Ce înseamnă imaginea unei cruci ortodoxe? Cruce ortodoxă în opt colțuri: fotografie, semnificație, proporții

Dintre toți creștinii, doar ortodocșii și catolicii venerează cruci și icoane. Ei decorează cupolele bisericilor, casele lor și le poartă la gât cu cruci.

Motivul pentru care o persoană poartă cruce pectorală, fiecare are a lui. Unii oameni omagiază în acest fel modei, pentru alții crucea este o bijuterie frumoasă, pentru alții aduce noroc și este folosită ca talisman. Dar există și cei pentru care crucea pectorală purtată la botez este cu adevărat un simbol al credinței lor nesfârșite.

Astăzi, magazinele și magazinele bisericești oferă o mare varietate de cruci de diferite forme. Cu toate acestea, de foarte multe ori nu doar părinții care urmează să boteze un copil, ci și consultanții de vânzări nu pot explica unde cruce ortodoxă, și unde este cea catolică, deși de fapt este foarte simplu să le deosebești. ÎN tradiție catolică- o cruce pătraunghiulară cu trei cuie. În Ortodoxie există cruci cu patru colțuri, șase și opt colțuri, cu patru cuie pentru mâini și picioare.

Forma cruce

Cruce în patru colțuri

Deci, în Occident cel mai comun este cruce în patru colțuri. Începând din secolul al III-lea, când au apărut pentru prima dată cruci similare în catacombele romane, întregul Orient ortodox folosește încă această formă a crucii ca egală cu toate celelalte.

Cruce ortodoxă în opt colțuri

Pentru ortodoxie, forma crucii nu este deosebit de importantă; se acordă mult mai multă atenție ceea ce este descris pe ea, cu toate acestea, crucile cu opt și șase colțuri au câștigat cea mai mare popularitate.

Cruce ortodoxă în opt colțuri cele mai multe corespund formei istorice exacte a crucii pe care Hristos a fost deja răstignit. Crucea ortodoxă, care este folosită cel mai des de bisericile ortodoxe ruse și sârbe, conține, pe lângă o bară transversală mare orizontală, încă două. Cel de sus simbolizează semnul de pe crucea lui Hristos cu inscripția „ Iisus din Nazaret, Regele evreilor„(INCI, sau INRI în latină). Bara transversală oblică inferioară - suportul pentru picioarele lui Isus Hristos simbolizează „standardul drept” care cântărește păcatele și virtuțile tuturor oamenilor. Se crede că este înclinat înăuntru partea stanga, simbolizând faptul că tâlharul pocăit, răstignit pe partea dreaptă a lui Hristos, (întâi) s-a dus la rai, iar hoțul răstignit pe partea stângă, prin blasfemia lui asupra lui Hristos, și-a agravat și mai mult soarta postumă și a ajuns în iad. Literele IC XC sunt o cristogramă care simbolizează numele lui Isus Hristos.

Sfântul Dimitrie de Rostov scrie că „ când Hristos Domnul a purtat crucea pe umeri, crucea era încă în patru colțuri; pentru că nu avea încă titlu sau picior pe el. Nu a existat taburel pentru picioare, pentru că Hristos nu fusese încă înviat pe cruce, iar soldații, neștiind unde vor ajunge picioarele lui Hristos, nu au atașat scaunul pentru picioare, terminând acest lucru deja pe Golgota.". De asemenea, nu exista niciun titlu pe cruce înainte de răstignirea lui Hristos, pentru că, după cum relatează Evanghelia, la început „ L-au răstignit„(Ioan 19:18), și numai atunci” Pilat a scris o inscripție și a pus-o pe cruce„(Ioan 19:19). La început, soldații au împărțit „veșmintele Lui” prin tragere la sorți. cei care L-au răstignit„(Matei 27:35) și numai atunci” au pus peste capul Său o inscripție, însemnând vinovăția Lui: Acesta este Iisus, Regele Iudeilor„(Matei 27:37).

Din cele mai vechi timpuri, crucea cu opt colțuri a fost considerată cel mai puternic instrument de protecție împotriva diferitelor tipuri de spirite rele, precum și împotriva răului vizibil și invizibil.

Cruce în șase colțuri

Răspândit printre credincioșii ortodocși, mai ales în vremuri Rusiei antice, a avut de asemenea cruce în șase colțuri. Are și o bară transversală înclinată: capătul inferior simbolizează păcatul nepocăit, iar capătul superior simbolizează eliberarea prin pocăință.

Cu toate acestea, toată puterea sa nu constă în forma crucii sau în numărul capetelor. Crucea este renumită pentru puterea lui Hristos răstignit pe ea, iar aceasta este toată simbolismul și miraculozitatea ei.

Varietatea formelor crucii a fost întotdeauna recunoscută de Biserică ca fiind destul de firească. Potrivit expresiei călugărului Teodor Studite - „ o cruce de orice formă este o cruce adevărată„și are o frumusețe nepământească și o putere dătătoare de viață.

« Nu există nicio diferență semnificativă între crucile latine, catolice, bizantine și ortodoxe sau între orice alte cruci folosite în slujbele creștine. În esență, toate crucile sunt la fel, singurele diferențe sunt în formă„, spune patriarhul sârb Irinej.

Răstignire

În Biserica Catolică și Ortodoxă sens special este dat nu formei crucii, ci chipului lui Isus Hristos de pe ea.

Până în secolul al IX-lea inclusiv, Hristos a fost înfățișat pe cruce nu numai viu, înviat, ci și triumfător și abia în secolul al X-lea au apărut imagini cu Hristos mort.

Da, știm că Hristos a murit pe cruce. Dar mai știm că a înviat mai târziu și că a suferit de bunăvoie din dragoste pentru oameni: să ne învețe să avem grijă de sufletul nemuritor; pentru ca și noi să putem învia și să trăim pentru totdeauna. ÎN Răstignirea ortodoxă această bucurie de Paște este mereu prezentă. De aceea, pe crucea ortodoxă, Hristos nu moare, ci își întinde liber brațele, palmele lui Iisus sunt deschise, de parcă ar vrea să îmbrățișeze toată omenirea, dându-le dragostea și deschizându-le calea către viata eterna. El nu este un trup mort, ci Dumnezeu și întreaga sa imagine vorbește despre asta.

Crucea ortodoxă are o alta, mai mică deasupra barei transversale orizontale principale, care simbolizează semnul de pe crucea lui Hristos care indică infracțiunea. Deoarece Ponțiu Pilat nu a găsit cum să descrie vinovăția lui Hristos; cuvintele „ Isus din Nazaret, regele evreilor» în trei limbi: greacă, latină și aramaică. În latină în catolicism această inscripție arată ca INRI, iar în Ortodoxie - IHCI(sau INHI, „Iisus din Nazaret, Regele evreilor”). Bara transversală oblică inferioară simbolizează un sprijin pentru picioare. De asemenea, simbolizează pe cei doi hoți răstigniți în stânga și în dreapta lui Hristos. Unul dintre ei, înainte de moartea sa, s-a pocăit de păcatele sale, pentru care a fost distins cu Împărăția Cerurilor. Celălalt, înainte de moartea sa, i-a hulit și i-a insultat pe călăii și pe Hristos.

Următoarele inscripții sunt plasate deasupra barei transversale din mijloc: „IC” „XC”- numele lui Iisus Hristos; si dedesubt: "NIKA"- Câștigător.

Literele grecești erau scrise în mod necesar pe aureola în formă de cruce a Mântuitorului ONU, adică „existent cu adevărat”, deoarece „ Dumnezeu i-a spus lui Moise: Eu sunt cel ce sunt„(Ex. 3:14), dezvăluind astfel numele Său, exprimând originalitatea, eternitatea și imuabilitatea ființei lui Dumnezeu.

În plus, în Bizanțul ortodox s-au păstrat cuiele cu care a fost pironit Domnul pe cruce. Și se știa cu siguranță că erau patru, nu trei. Prin urmare, pe crucile ortodoxe, picioarele lui Hristos sunt pironite cu două cuie, fiecare separat. Imaginea lui Hristos cu picioarele încrucișate pironite pe un singur cui a apărut pentru prima dată ca o inovație în Occident în a doua jumătate a secolului al XIII-lea.

Crucifix ortodox Crucifix catolic

În crucificarea catolică, imaginea lui Hristos are trăsături naturaliste. Catolicii descriu Hristos mort, uneori cu jeturi de sânge pe față, de la răni de pe brațe, picioare și coaste ( stigmate). Ea dezvăluie toată suferința umană, chinul pe care a trebuit să-l experimenteze Isus. Brațele îi scad sub greutatea corpului. Imaginea lui Hristos pe crucea catolică este plauzibilă, dar această imagine persoană moartă, în timp ce nu există niciun indiciu al triumfului victoriei asupra morții. Răstignirea în Ortodoxie simbolizează acest triumf. În plus, picioarele Mântuitorului sunt pironite cu un singur cui.

Sensul morții Mântuitorului pe cruce

Apariție cruce creștină asociat cu martiriu Iisus Hristos, pe care l-a acceptat pe cruce sub sentința forțată a lui Ponțiu Pilat. Răstignirea a fost o metodă comună de execuție în Roma antică, împrumutat de la cartaginezi - descendenți ai coloniștilor fenicieni (se crede că crucifixul a fost folosit pentru prima dată în Fenicia). Hoţii erau de obicei condamnaţi la moarte pe cruce; mulți creștini timpurii, persecutați încă de pe vremea lui Nero, au fost și ei executați în acest fel.

Răstignire romană

Înainte de suferinţa lui Hristos, crucea era un instrument al ruşinii şi pedeapsă teribilă. După suferința Sa, a devenit un simbol al victoriei binelui asupra răului, al vieții asupra morții, o amintire a nesfârșitului. dragostea lui Dumnezeu, un subiect de bucurie. Fiul lui Dumnezeu întrupat a sfințit crucea cu sângele Său și a făcut din ea un vehicul al harului Său, o sursă de sfințire pentru credincioși.

Din Dogma ortodoxă Crucea (sau ispășirea) implică fără îndoială că moartea Domnului este o răscumpărare pentru toți, chemarea tuturor popoarelor. Numai crucea, spre deosebire de alte execuții, a făcut posibil ca Isus Hristos să moară cu mâinile întinse chemând „până la toate marginile pământului” (Isaia 45:22).

Citind Evangheliile, suntem convinși că isprava crucii Dumnezeului-om este evenimentul central în viața Sa pământească. Cu suferința Sa pe cruce, El ne-a spălat păcatele, ne-a acoperit datoria față de Dumnezeu sau, în limbajul Scripturii, ne-a „răscumpărat” (răscumpărat). Secretul de neînțeles al adevărului infinit și al iubirii lui Dumnezeu este ascuns în Calvar.

Fiul lui Dumnezeu a luat de bunăvoie asupra Sa vina tuturor oamenilor și a suferit pentru aceasta o moarte rușinoasă și dureroasă pe cruce; apoi a treia zi a înviat ca biruitor al iadului și al morții.

De ce a fost nevoie de un sacrificiu atât de teribil pentru a curăța păcatele omenirii și a fost posibil să salvezi oamenii într-un alt mod, mai puțin dureros?

Învățătura creștină despre moarte pe cruce Omul-Dumnezeu este adesea o „pietră de poticnire” pentru oamenii cu concepte religioase și filozofice deja stabilite. Atât pentru mulți evrei, cât și pentru oamenii din cultura greacă a timpurilor apostolice, părea contradictoriu să afirmăm că atotputernicul și Dumnezeu etern coborât pe pământ sub forma unui muritor, a îndurat de bunăvoie bătăi, scuipat și moarte rușinoasă, pentru ca această ispravă să poată aduce beneficii spirituale omenirii. " Este imposibil!„- au obiectat unii; " Nu este necesar!„- au declarat alții.

Sfântul Apostol Pavel în scrisoarea sa către Corinteni spune: „ Hristos nu m-a trimis să botez, ci să propovăduiesc Evanghelia, nu în înțelepciunea cuvântului, ca să nu desființez crucea lui Hristos. Căci cuvântul despre cruce este o nebunie pentru cei ce pier, dar pentru noi, care suntem mântuiți, este puterea lui Dumnezeu. Căci este scris: Voi nimici înțelepciunea celor înțelepți și voi nimici priceperea celor înțelepți. Unde este înțeleptul? unde este scribul? unde este cel care a întrebat acest secol? Nu a transformat Dumnezeu înțelepciunea acestei lumi în nebunie? Căci când lumea prin înțelepciunea ei nu L-a cunoscut pe Dumnezeu în înțelepciunea lui Dumnezeu, i-a plăcut lui Dumnezeu, prin nebunia predicării, să mântuiască pe cei ce cred. Căci atât evreii cer minuni, cât și grecii caută înțelepciune; dar noi propovăduim pe Hristos răstignit, pentru iudei o piatră de poticnire, iar pentru greci o nebunie, dar pentru cei care sunt numiți, iudei și greci, Hristos, puterea lui Dumnezeuși înțelepciunea lui Dumnezeu„(1 Corinteni 1:17-24).

Cu alte cuvinte, apostolul a explicat că ceea ce în creștinism era perceput de unii ca ispită și nebunie, este de fapt o chestiune de cea mai mare înțelepciune și atotputernță divine. Adevărul morții ispășitoare și învierii Mântuitorului stă la baza multor alte adevăruri creștine, de exemplu, despre sfințirea credincioșilor, despre sacramente, despre sensul suferinței, despre virtuți, despre ispravă, despre scopul vieții. , despre viitoarea judecată și învierea morților și a altora.

În același timp, moartea ispășitoare a lui Hristos, fiind un eveniment inexplicabil din punct de vedere al logicii pământești și chiar „ispititor pentru cei care pier”, are o putere regeneratoare pe care inima credincioasă o simte și la care se străduiește. Înnoiți și încălziți de această putere spirituală, atât ultimii sclavi, cât și cei mai puternici regi s-au închinat cu venerație în fața Calvarului; atât ignoranții întunecați, cât și cei mai mari oameni de știință. După coborârea Duhului Sfânt, apostolii au fost convinși prin experiența personală de ce mari beneficii spirituale le-au adus moartea ispășitoare și învierea Mântuitorului și au împărtășit această experiență cu ucenicii lor.

(Misterul mântuirii omenirii este strâns legat de o serie de factori religioși și psihologici importanți. Prin urmare, pentru a înțelege misterul mântuirii, este necesar:

a) să înțeleagă ce constituie de fapt paguba păcătoasă a unei persoane și slăbirea voinței sale de a rezista răului;

b) trebuie să înțelegem cum voința diavolului, datorită păcatului, a câștigat ocazia de a influența și chiar de a captiva voința umană;

c) trebuie să înțelegem puterea misterioasă a iubirii, capacitatea ei de a influența pozitiv o persoană și de a o înnobila. În același timp, dacă iubirea mai ales se dezvăluie în slujirea sacrificială față de aproapele, atunci nu există nicio îndoială că a-și da viața pentru el este cea mai înaltă manifestare a iubirii;

d) de la înțelegerea puterii iubirii umane trebuie să se ridice la înțelegerea puterii Iubire divinăși cum pătrunde în sufletul credinciosului și îi transformă lumea interioară;

e) în plus, în moartea ispășitoare a Mântuitorului există o latură care trece dincolo de lumea omenească și anume: Pe cruce a avut loc o luptă între Dumnezeu și mândra Dennitsa, în care Dumnezeu, ascunzându-se sub masca cărnii slabe. , a iesit invingator. Detaliile acestei bătălii spirituale și ale victoriei divine rămân un mister pentru noi. Chiar și îngerii, conform Sf. Petru, nu înțelegi pe deplin misterul mântuirii (1 Petru 1:12). Ea este o carte sigilată pe care numai Mielul lui Dumnezeu a putut-o deschide (Apoc. 5:1-7)).

În asceza ortodoxă există un concept precum purtarea crucii cuiva, adică împlinirea cu răbdare a poruncilor creștine pe tot parcursul vieții unui creștin. Toate dificultățile, atât externe, cât și interne, sunt numite „cruce”. Fiecare își poartă crucea în viață. Domnul a spus aceasta despre nevoia de realizare personală: „ Cel care nu-și ia crucea (se abate de la ispravă) și Mă urmează (se numește creștin) este nevrednic de Mine„(Matei 10:38).

« Crucea este gardianul întregului univers. Crucea este frumusețea Bisericii, crucea regilor este puterea, crucea este afirmația credincioșilor, crucea este slava unui înger, crucea este o ciumă a demonilor", precizează Adevărul absolut luminari ai Sărbătorii Înălțării Crucii dătătoare de viață.

Motivele profanării și blasfemiei revoltătoare a Sfintei Cruci de către cei care urăsc încrucișați și cruciați conștienți sunt destul de înțelese. Dar când vedem creștini atrași în această afacere ticăloasă, este cu atât mai imposibil să tăcem, căci – după cuvintele Sfântului Vasile cel Mare – „Dumnezeu este trădat de tăcere”!

Diferențele dintre crucile catolice și cele ortodoxe

Astfel, există următoarele diferențe între crucea catolică și cea ortodoxă:

cruce catolică cruce ortodoxă

cruce ortodoxă cel mai adesea are o formă cu opt sau șase colțuri. cruce catolică- în patru colțuri.
Cuvinte pe un semn pe cruci sunt la fel, doar scrise pe limbi diferite: latină INRI(în cazul crucii catolice) și slavo-rusă IHCI(pe crucea ortodoxă).
O altă poziţie fundamentală este pozitia picioarelor pe Crucifix si numarul cuielor. Picioarele lui Isus Hristos sunt așezate împreună pe un Crucifix catolic și fiecare este bătut în cuie separat pe o cruce ortodoxă.
Ceea ce este diferit este imaginea Mântuitorului pe cruce. Crucea ortodoxă îl înfățișează pe Dumnezeu, care a deschis calea către viața veșnică, în timp ce crucea catolică înfățișează un om care trăiește chinul.

Material pregătit de Sergey Shulyak

De-a lungul celor două mii de ani de existență, creștinismul s-a răspândit pe toate continentele Pământului, printre multe popoare cu traditii culturaleși caracteristici. Prin urmare, nu este de mirare că unul dintre cele mai recunoscute simboluri din lume, crucea creștină, are o asemenea varietate de forme, dimensiuni și utilizări.

În materialul de astăzi vom încerca să vorbim despre ce tipuri de cruci există. În special, veți afla: dacă există cruci „ortodoxe” și „catolice”, dacă un creștin poate trata o cruce cu dispreț, dacă crucile sunt în formă de ancoră, de ce venerăm și o cruce în formă de litera „X” și lucruri mult mai interesante.

Cruce în biserică

În primul rând, să ne amintim de ce este importantă crucea pentru noi. Venerarea crucii Domnului este asociată cu jertfa ispășitoare a omului-Dumnezeu Isus Hristos. Onorarea crucii crestin OrtodoxÎl venerează pe Dumnezeu Însuși, care s-a întrupat și a suferit pe acest vechi instrument roman de executare pentru păcatele noastre. Fără cruce și moarte nu ar exista răscumpărare, înviere și înălțare la cer, nu ar exista întemeierea Bisericii în lume și nicio oportunitate de a urma calea mântuirii pentru fiecare persoană.

Deoarece crucea este atât de venerată de credincioși, ei încearcă să o vadă cât mai des posibil în viața lor. Cel mai adesea, o cruce poate fi văzută într-un templu: pe cupolele sale, pe ustensilele sacre și veșmintele clerului, pe cuferele preoților sub formă de cruci pectorale speciale, în arhitectura templului, care este adesea construită în forma unei cruci.

Traversează în spatele gardului bisericii

În plus, este obișnuit ca un credincios să-și extindă spațiul spiritual la întreaga viață din jurul său. Un creștin își sfințește toate elementele, în primul rând, cu semnul crucii.

Prin urmare, în cimitire există cruci peste morminte, ca o amintire a viitoarei învieri, pe drumuri - cruci de închinare, sfințind calea, pe trupurile creștinilor înșiși se află cruci, amintind persoanei de înalta sa chemare de a urma calea Domnului.

De asemenea, forma unei cruci printre creștini poate fi văzută adesea în catapeteasmele de acasă, pe inele și alte obiecte de uz casnic.

Cruce pectorală

Crucea pectorală este o poveste specială. Poate fi realizat dintr-o mare varietate de materiale si are tot felul de marimi si decoratiuni, pastrandu-si doar forma.

În Rusia, ei sunt obișnuiți să vadă o cruce pectorală sub forma unui obiect separat atârnat de un lanț sau frânghie pe pieptul unui credincios, dar în alte culturi existau și alte tradiții. Crucea nu putea fi făcută deloc din nimic, ci aplicată pe corp sub formă de tatuaj, pentru ca un creștin să nu o piardă accidental și să nu poată fi luată. Exact așa purtau creștinii celtici crucea pectorală.

De asemenea, este interesant că uneori Mântuitorul nu este înfățișat pe cruce, ci pe câmpul crucii este așezată o icoană a Maicii Domnului sau a unuia dintre sfinți, sau chiar crucea este transformată în ceva asemănător unui catapeteasmă în miniatură.

Despre crucile „ortodoxe” și „catolice” și disprețul față de acestea din urmă

În unele articole moderne de știință populară, se poate găsi afirmația că o cruce cu opt colțuri cu o traversă suplimentară scurtă superioară și oblică scurtă inferioară este considerată „ortodoxă”, iar o cruce cu patru colțuri alungită în partea de jos este „catolică” și Se presupune că ortodocșii îi aparțin sau i-au aparținut în trecut cu dispreț.

Aceasta este o afirmație care nu rezistă criticilor. După cum știți, Domnul a fost răstignit pe o cruce în patru colțuri, care, din motivele de mai sus, a fost venerată de Biserică ca un altar cu mult înainte ca catolicii să se îndepărteze de unitatea creștină, care a avut loc în secolul al XI-lea. Cum ar putea creștinii să disprețuiască simbolul mântuirii lor?

În plus, în orice moment, crucile în patru colțuri au fost folosite pe scară largă în biserici și chiar și acum pe piept. clerul ortodox Puteți găsi mai multe forme posibile de cruce - cu opt colțuri, cu patru colțuri și figurate cu decorațiuni. Ar purta cu adevărat un fel de „cruce neortodoxă”? Desigur că nu.

Cruce în opt colțuri

Crucea cu opt colțuri este folosită cel mai des în Bisericile Ortodoxe Ruse și Sârbe. Această formă îmi amintește de unele detalii suplimentare moartea Mântuitorului.

O bară transversală superioară scurtă suplimentară denotă titlul - tăblița pe care Pilat a înscris vinovăția lui Hristos: „Isus din Nazaret – Regele evreilor”. În unele imagini ale crucificării, cuvintele sunt prescurtate pentru a forma „INCI” – în rusă sau „INRI” – în latină.

Bara transversală inferioară oblică scurtă, înfățișată de obicei cu marginea dreaptă ridicată în sus și marginea stângă în jos (față de imaginea Domnului răstignit), denotă așa-numitul „standard drept” și ne amintește de cei doi hoți răstigniți pe laterale. a lui Hristos şi a soartei lor postume. Cel drept s-a pocăit înainte de moarte și a moștenit Împărăția Cerurilor, în timp ce cel stâng a hulit pe Mântuitor și a ajuns în iad.

Crucea Sf. Andrei

Creștinii venerează nu numai o cruce dreaptă, ci și o cruce oblică în patru colțuri, reprezentată sub forma literei „X”. Tradiția spune că pe o cruce de această formă a fost răstignit unul dintre cei doisprezece ucenici ai Mântuitorului, apostolul Andrei Cel Întâi Chemat.

„Crucea Sfântului Andrei” este deosebit de populară în Rusia și în țările Mării Negre, deoarece în jurul Mării Negre a trecut calea misionară a Apostolului Andrei. În Rusia, crucea Sfântului Andrei este înfățișată pe steagul marinei. În plus, crucea Sfântului Andrei este venerată în special de scoțieni, care au înfățișat-o și pe steagul național și cred că Apostolul Andrei a predicat în țara lor.

Cruce în T

Această cruce a fost cea mai comună în Egipt și în alte provincii ale Imperiului Roman din Africa de Nord. Cruci cu grindă orizontală suprapusă pe un stâlp vertical, sau cu o bară transversală bătută în cuie chiar sub marginea de sus a stâlpului, erau folosite pentru a răstigni criminalii în aceste locuri.

De asemenea, „crucea în formă de T” este numită „crucea Sfântului Antonie” în cinstea secolului al IV-lea. Sfântul Antonie Cel Mare - unul dintre fondatorii monahismului din Egipt, care a călătorit cu o cruce de această formă.

Cruci arhiepiscopale și papale

ÎN Biserica Catolica, pe lângă crucea tradițională în patru colțuri, se folosesc cruci cu a doua și a treia bară transversală deasupra celei principale, reflectând poziția ierarhică a purtătorului.

O cruce cu două bare semnifică rangul de cardinal sau arhiepiscop. Această cruce este uneori numită și „patriarhală” sau „Lorena”. Crucea cu trei bare corespunde demnității papale și subliniază poziția înaltă a Pontifului Roman în Biserica Catolică.

Crucea Lalibela

În Etiopia, simbolismul bisericii folosește o cruce în patru colțuri înconjurată de un model complex, care se numește „crucea Lalibela” în onoarea sfântului Negus (rege) al Etiopiei Gebre Meskel Lalibela, care a domnit în secolul al XI-lea. Negus Lalibela a fost cunoscut pentru credința sa profundă și sinceră, pentru ajutorul Bisericii și pentru dăruirea generoasă de pomană.

Cruce cu ancora

Pe cupolele unor biserici din Rusia puteți găsi o cruce care stă pe o bază în formă de semilună. Unii explică în mod greșit un astfel de simbolism ca războaie în care Rusia a învins Imperiul Otoman. Se presupune că „crucea creștină calcă în picioare semiluna musulmană”.

Această formă se numește de fapt Crucea Ancoră. Faptul este că deja în primele secole ale existenței creștinismului, când islamul nici măcar nu a apărut, Biserica a fost numită o „navă a mântuirii” care livrează o persoană într-un refugiu sigur. Regatul raiului. Crucea a fost înfățișată ca o ancoră sigură pe care această navă putea aștepta furtuna pasiunilor umane. Imaginea unei cruci sub formă de ancoră poate fi găsită în anticele catacombe romane unde s-au ascuns primii creștini.

cruce celtică

Înainte de a se converti la creștinism, celții s-au închinat diferitelor elemente, inclusiv lumina veșnică - soarele. Potrivit legendei, când Sfântul Patrick a luminat Irlanda, el a combinat simbolul crucii cu un simbol păgân soare, pentru a arăta eternitatea și importanța pentru fiecare convertit a jertfei Mântuitorului.

Crisma - un indiciu de cruce

În primele trei secole, crucea și în special Răstignirea nu au fost înfățișate deschis. Conducătorii Imperiului Roman au început o vânătoare de creștini și au trebuit să se identifice între ei folosind semne secrete nu prea evidente.

Unul dintre simbolurile ascunse ale creștinismului cel mai aproape de cruce a înțeles a fost „hrist” - o monogramă a numelui Mântuitorului, de obicei alcătuită din primele două litere ale cuvântului „Hristos”, „X” și „R”.

Uneori, simboluri ale eternității au fost adăugate la „crism” - literele „alfa” și „omega” sau, opțional, a fost făcută sub forma unei cruci a Sfântului Andrei tăiată de o linie transversală, adică în forma literelor „I” și „X” și ar putea fi citită ca „Iisus Hristos”.

Există multe alte soiuri de cruce creștină, care sunt utilizate pe scară largă, de exemplu, în sistemul internațional de premii sau în heraldică - pe stemele și steagurile orașelor și țărilor.

Andrei Szegeda

In contact cu

Dintre toți creștinii, doar ortodocșii și catolicii venerează cruci și icoane. Ei decorează cupolele bisericilor, casele lor și le poartă la gât cu cruci.

Motivul pentru care o persoană poartă o cruce este diferit pentru fiecare. Unii omagiază în acest fel modei, pentru unii crucea este o bijuterie frumoasă, pentru alții aduce noroc și este folosită ca talisman. Dar există și cei pentru care crucea pectorală purtată la botez este cu adevărat un simbol al credinței lor nesfârșite.

Astăzi, magazinele și magazinele bisericești oferă o mare varietate de cruci de diferite forme. Cu toate acestea, de foarte multe ori nu doar părinții care plănuiesc să boteze un copil, ci și consultanții de vânzări nu pot explica unde este crucea ortodoxă și unde este cea catolică, deși, de fapt, este foarte simplu să le deosebești.În tradiția catolică - o cruce patruunghiulară cu trei cuie. În Ortodoxie există cruci cu patru colțuri, șase și opt colțuri, cu patru cuie pentru mâini și picioare.

Forma cruce

Cruce în patru colțuri

Deci, în Occident cel mai comun este cruce în patru colțuri . Începând din secolul al III-lea, când au apărut pentru prima dată cruci similare în catacombele romane, întregul Orient ortodox folosește încă această formă a crucii ca egală cu toate celelalte.

Cruce ortodoxă în opt colțuri cele mai multe corespund formei istorice exacte a crucii pe care Hristos a fost deja răstignit.Crucea ortodoxă, care este folosită cel mai des de bisericile ortodoxe ruse și sârbe, conține, pe lângă o bară transversală mare orizontală, încă două. Cel de sus simbolizează semnul de pe crucea lui Hristos cu inscripția „Isus Nazarineanul, Regele evreilor”(INCI, sau INRI în latină). Bara transversală oblică inferioară - un suport pentru picioarele lui Isus Hristos simbolizează „standardul drept” care cântărește păcatele și virtuțile tuturor oamenilor. Se crede că este înclinat spre stânga, simbolizând că hoțul pocăit, răstignit pe partea dreaptă a lui Hristos, a mers (întâi) la cer, iar hoțul răstignit pe partea stângă, prin hula lui asupra lui Hristos, și-a agravat și mai mult. soartă postumă și a ajuns în iad. Literele IC XC sunt o cristogramă care simbolizează numele lui Isus Hristos.

Sfântul Dimitrie de Rostov scrie că „Când Hristos Domnul a purtat crucea pe umerii Săi, atunci crucea era încă în patru colțuri, pentru că nu era încă nici titlu sau picior pe ea. Nu era picior, pentru că Hristos nu fusese încă înviat pe cruce și soldații. nu știau unde vor ajunge picioarele lor la ale lui Hristos, nu au atașat scaunele pentru picioare, după ce l-au terminat deja pe Golgota”. De asemenea, nu exista niciun titlu pe cruce înainte de răstignirea lui Hristos, pentru că, după cum relatează Evanghelia, mai întâi „L-au răstignit” (Ioan 19:18), apoi doar „Pilat a scris inscripția și a pus-o pe cruce” (Ioan 19:19). Mai întâi soldații care L-au „răstignit” au împărțit „hainele Lui” prin tragere la sorți (Matei 27:35), și abia apoi „Au pus peste capul Lui o inscripție, care arăta vinovăția Lui: Acesta este Iisus, Regele iudeilor.”(Matei 27:37).

Cruce în șase colțuri

Răspândit printre credincioșii ortodocși, mai ales în timpul Rusiei Antice, a fost și el cruce în șase colțuri . Are și o bară transversală înclinată: capătul inferior simbolizează păcatul nepocăit, iar capătul superior simbolizează eliberarea prin pocăință.

Varietatea formelor crucii a fost întotdeauna recunoscută de Biserică ca fiind destul de firească. După expresia călugărului Teodor Studitul - „Crucea fiecărei forme este adevărata cruce” Șiare o frumusețe nepământeană și o putere dătătoare de viață.

„Nu există nicio diferență semnificativă între crucile latine, catolice, bizantine și ortodoxe sau între orice alte cruci folosite în slujbele creștine. În esență, toate crucile sunt la fel, singurele diferențe sunt de formă.”, spune patriarhul sârb Irinej.

Răstignire

În Biserica Catolică și Ortodoxă, o importanță deosebită este acordată nu formei crucii, ci imaginii lui Isus Hristos de pe ea.

Până în secolul al IX-lea inclusiv, Hristos a fost înfățișat pe cruce nu numai viu, înviat, ci și triumfător și abia în secolul al X-lea au apărut imagini cu Hristos mort.

Da, știm că Hristos a murit pe cruce. Dar mai știm că a înviat mai târziu și că a suferit de bunăvoie din dragoste pentru oameni: să ne învețe să avem grijă de sufletul nemuritor; pentru ca și noi să putem învia și să trăim pentru totdeauna. În Răstignirea Ortodoxă această bucurie pascală este mereu prezentă. De aceea, pe crucea ortodoxă, Hristos nu moare, ci își întinde liber brațele, palmele lui Iisus sunt deschise, de parcă ar vrea să îmbrățișeze întreaga omenire, dându-le dragostea și deschizându-i calea către viața veșnică. El nu este un trup mort, ci Dumnezeu și întreaga sa imagine vorbește despre asta.

Crucea ortodoxă are o alta, mai mică deasupra barei transversale orizontale principale, care simbolizează semnul de pe crucea lui Hristos care indică infracțiunea. Deoarece Ponțiu Pilat nu a găsit cum să descrie vinovăția lui Hristos, cuvintele au apărut pe tablă „Isus, Regele Nazarinean al evreilor” în trei limbi: greacă, latină și aramaică. În latină în catolicism această inscripție arată ca INRI, iar în Ortodoxie - IHCI(sau INHI, „Iisus din Nazaret, Regele evreilor”). Bara transversală oblică inferioară simbolizează un sprijin pentru picioare. De asemenea, simbolizează pe cei doi hoți răstigniți în stânga și în dreapta lui Hristos. Unul dintre ei, înainte de moartea sa, s-a pocăit de păcatele sale, pentru care a fost distins cu Împărăția Cerurilor. Celălalt, înainte de moartea sa, i-a hulit și i-a insultat pe călăii și pe Hristos.

Următoarele inscripții sunt plasate deasupra barei transversale din mijloc: "IC" "HS" - numele lui Iisus Hristos; si dedesubt: "NIKA" — Câştigător.

Literele grecești erau scrise în mod necesar pe aureola în formă de cruce a Mântuitorului ONU, adică „existent cu adevărat”, deoarece „Dumnezeu i-a spus lui Moise: Eu sunt cel ce sunt”.(Ex. 3:14), dezvăluind astfel numele Său, exprimând originalitatea, eternitatea și imuabilitatea ființei lui Dumnezeu.

În plus, în Bizanțul Ortodox s-au păstrat cuiele cu care Domnul a fost pironit pe cruce. Și se știa cu siguranță că erau patru, nu trei. Prin urmare, pe crucile ortodoxe, picioarele lui Hristos sunt pironite cu două cuie, fiecare separat. Imaginea lui Hristos cu picioarele încrucișate pironite pe un singur cui a apărut pentru prima dată ca o inovație în Occident în a doua jumătate a secolului al XIII-lea.


Crucifix ortodox	Crucifix catolic

În crucificarea catolică, imaginea lui Hristos are trăsături naturaliste. Catolicii Îl descriu pe Hristos ca mort, uneori cu șuvoare de sânge pe față, de la rănile de pe brațe, picioare și coaste ( stigmate). Ea dezvăluie toată suferința umană, chinul pe care a trebuit să-l experimenteze Isus. Brațele îi scad sub greutatea corpului. Imaginea lui Hristos pe crucea catolică este plauzibilă, dar este o imagine a unui om mort, în timp ce nu există niciun indiciu al triumfului victoriei asupra morții. Răstignirea în Ortodoxie simbolizează acest triumf. În plus, picioarele Mântuitorului sunt pironite cu un singur cui.

Sensul morții Mântuitorului pe cruce

Apariția crucii creștine este asociată cu martiriul lui Iisus Hristos, pe care a acceptat-o pe cruce sub sentința forțată a lui Pontiu Pilat. Răstignirea a fost o metodă comună de execuție în Roma Antică, împrumutată de la cartaginezi - descendenți ai coloniștilor fenicieni (se crede că crucificarea a fost folosită pentru prima dată în Fenicia). Hoţii erau de obicei condamnaţi la moarte pe cruce; mulți creștini timpurii, persecutați încă de pe vremea lui Nero, au fost și ei executați în acest fel.

Înainte de suferința lui Hristos, crucea era un instrument de rușine și de pedeapsă teribilă. După suferința Sa, a devenit un simbol al victoriei binelui asupra răului, al vieții asupra morții, o amintire a iubirii nesfârșite a lui Dumnezeu și un obiect al bucuriei. Fiul lui Dumnezeu întrupat a sfințit crucea cu sângele Său și a făcut din ea un vehicul al harului Său, o sursă de sfințire pentru credincioși.

Din dogma ortodoxă a Crucii (sau a ispășirii) decurge fără îndoială ideea că moartea Domnului este o răscumpărare pentru toți , chemarea tuturor popoarelor. Numai crucea, spre deosebire de alte execuții, a făcut posibil ca Isus Hristos să moară cu mâinile întinse chemând „până la toate marginile pământului” (Isaia 45:22).

De ce a fost nevoie de un sacrificiu atât de teribil pentru a curăța păcatele omenirii și a fost posibil să salvezi oamenii într-un alt mod, mai puțin dureros?

Învățătura creștină despre moartea lui Dumnezeu-om pe cruce este adesea o „pietră de poticnire” pentru oamenii cu concepte religioase și filozofice deja stabilite. Atât pentru mulți evrei, cât și pentru oameni de cultură greacă din vremurile apostolice, li s-a părut contradictoriu să afirme că Dumnezeul atotputernic și veșnic s-a coborât pe pământ sub forma unui om muritor, a îndurat de bunăvoie bătăi, scuipat și moarte rușinoasă, că această ispravă ar putea aduce spiritualitate. beneficiu pentru umanitate. "Este imposibil!"- au obiectat unii; "Nu este necesar!"– au argumentat alții.

Sfântul Apostol Pavel în scrisoarea sa către Corinteni spune: „Hristos nu M-a trimis să botez, ci să propovăduiesc Evanghelia, nu în înțelepciunea Cuvântului, ca să nu desființez crucea lui Hristos. Căci cuvântul crucii este o nebunie pentru cei ce pier, ci pentru noi. cine sunt mântuiți, este puterea lui Dumnezeu. Căci este scris: „Voi nimici înțelepciunea celor înțelepți și înțelepciunea pe care o voi lepăda.” Unde este înțeleptul? Unde este cărturarul? Unde este cel care întreabă. veacul acesta? Nu a prefăcut Dumnezeu înţelepciunea acestei lumi în nebunie? Căci când lumea prin înţelepciunea ei nu L-a cunoscut pe Dumnezeu în înţelepciunea lui Dumnezeu, i-a plăcut lui Dumnezeu, prin nebunia propovăduirii, să mântuiască pe cei ce cred. Căci chiar iudeii. cer minuni, iar grecii caută înțelepciune; dar noi propovăduim pe Hristos răstignit, piatră de poticnire pentru iudei și nebunie pentru greci, dar celor care sunt chemați, atât iudei, cât și greci, Hristos, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui. Dumnezeu."(1 Corinteni 1:17-24).

(Misterul mântuirii omenirii este strâns legat de o serie de factori religioși și psihologici importanți. Prin urmare, pentru a înțelege misterul mântuirii, este necesar:

a) să înțeleagă ce constituie de fapt paguba păcătoasă a unei persoane și slăbirea voinței sale de a rezista răului;

b) trebuie să înțelegem cum voința diavolului, datorită păcatului, a câștigat ocazia de a influența și chiar de a captiva voința umană;

d) de la înțelegerea puterii iubirii umane, trebuie să se ridice la înțelegerea puterii iubirii divine și a modului în care aceasta pătrunde în sufletul unui credincios și îi transformă lumea interioară;

În asceza ortodoxă există un concept precum purtarea crucii cuiva, adică împlinirea cu răbdare a poruncilor creștine pe tot parcursul vieții unui creștin. Toate dificultățile, atât externe, cât și interne, sunt numite „cruce”. Fiecare își poartă crucea în viață. Domnul a spus aceasta despre nevoia de realizare personală: „Cine nu-și ia crucea (se abate de la ispravă) și Mă urmează (se numește creștin), este nevrednic de Mine.”(Matei 10:38).

„Crucea este gardianul întregului univers. Crucea este frumusețea Bisericii, Crucea regilor este puterea, Crucea este afirmația credincioșilor, Crucea este slava unui înger, Crucea este o ciumă a demonilor.”— afirmă Adevărul absolut al luminarilor Sărbătorii Înălțării Crucii dătătoare de viață.

Motivele profanării și blasfemiei revoltătoare a Sfintei Cruci de către cei care urăsc încrucișați și cruciați conștienți sunt destul de înțelese. Dar când vedem creștini atrași în această afacere ticăloasă, este cu atât mai imposibil să tăcem, căci – în cuvintele Sfântului Vasile cel Mare – „Dumnezeu este trădat de tăcere”!

Diferențele dintre crucile catolice și cele ortodoxe

Astfel, există următoarele diferențe între crucea catolică și cea ortodoxă:

cel mai adesea are o formă cu opt sau șase colțuri. - în patru colțuri.

Cuvinte pe un semn pe cruci sunt aceleași, doar scrise în limbi diferite: latină INRI(în cazul crucii catolice) și slavo-rusă IHCI(pe crucea ortodoxă).

O altă poziţie fundamentală este pozitia picioarelor pe Crucifix si numarul cuielor . Picioarele lui Isus Hristos sunt așezate împreună pe un Crucifix catolic și fiecare este bătut în cuie separat pe o cruce ortodoxă.

Ceea ce este diferit este imaginea Mântuitorului pe cruce . Crucea ortodoxă îl înfățișează pe Dumnezeu, care a deschis calea către viața veșnică, în timp ce crucea catolică înfățișează un om care trăiește chinul.

Material pregătit de Sergey Shulyak

În același timp, una dintre cele mai familiare și mai misterioase decorațiuni pentru cei neinițiați în secretele religiei. V-am pregătit un ghid care vă va răspunde la toate întrebările.

Crucea pectorală: decor și simbol al credinței

În ciuda faptului că acum crucea este extrem de comună ca element decorativ și este adesea percepută ca rupând cu tradițiile creștine, originea și simbolismul ei nu trebuie ignorate.

Modele istorice ale crucilor corporale

Religia insistă: nu contează cât costă materialul din care este făcută crucea. Acesta este în primul rând un simbol credinta crestina. În același timp tradiţia cinstirii crucii, care este mereu alături de tine, l-a transformat într-un decor și un articol de lux.

Există o părere că este adevărat cruce pectorală religioasă ar trebui să aibă un design simplu și trebuie purtat sub îmbrăcăminte. Acum, acest lucru nu este în întregime adevărat. Principala diferență între pur decorativ și cu adevărat lucru semnificativ- dacă crucea este sfințită sau nu. Biserica nu va refuza să binecuvânteze un produs presărat cu pietre și nici nu va cere ca acesta să fie ascuns sub haine în căldura verii.

Ceea ce ar trebui să acordați atenție nu este metalul, ci Forma decorului ales corespunde tradiției ortodoxe sau catolice?.

Cum se face distincția între crucile ortodoxe și catolice

Formă

Cel mai frecvent în Biserica Ortodoxă şase- şi cruci cu opt colturi . Apropo, acestea din urmă au fost luate în considerare de mult cea mai puternică amuletă de la spiritele rele. Mica bară transversală de la capete simbolizează semnul care a fost folosit pentru a marca crimele comise. Dar din moment ce nimeni nu a numit astfel crimele lui Isus, Tradiția ortodoxă poate avea abrevierea I.N.C.I. sau I.N.C.I, catolicii scriu I.N.R.I în latină. Aceasta este o abreviere pentru „Iisus din Nazaret, Regele evreilor”.Bara transversală înclinată de sub picioarele tale simbolizează calea de la păcate la neprihănire. La rândul lor, crucile catolice sunt cât se poate de simple și constau doar din două bare transversale.

Gravuri

Pe lângă inscripţie I.N.C.I., pe cruci ortodoxe de pe partea opusă a crucifixului pot exista gravat „Salvați și păstrați”. Nu există așa ceva în tradiția catolică.

Unghiile

Creștinii ortodocși cred că Isus a fost pironit cu patru cuie, catolicii cred că au fost trei cuie. De aceea picioarele lui Hristos de pe crucea ortodoxă sunt așezate una lângă alta, dar pe crucea catolică sunt aruncate una peste alta.

Crucifix

T o, ce ar trebui să fie înfățișarea lui Isus la răstignire- subiectul unei dezbateri aprinse între reprezentanții ambelor credințe. Catolicii aderă la cea mai naturalistă imagine, care reflectă suferința nebună de pe cruce. În același timp, ortodocșii cred că o astfel de imagine vorbește despre chin, dar tăce despre principalul lucru - Isus a cucerit moartea. Prin urmare, în tradiția ortodoxă, figura sa reflectă mai degrabă fericirea de la trecerea la o lume mai bună.

Diferența dintre crucea ortodoxă și cea catolică

Simbolismul principalelor cruci ortodoxe

Cruce în opt colțuri

Aceasta este una dintre cele mai canonice cruci ortodoxe. Deasupra cea mai lată bară transversală orizontală se află una scurtă (adesea cu abrevierea I.N.Ts.I.), iar la picioare există o traversă diagonală scurtă (capătul superior este îndreptat spre stânga, capătul inferior este îndreptat spre stânga , dacă te uiți direct la cruce). Partea inferioară este un simbol al sprijinului sub picioarele lui Isus răstignit, precum și al trecerii de la lume păcătoasăîn dreptate. De fapt, prezența acestui sprijin fals nu a făcut decât să prelungească chinul de pe cruce.

Cruce în șase colțuri

Unul dintre cele mai vechi variante. În această cruce, bara transversală inferioară înclinată simbolizează cântarul intern al fiecăruia dintre noi: ceea ce învinge - conștiința sau păcatul. Semnificația lui este interpretată și ca calea de la păcat la pocăință.

Cruce în lacrimă în patru colțuri

Se crede că picăturile de la capetele traverselor sunt sângele lui Hristos răstignit, care a ispășit păcatele omenirii. Acest simbol a fost adesea folosit pentru a decora cărțile religioase.

"Shamrock"

Această cruce este adesea folosită în heraldică (de exemplu, pe stema Cernigovului), dar mulți oameni o iubesc și ca cruce de corp. Capetele barelor transversale ale unui astfel de produs sunt decorate cu frunze semicirculare. Uneori, există și margele pe ele - „bumps”.

Cruce latină în patru colțuri

Aceasta este cea mai comună cruce creștină din Occident. Bara transversală orizontală este situată la 2/3 din înălțimea celei verticale. Partea inferioară alungită simbolizează răbdarea lui Hristos în răscumpărare. Astfel de cruci sunt foarte tradiție îndelungată. Au apărut în jurul secolului al III-lea în catacombele Romei. Pe vremea aceea creștinii se adunau acolo.

Cum să alegi o cruce pentru un botez

În mod tradițional, prima cruce pectorală sau vesta, așa cum este numit și, este atribuit la ritualul botezului. Controversa peste când să boteze un copil: încă bebeluș sau la o vârstă mai conștientă - încă nu s-au oprit. Pentru adulții care decid să se supună acestui sacrament, există restricții speciale în alegere decor sacru Nu. Dar pentru a face bine alege o cruce pentru botez pentru nou-născuți Oh, sunt mai mulți factori de luat în considerare.

Cruci pentru femei și bărbați

Nu există nicio diferență specială între încrucișările pentru bărbați și femei. Dimensiunea lor medie este de aproximativ 4 centimetri. Principala diferență este în design. Argint si aur cruci bărbați, de regulă, mai concis în execuție. Barele lor transversale se pot încheia și cu picături, petale și trefolii, dar compoziția generală este mai simplă decât cea a produselor pentru femei, iar decorul în sine este puțin mai masiv.

Crucile pentru jumătatea echitabilă sunt adesea decorate cu pietre prețioase. Dacă decorul este sfințit, decorul său nu afectează sens sacru. Rareori, dar totuși, o biserică poate refuza sfințirea unei cruci decorative cu traverse prea curbate și în formă. Deși, desigur, principalul lucru sunt propriile sentimente. Fie că te încălzește sau nu.

Crucea ar trebui să rămână cu tine pentru totdeauna. Dar, în același timp, biserica nu condamnă schimbarea acestei decorațiuni. Să adăugăm că a-l purta pe același lanț cu orice alt pandantiv este o proastă maniere. Singurul lucru care poate fi purtat cu o cruce este o amuletă.

Cum să sfinți o cruce

Achizitionat in magazine bisericesti crucile au două avantaje. În primul rând, ele corespund exact tradițiilor religiei tale. În al doilea rând, ei sunt deja sfințiți. Dacă ai cumpărat o cruce de la un magazin de bijuterii, o poți sfinți în biserică. Este mai bine să veniți înainte de începerea slujbei și să faceți această cerere preotului. De asemenea, puteți cere să efectuați ceremonia în prezența dumneavoastră și să luați parte la rugăciune.

De obicei, cruci pectorale sunt consacrate o singură dată. Excepția este că decorul a fost grav deteriorat.

Ce să faci dacă găsești o cruce

Există o părere că găsește o cruce - Semn rau . Se presupune că, împreună cu acesta, durerile și durerile proprietarului anterior ți se pot transmite. Totodată, în biserică ni s-a sfătuit să nu fim atenți la asemenea superstiții, explicându-ne că fiecare are propriile ispite și propriile necazuri.

Dacă găsești o cruce, păstrează-o liber acasă, poți să o dai cuiva care are mai multă nevoie de ea, să o faci cadou sau să o poarte singur.

Este mai bine să sfinți mai întâi crucea pectorală găsită

Se poate da o cruce pectorală?

Este posibil și necesar. Biserica nu interzice acest lucru. A unei persoane dragi un astfel de cadou va fi deosebit de simbolic. Dacă ai ales aurul sau cruce de argintîntr-un magazin de bijuterii, înainte de a-l oferi cadou, mergi la templu și sfinți-l. Decorul va capata o semnificatie aparte.

Crucea este cel mai cunoscut simbol al Ortodoxiei. Dar oricare dintre voi a văzut multe tipuri de cruci. Care este corect? Veți afla despre asta din articolul nostru!

Cruce

Varietăți de cruce

„Crucea de orice formă este crucea adevărată”, a învățat călugărul Teodor Studitul din nouIX secol. Și în vremea noastră se întâmplă ca în biserici să refuze să accepte note cu cruci „grecești” în patru colțuri, obligându-i să le corecteze cu cele „ortodoxe” cu opt colțuri. Există o cruce „corectă”? I-am cerut managerului să ne ajute să rezolve asta. scoala de pictura cu icoane MDA, conferențiar universitar, stareț de LUKU (Golovkov) și specialist principal în staurografie, candidată la istoria artei Svetlana GNUTOVA.

Care a fost crucea pe care a fost răstignit Hristos?

« Cruce„este un simbol al Suferinței lui Hristos și nu doar un simbol, ci și un instrument prin care Domnul ne-a mântuit”, spune Hegumen Luka (Golovkov). - Prin urmare, Crucea - cel mai mare altar, prin care se realizează ajutorul lui Dumnezeu.”

Istoria acestui simbol creștin a început cu faptul că Sfânta Regina Elena în anul 326 a găsit Crucea pe care Hristos a fost răstignit. Cu toate acestea, acum nu se știe cum arăta exact. Au fost găsite doar două bare transversale separate, împreună cu un semn și un taburet. Nu existau caneluri sau găuri pe barele transversale, așa că nu există nicio modalitate de a determina modul în care au fost atașate unul de celălalt. „Există o părere că această cruce ar fi putut avea forma literei „T”, adică în trei vârfuri”, spune specialist de prim rang în staurografie, candidată la istoria artei Svetlana Gnutova. - Romanii la vremea aceea aveau practica de a rastigni oamenii pe astfel de cruci, dar asta nu inseamna ca Crucea lui Hristos era exact asa. Ar putea fi în patru sau în opt colțuri.”

Dezbaterea despre crucea „corectă” nu a apărut astăzi. Dezbaterea despre care cruce era corectă, cu opt sau cu patru colțuri, a fost purtată de ortodocși și vechi credincioși, aceștia din urmă numind crucea simplă în patru colțuri „sigiliul lui Antihrist”. Sfântul Ioan de Kronstadt a vorbit în apărarea crucii în patru colțuri, consacrând disertația candidatului său acestui subiect (a susținut-o în 1855 la Academia de Științe din Sankt Petersburg) „Pe crucea lui Hristos, în denunțarea vechilor credincioși imaginari”: „Cine nu știe și nu cinstește Sfânta Cruce cu patru capete de la bătrân și până la băiat? Și această formă binecunoscută a crucii, aceasta cel mai vechi altar credința, pecetea tuturor sacramentelor, ca ceva nou, necunoscut strămoșilor noștri, care a apărut ieri, bătrânii noștri imaginari bănuiți, umiliți, călcați în picioare printre plină zi, aruncând blasfemie împotriva a ceea ce, de la începutul creștinismului și până acum, a slujit și continuă să servească drept izvor de sfințire și mântuire pentru toată lumea. Onorând doar crucea în opt colțuri sau în trei părți, adică un arbore drept și pe ea trei diametre situate într-un mod cunoscut, ei numesc așa-numita cruce în patru colțuri, care este adevărata și cea mai comună formă a crucii, pecetea lui Antihrist și urâciunea pustiirii!”

Sfântul Ioan de Kronstadt explică: „Crucea „bizantină” în patru colțuri este de fapt o cruce „rusă”, deoarece, conform Tradiției Bisericii, sfântul Egal cu Apostolii Prințul Vladimir l-a adus de la Korsun, unde a fost botezat, tocmai o astfel de cruce și a fost primul care a instalat-o pe malul Niprului la Kiev. O cruce similară în patru colțuri a fost păstrată la Kiev Catedrala Sf. Sofia, sculptat pe o placă de marmură a mormântului domnitorului Iaroslav cel Înțelept, fiul Sfântului Vladimir." Dar, apărând crucea în patru colțuri, St. Ioan concluzionează că ambele ar trebui să fie venerate în mod egal, deoarece forma crucii în sine nu are nicio diferență fundamentală pentru credincioși. Hegumen Luke: „În biserică ortodoxă Sfințenia ei nu depinde în niciun fel de forma crucii, cu condiția ca crucea ortodoxă să fie făcută și sfințită tocmai ca simbol creștin, și să nu fie făcută inițial ca semn, de exemplu, al soarelui sau al unei părți a unei podoabe casnice. sau decor. De aceea, ritualul sfințirii crucilor a devenit obligatoriu în Biserica Rusă, la fel ca icoanele. Este interesant că, de exemplu, în Grecia, sfințirea icoanelor și crucilor nu este necesară, deoarece tradițiile creștine în societate sunt mai stabile.”

De ce nu purtăm semnul peștelui?

Până în secolul al IV-lea, în timp ce persecuția creștinilor a continuat, a fost imposibil să se facă în mod deschis imagini ale crucii (inclusiv pentru ca persecutorii să nu abuzeze de ea), așa că primii creștini au venit cu modalități de a cripta crucea. De aceea chiar primul simbol creștin devenit un peste. Cuvântul grecesc pentru pește este Ίχθύς - un acronim pentru expresia greacă „Iησοvς Χριστoς Θεov Υιoς Σωτήρ” - „Iisus Hristos Fiul lui Dumnezeu Salvator". Imaginea a doi pești de o parte și de alta a unei ancore verticale acoperite cu o cruce a fost folosită ca „parolă” secretă pentru adunările creștine. „Dar peștele nu a devenit același simbol al creștinismului ca crucea”, explică starețul Luca, „pentru că peștele este o alegorie, o alegorie. Sfinții Părinți pe Trullo al V-lea-Al șaselea Sinodul Ecumenic 691-692, alegoriile au fost direct condamnate și interzise, deoarece aceasta este un fel de imagine „educativă” care duce doar la Hristos, în contrast cu imaginea directă a lui Hristos însuși - Mântuitorul nostru și Crucea lui Hristos - simbolul Patimilor Sale. . Alegoriile au dispărut multă vreme din practica Bisericii Ortodoxe și numai zece secole mai târziu au început să reintre în Orient sub influența Occidentului catolic.”

Primele imagini criptate ale crucii în sine au fost găsite în catacombele romane din secolele II și III. Cercetătorii au descoperit că mormintele creștinilor care au suferit pentru credința lor prezentau adesea o ramură de palmier ca simbol al eternității, un brazier ca simbol al martiriului (aceasta este metoda de execuție care era comună în primele secole) și o hristogramă - un abrevierea numelui Hristos - sau o monogramă formată din prima și ultimele litere ale alfabetului grecesc Α și Ω - după cuvântul Domnului din Apocalipsa către Ioan Teologul: „Eu sunt Alfa și Omega, începutul și sfârşit” (Apoc. 1, 8). Uneori, aceste simboluri erau trase împreună și aranjate în așa fel încât imaginea unei cruci să fie ghicită în ele.

Când a apărut prima cruce „legală”?

Sf. Egal cu Apostolii Rege Constantin (IV), „Hristos, Fiul lui Dumnezeu, S-a arătat în vis cu un semn văzut în ceruri și a poruncit, făcându-și un steag asemănător cu acesta văzut în ceruri, să folosească este pentru protecție împotriva atacurilor dușmanilor”, scrie istoricul bisericesc Eusebiu Pamphilus. „Am văzut acest banner cu ochii noștri.” Avea următorul aspect: pe o suliță lungă acoperită cu aur era o curte transversală, care cu sulița forma semnul crucii, iar pe ea primele două litere ale numelui Hristos, îmbinate între ele.”

Regele a purtat aceste litere, numite mai târziu monograma lui Constantin, pe coif. După fenomen miraculos Sf. Constantin a ordonat să fie realizate imagini ale crucii pe scuturile soldaților săi și a instalat trei cruci ortodoxe comemorative la Constantinopol cu inscripția din aur în greacă „IC.XP.NIKA”, care înseamnă „Iisus Hristos Învingătorul”. El a instalat prima cruce cu inscripția „Isus” pe porțile de triumf ale pieței orașului, a doua cu inscripția „Hristos” pe o coloană romană, iar a treia cu inscripția „Învingător” pe un stâlp înalt de marmură în cartierul orașului. pătrat de pâine. De aici a început venerarea universală a Crucii lui Hristos.

„Imaginile sfinte erau peste tot, astfel încât, mai des vizibile, ne-ar încuraja să iubim Prototipul”, explică starețul Luke. „La urma urmei, tot ceea ce ne înconjoară ne afectează într-un fel sau altul, bine și rău. O amintire sfântă a Domnului ajută sufletul să-și îndrepte gândurile și inimile către Dumnezeu.”

Din cum scria Sf. despre aceste vremuri. Ioan Gură de Aur: „Crucea este peste tot în slavă: pe case, în piață, în singurătate, pe drumuri, pe munți, pe dealuri, pe câmpii, pe mare, pe catarge de corăbii, pe insule, pe canapele, pe haine, pe arme, la sărbători, pe vase de argint și aur, pe pietre pretioase, pe tablouri murale... atât de luptă cu toată lumea încât admiră acest cadou uimitor.”

Este interesant că din moment ce creștinătatea A devenit posibil să se facă în mod legal imagini ale crucii; inscripțiile criptate și cristogramele nu au dispărut, ci au migrat, ca un plus, la crucile în sine. Această tradiție a venit și în Rusia. Din secolul al XI-lea, sub traversa oblică inferioară a crucii de răstignire în opt colțuri, care era instalată în biserici, apare imagine simbolică capul lui Adam, îngropat, conform legendei, pe Golgota. Inscripțiile sunt un scurt comentariu asupra împrejurărilor răstignirii Domnului, a semnificației morții Sale pe cruce și sunt descifrate astfel: „M.L.R.B.” - „locul execuției a fost rapid răstignit”, „G.G.” - „Muntele Golgota”, Literele „K” și „T” înseamnă o copie a unui războinic și a unui baston cu un burete, înfățișat de-a lungul crucii. Deasupra barei transversale din mijloc sunt inscripțiile: „IC” „XC”, iar sub ea: „NIKA” - „Câștigător”; pe semn sau lângă acesta se află inscripția: „SN BZHIY” - „Fiul lui Dumnezeu”, „I.N.Ts.I” - „Iisus, Regele Nazarinean al evreilor”; Deasupra semnului este inscripția: „TSR SLVY” - „Regele Gloriei”. "G.A." - „capul lui Adam”; Mai mult, sunt înfățișate oasele mâinilor întinse în fața capului: dreapta pe stânga, ca la înmormântare sau la împărtășire.

Crucifix catolic sau ortodox?

„Răstignirea catolică este adesea scrisă mai naturalist”, spune Svetlana Gnutova. — Mântuitorul este înfățișat agățat în brațele sale, imaginea transmite martiriul și moartea lui Hristos. În imaginile antice rusești, Hristos este înfățișat ca Înviat și Domnitor. Hristos este înfățișat în putere – ca un biruitor, care ține și cheamă întregul Univers în brațele Sale.”

În secolul al XVI-lea, grefierul de la Moscova Ivan Mikhailovici Viskovaty a vorbit chiar împotriva crucilor, în care Hristos este înfățișat pe cruce cu mâinile strânse în pumn, și nu cu palmele deschise. „Hristos pe cruce și-a întins brațele ca să ne adune”, explică starețul Luca, „pentru ca noi să ne străduim spre cer, pentru ca aspirația noastră să fie mereu către ceresc. Prin urmare, crucea este și un simbol al adunării noastre, ca să fim una cu Domnul!”

O altă diferență Răstignirea Catolică- Hristos a fost răstignit cu trei cuie, adică cuie au fost bătute în ambele mâini, iar tălpile picioarelor lui au fost îndoite și bătute în cuie cu un singur cui. La Răstignirea Ortodoxă, fiecare picior al Mântuitorului este bătut în cuie separat cu propriul cui cui. Hegumen Luke: „Este suficient tradiție străveche. În secolul al XIII-lea, icoanele la comandă au fost pictate în Sinai pentru latini, unde Hristos era deja bătut în cuie cu trei cuie, iar în secolul al XV-lea astfel de Răstigniri au devenit norma latină general acceptată. Totuși, acesta este doar un tribut adus tradiției, pe care trebuie să o respectăm și să o păstrăm, dar nu căutăm aici implicații teologice. În Mănăstirea Sinai, icoanele Domnului răstignit cu trei cuie sunt în templu și sunt venerate la fel cu crucifixele ortodoxe.”

Crucea Ortodoxă – Iubire răstignită

„Iconografia crucii se dezvoltă ca orice altă iconografie. Crucea poate fi împodobită cu ornamente sau pietre, dar în niciun caz nu poate deveni cu 12 sau 16 colțuri”, spune Svetlana Gnutova. „Varietatea formelor crucii în tradiția creștină este varietatea de glorificare a Crucii și nu schimbări în sensul ei”, explică starețul Luca. - Imnografii au slăvit Crucea cu multe rugăciuni, la fel cum pictorii de icoane proslăvesc Crucea Domnului în diferite feluri. De exemplu, o imagine a unei țate a apărut în pictura cu icoane - un pandantiv regal sau princiar în formă de semilună; în țara noastră este de obicei folosită pe icoanele Maicii Domnului și ale lui Hristos; în curând a apărut pe cruce pentru a sublinia semnificația sa regală.

Desigur, trebuie să folosim cruci care sunt scrise în tradiția ortodoxă. La urma urmei, crucea ortodoxă de pe piept nu este doar un ajutor la care apelăm în rugăciuni, ci și o mărturie a credinței noastre. Deși, cred că putem accepta imagini cu cruci ale vechilor confesiuni creștine (de exemplu, copți sau armeni). Crucile catolice, care după Renaștere au devenit prea naturaliste ca formă, nu coincid cu Înțelegerea ortodoxă Hristos Răstignit ca biruitor, dar deoarece aceasta este o imagine a lui Hristos, trebuie să-i tratăm cu evlavie.”

După cum scria Sf. Ioan de Kronstadt: „Lucrul principal care ar trebui să rămână în Cruce este Iubirea: „Crucea fără iubire nu poate fi gândită sau imaginată: acolo unde este crucea, acolo este iubire; în biserică vezi cruci peste tot și pe toate, astfel încât totul să-ți amintească că ești în templul Iubirii răstignit pentru noi.”