Ce religie aveau tătarii înainte de Islam. Tătari (origine, obiceiuri, tradiții, sărbători)

Principalele confesiuni din Tatarstan sunt islamul și ortodoxia. Politica pe termen lung dusă în republică de echilibrare a intereselor celor două confesiuni de frunte joacă rol importantîn păstrarea și întărirea păcii și armoniei interetnice și interreligioase.

Ca tendință pozitivă, trebuie remarcată înțelegerea reciprocă stabilă, stabilită istoric, între reprezentanții Islamului și Ortodoxiei, interacțiunea lor între ei și cu alte confesiuni tradiționale pentru regiunea noastră - iudaismul, catolicismul și luteranismul.

Cooperarea interconfesională în interesele tuturor cetățenilor Republicii Tatarstan se dezvoltă în diverse domenii, inclusiv implementarea unor proiecte semnificative din punct de vedere social (prevenirea narcotizării, lucrul cu segmente de populație neprotejate social, reabilitarea persoanelor cu dizabilități etc.).

În discursul anual al Președintelui Republicii Tatarstan R.N. Minnikhanov la Consiliul de Stat al Republicii Tatarstan din 13 septembrie 2012, sa subliniat că „..Realizarea noastră necondiționată a fost și rămâne starea pozitivă a relațiilor interetnice și interconfesionale, spiritul de interacțiune pașnică și cooperare a reprezentanților diferitelor grupuri etnice și religii”.

La 1 ianuarie 2013, conform Oficiului Ministerului Justiției al Federației Ruse pentru Republica Tatarstan, 1594 de organizații religioase au fost înregistrate în Republica Tatarstan (1505 la 1 ianuarie 2012), inclusiv: biserică ortodoxă- 305; Biserica Ortodoxă adevărată - 2; Vechi credincioși - 5; Biserica Romano-Catolică- 2; armean biserica apostolica- unu; Islamul - 1193; budism - 1; Iudaismul ortodox - 3; Creștini evanghelici - Baptiști - 6; Creștini evanghelici - 5; Creștini evanghelici, 26; Creștini evanghelici - penticostali - 17; Adventiştii de ziua a şaptea, 10; luterani - 5; Biserica Reformată - 1; Biserica Noua Apostolică - 1; Martorii lui Iehova -5; Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă (mormonii) - 1; biserica ultimului testament - 1; conștiința Krishna (Vaishnavas) - 2; credința Baha'i - 1; alte religii - 1.

O expresie clară a procesului de renaștere religioasă din republică a fost construcția religioasă și restaurarea bisericilor transferate în folosința și proprietatea organizațiilor religioase. Există 1763 de clădiri religioase și case de rugăciune de diferite confesiuni, dintre care 1382 de moschei sunt folosite și deținute de musulmani, 320 de biserici ortodoxe și 61 de case de rugăciune de alte confesiuni.

Dupa numarul de inregistrati comunități religioase Republica Tatarstan este unul dintre liderii dintre subiecții Federației Ruse. LA anul trecut numărul organizaţiilor religioase s-a stabilizat, se înregistrează o uşoară creştere a comunităţilor, reprezentate în principal de asociaţiile confesiunilor de conducere – islam şi ortodoxie.

Activitățile a două organizații religioase centralizate - Consiliul Spiritual al Musulmanilor din Republica Tatarstan și Episcopia Kazan a Bisericii Ortodoxe Ruse, transformată în Mitropolia Tatarstanului, acoperă teritorial întreaga republică. Există 9 mănăstiri, 1 seminar teologic sub eparhia Kazanului, 10 instituții de învățământ religios musulman în subordinea Consiliului Spiritual Musulman al Republicii Tatarstan, inclusiv Institutul Islamic Rus.

La 28 august 1999 a intrat în vigoare Legea Republicii Tatarstan „Cu privire la libertatea de conștiință și a asociațiilor religioase”. Se ține cont caracteristici specifice republică multinațională, trăsături specifice regimului juridic al separației dintre biserică și stat, pozițiile clar definite ale statului în reglementarea relațiilor religioase, au marcat granițele libertății de conștiință și de religie recunoscute și protejate. Legea, prin conținutul ei, urmărește obținerea înțelegerii reciproce, toleranței și respectului în materie de libertate de conștiință și libertate de religie.

La o sesiune extraordinară a Consiliului de Stat al Republicii Tatarstan din 3 august 2012, au fost adoptate amendamente la Legea Republicii Tatarstan „Cu privire la libertatea de conștiință și a asociațiilor religioase”, care vizează protejarea drepturilor și libertăților omului, prevenirea extremism, promovând întărirea armoniei intra-confesionale și inter-confesionale. Conform modificărilor, cetățenii străini nu pot acționa ca fondatori ai unei organizații religioase locale. De acum înainte, doar rușii au un astfel de drept. Iar candidații care aplică pentru postul de cler vor fi obligați să prezinte o diplomă de educație religioasă. Dacă o recunoaște sau nu, organizațiile religioase înregistrate pe teritoriul Federației Ruse vor decide singure.

Interacțiunea președintelui Republicii Tatarstan și a reprezentanților guvernului cu organizațiile religioase ale principalelor confesiuni a crescut considerabil, s-a extins practica întâlnirilor cu liderii spirituali, în timpul cărora se discută problemele de interes pentru credincioși - restaurarea și construirea de noi lăcașuri de cult, probleme educatie religioasa, educație spirituală și morală. Președintele R.N. Minnikhanov participă la evenimente musulmane semnificative - Forumul întreg rusesc al personalităților religioase tătare „Identitatea națională și religia”, „Izge Bolgar Zhyeny”, festivalul suna clopotelul„Alekseevsky clopote”, vizitează instituțiile de învățământ religios.

La inițiativa consilierului de stat al Republicii Tatarstan M.Sh. Shaimiev, un proiect de amploare „Moștenire culturală - orașul-insula Sviyazhsk și Bolgarul antic” este implementat pentru 2010-2015, în cadrul căruia sunt reconstruite și construite multe obiecte religioase care sunt obiective turistice ale Rusiei.

În Evul Mediu, imperiul tătar era unul dintre cele mai mari din lume. Inițial, acestea erau triburi împrăștiate, incapabile chiar de auto-organizare. Dar introducerea unei singure religii a făcut posibilă unirea diferiților lideri și crearea unui stat puternic, de care toată Europa se temea. Nu toată lumea știe ce religie mărturisesc tătarii.

Cine sunt tătarii

Un popor mare și colorat care trăiește din Europa Centrală până în Orientul Îndepărtat al Rusiei se numește tătari. Originea acestui grup etnic provoacă încă controverse în cercurile oamenilor de știință. Unii cred că tătarii sunt descendenții mongolilor care s-au asimilat cu popoarele mai puțin numeroase din Siberia. Alții susțin că principala trăsătură distinctivă a acestui grup etnic este limba turcă. Dar există și fapte asupra cărora nu există niciun dezacord. Ce religie au tătarii, poporul rus știe încă din secolul al XIII-lea.

Impresionat de minunile țărilor arabe, Khan Uzbek a introdus cu forța islamul. Un astfel de act a consolidat națiunea, dar nu așa cum și-ar fi dorit domnitorul. Mulți tătari nu au acceptat noua credinta. Inițial, nemulțumirea nu s-a manifestat la nivel global, dar o serie de bătălii nereușite, slăbirea statului și nivelul scăzut de dezvoltare economică au dus la faptul că multe triburi au început să migreze în Rusia.

Originile religiei

Islamul a apărut în 611, a fost consolidat de Coran și timp de două secole s-a răspândit activ pe teritoriul Asiei Centrale și Caucazului. Tătarii au acceptat și islamul. Religia în secolul VIII-IX nu a fost plantată artificial, majoritatea oamenii s-au îndreptat spre ea de bunăvoie. Volga Bulgaria - regiunea progenitoare a acestui grup etnic - a fost prima care a adoptat islamul. Hanii erau preocupați în special de credință.

Unul dintre ei, Almysh, a cerut Bagdadului să organizeze construcția de moschei și să trimită predicatori. Cererea i-a fost acceptată. Cu toate acestea, rădăcinile păgâne în unele locuri s-au făcut simțite, Allah a fost numit cu numele unui alt zeu - Tengri.

Animismul (adică credința în existența spiritelor și a sufletelor) a rămas încă aproape de populație. A fost clar urmărită în ritualurile șamanice. Și Tengri a fost principala zeitate cerească, creatorul plantelor și cuceritorul tunetului.

Dar islamul a devenit un pas semnificativ în ridicarea la cel mai înalt nivel de civilizație. În 1241, statul a fost capturat de mongoli și a devenit parte a Hoardei de Aur. Genghis Han a fost primul care a numit populația Buriației și unitățile de limbă turcă ale trupelor pur și simplu cu un singur cuvânt - „tătari”. Religia islamului era atunci străină de mongoli, iar uzbecul deja amintit i-a transformat cu forța pe creștini în musulmani.

Urmașii profetului

Mohamed a devenit fondatorul acestei religii. Acest om simplu a trăit în orașul Mecca și a lucrat ca negustor multă vreme. Bărbatul a primit viziuni, iar în 615 a decis să predice public. Alături de fani au apărut și urmăritorii. După moartea sa, Islamul s-a împărțit în două rânduri. Acest lucru s-a datorat faptului că ucenicii nu au putut determina cine va deveni succesorul profetului.

O minoritate a devenit susținători ai islamului șiit, iar peste 90% - sunniți. Cărei religie aparțin tătarii astăzi? Conform convingerilor lor, ei sunt musulmani suniți.

Conform teoriei, Mahomed a fost vestitorul cuvântului lui Dumnezeu. Spre deosebire de creștinism, profetul nu era fiul lui Dumnezeu. Numele Allah este tradus ca „un singur zeu”, iar casa lui pământească este o moschee. Este de remarcat faptul că tătarii, care erau obișnuiți să ducă un stil de viață nomad, nu erau înclinați spre construcție. Numai datorită adoptării islamului, orașele au apărut pe pământurile lor. Au fost proiectate de arhitecți din țările arabe.

Mix de stiluri

Tătarii locuiau la graniță culturi diferite. Orient, Europa, Rusia, islam, creștinism, politeism - toate acestea au influențat stil arhitectural. Moscheile sunt deosebit de izbitoare. Deoarece religia mongolo-tătarilor este islamul, khanii au construit activ locuri de cult. Dar inițial nu au avut nimic de-a face cu moscheile ajurate din Turcia și Arabia Saudită.

Castelele au devenit casele lui Dumnezeu. Era o necesitate forțată, deoarece Hoarda era în permanență în război. Ulterior, din ordinul lui Ivan cel Groaznic, aproape toate centrele au fost învinse Cultura islamică, care au putut ajunge la trupele țariste. Tătarii care trăiau în Rusia au fost forțați să accepte Ortodoxia.

arhitectura in declin

În ciuda persecuțiilor și obstacolelor, unele dintre monumente au fost reconstruite și au început să funcționeze din nou. Mai ales în capitala Republicii moderne Tatarstan. Apropo, nu numai acei tătari a căror religie este islamul au avut o mână de lucru în asta.

Prima clădire, care a fost fondată ca simbol a două credințe (Ortodoxia și Islamul) într-un oraș, a fost restaurarea lăcașului de cult al-Marjani. Nu este mai prejos ca splendoare față de o altă clădire de rugăciune musulmană din Kazan - Apanaevskaya. Construcția a început în 1768. În mod remarcabil, proiectul a fost aprobat chiar de Ecaterina a II-a, iar comunitatea islamică a alocat fonduri.

Pe teritoriul Rusiei moderne există și alte monumente ale islamului, nu mai puțin semnificative. Din păcate, foarte puțini dintre ei au supraviețuit în forma lor originală, dar comunitatea islamică continuă să lucreze activ pentru a-și restaura moștenirea.

Credința în Hristos

Potrivit multor cercetători, astăzi aproape 20% dintre triburile turcești din Rusia sunt ortodoxe în mai multe generații. Și numărul lor crește încet. Deoarece în căsătoriile mixte dintre ortodocși și musulmani, copilul este de obicei botezat.

Se crede că unele grupuri separate de tătari au început să mărturisească creștinismul încă din secolul al X-lea. Au fost nevoiți să-și schimbe părerile sub presiunea Hoardei de Aur și a khanilor, care au reprimat sever pe oricine a vorbit în apărarea Ortodoxiei. Este de remarcat faptul că religia tătarilor din Crimeea a fost inițial creștină. Populația locală a refuzat să accepte islamul. Rezultatul acestui comportament a fost distrugerea tuturor bisericilor ortodoxe.

tătarii din Siberia

Grupul etnic indigen din Siberia de Vest și de Sud este rasa turcă. În general, ea este diferită de ceilalți membri ai tribului. Dar din punct de vedere genetic, cele mai apropiate rude sunt bașkirii, kazahii și sarti. Religia tătarilor siberieni este un amestec de islam și ritualuri. Deci, se acordă multă atenție numelui la naștere, căsătorie, înmormântare.

practicat rituri funerare, sărbătorind Anul Nou estic și vrăjile animalelor. Împreună cu aceasta, tătarii siberieni aderă la Ramadan, sărbătoresc Kurban și așa mai departe.

Regiunea de reședință a acestui grup de triburi turcești este departe de Moscova. În timpul puterii Hoardei de Aur, scopul principal al războaielor a fost îmbogățirea, așa că Siberia nu a trezit niciun interes în rândul hanilor. Situația nu s-a schimbat prea mult chiar și atunci când țarii ruși au învins în cele din urmă hoardele mongole și au pus capăt imperiului lui Genghis Han.

Astfel, populația locală s-a trezit într-o anumită izolare. S-a putut dezvolta pe cont propriu. Principalii profesori și predicatori, ca și înainte, erau șamani. Tătarii siberieni, a căror religie este o simbioză unică a islamului sunnit clasic și a șamanismului antic, sunt de cel mai mare interes pentru etnografi. Acest grup de triburi practic nu s-a asimilat și a reușit să păstreze adevărata istorie a grupului lor etnic.

CE RELIGIE AVEAU MONGOLO-TATARII?

Abrevieri
AB - Alexander Bushkov
ET - Evgheni Temejnikov
NF - Nosovsky și Fomenko

AB: Erau biserici creștine în Great Saray, iar la „sediul hanului” era un episcop ortodox.

VI: „Religia majorității mongolilor de la începutul secolului al XIII-lea. a rămas şamanismul. „Cerul albastru etern” era venerat ca principala zeitate. De asemenea, mongolii venerau divinitatea pământului, diferite spirite și strămoși. Elita nobilă a tribului Kerait încă de la începutul secolului al XI-lea. convertit la creştinismul nestorian. Budismul și creștinismul erau, de asemenea, răspândite printre naimani. Ambele religii s-au răspândit în Mongolia prin uiguri.
Ivanin: „Genghis Khan și mongolii, ca popor nomad, precum și vecinii lor chinezi, nu erau foarte religioși și erau complet indiferenți față de diferite religii. Indiferent de asta, regulile politice ale lui Genghis Khan cu privire la religie erau în concordanță cu spiritul vremurilor. A trăit în epoca cruciadelor, marea luptă dintre creștini și musulmani, cunoștea fanatismul amândurora, luptele dintre sectele aceleiași religii, cunoștea ura care exista între șiiți și suniți și, ca un politician priceput. , nu s-a lipit de niciuna dintre religii și, după ce a conceput să cucerească lumea, a patronat în mod egal toate religiile. Cunoscând influența clerului asupra minții, l-a patronat.
Ibn al-Athir: „În ceea ce privește credința lor, ei s-au închinat Soarelui la răsăritul lui. Nu aveau mâncare interzisă și mâncau toate animalele de călărie, câini, porci și așa mai departe.
Kartlis tskhovreba: „În obiceiul lor, ei aveau închinarea unui singur zeu, care se numea Tengri în limba lor. Și au început să scrie așa: „Mangu Tengri Kuchundur”, adică: „Prin puterea zeului nemuritor”.
Kirakos: „Ei nu au închinare, nu se închină [nimănui], dar numele lui Dumnezeu menționată des, cu orice ocazie. Și nu știm dacă ei îl laudă pe zeul viu sau invocă o altă zeitate și nici ei nu știu. Dar de obicei ei spun asta: suveranul lor este o rudă a lui Dumnezeu, care a luat cerul ca moștenire și a dat pământul khakanului. Se spunea că Genghis Khan, tatăl khakanului, nu s-a născut din sămânța unui bărbat, ci pur și simplu din invizibilitate, a apărut lumină și, pătrunzând printr-o gaură din acoperișul casei, i-a spus mamei [Genghis. ]: „Vei rămâne însărcinată și vei naște un fiu, stăpânul pământului.”
Ioganka: „La urma urmei, tătarii prin puterea militară au subjugat diverse triburi din popoarele creștine, dar le permit să-și păstreze în continuare legea și credința, fără să-i pese sau să-i pese puțin de cine are ce credință – pentru ca în slujirea lumească, în plătind taxe și în campaniile militare, ei [supusii] făceau pentru stăpânii lor ceea ce erau obligați conform legii date... Și erau tătari, judecători ai bascardilor, care, nefiind botezați, ci umpluți de erezie nestoriană, când am început să le propovăduim credința noastră, am primit-o cu bucurie”.
Bridia: „Totuși, [au aflat că] tătarii cred într-un singur Dumnezeu, Creatorul lucrurilor, vizibile și invizibile, și dătătorul de binecuvântări [măsurate] pentru acest veac, precum și de rău. Cu toate acestea, ei nu Îl onorează în mod corespunzător pentru că au idoli diferiți. Ei au câteva imagini cu figuri umane făcute din pâslă, pe care le așează de o parte și de alta a intrării în iurtă, deasupra unui uger făcut din pâslă într-un mod similar de către ei, și susțin că sunt păstrătorii vitelor și sacrifică laptele și carne la ei. Dar în Mai mult ei venerează idolii de mătase, pe care îi pun într-o căruță acoperită [în interiorul ei], [sau] la intrarea în iurtă... Nu obligă pe nimeni să-și părăsească credința, atâta timp cât își ascultă ordinele în toate.
Toma din Split: „Nu sunt legați de legea creștină, evreiască sau sarazină și, prin urmare, nu cunosc dreptatea și nu își țin jurământul.”
Rubruk: „Așadar, în ajunul Rusaliilor, ne-am adunat în capela noastră, iar Mangu Khan a trimis trei secretari să fie arbitri: unul creștin, unul Sarrazin și unul Tuin; și s-a declarat: „Ordinul lui Mangu este următorul și nimeni nu îndrăznește să spună că această ordine diferă de ordinea lui Dumnezeu. El poruncește ca nimeni, sub amenințarea pedepsei cu moartea, să nu îndrăznească să vorbească caustic sau jignitor. cuvintele către altcineva interferează cu asta.” Apoi toată lumea a tăcut”.
ET: Internetul ar dori să introducă astfel de comenzi!

ET: Și ce credință aveau Genghis Khan însuși și succesorii săi?

VI: „Chinggis Khan și succesorii săi au fost în egală măsură patroni pentru toate religiile și pentru slujitorii cultelor religioase. Dar Khubilai a preferat una dintre sectele budiste, așa-numitele „Pălării Roșii” - secta Sakya care s-a dezvoltat în Tibet în secolul al XI-lea. .
Juvaini: „Deoarece Genghis Khan nu a ascultat de nicio credință și nu a urmat nicio mărturisire, s-a ferit de la fanatism și de a prefera o religie față de alta și de a o înălța pe una față de alta. Dimpotrivă, venera, iubea și cinstea cărturari și pustnici de tot felul, socotindu-i mijlocitori înaintea Domnului Dumnezeu și, așa cum privea musulmanii cu respect, așa a avut milă de creștini și idolatri. Copiii și nepoții săi, fiecare de mai multe persoane, au ales una dintre credințe în funcție de înclinația lor: unii au impus islamul (pe gât), alții au urmat comunitatea creștină, unii au ales venerarea idolilor, iar alții au respectat vechea domnie a bunicilor. şi părinţii şi nu s-au închinat în lateral, dar au mai rămas puţini dintre ei. Deși acceptă (diferite) credințe, se îndepărtează de fanatism și nu se abat de la Yasa lui Genghis Khan, care ordonă ca toate zvonurile să fie considerate ca una și să nu se facă diferențe între ele.
ET: La fel și Mengu Khan.
Rubruk: „În această zi Mangu Khan a aranjat o sărbătoare și are un asemenea obicei, încât în ​​acele zile în care ghicitorii îi numesc sărbători, sau unii preoți nestorieni - sacru, aranjează o întâlnire solemnă la curte, iar pe astfel de zile vin în primul rând în veșmintele lor preoti crestini, roagă-te pentru el și binecuvântează-i paharul. Când pleacă, apar preoții sarazini și fac la fel. După ei vin preoții idolilor, făcând la fel.

ET: Informațiile despre Batu sunt contradictorii.
Vassaf: „Deși el [Batu] era de credință creștină, iar creștinismul este contrar bunului simț, dar (el) nu avea nicio înclinație și dispoziție față de niciuna dintre confesiunile și învățăturile religioase și era străin de intoleranță și lăudărire”.
Juzjani: „El [Batu] a fost un om foarte corect și un prieten al musulmanilor; sub patronajul său, musulmanii trăiau liber. Moschei au fost construite în tabără și printre triburile sale cu o comunitate de închinători, un imam și un muezzin... Unii oameni de încredere au spus următoarele: Batu a devenit în secret musulman, dar nu a descoperit (aceasta) și și-a arătat încredere deplină față de adepții islamului... L-au îngropat după ritul mongol.
Juvaini: „El [Batu] a fost un suveran care nu a aderat la nicio credință și sectă, i-a considerat doar un mod de a cunoaște zeitatea și nu a fost adeptul niciunei dintre secte și învățături religioase”.
Dominican Andre: „Tarul Tătarului se străduiește doar pentru stăpânirea asupra tuturor, precum și pentru monarhia lumii întregi și nu tânjește după moartea nimănui, dar îngăduie fiecăruia să rămână în credința sa după ce se subjugă și nu obligă pe oricine să se îndrepte către o credință străină de el.”

ET: Fiul și succesorul lui Genesis Sartak a fost creștin.
Juvaini: „Sartak a fost un adept religie creștină» .
Qazvini: „El (Sartak) a ales credința creștină”.
Juzjani: „După moartea lui Batu Khan, a rămas fiul său Sartak, care a tratat musulmanii extrem de crud și nedrept... Apropiindu-se de unchiul său Berka Khan, el (Sartak) a refuzat (să-l viziteze), a ieșit din drum și nu a mers. către unchiul său. Apoi Berka Khan a trimis oameni la Sartak (să-i spună): „Sunt în locul tău ca tată; de ce treci ca un străin și nu vii la mine?” Când solii au adus vestea despre Berk Khan lui Sartak, blestematul Sartak a răspuns: „Tu ești musulman, dar eu aderă la credința creștină; să văd un Musulman se înfruntă (pentru mine) nenorocire. Allah să-l blesteme de multe ori!” .
Kirakos: „A avut un fiu pe nume Sartach, pe care l-am pomenit mai sus, crescut de o asistentă creștină; intrând în veac, a crezut în Hristos și a fost botezat de sirieni, care l-au înviat. El a înlesnit foarte mult poziția bisericii și a creștinilor și, cu acordul tatălui său, a dat ordin de eliberare [din impozite] a preoților și a bisericii, a trimis-o până la capăt, amenințănd cu moartea celor care pretind impozite de la biserica sau clerul, indiferent de ce trib au aparținut, chiar și cu moschei musulmaneși slujitorii lor. Din acel moment, încurajați, au început să i se arate vardapeți, episcopi și preoți. I-a primit cu drag pe toți și le-a îndeplinit toate cererile. El însuși a trăit în frică constantă de Dumnezeu și evlavie - a purtat cu el un altar în cortul său, săvârșind mereu rituri sacre.

ET: Adevărat, era un creștin poligam ciudat.
Rubruk: „El însuși are șase soții, iar fiul său primul născut are două-trei lângă el”.

ET: Succesorul lui Sartak, fratele lui Batu, Berke, a fost musulman de la naștere.
Genealogia turcilor: „Berke Khan era musulman. Unele povești menționează că Berke Khan s-a născut din mama sa (deja) musulmană, așa că la momentul nașterii, oricât de mult ar fi vrut să-i dea lapte, nu a luat lapte de la mama sa până când una dintre femeile musulmane a dat. l-a muls şi l-a alăptat » .
Juzjani: „Când mama l-a născut pe Berka Khan, tatăl său a spus: „Îl fac musulman pe acest fiu, adu-i o asistentă musulmană, ca să-i taie cordonul ombilical într-un mod musulman și să bea lapte musulman, pentru că acest fiu al meu va fi musulman.” Conform acestei instrucțiuni, cordonul ombilical i-a fost tăiat de o asistentă, conform ritului musulman, iar el (Berka) a băut lapte musulman. După ce a ajuns la perioada de studiu și instruire , au fost adunați mai mulți imami musulmani și unul dintre ei a fost ales să-l învețe (Berka) Coranul. Unii oameni de încredere au spus că predarea lui despre Coran a avut loc în Khujand, cu unul dintre oamenii evlavioși ai acestui oraș.
ET: Berke a început deja să răspândească islamul.
Baibars: „În 661 (1263) au sosit (în Egipt) ambasadorii din Berke, regele tătarilor, cu vestea că s-a convertit la islam. Aveau o scrisoare de la el, care conținea numele celor care s-au convertit la islam din casele tătarilor și au părăsit mulțimea de necredincioși, cu o listă detaliată a acestora pe triburi și clanuri, (indicând) indivizi și șobolani, mai tineri și mai în vârstă ".

ET: Hanii următori ai Hoardei de Aur au fost și ei musulmani, dar au existat excepții.
Elbirzali: „El (Tokhta) a fost necredincios religiei de a se închina idolilor, i-a iubit pe uguri, adică. lama și magicieni și le-a arătat mare onoare. Era drept și dispus față de oamenii buni de orice religie, dar îi respecta pe musulmani mai mult decât pe alții.
Ibn Kasir: „El (Tokhta) a fost un om hotărât și curajos, a mărturisit credința tătară (constând) în închinarea idolilor și stelelor, a iubit lama, înțelepții și doctorii și a patronat musulmanii mai mult decât toate (celelalte) popoare”.

AB: Iată ce se spune despre Mamai: „Tarul fără Dumnezeu Mamai, văzându-și moartea, a început să-și cheme zeii…” Știți care? Ei bine, Mohammed, desigur. Cu toate acestea, Mohammed se află pe ultimul loc... „... zeii săi: Perun și Salavat, și Rakliya și Khors și marele său complice Mohammed”.

ET: Adoptarea islamului în Hoarda de Aur a durat de secole. Iată ce scrie un martor ocular la mai bine de jumătate de secol după bătălia de la Kulikovo.
Barbaro: „Nu mai este nimic de spus despre tătari, decât poate că cei care au rămas păgâni se închină la idoli, purtându-i cu ei în căruțele lor; totusi, printre ei se numara si cei care au obiceiul sa se inchine in fiecare zi la un animal pe care l-au intalnit cand au iesit prima data din casa.

ET: Că Perun și Khors sunt prezenți, așa că, potrivit lui B.A. Uspensky, susținut de M.A. Vasiliev, religii păgâne popoare diferite nu diferă în ochii scribilor ruși, ei credeau existența unei singure culturi păgâne, non-ortodoxe. Deci, scribul, pe care îl cunoștea zei păgâni, și a scris astfel: Mamai a strigat la Tunetul și la Soare. Căci, credința simultană atât în ​​Mahomed, cât și în Perun este imposibilă. Islamul consideră idolatria un păcat teribil.

Un rol semnificativ în dezvoltarea etnului tătar l-a jucat răspândirea ideilor religiilor mondiale care propovăduiau monoteismul: Ortodoxia și Islamul, ai căror misionari mergeau exact de-a lungul rutelor comerciale. Amintiți-vă că, potrivit lui Rubruk, uigurii care trăiau „printre tătari” erau „amestecati cu creștini și musulmani”, iar cu mult înainte ca acest misionar catolic să-i viziteze, „prin raționamente frecvente, au ajuns la concluzia că ei cred doar în Un singur Dumnezeu”. Să nu uităm asta vorbim despre acei uiguri, „din care o parte” erau tătarii. Și, în consecință, următoarea condiție prealabilă pentru crearea unui singur stat de către tătari este, fără îndoială, o religie care propovăduiește credința în Unul Dumnezeu.

La începutul secolului al XI-lea, creștinismul s-a răspândit printre tătarii Kereit, ceea ce s-a datorat următorilor factori. În anul 1000, ofensiva imperiului Liao (Khitan) spre vest, asupra posesiunilor tătarilor, a reluat cu o vigoare reînnoită. Amenințarea agresiunii Khitan a fost atât de tangibilă încât nomazii au încercat să meargă spre vest și la sfârșitul anului 1013 - începutul anului 1014 au atacat Yarkand. Aici au fost întâmpinați de Karluk, care deveniseră deja musulmani, iar după un război de patru ani i-au împins înapoi în stepă.

„Pe fundalul acestui război crud, când budiștii din Imperiul Liao, confucienii din Imperiul Song și musulmanii din Asia Centrală au devenit dușmani ai nomazilor, au dobândit un steag ideologic și o modalitate de a depăși conflictele tribale în predicare. de călugări care fuseseră expulzați din China cu puțin timp înainte și nu și-au găsit adăpost”.

În 1009, kereiții au fost botezați de predicatorii nestorieni. Numărul kereiților adulți a fost determinat pentru începutul secolului al XI-lea la 200 de mii de oameni care, conform legendei, s-au convertit la creștinism. În consecință, luând în considerare copiii și bătrânii, au fost de două ori mai mulți dintre ei.” În același timp, ongutii vorbitori de turcă, descendenți ai turcilor militanti Shato, au adoptat creștinismul.

Comunitatea „triburilor tătare” era monoetnică, aceste triburi aveau una limba tătară, care diferă ușor în diferite zone, eventual în dialecte. Monoetnia a fost factorul care a contribuit la succesul predicatorilor nestorieni, care au reușit să convertească la credința lor triburi atât de puternice de tătari negri precum naimanii și kereiții.

Al doilea factor care a însoțit succesul nestorienilor: limba tătarilor medievali ajunsese deja la dezvoltarea corespunzătoare, datorită căreia misionarii nestorieni „au găsit cuvinte în limba populației locale care transmiteau concepte creștine suficient de complexe”.

„Adoptarea creștinismului a însemnat nu doar unificarea politică a țării care l-a adoptat, ci unificarea etnică, deoarece lupta dintre triburi era susținută de culte tribale. În prezența unei confesiuni comune, a apărut o bază pentru coordonarea acțiunilor, chiar și odată cu fragmentarea politică a grupului etnic care s-a opus neamurilor” (L.N. .Gumilyov, „În căutarea unui regat fictiv”).

Dar nu toate triburile tătare au adoptat creștinismul, ci doar „unele”, deși „puternice”: kereiții și naimanii din tătarii negri, precum și ongutii din tătarii albi.

A existat și un grup de tătari care nu au acceptat creștinismul: desigur, reprezentanții lumii musulmane nu au rămas inactivi, ci și-au predicat doctrina și, probabil, și-au găsit adepți printre tătarii toleranți.

În același timp, problemele de credință în rândul Genghizidelor nu se amestecau cu treburile statului. Biserica a fost complet separată de stat (cu excepția scutirilor fiscale pentru biserică, atât creștină, cât și musulmană). Una dintre normele de bază ale Coranului a fost ridicată la principiul politicii de stat a Genghizidelor: „Nu există nicio constrângere la religie” (Coran, 2: 256). Coranul proclamă dreptul de a alege în credință pentru toată lumea și neagă constrângerea de a crede și astfel: „Și dacă ar dori Domnul tău, atunci toți cei de pe pământ ar crede în întregime. Vei forța oamenii să devină credincioși?”

Această presupunere este susținută de faptul că încă de la începutul apariției statului mongol, cele mai importante posturi de stat din acesta, alături de creștinii nestorieni, au fost ocupate și de musulmani.

Chiar și apologeții „opiniei general acceptate” despre mongoli-tătari ca „cuceritori și asupritori” sunt forțați să admită fapte care indică faptul că tătarii chingizizi au aderat la normele de mai sus ale Coranului. Și mai presus de toate, Genghis Khan însuși.

Să vedem, totuși, ce informații documentare sunt disponibile despre religiile tătaro-mongoli.

În primul rând, tătarii mărturiseau monoteismul: „Rashid ad Din vorbește cu siguranță despre închinarea monoteistă a lui Dumnezeu. El are o serie de declarații ale lui Genghis Khan pe această temă. lună nouă crește de la o zi la alta, ajutorul lui Dumnezeu coboară din Cer prin puterea Domnului Atotputernic, iar pe pământ cu ajutorul Său a apărut prosperitatea „(L.N. Gumilyov, „În căutarea unui regat fictiv „).

Aceeași lucrare a lui L.N. Gumilyov conține textul rugăciunii lui Genghis Han, când se ruga pe vârful dealului, atârnându-și cureaua de gât, dezlegându-și legăturile mantiei și căzând în genunchi: „O, Doamne veșnic, știi și știi că Altan Khan a început vrăjmășia. Eu sunt cel care caută răzbunare și răzbunare pentru sânge. Dacă știi că aceasta este pedeapsa mea corectă, trimite-mi putere și biruință de sus și conduce-mă să fiu ajutat de îngeri, oameni, peri și dive. Aceste cuvinte ar putea părea ca adrese tradiționale musulmane către Allah, dar numele lui Allah nu este menționat nicăieri și peste tot există cuvântul persan „Khuda”, adică „Dumnezeu”.

Trebuie remarcat faptul că tătarii musulmani chiar și acum, când îl comemorează pe Dumnezeu, preferă adesea să folosească cuvântul Khodai, iar cuvântul arab Allah este folosit atunci când citesc o rugăciune (de exemplu, namaz), adică atunci când „trimit închinare”. „, așa cum ar trebui să fie în islamul oficial, în arabă.

De asemenea, merită completat exemplul citat mai sus din lucrarea lui L.N. Gumilyov că rugăciunea lui Genghis Khan era similară cu „apelurile tradiționale musulmane către Allah”. Potrivit cercetătorilor occidentali (de exemplu, Alain Frank), în colecția istorică tătară „Daftar and Genghis Name” Genghis Khan este perceput tocmai ca musulman. Adică pentru autorul acestei culegeri, care, fără îndoială, a folosit surse mai vechi care nu au ajuns până la noi, și eventual „Altyn Dafter” al mongolo-tătarilor, apartenența lui Genghis Khan la religia musulmană și tocmai la aceea autorii ei înșiși sunt cronicari, a fost considerat de la sine înțeles. Altfel, fiind el însuși musulman, autorul ar fi remarcat cu siguranță că, la fel ca arabii sau perșii, spun ei, Genghis Khan nu era musulman, ci, vai, era „păgân”, deoarece aceasta era o problemă fundamentală pentru autor. care a respectat normele Coranului - religia eroului principal al cronicii și să păcătuiască împotriva adevărului în această chestiune, nu și-a putut permite.

Dar se crede că religia profesată în secolul al XIII-lea de elita conducătoare a tătar-mongolilor, împreună cu nestorianismul, era șamanismul.

În această chestiune, toate sursele, atât creștine, cât și musulmane, nu trebuie tratate cu mare încredere. Trebuie amintit că pentru „musulmani” (arabi și perși), tătarii erau dușmanul numărul 1 deja în secolele XII - începutul XIII-lea și, firește, erau foarte departe de a-și recunoaște dușmanii ca musulmani, chiar dacă unii al tătarilor mărturiseau islamul. Mai mult, arabii și perșii nu i-au putut recunoaște drept „adevărați musulmani” pe tătarii care au profesat islamul mai târziu, când la sfârșitul secolelor XIII-XIV ei revendicau rolul de „păstori spirituali” ai tătarilor. Era extrem de neprofitabil pentru reprezentanții „lumii musulmane” să recunoască vreunul dintre tătarii care mărturiseau islamul „altfel ca ei” și nu acceptau această credință din partea clerului lor și nu urmau „instrucțiunile” lor privind religia ca musulmană din motive obiective. .

La început, în timpul războiului cu mongolo-tătarii, arabii și perșii nu și-au putut recunoaște în niciun fel dușmanii ca coreligionari. Și fără aceasta, oamenii „lumii musulmane” nu au ars de dorința de a lupta împotriva tătarilor lui Genghis Han. Și după crearea statului mongol, a fost imposibil să se schimbe punctul de vedere deja acceptat. Toată lumea era interesată să-l recunoască pe Genghis Khan și descendenții săi drept „păgâni”. Și a fost benefic și necesar pentru musulmani (arabi și perși, suniți și șiiți) și creștini (catolici și ortodocși), deoarece toată lumea, fiecare într-o anumită măsură, căuta să devină principalii mentori ai tătarilor chingizizi în probleme religioase și să convingă. ei să-și accepte propria religie, abandonând „păgânismul” strămoșilor lor.

Prin urmare, nici Yazu (Yasa, Yazu) în original, nici măcar într-o listă completă și exactă, nici Altyn Dafter, nici vreo „cărți și lucrări tătare cu litere tătare” nu au ajuns la noi. Și aproape nicio informație sigură despre religia tătarilor, cu excepția nestorianismului, nu a fost lăsată deloc nici înaintea lui Genghis Khan, nici sub el.

Astfel, nici o religie nu a fost profesată de tătarii medievali în secolele XI-XII, ci cel puțin două: creștinismul de persuasiune nestoriană și islamul, probabil „reformat” și adaptat pentru a fi perceput în limba tătară. Poate că nimeni nu ar recunoaște această religie drept islam în sensul general acceptat. reprezentant oficial„Lumea musulmană”.

Motivul pentru care tătarii mărturiseau nu unul, ci „moduri diferite” de a crede în Dumnezeu, precum și prezența diferitelor asociații etno-politice, erau condiții și motive socio-politice și demografice. În primul rând, răspândirea tătarilor în vastele întinderi ale Eurasiei și, în al doilea rând, contactele cu reprezentanții diferitelor confesiuni religioase.

Sunt mulți străini în țara noastră. Nu este corect. Nu ar trebui să fim străini unul pentru celălalt.
Să începem cu tătarii - al doilea grup etnic ca mărime din Rusia (sunt aproape 6 milioane).

1. Cine sunt tătarii?

Istoria etnonimului „tătari”, așa cum sa întâmplat adesea în Evul Mediu, este istoria confuziei etnografice.

În secolele XI-XII, stepele Asiei Centrale erau locuite de diferite triburi vorbitoare de mongole: naimani, mongoli, kereiti, merkiți și tătari. Acesta din urmă rătăcea de-a lungul granițelor statului chinez. Prin urmare, în China, numele tătarilor a fost transferat altor triburi mongole în sensul de „barbari”. De fapt, chinezii i-au numit pe tătari tătari albi, mongolii care locuiau la nord erau numiți tătari negri, iar triburile mongole care trăiau și mai departe, în pădurile siberiei, erau numite tătari sălbatici.

La începutul secolului al XIII-lea, Genghis Khan a întreprins o campanie punitivă împotriva tătarilor adevărați, ca răzbunare pentru otrăvirea tatălui său. S-a păstrat ordinul pe care domnul mongolii l-a dat soldaților săi: să distrugă pe toți cei mai înalți decât axul căruței. Ca urmare a acestui masacru, tătarii ca forță militaro-politică au fost șterși de pe fața pământului. Dar, după cum mărturisește istoricul persan Rashid ad-din, „datorită măreției lor extraordinare și a poziției lor onoare, alte clanuri turcești, cu toate diferențele de rang și nume, au devenit cunoscute sub numele lor și toți au fost numiți tătari”.

Mongolii înșiși nu s-au numit niciodată tătari. Cu toate acestea, negustorii Khorezm și arabi care au fost în contact constant cu chinezii au adus numele de „tătari” în Europa chiar înainte de sosirea trupelor lui Batu Khan aici. Europenii au reunit etnonimul „tătari” cu numele grecesc pentru iad - Tartarus. Mai târziu, istoricii și geografii europeni au folosit termenul Tartaria ca sinonim pentru „Orientul barbar”. De exemplu, pe unele hărți europene din secolele XV-XVI, Moscova Rusia este desemnată ca „Tartaria Moscova” sau „Tartaria europeană”.

Cât despre tătari moderni, atunci nu au absolut nimic de-a face cu tătarii din secolele XII-XIII nici după origine, nici după limbă. Volga, Crimeea, Astrahan și alți tătari moderni au moștenit doar numele de la tătarii din Asia Centrală.

Poporul tătar modern nu are o singură rădăcină etnică. Printre strămoșii săi s-au numărat hunii, bulgarii din Volga, kipchacii, nogaiii, mongolii, kimacii și alte popoare turco-mongole. Dar și mai mult, formarea tătarilor moderni a fost influențată de popoarele finno-ugrice și de ruși. Potrivit datelor antropologice, peste 60% dintre tătari au trăsături caucazoide, iar doar 30% au trăsături turco-mongole.

2. Poporul tătari în epoca lui Genghisides

Apariția Ulus Jochi pe malul Volgăi a fost o piatră de hotar importantă în istoria tătarilor.

În epoca lui Genghisides, istoria tătară a devenit cu adevărat globală. Sistemul de administrație și finanțe de stat, serviciul poștal (Yamskaya), moștenit de Moscova, a ajuns la perfecțiune. Peste 150 de orașe au apărut unde stepele polovtsiene nemărginite s-au întins recent. Unele dintre numele lor sună ca un basm: Gulstan (tărâmul florilor), Saray (palat), Aktobe (bolta albă).

Unele orașe ca mărime și populație le depășeau cu mult pe cele din Europa de Vest. De exemplu, dacă Roma în secolul al XIV-lea avea 35 de mii de locuitori, iar Parisul - 58 de mii, atunci capitala Hoardei, orașul Saray, avea mai mult de 100 de mii. Potrivit călătorilor arabi, în Sarai existau palate, moschei, temple ale altor religii, școli, grădini publice, băi și alimentare cu apă. Aici au locuit nu numai negustori și războinici, ci și poeți.

Toate religiile din Hoarda de Aur se bucurau de aceeași libertate. Conform legilor lui Genghis Khan, insultarea religiei era pedepsită cu moartea. Clericii fiecărei religii au fost scutiți de plata impozitelor.

Contribuția tătarilor la arta războiului este incontestabilă. Ei au fost cei care i-au învățat pe europeni să nu neglijeze inteligența și rezervele.
În epoca Hoardei de Aur a fost pus la dispoziție un potențial uriaș pentru reproducerea culturii tătare. Dar Khanatul Kazan a continuat această cale mai ales prin inerție.

Dintre fragmentele Hoardei de Aur, împrăștiate de-a lungul granițelor Rusiei, Kazanul a avut cea mai mare importanță pentru Moscova datorită proximității sale geografice. Întins pe malurile Volgăi, printre păduri dese, statul musulman a fost un fenomen curios. Ca formațiune de stat, Khanatul Kazan a apărut în anii 30 ai secolului al XV-lea și, pe o scurtă perioadă de existență, a reușit să-și arate identitatea culturală în lumea islamică.

3. Captura Kazanului

Cartierul de 120 de ani al Moscovei și Kazanului a fost marcat de paisprezece războaie majore, fără a lua în calcul încărcările aproape anuale la graniță. Cu toate acestea, pentru o lungă perioadă de timp, ambele părți nu au căutat să se cucerească reciproc. Totul s-a schimbat când Moscova s-a realizat ca „a treia Romă”, adică ultimul apărător al credinta ortodoxa. Deja în 1523, mitropolitul Daniil a schițat calea ulterioară a politicii Moscovei, spunând: „Marele Duce va lua toată țara Kazanului”. Trei decenii mai târziu, Ivan cel Groaznic a îndeplinit această predicție.

La 20 august 1552, armata rusă de 50.000 de oameni a tăbărât sub zidurile Kazanului. Orașul a fost apărat de 35 de mii de soldați aleși. Încă vreo zece mii de călăreți tătari s-au ascuns în pădurile din jur și i-au deranjat pe ruși cu raiduri bruște din spate.

Asediul Kazanului a durat cinci săptămâni. După atacurile bruște ale tătarilor din marginea pădurii, ploile reci de toamnă au enervat cel mai mult armata rusă. Războinicii udă și udă au crezut chiar că vrăjitorii din Kazan au trimis vreme rea asupra lor, care, potrivit prințului Kurbsky, au ieșit pe zid la răsăritul soarelui și au făcut tot felul de vrăji.

În tot acest timp, războinici ruși, conduși de inginerul danez Razmussen, săpau un tunel sub unul dintre turnurile Kazanului. În noaptea de 1 octombrie, lucrările au fost finalizate. În tunel au fost puse 48 de butoaie de praf de pușcă. În zori a fost o explozie uriașă. A fost groaznic de văzut, spune cronicarul, multe cadavre chinuite și schilozi zburând în aer la o înălțime groaznică!
Armata rusă s-a repezit la atac. Steagurile regale fluturau deja pe zidurile orașului, când însuși Ivan cel Groaznic a condus în oraș cu regimente de pază. Prezența țarului le-a dat războinicilor din Moscova o nouă putere. In ciuda faptului ca rezistență disperată Tătari, după câteva ore a căzut Kazanul. Au fost atât de mulți uciși de ambele părți, încât în ​​unele locuri grămezile de cadavre stăteau la același nivel cu zidurile orașului.

Moartea Hanatului Kazan nu a însemnat moartea poporului tătar. Dimpotrivă, tocmai în Rusia s-a format națiunea tătară, care a primit în cele din urmă formarea sa cu adevărat național-stat - Republica Tatarstan.

4. Tătarii în istoria și cultura Rusiei

Statul moscovit nu s-a închis niciodată într-un cadru național-religios îngust. Istoricii au calculat că dintre cele mai vechi nouă sute de familii nobiliare ale Rusiei, Marii Ruși reprezintă doar o treime, în timp ce 300 de familii provin din Lituania, iar celelalte 300 provin din tărâmuri tătare.

Moscova lui Ivan cel Groaznic li s-a părut occidentalilor europeni un oraș asiatic nu numai în ceea ce privește arhitectura și clădirile sale neobișnuite, ci și în ceea ce privește numărul de musulmani care trăiesc în el. Un călător englez care a vizitat Moscova în 1557 și a fost invitat la sărbătoarea regală a remarcat că țarul însuși cu fiii săi și țarii din Kazan stăteau la prima masă, iar mitropolitul Macarie stătea la a doua masă cu clerul ortodox, iar cea de-a treia masă a fost rezervată în întregime principilor circasieni. În plus, două mii de nobili tătari s-au ospătat în alte camere!

În serviciul de stat, nu li s-a acordat ultimul loc. Și nu a existat niciun caz că tătarii din serviciul rus l-au trădat pe țarul Moscovei.

Ulterior, clanurile tătare au dat Rusia o cantitate mare reprezentanți ai inteligenței, personalități militare de seamă și personalități publice și politice. Voi numi cel puțin câteva nume: Alyabyev, Arakcheev, Akhmatova, Bulgakov, Derzhavin, Milyukov, Michurin, Rahmaninov, Saltykov-Shchedrin, Tatishchev, Chaadaev. Prinții Yusupov erau descendenți direcți ai reginei Kazan Suyunbike. Familia Timiryazev provine din Ibragim Timiryazev, al cărui nume de familie înseamnă literal „războinic de fier”. Generalul Ermolov l-a avut ca strămoș pe Arslan-Murza-Yermol. Lev Nikolaevich Gumilyov a scris: „Sunt un tătar de rasă pură atât de partea tatălui meu, cât și de partea mamei mele”. A semnat „Arslanbek”, care înseamnă „Leu”. Puteți lista pe termen nelimitat.

De-a lungul secolelor, cultura tătarilor a fost absorbită și de Rusia, iar acum multe cuvinte tătare native, obiecte de uz casnic, mâncăruri culinare au intrat în conștiința unei persoane ruse ca și cum ar fi ale lor. Potrivit lui Valishevsky, la ieșirea în stradă, o persoană rusă a îmbrăcat pantof, armyak, zipun, caftan, glugă, șapcă. Într-o luptă, a dat drumul pumn.În calitate de judecător, a ordonat să-l pună pe condamnat cătuşeși dă-i bici. Plecând într-o călătorie lungă, s-a urcat într-o sanie spre vizitiu. Și, ridicându-se din sania de poștă, a intrat tavernă, care a înlocuit vechea crâșmă rusească.

5. Religia tătarilor

După capturarea Kazanului în 1552, cultura poporului tătar a fost păstrată în primul rând datorită islamului.

Islamul (în versiunea sa sunită) - religie tradițională tătarii. Excepție este un mic grup dintre aceștia, care în secolele XVI-XVIII au fost convertiți la ortodoxie. Așa se numesc ei înșiși: „Kryashen” - „botezat”.

Islamul din regiunea Volga a fost înființat încă din 922, când conducătorul Bulgariei Volga s-a convertit voluntar la credința musulmană. Dar și mai importantă a fost „revoluția islamică” a lui Uzbek Khan, care la începutul secolului al XIV-lea a făcut din Islam religia de stat a Hoardei de Aur (apropo, contrar legilor lui Genghis Khan privind egalitatea religiilor). Ca urmare, Khanatul Kazan a devenit cel mai nordic bastion al islamului mondial.

În istoria ruso-tătară a existat o perioadă tristă de confruntare religioasă acută. Primele decenii după capturarea Kazanului au fost marcate de persecuția islamului și de plantarea forțată a creștinismului printre tătari. Doar reformele Ecaterinei a II-a au legalizat pe deplin clerul musulman. În 1788, a fost deschisă Adunarea Spirituală Orenburg - corpul de conducere al musulmanilor, cu centrul său în Ufa.

În secolul al XIX-lea, în cadrul clerului musulman și al inteligenței tătare, s-au maturizat treptat forțe care au simțit nevoia să se îndepărteze de dogmele ideologiei și tradițiilor medievale. Reînvierea poporului tătar a început tocmai odată cu reforma islamului. Această mișcare de reînnoire religioasă a fost numită Jadidism (din arabul al-Jadid - reînnoire, „nouă metodă”).

Jadidismul a devenit o contribuție semnificativă a tătarilor la modern cultura mondială, o demonstrație impresionantă a capacității islamului de a se moderniza. Principalul rezultat al activității reformatorilor religioși tătari a fost trecerea societății tătare la islam, curățată de fanatismul medieval și îndeplinirea cerințelor vremurilor. Aceste idei au pătruns adânc în stratul poporului, în primul rând prin madrasele Jadid și prin imprimate. Datorită activităților jadiților în rândul tătarilor, până la începutul secolului al XX-lea, credința a fost practic separată de cultură, iar politica a devenit o sferă independentă, unde religia ocupa deja o poziție subordonată. Prin urmare, astăzi tătarii ruși sunt în sensul deplin al cuvântului o națiune modernă, care este complet străină de extremismul religios.

6. Despre orfanul din Kazan și oaspetele neinvitat

Rușii au spus de mult: „Un proverb vechi nu se spune fără motiv” și de aceea „nu există nici un proces sau represalii împotriva proverbului”. Reducerea la tăcere a proverbelor incomode nu este cea mai bună modalitate de a obține înțelegerea interetnică.

Asa de, " Dicţionar Limba rusă” Ushakov explică originea expresiei „orfan Kazan” astfel: inițial se spunea „despre mirzas (prinți) tătari, care, după cucerirea Hanatului Kazan de către Ivan cel Groaznic, au încercat să obțină tot felul de indulgențele țarilor ruși, plângându-se de soarta lor amară”.

Într-adevăr, suveranii de la Moscova considerau că este de datoria lor să-i mângâie și să-i mulțumească pe murzele tătare, mai ales dacă au decis să-și schimbe credința. Potrivit documentelor, astfel de „orfani Kazan” au primit aproximativ o mie de ruble salariu anual. În timp ce, de exemplu, un medic rus avea dreptul la doar 30 de ruble pe an. Desigur, această stare de lucruri a stârnit invidie în rândul oamenilor de serviciu ruși.

Mai târziu, expresia „orfan Kazan” și-a pierdut culoarea istorică și etnică - așa au început să vorbească despre oricine se preface doar a fi nefericit, încercând să trezească simpatie.

Acum - despre tătar și oaspete, care dintre ei este „mai rău” și care este „mai bun”.

Tătarii din vremurile Hoardei de Aur, dacă se întâmpla să vină într-o țară subordonată, se comportau ca stăpâni în ea. Cronicile noastre sunt pline de povești despre opresiunea tătarilor Baskak și lăcomia curtenilor hanului. Rușii s-au obișnuit involuntar cu fiecare tătar care venea în casă, să considere nu atât un oaspete, cât un violator. Atunci au început să spună: „Un musafir în curte – și necaz în curte”; „Și oaspeții nu știau cum a fost legată gazda”; "Marginea nu este mare, dar diavolul aduce un oaspete - și ultimul va fi dus." Bine - " oaspete neinvitat mai rău decât un tătar”.

Când vremurile s-au schimbat, tătarii, la rândul lor, știau cum era el - „intrusul” rus. Tătarii au și o mulțime de vorbe jignitoare despre ruși. Ce poți face în privința asta?

Istoria este trecutul ireparabil. Ce a fost, a fost. Doar adevărul vindecă morala, politica, relațiile interetnice. Dar trebuie amintit că adevărul istoriei nu sunt fapte simple, ci o înțelegere a trecutului pentru a trăi corect în prezent și viitor.

7. colibă ​​tătară

Spre deosebire de alte popoare turcești, tătarii din Kazan au trăit timp de secole nu în iurte și căruțe, ci în colibe. Adevărat, în conformitate cu tradițiile comune turcești, tătarii au păstrat un mod de a separa jumătatea feminină și bucătăria cu o perdea specială - charshau. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, în locul draperiilor antice, în locuințele tătare a apărut un compartiment despărțitor.

Pe jumătatea masculină a cabanei era un loc de cinste pentru oaspeți și un loc pentru proprietar. Aici s-a alocat și spațiu pentru relaxare, s-a așezat o masă de familie, s-au efectuat multe lucrări gospodărești: bărbații s-au ocupat de croitorie, meșteșuguri de șelari, țesut pantofi de bast, femeile lucrau pentru război de ţesut, fire răsucite, pâslă filată, rulată.

Peretele din față al colibei din colț în colț era ocupat de paturi largi, pe care se sprijineau jachete de puf moi, paturi de pene și perne, care erau înlocuite cu pâslă printre săraci. Nars sunt la modă până în ziua de azi, pentru că li s-a atribuit în mod tradițional un loc de onoare. În plus, sunt universale în funcțiile lor: pot servi ca loc de muncă, mâncare, odihnă.

Cufere roșii sau verzi erau un atribut obligatoriu al interiorului. Conform obiceiului, acestea erau o parte indispensabilă a zestrei miresei. Pe lângă scopul principal - depozitarea hainelor, țesăturilor și a altor obiecte de valoare - cuferele au însuflețit vizibil interiorul, mai ales în combinație cu lenjeria de pat așezată pitoresc pe ele. Erau atât de multe cufere în colibele tătarilor bogați, încât uneori erau așezate unul peste altul.

Următorul atribut al interiorului locuințelor rurale tătare a fost o trăsătură națională strălucitoare, în plus, caracteristică doar musulmanilor. Acesta este un shamail popular și venerat universal, de exemplu. un text din Coran scris pe sticlă sau hârtie și inserat într-un cadru cu urări de pace și prosperitate pentru familie. Un detaliu caracteristic al interiorului locuinței tătare au fost și florile de pe pervazurile ferestrelor.

Satele tradiționale tătare (auls) sunt situate de-a lungul râurilor și drumurilor. Aceste așezări se remarcă prin etanșeitatea clădirilor, prezența a numeroase fundături. Clădirile sunt amplasate în interiorul moșiei, iar strada este formată dintr-o linie continuă de garduri surde. În exterior, coliba tătară este aproape imposibil de distins de cea rusă - doar că ușile nu se deschid în baldachin, ci în interiorul colibei.

8. Sabantuy

În trecut, tătarii erau în cea mai mare parte locuitori din mediul rural. Prin urmare, sărbătorile lor populare erau asociate cu ciclul muncii agricole. Ca și alte popoare agricole, tătarii așteptau în special primăvara. Această perioadă a anului era sărbătorită cu o sărbătoare, care se numea „Saban tue” - „nunta plugului”.

Sabantuy este o sărbătoare foarte veche. În districtul Alkeyevsky din Tatarstan, a fost găsită o piatră funerară, pe care inscripția spune că defunctul a odihnit în 1120 în ziua de Sabantuy.

În mod tradițional, înainte de sărbătoare, tinerii și bărbații în vârstă au început să strângă cadouri pentru Sabantuy. Cel mai valoros cadou a fost considerat a fi un prosop, care a fost primit de la tinere care s-au căsătorit după precedentul Sabantuy.

Sărbătoarea în sine a fost sărbătorită prin concursuri. Locul în care erau ținuți se numea „Maidan”. Competițiile au inclus curse de cai, alergare, sărituri în lungime și în înălțime, lupte naționale koresh. La toate tipurile de competiții au participat doar bărbați. Femeile doar priveau de pe margine.

Competițiile s-au desfășurat conform rutinei dezvoltate de secole. Și-au început cursele. Participarea la ele era considerată prestigioasă, deci toți cei care puteau pune cai la cursele din sat. Călăreții erau băieți de 8-12 ani. Startul a fost aranjat în depărtare, iar sosirea a fost pe Maidan, unde îi așteptau participanții sărbătorii. Câștigătorul a primit unul dintre cele mai bune prosoape. Proprietarii de cai au primit premii separate.

Pe vremea când călăreții mergeau la punctul de plecare se țineau și alte competiții, în special, alergare. Participanții au fost împărțiți pe vârstă: băieți, bărbați adulți, bătrâni.

După încheierea competiției, oamenii au plecat acasă pentru a se răsfăța cu preparate festive. Câteva zile mai târziu, în funcție de vreme, au început să semene culturi de primăvară.

Sabantuy rămâne cea mai iubită sărbătoare în masă din Tatarstan până în prezent. În orașe, aceasta este o vacanță de o zi, iar în mediul rural constă din două părți: colecția de cadouri și Maidanul. Dar dacă mai devreme Sabantuy era sărbătorit în cinstea începutului muncilor de primăvară pe câmp (la sfârșitul lunii aprilie), acum este în cinstea sfârșitului lor, în iunie.