Când Isus a spus că va fi sfârșitul lumii. Oamenii de știință au găsit în Biblie data exactă a sfârșitului lumii

Dacă ești chiar puțin familiarizat cu Sfintele Scripturi și cu alte cărți religioase, atunci ești conștient de faptul că religie creștină prevesteste sfarsitul lumii. Biblia vorbește clar despre crearea lumii de către Dumnezeu și despre impermanența ei.

După un studiu atent al capitolelor biblice, devine clar că planeta noastră trebuie să experimenteze o scurtă domnie a lui Antihrist, după care trebuie să aibă loc a doua venire a Mântuitorului.

Va avea loc o bătălie între bine și rău, care se va încheia cu victoria forțelor luminii asupra celor întunecate, iar această realizare va marca sfârșitul lumii. Omenirea va fi destinată eternității viata cereasca, fiecare persoană va fi supusă Judecății de Apoi și va răspunde pentru propriile sale păcate.

Predicțiile biblice indică faptul că înainte de începerea Zilei Judecății, reconstrucția celui de-al Doilea Templu al lui Hristos, construit pe pământul Ierusalimului, trebuie să fie finalizată. Apropo, construcția templului este deja în faza de proiectare. Se pare că sfârșitul lumii va avea loc în decembrie a acestui an.

Dar merită să spunem că nici o singură Scriptură nu menționează data exactă a celei de-a doua veniri. Credincioșii explică acest lucru în felul lor. Ei spun că pentru creștinism, mântuirea spirituală a omului a fost întotdeauna pe primul loc, așa că întregul punct nu este chiar în Ziua Judecății, ci în posibilitatea pocăinței și pocăinței, pe care orice muritor le poate găsi.

Biblia nu vorbește despre data exactă a sfârșitului lumii și, pe baza acesteia, predicatorii, clerul și toți ceilalți interpretează scriptura în favoarea lor. Vechiul Testament și altele scripturile, care au fost scrise înainte de epoca noastră, spun că doar nașterea fiului lui Dumnezeu marchează începutul numărătorii inverse, după care omenirea va vedea zece semne de prevestire a începutului Apocalipsei.

Treptat, profețiile intră în vigoare. Să încercăm să ne amintim Evanghelia după Ioan, care spune că timpul exact al sfârșitului lumii este cunoscut doar de Dumnezeu, iar judecata a venit deja.

Va continua până când toți, indiferent dacă sunt vii sau morți, vor primi un verdict divin.

Apocalipsa va fi precedată de învierea morților, care, unul după altul, vor fi răspunzători pentru propriile fapte. Pentru unii, Judecata de Apoi le va deschide porțile împărăției paradisului, iar pentru alții îi va condamna la moarte veșnică.

Predicțiile biblice spun că sfârșitul lumii nu înseamnă sfârșitul sens direct acest cuvânt. Nu trebuie să ne gândim că întregul univers va pieri. Biblia indică începutul unei noi ere pentru că oamenii vor începe să facă fapte bune și să trăiască conform legilor divine. O astfel de explicație a apocalipsei poate fi dată de Evanghelia după Matei.

Cum va fi lumea după sfârșitul lumii?

La această întrebare răspunde Biblia însăși, ultimele sale capitole fiind dedicate Apocalipsei. Citiți Apocalipsa lui Ioan Teologul, care arată clar că pământul și cerurile vor deveni noi, Dumnezeu va coborî pe pământ pentru a fi printre muritori.

Din păcate, profețiile biblice tac despre catastrofa care a precedat noua era, prin urmare, sunt foarte greu de reconciliat cu alte predicții, care descriu în fiecare detaliu prăbușirea distrugerii Pământului și indică ora exactă - 21/12/12.

Sfârșitul lumii biblice

Merită să spunem că niciuna religie mondială nu vorbește despre începutul sfârșitului, despre care vorbim despre găsirea unei noi vieți... „de altă lume”, de aceea sfârșitul biblic al lumii trebuie înțeles ca sfârșitul lumii pământești.
Biblia consideră apocalipsa unul dintre cele mai teribile evenimente: va veni ceasul judecății, cei drepți se vor ridica la cer, iar păcătoșii vor merge în odăile iadului. Fiecare persoană va experimenta un sentiment de vinovăție chiar și pentru cel mai neînsemnat păcat și nu există nicio persoană pe lume care să nu fi păcătuit măcar o dată.

Pilda lui Isus despre începutul sfârșitului: Matei 13:24-30

„Le-a propus o altă pildă, spunând: Împărăția cerurilor este ca un om care a semănat sămânță bună în ogorul său; pe când poporul dormea, a venit vrăjmașul lui și a semănat neghină printre grâu și a plecat; Când verdeața a răsărit și a apărut fructele, atunci a apărut și neghina. Venind, slujitorii gospodarului i-au zis: Stăpâne! nu ai semănat sămânță bună în câmpul tău? de unde vine neghina? El le-a spus: „Vrăjmașul omului a făcut aceasta”.

Iar sclavii i-au spus: Vrei să mergem să-i alegem? Dar el a spus: nu, ca atunci când alegi neghina, să nu tragi grâul împreună cu ea, lasă-le pe amândouă să crească împreună până la seceriș; iar la vremea secerișului, voi zice secerătorilor: Adunați mai întâi neghina și legați-o în snopi ca să o ardă și puneți grâul în hambarul meu.”

Explicația pildei de către Hristos: Matei 13:36-43

„Atunci Isus a trimis mulţimea şi a intrat în casă. Și venind la El, ucenicii Săi au zis: Explică-ne pilda neghinei pe câmp.

El a răspuns și le-a zis: „Cel ce seamănă sămânța bună este Fiul Omului; câmpul este lumea; sămânța bună sunt fiii Împărăției, iar neghina sunt fiii celui rău; duşmanul care le-a semănat este diavolul; secerișul este sfârșitul veacului, iar seceritorii sunt îngeri.

De aceea, după cum neghina este strânsă și arsă cu foc, așa va fi la sfârșitul veacului acesta: Fiul va trimite Îngeri umani ale lor și din împărăția Lui ei vor aduna toate ispitele și lucrătorii fărădelegii și îi vor arunca în cuptorul de foc; acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților; atunci cei drepți vor străluci ca soarele în împărăția Tatălui lor. Cine are urechi să audă, să audă!”

O altă pildă a lui Isus despre începutul sfârșitului: Matei 13:47-50

„Iarăși, împărăția cerurilor este ca o plasă care a fost aruncată în mare și a prins pești de tot felul pe care, când s-a umplut, au scos la țărm și s-au așezat, adunând lucrurile bune în vase și aruncând pe cele rele; lucruri. Așa va fi la sfârșitul veacului: îngerii vor ieși și vor despărți pe cei răi dintre cei drepți și îi vor arunca în cuptorul de foc: acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților.”

Din păcate, sfârșitul lumii conform cărților biblice nu are o oră exactă și nu putem folosi decât informații de bază și semne ale apocalipsei.

Să vedem care sunt aceste semne:

• o existență inactivă se va dovedi a fi mai dulce decât una spirituală și mulți oameni vor sacrifica biserica;
• lumea va fi condusă de furie și haos;
• preoții vor fi persecutați și bisericile distruse;
• persecuția credincioșilor va începe;
• În toată lumea vor începe să apară profeți falși.

Acum să aruncăm o privire la ceea ce avem la îndemână în acest moment: pretutindeni apar profeți mincinoși care se numesc fii ai lui Dumnezeu, oamenii râd de creștinism, iar cel mai rău lucru este că se urăsc pe ei înșiși și incită la războaie.

Este foarte posibil ca moartea să fie deja aproape, iar 2012 este începutul sfârșitului lumii conform Bibliei, Ziua Judecății.

Acum ne propunem să privim profețiile lui Ioan Teologul și să înțelegem dacă el a prezis începutul sfârșitului în 2012.

Noul Testament spune că cel binecuvântat a primit viziuni. A văzut pământul învăluit de flăcări. Poate că flacăra este un simbol al unei explozii nucleare, care incinerează zone vaste într-o clipă. Vedem noi înșine în ce măsură situația din lume este tensionată, mai ales în țările din Est. Nu putem spune asta cu 100% certitudine anul viitor nu va fi al Treilea Război Mondial.

Domnul Dumnezeu știe totul dinainte și, după cum sa dovedit mai târziu, multe minuni au fost fenomene astronomice. Putem spune că sfârșitul lumii va avea loc în decembrie, exact când ne așteptăm să vedem o paradă a planetelor? Dacă totul se va întâmpla astfel, atunci astăzi trebuie să ne pregătim pentru Judecata de Apoi.

Sfârșitul lumii povestiri biblice este descrisă și de cuvintele Sfântului Pavel: nu toți oamenii vor muri, dar totul se va schimba. Ce a vrut să spună Paul: un salt cuantic, o tranziție către o altă lume, o schimbare a conștiinței?

Acum omenirea este în ajunul descoperirii unei noi dimensiuni, în care va putea atinge cote spirituale fără precedent. Un salt evolutiv este ca sfârșitul lumii.

Aceasta implică sfârșitul lumii care a existat înainte de saltul evolutiv. Până acum, milioane de oameni de pe planeta noastră rămân nepregătiți pentru astfel de evenimente și schimbări din lume. Și se pare că acum este momentul să vă pregătiți pentru noile condiții de viață asociate cu o schimbare a conștiinței.

De asemenea, puteți afla fapte interesante:

Puteți auzi despre venirea sfârșitului lumii în următorii ani de la predictorii și oamenii de știință moderni, dar religiile lumii nu spun exact când se va întâmpla acest lucru, ci doar notează că în acel moment planeta Pământ va suferi schimbări semnificative.

Multe religii ale lumii includ o serie de învățături conform cărora sfârșitul lumii este inevitabil. În ceea ce privește scenariul, este similar pe tot parcursul, dar există nuanțe în detalii.

1. Introducere

   Tema sfârșitului viitor al lumii, când creația va apărea în toată plinătatea perfecțiunii, este o parte integrantă a multor lucrări ale scrierii biblice. Ideile despre sfârșitul lumii s-au dezvoltat și au fost completate semnificativ de-a lungul secolelor; Mai jos vă prezentăm cele mai semnificative texte care vorbesc despre aceasta în ordine cronologică.

   Biblia spune că lumea în care trăim a avut un început pentru că a fost creată de Dumnezeu. Această lume nu este eternă, ci există în timp; temporalitatea este proprietatea sa inerentă. Pentru autorii biblici, existența începutului lumii implică în mod firesc existența sfârșitului, deoarece timpul este un mod fundamental diferit de a fi decât eternitatea și nu poate fi nelimitat. Aceasta este ideea de lume în curs de dezvoltare, care are un început și un sfârșit, este de asemenea esențial important pentru înțelegerea biblică a istoriei ca proces direcționat în care se desfășoară planul Atotputernicului pentru lume și om.

   La începutul istoriei revelație biblică printre poporul ales a existat o idee despre vreo zi misterioasă a victoriei viitoare a lui Dumnezeu, care avea să completeze istoria omenirii. Baza pentru aceasta au fost numeroasele vicisitudinile istoriei lui Israel, în care eliberarea poporului de dezastre și catastrofe a avut loc datorită protecției lui Dumnezeu. Aceste evenimente pe scară largă sunt descrise în cărțile Exodul și Iosua, Judecătorii și Regii. Aici poporul lui Dumnezeu se confruntă cu dușmani externi care sunt adesea mult superiori atât militar, cât și cultural. Cu toate acestea, încrederea în Dumnezeu duce la faptul că El intervine în evenimente prin oameni aleși - judecători, profeți și regi și asigură victoria asupra dușmanilor și păstrarea lui Israel de la distrugere. Pe această bază istorică, s-a format ideea viitoarei Zile a Domnului, când avea să aibă loc victoria finală a lui Israel asupra tuturor dușmanilor săi (care erau considerați și dușmanii lui Dumnezeu).

2. Ziua vizitei printre primii profeți

   Această viziune simplificată a suferit schimbări semnificative în secolele următoare. Acest lucru s-a datorat în principal ministerului profeti biblici, pentru care Ziua Domnului a fost una dintre temele principale ale predicării lor.

   Pe scurt, principalele prevederi ale învățăturii profetice despre sfârșitul lumii și Ziua Domnului sunt următoarele. Profeții vorbesc despre sfârșitul lumii ca fiind Ziua vizitei, când Dumnezeu Însuși va apărea în mod misterios în lume și va vizita poporul Său. Asociată cu această vizitare a lui Dumnezeu va fi rușinea păgânilor, eliberarea lui Israel – dar și judecata tuturor națiunilor, inclusiv a Israelului. Aceasta este o vizită profeții lui Dumnezeuînfățișată ca o catastrofă universală în care tot ce este nedemn de măreția Creatorului este distrus. De aceea ei numeau adesea ziua Domnului zi de întuneric și zi de mânie, zi de judecată. În același timp, tot răul va fi alungat din lumea creată, chiar și moartea însăși va fi învinsă.

   Profeții au asociat ziua viitoare a vizitei cu venirea lui Hristos; pentru ei, apariția lui Hristos și Vizita lui Dumnezeu au coincis în multe feluri. Așa au exprimat profeții în secret mesajul că Hristos Mântuitorul va fi nu doar un om mare, ci Fiul întrupat al lui Dumnezeu.

   De obicei, cuvintele profeților despre sfârșitul lumii îmbină trei aspecte cheie. Profeții vorbesc despre evenimentele istoriei contemporane, în care văd prototipuri ale sfârșitului viitor al lumii. Pe baza acestor tipuri, profeții anunță venirea lui Hristos, care ar trebui să devină un punct de cotitură în istoria lumii. Profeții leagă adesea ceea ce le este revelat despre sfârșitul timpurilor cu vestea venirii lui Hristos.

   Secvența istorică a evenimentelor viitoare nu a fost atât de clară pentru profeți ca și ei sens spiritual; prin urmare, majoritatea profeților au combinat în predicarea lor venirea lui Hristos și desăvârșirea istoriei. Aceasta nu este o greșeală; dimpotrivă, în Noul Testament, venirea lui Hristos este începutul judecății lumii și al biruinței lui Dumnezeu asupra răului.

   Acestea sunt caracteristici comuneînvățătura profetică despre sfârșitul lumii, pe care ei o numeau adesea „ziua aceea”, cu toate acestea, în cartea fiecărui profet, sunt evidențiate și trăsături specifice.

   1. Amos

      Profetul Amos vorbește pentru prima dată în mod explicit despre Ziua Domnului ca fiind o Zi de Vizită: „Voi umbla printre voi”, spune Dumnezeu prin gura profetului. Amos le vorbește celor care sperau că Ziua Domnului va fi un fel de „sfârșit fericit” istoric pentru Israel: „Vai de cei care doresc Ziua Domnului... este întuneric și nu lumină”. Această zi va fi judecata tuturor oamenilor, fără a exclude Israelul, căruia Dumnezeu, în virtutea alegerii, îi cere cerințe morale excepționale. În plus, prin Amos, Domnul spune că în „acea zi” cortul căzut al casei lui David va fi restaurat - aceasta este o profeție despre Hristos, care va fi un descendent al lui David.

   2. Osea

      Un mai tânăr contemporan al profetului Amos, Osea vorbește și despre Judecata lui Dumnezeu care așteaptă toate treburile omenești la sfârșitul timpurilor. Dar Osea proclamă că sfârșitul lumii va fi marcat de biruința lui Dumnezeu asupra oricărui rău și asupra păcatului. Mila atotcuceritoare a Creatorului va triumfa și chiar și cel mai important, „ultimul” dușman - moartea - va fi învins.

   3. Mica

      Profetul Mica, care a trăit puțin mai târziu decât Amos și Osea, vede următoarea Zi a Vizitei ca apariția lui Dumnezeu Însuși: Dumnezeu „calcă” pe înălțimile pământului și înaintea măreției slavei Sale se topesc munții. Astfel, la sfârşitul timpului, Dumnezeu, pe Care toată creaţia nu-l poate cuprinde, se va arăta lumii în plinătate. Împlinirea acestei profeții este dovedită de cuvintele Evangheliei după Ioan: „Nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu; Unul-Născut Fiu, care este în sânul Tatălui, El l-a descoperit” (Ioan 1:18).

   4. Isaia al Ierusalimului

      Ultimul profet al secolului al VIII-lea î.Hr., Isaia al Ierusalimului, înfățișează și Ziua Domnului ca fiind ziua Judecății și a biruinței lui Dumnezeu. Dar, pe lângă aceasta, Isaia vorbește despre ea ca fiind ziua mântuirii pe care Dumnezeu o va împlini prin Hristos, descendentul lui David născut dintr-o Fecioară. „Ni s-a născut un copil, ni s-a dat un fiu”, spune Isaia, și în El Însuși Dumnezeu va interveni în cursul istoriei. Odată cu venirea lui Hristos, toată creația se va schimba ireversibil, răul și violența vor fi învinse și nu vor mai avea loc pe pământul transformat. Imaginea izbitoare a unui lup care trăiește cu un miel este una dintre cele mai faimoase descrieri biblice ale viitoarei reînnoiri a lumii. Isaia mai spune că în Ziua Domnului, nu numai poporul ales, ci și păgânii se vor întoarce la Dumnezeu și vor găsi mântuirea. Dar eliberarea în slava lui Hristos, pacea lui Dumnezeu, deschisă tuturor oamenilor în Împărăția Sa, este în același timp distrugere pentru tot păcatul.

3. Ziua Domnului printre profeții epocii pre-exilului și a captivității
   1. Țefania: ziua trâmbiței și a strigătului de abuz

      În profeția lui Țefania, care a trăit la sfârșitul secolului al VII-lea. î.Hr., sunt dezvăluite noi aspecte ale sfârșitului viitor al lumii. El apare privirii profetului ca o sărbătoare la care jertfa Domnului va fi junghiată. La această sărbătoare se vor aduna copiii aleși ai lui Dumnezeu; pentru păcătoși, aceasta va fi o zi de orbire, deoarece o persoană care a păcătuit își pierde capacitatea de a vedea lumea în adevărata ei lumină. Țefania numește sfârșitul lumii o zi a mâniei și a luptei și spune că această zi este aproape. ÎN în acest caz, Cu toate acestea, acest lucru nu este atât de mult despre perspectiva istorica, cât despre inevitabilitatea Zilei Judecății.

   2. Ezechiel

      În prima jumătate a secolului al VI-lea. î.Hr., profetul Ezechiel, pentru care distrugerea Ierusalimului a devenit un prototip al sfârșitului lumii, proclamă că Ziua Domnului va fi o zi de reînnoire a lumii. Ezechiel vorbește despre un Păstor misterios care va veni în acele zile. El „va sta în spărtura zidului” pentru a-și proteja oile de rău. Nici o singură persoană nu poate face acest lucru; Numai Hristos, Păstorul lui Israel, va proteja poporul. La sfârșitul cărții sale, profetul Ezechiel descrie sfârșitul lumii ca pe o luptă între Dumnezeu și forțele răului. Înfrângerea lui Gog, regele nordului, simbolizând forțele răului, a devenit o imagine caracteristică a apocalipticismului biblic. Principalul lucru în profeție despre victorie universală Dumnezeu peste rău și moarte - mesajul că la sfârșitul timpurilor Dumnezeu va face o înțelegere cu oamenii Noul Testament, iar Duhul lui Dumnezeu va transforma inimile de piatră ale oamenilor în trup, va sufla în ei noua viata.

   3. Isaia din Babilon (Deuteronom): în pustie pregătiți calea Domnului

      Autorul celei de-a doua jumătăți a cărții lui Isaia, numit în mod tradițional Isaia al Babilonului sau Deutero-Isaia, își începe cuvintele cu o profeție a eliberării pe care Dumnezeu Însuși o va aduce. Ca și alți profeți, al doilea Isaia combină viziuni despre trei evenimente diferite. Întoarcerea lui Israel din captivitatea babiloniană și restaurarea Ierusalimului sunt pentru el un prototip al venirii lui Mesia și al sfârșitului lumii, când slava lui Dumnezeu va fi revelată întregii creații. Cuvintele lui Isaia al doilea despre glasul unui plâng cinci secole mai târziu aveau să fie aplicate lui însuși de către Ioan Botezătorul.

   4. Zaharia: mântuirea tuturor

      Mai tânărul contemporan al lui Isaia al Babilonului, profetul Zaharia, vede, de asemenea, captivitatea și întoarcerea din ea ca prototipuri ale Judecății viitoare. La sfârșitul primei jumătăți a cărții lui Zaharia, pe care o deține, el spune că în zilele din urmă toate neamurile se vor întoarce la Dumnezeul lui Israel, iar Dumnezeu va fi mântuirea celor care recurg la El.

4. Ziua Domnului printre profeții epocii celui de-al doilea templu

   În timpul erei celui de-al Doilea Templu, profețiile despre Ziua Domnului devin din ce în ce mai specifice; Judecata popoarelor și Ziua mâniei Domnului trec în plan secund. „Ziua aceea” pentru profeții acestei perioade este asociată în primul rând cu venirea lui Hristos și cu lucrarea Sa mântuitoare.

   1. Maleahi: Dumnezeu îl va trimite pe Ilie

      La mijlocul secolului al V-lea. î.Hr., profetul Maleahi spune că înainte de începerea Zilei Domnului, Dumnezeu îl va trimite poporului pe profetul Ilie, care va vesti declanșarea vremurilor din urmă. Această profeție s-a împlinit în slujirea lui Ioan Botezătorul, pe care Îngerul Domnului, adresându-se tatălui său Zaharia, îl numește „prooroc în duhul și puterea lui Ilie” (Luca 1:17).

   2. Joel: Ziua revărsării Duhului lui Dumnezeu

      Ca și cum ar continua profeția lui Ezechiel despre Noul Testament, la începutul secolelor IV-V î.Hr. profetul Ioel spune că în zilele din urmă Dumnezeu Își va revărsa Duhul peste orice făptură și mulți oameni vor putea auzi Cuvântul lui Dumnezeu la fel de direct pe cât îl aud aleșii Săi. Profeții Domnului sunt. Aceste zile vor fi însoțite de semne de scară universală, soarele se va întuneca și luna se va transforma în sânge. Și oricine va chema Numele Domnului va fi mântuit, zice Ioel. Astfel, aleșii care vor fi mântuiți în Ziua Domnului sunt cei care se vor întoarce la Dumnezeul lui Israel și se vor chema numele Domnului.

   3. Zaharia (Deuteronom): Ei se vor uita la Acela pe care l-au străpuns Un loc special în profeții biblice sfârşitul lumii este ocupat de cuvintele unui contemporan necunoscut al lui Ioel, autorul celei de-a doua jumătăţi a cărţii lui Zaharia. Deuterosaharia prezintă Ziua Judecății ca o socoteală între oameni și Dumnezeu, când oamenii îi dau lui Dumnezeu plata pentru beneficiile Sale. Treizeci de argint sunt cântărite de oameni ca plată către Domnul - acest detaliu teribil subliniază faptul că ultimele oriîncepe în istoria lumii cu venirea lui Hristos.
      Dar Deuteronom vorbește și despre Ziua Judecății ca fiind Ziua Mântuirii, când Dumnezeu va proteja oamenii de distrugere. În aceste vremuri din urmă, oamenii se vor uita la Hristosul pe care l-au străpuns și un izvor de lacrimi se va deschide în inimile lor pentru a spăla păcatul și necurația. Plânsul din Ierusalim îi amintește lui Deuterosahariah de bătălia antică de la Meghiddo (Armagedon). După aceste cuvinte ale lui Deuterosaharia, această bătălie (dată istoric probabil din 622, vremea regelui Iosia) devine unul dintre cele mai cunoscute simboluri ale sfârșitului lumii.
   4. Daniel

      În secolul al IV-lea. î.Hr., autorul cărții lui Daniel anunță că timpul venirii lui Hristos și judecata de apoi definit. Datele misterioase despre care vorbește Daniel, niciodată descifrate de oameni, au fost deja măsurate. Daniel numește moartea lui Hristos evenimentul principal al Zilei Domnului; dar după aceasta va trece ceva timp până la sfârșitul lumii, care va fi epoca „legământului pentru mulți”.

5. Evanghelia

   Odată cu venirea Domnului Isus Hristos, profețiile încep să se împlinească Vechiul Testament despre ultimele zile. Hristos le spune ucenicilor că Ioan Botezătorul este același profet din ultimele zile pe care l-a anunțat Maleahi. Judecata lumii, pe care profeții au așteptat-o ​​cu teamă și speranță, începe în zilele lui Hristos.

   Cuvintele Domnului Iisus Hristos despre sfârșitul lumii, pe care le-a spus ucenicilor de pe Muntele Măslinilor, au fost numite „apocalipsa prognozatorilor vremii”, deoarece sunt consemnate aproape în mod egal atât în ​​Evangheliile lui Matei, cât și în Luke. Matei le oferă ceva mai detaliat.

   Aici Domnul spune că sfârșitul lumii va fi marcat de venirea lui Hristos în slavă; ca fulgerul de la marginea cerului până la margine, va fi descoperit tuturor oamenilor. Dar înainte de acest timp, omenirea se va confrunta cu numeroase dezastre și dușmănie împotriva credincioșilor lui Dumnezeu. Cea mai importantă trăsătură a ultimelor zile, pe care Hristos o spune ucenicilor Săi, este că Evanghelia Sa va fi propovăduită tuturor națiunilor, astfel încât toți oamenii să audă despre El și să aibă ocazia să cheme numele Domnului. Hristoșii falși și profeții mincinoși vor încerca să-i ademenească pe oameni să-i urmeze; numai credincioșia și încrederea în Dumnezeu îi vor ajuta pe aleși să îndure aceste vremuri cumplite.

   Hristos le spune ucenicilor că, deși timpul sfârșitului lumii a fost hotărât, nimeni în afară de aceasta Tatăl Ceresc nu știe despre acea zi și oră. Procesul va fi o surpriză pentru care nu poate fi pregătită din timp. Ca un hoț care se furișează noaptea, ultima zi a lumii se va apropia de oameni. Prin urmare, Hristos le poruncește ucenicilor să rămână treji și să fie mereu gata pentru venirea sfârșitului.

   Evanghelistul Ioan completează apocalipsa meteorologilor cu o serie de aspecte semnificative. El citează cuvintele lui Hristos că judecata a început deja și Cuvântul lui Hristos înainte ultima zi va judeca oamenii. Mai mult, Hristos spune în Evanghelia după Ioan că sfârșitul lumii va fi asociat cu învierea morților; pentru unii va fi ușa vieții, iar pentru alții va fi ușa distrugerii. Hristos explică criteriile pentru această judecată ucenicilor săi într-o conversație despre Judecata de Apoi, care a fost consemnată de Evanghelistul Matei. Oamenii tuturor națiunilor vor fi judecați după modul în care au acționat față de ceilalți. „Ceea ce ai făcut oamenilor”, spune Hristos, „Mi-ai făcut”. Mila față de aproapele și binele făcut oamenilor sunt criteriul principal care determină destinul etern al oamenilor.

   Dar Hristos îi anunță și pe ucenicii săi că calea spre înviere și viață este deja deschisă pentru Cel care crede. Trupul și Sângele lui Hristos devin pentru ei hrana vieții veșnice, Masa Domnului, prezisă de profetul Ezechiel.

   Cea mai importantă revelație pentru Evanghelie despre viața creștinilor în ajunul sfârșitului sunt cuvintele finale ale lui Hristos din Evanghelia după Matei: „Iată, Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului”.

6. Acte

   Evanghelistul Luca relatează la începutul cărții Faptele Apostolilor că citează cuvintele rostite de Domnul Isus Hristos ucenicilor la momentul Înălțării Sale. Când ucenicii au întrebat dacă profețiile despre sfârșitul timpurilor se împlinesc în acest moment, Domnul a spus că ucenicilor nu li s-a dat capacitatea de a cunoaște vremurile și anotimpurile. În schimb, conform profeției lui Ioel, li se va da Duhul Sfânt, a cărui acțiune plină de har va pune temelia vieții secolului următor în ucenici. Aceasta reafirmă oportunitatea revelată în Evanghelia după Ioan pentru ca ucenicii lui Hristos să treacă de la moarte la viață acum. În al doilea capitol din Fapte, în ziua Cincizecimii, apostolul Petru susține că minunea care s-a întâmplat asupra apostolilor este împlinirea profeției lui Ioel. Astfel, potrivit antic tradiția creștină, profeția sa despre soarele întunecat se referă la întunericul care acoperea Golgota în acest moment moarte pe cruce Hristos.

7. Mesaje

   Ucenicii lui Hristos în epistolele lor abordează în mod repetat subiectul sfârșitului lumii. Mesajele confirmă mesajul Evangheliei conform căruia pentru credincioși Ziua Domnului este atât viitoare, cât și prezentă. Printre primii creștini a existat o credință larg răspândită că sfârșitul lumii va veni curând după Învierea lui Hristos. Cu toate acestea, în timp, acest punct de vedere încetează să fie general acceptat.

   În principal, apostolii vorbesc despre sfârșitul lumii ca despre Venirea lui Hristos în slavă; În mediul apostolic, Ziua Domnului este adesea numită prima zi a săptămânii, când creștinii sărbătoresc Învierea și Domnul este cu ei în sacramentul Euharistiei. Venirea lui Hristos va presupune învierea morțilorși o viață nouă într-o lume reînnoită, eliberată de rău și transformată.

   În epistole, apostolii consideră că timpul de după Învierea lui Hristos este „timpul din urmă”, deoarece odată cu venirea lui Hristos s-au împlinit toate termenele și a venit „împlinirea vremurilor”. Această dată, a cărei durată este necunoscută, ar trebui folosită pentru a aduce activ în lume, urmând exemplul lui Hristos dragostea lui Dumnezeu si face bine. Așteptarea Zilei Domnului necesită și vegherea creștinilor - pregătirea interioară de a se prezenta în fața Mântuitorului. Astfel, Împărăția Cerurilor se realizează în Biserică, care încă nu a apărut în întregime. Viața unui creștin continuă astfel în Împărăția Cerurilor chiar înainte de victoria sa finală.

   Continuând ceea ce a spus Hristos despre semnele sfârșitului apropiat al lumii, apostolul Pavel completează acest lucru cu câteva lucruri importante. În primul rând, el spune că în vremurile din urmă va apărea în lume dușmanul lui Dumnezeu, Antihrist, în formă umană, care va încerca să tragă oamenii cu el. În al doilea rând, apostolul Pavel crede că înainte de sfârșitul lumii, ultimul dintre neamuri, poporul ales se va întoarce la Hristos, pecetluind astfel număr întreg cei care credeau. Apostolul mai proclamă că în Ziua Domnului nu numai morții vor învia, dar cei care rămân în viață, „schimbați”, se vor întâlni cu Domnul.

   Apostolul Petru, confirmând cuvintele Apostolului Pavel, vorbește despre sfârșitul lumii ca pe o catastrofă universală. Faptul că momentul sfârșitului este amânat, Petru îl consideră o manifestare a milei și îndelungi răbdari a lui Dumnezeu, dând oamenilor posibilitatea de a se converti și de a crede.

8. Apocalipsa: cer nou și pământ nou

   Ultima carte a Bibliei, Apocalipsa lui Ioan Teologul sau Apocalipsa, este dedicată în special soartei lumii și Bisericii. Apocalipsa rezumă tot ce s-a spus despre aceasta în tradiția biblică. Apostolul Ioan recurge la imagini împrumutate din Profețiile Vechiului Testament, subliniind astfel continuitatea revelației Vechiului și Noului Testament. Cartea Apocalipsei se încheie cu o profeție conform căreia victoria lui Dumnezeu asupra păcatului va încununa lupta grea. În creația reînnoită („ceruri noi și pământ nou”) Dumnezeu va locui printre oameni în Ierusalimul ceresc veșnic. Cartea Apocalipsa se încheie cu cuvintele „Vino, Doamne Isuse”, care au devenit pentru totdeauna pentru ucenicii lui Hristos o expresie a unei dorințe arzătoare de a aduce mai aproape această victorie viitoare.

Creștinismul, ca și alte religii ale lumii, prezice inevitabilitatea sfârșitului lumii. Creștinismul spune că sfârșitul lumii conform Bibliei este inevitabil, de la Pământul care a fost creat puteri superioare, nu este capabil să existe la infinit.

Semne ale sfârșitului lumii nu neobişnuit în scrierile biblice. Cei care au studiat sau studiază Biblia în ordine cronologică au întâlnit alegorii că oamenii vor trebui să îndure domnia lui Antihrist, după care ar trebui să se aștepte la a doua venire a lui Hristos. Apocalipsa biblică dă viață nemuritoare tuturor muritorilor, la începutul căreia fiecare va apărea înaintea Judecății de Apoi și va răspunde pentru păcatele lor. Dar înainte de aceasta va avea loc o luptă între bine și rău, care se va încheia cu înfrângerea întunericului în întruchiparea fizică. Victoria forțelor superioare și strălucitoare asupra răului va marca sfârșitul timpurilor. Aceasta este exact dezvoltarea evenimentelor prezentate în Biblie, cu toate acestea, există și dezvoltare. Sfârșitul lumii este departe de sfârșitul vieții.

Semne ale sfârșitului lumii în principalele religii ale lumii.

Înainte să aibă loc sfârșitul lumii conform Bibliei, pe Pământ se vor întâmpla o serie întreagă de lucruri evenimente semnificative. Prima dintre acestea este restaurarea Templului lui Hristos din Ierusalim. Este de remarcat faptul că astăzi acest semn al sfârșitului lumii conform Bibliei este aproape de realizarea lui. Lucrările de restaurare a templului sunt în faza de proiectare. Descrierea sfârșitului lumii în Biblie nu conține nicio dată anume, totuși, apropierea de prevestirile biblice ale apocalipsei și data de 21.12.2012 vorbește de la sine. Dar, în esență, faptul că profeții biblici nu au numit o dată anume oferă tuturor predicatorilor, profeților falși și preoților noilor religii ocazia de a prevesti sfârșitul lumii aproape în fiecare zi. Predicțiile din Biblie, se presupune că din Biblie, se revarsă din gura lor în mod constant.

Cu toate acestea, așa cum am menționat deja, Biblia conține câteva zeci de factori care indică apropierea apocalipsei. Mulți profeți care au trăit la începutul erei noastre au fost înclinați către un singur punct de vedere: că apariția lui Isus Hristos și răstignirea Lui au marcat începutul numărătorii inverse până la sfârșitul inevitabil al timpurilor. Deci, după nașterea lui Hristos și mai ales după moartea sa, multe profeții ale Vechiului Testament au început să se adeverească. La urma urmelor descrierea apocalipsei din Biblie spune că Fiul lui Dumnezeu este cel care va arunca lumină asupra tainei zilei din urmă a neamului omenesc, în care trăiește până astăzi.

Sfârșitul lumii conform Bibliei ne spune că data zilei judecății este cunoscută numai de Dumnezeu. Cu toate acestea, procesul este deja în desfășurare și va continua până când se ajunge la un verdict asupra acțiunilor fiecărui muritor. Este evident că înainte de sfârșitul lumii în creștinism, sau mai degrabă înainte de Judecata de Apoi, morții vor trebui să învieze, ceea ce înseamnă că apocalipsa va fi precedată de învierea morților.

În multe locuri din Biblie se indică faptul că sfârșitul timpurilor nu înseamnă moartea civilizației umane. Se poate presupune că semnele sfârșitului lumii și predicțiile biblice indică faptul că lumea va veni noua era, în care oamenii vor începe să trăiască altfel. Este posibil să răspundem cu exactitate la întrebarea ce așteaptă omenirea după sfârșitul lumii conform Bibliei? Da si nu. La această întrebare răspunde parțial Apocalipsa din Ioan Teologul în partea finală carte sfântă, unde vorbim despre faptul că cerul și pământul se schimbă, lumea va fi curățată de rău, Dumnezeu va coborî pe pământ și va trăi printre oameni.

Previziunile sfârșitului lumii în religiile lumii.

Apocalipsa - „Revelația” - este de departe cea mai faimoasă profeție antică despre sfârșitul lumii. Apocalipsa spune că, după sunetul celor șapte trâmbițe ale îngerilor, vor începe dezastrele în lume: o treime va muri creaturi marine, o treime din lumea vegetală, corpurile de apă vor fi otrăvite. Semnul principal al sfârșitului lumii va fi un munte de foc care va cădea din cer, o grindină de foc și piatră. Este probabil ca Pământul să se confrunte cu cataclisme necunoscute până acum. Într-adevăr, pe lângă ploaia de foc, oamenii se pot aștepta la pagube ale celei de-a treia părți a soarelui și la o eclipsă de stele. Unii experți care își exprimă punctul de vedere asupra semnelor sfârșitului lumii descrise în Biblie văd dezastre de mediu în aceste evenimente, și anume poluarea atmosferică și incapacitatea razelor solare de a străbate straturile de smog, cenușă și fum. Asemenea previziuni de apocalipsa Potrivit Bibliei, ei vorbesc despre o plagă de lăcuste care va ieși din abis. Acest eveniment este de obicei înțeles ca o revoltă forte demonice, sub auspiciile lui Antihrist și controlul lui Apolion - „distrugătorul”. Predicțiile biblice despre sfârșitul lumii conțin și referiri la un mare război în care o treime din oameni vor pieri. Descrierea operațiunilor militare este în multe privințe similară cu operațiunile militare moderne. Dar se poate dovedi și că scrierile Apocalipsei vorbesc despre un război al luptei ideologice, spirituale.

În multe religii ale lumii există o strânsă împletire a învățăturilor despre sfârșitul timpurilor. Scenariul este aproape același, cu excepția unor detalii. Deci, dacă sunteți familiarizat cu Biblia din prima mână, veți putea găsi mai multe puncte de contact între versiunile apocalipsei expuse în Biblie și ceea ce se spune în credințele musulmane.

Islamul, la fel ca creștinismul, budismul, zoroastrismul sau iudaismul, nu neagă, ci dimpotrivă indică faptul inevitabilului declanșare a sfârșitului lumii. Cu toate acestea, sfârșitul lumii în Islam nu este moartea Pământului sau a umanității, este o apocalipsă la scară universală. În islam, sfârșitul timpurilor implică transformări globale ale universului, dar data finalizării acestor transformări nu este indicată în învățăturile musulmane. Da, în creștinism și budism nici termenii, datele și apocalipsa nu au fost anunțate, dar în credințele creștinilor și budiștilor există semne ale sfârșitului lumii, indicând apropierea inevitabilului.

Acest lucru nu înseamnă că credințele islamice sunt complet lipsite de indicii și direcție. Semne ale sfârșitului lumii în Islam sunt destul de multe dintre ele (12 evenimente premergătoare sfârșitului lumii).

Dar toate sunt atât de ambigue și greu de interpretat încât sfârșitul lumii în Islam este văzut ca un eveniment foarte misterios.

Primul semn este venirea pe Pământ a Profetului Muhammad.

Al doilea semn este începutul unui război sângeros și prelungit între două state islamice.

Al treilea semn este că un sclav va naște o amantă. Ceea ce s-a menționat mai sus sunt predicții ambigue despre sfârșitul lumii. Se poate doar presupune că vorbim despre „cultul copilului”. Aceste. Capul familiei, într-un fel, va fi copilul, pe care părinții îl vor împinge în toate felurile posibile. Cu toate acestea, cel mai probabil, aceste cuvinte înseamnă evenimente mult mai mari.

Al patrulea semn este Căderea. Credincioșii vor înceta să citească Coranul și să-și onoreze obiceiurile și tradițiile. Beția, desfrânarea, furtul și alte lucruri murdare vor pune stăpânire pe mintea oamenilor.

Al cincilea semn este un eveniment care s-a întâmplat deja cu mult timp în urmă. Oameni lacomi și needucați vor veni la putere.

Al șaselea semn este o creștere a populației feminine. Cu adevărat un semn greu de interpretat al sfârșitului lumii în Islam.

Al șaptelea semn este venirea profeților mincinoși. Creștinismul vorbește și despre profeții falși care induc oamenii în eroare.

Al optulea semn este un val de cutremure puternice în întreaga lume. Ca urmare, trecerea timpului se accelerează.

Al nouălea semn este că oamenii nu au timp să facă față treburile cotidiene. Ceea ce înainte dura o zi, acum durează o săptămână.

Al zecelea semn este un număr crescut de decese.

Al unsprezecelea semn este dezbinarea societății pe motive materiale. Bunăstarea unora crește până la cer, în timp ce alții trăiesc în sărăcie.

Al doisprezecelea semn este formarea unei puteri islamice care aruncă în iad pe toți cei care nu mărturisesc islamul.

Sfârșitul lumii în Islam Am văzut-o așa. La începutul versiunii islamice a Zilei Judecății, de la primele sunete ale Arhanghelului Israfil, toată viața de pe planetă va pieri. Va începe o furtună teribilă care va șterge oamenii și civilizația pe care au creat-o de pe fața planetei. Al doilea sunet al trâmbiței arhanghelului anunță învierea morților. Judecata de Apoi și pedeapsa pentru fapte rele vor începe. În cele din urmă, o nouă viață îi așteaptă pe oameni cinstiți.

Cursul evenimentelor descrise în budism este foarte apropiat de scenariul apocalipsei creștine și budiste. Astăzi, această religie este venerată mai ales în India, dar nu numai. Ca și în cazul creștinismului, apocalipsa este moartea omenirii, a Pământului și a vieții în general în mâinile puterilor superioare. Ceea ce au creat puterile superioare, puterile superioare vor distruge. în budism, precum și scenariul sfârșitului lumii, sunt similare cu cele din alte religii. În special, budismul vorbește despre încercările cu care va trebui să le înfrunte omenirea, despre perioadele de greutăți, despre așa-numitele kalpas. Predicțiile despre sfârșitul lumii în budism vorbesc despre trei kalpa.

Primul kalpa este perioada creației. Oamenii își dezvoltă civilizația, trăiesc în armonie cu lumea din jurul lor.

Al doilea kalpa este epoca de aur a umanității. Civilizația atinge apogeul.

Al treilea kalpa este prăbușirea civilizației umane, care prezice sfârșitul timpurilor. În esență, aceasta este o perioadă a lumii care se dezintegrează în straturi. Lumile inferioare vor dispărea ca o foaie mototolită de hârtie. În cele din urmă, lumile vor renaște, dar nu va exista viață pe ele. Perioada dezintegrarii nu va afecta doar lumile superioare, lumile lui Brahma.

Există și semne ale sfârșitului lumii în budism, într-un fel sau altul legate de alte religii. În primul rând, acesta este pământul în flăcări. Pe cer vor răsări șapte sori, care vor incinera toată viața de pe Pământ, vor evapora apa și vor transforma munții în nisip. Focul va fi înlocuit de vânturi, iar după vânturi vor fi averse, care vor renaște viața într-o formă nouă. Învățăturile budiste spun că motivul dezvoltării apocalipsei sunt greșelile oamenilor.

Și încă o caracteristică importantă: budismul, ca și creștinismul sau islamul, nu propune o dată specifică sau cel puțin aproximativă pentru sfârșitul timpurilor. Doar instrucțiunile descrise mai sus și legenda a o mie de Buddha, după moarte, dintre care va începe apocalipsa. Dacă luăm în considerare această caracteristică, astăzi trăim în era celui de-al patrulea Buddha, iar sfârşitul lumii nu ne ameninţă în următoarele sute sau chiar mii de ani.

De asemenea, merită spus că în învățăturile budiste, ideile despre sfârșitul lumii sunt împărțite în marginile mici și mari ale lumii. Mica apocalipsă - moartea tuturor dizidenților. Marele sfârșit al lumii înseamnă distrugerea tuturor, fără excepție, a trupurilor materiale.

1. Introducere

   Tema sfârșitului viitor al lumii, când creația va apărea în toată plinătatea perfecțiunii, este o parte integrantă a multor lucrări ale scrierii biblice. Ideile despre sfârșitul lumii s-au dezvoltat și au fost completate semnificativ de-a lungul secolelor; Mai jos vă prezentăm cele mai semnificative texte care vorbesc despre aceasta în ordine cronologică.

   Biblia spune că lumea în care trăim a avut un început pentru că a fost creată de Dumnezeu. Această lume nu este eternă, ci există în timp; temporalitatea este proprietatea sa inerentă. Pentru autorii biblici, existența începutului lumii implică în mod firesc existența sfârșitului, deoarece timpul este un mod fundamental diferit de a fi decât eternitatea și nu poate fi nelimitat. Această idee a unei lumi în curs de dezvoltare, având un început și un sfârșit, este de asemenea esențială pentru înțelegerea biblică a istoriei ca proces direcționat în care se desfășoară planul Atotputernicului pentru lume și om.

   La începutul istoriei Revelației biblice, poporul ales a avut o idee despre o anumită zi misterioasă a victoriei viitoare a lui Dumnezeu, care avea să completeze istoria omenirii. Baza pentru aceasta au fost numeroasele vicisitudinile istoriei lui Israel, în care eliberarea poporului de dezastre și catastrofe a avut loc datorită protecției lui Dumnezeu. Aceste evenimente pe scară largă sunt descrise în cărțile Exodul și Iosua, Judecătorii și Regii. Aici poporul lui Dumnezeu se confruntă cu dușmani externi care sunt adesea mult superiori atât militar, cât și cultural. Cu toate acestea, încrederea în Dumnezeu duce la faptul că El intervine în evenimente prin oameni aleși - judecători, profeți și regi și asigură victoria asupra dușmanilor și păstrarea lui Israel de la distrugere. Pe această bază istorică, s-a format ideea viitoarei Zile a Domnului, când avea să aibă loc victoria finală a lui Israel asupra tuturor dușmanilor săi (care erau considerați și dușmanii lui Dumnezeu).

2. Ziua vizitei printre primii profeți

   Această viziune simplificată a suferit schimbări semnificative în secolele următoare. Acest lucru s-a datorat în principal slujirii profeților biblici, pentru care Ziua Domnului a fost una dintre temele principale ale predicării lor.

   Pe scurt, principalele prevederi ale învățăturii profetice despre sfârșitul lumii și Ziua Domnului sunt următoarele. Profeții vorbesc despre sfârșitul lumii ca fiind Ziua Vizitării, când Dumnezeu Însuși va apărea în mod misterios în lume și va vizita poporul Său. Asociată cu această vizitare a lui Dumnezeu va fi rușinea păgânilor, eliberarea lui Israel – dar și judecata tuturor națiunilor, inclusiv a Israelului. Profeții au înfățișat această vizită a lui Dumnezeu ca pe o catastrofă universală în care tot ce este nedemn de măreția Creatorului este distrus. De aceea ei numeau adesea ziua Domnului zi de întuneric și zi de mânie, zi de judecată. În același timp, tot răul va fi alungat din lumea creată, chiar și moartea însăși va fi învinsă.

   Profeții au asociat ziua viitoare a vizitei cu venirea lui Hristos; pentru ei, apariția lui Hristos și Vizita lui Dumnezeu au coincis în multe feluri. Așa au exprimat profeții în secret mesajul că Hristos Mântuitorul va fi nu doar un om mare, ci Fiul întrupat al lui Dumnezeu.

   De obicei, cuvintele profeților despre sfârșitul lumii îmbină trei aspecte cheie. Profeții vorbesc despre evenimentele istoriei contemporane, în care văd prototipuri ale sfârșitului viitor al lumii. Pe baza acestor tipuri, profeții anunță venirea lui Hristos, care ar trebui să devină un punct de cotitură în istoria lumii. Profeții leagă adesea ceea ce le este revelat despre sfârșitul timpurilor cu vestea venirii lui Hristos.

   Secvența istorică a evenimentelor viitoare nu era la fel de clară pentru profeți precum semnificația lor spirituală; prin urmare, majoritatea profeților au combinat în predicarea lor venirea lui Hristos și desăvârșirea istoriei. Aceasta nu este o greșeală; dimpotrivă, în Noul Testament, venirea lui Hristos este începutul judecății lumii și al biruinței lui Dumnezeu asupra răului.

   Acestea sunt trăsăturile generale ale învățăturii profetice despre sfârșitul lumii, pe care ei o numeau adesea „ziua aceea”, dar în cartea fiecărui profet există și trăsături specifice care ies în evidență pentru el.

   1. Amos

      Profetul Amos vorbește pentru prima dată în mod explicit despre Ziua Domnului ca fiind o Zi de Vizită: „Voi umbla printre voi”, spune Dumnezeu prin gura profetului. Amos le vorbește celor care sperau că Ziua Domnului va fi un fel de „sfârșit fericit” istoric pentru Israel: „Vai de cei care doresc Ziua Domnului... este întuneric și nu lumină”. Această zi va fi judecata tuturor oamenilor, fără a exclude Israelul, căruia Dumnezeu, în virtutea alegerii, îi cere cerințe morale excepționale. În plus, prin Amos, Domnul spune că în „acea zi” cortul căzut al casei lui David va fi restaurat - aceasta este o profeție despre Hristos, care va fi un descendent al lui David.

   2. Osea

      Un mai tânăr contemporan al profetului Amos, Osea vorbește și despre Judecata lui Dumnezeu care așteaptă toate treburile omenești la sfârșitul timpurilor. Dar Osea proclamă că sfârșitul lumii va fi marcat de biruința lui Dumnezeu asupra oricărui rău și asupra păcatului. Mila atotcuceritoare a Creatorului va triumfa și chiar și cel mai important, „ultimul” dușman - moartea - va fi învins.

   3. Mica

      Profetul Mica, care a trăit puțin mai târziu decât Amos și Osea, vede următoarea Zi a Vizitei ca apariția lui Dumnezeu Însuși: Dumnezeu „calcă” pe înălțimile pământului și înaintea măreției slavei Sale se topesc munții. Astfel, la sfârşitul timpului, Dumnezeu, pe Care toată creaţia nu-l poate cuprinde, se va arăta lumii în plinătate. Împlinirea acestei profeții este dovedită de cuvintele Evangheliei după Ioan: „Nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu; Unul-Născut Fiu, care este în sânul Tatălui, El l-a descoperit” (Ioan 1:18).

   4. Isaia al Ierusalimului

      Ultimul profet al secolului al VIII-lea î.Hr., Isaia al Ierusalimului, înfățișează și Ziua Domnului ca fiind ziua Judecății și a biruinței lui Dumnezeu. Dar, pe lângă aceasta, Isaia vorbește despre ea ca fiind ziua mântuirii pe care Dumnezeu o va împlini prin Hristos, descendentul lui David născut dintr-o Fecioară. „Ni s-a născut un copil, ni s-a dat un fiu”, spune Isaia, și în El Însuși Dumnezeu va interveni în cursul istoriei. Odată cu venirea lui Hristos, toată creația se va schimba ireversibil, răul și violența vor fi învinse și nu vor mai avea loc pe pământul transformat. Imaginea izbitoare a unui lup care trăiește cu un miel este una dintre cele mai faimoase descrieri biblice ale viitoarei reînnoiri a lumii. Isaia mai spune că în Ziua Domnului, nu numai poporul ales, ci și păgânii se vor întoarce la Dumnezeu și vor găsi mântuirea. Dar eliberarea în slava lui Hristos, pacea lui Dumnezeu, deschisă tuturor oamenilor în Împărăția Sa, este în același timp distrugere pentru tot păcatul.

3. Ziua Domnului printre profeții epocii pre-exilului și a captivității
   1. Țefania: ziua trâmbiței și a strigătului de abuz

      În profeția lui Țefania, care a trăit la sfârșitul secolului al VII-lea. î.Hr., sunt dezvăluite noi aspecte ale sfârșitului viitor al lumii. El apare privirii profetului ca o sărbătoare la care jertfa Domnului va fi junghiată. La această sărbătoare se vor aduna copiii aleși ai lui Dumnezeu; pentru păcătoși, aceasta va fi o zi de orbire, deoarece o persoană care a păcătuit își pierde capacitatea de a vedea lumea în adevărata ei lumină. Țefania numește sfârșitul lumii o zi a mâniei și a luptei și spune că această zi este aproape. În acest caz, însă, vorbim nu atât de perspectiva istorică, cât de inevitabilitatea Zilei Judecății.

   2. Ezechiel

      În prima jumătate a secolului al VI-lea. î.Hr., profetul Ezechiel, pentru care distrugerea Ierusalimului a devenit un prototip al sfârșitului lumii, proclamă că Ziua Domnului va fi o zi de reînnoire a lumii. Ezechiel vorbește despre un Păstor misterios care va veni în acele zile. El „va sta în spărtura zidului” pentru a-și proteja oile de rău. Nici o singură persoană nu poate face acest lucru; Numai Hristos, Păstorul lui Israel, va proteja poporul. La sfârșitul cărții sale, profetul Ezechiel descrie sfârșitul lumii ca pe o luptă între Dumnezeu și forțele răului. Înfrângerea lui Gog, regele nordului, simbolizând forțele răului, a devenit o imagine caracteristică a apocalipticismului biblic. Principalul lucru din profeția despre victoria universală a lui Dumnezeu asupra răului și a morții este vestea că, la sfârșitul timpurilor, Dumnezeu va face un nou legământ cu oamenii, iar Duhul lui Dumnezeu va transforma inimile de piatră în inimile oamenilor și va respira. viață nouă în ei.

   3. Isaia din Babilon (Deuteronom): în pustie pregătiți calea Domnului

      Autorul celei de-a doua jumătăți a cărții lui Isaia, numit în mod tradițional Isaia al Babilonului sau Deutero-Isaia, își începe cuvintele cu o profeție a eliberării pe care Dumnezeu Însuși o va aduce. Ca și alți profeți, al doilea Isaia combină viziuni despre trei evenimente diferite. Întoarcerea lui Israel din captivitatea babiloniană și restaurarea Ierusalimului sunt pentru el un prototip al venirii lui Mesia și al sfârșitului lumii, când slava lui Dumnezeu va fi revelată întregii creații. Cuvintele lui Isaia al doilea despre glasul unui plâng cinci secole mai târziu aveau să fie aplicate lui însuși de către Ioan Botezătorul.

   4. Zaharia: mântuirea tuturor

      Mai tânărul contemporan al lui Isaia al Babilonului, profetul Zaharia, vede, de asemenea, captivitatea și întoarcerea din ea ca prototipuri ale Judecății viitoare. La sfârșitul primei jumătăți a cărții lui Zaharia, pe care o deține, el spune că în zilele din urmă toate neamurile se vor întoarce la Dumnezeul lui Israel, iar Dumnezeu va fi mântuirea celor care recurg la El.

4. Ziua Domnului printre profeții epocii celui de-al doilea templu

   În timpul erei celui de-al Doilea Templu, profețiile despre Ziua Domnului devin din ce în ce mai specifice; Judecata popoarelor și Ziua mâniei Domnului trec în plan secund. „Ziua aceea” pentru profeții acestei perioade este asociată în primul rând cu venirea lui Hristos și cu lucrarea Sa mântuitoare.

   1. Maleahi: Dumnezeu îl va trimite pe Ilie

      La mijlocul secolului al V-lea. î.Hr., profetul Maleahi spune că înainte de începerea Zilei Domnului, Dumnezeu îl va trimite poporului pe profetul Ilie, care va vesti declanșarea vremurilor din urmă. Această profeție s-a împlinit în slujirea lui Ioan Botezătorul, pe care Îngerul Domnului, adresându-se tatălui său Zaharia, îl numește „prooroc în duhul și puterea lui Ilie” (Luca 1:17).

   2. Joel: Ziua revărsării Duhului lui Dumnezeu

      Ca și cum ar continua profeția lui Ezechiel despre Noul Testament, la începutul secolelor IV-V î.Hr. profetul Ioel spune că în zilele din urmă Dumnezeu Își va revărsa Duhul peste orice făptură și mulți oameni vor putea auzi Cuvântul lui Dumnezeu la fel de direct pe cât îl aud aleșii Săi. Profeții Domnului sunt. Aceste zile vor fi însoțite de semne de scară universală, soarele se va întuneca și luna se va transforma în sânge. Și oricine va chema Numele Domnului va fi mântuit, zice Ioel. Astfel, aleșii care vor fi mântuiți în Ziua Domnului sunt cei care se vor întoarce la Dumnezeul lui Israel și se vor chema numele Domnului.

   3. Zaharia (Deuteronom): Ei se vor uita la Acela pe care l-au străpuns Un loc special în profețiile biblice despre sfârșitul lumii îl ocupă cuvintele unui contemporan necunoscut al lui Ioel, autorul celei de-a doua jumătăți a cărții lui Zaharia. Deuteronom descrie Ziua Judecății ca o socoteală între oameni și Dumnezeu, când oamenii îi plătesc lui Dumnezeu pentru beneficiile Sale. Treizeci de arginți sunt cântăriți de oameni ca plată către Domnul - acest detaliu teribil subliniază că ultimele timpuri încep în istoria lumii odată cu venirea lui Hristos.
      Dar Deuteronom vorbește și despre Ziua Judecății ca fiind Ziua Mântuirii, când Dumnezeu va proteja oamenii de distrugere. În aceste vremuri din urmă, oamenii se vor uita la Hristosul pe care l-au străpuns și un izvor de lacrimi se va deschide în inimile lor pentru a spăla păcatul și necurația. Plânsul din Ierusalim îi amintește lui Deuterosahariah de bătălia antică de la Meghiddo (Armagedon). După aceste cuvinte ale lui Deuterosaharia, această bătălie (dată istoric probabil din 622, vremea regelui Iosia) devine unul dintre cele mai cunoscute simboluri ale sfârșitului lumii.
   4. Daniel

      În secolul al IV-lea. î.Hr., autorul cărții lui Daniel anunță că timpul venirii lui Hristos și Ziua Judecății este determinată. Datele misterioase despre care vorbește Daniel, niciodată descifrate de oameni, au fost deja măsurate. Daniel numește moartea lui Hristos evenimentul principal al Zilei Domnului; dar după aceasta va trece ceva timp până la sfârșitul lumii, care va fi epoca „legământului pentru mulți”.

5. Evanghelia

   Odată cu venirea Domnului Isus Hristos, profețiile Vechiului Testament despre ultimele zile încep să se împlinească. Hristos le spune ucenicilor că Ioan Botezătorul este același profet din ultimele zile pe care l-a anunțat Maleahi. Judecata lumii, pe care profeții au așteptat-o ​​cu teamă și speranță, începe în zilele lui Hristos.

   Cuvintele Domnului Iisus Hristos despre sfârșitul lumii, pe care le-a spus ucenicilor de pe Muntele Măslinilor, au fost numite „apocalipsa prognozatorilor vremii”, deoarece sunt consemnate aproape în mod egal atât în ​​Evangheliile lui Matei, cât și în Luke. Matei le oferă ceva mai detaliat.

   Aici Domnul spune că sfârșitul lumii va fi marcat de venirea lui Hristos în slavă; ca fulgerul de la marginea cerului până la margine, va fi descoperit tuturor oamenilor. Dar înainte de acest timp, omenirea se va confrunta cu numeroase dezastre și dușmănie împotriva credincioșilor lui Dumnezeu. Cea mai importantă trăsătură a ultimelor zile, pe care Hristos o spune ucenicilor Săi, este că Evanghelia Sa va fi propovăduită tuturor națiunilor, astfel încât toți oamenii să audă despre El și să aibă ocazia să cheme numele Domnului. Hristoșii falși și profeții mincinoși vor încerca să-i ademenească pe oameni să-i urmeze; numai credincioșia și încrederea în Dumnezeu îi vor ajuta pe aleși să îndure aceste vremuri cumplite.

   Hristos le spune ucenicilor că, deși timpul sfârșitului lumii a fost hotărât, nimeni, în afară de Tatăl Ceresc, nu știe despre acea zi și ceas. Procesul va fi o surpriză pentru care nu poate fi pregătită din timp. Ca un hoț care se furișează în noapte, ultima zi a lumii se va apropia de oameni. Prin urmare, Hristos le poruncește ucenicilor să rămână treji și să fie mereu gata pentru venirea sfârșitului.

   Evanghelistul Ioan completează apocalipsa meteorologilor cu o serie de aspecte semnificative. El citează cuvintele lui Hristos că judecata a început deja și Cuvântul lui Hristos va judeca oamenii până în ultima zi. Mai mult, Hristos spune în Evanghelia după Ioan că sfârșitul lumii va fi asociat cu învierea morților; pentru unii va fi ușa spre viață, iar pentru alții va fi ușa spre distrugere. Hristos explică criteriile pentru această judecată ucenicilor săi într-o conversație despre Judecata de Apoi, care a fost consemnată de Evanghelistul Matei. Oamenii tuturor națiunilor vor fi judecați după modul în care au acționat față de ceilalți. „Ceea ce ai făcut oamenilor”, spune Hristos, „Mi-ai făcut”. Mila față de aproapele și binele făcut oamenilor sunt criteriul principal care determină destinul etern al oamenilor.

   Dar Hristos îi anunță și pe ucenicii săi că calea spre înviere și viață este deja deschisă pentru Cel care crede. Trupul și Sângele lui Hristos devin pentru ei hrana vieții veșnice, Masa Domnului, prezisă de profetul Ezechiel.

   Cea mai importantă revelație pentru Evanghelie despre viața creștinilor în ajunul sfârșitului sunt cuvintele finale ale lui Hristos din Evanghelia după Matei: „Iată, Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului”.

6. Acte

   Evanghelistul Luca relatează la începutul cărții Faptele Apostolilor că citează cuvintele rostite de Domnul Isus Hristos ucenicilor la vremea Înălțării Sale. Când ucenicii au întrebat dacă profețiile despre sfârșitul timpurilor se împlinesc în acest moment, Domnul a spus că ucenicilor nu li s-a dat capacitatea de a cunoaște vremurile și anotimpurile. În schimb, conform profeției lui Ioel, li se va da Duhul Sfânt, a cărui acțiune plină de har va pune temelia vieții secolului următor în ucenici. Aceasta reafirmă oportunitatea revelată în Evanghelia după Ioan pentru ucenicii lui Hristos de a trece de la moarte la viață acum. În al doilea capitol din Fapte, în ziua Cincizecimii, apostolul Petru susține că minunea care s-a întâmplat asupra apostolilor este împlinirea profeției lui Ioel. Astfel, conform tradiției creștine antice, profeția sa despre soarele întunecat se referă la întunericul care a acoperit Golgota în momentul morții lui Hristos pe Cruce.

7. Mesaje

   Ucenicii lui Hristos în epistolele lor abordează în mod repetat subiectul sfârșitului lumii. Mesajele confirmă mesajul Evangheliei conform căruia pentru credincioși Ziua Domnului este atât viitoare, cât și prezentă. Printre primii creștini a existat o credință larg răspândită că sfârșitul lumii va veni curând după Învierea lui Hristos. Cu toate acestea, în timp, acest punct de vedere încetează să fie general acceptat.

   În principal, apostolii vorbesc despre sfârșitul lumii ca despre Venirea lui Hristos în slavă; În mediul apostolic, Ziua Domnului este adesea numită prima zi a săptămânii, când creștinii sărbătoresc Învierea și Domnul este cu ei în sacramentul Euharistiei. Venirea lui Hristos va atrage după sine învierea morților și o viață nouă într-o lume reînnoită - eliberată de rău și transformată.

   În epistole, apostolii consideră că timpul de după Învierea lui Hristos este „timpul din urmă”, deoarece odată cu venirea lui Hristos s-au împlinit toate termenele și a venit „împlinirea vremurilor”. Această dată, a cărei durată nu este cunoscută, ar trebui folosită pentru a, urmând exemplul lui Hristos, să aducem în mod activ dragostea lui Dumnezeu în lume și să facem bine. Așteptarea Zilei Domnului necesită și vegherea creștinilor - pregătirea interioară de a se prezenta în fața Mântuitorului. Astfel, Împărăția Cerurilor se realizează în Biserică, care încă nu a apărut în întregime. Viața unui creștin continuă astfel în Împărăția Cerurilor chiar înainte de victoria sa finală.

   Continuând ceea ce a spus Hristos despre semnele sfârșitului apropiat al lumii, apostolul Pavel completează acest lucru cu câteva lucruri importante. În primul rând, el spune că în vremurile din urmă va apărea în lume dușmanul lui Dumnezeu, Antihrist, în formă umană, care va încerca să tragă oamenii cu el. În al doilea rând, apostolul Pavel crede că înainte de sfârșitul lumii, ultimul dintre neamuri, poporul ales se va întoarce la Hristos, pecetluind astfel întregul număr al credincioșilor. Apostolul mai proclamă că în Ziua Domnului nu numai morții vor învia, dar cei care rămân în viață, „schimbați”, se vor întâlni cu Domnul.

   Apostolul Petru, confirmând cuvintele Apostolului Pavel, vorbește despre sfârșitul lumii ca pe o catastrofă universală. Faptul că momentul sfârșitului este amânat, Petru îl consideră o manifestare a milei și îndelungi răbdari a lui Dumnezeu, dând oamenilor posibilitatea de a se converti și de a crede.

8. Apocalipsa: cer nou și pământ nou

   Ultima carte a Bibliei, Apocalipsa lui Ioan Teologul sau Apocalipsa, este dedicată în special soartei lumii și Bisericii. Apocalipsa rezumă tot ce s-a spus despre aceasta în tradiția biblică. Apostolul Ioan recurge la imagini împrumutate din profețiile Vechiului Testament, subliniind astfel continuitatea revelației Vechiului și Noului Testament. Cartea Apocalipsei se încheie cu o profeție conform căreia victoria lui Dumnezeu asupra păcatului va încununa lupta grea. În creația reînnoită („ceruri noi și pământ nou”) Dumnezeu va locui printre oameni în Ierusalimul ceresc veșnic. Cartea Apocalipsa se încheie cu cuvintele „Vino, Doamne Isuse”, care au devenit pentru totdeauna pentru ucenicii lui Hristos o expresie a unei dorințe arzătoare de a aduce mai aproape această victorie viitoare.

Citirea Evangheliei a treia saptamana pregatitoare căci Postul Mare ne vorbește despre sfârșitul lumii în care trăim în prezent și despre a Doua Venire a Domnului nostru Iisus Hristos. Să ne gândim împreună: va exista vreodată sfârșitul lumii, sau mai exact, sfârșitul planetei noastre?

La această întrebare stiinta moderna dă un răspuns afirmativ. Dar pentru prima dată, conceptul de inevitabilitate a sfârșitului lumii s-a născut nu în birourile oamenilor de știință, ci în religiile antice, ai căror preoți combinau adesea serviciul religios cu serviciul științei. Din adâncurile timpului auzim voci care avertizează omenirea despre posibilul sfârșit tragic al planetei noastre. Într-un fel sau altul, problema sfârșitului lumii, care ne-a venit ca idee religioasă, a devenit în vremea noastră un concept științific care nu a fost încă infirmat de nimeni.

Este greu de spus care vor fi cauzele naturale ale sfârșitului lumii și care va fi forma ei naturală. Va fi o catastrofă asociată cu un război nuclear teribil, când utilizarea excesivă a ultimelor realizări ale tehnologiei rachetelor nucleare va duce la un fel de perturbări de natură cosmică? Va fi o catastrofă cauzată de o coliziune a Pământului nostru cu un corp cosmic sau o altă planetă? Va fi în sfârșit distrugerea treptată a formelor de viață cunoscute nouă dintr-un motiv sau altul, de exemplu, din cauza răcirii Pământului ca urmare a schimbărilor atmosferice? Acest lucru este necunoscut. Este imposibil de prevăzut toate opțiunile pentru sfârșitul lumii, dar faptul că sfârșitul este inevitabil este evident.

Totuși, acesta este aspectul rațional sau științific al problemei, care se ocupă în principal de latura sa fizică. Religia, în special creștinismul, pune această întrebare oarecum diferit. Și ea are tot dreptul să facă acest lucru, deoarece această problemă însăși a apărut, repetăm, din religie și a precedat în mare măsură justificarea științifică.

Problema escatologiei, adică doctrina viitoarelor destine ale lumii și omenirii, ocupă un loc semnificativ în doctrina Bisericii Ortodoxe. Planurile pentru viitor au fost stabilite de Dumnezeu înainte de sfârșitul timpului. Și dacă știința de astăzi vorbește despre inevitabilitatea sfârșitului planetei noastre, atunci creștinismul, în special Biserica Ortodoxă, confirmând aceasta, mărturisește în același timp nu numai sfârșitul fizic al lumii, ci și cele două veniri ale Domnului, învierea morților și începutul Împărăției slavei și vieții veșnice.

Biserica ne mărturisește nu despre un scop lipsit de sens lumea fizică, ci despre marele său sfârșit, care este începutul unei noi existențe. Și dacă știința, în care nu este loc pentru Dumnezeu, vorbește despre sfârșitul lumii ca despre sfârșitul evenimentelor în sensul distrugerii absolute, atunci Biserica ne vorbește despre aceasta cu totul altfel. Conform învățăturilor Bisericii, sfârșitul lumii nu va consta în distrugere și distrugere (deși vizibil fenomene fizice poate apărea sub formă de distrugere), dar în schimbarea și reînnoirea sa completă.

Care sunt semnele sfârșitului apropiat al lumii, venirea Domnului nostru Iisus Hristos și Judecata de Apoi?

Există mai multe dintre aceste semne. Una dintre ele, după cum mărturisește Evanghelia, este că Evanghelia însăși va fi răspândită și propovăduită în întreaga lume ( Matei 24:14). Nici un loc de pe glob, locuit de oameni, nu va fi scutit de mesajul Evangheliei. Întreaga rasă umană trebuie să audă cuvântul lui Dumnezeu, să guste din acea pâine spirituală cerească pe care Mântuitorul a dat-o lumii. Și depinde de om să accepte sau să nu accepte această Evanghelie, căci omul rămâne absolut liber, iar Domnul nu permite violența împotriva lui.

Al doilea semn este că forțele răului vor fi extrem de active în lume, fărădelegea va crește, dragostea se va răci în oameni ( Matei 24:12). Totul va deveni extrem de rău și va începe să se manifeste activ. aspecte negative natura umană, credința va dispărea ( Luca 18:8). Creștinismul va deveni un obiect al urii pentru mulți.

Următorul semn este că în ajunul sfârșitului lumii vor fi războaie teribile ( Matei 24:6), în care umanitatea poate să nu supraviețuiască deloc. Se vor produce cutremure teribile pe tot pământul, va fi foamete, vor apărea epidemii ( Matei 24:7).

Mai trebuie menționat un lucru trăsătură caracteristică. Va consta in faptul ca nivelul spiritual al majoritatii oamenilor va scadea extrem de mult. Ei se vor atașa de lucrurile pământești și vor refuza orice dezvoltare spirituală (Matei 24:37-39; Gen.6:1-8).

Și apoi, spune el Evanghelia lui Hristos, semnul Fiului Omului se va arăta în cer și oamenii îl vor vedea pe Hristos umblând prin norii cerului cu mare putere și slavă. Potrivit Părinților Bisericii, semnul celei de-a Doua Veniri va fi semnul crucii. Oamenii care încă vor trăi pe pământ în acel moment se vor schimba instantaneu ( 1 Corinteni 15:51-52), întreaga lume se va schimba ( 2 Petru 3:13), și în același timp va avea loc o înviere generală a morților, iar aceștia vor învia într-o formă transformată și vor fi speciali, astfel încât, conform cuvântului Sf. Pavel, nici nu ne putem imagina acum. Trupurile celor drepți vor fi spirituale, incoruptibile și nemuritoare. Ei vor fi eliberați de toate infirmitățile la care sunt predispuse corpurile noastre. Ei nu vor avea nevoi trupești pământești și vor deveni într-o oarecare măsură ca spiritele ( Matei 22:30). Trupurile păcătoșilor se vor ridica și ele în aceeași formă transformată. Dar, după ce au dobândit neputrezirea, păcătoșii își vor purta în același timp teribila stare spirituală.

E greu de imaginat ce se spune. Toate acestea depășesc înțelegerea noastră obișnuită. Dar un lucru este clar - cu A Doua Venire ultima și Judecata de Apoi, care va restabili dreptatea călcată în picioare de omenire și va restaura întreaga lume. Acesta va fi un proces general - un proces al tuturor oamenilor, fără excepție. Aceasta va fi o judecată solemnă și deschisă, strictă și îngrozitoare, săvârșită după tot adevărul lui Dumnezeu, judecata de pe urmă și definitivă, îndreptată spre veșnicie. Aceasta va fi curtea justiției eterne, pe care oamenii au uitat-o ​​și pe care au disprețuit-o de mii de ani. Există și nu poate exista nicio altă modalitate de a restabili această justiție încălcată.

Veselă și viata vesnicaÎi așteaptă pe drepți după judecată ( Matei 13:43), și chinul veșnic este pregătit pentru cei răi ( Matei 25:41-42). Dar nu este nevoie să înțelegem acest lucru primitiv. Astfel, Sfântul Ioan Gură de Aur vede chinul păcătoșilor în faptul că vor fi lipsiți de slava Împărăției lui Dumnezeu. Privarea de binecuvântările Împărăției lui Dumnezeu este abandonarea lui Dumnezeu, care este mai puternică decât chinul iadului. Regretul spiritual pentru ceea ce este pierdut va fi cel mai rău dintre toate. Și știm bine din propria noastră experiență cât de grave sunt rănile mentale și spirituale ale bolilor fizice și cât de distructiv acționează asupra corpului nostru.

Se va termina vreodată chinul păcătoșilor? Există opinii personale diferite în această chestiune. Dar, conform Evangheliei și doctrina creștină, ele sunt numite eterne ( Matei 25:46), ca rezultat firesc a ceea ce a făcut omul în spiritualîn timpul vieții sale pământești.

Odată cu sfârșitul acestei lumi și transformarea ei într-una nouă lume mai bună Se va deschide Împărăția veșnică a lui Dumnezeu - Împărăția gloriei. Atunci se va sfârşi Împărăţia harului, prin care numim existenţa Bisericii pe pământ. Biserica pământească va intra în această Împărăție a gloriei și se va contopi cu ea pentru totdeauna.

Așadar, să nu ne lipsească Dreptul și Milostivul Judecător de această Împărăție a slavei veșnice și a fericirii nesfârșite. Amin.

Preafericitul Mitropolit Vladimir