Când s-a născut Sfântul Serghie de Radonezh după noul stil.

Cauta pe site Serghie din Radonezh; Venerabil Serghie, stareț de Radonezh, făcător de minuni al întregii Rusii (în lume Bartolomeu). Născut la 3 mai 1314 sau mai 1322 - a murit la 25 septembrie 1392. Călugăr al Bisericii Ruse, ctitor al Mănăstirii Treimi de lângă Moscova (acum Lavra Treimii-Serghie), transformator al monahismului din Rusia de Nord. Venerat de rusi Biserica Ortodoxă în rândurile sfinţilor ca un venerabil şi este considerat cel mai mare ascet

pământ rusesc.

Zilele comemorative:
25 septembrie (8 octombrie) - repaus (moarte);
5 iulie (18) - descoperirea relicvelor;

6 iulie (19) - Catedrala Sfinților din Radonezh.

« Principala sursă principală de informații despre Sfântul Serghie este „viața scrisă de discipolul său Epifanie cel Înțelept”, care este unul dintre „culmile hagiografiei ruse” și „este cea mai valoroasă sursă de informații despre viața Rusiei Moscovite”. în secolul al XIV-lea.” Una dintre caracteristicile acestei surse primare este absența indicațiilor directe ale anului nașterii viitorului sfânt, alta este abundența sa de miracole. Cuviosul Părinte Serghie al nostru s-a născut din părinți nobili și credincioși: dintr-un tată al cărui nume era Chiril și dintr-o mamă pe nume Maria”.

, - relatează Epifanie cel Înțelept. Narațiunea lui Epifanie nu indică locul exact al nașterii sfântului, ci doar spune că înainte de strămutarea din principatul Rostov, a trăit familia sfântului„Într-un sat din regiunea care se află în Principatul Rostov, nu foarte aproape de orașul Rostov”

. Este general acceptat că vorbim despre satul Varnitsy de lângă Rostov. Viitorul sfânt a primit numele Bartolomeu la botez în cinstea Apostolului Bartolomeu. Prima biografie a viitorului sfânt, Epifanie cel Înțelept, a indicat anul nașterii sale, folosind o formulare complicată caracteristică:.

Drept urmare, cercetătorii se confruntă cu problema dificilă a interpretării acestor date, iar data nașterii reverendului, spre deosebire de locul nașterii acestuia, face obiectul unor controverse considerabile. În literatură există mai multe date diferite pentru nașterea lui. În special, V. E. Rudakov în Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Efron indică: „Nici în viața lui Serghie și nici în alte izvoare nu există o indicație exactă a anului nașterii sfântului, iar istoricii, din diverse motive, fluctuează între 1313, 1314, 1318, 1319 și 1322. Cea mai probabilă dată pare să fie 1314.”.

Data de 3 mai 1319 a apărut în scrierile istoricilor bisericești din secolul al XIX-lea. Opțiuni moderne Viața lui îi dă ziua de naștere pe 3 mai 1314. Cercetătorii seculari moderni, după cum a remarcat K. A. Averianov, nu sunt, de asemenea, unanimi cu privire la problema datei nașterii lui Sergius de Radonezh: „Potrivit lui N.S. Borisov, acest eveniment a avut loc la 3 mai 1314, conform lui V. A. Kuchkin - la 3 mai 1322, și în opinia lui B. M. Kloss - la sfârșitul lunii mai a aceluiași 1322.”.

Având în vedere această problemă, K. A. Averianov ajunge la concluzia că „viitorul sfânt s-a născut la 1 mai 1322”.

Chiril și Maria, părinții sfântului, au avut trei fii: „primul Ștefan, al doilea acest Bartolomeu, al treilea Petru...” La data scadenței sale (deși nu este indicat de Epifanie, unele biografii moderne vorbesc despre epoca de șapte) tânărul Bartolomeu a fost trimis să învețe să scrie și să citească, dar studiile nu au progresat: „Ștefan și Petru au învățat repede să citească și să scrie, dar Bartolomeu nu a învățat repede să citească, ci cumva încet și nu cu sârguință.”.

Eforturile profesorului nu au dat roade: „Băiatul nu l-a ascultat și nu a putut să învețe”. Bartolomeu a fost certat de părinți, profesorul l-a pedepsit, tovarășii i-au reproșat, dar el „s-a rugat lui Dumnezeu cu lacrimi”.

Dicționarul enciclopedic al lui Brockhaus și Efron descrie pregătirea lui Bartolomeu după cum urmează: „La început, a învățat să citească și să scrie a fost foarte nereușită, dar apoi, datorită răbdării și muncii, a reușit să se familiarizeze cu Sfintele Scripturi și a devenit dependent de viața bisericească și monahală”..

După cum relatează Epifanie, chiar înainte de a împlini vârsta de doisprezece ani, Bartolomeu „a început să postească strict și să se abțină de la toate, miercuri și vineri nu mânca nimic, iar în alte zile mânca pâine și apă; noaptea stătea deseori treaz și se ruga”, care a fost sursa unor neînțelegeri între fiu și mamă, care era îngrijorată de asemenea isprăvi ale fiului ei.

După ceva timp, familia foarte sărăcită a lui Bartolomeu a fost nevoită să se mute în orașul Radonezh. Epifanie arată în viața sa cum tatăl sfântului și-a pierdut averea: „Să vorbim, de asemenea, despre cum și de ce s-a sărăcit: din cauza călătoriilor dese cu prințul la Hoardă, din cauza frecventelor raiduri tătarilor asupra Rusului, din cauza frecventelor ambasade tătare, din cauza multor tribute grele și a taxelor Hoardei, pentru că pentru lipsa frecventă de pâine”.

Dar cel mai grav dezastru a fost „marea invazie a tătarilor, condusă de Fedorchuk Turalyk, iar după aceasta violența a continuat timp de un an, pentru că marea domnie a mers marelui prinț Ivan Danilovici, iar domnia lui Rostov a mers și la Moscova. ” Nu a fost ușor pentru „orașul Rostov, și în special pentru prinții Rostov, deoarece le-a fost luată puterea, iar principatul, proprietatea, cinstea și gloria și toate celelalte au mers la Moscova”. Numirea și sosirea guvernatorului Moscovei Vasily la Rostov a fost însoțită de violențe și numeroase abuzuri din partea moscoviților. Acest lucru l-a determinat pe Chiril să se mute: „s-a adunat cu toată casa lui și s-a dus cu toate rudele sale și s-a mutat de la Rostov la Radonezh”.

Rămâne de adăugat că istoricii (de exemplu, Averianov) nu pun la îndoială fiabilitatea acestei povești.

S-au exprimat diverse păreri despre momentul în care a avut loc strămutarea: fie în jurul anului 1328, fie în jurul anului 1330 (după „ Dicţionar Enciclopedic Brockhaus și Efron"). Potrivit lui Averianov, relocarea a avut loc mult mai târziu, în 1341.

Chiar și în timpul vieții părinților săi, a apărut și s-a întărit în sufletul lui Bartolomeu dorința de a se dedica viata monahala; Ajuns la vârsta de douăzeci de ani, a decis să se călugărească. Părinții nu s-au opus, ci au cerut să aștepte moartea lor: „frații Ștefan și Petru locuiau separat cu familiile lor, iar Bartolomeu a fost singurul sprijin al părinților lor în anii de bătrânețe și sărăcie dureroase”. Nu a așteptat mult: doi-trei ani mai târziu și-a înmormântat pe tatăl și pe mama, care, urmând obiceiul pe atunci răspândit în Rus' de a accepta monahismul la bătrânețe, cu puțin timp înainte de moarte, au luat și ei mai întâi jurăminte monahale, iar apoi schema. în Mănăstirea Hhotkovo-Pokrovsky, care era situată la trei mile de Radonezh și la acea vreme era atât bărbat cât și femeie.

După moartea părinților săi, Bartolomeu însuși a mers la Mănăstirea Hhotkovo-Pokrovsky, unde fratele său văduv Stefan fusese deja monahalizat. Luptă pentru „cel mai strict monahism”, pentru a trăi în pustie, nu a stat mult aici și, după ce l-a convins pe Stefan, împreună cu el a întemeiat un schit pe malul râului Konchura, pe dealul Makovets, în mijlocul râului. îndepărtata pădure Radonezh, unde a construit (aproximativ 1335) o mică biserică de lemn în numele Sfintei Treimi, pe locul căreia se află acum o biserică catedrală tot în numele Sfintei Treimi. Incapabil să reziste prea dur și imagine ascetică viață, Ștefan a plecat curând la Mănăstirea Bobotează din Moscova, unde mai târziu a devenit stareț. Bartolomeu, rămas cu totul singur, a chemat pe un oarecare stareț Mitrofan și a primit de la acesta tunsura sub numele de Serghie, întrucât în ​​acea zi s-a sărbătorit pomenirea martirilor Serghie și Bacchus. Avea 23 de ani.

Anul 1342 este considerat data formării mănăstirii (mai târziu Lavra Treimii-Serghie); Serghie a fost al doilea stareț (primul a fost Mitrofan) și presbiter (din 1354). După ce a interzis cerșitul, Serghie a făcut o regulă ca toți călugării să trăiască din munca lor, dându-le el însuși un exemplu în acest sens.

De la începutul anilor 1370, poziția mănăstirii s-a schimbat: în jurul anului 1374, văduva lui Ivan Kalita, principesa Uliana, a cărei moștenire includea mănăstirea, a murit, iar Radonezh a mers la principele Vladimir Andreevici, devenind „patrimoniul său”. Din acel moment, domnitorul Vladimir a vizitat deseori mănăstirea și a organizat aprovizionarea acesteia cu tot ce era necesar (înainte, călugării trebuiau adesea să flămânzeze).

Perioadei 1364-1376, cercetătorii atribuie introducerea unui cămin în mănăstire - în locul hărții mănăstirii (reședința privată). Această reformă este asociată cu mesajul Patriarhului Ecumenic Filoteu, care i-a trimis și starețului o cruce, un paraman și o schemă. Implementarea reformei comunale s-a întâmpinat cu o opoziție activă: o parte dintre frați au avut gândul „de parcă nu ar fi vrut prezbiteratul lui Serghie”; Fratele mai mare al lui Serghie, Ștefan, un susținător al vieții singulare, și-a prezentat drepturile: „Și cine este starețul în acest loc? Nu am fost eu cel care am stat mai înainte în acest loc?” (cuvinte rostite, după Viață, de Ștefan). Ca urmare a conflictului, Serghie a părăsit temporar mănăstirea și a întemeiat o mică mănăstire pe râul Kirzhach (acum Mănăstirea Buna Vestire).

Pe lângă Mănăstirea Treimii și Mănăstirea Buna Vestire de la Kirzhach, călugărul Serghie a mai întemeiat câteva mănăstiri: Staro-Golutvin lângă Kolomna, Mănăstirea Vysotsky, Mănăstirea Sf. Gheorghe din Klyazma, în toate aceste mănăstiri și-a numit ucenicii stareți.

Ucenicii și copiii duhovnicești ai Sfântului Serghie au întemeiat (atât în ​​timpul vieții, cât și după moartea sa) până la patruzeci de mănăstiri; din acestea, la rândul lor, au venit ctitorii a încă vreo cincizeci de mănăstiri.

Mitropolitul Alexei, care l-a respectat foarte mult pe starețul Radonezh, înainte de moarte, l-a convins să fie succesorul său, dar Serghie a refuzat hotărât.

După moartea Sfântului Alexie, Serghie a propus ca Marele Duce Dmitri să aleagă în scaunul mitropolitan episcopul Suzdal Dionisie. Dar Dmitri a vrut să-l aibă ca mitropolit pe confesorul său al arhimandritului Spassky Mihail (Mitya). Din ordinul prințului Mihail, un consiliu de episcopi din Moscova l-a ales Mitropolit al Moscovei. Sfântul Dionisie a vorbit cu îndrăzneală împotriva Marelui Duce, arătându-i că instalarea Înaltului Ierarh a fost fără voia lui. Patriarhul Ecumenic va fi ilegal. Mityai a fost nevoit să meargă la Constantinopol. Dionisie a vrut să treacă înaintea lui Mityai și să meargă însuși la Constantinopol, dar a fost reținut și luat în custodie de Marele Duce. Dorind să se elibereze, Dionisie a promis că nu va merge la Constantinopol și a prezentat pentru sine sancțiunea călugărului Serghie. Dar, de îndată ce și-a primit libertatea, la chemarea patriarhului, s-a grăbit în Grecia urmând lui Mityai. Prin acțiunile sale, i-a cauzat o mulțime de probleme lui Sergius.

Potrivit unui contemporan, Serghie „cu cuvinte liniștite și blânde” ar putea acționa asupra celor mai împietrite și împietrite inimi; de foarte multe ori prinți împăcați în război între ei, convingându-i să se supună Marelui Duce al Moscovei (de exemplu, prințul Rostov în 1356, prințul Nijni Novgorod în 1365, Oleg de Ryazan etc.), datorită căruia până în timpul Bătălia de la Kulikovo aproape toți prinții ruși au recunoscut primatul lui Dmitri Ioannovici.

După cum relatează prima biografie a Sfântului Serghie, bătălia cu Mamai a fost precedată de o întâlnire între domnitorul Dimitri și Sfântul Serghie: „S-a cunoscut că, prin iertarea lui Dumnezeu pentru păcatele noastre, prințul Hoardei Mamai a adunat o mare forță, întreaga hoardă de tătari fără Dumnezeu, și se ducea în țara Rusiei; și tot poporul a fost cuprins de mare frică”. Marele Voievod Dimitri, cunoscut mai târziu sub numele de Dmitri Donskoy, „a venit la Sfântul Serghie, pentru că avea mare încredere în bătrân, și l-a întrebat dacă sfântul îi va porunci să vorbească împotriva celor fără Dumnezeu: la urma urmei, știa că Serghie este un om virtuos și avea darul profeției”. Venerabil Sergiu, după Epifanie, a răspuns: „Trebuie, domnule, să ai grijă de turma slăvită creștină care ți-a fost încredințată de Dumnezeu. Du-te împotriva celor fără Dumnezeu, iar dacă Dumnezeu te ajută, vei câștiga și te vei întoarce nevătămat în patria ta cu mare cinste.”

După ce a primit o binecuvântare de la Sfântul Serghie, Marele Duce„A părăsit mănăstirea și am pornit repede la drum.” Să remarcăm faptul că Serghie, potrivit lui Epifanie, cu răspunsul său (contrar credinței populare) nu a prezis o victorie necondiționată și mântuire de la moarte pentru Marele Duce, întrucât acest răspuns conținea cuvintele „dacă Dumnezeu te ajută” și pt. acest motiv nu a fost o profeție. Abia mai târziu, când soldații ruși, care au pornit în campanie, au văzut armata „tătară foarte numeroasă” și „s-au oprit în îndoială”, „se gândesc la ce să facă”, deodată „a apărut un mesager cu un mesaj de la sfânt, ” care spunea: „Fără nicio îndoială, domnule, opuneți-vă cu îndrăzneală ferocității lor, fără să vă fie deloc frică – Dumnezeu vă va ajuta cu siguranță.”

Bătălia menționată mai sus cu Mamai este în mod tradițional identificată cu Bătălia de la Kulikovo (printre alte surse, acest lucru este menționat în dicționarul lui Brockhaus și Efron). Există, de asemenea, o versiune (care a fost exprimată de V.A. Kuchkin), conform căreia povestea „Viața lui Sergius din Radonezh” despre binecuvântarea lui Sergius din Radonezh a lui Dmitri Donskoy să lupte cu Mamai nu se referă la Bătălia de la Kulikovo, ci la bătălia de pe râul Vozha (1378) și este asociată cu Bătălia de la Kulikovo ca un eveniment de amploare mai târziu, în textele ulterioare („Povestea masacrului de la Mamaev”).

Potrivit „Povestea masacrului de la Mamayev”, Sergius a trimis la luptă doi călugări din familia princiară, cunoscători ai armelor, Peresvet și Oslyabya. După bătălia de la Kulikovo, Marele Duce a început să-l trateze pe starețul Radonezh cu și mai multă evlavie și l-a invitat în 1389 să pecetluiască o voință spirituală legitimă. noua comanda succesiunea la tron ​​de la tată la fiul cel mare.

În 1382, când armata lui Tokhtamysh s-a apropiat de Moscova, Sergius și-a părăsit mănăstirea pentru o vreme „și a fugit de la Takhtamyshov la Tver” sub protecția prințului Mihail Alexandrovici de Tver.

Potrivit lui Epifanie cel Înțelept, viața Sfântului Serghie a fost însoțită de numeroase minuni.

În special, după cum relatează Epifanie, una dintre aceste minuni a precedat nașterea viitorului sfânt: „Când copilul era încă în pântece, într-o zi – era duminică – mama lui a intrat în biserică, ca de obicei, în timpul cântării sfintei liturghii”, iar înainte de a citi Evanghelia, „deodată pruncul a început să țipe în uterul.” Înainte de a cânta „Ca heruvimii”, strigătul s-a repetat: „deodată copilul a început să țipe tare în pântece a doua oară, mai tare decât prima oară”, iar pentru a treia oară copilul a țipat tare după exclamația preotului. : „Să intrăm, sfânt al sfintelor!”.

Conform vieții, Serghie din Radonezh a făcut multe minuni. Istoricul bisericesc E. E. Golubinsky în lucrarea sa enumeră următoarele minuni ale sfântului:

Reproducerea sursei. Întrucât „călugării s-au văzut nevoiți să-și aducă apă de departe”, a apărut un murmur, iar apoi călugărul, „găsind apă de ploaie într-un șanț, a creat apă peste ea”. rugăciune stăruitoare„, după care s-a deschis o sursă abundentă de apă.
Învierea Tineretului. Un localnic, având un fiu grav bolnav, l-a dus la Sfântul Serghie. Dar când a intrat în chilia călugărului și a cerut rugăciuni pentru bolnav, fiul său a murit. Cu inima frântă, a plecat să ridice sicriul. „Dar în timp ce mergea, călugărul s-a rugat pentru decedat - și prin rugăciunea sa copilul a prins viață.”
Vindecarea unui nobil posedat.
Vindecarea unui pacient cu insomnie, care „nu a mâncat și nu a dormit timp de douăzeci de zile”.
Pedeapsa celor lacomi, care „l-a forțat pe unul dintre vecinii săi săraci să-i dea un porc” și „nu a vrut să plătească bani pentru asta”. Sergiu s-a întors spre inculpat cu mustrări și a auzit, ca răspuns, o promisiune nu numai de „a plăti pentru porcul luat de la un vecin sărac, ci și de a-i corecta toată viața”, de care a uitat curând, iar carcasa de porc a fost mâncată de viermi, „deși era iarnă.”
Vindecarea Episcopului grec. „Auzind multe povești despre Sfântul Serghie, n-a vrut să le creadă...” Dar la întâlnirea cu călugărul, „l-a atacat orbirea”, „și involuntar i-a mărturisit călugărului necredința”, după care Sfântul Serghie a restaurat vederea lui.

După cum relatează Epifanie cel Înțelept, prin muncă, abstinență și rugăciune, călugărul a ajuns la o vârstă foarte înaintată și i-a avertizat pe frații mănăstirii despre moartea sa.

Chiar înainte de moartea sa, Serghie din Radonezh „s-a împărtășit cu trupul și sângele Domnului”. Moartea sa a avut loc la 25 septembrie 1392.

Istoricul bisericesc E.E. Golubinsky a scris despre Serghie că „a poruncit ca trupul său să fie depus nu în biserică, ci în afara ei, în cimitirul general al mănăstirii, împreună cu toate celelalte”. Această rânduială a lui i-a supărat foarte mult pe frații mănăstirii. Drept urmare, „s-a întors cu cerere și pentru sfat la mitropolitul Ciprian”, care, „după raționament... a ordonat să fie plasat în biserica din partea dreaptă”.

Cercetătorul modern A.G. Melnik consideră că tocmai dorința de a „instaura venerația starețului Serghie” a fost motivul reticenței „fraților călugărești de a-l îngropa în afara bisericii” și că înmormântarea lui Serghie în biserică a fost începutul veneraţiei sale.

Cei mai mulți dintre noi știm cine este Sergius din Radonezh. Biografia lui este interesantă pentru mulți oameni, chiar și pentru cei care sunt departe de biserică. A întemeiat Mănăstirea Treimii de lângă Moscova (în prezent Lavra Treimii-Serghie) și a făcut multe pentru Biserica Rusă. Sfântul și-a iubit cu pasiune Patria și a depus mult efort pentru a-și ajuta poporul să supraviețuiască tuturor dezastrelor. Am devenit conștienți de viața călugărului datorită manuscriselor asociaților și ucenicilor săi. Lucrarea lui Epifanie cel Înțelept, intitulată „Viața lui Serghie din Radonezh”, scrisă de el la începutul secolului al XV-lea, este o sursă foarte valoroasă de informații despre viața sfântului. Toate celelalte manuscrise care au apărut mai târziu sunt, în cea mai mare parte, prelucrări ale materialelor sale.

Locul și ora nașterii

Nu se știe cu siguranță când și unde s-a născut viitorul sfânt. Discipolul său Epifanie cel Înțelept, în biografia sa despre sfânt, vorbește despre aceasta într-o formă foarte complicată. Istoricii se confruntă cu problema complexa interpretarea acestor informații. Ca urmare a studierii lucrărilor bisericești din secolul al XIX-lea și a dicționarelor, s-a stabilit că ziua de naștere a lui Sergius de Radonezh, cel mai probabil, este 3 mai 1319. Adevărat, unii oameni de știință sunt înclinați către alte date. De asemenea, nu se cunoaște locul exact al nașterii tânărului Bartolomeu (așa era numele sfântului în lume). Epifanie cel Înțelept subliniază că numele viitorului tată al călugărului era Chiril, iar pe mama sa Maria. Înainte de a se muta la Radonezh, familia a locuit în Principatul Rostov. Se crede că Sfântul Serghie de Radonezh s-a născut în satul Varnița din regiunea Rostov. La botez, băiatului i s-a dat numele Bartolomeu. Părinții l-au numit în cinstea Apostolului Bartolomeu.

Copilăria și primele minuni

În familia părinților lui Bartolomeu erau trei fii. Eroul nostru a fost al doilea copil. Cei doi frați ai săi, Ștefan și Peter, erau copii deștepți. Au stăpânit rapid alfabetizarea, au învățat să scrie și să citească. Dar studiile lui Bartolomeu nu au fost niciodată ușoare. Oricât de mult l-au certat părinții sau profesorul său încerca să raționeze cu el, băiatul nu putea învăța să citească, iar cărțile sfinte erau inaccesibile înțelegerii lui. Și atunci s-a întâmplat o minune: deodată Bartolomeu, viitorul Sfânt Serghie de Radonej, a învățat să citească și să scrie. Biografia lui arată modul în care credința în Domnul ajută la depășirea oricăror dificultăți din viață. Epifanie cel Înțelept a vorbit despre învățarea miraculoasă a băiatului de a citi și scrie în „Viața”. El spune că Bartolomeu s-a rugat mult și din greu, cerând lui Dumnezeu să-l ajute să învețe să scrie și să citească pentru a cunoaște Sfintele Scripturi. Și într-o zi, când părintele Kirill și-a trimis fiul să caute cai la pășunat, Bartolomeu a văzut un bătrân în halat negru sub un copac. Băiatul, cu lacrimi în ochi, i-a spus sfântului despre incapacitatea lui de a învăța și i-a cerut să se roage pentru el.înaintea Domnului.

Bătrânul i-a spus că din această zi băiatul va înțelege să scrie și să citească mai bine decât frații săi. Bartolomeu l-a invitat pe sfânt la casa părintească. Înainte de vizita lor, au intrat în capelă, unde tinerii au citit fără ezitare un psalm. Apoi s-a grăbit cu oaspetele lui la părinți să le facă pe plac. Chiril și Maria, după ce au aflat despre minune, au început să-L laude pe Domnul. Când l-au întrebat pe bătrân ce înseamnă acest fenomen uimitor, au aflat de la oaspete că fiul lor Bartolomeu a fost marcat de Dumnezeu în pântecele mamei sale. Astfel, când Maria a venit la biserică cu puțin timp înainte de a naște, copilul din pântecele mamei ei a strigat de trei ori în timp ce sfinții cântau liturghia. Această poveste a lui Epifanie Înțeleptul a fost reflectată în pictura artistului Nesterov „Viziunea pentru tineretul Bartolomeu”.

Primele exploatații

Ce altceva s-a notat în copilăria Sfântului Serghie de Radonezh în poveștile lui Epifanie cel Înțelept? Discipolul sfântului relatează că încă înainte de vârsta de 12 ani, Bartolomeu a respectat posturi stricte. Miercuri și vineri nu mânca nimic, iar în alte zile mânca doar apă și pâine. Noaptea, tinerii de multe ori nu dormeau, dedicând timp rugăciunii. Toate acestea au devenit subiectul unei dispute între părinții băiatului. Maria era stânjenită de aceste prime isprăvi ale fiului ei.

Mutarea în Radonezh

În curând, familia lui Kirill și Maria a devenit săracă. Au fost forțați să se mute la locuințe în Radonezh. Acest lucru s-a întâmplat în jurul anilor 1328-1330. Este cunoscut și motivul pentru care familia s-a sărăcit. A fost o perioadă dificilă în Rus', care era sub stăpânirea Hoardei de Aur. Dar nu numai tătarii au jefuit apoi oamenii din îndelung-răbdarea noastră patrie, impunându-le un tribut insuportabil și efectuând raiduri regulate în așezări. Hanii tătar-mongoli înșiși au ales care dintre prinții ruși vor domni într-un anumit principat. Și acesta a fost un test nu mai puțin dificil pentru întregul popor decât invazia Hoardei de Aur. La urma urmei, astfel de „alegeri” au fost însoțite de violență împotriva populației. Sergius de Radonezh însuși a vorbit adesea despre asta. Biografia lui este un exemplu viu al nelegiuirii care se întâmpla în Rus' la acea vreme. Principatul Rostov a mers la Marele Duce al Moscovei Ivan Danilovici. Tatăl viitorului sfânt s-a pregătit și s-a mutat cu familia sa de la Rostov la Radonezh, dorind să se protejeze pe sine și pe cei dragi de jaf și dorință.

Viața monahală

Nu se știe cu siguranță când a avut loc nașterea lui Sergius de Radonezh. Dar am ajuns exact informatii istorice despre viața sa din copilărie și tinerețe. Se știe că, încă copil, s-a rugat cu ardoare. Când a împlinit 12 ani, a decis să depună jurăminte monahale. Kirill și Maria nu s-au opus la acest lucru. Totuși, ei au pus o condiție fiului lor: să devină călugăr abia după moartea lor. La urma urmei, Bartolomeu a devenit în cele din urmă singurul sprijin și sprijin pentru bătrâni. În acel moment, frații Peter și Stefan își întemeiaseră deja propriile familii și trăiau separat de părinții lor în vârstă. Tineretul nu a trebuit să aștepte mult: în curând Kirill și Maria au murit. Înainte de moartea lor, după obiceiul de atunci în Rus', au luat mai întâi jurăminte monahale și apoi schema. După moartea părinților săi, Bartolomeu a mers la Mănăstirea Hhotkovo-Pokrovsky. Acolo, fratele său Ștefan, care până atunci era deja văduv, a făcut jurăminte monahale. Frații nu au fost aici de mult. Luptând pentru „cel mai strict monahism”, au întemeiat un schit pe malul râului Konchura. Acolo, în mijlocul pădurii îndepărtate Radonezh, în 1335 Bartolomeu a construit o mică biserică de lemn numită în cinstea Sfintei Treimi. Acum în locul ei se află o biserică catedrală în numele Sfintei Treimi. Fratele Ștefan s-a mutat curând la Mănăstirea Bobotează, incapabil să reziste stilului de viață ascetic și prea dur din pădure. În noul loc va deveni apoi stareț.

Iar Bartolomeu, rămas cu totul singur, l-a chemat pe starețul Mitrofan și a făcut jurăminte monahale. Acum era cunoscut sub numele de călugăr Serghie. În acel moment al vieții sale avea 23 de ani. Curând, călugării au început să se turmeze la Serghie. Pe locul bisericii s-a înființat o mănăstire, care astăzi se numește Lavra Treimii a Sfântului Serghie. Părintele Serghie a devenit al doilea stareț aici (primul a fost Mitrofan). Stareții au arătat studenților lor un exemplu de mare muncă și smerenie. Călugărul Serghie de Radonezh însuși nu a luat niciodată pomană de la enoriași și le-a interzis călugărilor să facă acest lucru, chemându-i să trăiască numai din roadele muncii mâinilor lor. Faima mănăstirii și a starețului ei a crescut și a ajuns în orașul Constantinopol. Patriarhul Ecumenic Filoteu, cu o ambasadă specială, i-a trimis Sfântului Serghie o cruce, o schemă, un paraman și o scrisoare, în care îi aducea omagiu starețului pentru viața sa virtuoasă și îl sfătuia să introducă mănăstirea în mănăstire. Respectând aceste recomandări, starețul Radonezh a introdus în mănăstirea sa o carte de viață comunitară. Ulterior a fost adoptată în multe mănăstiri din Rus'.

Slujirea Patriei

Sergius din Radonezh a făcut o mulțime de lucruri utile și bune pentru patria sa. Anul acesta se sărbătoresc 700 de ani de la nașterea sa. D. A. Medvedev, fiind președintele Federației Ruse, a semnat un decret privind celebrarea acestei date memorabile și semnificative pentru toată Rusia. De ce se acordă o asemenea importanță vieții sfântului la nivel de stat? Condiția principală pentru invincibilitatea și indestructibilitatea oricărei țări este unitatea poporului său. Părintele Serghie a înțeles foarte bine acest lucru la vremea lui. Acest lucru este evident și pentru politicienii noștri de astăzi. Activitățile de pace ale sfântului sunt binecunoscute. Astfel, martorii oculari au susținut că Serghie, cu cuvinte blânde, liniștite, ar putea să-și găsească drumul către inima oricărei persoane, să influențeze cele mai amare și nepoliticoase inimi, chemând oamenii la pace și ascultare. Adesea sfântul trebuia să împace părțile în război. Așadar, a cerut prinților ruși să se unească, lăsând deoparte toate diferențele și să se supună puterii prințului Moscovei. Aceasta a devenit ulterior principala condiție pentru eliberarea de sub jugul tătar-mongol. Sergius de Radonezh a avut o contribuție semnificativă la victoria Rusiei în bătălia de la Kulikovo. Este imposibil să vorbim pe scurt despre asta. Marele Duce Dmitri, care mai târziu a primit porecla Donskoy, a venit la sfânt înainte de bătălie pentru a se ruga și a-i cere sfatul dacă armata rusă ar putea mărșălui împotriva celor fără Dumnezeu. Hoarda Khan Mamai a adunat o armată incredibilă pentru a înrobi oamenii din Rus o dată pentru totdeauna.

Oamenii Patriei noastre au fost cuprinsi de o mare frică. La urma urmei, nimeni nu a reușit vreodată să învingă o armată inamică. Călugărul Sergius a răspuns la întrebarea prințului că apărarea Patriei este o sarcină evlavioasă și l-a binecuvântat pentru marea bătălie. Deținând darul previziunii, sfântul părinte a prezis victoria lui Dmitri asupra hanului tătar și întoarcerea sa acasă sănătos și sănătos, cu gloria unui eliberator. Chiar și atunci când Marele Duce a văzut nenumăratele armate inamice, nimic nu a clătinat în el. Era încrezător în victorie viitoare, pentru care însuși Sfântul Serghie l-a binecuvântat.

Mănăstirile Sfântului

Anul lui Serghie din Radonezh este sărbătorit în 2014. Sărbători deosebit de mari cu această ocazie ar trebui așteptate în templele și mănăstirile întemeiate de el. Pe lângă Lavra Treimii-Serghie, sfântul a ridicat următoarele mănăstiri:

Blagoveshchensky în orașul Kirzhach din regiunea Vladimir;

Mănăstirea Vysotsky din orașul Serpuhov;

Staro-Golutvin lângă orașul Kolomna din regiunea Moscova;

Mănăstirea Sf. Gheorghe de pe râul Klyazma.

În toate aceste mănăstiri au devenit stareți ucenicii Sfântului Părinte Serghie. La rândul lor, adepții învățăturilor sale au întemeiat peste 40 de mănăstiri.

Miracole

Viața lui Serghie de Radonezh, scrisă de ucenicul său Epifanie cel Înțelept, spune că în vremea lui rectorul Lavrei Treimii-Serghie a făcut multe minuni. Fenomene neobișnuite l-a însoțit pe sfânt de-a lungul întregii sale existențe. Prima dintre ele a fost asociată cu nașterea lui miraculoasă. Aceasta este povestea celui înțelept despre cum copilul din pântecele Mariei, mama sfântului, a strigat de trei ori în timpul liturghiei din templu. Și toți oamenii din ea au auzit asta. A doua minune este învățătura tânărului Bartolomeu să citească și să scrie. A fost descris în detaliu mai sus. Știm și despre o astfel de minune asociată cu viața unui sfânt: învierea unui tânăr prin rugăciunile părintelui Serghie. Lângă mănăstire locuia un om drept care avea o credință puternică în sfânt. Singurul său fiu, un băiat tânăr, era bolnav de moarte. Părintele a adus copilul în brațe la sfânta mănăstire lui Serghie pentru ca acesta să se roage pentru însănătoșirea lui. Dar băiatul a murit în timp ce părintele îi prezenta cererea egumenului. Neconsolatul tată s-a dus să pregătească un sicriu pentru a pune trupul fiului său în el. Iar Sfântul Serghie a început să se roage cu ardoare. Și s-a întâmplat o minune: băiatul a prins brusc viață. Când părintele îndurerat și-a găsit copilul în viață, acesta a căzut la picioarele călugărului, aducând laudă.

Iar starețul i-a poruncit să se ridice din genunchi, explicându-i că aici nu este nicio minune: băiatul era pur și simplu frig și slăbit când tatăl său l-a purtat la mănăstire, dar în chilia caldă s-a încălzit și a început să se miște. Dar bărbatul nu a putut fi convins. El credea că Sfântul Serghie a arătat o minune. În zilele noastre sunt mulți sceptici care se îndoiesc că călugărul a făcut minuni. Interpretarea lor depinde de poziția ideologică a interpretului. Probabil că o persoană care este departe de a crede în Dumnezeu va prefera să nu se concentreze asupra unor astfel de informații despre minunile sfântului, găsind o altă explicație, mai logică, pentru ele. Dar pentru mulți credincioși, povestea vieții și a tuturor evenimentelor asociate cu Serghie are un special, sens spiritual. De exemplu, mulți enoriași se roagă ca copiii lor să ajungă la alfabetizare și să treacă cu succes examenele de transfer și admitere. La urma urmei, tânărul Bartolomeu, viitorul Sfânt Serghie, la început, nu a putut stăpâni nici măcar elementele de bază ale studiului. Și numai rugăciunea fierbinte către Dumnezeu a dus la un miracol când băiatul a învățat ca prin minune să citească și să scrie.

Bătrânețea și moartea călugărului

Viața lui Serghie de Radonezh ne arată o ispravă fără precedent de slujire a lui Dumnezeu și Patriei. Se știe că a trăit până la o bătrânețe copt. Când stătea întins pe patul de moarte, simțind că va apărea în curând la judecata lui Dumnezeu, i-a chemat pe frați pentru ultima oară pentru instruire. El le-a cerut discipolilor săi, în primul rând, „să aibă frică de Dumnezeu” și să aducă oamenilor „puritate spirituală și iubire neprefăcută”. Starețul a murit la 25 septembrie 1392. A fost înmormântat în Catedrala Trinity.

Venerarea reverendului

Nu există date documentate despre când și în ce circumstanțe oamenii au început să-l perceapă pe Sergius ca un om drept. Unii oameni de știință sunt înclinați să creadă că rectorul Mănăstirii Treimi a fost canonizat în 1449-1450. Apoi, în scrisoarea mitropolitului Iona către Dmitri Shemyaka, Întâistătătorul Bisericii Ruse îl numește pe Serghie un venerabil, încadrându-l printre făcătorii de minuni și sfinți. Dar există și alte versiuni ale canonizării sale. Ziua lui Serghie de Radonezh este sărbătorită pe 5 iulie (18). Această dată este menționată în lucrările lui Pahomius Logothetes. În ele spune că în această zi au fost găsite moaștele marelui sfânt.

De-a lungul istoriei Catedralei Trinității, acest altar și-a părăsit zidurile numai în cazul unei amenințări serioase din exterior. Astfel, două incendii survenite în 1709 și 1746 au determinat scoaterea din mănăstire a moaștelor sfântului. Când trupele rusești au părăsit capitala în timpul invaziei francezilor conduși de Napoleon, rămășițele lui Sergius au fost duse la Mănăstirea Kirillo-Belozersky. În 1919, guvernul ateu al URSS a emis un decret privind deschiderea relicvelor sfântului. După ce această faptă necaritativă a fost finalizată, rămășițele au fost transferate la Muzeul de Istorie și Artă Sergiev ca expoziție. În prezent, moaștele sfântului sunt păstrate în Catedrala Treimii. Există și alte date pentru amintirea starețului său. 25 septembrie (8 octombrie) este ziua lui Serghie de Radonezh. Aceasta este data morții lui. Serghie este pomenită și pe 6 iulie (19), când sunt slăviți toți sfinții monahi ai Lavrei Treimii-Serghie.

Temple în cinstea sfântului

Din cele mai vechi timpuri, Serghie de Radonezh a fost considerat unul dintre cei mai venerati sfinți din Rusia. Biografia lui este plină de fapte de slujire dezinteresată a lui Dumnezeu. Multe temple îi sunt dedicate. Numai în Moscova există 67 dintre ele, printre care se numără Biserica Sfântul Serghie din Radonezh din Bibirevo, Catedrala Sfântul Serghie din Radonezh din Mănăstirea Vysokopetrovsky, Biserica Sfântul Serghie din Radonezh din Krapivniki și altele. . Multe dintre ele au fost construite în secolele XVII-XVIII. Există multe biserici și catedrale în diferite regiuni ale Patriei noastre: Vladimir, Tula, Ryazan, Yaroslavl, Smolensk și așa mai departe. Există chiar și mănăstiri și sanctuare în străinătate întemeiate în cinstea acestui sfânt. Printre acestea se numără Biserica Sfântul Serghie din Radonezh din orașul Johannesburg din Africa de Sud și Mănăstirea Sfântul Serghie din Radonezh din orașul Rumia, din Muntenegru.

Imaginile reverendului

De asemenea, merită amintit numeroasele icoane create în cinstea sfântului. Cea mai veche imagine a acesteia este o coperta brodata realizata in secolul al XV-lea. Acum se află în sacristia Lavrei Treimii-Sergiu.

Una dintre cele mai faimoase lucrări ale lui Andrei Rublev este „Icoana Sfântului Serghie de Radonezh”, care conține și 17 mărci despre viața sfântului. Nu doar icoane, ci și picturi au fost scrise despre evenimente legate de starețul Mănăstirii Treimi. Dintre artiștii sovietici, se poate evidenția M. V. Nesterov. Sunt cunoscute următoarele lucrări ale sale: „Lucrările lui Serghie din Radonezh”, „Tinerețea lui Serghie”, „Viziunea pentru tineretul Bartolomeu”. Serghie din Radonezh. Scurtă biografie Este puțin probabil să poată spune despre ce persoană extraordinară a fost, cât de mult a făcut pentru Patria sa. Prin urmare, ne-am oprit în detaliu asupra biografiei sfântului, informații despre care au fost preluate în principal din lucrările discipolului său Epifanie cel Înțelept.

Nume: Serghie de Radonezh (Bartholomew Kirillovich)

Vârstă: 78 de ani

Activitate: ieromonah al Bisericii Ruse, ctitor al mai multor mănăstiri

Starea civilă: nu a fost căsătorit

Sergius din Radonezh: biografie

Se știu puține despre viața lui Serghie de Radonezh, ieromonah al Bisericii Ruse, reformator al monahismului din nordul Rusiei și întemeietor al Mănăstirii Sfânta Treime. Tot ce știm despre „marele bătrân”, canonizat, a fost scris de ucenicul său, călugărul Epifanie cel Înțelept.

Mai târziu, viața lui Serghie de Radonezh a fost editată de Pahomie Sârbul (Logothetus). Din ea, contemporanii noștri extrag informații despre principalele repere din biografia conducătorului bisericii. În biografia sa, Epiphanius a reușit să transmită cititorului esența personalității profesorului, măreția și farmecul lui. Drumul pământesc al lui Serghie recreat de el face posibilă înțelegerea originilor gloriei sale. Lui calea vieții este indicativ prin faptul că arată clar cât de ușor pot fi depășite orice dificultăți din viață cu credința în Dumnezeu.

Copilărie

Data nașterii viitorului ascet nu este cunoscută cu exactitate, unele surse numesc 1314, altele - 1322, alții sunt înclinați să creadă că Serghie de Radonezh s-a născut la 3 mai 1319. La botez, copilul a primit numele Bartolomeu. De legendă străveche, Părinții lui Serghie au fost boierul Kiril și soția sa Maria, care locuiau în satul Varnița din vecinătatea Rostovului.

Moșia lor era situată nu departe de oraș - în locurile în care a fost construită ulterior Mănăstirea Trinity Varnitsky. Bartolomeu mai avea doi frați, el era cel de mijloc. La vârsta de șapte ani băiatul a fost trimis la studii. Spre deosebire de frații deștepți care au înțeles rapid alfabetizarea, pregătirea viitorului sfânt a fost dificilă. Dar s-a întâmplat un miracol: într-un mod uimitor băiatul a învățat să citească și să scrie.

Acest eveniment este descris în cartea sa de Epifanie cel Înțelept. Bartolomeu, vrând să învețe să citească și să scrie, s-a rugat îndelung și cu râvnă, cerând Domnului să-l lumineze. Într-o zi, în fața lui i-a apărut un bătrân în halat negru, căruia băiatul i-a spus despre necazul lui și i-a cerut să se roage pentru el și să ceară ajutor lui Dumnezeu. Bătrânul a promis că din acel moment băiatul va scrie și va citi și va depăși pe frații săi.

Au intrat în capelă, unde Bartolomeu a citit cu încredere și fără ezitare psalmul. Apoi s-au dus la părinții lor. Bătrâna a spus că fiul lor a fost marcat de Dumnezeu chiar înainte de a naște, când a venit la biserică pentru slujbă. În timpul cântării liturghiei, copilul, aflat în pântecele mamei, a strigat de trei ori. Pe baza acestei povești din viața sfântului, pictorul Nesterov a pictat pictura „Viziunea pentru tineretul Bartolomeu”.

Din acel moment, cărțile despre viața sfinților au devenit disponibile lui Bartolomeu. În timp ce studiau Sfintele Scripturi, tinerii au dezvoltat un interes pentru biserică. De la vârsta de doisprezece ani, Bartolomeu a dedicat mult timp rugăciunii și a observat strict rapid. Miercurea și vineri postește, în alte zile mănâncă pâine și bea apă și se roagă noaptea. Maria este îngrijorată de comportamentul fiului ei. Acesta devine subiect de controversă și dezacord între tată și mamă.

În 1328-1330, familia s-a confruntat cu serioase probleme financiare și a devenit săracă. Acesta a fost motivul pentru care Kirill și Maria și copiii lor s-au mutat în Radonezh, o așezare la periferia Principatului Moscova. Au fost vremuri grele, tulburi. Hoarda de Aur a domnit în Rus', a apărut fărădelege. Populația a fost supusă raidurilor regulate și supusă unor tributuri excesive. Principatele erau conduse de prinți numiți de hanii tătar-mongoli. Toate acestea au făcut ca familia să se mute din Rostov.

Monahismul

La 12 ani, Bartolomeu decide să se călugărească. Părinții săi nu s-au amestecat, ci au pus condiția ca el să poată deveni călugăr numai când ei au fost plecați. Bartolomeu era singurul lor sprijin, deoarece ceilalți frați locuiau separat cu copiii și soțiile lor. În curând părinții mei au murit, așa că nu a trebuit să aștept mult.

Conform tradiției acelor vremuri, înainte de moartea lor au luat tunsura și schema monahală. Bartolomeu merge la Mănăstirea Hhotkovo-Pokrovsky, unde se află fratele său Stefan. A rămas văduv și a făcut jurăminte monahale înaintea fratelui său. Dorința unei vieți monahale stricte i-a condus pe frați pe malul râului Konchura în tractul Makovets, unde au întemeiat un schit.

Într-o pădure îndepărtată, frații au construit o chilie de lemn din bușteni și o bisericuță, pe locul căreia se află în prezent Catedrala Sfânta Treime. Fratele nu suportă viata pustnicaîn pădure și se mută la Mănăstirea Bobotează. Bartolomeu, care avea doar 23 de ani, face jurăminte monahale, devine părintele Serghie și rămâne să trăiască în tratat complet singur.

A trecut puțin timp, iar călugării s-au înghesuit la Makovets, s-a format o mănăstire, care de-a lungul anilor a devenit Lavra Treimii-Serghie, care există și astăzi. Primul său stareț a fost un anume Mitrofan, al doilea stareț a fost părintele Serghie. Stareții mănăstirii și ucenicii nu au luat de pomană de la credincioși, trăind din roadele muncii lor. Obștea a crescut, țăranii s-au așezat în jurul mănăstirii, câmpurile și pajiştile au fost recuperate, iar fosta sălbăticie părăsită s-a transformat într-o zonă populată.

Isprăvile și gloria călugărilor au devenit cunoscute la Constantinopol. De la Patriarhul Ecumenic Filoteu, Sfântului Serghie i s-a trimis o cruce, o schemă, un paraman și o scrisoare. La sfatul Patriarhului, mănăstirea a introdus konoviya - o carte comunală, care a fost adoptată ulterior de multe mănăstiri din Rus'. Aceasta a fost o inovație îndrăzneață, deoarece la vremea aceea mănăstirile trăiau după o hrisovă specială, conform căreia călugării își aranjau viața în funcție de mijloacele lor.

Cenovia presupunea egalitatea proprietății, hrana dintr-un cazan într-o trapeză comună, haine și încălțăminte identice, ascultare față de stareț și „bătrâni”. Acest mod de viață era un model ideal de relații între credincioși. Mănăstirea s-a transformat într-o comunitate de sine stătătoare, ai cărei locuitori erau angajați în muncă țărănească prozaică, rugându-se pentru mântuirea sufletului și a lumii întregi. După ce a aprobat carta „vieții comune” în Makovets, Serghie a început să introducă o reformă dătătoare de viață în alte mănăstiri.

Mănăstiri fondate de Serghie de Radonezh

• Trinity-Sergius Lavra;
• Staro-Golutvin lângă Kolomna în regiunea Moscova;
• Mănăstirea Vysotsky din Serpuhov;
• Mănăstirea Buna Vestire din Kirzhach, regiunea Vladimir;
• Mănăstirea Sf. Gheorghe pe râu. Klyazma.

Adepții învățăturilor sfântului au întemeiat peste patruzeci de mănăstiri pe teritoriul Rusului. Cele mai multe dintre ele au fost construite în pustie. De-a lungul timpului, în jurul lor au apărut sate. „Colonizarea monahală”, începută de Radonezh, a făcut posibilă crearea de fortărețe pentru dezvoltarea pământurilor și dezvoltarea regiunii Rusiei de Nord și Trans-Volga.

Bătălia de la Kulikovo

Serghie de Radonezh a fost un mare făcător de pace care a adus o contribuție neprețuită la unitatea poporului. Cu discursuri liniștite și blânde, el și-a găsit drumul către inimile oamenilor, cerând ascultare și pace. El a împăcat părțile în război, cerând supunerea prințului Moscovei și unirea tuturor țărilor rusești. Ulterior, aceasta a creat condiții favorabile pentru eliberarea de tătari-mongoli.

Rolul lui Sergius din Radonezh în bătălia de pe câmpul Kulikovo a fost mare. Înainte de bătălie, Marele Duce a venit la sfânt să se roage și să-i ceară sfaturi dacă era un lucru evlavios pentru un rus să lupte împotriva ateilor. Khan Mamai și uriașa sa armată au vrut să înrobească poporul rus iubitor de libertate, dar plin de frică. Călugărul Sergius i-a dat prințului binecuvântarea sa pentru bătălie și a prezis victoria asupra hoardei tătarilor.

Împreună cu prințul, trimite doi călugări, încălcând astfel canoane bisericesti, interzicând călugărilor să lupte. Serghie era gata să sacrifice mântuirea sufletului său de dragul Patriei. Armata rusă a câștigat bătălia de la Kulikovo în ziua de Crăciun Sfântă Născătoare de Dumnezeu. Aceasta a fost o altă dovadă a iubirii și a patronajului deosebit Maica Domnului pe pământ rusesc. Rugăciunea Preacuratei a însoțit întreaga viață a sfântului icoana sa preferată a celulei a fost „Maiaba Hodegetria” (Ghid). Nu a trecut o zi fără a cânta un acatist - un imn de laudă dedicat Maicii Domnului.

Miracole

Urcând pe potecă perfecţionare spirituală ascetul era însoţit de viziuni mistice. El a văzut îngeri și păsări ale paradisului, foc ceresc și strălucire divină. Numele sfântului este asociat cu minunile care au început chiar înainte de naștere. Prima minune menționată mai sus a avut loc în pântece. Toți cei din biserică au auzit plânsul bebelușului. Al doilea miracol este asociat cu abilități de cunoaștere revelate în mod neașteptat.

De sus contemplare spirituală a fost o înfățișare a Preasfintei Maicii Domnului, cu care era cinstit sfântul bătrân. Într-o zi, după o rugăciune dezinteresată în fața icoanei, a fost luminat de o lumină orbitoare, în razele căreia a văzut-o pe Preacurată Născătoare de Dumnezeu, însoțită de doi apostoli – Petru și Ioan. Călugărul a căzut în genunchi, iar Cel Preacurat l-a atins și i-a spus că a auzit rugăciunile și că va continua să ajute. După aceste cuvinte, ea a devenit din nou invizibilă.

Înfățișarea Sfintei Fecioare Maria a fost bun augur pentru manastire si toata Rus'. Urma un mare război cu tătarii, oamenii erau într-o stare de așteptare anxioasă. Viziunea a devenit o profeție, despre o veste bună rezultat de succesși victoria viitoare asupra hoardei. Tema înfățișării Maicii Domnului la stareț a devenit una dintre cele mai populare în pictura icoanelor.

Moarte

Declinul lui Sergius, care a trăit până la o bătrânețe copt, a fost clar și liniștit. A fost înconjurat de numeroși ucenici, a fost venerat de mari prinți și de ultimii cerșetori. Cu șase luni înainte de moartea sa, Sergius a predat stareța discipolului său Nikon și a renunțat la tot ce este lumesc, „a început să tacă”, pregătindu-se pentru moarte.

Când boala a început să-l biruie din ce în ce mai mult, în așteptarea plecării sale, el adună frații monahali și li se adresează cu instrucțiuni. El cere „să avem frica de Dumnezeu”, să menținem atitudinea asemănătoare, curăția sufletească și trupească, iubirea, smerenia și iubirea de străini, exprimate în grija pentru cei săraci și fără adăpost. Bătrânul a murit într-o altă lume la 25 septembrie 1392.

Memorie

După moartea sa, călugării Treimii l-au ridicat la rangul de sfinți, numindu-l venerabil, făcător de minuni și sfânt. A fost construit peste mormântul sfântului catedrala de piatra, numit Trinity. Pereții catedralei și catapeteasma au fost pictate de un artel aflat sub conducere. Picturile antice nu s-au păstrat în locul lor, în 1635.

Potrivit unei alte versiuni, canonizarea lui Radonezh a avut loc mai târziu, la 5 iulie (18), când au fost găsite moaștele sfântului. Moaștele se află încă în Catedrala Trinității. Și-au părăsit zidurile numai când a existat o amenințare severă - în timpul incendiilor și a invaziei napoleoniene. Când bolșevicii au venit la putere, moaștele au fost deschise, iar rămășițele au fost păstrate la Muzeul de Istorie și Artă Sergiev.

Modestul stareț Radonezh a câștigat nemurirea în memoria adepților săi, a tuturor credincioșilor și în istoria statului. Regii Moscovei, care au participat la pelerinaje în Mănăstirea Treimii, îl considerau pe sfânt mijlocitorul și patronul lor. Imaginea lui a fost îndreptată în vremuri dificile pentru poporul rus. Numele său a devenit un simbol al bogăției spirituale a Rusiei și a poporului.

Datele de pomenire a sfântului sunt ziua morții sale pe 25 septembrie (8 octombrie) și ziua slăvirii sfinților călugări ai Lavrei Treimii-Serghie pe 6 iulie (19). Biografia sfântului conține multe fapte despre slujirea dezinteresată a lui Dumnezeu. În cinstea lui au fost construite multe mănăstiri, temple și monumente. Numai în capitală există 67 de biserici, multe au fost construite în secolele XVII-XVIII. Sunt și în străinătate. Au fost pictate multe icoane și tablouri cu imaginea lui.

Icoana miraculoasă „Serghie din Radonezh” îi ajută pe părinți atunci când se roagă pentru ca copiii lor să învețe bine. Într-o casă în care există o icoană, copiii sunt sub protecția ei. Școlarii și elevii apelează la ajutorul sfântului atunci când întâmpină dificultăți în studii și în timpul examenelor. Rugăciunea în fața icoanei ajută la intrare cauzele judiciare, protejează împotriva greșelilor și a infractorilor.

Serghie de Radonezh (c. 1314-1392) este venerat de Biserica Ortodoxă Rusă ca un sfânt și este considerat cel mai mare ascet al țării ruse. El a întemeiat Lavra Treimii-Sergiu lângă Moscova, care a fost numită anterior Mănăstirea Treimii. Serghie de Radonezh a predicat ideile isihasmului. El a înțeles aceste idei în felul său. În special, el a respins ideea că numai călugării ar intra în împărăția lui Dumnezeu. „Toți cei buni vor fi mântuiți”, a învățat Sergius. El a devenit, probabil, primul gânditor spiritual rus care nu numai că a imitat gândirea bizantină, dar și a dezvoltat-o ​​creativ. Memoria lui Serghie de Radonezh este venerată în special în Rusia. Acest călugăr ascet a fost cel care l-a binecuvântat pe Dmitri al Moscovei și pe ai lui văr Vladimir Serpuhovsky să lupte cu tătarii. Pe buzele sale, Biserica Rusă a cerut pentru prima dată la o luptă împotriva Hoardei.

Despre viața Sfântului Serghie știm de la Epifanie cel Înțelept, un maestru al „țeserii cuvintelor”. „Viața lui Serghie din Radonezh” a fost scrisă de el în anii săi de declin, în anii 1417-1418. în Mănăstirea Treime-Serghie. Conform mărturiei sale, în 1322, boierului Rostov Kiril și soției sale Maria s-a născut un fiu, Bartolomeu. Această familie a fost cândva bogată, dar apoi a devenit săracă și, fugind de persecuția slujitorilor lui Ivan Kalita, în jurul anului 1328 au fost nevoiți să se mute la Radonezh, oraș care a aparținut fiului cel mai mic al marelui duce Andrei Ivanovici. La vârsta de șapte ani, Bartolomeu a început să fie învățat să citească și să scrie într-o școală bisericească. A crescut ca un băiat tăcut și gânditor, care a decis treptat să părăsească lumea și să-și dedice viața lui Dumnezeu. Părinții lui înșiși au făcut jurăminte monahale la Mănăstirea Hhotkovsky. Acolo, fratele său mai mare, Ștefan, a luat jurământul monahismului. Bartolomeu, lăsând moștenire proprietăți fratele mai mic Petru, a mers la Hhotkovo și s-a călugărit sub numele de Sergius.

Frații au decis să părăsească mănăstirea și să înființeze o chilie în pădure, la zece mile de ea. Împreună au tăiat biserica și au sfințit-o în cinstea Sfintei Treimi. În jurul anului 1335, Ștefan nu a suportat greutățile și s-a dus la Mănăstirea Epifania din Moscova, lăsându-l pe Serghie singur. A început o perioadă de încercări grele pentru Sergius. Singurătatea lui a durat vreo doi ani, iar apoi călugării au început să se adună la el. Au construit douăsprezece celule și le-au înconjurat cu un gard. Astfel, în 1337, s-a născut Mănăstirea Treime-Serghie, iar Serghie a devenit starețul ei.

El a condus mănăstirea, dar această conducere nu avea nimic de-a face cu puterea în sensul obișnuit, laic al cuvântului. După cum se spune în Viața, Sergius a fost „ca un sclav cumpărat” pentru toată lumea. A tăiat chilii, a cărat bușteni, a îndeplinit lucrări grele, împlinindu-și până la urmă jurământul de sărăcie monahală și slujire aproapelui său. Într-o zi a rămas fără mâncare, iar după ce a murit de foame trei zile, s-a dus la călugărul mănăstirii sale, un anume Daniel. Avea de gând să adauge un pridvor în chilie și aștepta dulgheri din sat. Și astfel starețul l-a invitat pe Daniel să facă această lucrare. Lui Daniel îi era teamă că Serghie îi va cere multe, dar a acceptat să muncească pentru pâine putrezită, care nu se mai putea mânca. Serghie a lucrat toată ziua, iar seara Daniel „i-a adus o sită de pâine putredă”.

De asemenea, potrivit Life, el „a profitat de orice ocazie pentru a întemeia o mănăstire acolo unde a considerat necesar”. Potrivit unui contemporan, Serghie „cu cuvinte liniștite și blânde” ar putea acționa asupra celor mai împietrite și împietrite inimi; de foarte multe ori prinți împăcați care se războiau între ei. În 1365 l-a trimis la Nijni Novgorodîmpacă prinții certați. Pe drum, în treacăt, Sergius a găsit timp să creeze o zonă pustie în sălbăticia districtului Gorokhovets într-o mlaștină de lângă râul Klyazma și să ridice un templu al Sfintei Treimi. El s-a stabilit acolo „bătrânii pustnicilor din deșert și au mâncat copaci de linie și au cosit fân în mlaștină”. Pe lângă Mănăstirea Treime-Serghie, Serghie a întemeiat Mănăstirea Buna Vestire la Kirzhach, Staro-Golutvin lângă Kolomna, Mănăstirea Vysotsky și Mănăstirea Sf. Gheorghe de pe Klyazma. El și-a numit ucenicii stareți în toate aceste mănăstiri. Peste 40 de mănăstiri au fost fondate de studenții săi, de exemplu, Savva (Savvino-Storozhevsky lângă Zvenigorod), Ferapont (Ferapontov), ​​​​Kirill (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Voskresensky Obnorsky). Conform vieții sale, Serghie de Radonezh a făcut multe minuni. Oamenii veneau la el din diferite orașe pentru vindecare și uneori chiar doar pentru a-l vedea. Conform vieții, el a înviat odată un băiat care a murit în brațele tatălui său când ducea copilul la sfânt pentru vindecare.

Ajuns la o vârstă foarte înaintată, Serghie, prevăzându-și moartea în șase luni, i-a chemat pe frați la el și a binecuvântat pe un discipol cu ​​experiență în viața spirituală și în ascultare, călugărul Nikon, să devină stareță. Serghie a murit la 25 septembrie 1392 și a fost în curând canonizat. Acest lucru s-a întâmplat în timpul vieții oamenilor care l-au cunoscut. Un incident care nu s-a mai repetat.

30 de ani mai târziu, la 5 iulie 1422, moaștele sale au fost găsite necorupte, dovadă fiind Pahomius Logofet. Prin urmare, această zi este una dintre zilele de pomenire a sfântului La 11 aprilie 1919, în timpul campaniei de deschidere a moaștelor, moaștele lui Serghie de Radonezh au fost deschise în prezența unei comisii speciale cu participarea reprezentanților bisericii. . Rămășițele lui Serghie au fost găsite sub formă de oase, păr și fragmente din haina monahală aspră în care a fost înmormântat. Pavel Florensky a devenit conștient de deschiderea viitoare a relicvelor și, odată cu participarea sa (pentru a proteja moaștele de posibilitatea distrugerii complete), șeful Sfântului Serghie a fost separat în secret de corp și înlocuit cu capul prințului. Trubetskoy, care a fost îngropat în Lavră. Până la restituirea moaștelor Bisericii, capul Sfântului Serghie a fost păstrat separat. În 1920-1946. moaștele se aflau într-un muzeu situat în clădirea mănăstirii. La 20 aprilie 1946, moaștele lui Serghie au fost restituite Bisericii. În prezent, moaștele Sfântului Serghie se află în Catedrala Treimii Lavrei Treimii-Serghie.

Serghie de Radonezh a întruchipat ideea unei mănăstiri comunale în Rus'. Anterior, călugării, când intrau în mănăstire, continuau să dețină proprietăți. Erau călugări săraci și bogați. Desigur, săracii au devenit curând slujitorii fraților lor mai bogați. Acest lucru, potrivit lui Sergius, a contrazis însăși ideea de fraternitate monahală, egalitate și lupta pentru Dumnezeu. Prin urmare, în Mănăstirea sa Treime, fondată lângă Moscova, lângă Radonezh, Serghie de Radonezh le-a interzis călugărilor să aibă proprietate privată. Au trebuit să-și dea averea mănăstirii, care a devenit, parcă, proprietar colectiv. Mănăstirile aveau nevoie de proprietăți, în special de pământ, doar pentru ca monahii care se închinau rugăciunii să aibă ce mânca. După cum vedem, Serghie de Radonezh a fost ghidat de cele mai înalte gânduri și s-a luptat cu bogăția monahală. Ucenicii lui Serghie au devenit ctitorii multor mănăstiri de acest tip. Totuși, mai târziu mănăstirile comunale au devenit cei mai mari proprietari de pământ, care, de altfel, posedau și o mare bogăție mobilă - bani, lucruri prețioase primite ca depozite pentru înmormântarea sufletului. Mănăstirea Treime-Serghie sub Vasily al II-lea cel Întunecat a primit un privilegiu fără precedent: țăranii săi nu aveau dreptul de a se muta de Sf. Gheorghe - astfel, la scara unei moșii monahale, iobăgia a apărut pentru prima dată în Rus'.

Xiergy Ra ́Donezh .

Ascet al Ortodoxiei și Plăcut al lui Dumnezeu.

700 de ani de la nașterea lui.

Xiergy Ra ́Donezh. În lumea lui Bartolomeú y, Datele vieții: 3 mai 1314 (data condiționată) - 25 septembrie 1392) - călugăr al Bisericii Ruse, ctitor al Mănăstirii Treimi de lângă Moscova, acum Lavra Treimii-Serghie, transformator al monahismului din Rusia de Nord.

Serghie din Radonezh Este venerat de Biserica Ortodoxă Rusă ca un sfânt și este considerat cel mai mare ascet al țării ruse.

Zilele comemorative:

În plus, pe 24 august (6 septembrie) se sărbătorește înfățișarea Maicii Domnului la Sfântul Serghie.

Nașterea și copilăria

În povestea sa, primul biograf al lui Serghie de Radonezh, Epifanie cel Înțelept, relatează că viitorul sfânt, care a primit numele Bartolomeu la naștere, s-a născut în satul Varnița, nu departe de Rostov, în familia boierului Kiril, un slujitor al prinților de la Rostov și al soției sale Maria.

În literatură există mai multe date diferite pentru nașterea lui. S-a sugerat că Sergius s-a născut fie în 1315, fie în 1318. Ziua de naștere a lui Sergius a mai fost numită fie 9 mai, fie 25 august 1322. Data de 3 mai 1319 a apărut în scrierile secolului al XIX-lea. Această diferență de opinii a dat naștere la scriitor celebru Valentin Rasputin afirmă cu amărăciune că „anul nașterii tânărului Bartolomeu a fost pierdut”. În mod tradițional, Biserica Rusă consideră că ziua lui de naștere este 3 mai 1314.

La vârsta de 10 ani, tânărul Bartolomeu a fost trimis să învețe să scrie și să citească la o școală bisericească împreună cu frații săi: bătrânul Ștefan și mai mic Petru. Spre deosebire de frații săi de succes din punct de vedere academic, Bartolomeu a rămas semnificativ în urmă în studii. Profesorul l-a certat, părinții lui s-au supărat și l-au admonestat, el însuși s-a rugat cu lacrimi, dar studiile nu au avansat. Și apoi a avut loc un eveniment, care este relatat în toate biografiile lui Sergius.

Când băiatul avea 13 ani, la instrucțiunile tatălui său, a mers pe câmp să caute cai. În timpul căutării sale, a ieșit într-o poiană și a văzut sub un stejar un călugăr-schemă bătrân, „sfânt și minunat, cu rang de presbiter, frumos și ca un Înger, care stătea pe câmp sub stejar și se ruga. cu ardoare, cu lacrimi.” Văzându-l, Bartolomeu s-a închinat mai întâi cu smerenie, apoi s-a ridicat și a stat aproape, așteptând ca el să-și termine rugăciunea. Bătrânul, văzând băiatul, s-a întors către el: „Ce cauți și ce vrei, copile?” Aplecându-se la pământ, cu o emoție profundă, i-a spus durerea și i-a cerut bătrânului să se roage ca Dumnezeu să-l ajute să depășească scrisoarea. După ce s-a rugat, bătrânul a luat racla din sân și a luat din ea o bucată de prosforă, a binecuvântat-o ​​și a poruncit să se mănânce, zicând: „Acesta vi se dă ca semn al harului și al înțelegerii lui Dumnezeu”. Sfânta Scriptură <…>despre alfabetizare, copile, nu te întrista: știi că de acum înainte Domnul îți va da o bună cunoaștere a alfabetizării, mai mare decât cea a fraților tăi și a semenilor tăi.” După aceasta, bătrânul a vrut să plece, dar Bartolomeu l-a rugat să viziteze casa părinților săi. În timpul mesei, părinții lui Bartolomeu i-au spus bătrânului multe semne care au însoțit nașterea fiului lor, iar acesta a spus: „Va fi un semn al adevărului cuvintelor mele pentru tine că, după plecarea mea, băiatul va fi bine alfabetizat și va înțelege. cărți sfinte. Și iată al doilea semn și predicție pentru tine - băiatul va fi mare înaintea lui Dumnezeu și oamenilor pentru ai lui viata virtuoasa" Acestea fiind spuse, bătrânul s-a pregătit să plece și în cele din urmă a spus:

În jurul anului 1328, familia foarte sărăcită a lui Bartolomeu a fost nevoită să se mute în orașul Radonezh. După căsătoria fiului cel mare Stefan, părinții în vârstă au acceptat schema în Mănăstirea Hhotkovo-Pokrovsky.

Începutul vieții monahale

După moartea părinților săi, Bartolomeu însuși a mers la Mănăstirea Hhotkovo-Pokrovsky, unde fratele său văduv Stefan fusese deja monahalizat. Luptă pentru „cel mai strict monahism”, pentru a trăi în pustie, nu a stat mult aici și, după ce l-a convins pe Ștefan, împreună cu el a întemeiat un schit pe malul râului Konchura, pe dealul Makovets, în mijlocul râului. îndepărtata pădure Radonezh, unde a construit (aproximativ 1335) o mică biserică de lemn în numele Sfintei Treimi, pe locul căreia se află acum o biserică catedrală tot în numele Sfintei Treimi. Neputând să reziste stilului de viață prea dur și ascetic, Ștefan a plecat curând la Mănăstirea Bobotează din Moscova, unde a devenit ulterior stareț. Bartolomeu, rămas cu totul singur, a chemat pe un oarecare stareț Mitrofan și a primit de la acesta tunsura sub numele de Serghie, întrucât în ​​acea zi se sărbătorește pomenirea martirilor Serghie și Bacchus. Avea 23 de ani.

Formarea Mănăstirii Treime-Serghie

După doi-trei ani, călugării au început să se turmeze la el; s-a înființat o mănăstire, care în 1345 a luat forma sub numele de Mănăstirea Treimi-Serghie (mai târziu Lavra Treimii-Serghie) și Serghie a fost al doilea stareț al acesteia (primul a fost Mitrofan) și presbiter (din 1354), care a dat un exemplu tuturor cu smerenia si munca sa. După ce a interzis să accepte pomană, Serghie a făcut o regulă ca toți călugării să trăiască din munca lor, dându-le el însuși un exemplu în acest sens. Treptat, faima lui a crescut; Toată lumea a început să se întoarcă spre mănăstire, de la țărani la prinți; mulți s-au stabilit lângă ea și i-au donat proprietatea. La început, suferind de nevoia extremă a tot ceea ce este necesar în deșert, ea a apelat la o mănăstire bogată. Gloria lui Serghie a ajuns chiar la Constantinopol: Patriarhul Ecumenic Filoteu i-a trimis cu o ambasadă specială o cruce, un paraman, o schemă și o scrisoare în care îl lăuda pentru viața sa virtuoasă și îi dădea sfaturi să introducă kenovia (viețuirea comunală strictă) în manastirea. La acest sfat și cu binecuvântarea Mitropolitului Alexei, Serghie a introdus în mănăstire o carte de viață comunitară, care a fost adoptată ulterior în multe mănăstiri rusești. Mitropolitul Alexei, care l-a respectat foarte mult pe starețul Radonezh, înainte de moarte, l-a convins să fie succesorul său, dar Serghie a refuzat hotărât.

Ministerul public al lui Sergius de Radonezh

După moartea Sfântului Alexis, călugărul Serghie de Radonezh a propus ca Marele Duce Dmitri să aleagă în scaunul mitropolitan episcopul Suzdal Dionisie. Dar Marele Duce Dmitri dorea ca mitropolit să-l aibă pe confesorul lui Novospaski, arhimandritul Mihail (Mitya). Din ordinul prințului Mihail, un consiliu de episcopi din Moscova l-a ales Mitropolit al Moscovei. Sfântul Dionisie s-a opus cu îndrăzneală Marelui Voievod, arătându-i că instalarea unui mare preot fără voia Patriarhului Ecumenic ar fi ilegală. Mityai a fost nevoit să meargă la Constantinopol. Dionisie a vrut să treacă înaintea lui Mityai și să meargă însuși la Constantinopol, dar a fost reținut și luat în custodie de Marele Duce. Dorind să se elibereze, Dionisie a promis că nu va merge la Constantinopol și a prezentat pentru sine sancțiunea călugărului Serghie. Dar, de îndată ce și-a primit libertatea, la chemarea patriarhului, s-a grăbit în Grecia urmând lui Mityai. Prin acțiunile sale, i-a cauzat o mulțime de probleme lui Sergius.

Potrivit unui contemporan, Serghie „cu cuvinte liniștite și blânde” ar putea acționa asupra celor mai împietrite și împietrite inimi; de foarte multe ori el a împăcat prinții care se războiau între ei, convingându-i să se supună Marelui Duce al Moscovei (de exemplu, prințul Rostov în 1356, prințul Nijni Novgorod în 1365, Oleg de Ryazan etc.), datorită căruia până în momentul de Bătălia de la Kulikovo aproape toți prinții ruși au recunoscut supremația lui Dmitri Ioannovici. Conform versiunii de viață, mergând la această bătălie, acesta din urmă, însoțit de prinți, boieri și guvernanți, s-a dus la Serghie pentru a se ruga împreună cu el și a primi o binecuvântare de la el. Binecuvântându-l, Serghie i-a prezis victoria și mântuirea de la moarte și i-a trimis în campanie pe doi dintre călugări, Peresvet și Oslyabya.

Există, de asemenea, o versiune (V.A. Kuchkin) conform căreia povestea din viața lui Sergius de Radonezh despre binecuvântarea lui Sergius de Radonezh a lui Dmitri Donskoy să lupte cu Mamai nu se referă la bătălia de la Kulikovo, ci la bătălia de pe râul Vozha ( 1378) și este legat în textele ulterioare („Povestea masacrului de la Mamayev”) cu Bătălia de la Kulikovo de mai târziu, ca un eveniment la scară mai mare.

Apropiindu-se de Don, Dimitri Ioannovich a ezitat dacă să treacă sau nu râul și abia după ce a primit o scrisoare de încurajare de la Sergius, îndemnându-l să atace cât mai curând pe tătari, a început să ia măsuri decisive.

În 1382, când armata lui Tokhtamysh s-a apropiat de Moscova, Sergius și-a părăsit mănăstirea pentru o vreme „și a fugit de la Takhtamyshov la Tver” sub protecția prințului Mihail Alexandrovici de Tver.

După bătălia de la Kulikovo, Marele Duce a început să-l trateze pe starețul Radonezh cu și mai multă evlavie și l-a invitat în 1389 să pecetluiască un testament spiritual care legitimează noua ordine de succesiune la tron ​​de la tată la fiul cel mare.

Pe lângă Mănăstirea Treime-Serghie, Serghie a mai întemeiat câteva mănăstiri (Mănăstirea Vestirii de la Kirzhach, Staro-Golutvin lângă Kolomna, Mănăstirea Vysotsky, Mănăstirea Sf. Gheorghe de pe Klyazma), în toate aceste mănăstiri și-a numit studenții stareți. Peste 40 de mănăstiri au fost fondate de studenții săi: Savva (Savvo-Storozhevsky lângă Zvenigorod), Ferapont (Ferapontov), ​​​​Kirill (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Voskresensky Obnorsky), etc., precum și interlocutorii săi spirituali, cum ar fi ca Stefan din Perm.

Conform vieții sale, Serghie de Radonezh a făcut multe minuni. Oamenii veneau la el din diferite orașe pentru vindecare și uneori chiar doar pentru a-l vedea. Conform vieții, el a înviat odată un băiat care a murit în brațele tatălui său când ducea copilul la sfânt pentru vindecare.

Bătrânețea și moartea Sfântului Serghie

Ajuns la o vârstă foarte înaintată, Serghie, prevăzându-și moartea în șase luni, i-a chemat pe frați la el și a binecuvântat pe un discipol cu ​​experiență în viața spirituală și în ascultare, călugărul Nikon, să devină stareță. În ajunul morții sale, Sfântul Serghie a chemat pentru ultima oară pe frați și a adresat cuvintele testamentului său:

La 25 septembrie 1392, Serghie a murit, iar 30 de ani mai târziu, la 5 iulie 1422, moaștele sale au fost găsite nestricate, dovadă fiind Pahomius Logothet; Ziua 5 (18) iulie este una dintre zilele de pomenire a sfântului. Mai mult, în limba literaturii bisericești antice relicve nepieritoare- asta nu este corpuri incoruptibile, dar oase conservate și neputrezite. În 1919, în timpul campaniei de deschidere a moaștelor, moaștele lui Serghie de Radonezh au fost deschise în prezența unei comisii speciale cu participarea reprezentanților bisericii. Rămășițele lui Serghie au fost găsite sub formă de oase, păr și fragmente din haina monahală aspră în care a fost înmormântat. În 1920-1946. moaștele se aflau într-un muzeu situat în clădirea mănăstirii. Pe 20 aprilie 1946, moaștele lui Serghie au fost restituite bisericii.

„Aveți grijă, fraților, la voi înșivă. În primul rând, să aveți frică de Dumnezeu, puritate spirituală și iubire neprefăcută...” - cu aceste cuvinte și-a îndemnat călugărul Serghie de Radonezh pe ucenicii săi.

„Reverendul Serghie de Radonezh, cu viața sa, însăși posibilitatea unei astfel de vieți, i-a făcut pe oamenii îndurerați să simtă că nu tot ce este bun în ei încă se stingea și înghețase; prin apariția sa printre compatrioții săi, le-a deschis ochii asupra lor”, spune V.O despre Sfântul Serghie din Radonezh. Kliucevski.

Amploarea personalității Sfântului Serghie de Radonezh este atât de mare încât istoria Rusiei poate fi împărțită în „înainte de Serghie” și „după el”. Mai mult, chiar și acest „după” este colorat cea mai puternică influență Călugărul a contribuit la viața duhovnicească a țării prin lucrările ucenicilor săi și prin slujba mănăstirii pe care a ctitorit-o. În ajunul sărbătorilor întregi rusești dedicate aniversării a 700 de ani de la nașterea sfântului, cititorilor li se oferă o selecție fapte interesante despre istoria Lavrei Treimii-Sergiu și a locuitorilor ei.

Succesori

Bătrânul Sergius a plecat viața pământească 25 septembrie 1392. Cum arăta atunci mănăstirea creată de el? O biserică de lemn, șiruri de chilii de bușteni și anexe, un gard din bușteni în jurul și deasupra ei sunt pini vechi de secole din pădurea din jur. Cam o sută sau puțin mai mult de călugări și novici. Nikon, un discipol cu ​​experiență spirituală al sfântului, ales de însuși bătrânul, urma să preia controlul asupra tuturor acestor lucruri.

Cei mai buni elevi ai reverendului erau ca profesorul lor în toate. Ei s-au străduit pentru contemplare în rugăciune și nu și-au dorit deloc puterea. La un moment dat, Serghie a acceptat și fără tragere de inimă titlul de stareț. După șase luni de conducere a mănăstirii, Nikon i-a rugat pe frați să-l elibereze de această povară. După multă convingere, Savva a devenit noul stareț. Timp de șase ani a condus mănăstirea pe parcursul trasat de Sfântul Serghie: o rutină cotidiană strictă, muncă comună, smerenie și ascultare, rugăciune neîncetată. Dar Savva a vrut până la urmă să scape de atâtea necazuri.

Cu toate acestea, amândoi nu s-au putut ascunde în retragerea de rugăciune. O lumânare aprinsă nu este ascunsă. Călugării au insistat ca Nikon să revină la postul său. Și Savva a fost invitată la Zvenigorod în 1399 de prințul Yuri, al doilea fiu al lui Dmitri Donskoy. Acolo, pe muntele Storozhi, Savva, la cererea prințului, a întemeiat o mănăstire și a condus-o. Mănăstirea Savvino-Storozhevskaya a devenit una dintre multele create în Rus' de ucenicii și oamenii care au păreri asemănătoare Sf. Serghie. Dar de-a lungul timpului a devenit unul dintre cele mai mari de pe pământul Moscovei.

devastare tătară

În decembrie 1408, Rus a experimentat o nouă invazie tătară teribilă. Când starețul Nikon s-a rugat să salveze mănăstirea de „murdari”, însuși Sfântul Serghie i s-a arătat împreună cu doi mitropoliți de mult morți ai Rusiei - Petru și Alexie. „Este voia lui Dumnezeu”, a spus el, „ca invazia străinilor să atingă acest loc. Dar tu, copile, nu te întrista, nu te stânjeni: ispita nu va dura mult, iar mănăstirea nu va fi pustie, ci se va răspândi și mai mult”. Avertizați, călugării s-au împrăștiat în toate direcțiile, luând cele mai valoroase lucruri - cărți, icoane, lucruri ale Cuviosului.

Mănăstirea pustie a fost arsă de tătari. Parcă se răzbunau pentru binecuvântarea cu care Sergius de Radonezh l-a inspirat pe Dmitri Donskoy să lupte cu Mamai. Anterior, Hoarda nu a atins proprietatea bisericii, hanii au emis etichete de securitate clerului. Dar acum știau că Biserica Rusă era inamic puternic dominaţia lor asupra Rusiei.

Timp de câțiva ani, Mănăstirea Serghie a fost o ruină. Călugării s-au întors treptat în cenușă, dar nu aveau unde să locuiască și să țină slujbe. Hegumenul Nikon a preluat sarcina de a reînvia mănăstirea. Au curățat mormântul Sfântului Serghie și au înființat chilii. Chiar și atunci, Nikon a avut ideea de a construi o biserică din piatră a Trinității. Prințul Moscovei Vasily I și fratele său Iuri Zvenigorodsky ar putea ajuta financiar în această problemă. Dar pământurile lor au fost devastate de tătari, iar banii au mers din nou ca tribut pentru Hoardă. Starețul a fost nevoit să-și amâne planul.

Director de afaceri puternic

Nikon a devenit un succesor demn al lucrărilor profesorului. Pe lângă darurile spirituale, el era înzestrat cu talente practice. Timp de aproape 30 de ani a ținut ferm în mâini mănăstirea. Ca proprietar zelos, Nikon a echipat-o pas cu pas, astfel încât, după spusele Sf. Serghie, „să se răspândească și mai mult”.

Pentru a înlocui biserica arsă, a fost ridicată una nouă de lemn în 1411 (sau 1412), dar puțin în lateral, unde se află acum Biserica Spirituală. Fostul loc cu mormântul Sfântului Serghie a fost păstrat pentru o catedrală de piatră.

În timpul lungii domnii a lui Nikon, Mănăstirea Serghie, centrul spiritual al Rus'ului, a început să devină un centru cultural. S-a transformat treptat într-un custode al comorilor de carte și de artă. Deja în acei ani, prinții și aristocrații și-au donat mănăstirii terenurile pentru înmormântarea sufletelor lor, au completat biblioteca mănăstirii cu cărți unice și au adus alte contribuții bogate. Principala comoară a mănăstirii au rămas testamentele Sfântului Serghie și sicriul său, și nu ramele prețioase de pe icoane și nu cărțile legate în Maroc.

Epifanie cel Înțelept

După restaurarea mănăstirii, acolo s-a stabilit din nou călugărul Epifanie, un alt ucenic al călugărului. A fost scrib - un scriitor, renumit pentru stilul său de „țesere a cuvintelor” și poreclit Înțeleptul. Până atunci, el scrisese deja viața Sfântului Ștefan, episcop de Perm, și de mulți ani a strâns informații pentru viața lui Serghie de Radonezh.

În 1411, Epifanie a participat la sfințirea Bisericii Treimii. La sfârșitul slujbei de rugăciune, probabil că a citit în fața tuturor „Cuvântul de laudă părintelui nostru Serghie” solemnul său. Șapte sau opt ani mai târziu, când Epifanie a terminat de lucrat la viața sfântului, „Cuvântul” a devenit partea finală a acestei lucrări destul de voluminoase. Serghie nu fusese încă slăvit ca sfânt, dar viața lui – spre folosul și memoria urmașilor săi – exista deja!

În mănăstire, Starețul Epifanie a fost iubit și venerat. Câțiva ani înainte de moartea sa (în jurul anului 1420) a fost mărturisitor al fraților.

Laudă

Unii s-au gândit la canonizarea lui Serghie deja la începutul anilor 1410, când mănăstirea era reînviată. „Câte lucruri minunate s-au întâmplat și se întâmplă după moartea lui Serghie!...” – a exclamat Epifanie. Nu o dată bătrânul a fost văzut în mănăstire ca în trup. Am văzut cum Serghie și Sfântul Alexie au binecuvântat clădirile mănăstirii, care a fost reînnoită în 1411. Zece ani mai târziu, reverendul i s-a arătat unei cărți de rugăciuni laice care locuia în apropierea mănăstirii, cu ordin ca starețul Nikon să-și ridice sicriul de la pământ.

Nikon și frații au fost fericiți să îndeplinească această poruncă. În ziua descoperirii moaștelor sfântului, în mănăstire s-au adunat mulți oameni: prinți, clerici, nobili și simpli pelerini. Acest lucru s-a întâmplat la 5 iulie 1422. Vârstnicul Serghie a fost canonizat oficial. Acum nu mai era nevoie să ne rugăm pentru el, dar deja se rugau lui - pentru ajutor, vindecare, întărire, protecție.

S-a rezolvat și chestiunea cu templul de piatră. Un donator deosebit de generos în timpul construcției sale a fost prințul Yuri Zvenigorodsky, finul lui Sergius. În trei ani, printre clădirile din lemn ale mănăstirii, Catedrala Treime din piatră albă s-a ridicat spre cer. În artela de construcție, starețul Nikon a adunat meșteri din diferite meleaguri ale Rusiei. Și apoi o echipă la fel de pestriță și aglomerată de pictori de icoane au pictat pereții templului cu fresce și au lucrat la un catapeteasmă uriaș.

Minunați pictori de icoane Andrey și Daniel

Lucrarea acestui artel colectiv a fost supravegheată de maeștri celebri, călugării Andrei Rublev și Daniil Cherny. Pe vremuri, în urmă cu aproximativ 25 de ani, au trăit în Mănăstirea Treimii „în ascultare” de starețul Nikon, apoi s-au mutat la Moscova pentru a lucra la ordinele Marelui Duce și Mitropolit. Cu siguranță ei, ca ucenici spirituali ai Sfântului Serghie, au pictat icoane pentru Biserica Treimii din 1411. Probabil, Andrei Rublev și-a creat imaginea uimitoare a „Trinității” pentru catapeteasma acestei biserici de lemn.

Și iată-i din nou, în 1425-1427, lucrând „în laudă” Sfântului Serghie. Nikon a vrut ca templul să fie minunat și decorat. Pentru aceasta, a adunat cei mai buni artiști de pretutindeni și a adresat cele mai înflăcărate cereri de participare la pictură venerabililor bătrâni Andrei și Daniil.

Nikon se grăbea. Simțind apropierea morții, voia să vadă rodul sfârșit al eforturilor sale. În 1428 a fost înmormântat lângă zidul terminatului catedrală magnifică. În secolul următor a fost glorificat ca sfânt. De atunci, Sfinții Serghie și Nikon sunt adesea înfățișați pe aceeași icoană.

Pelerinajul suveranului

Foarte curând, în 1432, prințul Vasily al II-lea a stabilit o bună tradiție ca domnitorii Moscovei să meargă în pelerinaje de toamnă la Mănăstirea Treime - în ziua pomenirii Sfântului Serghie. Suveranii ruși au aderat la acest obicei atât în ​​secolele al XVI-lea și al XVII-lea și, parțial, în secolele al XVIII-lea. Același Vasili al II-lea a pus bazele unui alt obicei. În Catedrala Treimii, la altarul Sfântului, au început să boteze fiii Marelui Voievod (mai târziu Țar), încredințând sfântului grija moștenitorilor la tron.

Sfântul Serghie a devenit cartea de rugăciuni a pământului rus, sfântul iubit al poporului rus.

În anii 1460-1470, în mănăstire a început din nou construcția din piatră. Au înălțat o Biserică subțire a Duhului Sfânt, cu privire în sus. Arhitectul Vasily Ermolin a construit o trapeză fraternă unică cu un singur stâlp (nu a supraviețuit până în prezent). Continuarea „letopisei” de piatră a mănăstirii a urmat sub Ivan cel Groaznic, la mijlocul secolului al XVI-lea. Pe cheltuiala țarului, au fost ridicate puternica Catedrală Adormirea Maicii Domnului și ziduri de cetate cu turnuri. O jumătate de secol mai târziu, în Timpul Necazurilor, această cetate a rezistat unui asediu brutal de 16 luni de către trupele polono-lituaniene. Sfântul Serghie, pe care apărătorii mănăstirii îl vedeau adesea în acele zile grele, a ajutat-o ​​să supraviețuiască.

Viața Sfântului Serghie de Radonezh

Toți copiii ar trebui să știe asta:

A fost odată în lumea asta

Acolo locuia un băiat. S-a rugat lui Dumnezeu

A cerut ajutor la studii.

Într-o zi, tânărul l-a întâlnit pe Bătrân,

Iar el a spus: „Ești strălucitor cu duhul.

Poți studia bine

Și să te remarci înaintea lui Dumnezeu.”

S-a făcut pustnic, călugăr;

În pădure am luptat cu frică noaptea,

Alungând demonii cu rugăciune,

Umplerea naturii cu lumină.

De-a lungul anilor, a prins rădăcini în pădure,

Chiar m-am împrietenit cu ursul.

Era curat cu inima și se ruga mult.

Și cu aceasta i-a plăcut lui Dumnezeu.

Când au aflat despre Sergius,

Oamenii au început să ajungă la el.

Mai întâi ucenicii călugări

S-au înghesuit spre el ca păsările.

Și astfel lucrarea a început să fiarbă.

Toată lumea s-a străduit atât de mult să-și ducă treaba la bun sfârșit:

Construiește o mănăstire a lui Dumnezeu

Și pune-ți viața în calea lui Dumnezeu.

Într-o zi s-a revărsat o lumină minunată,

Când Sfântul se ruga noaptea,

Domnul nostru, Dătătorul tuturor lucrurilor bune,

El și-a binecuvântat Locașul.

A încremenit în pragul celulei sale:

Păsările au cântat minunat în strălucire!

Așa se vor întoarce mulți la Dumnezeu.”

Când Plăcutul lui Dumnezeu este în templu

Servit înaintea Cupei Darurilor,

Apoi în altar - un loc sacru

Îngerul însuși s-a rugat cu el,

Războinicul înaripat al armatei lui Dumnezeu.

Și frații călugări au văzut

Când deodată focul a coborât din cer

Și s-a scufundat direct în Potir.

Așa a trăit ascetul Ortodoxiei,

Slăvirea lui Hristos și a Maicii Domnului.

Și după rugăciunea lui

Victorie în bătălia de la Kulikovo.

Arătându-ți mila,

Cel Preacurat i s-a arătat

Și ea a promis că Locuința

Domnul nostru Atotputernic va salva.

Cuvântul lui Dumnezeu este descoperit oamenilor.

Calea Sfântului pământesc s-a terminat,

Și Reverendul în viața veșnică

Se roagă pentru Patria noastră.

Trupul nestricăcios al sfântului -

Lucrarea lui sfântă trăiește.

El ne-a arătat tot drumul

Care duce la Dumnezeu.

R. Zapesotskaya

Literatură:

Mănăstirea Sfântul Serghie din Radonezh // Ieromonahul Tihon (Polyansky) Călătorie în istoria mănăstirilor. - Ed. a 3-a. - M.: SRL „TID” cuvânt rusesc- RS", 2007. - P. 27 - 74.

Viziunea lui Sergius despre multe păsări // L. L. Shevchenko. cultura ortodoxă. Tutorial Pentru clasele primare scoli medii, licee, gimnazii. 3 (4) ani de studii. Cartea unu. - Ed. a 3-a. - M.: Centrul de Susținere a Tradițiilor Culturale și Istorice ale Patriei, 2007. - P. 56 - 58.

Stareț al Țării Ruse, Venerabil Serghie de Radonezh // Istoria Rusiei în viața sfinților. - M.: OLMA Media Group, 2013. - P. 153 - 184.

Serghie din Radonezh // Enciclopedia pentru copii AiF. - 2011. - Nr. 2. - P. 67 - 71.

mănăstiri ortodoxe. Călătorie în locuri sfinte: Trinity-Sergius Lavra. - M.: De Agostini SRL, 2008. - Nr. 1. - 31 p.: ill.

Să știe urmașii ortodocșilor

Țara natală are o soartă trecută.

A. S. Pușkin

Pe baza materialelor din resursele de pe Internet. Mulțumiri autorilor.