Care cuvânt îl descrie cel mai bine pe samaritean. Proverbe

De unde a venit expresia „bunul samaritean”? Cine sunt samaritenii?

Samaritenii sunt un mic grup religios și etnic de oameni. Samaritenii trăiesc în unele zone din Israel, numărul lor total este de aproximativ o mie de oameni, samaritenii vorbesc ebraică.

Conceptul Bunului Samaritean a apărut din Parabola Bunului Samaritean, acum acesta este numele dat oamenilor foarte simpatici și amabili, care sunt gata să ofere ajutor celor care au nevoie de el și să ajute străinii.

Bunul Samaritean este o frază din Biblie (Pilda Bunului Samaritean). Pilda spune cum un anume samaritean a ajutat un om care era în necaz (a fost jefuit și bătut de tâlhari). Dar ideea nici măcar nu este că samariteanul s-a dovedit a fi un om bun. Faptul este că samaritenii sunt un grup etnic pe care evreii nu-l recunosc ca colegi de credință. Adică, în timp ce tovarășii de credință (preot și levit) au trecut pe lângă un rănit care avea nevoie de ajutor, samariteanul a ajutat. Ideea pildei este că

Orice persoană, indiferent de națiune căreia îi aparține, indiferent de credința pe care o mărturisește, poate fi bună.

Samaritenii încă trăiesc în Israel. Ei se consideră descendenți ai locuitorilor Regatul Israelului, tribul lui Iosif. Numele de samariteni provine de la numele teritoriului în care au trăit - Samaria. În interpretarea evreiască: samaritenii sunt descendenți ai gutianilor sau huthienilor. Au fost relocați de asirieni pe pământurile Regatului Israelului, unde au adoptat iudaismul (dar iudaismul samaritenilor a fost și este diferit de iudaismul mărturisit de evrei).

O astfel de expresie precum Bunul Samaritean a migrat în vorbirea noastră de zi cu zi din Pilda Bunului Samaritean. Și samaritenii sunt o națiune separată care trăiește în Israel.

Această frază este dată acelor oameni care ajută cu abnegație o varietate de oameni.

Există un han numit Bunul Samaritean. Este situat undeva între Ierusalim și Ierihon. Numele hotelului este preluat de la poveste biblică despre modul în care un reprezentant al unui popor ostil a ajutat un evreu. În cinstea acestui lucru om bun(un samaritean care a ajutat dușmanul) și această frază a fost inventată.

De asemenea, în cinstea acestei povești, au fost pictate multe tablouri din secolele XVI-XIX.

Pilda Bunului Samaritean a fost spusă de Hristos ca răspuns la întrebarea avocatului: Cine este aproapele meu? În această pildă, Hristos a explicat foarte clar cum să înțelegi porunca de a-ți iubi aproapele.

Pentru o persoană cu probleme vecinii s-a dovedit a fi cel care l-a ajutat, în ciuda faptului că acest samaritean care a venit în ajutor era un complet străin și nu era recunoscut de populația originară. Dar atât levitul, cât și preotul, care pur și simplu trebuiau să răspundă necazului, au trecut pe acolo. Deci iată-le nu vecinii, deși desemnat de societate să instruiască.

Sintagma bunul samaritean a câștigat popularitate datorită mențiunii sale în Evanghelie și anume

O astfel de expresie este menită să indice că nu există limite pentru faptele bune bazate pe credință, naționalitate, rasă și limbă.

Cuvântul samariteni tradus din israelian înseamnă REZIDENȚI DIN SAMARIA, această expresie se găsește cel mai des în cartea Sfântă a Bibliei pentru noi toți, acești locuitori încă mai există pentru că sunt evrei, iar Samaria este un oraș în Israel.

Un samaritean este o persoană milostivă care este gata să-și ajute aproapele și nu numai. Cuvântul samaritean a fost luat dintr-o carte biblică. Există un oraș numit Samarin, din ebraica Shomron. Aici scurtă descriere cuvinte samaritean

Drumul spre iad este pavat cu bune intenții. Și Bunul Samaritean este nimeni altul decât Dajjal

Samariteni înseamnă locuitorii Samariei, zona în care locuiau evreii. Iar expresia „bun samaritean” provine dintr-o pildă biblică despre cum un samaritean a ajutat un om rănit și jefuit, în timp ce alți evrei treceau indiferenti.

Expresia bunului samaritean provine dintr-o pildă biblică despre cum un bărbat (un locuitor al regiunii Samaria de credință non-evreiască) a ajutat un om care suferea de răni în timp ce credincioșii evrei treceau pe acolo. Pentru mine, această pildă este despre faptul că nu este atât de important ce credință are o persoană, ci cum acționează și cum se comportă cu ceilalți oameni. Și acei oameni buni, dar necredincioși, sunt mai aproape de Dumnezeu decât cei care par să creadă, dar nu își susțin credința cu fapte.

Samaritenii sunt menționați în Coran în povestea lui Musa (Moise) și a Vițelului de Aur. Samaritenii sunt literalmente locuitorii Samariei, unul dintre triburile copiilor lui Israel. Un samaritean este un bărbat din acest trib. A derutat oamenii din Musa făcând un vițel care scotea sunete ciudate când vântul a intrat în el. Samariteanul i-a ispitit pe oameni să se închine acestui vițel, iar ei l-au ascultat. Întorcându-se la poporul său, Musa le-a expus intrigile și i-a alungat.

Pilda Bunului Samaritean pune dragostea mai presus de orice ostilitate. Spuse de Isus, ne învață că nu există oameni nevrednici de milă. Cum să înțelegi corect această pildă?

Bunul Samaritean - o pildă despre milă

Evanghelia după Luca, capitolul 10, versetele 25-37

25 Și iată, un avocat al legii s-a ridicat și, ispitindu-L, a zis: Învățătorule! Ce ar trebui să fac pentru a moșteni viața veșnică?

26 Iar el i-a zis: „Ce este scris în Lege?” cum citesti?

27 El a răspuns și a zis: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta și din tot sufletul tău și din toată puterea ta și din tot cugetul tău și pe aproapele tău ca pe tine însuți”.

28 Isus i-a zis: „Ai răspuns corect; fă asta și vei trăi.

29 Dar el, vrând să se îndreptățească, a zis lui Isus: Cine este aproapele meu?

30 La aceasta Iisus a spus: „Un om mergea de la Ierusalim la Ierihon și a fost prins de tâlhari, care l-au dezbrăcat de haine, l-au rănit și s-au dus, lăsându-l abia în viață.

31 Din întâmplare, un preot mergea pe drumul acela și, când l-a văzut, a trecut.

32 Tot astfel, levitul, fiind în acel loc, a venit, s-a uitat și a trecut.

33 Dar un samaritean, care trecea, a venit peste el și, când l-a văzut, i s-a făcut milă

34 Și a venit și și-a pansat rănile, turnând ulei și vin; şi, aşezându-l pe măgarul lui, l-a adus la han şi l-a îngrijit;

35 Și a doua zi, pe când pleca, a scos doi dinari, i-a dat hangiului și i-a zis: „Ai grijă de el”. iar dacă mai cheltuiți ceva, când mă întorc, vă voi da înapoi.

36 Care dintre acești trei credeți că a fost vecinul celui care a căzut printre tâlhari?

37 El a spus: „Cel ce i-a făcut milă”. Atunci Isus i-a zis: Du-te și fă la fel.

Bunul samaritean. Sursa: vidania.ru

Bunul Samaritean este eroul pildei pe care i-a spus-o Isus avocatului să o arate valoare corectă cuvintele „procine” pentru un creștin.

Pravmir a adunat predici care dezvăluie sensul profund al pildei.

„A-ți da viața” nu înseamnă a muri; despre care vorbim despre îngrijirea noastră zi de zi tuturor celor care au nevoie de ea, celor care sunt triști și au nevoie de mângâiere, celor care sunt confuzi și au nevoie de întărire și sprijin, celor flămânzi și au nevoie de hrană, celor care sunt săraci și poate au nevoie de îmbrăcăminte și cei care sunt în frământări spirituale și poate au nevoie de un cuvânt care să curgă din însăși credința pe care o tragem aici și care constituie însăși viața noastră.

De foarte multe ori iubirea noastră știe să urăsc: „Îmi iubesc atât de mult mediul, să spunem că nu iubesc pe altul, îmi iubesc atât de mult oamenii încât îi urăsc pe alții, eu atât de...” și așa mai departe. Acesta este un fapt! Aceasta nu este dragostea pe care Hristos o propovăduiește! Iar cea pe care El o predică este revelația esenței umane, revelația esenței sufletului uman. Ea este mereu bucurie, este mereu plină de cel mai profund sens. Așa își îndeplinește o persoană misiunea pe pământ, chemarea umană, demnitatea – tocmai în dragoste, și numai în dragoste! Prin urmare, numai în dragoste există bucurie adevărată, numai iubirea este fericire, întotdeauna, o singură fericire, o singură bucurie! Este atât de multă lumină în ea, atât de multă căldură în ea, atât de multă semnificație în ea! Ea trebuie să fie aceeași cu samariteanul iubit de astăzi citirea Evangheliei- milostiv.

Un reprezentant al unui grup etnic pe care evreii nu-l recunosc ca colegi de credință. Potrivit unor teologi, această pildă arată că „ exemple de bunătate umană se găsesc printre toate popoarele și în toate credințele, că Legea și poruncile lui Dumnezeu sunt împlinite de oameni de naționalități diferite și religii diferite.» .

Numele „Bun Samaritean” („Bunul Samaritean”) a fost și este adesea folosit de organizațiile caritabile.

Povestea Evangheliei

Interpretarea teologică

Unul dintre punctele principale ale acestei pilde este interpretarea cuvântului „procine” pentru cărturarul care pune întrebarea și pentru Isus Hristos. Scribul consideră drept „vecin” persoana care este cu el înăuntru relaţiile de familie sau aparține unei etni comune sau grup religios. Și cuvintele de răspuns ale lui Isus Hristos îl conduc la înțelegerea că aproapele său este, de fapt, „cel care a arătat milă”. Potrivit multor cercetători, aceste cuvinte, printre altele, exprimă și nevoia de a considera drept „vecin” orice persoană care are probleme sau are nevoie de ajutor. Arhimandritul John Krestyankin consideră această pildă „zidirea samariteanului milostiv, pentru care legea iubirii era scrisă în inima lui, pentru care aproapele lui nu era aproapele lui în duh, nu aproapele lui în sânge, ci cel care s-a întâmplat să se întâlnească pe el. calea vieții care exact în acel moment avea nevoie de ajutorul și dragostea lui...”

Uleiul menționat în Luca. 10:24, în limba greacă originală redată prin cuvânt elaion(ulei). Mila cu care avocatul a descris că a ajutat victima este transmisă și printr-un cuvânt similar eleos. Libațiile cu ulei și vin sunt menționate în contextul sacrificiilor sacre aduse Domnului, cum ar fi jertfa de măcel (Numeri 15:5). Astfel, samariteanul putea duce cu el uleiul și vinul destinat ritualului, dar le sacrifica de dragul unei persoane reale care avea nevoie de ajutor. Cu acest exemplu, Isus marchează unde este de fapt sacrificiul, plăcut lui Dumnezeu. Os. 6:6 „Căci eu doresc îndurare mai degrabă decât jertfe, și cunoașterea lui Dumnezeu mai degrabă decât arderile de tot” (vezi și Prov. 21:3; Matei 12:7; Mat. 5:7; Mat. 9:13).

Note

Legături

Pilde ale lui Isus Hristos
Canonic Noul Testament pilde	Despre Împărăția lui Dumnezeu Despre semănător Despre neghină Despre semănat și încolțit Despre bobul cules Despre aluat Despre comoară Despre mărgăritare Despre plasă Despre aluatul fariseilor, frica de om și încredere în Dumnezeu Despre bogatul nebun Despre sclavii trezi si ispravnicul Despre sclavii credinciosi si necredinciosi vointei stapanului Despre pocăință Despre Oaia Pierdută Despre Drahma Pierdută Despre Fiul Risipitor Parabole acuzatoare Despre doi fii Despre viticultori răi Despre o sărbătoare de nuntă Îndemnuri la veghe Despre credinciosul și sclavul rău Despre zece fecioare Despre talanți (Vreo zece mine) Despre Judecata de Apoi Alte Despre un om care cere pâine la miezul nopții Despre un împrumutător nemilos Despre primele și ultimele locuri Despre cei invitați la cină Despre Bunul Samaritean Despre Păstorul cel Bun Despre smochinul sterp Despre ziditorul turnului Despre împăratul care merge la război Despre ispravnicul necredincios Despre bogatul și Lazăr Despre judecătorul nedrept Despre vameș și fariseu Despre lucrători și via Pilda lui smochinul stearp din vie Pilda smochinului în devenire Pilda slujitorului credincios Pilda sămânței care crește în pământ într-un mod discret Pilda despre o lumânare sub un coș Pilda despre un muncitor care a venit de la câmp Nou vin în burdufuri vechi Pildă despre un negustor care caută mărgăritare bune Pildă despre om puternic Pilda unui copac și roadele lui Pilda a doi datornici Pilda unui datornic nemilos Pilda unui constructor înțelept și nebun
Apocrif pilde	Evanghelia după Toma: Parabola ucigașului Pilda ulciorului gol (alte unsprezece pilde au paralele cu Noul Testament)

Fundația Wikimedia.

Expresia își are originea în Biblie, mai exact în Evanghelia după Luca
25 Și iată, un avocat al legii s-a ridicat și, ispitindu-L, a zis: Învățătorule! Ce trebuie să fac pentru a moșteni viața veșnică?
26 Iar el i-a zis: „Ce este scris în Lege?” cum citesti?
27 El a răspuns și a zis: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta și din tot sufletul tău și din toată puterea ta și din tot cugetul tău și pe aproapele tău ca pe tine însuți”.
28 [Isus] i-a zis: „Ai răspuns corect; fă asta și vei trăi.
29 Dar el, vrând să se îndreptățească, a zis lui Isus: Cine este aproapele meu?
30 La aceasta Iisus a spus: „Un om mergea de la Ierusalim la Ierihon și a fost prins de tâlhari, care l-au dezbrăcat de haine, l-au rănit și s-au dus, lăsându-l abia în viață.
31 Din întâmplare, un preot mergea pe drumul acela și, când l-a văzut, a trecut.
32 Tot astfel, levitul, fiind în acel loc, a venit, s-a uitat și a trecut.
33 Dar un samaritean, care trecea, a venit peste el și, când l-a văzut, i s-a făcut milă
34 Și a venit și și-a pansat rănile, turnând ulei și vin; şi, aşezându-l pe măgarul lui, l-a adus la han şi l-a îngrijit;
35 Și a doua zi, pe când pleca, a scos doi dinari, i-a dat hangiului și i-a zis: „Ai grijă de el”. iar dacă mai cheltuiți ceva, când mă întorc, vă voi da înapoi.
36 Care dintre acești trei credeți că a fost vecinul celui care a căzut printre tâlhari?

„Bunul Samaritean” de Rembrandt

O imagine simbolică a ajutorului dezinteresat pentru răniți. Astăzi, acesta este numele dat oamenilor care se remarcă prin abnegația lor exemplară în îngrijirea bolnavilor și răniților.

După ce a primit instrucțiunea să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți, un oarecare avocat din rândul ascultătorilor lui Hristos a întrebat cum se poate afla cine este aproapele cuiva și i s-a răspuns cu o pildă minunată. Un călător, când se îndrepta de la Ierusalim la Ierihon, a fost atacat de tâlhari și l-a lăsat pe jumătate mort. Preotul și levitul au trecut, îndepărtând privirea de la el, iar samariteanul, dușmanul tradițional al evreilor, s-a oprit și, după ce i-a spălat și uns rănile, l-a dus la han, lăsând hangiului bani ca să poată lua. îngrijirea corespunzătoare a bărbatului rănit.

„Un om mergea de la Ierusalim la Ierihon și a fost prins de tâlhari”, care l-au lăsat pe jumătate mort pe drum. Preotul și levitul nu i-au dat atenție și doar samariteanul i-a bandajat rănile, turnând ulei și vin și „l-a adus la han”.

Autorii medievali, după Augustin, au derivat o altă morală: călătorul a personificat o persoană care a părăsit Paradisul (Ierusalim), a fost biruit de păcat. Iudaismul (preot și levit) nu l-a mântuit, dar Hristos (samaritean) i-a adus mântuirea prin Biserică (han).

În exemplele timpurii, samariteanul apare sub înfățișarea lui Hristos. Acest subiect a fost popular în arta creștină din toate perioadele. Călătorul stă întins pe marginea Drumului, un samaritean are grijă de el - își toarnă ulei pe răni și le pansează. Un preot și un levit trec în depărtare. O altă variantă: îi vedem sosind la hotel. Cei doi ajută la transportul victimei, în timp ce samariteanul, cu portofelul în mână, se apropie de cârciumarul, care stă în prag.

Orașul Samaria, în ebraică Shomron, lângă muntele Garizim, era locul de reședință comunitate religioasă, pe care clerul evreiesc ortodox îl considera eretic. Această comunitate există și astăzi în Nablus. Adepții tradiției samaritene considerau Muntele Garizim (în loc de Muntele Sion) drept „dealul eternității”, „muntele binecuvântat”, pe vârful căruia, cândva, inundație globală, care a rămas neinundată, era un paradis. „Apa samaritenilor, spuneau rabinii, este mai murdară decât sângele porcilor...”

La jumătatea distanței dintre Ierihon și Ierusalim, la cotul defileului, un vechi han, acum complet ruinat, poartă încă numele „Al Bunului Samaritean”, iar în Siria până în zilele noastre se folosesc ulei și vin pentru tratarea rănilor” (Daniel-Rops). ).

Cu pilda sa, Isus dorește să spună că chiar și membrii unor grupuri disprețuite de oameni pot acționa uman. Sensul cuvântului „samarinean” („samarinean”) s-a schimbat de-a lungul istoriei.

Bunul samaritean. Calendarul țărănesc austriac, 1911