De ce visezi ferestre murdare în casa ta? De ce visezi la o fereastră deschisă? Cartea de vis vă va spune! Muștele, păianjenul și pânza de păianjen se târăsc
Schimbarea la Față a Domnului este inclusă în lista celor 12 cele mai semnificative Sărbători ortodoxe. Creștinii sărbătoresc această zi măreață în fiecare an pe 19 august.
Transfigurarea
Apple a salvat- un nume popular în rândul oamenilor pentru un important sarbatoare bisericeasca, numită Schimbarea la Față a Domnului Dumnezeu și Mântuitorului Iisus Hristos. Se știe că Schimbarea la Față a Domnului este inclusă în lista celor mai semnificative 12 sărbători ortodoxe. Creștinii sărbătoresc această zi măreață în fiecare an pe 19 august. Cade pe cel mai scurt, dar foarte strict rapid, care durează până în ziua Adormirii Maicii Domnului Maica Domnului. Apple a salvat mai tânăr decât alții importanți date de biserică, dar istoria sa nu este mai puțin misterioasă și interesantă.
Sărbătorile preferate din august - trei stațiuni balneare
Total în calendarul bisericii trei Mântuitori. Prima, numită Mântuitorul pe apă, cade pe 14 august. În această zi, credincioșii au fost salvați de epidemii și infecții, agravate de căldura verii, cu ajutorul apei sfințite scoase din biserică. Un alt nume celebru este Honey Spas, sărbătoarea a fost primită pentru motivul că din această zi era permis să mănânce miere.
Beato Angelico. Transfigurarea. 1440-41. Frescă
Cea mai importantă dintre cele trei este considerată a doua stațiune balneară - Mărul sau Sărbătoarea Primelor Fructe. După aceasta, ai voie să mănânci mere și alte fructe. În cele mai vechi timpuri, părinții care și-au pierdut copiii erau deosebit de severi în privința interdicției. Se credea că, dacă refuzați să mâncați fructe, atunci în lumea următoare copiii decedați vor fi tratați cu cadouri și mere de aur. Credincioșii susțin că merele în această zi au o specialitate putere magică, iar consumul lor vă ajută să vă îndepliniți dorințele.
A treia stațiune balneară este numită popular Orekhovo, în calendarul bisericesc apare pe 29 august. De obicei, până în acest moment nucile devin coapte și comestibile. De asemenea, ortodocșii îl numesc Mântuitorul pe pânză, în semn că chipul lui Isus era imprimat pe o bucată de material. În această zi, vânzătorii ambulanți dețineau în mod tradițional vânzări de pânze și tablouri.
Rădăcinile și istoria Apple Spas
Istoricii susțin că al doilea stațiune balneară a înlocuit sărbătoarea precreștină a culesului de mere. În cele mai vechi timpuri, fructele până în ziua de azi erau considerate necoapte și necomestibile. Abia după sfințirea la altar fructe suculente permis să fie consumat fără restricții. Păgânii credeau că merele în această zi erau înzestrate cu puteri speciale - aduceau sănătate, frumusețe, putere și fericire.
Transfigurarea in Biserica Ortodoxa i se mai spune si Mantuitorul de pe Munte. Credincioșii știu că pe 19 august - cu exact 40 de zile înainte de răstignirea lui Hristos, Iisus și cei trei ucenici ai săi au urcat pe Muntele Tabor. Când Isus a început să se roage, o lumină nepământească i-a luminat brusc fața, iar hainele lui au devenit albe ca zăpada. Așa că Isus Hristos a fost transformat în fața ochilor lui Petru, Ioan și Iacov, dezvăluindu-le destinul său.
În acel moment, viitorul Mântuitor a aflat că era sortit să moară în numele oamenilor martiriu pe cruce și apoi să se ridice din nou. Hristos le-a interzis cu strictețe ucenicilor săi să vorbească despre acest eveniment minunat. Întorcându-se la oameni, fiul Domnului Dumnezeu a poruncit să strângă mere pentru ca Părintele să le poată sfinți. Sărbătorirea Zilei Mărului a început în secolul al IV-lea, după ce pe Muntele Tabor a fost deschis un templu, imortalizând Schimbarea la Față a Domnului.
Tradiții ale Sărbătorii Primelor Fructe
Sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului începe cu dimineața slujba bisericii. În timpul slujbei, crucea este adusă în centrul templului. În primul rând, se face ritualul de închinare și apoi - Procesiunea Cruciiși sfințirea fructelor. În timpul liturghiei se cântă canonul despre Marea Schimbare la Față. Enoriașii trebuie să se îmbrace în haine albe ca zăpada, albul este culoarea principală a minunatei sărbători.
În mod tradițional, în această zi, credincioșii transportau la biserică coșuri cu struguri, mere, pere, prune și alte fructe și fructe de pădure coapte în grădină. Recolta trebuia culesă dimineața devreme, pentru ca picăturile de rouă să rămână pe pielea roșie. Gospodinele au copt plăcinte de post și clătite cu umpluturi de fructe, în mare parte cu mere, de sărbătoare. Pe 19 august, era permis nu numai să mănânce mere, ci și să se înceapă să le pregătească: să se facă gem, gemuri și să le usuce.
Cel mai important obicei al celui de-al Doilea Mântuitor este tratarea cu mere a oamenilor săraci și înfometați. Credincioșii nu s-au oprit niciodată în această zi și au împărțit de bunăvoie recolta cu cei care aveau nevoie de ajutor. De asemenea, fructele sfințite erau transportate neapărat la cimitir, iar bunătățile erau lăsate nu numai pe mormintele rudelor lor, ci și pe movile lăsate nesupravegheate.
Apple Spas a simbolizat întotdeauna începutul toamnei, oamenii l-au numit Osenins. Înainte de această dată, era necesar să avem timp pentru a recolta grâul și a pregăti plante medicinale. Conform semnelor, o zi senină la Schimbarea la Față a Domnului prefigurează o iarnă aspră, ploaia - o toamnă umedă și vremea uscată - o toamnă uscată. publicat
Sărbătoarea ortodoxă 19 august 2017 - Schimbarea la Față a Domnului. Despre sensul acestei mari sărbători Biserica Ortodoxăîți va spune protopopul Valerian.
Sărbătoarea ortodoxă 19 august – Schimbarea la Față a Domnului
În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh.
Astăzi sărbătorim Sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului. Transformare... Prefixul „pre” în limba noastră rusă are două semnificații: schimbare, schimbare și cel mai înalt grad calitate. Și aici, în denumirea sărbătorii de astăzi, ambele semnificații sunt atestate de evenimentul în sine.
Domnul S-a arătat înaintea ucenicilor Săi în Schimbarea la Față, într-o lumină de nedescris... Și fața Lui strălucea ca soarele și haina Lui era albă ca lumina. Domnul a revelat slava Divinității Sale și, așa cum cântă Biserica, ucenicii au acceptat-o, ca un mozhahu, adică atât cât puteau să-l perceapă. Și această lumină a lui Hristos, revelată pentru prima dată ucenicilor Săi de pe Muntele Tabor, luminează încă pe toți.
În toate aceste momente, în toate aspectele sărbătorii de astăzi, există adevăr. Un adevăr care luminează diverse momente din viața noastră. De aceea Biserica cântă: Trimite, Doamne, lumina Ta și adevărul Tău, care mă va călăuzi și mă va duce la muntele Tău cel sfânt.
Lumina și adevărul tău... Dacă acum, în în acest moment, toată lumina sa întunecat, nu vedem nimic. Am fi în întuneric și, deși am fi aici împreună, nu ne-am vedea sau ce ne înconjoară. Proprietatea luminii este de a ilumina; Cu cât lumina este mai strălucitoare, cu atât totul este mai vizibil. Cu cât mai puțină lumină, cu atât vedem mai puțin clar ceea ce ne înconjoară. Prin urmare, Domnul Se numește Lumină: Eu sunt lumina iru(Ioan VIII, 12). Astfel El le arată ucenicilor Săi că El este plinătatea adevărului, El luminează totul!
Și de aceea, în Postul Mare, înainte ca Domnul să-și facă procesiunea în timp ce cântă imnuri: Acum puterile cerului slujesc cu noi în mod invizibil; iată, Regele slavei intră, după ce a citit cuvântul lui Dumnezeu, Sfânta Scriptură, preotul cu lampă și cădelniță proclamă: Lumina lui Hristos luminează pe toți.ŞI aprinde acest strălucește în întuneric și întunericul nu îl îmbrățișează(Ioan I, 5). Dar cine nu umblă în lumină, merge în întuneric și nu știe încotro merge.
Cred că fiecare poate verifica acest lucru din propria experiență. De aceea, Domnul, fiind transformat, a arătat lumina. Și în fiecare zi soarele răsărit, care luminează totul, ne amintește de Divin, de cea mai înaltă lumină care ne luminează i r.
Hristos, adevărata Lumină, a luminat și a luminat pe fiecare persoană care vine pe lume, fie ca lumina Feței Tale să fie semnată asupra noastră, să vedem în ea lumina de neapropiat și să ne îndreptăm pașii spre împlinirea poruncilor Tale.
Dacă suntem atenți, vom vedea asta în toate texte liturgice, toate rugăciunile vorbesc constant despre lumină.
Transfigurarea
Când o persoană se sustrage, se îndepărtează de Dumnezeu, atunci lumina din viața sa, în funcție de starea sa, devine din ce în ce mai mică. De aceea se spune în troparul Sărbătorii Schimbării la Față că apostolii au văzut lumina lui Hristos, ca un mozhahu, adică în măsura stării spirituale a cuiva. Lumina Divină este întotdeauna aceeași, este constantă, neschimbată în esența ei, este întotdeauna completă. Dar percepția acestei lumini de către o persoană are loc ca el crestere spirituala. Cum persoana mai apropiata lui Dumnezeu, cu cât vede mai mult această lumină, cu atât mai mult poate vedea în această lumină. Lumina luminează doar o astfel de persoană care se întinde spre lumină.
Există o carte mică: „Incredibil pentru mulți, dar un incident adevărat”. Descrie modul în care un om a murit, sufletul i-a părăsit corpul pentru o vreme, apoi s-a întors și așa a povestit despre tot ce a văzut și a simțit în acest timp.
La început a fost întâmpinat de demoni, în care, s-ar putea spune, nu a crezut înainte. A început să se roage - dar nu era obișnuit să se roage, bolborosea ceva și nu se putea apăra de acest duh rău. La urma urmei, trebuie să te rogi corect, și nu doar cu limba, și nu distrat... Ne gândim adesea: aici, mă rog! Dar cum ne rugăm? Poate o astfel de rugăciune să facă față acestor duhuri rele? Acesta nu este genul de rugăciune cu care oamenii s-au luptat inamic invizibil. Și cu o rugăciune ca cea a Sfântului Vasile cel Mare, ca cea a Sf. Serghie ca Sf. Serafim, de la alți sfinți. Acea rugăciune a fost într-adevăr o rugăciune. Rugăciunea noastră este un bolborosit jalnic. Prin urmare, el nu s-a putut proteja de demoni când sufletul său i-a întâlnit față în față. Și numai când din adâncul sufletului său striga către Mijlocitorul neamului creștin, doar chemat numele Ei, a apărut o ceață albă, care a început repede să acopere oștirea demonilor și toate duhurile rele s-au retras de la ei. Și aici, un nor... Și când îngerii l-au dus mai sus, a văzut deasupra lui Împărăția luminii, care era mult mai puternică decât soarele. Dar, de vreme ce în viață era departe de credință, de Biserică, de sacramente, această lumină l-a orbit - nu putea vedea nimic în ea, ca în întuneric. A văzut chiar lumina - și nimic mai mult! Adică, chiar dacă o persoană începe să vadă lumina, tot nu poate vedea nimic în această lumină până când el însuși este iluminat de ea. lumina interioara. De aceea se spune că apostolii au văzut ceea ce li s-a descoperit: ca un mozhahu.
Lumina care a strălucit pe Muntele Tabor este lumina iubirii. Dragostea este ceea ce dezvăluie plinătatea Divinului. Și astăzi, anul acesta, marchează în mod miraculos taina acestei iubiri, taina Sfintei Treimi.
Sfinții Părinți au stabilit că Sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului cade mereu în Adormirea Domnului, Postul Maicii Domnului – deși este slăbită în această zi, întrucât este permis să mănânci pește. Actuala sărbătoare a Schimbării la Față a Domnului cade vineri, iar în fiecare vineri este dedicată Crucii Domnului.
Schimbarea la Față – și Crucea. În Schimbarea la Față, Domnul Se arată în slavă, iar conversația are loc cu Moise și Ilie despre exodul pe care trebuie să-l îndeplinească în Ierusalim. Și în Ierusalim Domnul a fost prins, răstignit și a murit pe cruce.
Deci iată un mister de neînțeles. De obicei, ca oameni, când vorbim despre stări spirituale superioare, ne referim la pace, bucurie, iubire, pace, liniște... Dar Domnul spune că aici pe pământ, calea către această bucurie, către pace și liniște este doar prin cruce. Și când cântăm despre morți: odihnește-te cu sfinții, Hristoase, sufletele robului Tău, - atunci știm că toți, în diferite grade, au trecut prin această cruce a suferinței fizice și psihice. Nu există altă cale! Calea către Dumnezeu, durerea, transformarea este posibilă doar prin cruce. O persoană poate fi transformată doar prin cruce. Doar prin suferință o persoană se schimbă. Mulți dintre cei care au trecut pe calea încercărilor, a chinurilor sau a suferinței trupești sunt într-adevăr transformați. Și adesea oamenii care erau grav bolnavi deja pe patul de moarte poartă semnul transformării. Fețele lor sunt ușoare. Chiar și într-un corp muritor, încep să fie iluminați, lumina viitoarei învieri strălucește în ei.
Schimbarea la Față a Domnului ne cheamă pe toți la transformare, adică la o schimbare a sufletelor noastre, la o restructurare a sufletelor noastre în ordinea Evangheliei, și anume la transformarea în chipul lui Hristos Însuși. Învățați de la Mine, căci sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre(Mat. XI, 29). Învață de la Însuși Domnul, Care în viața pământească a trecut prin prigoană, persecuție, din copilărie, din prigoana lui Irod, oameni care au încercat să-l omoare de mai multe ori, au luat pietre, au vrut să-l arunce de pe munte... Prin calomnie , calomnie, trădarea propriului discipol, legende despre moarte, răstignire... Deja pe Cruce - ridicol, scuipat... Și, în sfârșit, moarte pe cruce- și Învierea.
Transformarea implică multe. Conține misterul Iubirii lui Dumnezeu. După cum spun sfinții părinți, chiar perfect Dragoste Divină, și a trecut prin suferință. Trinity Consubstantial si Indivizibil. Iisus Hristos este Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu-omul, nedespărțit de întreaga Treime, în El sunt unite divinitatea și umanitatea necontopite, inseparabile, neschimbabile și indivizibile.Și aici, pe Favoare, ca și în înfățișarea celor Trei Îngeri către Avraam, sunt iarăși trei: Domnul și Moise, Ilie. Aici nu este doar mărturia celor vii și a morților (pentru că Ilie a fost, parcă, dus cu trupul la cer, iar Moise s-a odihnit), ci și trei persoane, mărturia a trei oameni este adevărată. Deasupra - Trei, iar dedesubt - Trei. Domnul este peste tot: atât în cer cât și pe pământ. Dacă mă urc la rai, tu ești acolo ecu, dacă mă cobor în iad, acolo ești tu ecu. Dacă îmi iau aripile devreme și voi locui în mările din urmă, atunci mâna Ta mă va călăuzi și dreapta Ta mă va ține.(Ps. CXXXVITI, 8-10). Trei - în lumina Schimbării la Față și trei - contemplând...
Există o legendă despre trei nebuni care trăiau pe o insulă, departe de oameni, și nu știau aproape nimic din învățătură, dar știau, în primul rând, despre Sfânta Treime și prin aceasta au acceptat misterul iubirii și au trăit și în pace. și dragoste unul cu celălalt. S-au rugat foarte simplu: „Sunteți trei, noi trei, Doamne, miluiește-ne pe noi”. Și au avut daruri mari de la Domnul.
Pentru ca noi să nu fim transformați în asemănarea lui Dumnezeu, vrăjmașul neamului omenesc încearcă să ne ceartă pe toți, să ne despartă și să ne despartă și să semene în noi mânie, vrăjmășie și indignare. Adică se opune iubirii. Este absolut clar că această luptă continuă. Și dobândirea iubirii și a păcii în această viață trece prin purtarea crucii fiecăruia.
Sărbătorind Schimbarea la Față a Domnului, să-l întrebăm pe Domnul, care ne-a spus: Cereți și vi se va da(Matei VII, 7), că El ne va ajuta să ne transformăm, pe cât poate fiecare după darurile sale, în asemănarea lui Dumnezeu, și să ne ajute pe fiecare să ne purtăm crucea, fiind îndrăgostiți unul de celălalt. Amin.
În publicație:
- Evenimentul evanghelic al Schimbării la Față a Domnului.
- Conversație: Transformare în viețile noastre.
- Tropar, condacul, sărbătoarea sărbătorii pentru cântarea generală în templu.
- Traducerea slujbei de sărbătoare din slavona bisericească în rusă.
Biserica Schimbarea la Față a Domnului din satul regal Ostrov vă felicită pentru a noastră sărbătoare patronală– Schimbarea la Față a Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos.
Pe Muntele Tabor, aflat în apropierea orașului Nazaret, a avut loc evenimentul Schimbării la Față a Domnului, care a marcat începutul uneia dintre cele mai venerate sărbători din Biserica Ortodoxă. Trei evangheliști povestesc acest eveniment: Matei, Marcu și Luca. Toți o leagă de discursul Domnului care a avut loc cu câteva zile înainte despre suferințele care aveau înaintea Lui, despre purtarea crucii și despre deschiderea iminentă a Împărăției lui Dumnezeu, care a venit în putere. Domnul i-a luat pe cei mai apropiați ucenici ai Săi, care au fost mereu cu El înăuntru cele mai importante puncte Viața lui pământească, Petru, Iacov și Ioan, și i-a condus „pe un munte înalt ca una singură”. Acesta era muntele Tabor din Galileea, la sud de Nazaret, în frumoasa câmpie a Izreelului. Muntele maiestuos, de 588 m înălțime, este acoperit cu vegetație frumoasă și oferă vederi frumoase din vârf.
„Și S-a schimbat înaintea lor” – El s-a arătat înaintea ucenicilor în slava Sa cerească, făcându-și fața să strălucească ca soarele și hainele Lui să se albească. Descriind evenimentul miraculoasei Schimbări la Față a Domnului în fața ochilor ucenicilor aleși, evangheliștii, din lipsă de limbaj uman cuvinte potrivite pentru a descrie Slava lui Dumnezeu, ei recurg la comparații ale feței și hainelor Domnului cu „soarele” și „lumina” (Matei 17:2), cu „zăpada, precum pe pământ un albitor nu se poate albi” (Marcu 9). :3), cu „strălucire” (Luca 9:29). Și, de fapt, ce ar putea fi mai strălucitor și mai strălucitor pentru percepția umană decât soarele și mai alb și sclipitor decât strălucirea zăpezii de pe vârfurile munților.
Ev. Luca arată că scopul urcării pe munte era rugăciunea și că Domnul a fost transformat tocmai în timpul rugăciunii: „și în timp ce se ruga, chipul Lui era văzut diferit și haina Lui strălucea albă în timpul rugăciunii Sale, apostolii erau împovărați”. A dormit și s-a trezit, a văzut slava Domnului transfigurat și apariția lui Moise și a lui Ilie, care au vorbit cu El despre ieșirea Lui, pe care El urma să o îndeplinească la Ierusalim. Moise și Ilie au apărut pentru că unii dintre oameni l-au venerat pe Isus Hristos ca Ilie sau ca pe unul dintre profeți: de aceea, „prorocii de seamă apar, astfel încât să se vadă diferența dintre slujitorii Domnului”. Moise a venit să arate că Isus nu a fost călcătorul legii pe care cărturarii și fariseii au încercat să-l facă să fie. Nici Moise, prin care a fost dată legea lui Dumnezeu, nici Ilie, acel mare zelot pentru slava lui Dumnezeu, n-ar fi stat înaintea și nu ar fi ascultat de Acela care nu era cu adevărat Fiul lui Dumnezeu. Apariția lui Moise, care murise deja, și a lui Ilie, care nu a văzut moartea, ci a fost dus viu în ceruri, a însemnat stăpânirea Domnului Isus Hristos asupra vieții și morții, asupra cerului și asupra pământului. Starea deosebită minunată de har care a cuprins sufletele Apostolilor a fost exprimată de Sf. Petru cu exclamația sa: „Doamne, bine este să fim aici” și propunerea sa de a construi trei corturi, pentru că este mai bine să nu te întorci în lumea de jos a răutății și a înșelăciunii, care Te amenință cu suferința și moartea. Ev. Marcu, fără îndoială din cuvintele lui Petru însuși, mărturisește că sentimentul de bucurie care l-a cuprins a fost atât de mare încât „nu știa ce să spună”. Un nor miraculos, ca simbol al prezenței speciale a lui Dumnezeu, i-a învăluit (un astfel de nor, numit „șekinah”, era constant în Sfânta Sfintelor din Templul din Ierusalim– 1 Regi 8:10-11), iar din nor s-a auzit glasul lui Dumnezeu Tatăl: „Acesta este Fiul Meu Preaiubit, în El îmi găsesc plăcerea: ascultați-L!” - aceleași cuvinte care au fost auzite la Botezul Domnului, dar cu adaosul: „Ascultați-L!”, care trebuia să semene cu profeția lui Moise despre Hristos (Deut. 18:15) și împlinirea acestei profeții pe Isus. Domnul le-a interzis apostolilor să spună cuiva despre viziune până când El a înviat din morți, pentru a nu trezi ideile senzuale ale evreilor despre Mesia. Ucenicii „au păstrat acest cuvânt”, întrebându-se de ce trebuia Domnul să moară pentru a fi apoi înviat. Convinși acum că Învățătorul lor Isus este cu adevărat Mesia, ei întreabă: „Cum spun cărturarii că Ilie trebuie să vină mai întâi?” Domnul confirmă că Ilie trebuie într-adevăr să vină primul „și să îndrepte totul”, în greacă „restaura”, adică, așa cum a prezis profetul Maleahi (4:5-6): „întoarceți inimile părinților către copii și inimile. a copiilor către tații lor” sau a restabili sentimentele inițiale bune și curate în sufletele oamenilor, fără de care lucrarea lui Mesia nu ar fi putut avea succes, căci nu ar fi găsit pământ favorabil în inimile oamenilor împietriți dintr-un viaţă lungă vicioasă. „Vă spun”, spune Domnul, „căci Ilie a venit deja și fără să-l cunoască”, adică. Ilie venise deja în persoana lui Ioan Botezătorul, care era înzestrat de Dumnezeu cu puterea lui Ilie și cu un duh asemănător lui, dar ei nu l-au recunoscut, l-au aruncat în închisoare și l-au omorât: „Tot așa și Fiul al Omului trebuie să sufere din cauza lor”, adică, așa cum ei nu l-au recunoscut pe Ilie și l-au ucis, tot așa nu îl vor recunoaște pe Mesia și, de asemenea, îl vor ucide.
Pe icoanele care înfățișează evenimentul Schimbării la Față a Domnului, Îl vedem pe Hristos stând pe vârful muntelui, iar apostolii, cu o frică evlavioasă, căzând cu fețele lor înaintea marelui miracol revelat lor de către Învățător. Din figura Domnului, izvoare orbitoare de lumină aurie emană în toate direcțiile, care este o energie binecuvântată care pătrunde în munții din jur, copacii, pietrele, oamenii - întregul Univers. Imaginea conține o gândire teologică remarcabilă prin profunzimea sa și în același timp realitatea existenței noastre: Energia divină, care are o sursă inepuizabilă a lui Dumnezeu și a Creatorului, pătrunde întreaga lume și o transformă. Viața omului însuși este susținută de acțiunea mântuitoare a harului lui Dumnezeu. Aceasta este singura forță din lume care ne poate transforma, chemându-ne la lumină din întunericul amăgirilor și greșelilor, căderii și disperării. Apostolii Petru, Iacov și Ioan s-au arătat nu numai ca martori, ci și ca participanți la marele eveniment al Schimbării la Față a Taborului, căci harul lui Dumnezeu a pătruns în inimile lor. Despre starea spirituală deosebită pe care a trăit-o apostolul. Petru, cuvintele lui arzătoare din inimă mărturisesc: „Doamne! Este bine pentru noi să fim aici; dacă vrei, vom face aici trei corturi (adică trei corturi): unul pentru tine, unul pentru Moise și unul pentru Ilie” (Matei 17.4) - pentru a rămâne aici cât mai mult timp, pentru a întârzia acest moment de minune, pentru a prelungi această beatitudine plinătatea vieții și fericirea comunicării cu Dumnezeu, gustând harul Său. Și, după cum notează unul dintre evangheliști despre Petru, „neștiind ce a spus” (Luca 9:33), căci aceste cuvinte s-au revărsat din ele însele din sufletul apostolului, debordând de un uimitor sentiment de inspirație, pace și liniște care a coborât. asupra lui în acel moment Schimbarea la Față a Domnului.
Uneori, când întâlnești o persoană, privindu-i în ochi, observi: ce persoană strălucitoare! Ochii unei persoane oferă acces la sufletul său. Și atunci când harul divin transformă viața interioară, spirituală a unei persoane, atunci o astfel de persoană este transformată în exterior, chipul său emite lumină și întreaga sa ființă devine luminoasă.
De ce a considerat Domnul necesar să se transforme în fața ucenicilor Săi și să le arate în această strălucire de lumină strălucitoare care a strălucit asupra Lui ca o reflectare a slavei cerești? Care este scopul transformării?
Condacul sărbătorii răspunde la această întrebare. „Tu te-ai schimbat pe munte și, ca o oaste a ucenicilor Tăi, ai văzut slava Ta, Hristoase Dumnezeule; pentru ca când te vor vedea răstignit, vor înțelege suferința ta liberă și lumea va predica că Tu ești cu adevărat strălucirea Tatălui.”
Veneau zile grele plin de durereși chin inexplicabil – zilele de suferință pe cruce și moartea Domnului. Slaba credință a ucenicilor Săi era pe cale să sufere un șoc teribil: ei erau pe cale să-și vadă pe Învățătorul lor iubit, mândria și nădejdea lor, Marele lor Profet, pe care l-au recunoscut sincer drept Mesia puternic, pe Cruce, însângerat, rănit, răstignit. ca un răufăcător, înconjurat de rușine și ridicol. Va rezista credința lor? Vor putea ei să-și mențină loialitatea față de rabinul lor? Îl vor mai recunoaște pe acest om dezonorat, redus la ultimul grad de suferință și angoasă, drept Mesia? Nu se vor întoarce ei de la El cu tristețe și durere pentru că El nu s-a ridicat la înălțimea speranțelor lor? Era posibil. Și astfel, pentru a-și întări credința în Mesia, pentru a-i sprijini în momentele de încercări iminente, a fost necesar să le arătăm o privire asupra gloriei viitoare care îl așteaptă pe Învățătorul lor, nu gloria care constituie podoaba domniilor pământești. , ci slava nepieritoare a Împărăţiei lui Dumnezeu cu nestingerea ei , frumusețe veșnică sfințenie și măreție spirituală. După ce au trăit momentele de neuitat ale Schimbării la Față, au putut privi cu mai multă încredere groaza și rușinea răstignirii și, simțind în suflet îndoieli viclene, le-au putut schimba cu ușurință cu amintirea strălucitoarei luminii Tabor. A trebuit inevitabil să apară un gând întăritor: „Da, Învățătorul moare de rușine și dezonoare. Da, El a fost pironit pe Cruce, dar noi am văzut slava Lui, slava ca singurul născut al Tatălui (Ioan 1:14), am văzut autoritatea și puterea Lui, am auzit glasul ceresc mărturisind despre El, și știm fără îndoială că ar fi putut scăpa de această rușine și suferință, dacă ar fi vrut, folosind puterea și dragostea Sa, atât de evident revelate Lui de Tatăl Ceresc, dar El suferă. Este clar că El Însuși dorește acest lucru. Este clar că suferința Lui este voluntară”.
În plus, după Schimbarea la Față, ucenicii au putut mărturisi cu toată hotărârea înaintea lumii întregi că Învățătorul lor este „Fiul Iubit al lui Dumnezeu”, „Lumina din Lumină”, strălucirea slavei și chipul ipostasului Tatălui Ceresc. (Evr. I, 3), că El este cu adevărat strălucirea Tatălui în amurgul vieții pământești, întunecat de păcat, pentru că au auzit mărturia cerului despre aceasta. Schimbarea la Față a deschis înaintea ucenicilor un colț al viitoarei Împărății a lui Dumnezeu, acea slavă și acea fericire care îi așteaptă pe toți adevărații urmași ai Domnului. Dacă El este în slavă, atunci se vor bucura și ucenicii Lui credincioși de această slavă, căci acolo unde sunt Eu, a promis El, acolo va fi și robul Meu. Și oricine Îmi slujește, Tatăl Meu îl va cinsti (Ioan XII: 26). Pentru un muritor îi este greu să-și imagineze și să simtă această fericire, căci ochiul nu a văzut, urechea nu a auzit și nu a intrat în inima omului pe care Dumnezeu le-a pregătit pentru cei care-L iubesc (1 Cor. II). , 9), dar în momentul Schimbării la Față, cei trei ucenici aleși ai Mântuitorului au simțit fără îndoială fericire viata viitoare, un sentiment de pace cerească și o suflare a harului lui Dumnezeu, umplându-le inimile cu fericire și bucurie inexprimabile. Nu degeaba impetuosul Petru, cel mai receptiv la impresii, a mărturisit imediat această bucurie: Rabi! Este bine pentru noi să fim aici; Vom face trei corturi: unul pentru tine, unul pentru Moise și unul pentru Ilie.
După ce au experimentat această fericire cel puțin o dată, discipolii, desigur, nu au uitat niciodată ulterior, nu au putut uita aceste momente și în amintirile lor și în anticiparea fericirii vieții cerești au găsit sprijin pentru convingere în corectitudinea căii alese. și o motivație puternică de a îndeplini cu râvnă și constant legămintele în viață Doamne, rămânând urmașii Săi credincioși, pentru a intra în bucuria stăpânului tău (Mat. XXV, 21).
Schimbarea la Față a Domnului are același sens în viața noastră. Ucenicii Domnului au experimentat direct beatitudinea acestui moment; noi, având încredere în mărturia lor, suntem convinși de realitatea neîndoielnică a acelei fericiri care este consecința și răsplata vieții în Hristos. Transfigurarea pentru noi este o garanție și o dovadă a beatitudinii cerești viitoare, reflectarea ei sclipind printre durerea, descurajarea și melancolia vieții noastre. Ne-a arătat o imagine a cum va fi o persoană renăscută, iluminată, binecuvântată, când va atinge culmile perfecțiunii spirituale și reflectă în sine strălucirea gloriei Tatălui. Fără revelația Tabor, nu am fi avut niciodată idee despre starea de iluminare a celor drepți care poate fi atinsă și manifestată. pe plan externîntr-o anumită măsură chiar și aici pe pământ, dar care se va descoperi în întregime în viitor, când drepții vor străluci ca soarele în Împărăția Tatălui lor. Această imagine a stării viitoare ne-a fost descoperită de Domnul la Tabor, când chipul Lui strălucea ca soarele, iar hainele Lui s-au făcut albe ca lumina (Matei XVII, 2).
Ca rezultat, acest gând despre fericirea cerească viaţă dreaptă care să conducă la unirea cu Dumnezeu ar trebui să fie deosebit de dragă omului. Toți oamenii, fără excepție, se străduiesc spre fericire, deși o înțeleg altfel, se grăbesc dintr-o parte în alta în căutări zadarnice și devin cu disperare convinși că urmăresc fantome și nu știu unde sunt cheile fericirii lor. Transfigurarea răspunde la această întrebare. Oricât de mult se ceartă despre posibilitatea Schimbării la Față și despre natură Lumină Favorsky Un lucru este cert: o rază de fericire supremă a luminat inimile ucenicilor Domnului în acel moment, iar motivul pentru aceasta a fost contemplarea slavei divine. Dacă simpla contemplare a acestei glorii i-a umplut pe ucenici de fericire, atunci care trebuie să fie fericirea unei persoane care a atins o unire strânsă și sinceră cu Dumnezeu într-o asemenea măsură încât Domnul sălășluiește în el, pătrunzând întreaga sa ființă cu razele lui Slava Sa nestingherită, care curge din persoana sfințită și luminată de prezența Sa! Aceasta este cea mai înaltă fericire: în unitatea cu Dumnezeu, care face o persoană părtașă a gloriei divine. Drumul spre fericirea generală trece și prin aceeași înțelegere, a cărei cheie este încă aceeași: unitatea cu Dumnezeu.
Concluzia este prețioasă pentru noi, mai ales în momentul de față, când, aparent, nici măcar o rază de fericire – nici personală, nici publică – nu strălucește printre norii întunecați și îngroșați ai urii. Dar pentru a atinge fericirea unității cu Dumnezeu, este necesar ca fiecare dintre noi să renaștem spiritual, să fim transformați, pentru că Dumnezeu este lumină și nu există un singur întuneric în El, dar lumina nu poate avea comunicare cu întunericul. , iar sufletul nostru întunecat în prezentul său nu poate percepe forma lui Dumnezeu.
Pentru fericirea generală, revigorarea personală, transformarea personală este necesară. Pentru a schimba și îmbunătăți viața, trebuie să ne transformăm. În zilele noastre, mulți oameni se plâng adesea de viață. Dar întotdeauna ca răspuns la aceste plângeri și suspine este pusă o întrebare involuntară: „Ce ai făcut pentru a-ți îmbunătăți viața?” Deprimarea, plângerile și inactivitatea completă nu vor ajuta lucrurile. Cu toții așteptăm o fericire gata făcută: cineva va veni, cineva va repara totul și ne va aranja viața. Trebuie doar să acceptăm aceste preocupări și să ne bucurăm de bunăstarea creată în afara noastră. Trebuie să înțelegem că această atitudine față de viață este fundamental greșită. Indiferent cine se ocupă de organizarea vieții noastre și oricât de talentat ar face-o, cu siguranță vom strica fiecare viață dacă nu ne schimbăm și nu lucrăm la îmbunătățirea noastră spirituală. Materialul prost va face întotdeauna o clădire proastă. Prin urmare, fiecare dintre noi are responsabilitatea de a ne dezvolta și îmbunătăți natura spirituală și nicio condiție externă de existență nu poate interfera cu această muncă asupra noastră. Transformarea spirituală este necesară pentru fiecare dintre noi ca condiție prealabilă fericirea personală și socială. Ce este nevoie pentru asta?
În primul rând, trebuie să te încredințezi complet lui Dumnezeu. Trebuie să găsiți puterea și dorința de a veni la Dumnezeu și de a spune: „Doamne! Aici sunt cu toții înaintea Ta! Vreau sa fiu al Tau! Gândurile mele, talentele mele, forțele mele - totul ar trebui să-ți aparțină numai Ție! Mă dăruiesc în întregime, fără rezerve, și mă dedic serviciului Tău! Nu las nimic pentru mine. Să Te iubesc, să Te slujesc, să trăiesc prin Tine, pentru Tine și în Tine - asta este tot ce am nevoie și pentru care Mă rog Ție!” Asta nu înseamnă că vei putea imediat să realizezi acest impuls sfânt, această rugăciune din viața ta: lupta care urmează este lungă și încăpățânată, dar trebuie să o accepți cu sinceritate. cea mai mare decizie viata spre a se indrepta irevocabil catre noua viata, viață după poruncile lui Dumnezeu, oricât de mari ar fi dificultățile care urmează.
Se pare că momentul prezent este deosebit de favorabil unei astfel de decizii. Viața pare atrăgătoare și te atrage irezistibil. Strălucirea culturii exterioare, comoditatea și confortul, distracția și inteligența îmbătătoare, harul însuși formelor care acoperă păcatul, ascensiunea captivantă a artei, eleganța incitantă a vieții - toate acestea atrage, îmbătă, încântă. Este greu să reziste acestui flux de impresii colorate. Cu toții simțim clar că într-o astfel de viață nu există nici lumină, nici bucurie. De ce nu încercați să-l umpleți cu conținut nou? De ce să nu-i dai o nouă direcție și sensul divin al bucuriei spirituale?
Necazul nostru constă în inerție, în imobilitatea spirituală. Am ajuns prea aproape de condițiile de viață. Anumite obiceiuri s-au format nu numai din comportamentul exterior, ci și din atitudini față de viață, viziune asupra lumii, dispoziție, gusturi - totul s-a dezvoltat în anumite forme, adaptate la situația de viață existentă. Totul era atât de aranjat, atât de inteligent adaptat mediu, totul era la locul lui și se simțea atât de confortabil și calm! Nu existau îndoieli în sufletul meu și nici cel mai mic gând tulburător a străbătut suprafața netedă a psihologiei filistei. Și toate acestea trebuie schimbate și schimbate radical! Bineînțeles că este dificil.
Încălcarea obiceiurilor vechi, înrădăcinate, necesită determinare și energie spirituală. Dar asta este ceea ce lipsește. Este necesar să aducem la viață ideea viziunii despre lume evanghelice și a poruncilor creștine. Numai isprava apostolică a creștinilor sinceri, care sunt sarea pământului, poate opri procesul de pierdere a sensului vieții. Trebuie să ne amintim de acea viață uimitoare, plină de bucurie și emoționantă a primelor secole de creștinism, care a reprezentat o ispravă continuă de credință profundă, iubire dezinteresată și slujire dezinteresată față de oameni, și să ne construim viața personală și publică pe aceste principii ale Evangheliei.
Două obstacole principale stau de obicei pe această cale de reînnoire a vieții. Primul este egoismul nostru, care ne împiedică să ne încredem complet în Dumnezeu. Aceasta explică indecizia noastră și incompletitudinea impulsurilor bune. De multe ori suntem gata să dăruim mult lui Dumnezeu, dar rămâne mereu un colț rezervat în sufletul nostru, unde domnește „eu”-ul nostru și pe care îl păstrăm pentru noi înșine. Ezităm multă vreme să ne despărțim de acest colț, să lăsăm pe cineva să intre în el și să dăm cheia prețuită a lui, și aici se află pericolul, pentru egoism, nu complet rupt și ascuns în cel puțin un colț al sufletului, mai devreme sau mai târziu crește din nou, ca buruienile, și îneacă lăstarii buni. O persoană cu gânduri duble nu este fermă în toate căile sale. Nu poți sluji doi stăpâni în același timp - pe tine și pe Dumnezeu, pentru că în viața unei persoane nu poate exista decât un singur centru și este complet imposibil să se echilibreze pe linia alunecoasă care separă egoismul și negarea de sine, iubirea de sine și serviciul față de Dumnezeu de multă vreme. Dacă o persoană nu depune eforturi pentru a se înclina în final și irevocabil spre partea binelui, mai devreme sau mai târziu va cădea cu siguranță în abisul păcatului și va sluji egoismul său.
Un alt obstacol în calea renașterii îl reprezintă inerția și lenea noastră, care ne șoptește constant un gând viclean: „De ce să-ți schimbi obiceiurile, gusturile, părerile, direcția vieții? Este atât de dificil și necesită un efort aproape incredibil. Și de ce? Nu se poate face fără asta? La urma urmei, obișnuiau să trăiască calm, prosper și nu era nevoie de nimic. Fără efort, fără schimbare viata interioara. Poate ne putem lipsi de el acum. Viața însăși se va întoarce la vechiul mod și se va rostogoli din nou ușor și calm, ca o sanie rusească de-a lungul unui drum lin de iarnă! Vai! Acesta este doar sofismul unui gând rău. Viața în ascultare de Dumnezeu și de poruncile Lui, o viață plină de luptă interioară, eforturi morale ale voinței și lucrare spirituală asupra propriei persoane, era întotdeauna necesară și dacă nu am duce această viață și tot nu am experimentat amenințarea mâniei lui Dumnezeu asupra noi înșine, atunci acesta a fost doar un act de îngăduință divină, gata să aibă milă de cei mai împietriți păcătoși în așteptarea îndreptării lor. Dar îndelunga răbdare a lui Dumnezeu are limite și este înlocuită de mânia lui Dumnezeu.
Se întâmplă adesea în viața noastră ca valurile păcatului și ale răului să-i submineze de mult fundamentele, dar prin forța vechilor obiceiuri și tradiții încă s-a ținut cumva și ni s-a părut că nu există încă pericol de prăbușire, că multi ani am mai putea trai cu aceeasi nepasare . Nu am evaluat în mod corespunzător amenințarea de rău augur și a avut loc o catastrofă: modul obișnuit de viață s-a prăbușit și s-a prăbușit irevocabil. Nu mai este posibil să ne consolem cu gândul că fără niciun efort din partea noastră totul se poate întoarce la vechiul mod și vechea viață leneșă, lipsită de griji va începe din nou: istoria nu se întoarce înapoi. Deci un copac căzut cu miezul putred nu se mai poate ridica și deveni din nou verde. Pentru a organiza din nou viața și a ridica o nouă clădire pe locul ruinelor, este necesar să faceți o muncă creativă enormă. Este imposibil acum să rămâi un spectator indiferent și indiferent, așteptând ca totul să se rezolve de la sine. Viața necesită în acest moment eforturi și muncă spirituală din partea fiecăruia dintre noi și, mai presus de toate, eforturi pentru a întări acele fundații morale și religioase în plan personal și viata publica, pe care nu poate decât să se țină.
Al treilea obstacol comun în calea schimbării drumului nostru anterioară de viață este teama că, dacă ne întoarcem la Dumnezeu, ni se vor cere prea multe, iar pe umerii noștri va cădea o povară insuportabilă: va trebui să renunțăm la toate bucuriile vieții. și luăm asupra noastră jugul greu al încercărilor și al faptelor ascetice. Postări frecvente, rugăciuni lungi, plecăciuni nesfârșite, îngenunchere, simplitate austeră a îmbrăcămintei etc. - așa apare o viață cu adevărat creștină de obicei unei imaginații timide, crescută în nestăpânire și în obiceiul constant de a-și plăcea patimile. Dar această teamă este nefondată. În ea se află o neîncredere ofensivă în Dumnezeu. Aceasta este frica de cel rău, care cu astfel de gânduri încearcă să împiedice o persoană să se întoarcă la Dumnezeu. În realitate, viața creștină nu este deloc o viață de asceză deznădăjduită, sumbră și faptă imposibilă. Domnul, văzând slăbiciunile noastre, îi conduce pe fiecare dintre noii convertiți cu o treptat atât de înțeleaptă, cu atâta grijă și dragoste atât de duioasă, mai ales la început, încât dificultatea noii căi aproape că nu este observată. La început, o persoană întâlnește și experimentează mult mai multă bucurie și fericire decât durere de la eșec și oboseală de la muncă. Zboară, după cum se spune în St. părinţi, pe aripile harului. Încercările și dificultățile încep de obicei mai târziu și cresc pe măsură ce puterea noastră morală și spirituală crește, fără a depăși niciodată măsura răbdării și zelului nostru. Disciplina ascetică viata crestinaîn același mod, nu cere niciodată fapte super-puternice de la o persoană, iar liderii în vârstă cu experiență încearcă la început, dimpotrivă, să modereze setea de realizare și gelozia arzătoare a neofiților înfocați, făcând în mod deliberat crucea noii căi. cât mai ușor pentru ei. Dar, depășind toate obstacolele menționate și hotărând ferm să luăm o nouă cale, ne confruntăm acum cu întrebarea cum să luptăm cel mai eficient împotriva bătrân, cu vicii și pasiuni, cu alte cuvinte, ne aflăm în fața întrebării metodei și mijloacelor renașterii.
Prima condiție pentru aceasta este să te bazezi pe eforturile și activitățile tale. Un om care își imaginează că este pe cont propriu poate birui păcatul și renaște, ca un om care se îneacă care încearcă să se tragă din apă de păr. Este clar că în acest caz succesul este imposibil. Pentru a scăpa din mocirla viciului, ai nevoie de un punct de sprijin, iar acest punct de sprijin nu poate fi decât Dumnezeu!
Acest lucru necesită mai mult decât un simplu apel la rugăciune către Dumnezeu care cere ajutor. Ap. Pavel descrie însăși esența procesului de regenerare în aceste cuvinte: Dar noi toți, cu fața deschisă, privind ca într-o oglindă slava Domnului, suntem transformați în același chip din slavă în slavă, așa cum prin Duhul. al Domnului (2 Cor. III: 18).
Ce înseamnă? Cum poate cineva fi transformat în chipul slavei divine a Domnului Isus Hristos?
În limbajul Sfintei Scripturi, expresia „slava Domnului” înseamnă de obicei „ Proprietăți divine" „Cerul și pământul sunt pline de slava Ta”, adică cerul și pământul reflectă proprietățile lui Dumnezeu: măreția, înțelepciunea, atotputernicia etc. A fi transformat în chipul Domnului înseamnă a deveni treptat impregnat de calități divine și a întruchipa. le în sine, pe cât posibil pentru un suflet slab și păcătos al omului. Sufletul uman este o oglindă minunată care nu reflectă doar obiecte lumea exterioară, dar se imprimă și pe sine.
Mediul vieții, evenimentele sale exterioare își lasă mereu amprenta asupra sufletului. De aceea, folosind aceste semne, este adesea posibil să ghicim trecutul unei persoane sau să determinați mediul în care a fost crescută. Impresiile primite de la o persoană vie au cel mai puternic efect asupra sufletului și sunt reținute cel mai ferm în el. Aceste impresii trăiesc ani de zile, rămân adesea pentru viață și influențează atât de puternic încât adesea degenerează complet suflet uman: o persoană începe să imite acele persoane care i-au atins în mod special sentimentele și imaginația și încetul cu încetul devine ca ei. El se transformă în aceeași imagine.
Este puțin probabil să apreciem atât de mult cât ar trebui influența pe care au avut-o eroii noștri preferați. opere literare pe alcătuirea psihologiei noastre, pe gusturile, aspirațiile noastre, pe întreaga noastră viziune asupra lumii. Din cauza lipsei de tipuri pozitive, tinerii au copiat la un moment dat oamenii deformați spiritual în viața lor. Drept urmare, în societatea rusă, însuși conceptul de tip moral ideal a devenit foarte vag și rareori poate cineva să spună despre ei înșiși că are o idee clară despre ceea ce imagine perfectă o persoană pe care ar dori să o întruchipeze în sine.
Dar există unul mare imagine, strălucind pentru totdeauna cu o lumină strălucitoare pentru noi toți, la înălțimea căreia creativitatea umană nu s-a ridicat niciodată: imaginea Evangheliei a Domnului Isus Hristos. De asemenea, o poți avea întotdeauna în fața privirii tale mentale și să te străduiești să o reflectezi în viața ta. O persoană nu va găsi niciodată o imagine mai ideală, mai perfectă. Și, desigur, nicio altă imagine nu poate capta atât de complet sufletul, așa că subjugă-l farmecului său și transformă-l în asemănarea lui.
Prin urmare, dacă visezi la renaștere spirituală, la transformare, privești la slava Domnului și fii transformat în aceeași imagine, adică ai mereu chipul Domnului înaintea privirii tale mentale, fii în comunicare cu El mai des în rugăciune. , în gânduri, în sentimente, în fapte bune, iar influența acestei imagini minunate nu va întârzia să se reflecte în sufletul tău. Vei percepe calitățile Lui, vei fi ca El. Din punct de vedere moral personalitate puternică subjugă întotdeauna sufletul mai slab și se reflectă în el prin imitație. Nu degeaba ucenicii și apostolii Domnului s-au remarcat atât de mult în mulțimea din jur, căci influența Mântuitorului a lăsat o amprentă deosebită asupra lor. Elevii
Hristos a fost recunoscut imediat. „Erau cu El”, au spus ei despre ei, pentru că pecetea apropierii și a comunicării cu Domnul era asupra lor.
Adevărat, nu există acum un Domn întrupat pe pământ, dar ceea ce influențează o persoană după chipul Lui este spiritual și, prin urmare, etern. Mulți sfinți au experimentat această influență, renascând în același chip. Dacă căutăm regenerarea, trebuie să ne plasăm pe calea influenței persoanei Domnului Isus Hristos.
Articolul folosește materiale: Arhiepiscopul Averky Taushev „Cele patru Evanghelii”; Preasfințitul Patriarh Kirill „Cuvântul păstorului”, episcopul Vasily de Kineshemsky „Convorbiri despre Evanghelia după Marcu”.
Troparul Schimbării la Față a Domnului
vocea 7
Te-ai transfigurat pe munte, Hristoase Dumnezeule, / arătând ucenicilor Tăi slava Ta, / ca un om, / ca Lumina Ta cea pururea să strălucească asupra noastră, păcătoșii, / prin rugăciunile Maicii Domnului, / Dătătoare de lumină. , slavă Ție.
Condacul Schimbării la Față a Domnului
vocea 7
Te-ai schimbat pe munte, / și ca oaste a ucenicilor Tăi, / au văzut slava Ta, Hristoase Dumnezeule, / ca, când Te vor vedea răstignit, / vor înțelege suferința liberă, / și vor propovădui lumii. , // că Tu ești cu adevărat strălucirea Tatălui.
MĂREŢIE:
Te mărim, / Hristoase dătătoare de viață, / și cinstim trupul Tău preacurat // Slăvită Schimbare la Față.
Sărbătoarea a fost instituită în amintirea Schimbării la Față a Domnului nostru Iisus Hristos în fața ucenicilor de pe Muntele Tabor. El este descris în trei Evanghelii sinoptice: Matei (17:1-6), Marcu (9:1-8), Luca (9:28-36).
ÎN anul trecut Dvs serviciu public, în timp ce în Cezareea lui Filip, Domnul, în ajunul suferinței viitoare, a început să descopere ucenicilor că „Trebuia să meargă la Ierusalim și să sufere multe de la bătrâni și de la marii preoți și de la cărturari și să fie omorât și pe a treia zi înviază” (Matei 16:21). Cuvintele Învățătorului i-au întristat foarte mult pe apostoli și mai ales pe Petru, care a început să-l contrazică pe Mântuitorul, spunând: „Fii milostiv cu tine, Doamne! să nu ți se întâmple asta!” (Matei 16:22). Observând durerea ucenicilor și dorind să o aline, Iisus Hristos le promite unora dintre ei să arate slava în care se va îmbrăca după plecarea Sa: „Adevărat vă spun că sunt unii dintre cei care stau aici, care nu vor gusta. moarte până când îl vor vedea pe Fiul Omului venind în împărăția Lui” (Matei 16:28).
După șase zile, Domnul, însoțit de ucenicii Săi, a pornit din regiunea Cezareeei Filipi până la hotarele Galileii. Oprindu-se la muntele Tabor, a luat cu el trei ucenici – Petru si fratii Zebedei: Iacov si Ioan – si s-a dus cu ei in varf sa se roage. Totuși, apostolii, obosiți, au adormit: „Petru și cei ce erau cu el erau grei de somn” (Luca 9:32).
În timpul somnului lor, Domnul Isus Hristos a fost transformat: „Și când Se ruga, înfățișarea feței Lui s-a schimbat și hainele Lui au devenit albe și strălucitoare” (Luca 9:29). Trezindu-se din somn, apostolii L-au văzut în haine ușoare, cu o lumină strălucitoare emanând din el. Hristos a vorbit cu doi bărbați - profeții Moise și Ilie despre suferința viitoare. Când conversația lui Hristos cu Moise și Ilie se apropia de sfârșit, apostolul Petru a fost pătruns de îndrăzneală și a spus: „Învățător! Este bine pentru noi să fim aici; Vom face trei corturi, unul pentru tine, unul pentru Moise și unul pentru Ilie” (Luca 9:33). Petru, care era destinat să fie unul dintre creatorii Bisericii lui Hristos în tot universul, și-a propus să construiască „trei corturi” (trei corturi) pentru Învățătorul și pentru profeții care li s-au arătat. El încă îl privește pe Isus Hristos într-un mod pământesc și Îl plasează alături de Moise și Ilie. „Dar Isus”, scrie Apoc. Efraim Sirianul îi arată imediat că nu are nevoie de cortul său, că El este Cel care timp de patruzeci de ani a făcut un cort de nori pentru părinții săi în pustie.” „Când încă vorbea”, spune St. Evangheliste, iată, un nor luminos i-a umbrit; și iată, un glas din nor, care zicea: Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea; Ascultă-L” (Matei 17:5).
La aceste cuvinte apostolii frică puternică le-au căzut cu fețele. În acest timp, slava Domnului și odată cu ea proorocii s-au ascuns de ei. Domnul s-a apropiat de ucenicii care zăceau pe pământ, zicând: „Scoală-te, nu te teme” (Matei 17:7) Ridicându-și ochii, apostolii nu au văzut pe nimeni decât pe Domnul Isus. Au început să coboare de pe munte. Pe drum, Domnul le-a poruncit să nu spună nimănui despre viziune până când El a acceptat suferința și moartea și a înviat a treia zi. Apostolii s-au conformat cererii Mântuitorului și au tăcut pentru moment despre ceea ce au văzut.
Cu toate acestea, măreția Schimbării la Față nu se limitează doar la contemplarea miraculoasă de către ucenicii Divinității lui Hristos, strălucind prin vălul Trupului Său. În lumina Taborului, ne este descoperită în același timp întreaga economie a lui Dumnezeu cu privire la mântuirea lumii, pe care sfinții imnologi, alcătuitori de stichere și canoane pentru ziua Schimbării la Față au reflectat-o foarte clar în lucrările lor. „Fiind unite în Sine Divinitatea și umanitatea necontopite. Ne-ai arătat cărbunele Dumnezeirii pe Tabor... și prin aceasta i-ai uimit pe Moise și pe Ilie și pe căpetenia apostolilor” (canonul 2, imnul 5, troparul 3). De aceea, văzând „Dumnezeirea în trup, strălucind pe Tabor”, Moise și Ilie l-au recunoscut în El pe Acela „Pe care ei în vremurile străvechi L-au proclamat că este adevăratul Dumnezeu” (canonul 1, cantonul 5, troparul 1), și care acum a venit „de la Fecioara Maria... ca un om spre izbăvire” (pe stichera stichera la Vecernia Mică). Acum toată lumea a înțeles cine este Isus, Fiul Dumnezeului celui Viu. El este Cel Care i s-a arătat cândva lui Moise în taină „în foc și în tufiș”, iar apoi „pe muntele legiuirii... în vremuri străvechi în întuneric”; acum s-a revelat în realitate, „în lumina inabordabilă a Divinului” (canonul 2, canto 1, troparul 3).
Moise și Ilie s-au apropiat de Hristosul Transfigurat pe Tabor. „Legea și profeții” sunt cei care stau înaintea Stăpânului lor ca slujitori care au împlinit poruncile Lui. După ce au împlinit tot ceea ce a indicat El la Sinai și la Horeb și în alte locuri ale Bobotezei, acum păreau să-și renunțe puterile în fața Stăpânului. Ei sunt plini de venerație sfântă: Domnul vine la Ierusalim pentru a-și finaliza lucrarea și pentru a accepta crucea pentru mântuirea oamenilor. Profeții au plecat. Transformările antice s-au încheiat, profețiile s-au împlinit. Lumina Taborului strălucea. Pe pământ - Fiul Iubit, Desăvârșitorul Legii și Organizatorul mântuirii oamenilor.
Sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului ne învață multe adevăruri teologice. „Un foc imaterial, care nu mistuia materia trupească, a fost vizibil când Tu, Stăpâne, una dintre cele două naturi, în două naturi desăvârșite, i-ai apărut lui Moise, apostolilor și lui Ilie” (canonul 2, imnul 4, troparul 3), - așa cântă Sfânta Biserică despre descoperirea Fiului lui Dumnezeu întrupat pe Muntele Tabor. Și proorocul Ilie și Moise, care s-a gândit cândva la Horeb tufiș aprins, iar St. Apostolii au văzut acum în Fața strălucitoare a lui Isus Hristos pe Dumnezeu și Omul desăvârșit - într-o singură ipostas două naturi, „neconfundate și nedespărțite” unite. La Tabor, sublimul adevăr dogmatic despre Dumnezeul întrupat Cuvântul a fost prezentat tuturor oamenilor cu ochii lor.
Glasul lui Dumnezeu Tatăl: „Acesta este Fiul Meu Preaiubit”, mărturisind din nou, ca în Iordan, despre calitatea de Fiu al lui Isus Hristos, dezvăluind taina Sfintei Treimi. Apostolii care s-au prezentat Domnului Isus „de pe pământ, parcă din cer, Ilie Tesbitul, și dintre cei morți, Moise” (canonul 2, canto 8, troparul 3) - conform creatorului canonului Schimbarea la Față , Sf. Ioan Damaschinul, - a indicat măreția puterii Sale: El stăpânește pe cei vii și pe cei morți, fiind Domnul cerului, pământului și lumii de jos.
Sărbătoarea Schimbarii la Față a Domnului este sărbătorită de Biserica Ortodoxă încă din secolul al IV-lea, de pe vremea zidirii Sf. egal cu Templul Helena de pe Muntele Tabor dedicat acestui eveniment.
În rusă tradiție populară Transformarea se numește a doua sau Apple Spa-uri, pentru că se sărbătoreşte concomitent cu coacerea merelor. În Rus', mai ales pentru această zi, se transportau căruţe întregi cu mere, iar fiecare om mai mult sau mai puţin înstărit socotea de datoria lui să împartă fructele săracilor şi bolnavilor. Până în ziua de azi, nu trebuia să mănânce mere și toate legumele de grădină, cu excepția castraveților. ÎN Calendar ortodox Sărbătoarea cade în Postul Adormirii, dar începând din această zi este permis să se mănânce mere și fructe, a căror sfințire se face la sfârșitul Liturghiei festive.
Una dintre cele douăsprezece sărbători este Schimbarea la Față a Domnului. A douăsprezecea sărbători este numele ciclului celor mai importante douăsprezece sărbători anuale ale calendarului liturgic ortodox rus. Definiția „doisprezece” provine de la numărul cardinal slav „doisprezece” (sau „doisprezece”), adică „doisprezece”. (Paștele, ca „sărbătoare de sărbătoare”, se află în afara acestei clasificări.)
Schimbarea la Față a Domnului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos- aceasta este o manifestare misterioasă a Majestății și Slavei divine a lui Isus Hristos în fața a trei ucenici cei mai apropiați în timpul rugăciunii de pe Muntele Tabor. Schimbarea la Față este înfățișarea Fiului, la care Tatăl mărturisește cu glas din norul strălucitor al Duhului Sfânt, adică descoperirea tuturor Persoanelor Sfintei Treimi. Schimbarea la Față arată că în Iisus Hristos sunt unite două fire - divin și uman. În timpul Schimbării la Față, natura divină a lui Hristos nu s-a schimbat, ci a fost revelată doar în natura Sa umană. Potrivit lui Ioan Gură de Aur, s-a întâmplat „pentru a ne arăta transformarea viitoare a naturii noastre și viitorul Său venind pe nori în slavă împreună cu îngerii”.
Sărbătoarea are la bază un eveniment legat de viața pământească Isus Hristos. Toate cele trei evanghelii sinoptice (Matei, Marcu, Luca) vorbesc despre Schimbarea la Față.
În ultimul an al slujirii Sale pământești, în timp ce se afla în Cezareea lui Filip, Mântuitorul, în așteptarea suferinței viitoare, a început să pregătească ucenicii Săi pentru aceasta, astfel încât ei să perceapă și să înțeleagă corect viitorul. El le-a spus ucenicilor că „ El trebuie să meargă la Ierusalim și să sufere multe de la bătrâni, preoți cei mai de seamă și cărturari, să fie ucis și a treia zi să învie„(Matei 16:21).
Apostolii trebuiau să creadă că Învățătorul lor nu era un profet evreu care se va proclama rege al lui Israel, ci Fiul lui Dumnezeu întrupat pentru mântuirea rasei umane. Într-adevăr, în ciuda faptului că apostolii L-au mărturisit deja de mai multe ori ca Fiu al lui Dumnezeu (mai ales după hrănirea a 5.000 de oameni), ei au trăit și în speranța comună evreiască că Iisus Hristos era, în primul rând, Mesia așteptat. , care avea să fie regele pământesc al lui Israel. Mai puțin de toate s-au gândit atunci să-i elibereze pe oameni de păcat, blestem și moarte, să dea viață nepieritoare, veșnică. Și aceste iluzii au rămas printre apostoli și după Înălțarea Sa, chiar până la Rusalii! Prin urmare, Domnul ridică cortina viitorului pentru ei și Se descoperă ca Fiul lui Dumnezeu, conducătorul vieții și al morții. El îi asigură dinainte pe ucenicii săi că suferința viitoare nu este înfrângere și rușine, ci biruință și slavă, încununate de Înviere.
La 6 zile după ce Domnul Isus Hristos le-a anunțat ucenicilor despre suferința Sa iminentă, El și trei ucenici cei mai apropiați – Ioan, Iacov și Petru – au urcat pe Muntele Tabor, în Galileea, care se află la o plimbare de două ore la sud de Nazaret, pentru a se ruga. În timpul rugăciunii, „înfățișarea feței Lui s-a schimbat și hainele Lui au devenit albe și strălucitoare” (Luca 9:26), „Fața Lui a strălucit ca soarele și hainele Lui au devenit albe ca lumina” (Matei 17:1).
În același timp, doi profeți din Vechiul Testament au apărut pe munte - Moise și Ilie, iar Moise murise de mult până atunci, dar Ilie nu a murit niciodată, a fost dus în rai cu viață. Adică, la întâlnirea cu Hristos, Moise a reprezentat lumea morților, iar Ilie este lumea celor vii. Ei au vorbit cu Isus „despre exodul Său, pe care a trebuit să-l îndeplinească în Ierusalim” - adică despre suferința și moartea lui Hristos pe Calvar.
Observând aceasta, apostolii au rămas uimiți, dar nu s-au speriat. Dimpotrivă, sufletele lor erau pline de bucurie, pentru că niciunul dintre ei nu se aștepta la o confirmare atât de evidentă și clară a Divinității Învățătorului. " Rabin!- spuse Petru încântat, - Este bine pentru noi să fim aici; Să facem trei corturi: unul pentru tine, unul pentru Moise și unul pentru Ilie" Un cort este un cort, sau un cort: lui Petru i-a plăcut atât de mult pe Muntele Tabor, încât l-a invitat pe Mântuitorul să rămână acolo și să trăiască.
Dar un șoc și mai puternic îi aștepta pe apostoli în acea zi. Deodată un nor ușor a coborât peste ei și i-a acoperit: „ iată, un nor luminos i-a umbrit" Cartea I a Regilor descrie cum același nor, simbol al prezenței speciale a lui Dumnezeu, a apărut în sanctuar, în Sfânta Sfintelor, când a fost adus acolo Chivotul Legământului: „ norul a umplut casa Domnului; și preoții nu puteau sta să slujească din cauza norului, căci slava Domnului a umplut templul Domnului„(1 Regi 8:10-11).
Din norul care i-a umbrit pe ucenicii Domnului, s-a auzit glasul lui Dumnezeu Tatăl: „ Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea; Ascultă-l„- aceleași cuvinte care s-au auzit la Botezul Domnului, dar cu adaosul: „ Ascultă-l„, care trebuia să semene cu profeția lui Moise despre Mesia (Deut. 18:15) și să arate împlinirea acestei profeții în Isus.
Auzind aceste cuvinte, ucenicii „au căzut cu fața la pământ și s-au speriat foarte tare”, dar Isus s-a apropiat de ei, i-a atins și a zis: „ Ridică-te și nu-ți fie frică!„Când s-au sculat ucenicii, n-au văzut pe nimeni în afară de Isus Hristos.
Toată lumea a coborât muntele fără să scoată un cuvânt. Și numai la poalele muntelui Iisus s-a întors către apostoli, rugându-le să nu spună nimănui despre ceea ce văzuse: „ până când Fiul Omului va învia din morți„pentru ca oamenii, auzind despre o astfel de Slavă Lui, să nu fie ulterior ispitiți când Îl văd răstignit.
De ce Moise și Ilie și nu altcineva? Să ne amintim: Mântuitorul a spus în mod constant că Legea și Profeții mărturisesc despre El ca Mesia mult așteptat. În momentul Schimbării la Față apar doi eroi marcanți din Vechiul Testament: însuși dătătorul de legi Moise, care a primit Legea din gura Domnului, și primul și cel mai puternic dintre prooroci, Ilie.
După cum explică St Hrisostom, Moise și Ilie au apărut pentru că unii dintre oameni l-au venerat pe Domnul Isus Hristos ca Ilie sau ca pe unul dintre profeți: de aceea „se apar proorocii cei mai de seamă, ca să se vadă diferența dintre slujitori și Domnul”. Moise a părut să arate că Isus nu a încălcat legea Lui, așa cum au încercat cărturarii și fariseii să-L facă să fie. Apariția lui Moise, care murise deja, și a lui Ilie, care nu a văzut moartea, ci a fost dus viu în ceruri, a însemnat stăpânirea Domnului Isus Hristos asupra vieții și morții.
Transfigurarea este un eveniment care mai are o latură. Acesta este un apel pentru fiecare dintre noi. Hristos a venit la noi să îndumnezeiască omul. Și acea lumină care s-a deschis pe Tabor, El este gata să ne dea gratuit. Favoareînseamnă tradus puritate, lumină. Cel care ajunge la realizarea acțiunilor sale și se pocăiește de ceea ce a făcut, se eliberează de murdăria spirituală, poate accepta Lumina Divină necreată. Puterea care transformă o persoană este furnizată prin Tainele Bisericii, prin viața spirituală, prin credința activă. În dorința de a câștiga această Lumină, de a diviniza natura umană Învățătura creștină vede sens spiritual viaţă.
De ce sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului nu se celebrează în februarie?
Biserica Ortodoxă sărbătorește Schimbarea la Față a Domnului 19 august, în ciuda faptului că, conform cronologiei Evangheliei, Schimbarea la Față a Domnului a avut loc în februarie, Cu 40 de zile înainte de răstignirea Mântuitorului. Aceasta a fost stabilită pentru că sărbătoarea din februarie avea să cadă în zilele Sfintei Rusalii (Postul Mare) – care ar fi incompatibilă cu slujba Postului Mare și cu tristul timp al postului și al pocăinței, care reprezintă viața frământată prezentă (de azi), în timp ce Sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului prefigurează însuși secolul viitor. În același timp în a 40-a zi după Schimbarea la Față sărbătorit Înălțarea Sfintei Cruci, - în care sărbătorirea și pomenirea patimii lui Hristos are loc pentru a doua oară.
Dovezile sărbătorii Schimbării la Față datează din secolul al V-lea. (cuvânt pentru această sărbătoare de către Patriarhul Proclu), însă, deja în secolul al IV-lea. Sf. Echivalentă cu apostolii, regina Elena a construit un templu pe Muntele Tabor în cinstea Schimbării la Față a Domnului.
Schimbarea la Față este una dintre cele douăsprezece mari sărbători. De sărbătoare se face o liturghie, se citește parimia și se cântă un canon care subliniază măreția evenimentului. În timpul slujbei de la Sărbătoarea Schimbării la Față, preoții se îmbrăcau în haine albe – ca simbol al acelui Tabor, strălucire cerească. Sărbătoarea cade în Postul Adormirii.
În această zi, sunt binecuvântate merele, strugurii de recoltă nouă și alte fructe. Sfințirea se face la sfârșitul liturghiei festive și este o expresie a darului către Dumnezeu din natura binecuvântată de El.
Tropar, tonul 7
Te-ai schimbat pe munte, Hristoase Dumnezeule, arătându-le ucenicilor Tăi slava Ta, ca unui om; Lumina Ta veșnică să strălucească și asupra noastră, păcătoșii, prin rugăciunile Maicii Domnului, Dătătoare de Lumină, slavă Ție.
Condacul, tonul 7
Te-ai schimbat pe munte și, ca oaste a ucenicilor Tăi, ai văzut slava Ta, Hristoase, Dumnezeul nostru: că, când te vor vedea răstignit, vor înțelege suferința liberă și oamenii lumii vor propovădui că Tu ești cu adevărat al Tatălui. strălucire.
Slăvirea Schimbării la Față a Domnului
Te mărim, Hristoase dătătoare de viață, și cinstim trupul Tău cel preacurat, slava Schimbare la Față.
Cele douăsprezecea sărbători sunt numele ciclului celor mai importante douăsprezece sărbători anuale ale calendarului liturgic ortodox rus. Definiția „doisprezece” provine de la numărul cardinal slav „doisprezece” (sau „doisprezece”), adică „doisprezece”. (Paștele, ca „sărbătoare de sărbătoare”, se află în afara acestei clasificări.)
Primul nivel de clasificare în cadrul acestor sărbători este prin apartenența la unul dintre cele două cicluri anuale ale calendarului creștin. Nouă din cele douăsprezece sărbători aparțin așa-numitului ciclu menaic (vezi Menaia) și se numesc „fixe” („imobile”) deoarece sunt fixate doar de datele lunii, indiferent de ziua săptămânii. Acestea includ: Crăciunul Sfântă Născătoare de Dumnezeu(8/21 septembrie), Înălțarea Sfintei Cruci (14/27 septembrie), Intrarea în Templul Sfintei Fecioare Maria (21 noiembrie/4 decembrie), Nașterea lui Hristos (25 decembrie/7 ianuarie), Bobotează sau Boboteaza (6/19 ianuarie), Prezentarea Domnului (2/15 februarie), Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria (25 martie/7 aprilie), Schimbarea la Fata a Domnului (19 august) si Adormirea Domnului Sfânta Fecioară Maria (15/28 august).
Celelalte trei sărbători aparțin ciclului triodei (vezi Triodul), sau Paște-Penticostal, și sunt numite „mobile” („tranzitorii”). Aceasta este: Intrarea Domnului în Ierusalim sau Săptămâna lui Vai, adică „ramuri de palmier”, iar în tradiția rusă - Florii(luat în duminica premergătoare Paștelui), Înălțarea Domnului (a patruzecea zi de la Paști, întotdeauna joi) și Ziua Sfintei Treimi, sau Rusaliile (a 50-a zi de la Paști, întotdeauna duminică).
Al doilea nivel de clasificare a celor douăsprezece sărbători se bazează pe conținutul lor dominant. Sărbătorile închinate Domnului nostru Iisus Hristos sunt numite domnești, iar cele închinate Preasfintei Maicii Domnului se numesc theotokos. În același timp, sărbătoarea Prezentării Domnului (adică, Întâlnirea Domnului de către Sf. Simeon și Ana în Templul din Ierusalim) și sărbătoarea Bunei Vestiri (Ziua Zămislirii Domnului) au o dublă formă. , statutul de maestru-theotokos în Carta Rusă modernă.
Textele liturgice (adică rugăciuni și cântări variabile) ale celor douăsprezece sărbători fixe sunt plasate în Menaion (sub luna și data corespunzătoare); mobil - în Triodion (într-o anumită zi a unei anumite săptămâni înainte și după Paște); precum şi în colecţiile liturgice „de sărbători” şi publicaţiile individuale.
Literatură: Lavrentyev G. A douăsprezecea sărbători ale Bisericii Ortodoxe. Sankt Petersburg, 1862; Debolsky G., prot. Zilele de cult ale Bisericii Catolice Ortodoxe Biserica Răsăriteană. a 10-a ed. Sankt Petersburg, 1901; Rashkovsky E. B. „De pe înălțimile Orientului...”: Al doisprezecelea ciclu festiv în Cultul ortodox. M., 1993. A se vedea, de asemenea, literatura de specialitate sub articole separate despre sărbătorile relevante
