și de a le oferi asistență materială.

Se știe că Odoevski, având fonduri mari, a făcut contribuții mari la casieria artelului. Aici, în exil, a început din nou să scrie poezie. Învinge ezitarea temporară și tocmai cu mâna, înlănțuită în lanțuri, la începutul anului 1827, în închisoarea Chita, s-a scris o poezie care poate fi inclusă printre cele mai bune evenimente din biografia lui Odoievski - răspunsul decembriștilor la A.S. Pușkin „Din găurile de piatră”. Luându-și asupra sa curajul de a pregăti un asemenea răspuns în numele tuturor decembriștilor, era bine conștient de responsabilitatea căreia îi era supus.

Din această poezie a lui Odoevski, V.I Lenin a luat epigraful în ziarul său Iskra:

„De la o scânteie va aprinde o flacără.”

Odoievski, Alexandru Ivanovici

Poetul Decembrist provenea dintr-o veche familie princiară. S-a născut în 1802 și datorită tatălui său, Ivan Alexandrovici, care l-a iubit cu drag, a primit o educație excelentă acasă. La 1 octombrie 1821, Odoevski a intrat în Regimentul de Cavalerie Life Guards ca cadet la 1 mai 1822, a fost promovat la cadet standard, iar la 23 februarie 1823, la cornet. În timp ce slujea la Sankt Petersburg, Odoevski a devenit aproape de cercurile tineretului progresist de atunci, cu care a fost unit de interese literare, filozofice și sociale. În același timp, probabil că Odoevski a făcut cunoștință cu opiniile lui Kant și Fichte. Era interesat și de literatura germană, în care îl prefera pe Schiller în detrimentul altora. Frumos, în mod natural inteligent și bine educat, nobil, blând și bun la suflet, dar un entuziast și cu o imaginație pasionată, Odoevski a făcut o impresie puternică asupra tuturor celor pe care i-a întâlnit. Avea mulți prieteni, atât în ​​rândul colegilor săi, cât și în cercul literar, dar era cel mai strâns legat de Griboyedov, de care era o rudă îndepărtată. Prietenia dintre Griboyedov și Odoevski a jucat un rol important în viața ambilor și uneori a fost emoționantă. Odoevski l-a reținut de mai multe ori pe înflăcăratul Griboedov de la treburile ușoare cu reprezentanții baletului de atunci și l-a avertizat, ascuțit și necumpătat la limbă, de o franchețe excesivă în fața unor oameni care nu se distingeau nici prin modestie, nici prin fermitatea convingerii. În timpul celebrei inundații din Sankt Petersburg din 1824, Odoevski, cu riscul vieții, a încercat să ajungă în casa în care locuia Griboedov pentru a-l salva. La rândul său, Griboedov a înțeles și a știut să-l aprecieze pe Odoevski, care i-a fost profund devotat.

Experimentând o stare de spirit dificilă la un moment dat, i-a ascuns-o prietenului său, temându-se să-l întristeze, pentru că era ferm convins că îl va trata cu căldură simpatie. Când Odoevski a ajuns în Siberia, Griboyedov a suferit profund, a lucrat cu Paskevici pentru a-și alina soarta, a încercat să-l consoleze cu scrisori tandre și i-a trimis cărți pentru a îmbunătăți cumva condițiile dificile în care se afla persoana apropiată. Pe lângă Griboyedov, dintre reprezentanții lumii literare, Odoevski a fost cel mai apropiat de Alexander Bestuzhev și Ryleev, cu ajutorul cărora a devenit membru al Societății Secrete de Nord la începutul anului 1824. Există știri că a participat la adunările decembriștilor din 12 și 13 decembrie, iar la una dintre ele a exclamat încântat: „O, ce glorios vom muri în ziua fatidică, 14 decembrie! , după cum se spune în raportul oficial, el a ținut departe pe Gărzile Cai, când contele Miloradovici, din ordinul împăratului Nicolae, a venit la cazarmă pentru a conduce regimentul împotriva trupelor indignate ale lui S. Odoevski, potrivit unora, s-a ascuns în apartamentul mătușii sale Lanskaya, dar a fost dus de soțul ei la palat și, potrivit altora, și-a găsit adăpost la A. A. Zhandre, care l-a ascuns mai întâi de persecuția poliției, apoi l-a convins. să apară el însuși mărturisește. El a fost găsit vinovat de Curtea Penală Supremă pentru participarea la intenția revoltei, acceptarea unui membru în societatea secretă și acționarea personală în timpul revoltei cu un pistol în mână. În urma analizei cazului, Odoevski a fost încadrat în categoria a patra și condamnat la exil temporar la muncă silnică timp de 15 ani, iar la finalizarea acestuia la așezare veșnică în Siberia. La 10 iunie 1826, verdictul a fost format de Nicolae I; 12 a fost declarat condamnat; Pe 22 august, când, cu ocazia încoronării, pedeapsa la muncă silnică a decembriștilor a fost redusă, Odoevski a fost redusă la 8 ani. La 1 februarie 1827, Odoevski, împreună cu Naryshkin și frații Belyaev, a fost trimis în Siberia - la Chita. Acolo, pentru prima dată, a fost plasat împreună cu alți decembriști într-o temniță veche. Prizonierii erau duși la muncă în fiecare zi: mai întâi să sape gropi pentru clădirea nou construită, iar când venea vara, să umple râpa situată la capătul satului. Iarna au fost transferați într-o închisoare nou construită. Aici au fost plasați și tovarășii lor, care anterior fuseseră în minele Blagodatsky. Până să se stabilească relații constante cu rudele rămase acasă, decembriștii trebuiau să se mulțumească cu o alocație de stat neînsemnată, care i-ar fi pus într-o situație dezastruoasă dacă soțiile unora dintre ei, venite în Siberia, nu s-ar fi grăbit la propriile cheltuieli pentru a crea nu numai pentru propriii soți, ci și un mediu mai mult sau mai puțin tolerabil pentru prietenii lor. În curând, cărțile și ziarele în rusă și limbi străine au început să fie separate de familie și prieteni. În spatele zidurilor cazematei, a început lectura sârguincioasă și discuția comună a celor citite. Pentru divertisment s-a format un cor de iubitori de cânt. Și-au găsit proprii muzicieni, printre care Odoevski, de altfel, aparținea. Odoevski a luat parte activ și într-o mică societate religioasă de credincioși, care și-a găsit adăpost într-unul dintre colțurile cazematei. Această societate a fost supranumită „congregația”. La întâlnirile sale se citeau de obicei următoarele: Faptele Apostolilor, Evanghelia, o predică și un capitol din „Stunden der Andacht” (în traducerea rusă de A. E. Rosen); uneori participanții săi se implicau în dezbateri religioase și filozofice. La sfârșitul anului 1828, cătușele decembriștilor au fost îndepărtate, iar în toamna anului 1830, prizonierii din Chita a fost transferată la Uzina de Fier Petrovsky (lângă Verkhneudinsk), unde a fost construită o închisoare specială pentru ei. Călătoria de la Chita la uzina Petrovsky, deși sub escortă, a făcut o impresie răcoritoare asupra decembriștilor, care lânceau în spatele zidurilor închisorii.

În noul sediu, ordinea internă a vieții lor nu s-a schimbat. Ca și înainte, nu erau împovărați de muncă și, ca și înainte, își dedicau tot timpul liber autoeducației. În acest scop, au organizat un cerc, supranumit „academia”. Fiecare dintre membrii săi era obligat să citească mai multe prelegeri despre ramura cunoașterii în care se simțea cel mai competent. Odoievski îi revine să-i familiarizeze pe tovarășii săi cu istoria literaturii ruse. A început-o cu „Povestea campaniei lui Igor” și a adus-o în 1825. Și-a prezentat subiectul pe de rost, deși avea în mână un caiet în timp ce citea, care ulterior s-a dovedit a fi complet curat. Din închisoare, Odoevski a corespondat cu tatăl său. Concluzia se pare că nu l-a schimbat. El de cele mai multe ori era la fel de proaspăt, amabil, vesel și lipsit de griji precum îl cunoșteau înainte de exil. În 1832, cu ocazia nașterii Marelui Duce Mihail Nikolaevici, perioada de lucru a decembriștilor a fost redusă. Odoevski, fiind înscris în categoria a 4-a, a fost acum complet eliberat de munca grea și mutat într-o așezare. La începutul anului 1833, a părăsit închisoarea Petrovsky și a fost transferat în satul Elanskoye, provincia Irkutsk. Datorită climei aspre din provincia Irkutsk, tatăl lui Odoevski a cerut permisiunea ca fiul său să se mute la Tobolsk, dar au trecut aproximativ doi ani până când această cerere a fost în sfârșit acceptată. În vara anului 1836, Odoevski a fost transferat la Ishim, deși el însuși a visat la Kurgan, unde se aflau prietenii săi Rosen și Nazimov. În Ishim, la început s-a trezit singur, complet izolat de tovarășii săi, dar în curând a devenit aproape de A. M. Yanushkevich, un polonez foarte inteligent și educat, care în acel moment ispășește o pedeapsă pentru participarea la revolta poloneză. În 1837, la cererea moștenitorului Alexandru Nikolaevici, soarta decembriștilor, după cum se știe, a fost atenuată. Odoevski a fost printre cei care au fost transferați din Siberia în Caucaz ca soldați. Se spune că mesajul său către tatăl său, care a devenit cunoscut împăratului Nicolae I și l-a atins cu un sentiment profund de iubire filială, a jucat și el un rol important în uşurarea soartei poetului. Călătorind spre sud, Odoevski i-a întâlnit cu bucurie pe mulți dintre camarazii săi la Tobolsk, după o despărțire de patru ani. De aici a plecat în Caucaz împreună cu Nazimov. Pe drum, la Kazan, Odoevski a avut o întâlnire emoționantă cu tatăl său, în vârstă de șaptezeci de ani, care a încercat de multe ori să obțină dreptul de a-și vizita fiul în Siberia, dar nu a reușit să-și împlinească dorința arzătoare. Bătrânul și-a însoțit fiul la Simbirsk și s-a despărțit de el, de data aceasta pentru totdeauna. Luându-și rămas bun, l-a rugat pe Nazimov să aibă grijă de Alexandru Ivanovici, drag de amândoi. Ulterior, în scrisori către Nazimov în Caucaz, în numele lui Hristos, el l-a implorat pentru același lucru. Odoevski a fost înrolat în regimentul de dragoni Nijni Novgorod, situat în tractul Kara-Agach, lângă fântânile regale, la o sută de mile de Tiflis. Colegii lui Odoevski din acest regiment au fost L.S Pușkin și Lermontov. În primul dintre ele a găsit un interlocutor plăcut interesat de problemele literare; in al doilea - prieten apropiat, „a împărtășit cu el melancolia exilului”, iar ulterior și-a dedicat una dintre cele mai sincere lucrări ale sale memoriei. În Caucaz, Odoevski a trebuit să întâlnească doi „idealiști” ai anilor 1930: N. M. Satin și N. P. Ogarev. A făcut o impresie puternică asupra lui Satin. S-au despărțit ca prieteni. Ogarev era uluit de Odoevski. Ceea ce l-a determinat să facă acest lucru nu a fost doar trecutul poetului decembrist, ci întregul alcătuit al fizionomiei sale morale și starea de spirit din acel moment. În articolul „Ape caucaziene”, care îl caracterizează pe Odoevski, Ogarev l-a numit o personalitate „asemănătoare lui Hristos”, însetată de puritatea umană; neștiind ce este fericirea personală și luptă exclusiv pentru lepădarea de sine. Pe lângă Pyatigorsk, Zheleznovodsk și Stavropol, unde Odoevski s-a întâlnit cu persoanele tocmai menționate, a vizitat de mai multe ori Tiflis, în care a avut ocazia să-și împlinească dorința de lungă durată - să se roage la mormântul prietenului său Griboedov. În 1839, sub comanda generalului N.N Raevsky, a fost întreprinsă o expediție pe coasta Mării Negre, cu scopul de a întări fortul Lazarevsky dintre Subashi și Soci. Aproape toți decembriștii care și-au ispășit pedeapsa în Caucaz au luat parte la ea, iar împreună cu ei Odoevsky, repartizat în regimentul de cazaci liniari. Văzând îndrăzneala celor din urmă, Odoevski a început să-i imite și de ceva vreme el însuși a devenit interesat de isprăvile militare. - În vara aceluiași an, au venit vești despre moartea bătrânului tată Odoevski. A lovit fiul său ca un tunet. S-a schimbat rapid din punct de vedere fizic și spiritual, trecând de la vesel, copilăresc lipsit de griji la trist și gânditor. Anterior, îi plăcea compania, acum nu mai părăsea cortul zile întregi; a spus că ultima lui legătură cu viața fusese întreruptă; a cerut să se alăture „afacerii”, asigurându-se că degetul lui Dumnezeu îi arăta sfârșitul existenței sale urâte. El a fost de mai multe ori în pericol de a fi ucis, dar a fost doborât nu de arme, ci de o febră crudă locală. A murit sau, după cum spunea unul dintre prietenii săi, „a dat lui Dumnezeu ultima suflare de iubire nemărginită” la Psezuan la 15 august 1839, în prezența tovarășilor săi din Chita: N. A. Zagoretsky și K. E. Igelstrom, în brațele „personificatului”. ” bunătate și onestitate - locotenentul finlandez Salstet, pe care defunctul l-a iubit pentru bunătatea și sinceritatea sa copilărească. Moartea lui Odoevski a fost deplânsă în egală măsură de colegii săi decembriști, ofițeri și soldați obișnuiți. L-au îngropat lângă mare. Au pus un simplu semn pe mormânt cruce de lemn, vopsit în vopsea roșie. Curând fortificația a trecut la munți. Când a devenit din nou al nostru și unul dintre prietenii poetului a decis să-i viziteze mormântul, a văzut că fusese dezgropat. Deci, locul de înmormântare a lui Odoevski a dispărut fără urmă.

Poate că poezia lui Odoevski ar fi dispărut fără urmă pentru posteritate, dacă prietenii poetului nepăsător sau prea modest nu i-ar fi notat opera, ceea ce el însuși nu a făcut-o aproape niciodată. În timpul vieții lui Odoievski a fost publicată doar una dintre poeziile sale („Sfântul Bernard”), și chiar și atunci fără știrea lui, apoi poeziile lui Odoievski au apărut din când în când, fie în străinătate, fie aici, în Rusia, mai ales în reviste istorice. Abia în 1883 a fost publicată o mică colecție a acestora, publicată de unul dintre prietenii supraviețuitori ai poetului, decembristul Rosen. Mai mult de jumătate din ea a fost ocupată de poezii, până atunci aproape complet necunoscute.

Dintre lucrările lui Odoievski care ne-au supraviețuit, cele mai vechi sunt cele două articole ale sale critice, publicate pentru prima dată în 1825, în „Fiul patriei”. Anii douăzeci au fost o perioadă în care în jurnalismul nostru s-a purtat o luptă acerbă între clasicism și romantism. Odoevski, ca critic, a aparținut tânărului partidul literar. Mai târziu, ca poet, a adus un omagiu romantismului, creând în spiritul său poemul istoric „Vasilko”. Dar nu în poezie și nu în poeziile patriotice (au fost așa la Odoevski) trebuie să căutăm în principal trăsături caracteristice poezia lui, și în versurile sale, create sub impresii circumstantele vietii care l-a atins îndeaproape. În istoria literaturii ruse, Odoevski nu ar trebui să ocupe ultimul loc printre contemporanii lui Pușkin. Adevărat, lucrările sale nu indică bogata imaginație creativă a autorului, dar se disting întotdeauna prin profunzimea sentimentelor, sinceritatea și sinceritatea uimitoare. Întrucât viața rareori îi dădea bucurie poetului, caracterul lor este aproape întotdeauna melancolic. Odoievski „a cântat”, cum spunea el, „din mormânt”, a cântat despre cât de greu este să lâncești în acest sicriu, când îți dorești atât de dureros să trăiești, departe de oamenii dragi inimii tale, fără speranță de fericire, fără activități sociale, fără totul, care ne încălzește cu salutările sale și dă sens existenței noastre. Dar cântecele lui sunt străine de deznădejde și blestemele aduse oamenilor nu se aud în ele. Dimpotrivă, ei sunt impregnați cu o „credință mândră într-o altă viață”, și nu numai Acolo, în rai, dar și Aici, printre oameni cărora li se adresa doar ocazional cu ușor reproș pentru răceala excesivă și lipsa de cordialitate. În timp ce picta tablouri ale captivității, poetul nu a uitat că dincolo de zidurile închisorii exista o altă lume, strălucind de frumusețe și o viață plină de mare sens. Visele trecutului său, prietenii și soțiile lor eroine i-au amintit de această lume. Iubea visele ca prietenii; Și-a dat întregul său suflet tandru prietenilor săi și a venerat isprăvile eroinelor ca și cum ar fi fost un altar. Lermontov a spus că Odoevski s-a născut pentru poezie și fericire. Poezia nu l-a trădat niciodată: a fost un tovarăș constant și fidel în viața lui fără bucurie. El a scos din ea „toate bucuriile, desfătarea zilelor dureroase când în deșert ninge”, iar apoi în țara exilului „a slăvit lumea, frumusețea ei și armonia treburilor veșnice, faptele Domnului, venind la cel mai înalt obiectiv.” Se pare că nu cunoștea fericirea, iar inima lui profund receptivă părea să rămână fără răspuns. Amintirea vreunei imagini „cu ochi strălucitori” „i-a tulburat liniștea sufletului”; poetul s-a repezit după el cu gânduri, „ca norii care se năpustesc în spatele vântului de toamnă”, dar amintindu-l cu tandrețe, încă „tânjea” singur, „un orfan cu sufletul obosit”. Dar cunoștea fericirea iubirii paterne arzătoare, pentru care - la rândul lui - plătea cu sentimente filiale profunde. În acest sentiment și-a „contopit toată” „viața”, toate forțele pe care soarta le-a cruțat în el.

Odoevski este în multe privințe un fiu al timpului său. Idealismul religios, care a servit drept principiu principal al întregii sale vieți și care i-a pătruns poezia, nu a fost străin de majoritatea semenilor săi, dar la Odoevski a fost exprimat cu o forță deosebită, datorită caracteristicilor sale individuale: organizarea surprinzător de duioasă a inima, capabilă să se predea iubirii până la uitarea de sine. Într-una din ale lui cele mai bune lucrări legate de carte. M. N. Volkonskaya, poetul le înfățișează pe soțiile decembriștilor în imaginile îngerilor mângâietori, „coborând din azur într-o țară aspră dedicată lacrimilor și tristeții însuși Odoevsky pare să fie un înger atât de mângâietor”. când sensibilitatea nu s-a plâns în mod deosebit, a adus „dragoste și liniște sufletească” tuturor celor pe care îi cunoștea. și s-a străduit cu ardoare pentru ideal.

Colecție completă poezii de A.I. Odoievski. Colectat de A. E. Rosen." Sankt Petersburg. 1883; Lucrări de A. I. Odoevsky. Cu o schiță biografică și note compilate de M. N. Mazaev. Publicat de E. Evdokimov. Sankt Petersburg. 1893. Răspuns la mesajul lui Pușkin ("Voci din Rusia". , parte a IV-a Londra 1858 și „Arhiva Rusă”, 1881, vol. I. „Literatura rusă ascunsă secolul al XIX-lea”. Ogarev. Leipzig, 1861). Biblioteca autorilor ruși. Culegere de poezii a decembriștilor. T. II. Leipzig. 1862 - „Antichitatea rusă”: 1870, vol. I (scrisori de la A.I. și tatăl său). Note ale lui M. A. Bestuzhev); 1874, vol. X și XI; 1875, vol. XIII; 1878, vol. XXI; 1881 și 1882 (Memoriile lui A.P. Belyaev); 1882, vol. XXXIII și XXXIV; 1883, vol. XXXIX; 1887, vol. LIII, 1888, vol. LVIII; 1890, vol. LХVIII; 1897, vol. LXXXIX. „Arhiva Rusă”, 1869; 1874, vol. I; 1874, vol. I şi II (Notele lui N. Iv. Lorer); 1881, vol. II; 1883, vol. III (Memorii lui G.I. Philipson); 1885, vol. III; 1899, vol. II. „Buletinul istoric”: 1883, nr. 2 și 5 (schiță biografică, întocmită de A. Sirotkin); 1884, nr. 11 şi 12; 1896, nr. 5 (V. A. Timiryazev. Pionierii educației în Siberia de Vest). 1900, nr 6 (I. Danilov. Scriitorul uitat). „Buletinul literar” 1901, vol. I (cartea 4) și vol. II (cărțile b și 7). „Secolul al XIX-lea”, 1872, vol. I (Notele lui N.V. Basargin), „Rusia antică și nouă”, 1878, vol. II și 1879. 4 (D. Zavalishin: Amintiri ale lui Griboedov), „Timp nou”, 1883, nr. 2496; „Gândirea Rusă” 1893, nr. 4. „Afaceri” 1883, nr. 2. „Însemnări domestice”, 1883, nr. 2. „Însemnări bibliografice”, 1861, nr. 18. „Avuția Rusiei”; 1901, nr. 9 (N. A. Kotlyarevsky. Activitate literară Decembriștii). „Steaua polară”: pentru 1861 nr. 6 („Ape caucaziene” de N. Ogarev); pentru 1862, carte. 7, nr. 2. Note ale Decembristilor. Londra. 1863, emisiune. 2 și 8. Note ale lui P. A. Karatygin. Sankt Petersburg 1880 Pypin A." Mișcarea socială sub Alexandru I". Sankt Petersburg. 1885 (și „Istoria literaturii ruse”). Veselovsky A. Sketches and Characteristics (articolul său despre Griboedov în colecția „Inițiere” pentru 1895). Din memoriile lui N. M. Satin ( “ Start” pentru 1895) A. N. Decembrists in Western Siberia Notes of S. G. Volkonsky Prot. A. E. Rosen şi 1891, vol. 6. Lermontov P. A. Viskovatov, Ed.

S. Pereselenkov.

(Polovtsov)

Enciclopedie biografică mare. 2009 .

Vedeți ce este „Odoevski, Alexander Ivanovich” în alte dicționare:

Odoevski Alexander Ivanovici ... Wikipedia

Odoievski Alexandru Ivanovici- (18021839), principe, poet decembrist. văr V. F. Odoevski. Născut în Sankt Petersburg. A primit educație la domiciliu. Din 1815 a slujit în Cabinetul Majestății Sale Imperiale. În 1821 a intrat în Regimentul de Cavalerie Gărzi de Salvare, în 1823 a fost avansat la... Carte de referință enciclopedică „Sankt Petersburg”

- (1802 39), principe, rus. poet, Decembrist. După 7 ani de muncă silnică și 3 ani de așezare în Siberia, în 1837 a fost numit soldat în Kavk. corp, de la 7 noiembrie 1837 la Dragonii Nijni Novgorod. regiment (împreună cu L.). A murit de febră în timpul serviciului. armate pe mal... Enciclopedia Lermontov

Poet rus, Decembrist. A aparținut unei vechi familii de prinți din Cernigov. A primit educație la domiciliu. Părerile literare ale lui O. sunt în mare parte… … Marea Enciclopedie Sovietică

Poet (1803-1839). După ce a primit o educație excelentă acasă, O. a servit în Regimentul de Cavalerie Gărzile de Salvare. Pentru a participa la evenimentele din 14 decembrie 1825, a fost exilat în Siberia (închisorile Chitinsky și Petrovsky, din 1833 într-o așezare din Ishim), în 1837 a fost transferat în Caucaz ca soldat în regimentul de dragoni Nizhny Novgorod și aici a murit doi ani mai târziu, plâns de nimeni doar de tovarășii săi, ci și de toți soldații și muntenii care l-au cunoscut.

Lermontov și-a onorat memoria cu o poezie fermecătoare care caracterizează în mod viu personalitatea lui O.: „L-am cunoscut: am călătorit cu el”... Avea o reputație de om inteligent, educat și nobil; unii chiar l-au numit o figură „asemănătoare lui Hristos”.

Era foarte prietenos cu Griboyedov, asupra căruia a avut o influență semnificativă.

O. aparține poeților minori din perioada Pușkin; aproape toate poeziile sale datează de după 1825 și, prin urmare, sunt de natură elegiacă; în ele se aude durerea din cauza suferinței umane, o chemare la milă și iubire. Poetul însuși a privit poezia ca pe un „înger mângâietor” și a extras din ea „toate bucuriile, deliciul zilelor îndurerate” („Poezie”). Deși O. și-a vorbit doar poeziile, și mai ales improvizate, iar prietenii săi le-au notat, multe dintre ele se remarcă prin netezimea versului și prin arta imaginilor, toate prin sinceritatea simțirii.

În timpul vieții sale, doar piesa „Sfântul Bernard” („Contemporan”, 1838, volumul X) a apărut în tipărire, iar toate celelalte au apărut după moartea sa, în diverse reviste.

În 1862, poeziile sale (17) au fost publicate la Leipzig ca o carte separată.

În 1883, baronul Rosen a întreprins o nouă ediție și a inclus până la 46 de piese de teatru, inclusiv cea mai mare lucrare a lui O. care descrie antichitatea rusă - poemul „Vasilko”, publicat pentru prima dată în „Arhiva Rusă” (1882, volumul XXXIII). Aceeași publicație conține și o biografie a poetului. Vezi și art. A. N. Sirotkina, „Prințul A. I. O.” („Buletinul istoric”, 1883, nr. 5). V. R-v. (Brockhaus) Odoevski, prințul Alexandru Ivanovici (26.11.1802-15.8.1839). - Cornet L.-Garzi. Regimentul de cai. Poet. Tatăl - general-maior prinț. IV. Serg. Odoevski (1769-6.4.1839), mamă - prinț. Prask. Alexandrovna Odoevskaya ( văr tată, minte 9.10.1820). A fost crescut acasă, înrolat în Cabinetul lui E.V. grefier - 11.2.1815, provincie. secretar - 31.12.1818, demis - 1820, intrat subofițer voluntar în Salvare. Regiment de cai - 1/10/1821, recunoscut ca nobil și, datorită ordinului țareviciului Konstantin Pavlovici, promovat la cadeți - 4/11/1821, estandard-cadet - 1/5/1822, cornet - 23/2/ 1823. Prietenul lui A. S. Griboyedov, A. A. Bestuzhev și K. F. Ryleev (vezi). În spatele lui în provinciile Yaroslavl și Vologda. 371 suflete. Membru al Societății de Nord (1825), participant la răscoala din Piața Senatului.

A apărut voluntar în fața șefului poliției din Sankt Petersburg A.S Shulgin - 16.12.1825; 17.12 plasat în Cetatea Petru și Pavel („Puneți pe Oduevsky în ravelinul Alekseevsky”) în numărul 16 al ravelinului Alekseevsky.

Condamnat la categoria a IV-a și la confirmare la 10 iulie 1826 a fost condamnat la muncă silnică pentru 12 ani, termenul a fost redus la 8 ani - la 22 august 1826. După verdict, a rămas în Cetatea Petru și Pavel, alături de Vysoch. permisiunea (5 septembrie 1826 la Moscova), tatălui său i s-a permis să-și vadă fiul. Trimis în Siberia - 2.2.1827 (semne: înălțime 2 arsh. 7? arsh., „fața este albă, alungită, ochii maro închis, nasul ascuțit, alungit, părul de pe cap și sprâncene este blond închis, pe sprânceana stângă există o mică cicatrice de la vânătaia calului"), livrat la închisoarea Chita - 20.3.1827, a scris un răspuns („Siruri de sunete profetice de foc...") la mesajul poetic al lui A.S. Pușkin către decembriștii din Siberia , a ajuns la uzina Petrovsky în septembrie. 1830. Prin decretul din 8 noiembrie 1832, a fost trimis să se stabilească în fabrica de stat Telminsky din provincia Irkutsk, de unde la 2 aprilie 1833 i-a scris o scrisoare lui Nicolae I despre pocăința sa cu o cerere de iertare.

Din 1833 se afla în sat. Elani, provincia Irkutsk, unde și-a construit o casă și de acolo cu Vysoch. permisiunea 23.5.1836 la cererea tatălui său, sprijinit de prinț. I. F. Paskevich, transferat la Ishim, provincia Tobolsk. La plecarea din Elani, „toată menajul este al nostru” Transmis 20.9. 1836 la Decembristul V.I Steingeil (vezi). Potrivit lui Vysoch. ordin (scrisoare de la militarul min. gr. Chernyshev 7/21/1837) a fost repartizat ca soldat în corpul separat caucazian și i s-a permis să călătorească de la Kazan la destinație prin poștă cu jandarmul, înrolat în Nijni Novgorod trage. regiment - 7.11.1837. Era apropiat de M. Yu Lermontov, care a servit cu el în același regiment. Lermontov i-a dedicat lui Odoevski poezia „În memoria lui A. I. Odoevski” în 1839, la Pyatigorsk, l-a cunoscut pe N. P. Ogarev.

A murit la Psezuap din cauza malariei în timpul unei expediții pe malul de est al Mării Negre. VD, II, 239-274; TsGAOR, f. 109, 1 exp., 1826, d. 61, partea 86. Odoevski, Prințul Alexandru Ivanovici - poet decembrist.

A primit o educație bună acasă.

A slujit ca cornet în Regimentul de Cavalerie Life Guards. Pe baza intereselor sale personale, a devenit apropiat de A. Bestuzhev-Maplinsky și Ryleev.

El a fost primul care a fost acceptat în Societatea Nordică a Decembriștilor.

Opinii Politice O. sunt destul de moderate; cu toate acestea, a fost purtat de romantismul conspirației și a luat parte la revolta din 14 decembrie.

O parte din „accidentalitatea” decembrismului lui O. a fost exprimată în pocăința sa rapidă în timpul anchetei și în creativitatea ulterioară, fiind destul de departe din punct de vedere ideologic de sentimentele decembriste.

Condamnat la categoria a IV-a la 12 ani de muncă silnică, O. și-a ispășit pedeapsa în Cetatea Petru și Pavel, Chita și Uzina Petrovsky, în 1832 a fost eliberat într-o așezare, iar în 1837, ca „milă”, a a fost transferat ca soldat în Caucaz, unde a murit de febră.

O. a publicat foarte puțin în timpul vieții sale, în cea mai mare parte, nu și-a notat poeziile și s-au păstrat în principal în liste, care nu sunt întotdeauna de încredere.

În cea mai mare parte, acestea sunt lucrări lirice mici, cu o pronunțată romantism religios-filosofic și nuanțe patriotice.

În poeziile perioadei postdecembriste există și o notă de panslavism („Fecioare slave”). Caracteristic lui O. este o admirație pentru antichitatea rusă (poezia „Vasilko”, etc.), care îl apropie de temele lui Ryleev și ale altor decembriști.

Dar în timp ce cei din urmă căutau exemple de „curaj civic” în trecutul rus și îl interpretau în termeni de conștiință burghezo-naționalistă, O., după ce a adus un scurt tribut interesului său pentru libertățile din Novgorod, mai târziu a cântat unitatea în numele „patria”, unitate Rusiei antice etc. Chiar și șederea în închisoare și munca grea, după ce și-a schimbat viața personală, s-a reflectat în opera sa doar ca o motivație pentru tristețea romantică, apropiată de motivele de mai târziu ale poeziei lui Lermontov.

În poeziile anilor 30. O. l-a glorificat adesea pe țar, „lecția sublimă a autocrației” și și-a transmis impresiile coloniale (Siberia, Georgia) într-un spirit șovin, de mare putere. Aşa. arr. se poate stabili asemănarea ideologică a lui Odoevski în anii '30. la poeți nobili precum Yazykov, care la un moment dat au cunoscut și o perioadă de „iubire de libertate” (respingerea acesteia din urmă după înfrângerea din decembrie a fost, într-o măsură sau alta, caracteristică unora dintre decembriști).

În ceea ce privește priceperea, Odoevski a fost cel mai mare poet dintre decembriști după Ryleev.

Motivele civile în opera sa sunt destul de slabe; revoluționarul „Răspunsul decembriștilor la Pușkin” și „La știrile revoluției poloneze” asociate numelui său îi sunt atribuite fără motive precise; dacă aparțin lui O., au fost scrise ca urmare a unei ascensiuni aleatorii și sunt mai caracteristice stărilor de spirit ale camarazilor săi de închisoare decât operei lui O., cel mai notabil lucru este perioada al exilului; versurile acestui timp sunt pline de motive de renunțare religioasă, singurătate, reflecție etc. Acest lucru îl face pe O., într-un anumit sens, unul dintre predecesorii caracteristici ai poeziei lui Lermontov.

Bibliografie: I. Poeziile adunate ale lui O. au fost publicate pentru prima dată în 1862 la Leipzig (Colected poems of the Decembrists, vol. II), dar conţineau doar 17 lucrări.

O ediție mult mai completă (Culegere completă de poezii, Sankt Petersburg, 1883) a decembristului A. E. Rosen, retipărită de Mazaev (Opere de A. I. Odoevsky, Sankt Petersburg, 1893, cu adăugarea a două articole critice de O.) și în 1913 de V. Posse. O completare la această colecție a fost publicată de I. A. Kubasov în carte. „Decembristul A.I. Odoevski și poeziile sale recent descoperite”, P., 1922. Scrisorile lui O. au fost publicate în „Arhiva Rusă”, 1885, carte. eu; în „Antichitatea Rusă”, 1904, carte. II; sat. „Decembriștii la muncă silnică și în exil”, M., 1925 (Sakulin P., A.I. Odoevsky în scrisori inedite);

Poezii și scrisori complete, ed. Kubasov și D. Blagoy, „Academia”, 1934. II. Kotlyarevsky N. A., Decembriști, A. I. Odoevsky și A. A. Bestushev-Marlinsky, Sankt Petersburg, 1907; Pereselenkov S., Cartea. A. I. Odoevski, „Dicționar biografic rus”, Sankt Petersburg, 1908; Gudziy N.K., Poeți decembriști, „Katorga și deportarea”, 1925, nr. 8; Cazul de investigație al lui Odoevski a fost publicat în publicația „Revolta Decembriștilor.

Materiale", vol. II, Giza, M. - Leningrad, 1926. III. The Decembrist Uprising, compilat de N. M. Chentsov, editat de N. K. Piksanova, Guiz., M. - Leningrad, 1929. I . Trotsky (Lit. enc. )

Odoevski A.I.

Odoevski Alexandru Ivanovici (1802 - 1839)

Poet rus, Decembrist

Născut la 26 noiembrie (8 decembrie, n.s.) la Sankt Petersburg într-o familie care aparținea unei vechi familii de prinți apanaj ai Cernigovului. A primit o educație bună acasă. CU tineret a manifestat interes pentru literatură.

În 1821 a intrat în serviciul militar. Ca ofițer în Regimentul Gărzilor Cai, s-a alăturat Societății Secrete cu câteva luni înainte de răscoală și a participat la un spectacol în Piața Senatului, după înfrângerea căreia a fost închis în Cetatea Petru și Pavel. În 1827-37 a lucrat silnic și exilat în Siberia, apoi, din ordinul țarului, a fost trimis ca soldat în armata activă în Caucaz, unde a devenit apropiat de M. Yu și N. P. Ogarev.

Concepțiile literare ale lui O. au coincis în mare măsură cu poziția lui A. S. Griboyedov, V. F. Odoevsky, A. A. Bestuzhev-Marlinsky, K. F. Ryleev, care s-au opus tendințelor sentimentale și melancolice din literatură.

Odoievski aproape că nu s-a arătat ca poet înainte de răscoală. Poeziile lui Ogarev, scrise înainte de 1825, cu greu au supraviețuit.

După arestarea sa, în timp ce se afla în Cetatea Petru și Pavel, a scris „Sunday” (1826), „The Poet’s Dream” (1828). În Siberia a devenit un poet al muncii grele decembriste.

Poezia „Vasilko” (1829-1830), poezia „Zosima” (1827-29), „Bătrâna profetesă” (1829) și alte lucrări ale lui Ogarev, care au continuat tradițiile poeziei romantice decembriste cu atenția către național- temele istorice, se caracterizează prin accent pe înțelegerea morală și filozofică a trecutului. Întărirea principiului filozofic în versurile lui Ogarev a prefigurat într-o oarecare măsură dezvoltarea liniei lui Lermontov în poezia rusă.

El a fost cel care, în numele tuturor exilaților, a răspuns în poezie la cuvintele mesajului lui Pușkin „În Siberia” - „Sunetele de foc ale corzilor profetice au ajuns la urechile noastre”. În poezia „Trezna” el justifică cauza decembriștilor; scrie poezii dedicate memoriei lui Venevitinov și Griboedov. Poezia sa conține și gânduri dureroase despre sensul și scopul luptei lor, încercări de a evalua această luptă din perspectiva viitorului („Elegie”, 1829).

În 1833, Odoevski a fost transferat într-o așezare, mai întâi lângă Irkutsk, apoi în provincia Tobolsk.

În 1837 a fost trimis în Caucaz ca soldat în armata activă. La Stavropol, l-a cunoscut pe M. Lermontov, care s-a transformat curând în prietenie.

În 1839, în cetatea Psezuape (acum satul Lazarev-skos de lângă Soci), Odoevski s-a îmbolnăvit de malarie și a murit. Mormântul nu a supraviețuit.

Referințe

Pentru pregătirea acestei lucrări s-au folosit materiale de pe site-ul http://russia.rin.ru/