Personalitatea este esența socială a unei persoane. Esența socială a omului - omul în societate Esența socială a omului prezentare pentru 10

ESENTA OMULUI CA PROBLEMA DE FILOZOFIE Școala Gimnazială MBOU nr. 12, Novosibirsk, profesor VKK Stadnichuk T.M. MARELE MISTER ESTE OMUL

Strămoșii noștri credeau că viața umană este nesfârșită.

Ei credeau că o persoană ar trebui să-și cunoască esența pe toată durata vieții sale pământești și după moarte - dincolo de granițele sale, în lumea cealaltă. Și într-adevăr, toate încercările prin metode strict științifice de a cunoaște esența și profunzimea lumii interioare

oamenii nu au avut succes. Bărbatul s-a dovedit a fi și el

un subiect dificil pentru studiul științei exacte.

„Omul este o problemă eternă care este rezolvată pentru totdeauna și care nu va fi niciodată rezolvată.” (A. Losev)

MARELE MISTER ESTE OMUL

„Ce măreție este omul! Ce este noblețea în mintea lui, infinitul în abilități, frumusețea în forme - acesta este un spirit ceresc, o podoabă de lumină, un exemplu al restului naturii."

„Omul este un animal sălbatic, teribil, ale cărui instincte sunt civilizația, dar care își arată adevărata față atunci când lanțurile ordinii juridice slăbesc și se instalează anarhia.”

MARELE MISTER ESTE OMUL

Omul este obiectul de studiu al multor științe pot fi numărate până la 200 de discipline.

• Ca substanță biologică - anatomie, biochimie, fiziologie, primatologie, genetică, paleontologie etc.;
• Științe despre umanitate - demografie, sociologie, etnografie, științe politice, economie etc.;
• Omul și interacțiunea lui cu natura și spațiul – ecologie, biogeochimie,

medicina spațială etc.;

• Pentru o persoană ca persoană -

pedagogie, etică, psihologie,

estetică etc.;

• Omul ca subiect

activități – inginerie

psihologie, euristică etc.).

Există o graniță invizibilă între maimuțe și Homo sapiens:

• Principala diferență generică a unei persoane este activitatea instrumentului.
• Abilitatea de a gândi abstract, de ex. să fie conștienți de legăturile dintre scopul final și operațiunile intermediare ale activității de muncă.
• O persoană este capabilă să stăpânească continuu cultura cu

fiecare nouă generație

aceste. are loc socializarea umană.

Antropologia filozofică este o doctrină filozofică despre natura și esența omului, o diferență specifică în modul de existență al oamenilor și al animalelor.

Abordarea filozofică a studiului omului este că omul este considerat drept culmea evoluției viețuitoarelor, ca revelația potențialului creator.

natura și societatea ca creator

lumea spirituală. Începutul filozoficului

antropologia este asociată cu apariţia

opere clasice de Max Scheler

„Poziția omului în spațiu”

(1928) și „Pașii

organic și uman" (1928)

MAX SCHELER (1874-1928) - FILOZOF ȘI SOCIOLOG GERMAN

MARELE MISTER ESTE OMUL

Antropologia filozofică a apărut în secolul al XIX-lea. ca o direcție independentă de cercetare a problemei esenței omului - raționalitatea sa, activitatea instrumentală, capacitatea de a crea simboluri etc. Reacția la întrebarea: ce este mai întâi în activitatea umană, natură sau societate?

O persoană este un scop, nu un mijloc pentru o altă persoană (I. Kant)

Omul este subiectul universal și cel mai înalt al filosofiei. Esenţă

uman - lumea emoțiilor, viața minții și inimii, trupului și sufletului (L. Feuerbach)

MARELE MISTER ESTE OMUL

Conceptul de antropologie filosofică:

• Vulnerabilitatea biologică inițială a unei persoane dă naștere activității sale, conexiunii cu lumea, cu propriul său fel.
• Omul este sortit căutării eterne, rătăcirii și dorinței de auto-îmbunătățire.
• Omul este o ființă multidimensională, de neînțeles, care are nevoie de alții.
• Omul este centrul intersecției a două principii - „impuls” și „spirit”.
• Unitatea lor formează esența omului.

Antropologia filozofică a avut o influență semnificativă asupra dezvoltării:

• Psihanaliza este un set de ipoteze și teorii care explică rolul inconștientului în viața umană.
• Existențialismul este o filozofie a existenței care consideră că libertatea este semnul distinctiv al omului.

Esența unei persoane este un proces complex de dobândire a umanității unei persoane, permițând nu numai o linie de dezvoltare progresivă, ci și regresivă.

(M. Scheler)

Omul este un complex

sistem pe mai multe niveluri, aici

biologic interconectat,

principii sociale și spirituale,

conștiință și sfera subconștientului.

• Subiect - activ

o persoană cu cunoștințele, experiența și

capacitatea de a schimba situația obiectivă a existenței cuiva și a sinelui în procesul de activitate semnificativă din punct de vedere social.

• Subiectivitatea este un aspect important al existenței individuale a unei persoane, legătura sa cu existența socială.
• Subiectivitatea umană este lumea gândirii, voinței și sentimentelor inerente omului.

Posedă conștiință, vorbire articulată, calități morale și capacitatea de a face instrumente.

Subiect al activității și culturii socio-istorice

Creatură biosocială

• Activitatea presupune activitate, care poate fi mecanică, fizică, biologică, socială etc.
• Activitatea este interacțiunea unei persoane sau a unui grup de oameni cu mediul, lumea.
• Activitatea implică procesul de schimbare conștientă și intenționată a unei persoane a lumii și a lui însuși.

Activitatea este o formă umană specifică de relație activă cu lumea înconjurătoare, schimbarea și transformarea ei intenționată.

ESENȚA SOCIALĂ A ACTIVITĂȚII

O persoană nu poate fi concepută fără legătură cu societatea, prin urmare orice activitate umană este de natură socială

ACTIVITATE

Aspectul subiectiv al activității, de ex. dependent de individ

Aspectul obiectiv al activității, de ex. independent de om

CREARE

CREARE

DISTRUGERE

ESENȚA SOCIALĂ A ACTIVITĂȚII

Activitatea este baza existenței umane. În activitate, o persoană nu numai că își câștigă existența, ci se dezvoltă și ca persoană, se formează ca ființă socială, își realizează abilitățile și își extinde capacitățile.

GÂNDIRE ȘI ACTIVITATE

Daţi-i drumul!

A trăit odată un tăietor de lemne care era în mare suferință. Trăia din sume neînsemnate de bani câștigate din lemne de foc, pe care le aducea în oraș pe cont propriu din pădurea din apropiere.

Într-o zi, un bătrân care trecea de-a lungul drumului l-a văzut la lucru și l-a sfătuit să meargă mai departe în pădure, spunând: „Mergi înainte, mergi înainte!”

Tăiătorul de lemne a luat sfatul, a intrat în pădure și a mers înainte până a ajuns la un copac de santal. A fost foarte încântat de această descoperire, a tăiat copacul și, luând cu el câte bucăți din el a putut, le-a vândut la piață la un preț bun. Apoi se gândi: de ce l-a sfătuit bătrânul bun să meargă cu siguranță înainte?

A doua zi a mers mai departe și a găsit zăcăminte de cupru. L-a vândut la piață și a câștigat și mai mulți bani. A doua zi a mers și mai departe și a găsit zăcăminte de argint. O zi mai târziu a găsit aur, apoi diamante și, în cele din urmă, a dobândit o bogăție enormă.

Aceasta este exact situația unei persoane care se străduiește pentru cunoașterea adevărată: dacă nu se oprește în progresul său după ce a realizat un efort, va găsi în cele din urmă bogăția adevărului.

Cum ai înțeles sensul pildei?

GÂNDIRE ȘI ACTIVITATE

Gândirea este o funcție a creierului uman care apare ca urmare a activității sale nervoase. Gândirea este interacțiunea unui subiect cu lumea înconjurătoare, în timpul căreia în creierul uman are loc o reflectare indirectă și generalizată a proprietăților esențiale, a relațiilor cauzale și a conexiunilor naturale ale lucrurilor.

GÂNDIREA ȘI VORBIREA

Vorbirea este un mijloc universal de formare și exprimare

gânduri. Gândirea are loc pe baza limbajului, care participă activ la procesul de gândire în sine. Astfel, vorbirea este un instrument de gândire.

Discursul interior este un discurs lipsit de design sonor, pronunție internă.

Vorbirea externă este un sistem de semnale sonore și simboluri pentru transmiterea informațiilor, procesul de materializare a gândurilor.

GÂNDIREA ȘI VORBIREA

O persoană numește și desemnează acest fenomen în cuvinte în discursul său. Ca urmare, o idee sau concept, un gând despre acest fenomen, apare în capul altei persoane.

Esența socială a omului

Arisova Anastasia M-10-1

Definiția esenței omului este inseparabilă de disputele despre originea sa. Problema omului a fost un subiect de dezbatere și un mister care a îngrijorat mințile înțelepților, artiștilor, gânditorilor și oamenilor de știință din toate timpurile. „Ce este o persoană?” a fost și este încă una dintre principalele întrebări ale filosofiei. Karl Marx, un filosof german, a considerat esența omului în totalitatea relațiilor sociale care formează atitudinea diferită a omului față de lume în diferite perioade istorice.

Natura umană este duală. În primul rând, omul este rezultatul evoluției biologice și, în al doilea rând, un produs al dezvoltării societății. Omul este o ființă biologică, întrucât face parte din natura vie, creierul și corpul său sunt rezultatul activității naturii; o persoană are nevoi biologice - să respire, să doarmă, să mănânce etc. și are, de asemenea, instincte. Omul este o ființă socială, deoarece își poate suprima instinctele, are vorbire articulată, capacitatea de a gândi, abilități și aptitudini care se formează în societate. O persoană nu poate trăi fără societate, nu se poate imagina în afara ei. Adică omul este o ființă biosocială. Caracteristicile fiziologice și psihologice influențează dezvoltarea abilităților și abilităților unei persoane. Cu toate acestea, fiecare predispoziție naturală a unei persoane se realizează în circumstanțe sociale (publice). Pentru formarea unei persoane ca membru al societatii sunt importante conditiile in care se desfasoara.

Omul ca personalitate. Calitățile și proprietățile sociale ale unei persoane sunt cel mai adesea determinate de conceptul de „personalitate”. Ce este personalitatea? Personalitatea este un individ dotat cu calități sociale dobândite în procesul de socializare. O persoană nu se naște, ci devine una în societate prin interacțiunile cu alte persoane prin primirea și dobândirea diferitelor calități sociale.

În știință, personalitatea este considerată din două părți: așteptările de rol - ceea ce se așteaptă de la un anumit rol al unui individ și comportamentul de rol - ceea ce o persoană realizează de fapt în cadrul rolului său. Pe de o parte, o persoană ca individ este considerată comparându-l cu normele și regulile stabilite în societate. Pe de altă parte, personalitatea este privită printr-un set de roluri. O persoană este capabilă și trebuie să îndeplinească diferite roluri în același timp - de exemplu, rolul unui angajat, al familiei, al cetățeanului etc. O personalitate realizează diverse acțiuni, se arată și se manifestă în acțiuni sociale. Setul de roluri (funcții) și implementarea lor sunt asociate cu structura socială, socială și cu abilitățile și calitățile individuale ale persoanei însuși. De exemplu, în cadrul unui sistem de clan, relațiile într-o familie necesită supunere necondiționată față de bătrâni și o delimitare strictă a funcțiilor economice asociate cu tradițiile și obiceiurile. Și în societatea modernă, membrii familiei trebuie să fie pregătiți pentru interacțiune egală, îngrijire, dragoste, înțelegere reciprocă etc.

În manifestările sale de rol, personalitatea se formează, se dezvoltă, se îmbunătățește și se schimbă. Persoana care are personalitatea, și nu personalitatea în sine, este cea care iubește, urăște, se înfurie, se luptă, este tristă, acționează și tânjește. Prin personalitate, numai în felul său, formându-și activitățile și relațiile, individul apare ca Om.

Pe lângă condițiile externe ale comportamentului unei persoane în societate, implementarea diferitelor sale conexiuni sociale și dezvoltarea calităților sociale, conștientizarea și autorealizarea unei persoane sunt importante.

Conștiința de sine este cel mai adesea înțeleasă ca înțelegerea completă a unei persoane despre sine ca individ, sensul său, rolul său în viață și societate. Adică, o persoană este capabilă să ia propriile decizii și să intre în anumite relații cu alți oameni și cu natura. Autorealizarea este înțeleasă ca procesul de identificare, dezvoltare și implementare cât mai completă de către o persoană a capacităților sale personale și atingerea obiectivelor sale. De exemplu, Henry Ford, legendarul om de afaceri al secolului XX, care a fost obsedat de scopul de a crea o mașină accesibilă tuturor și și-a făcut visul să devină realitate. În prezent, compania pe care a creat-o este a patra ca mărime din lume în ceea ce privește producția de mașini pe toată perioada de existență. Abraham Maslow, un om de știință american, credea că nevoia de auto-realizare este una dintre cele mai mari nevoi umane.

I. Cerințe pentru rezultatele studierii temei

Studiul acestei teme are scopul de a contribui la atingerea rezultatelor

personal:

Conștientizarea semnificației problemei esenței omului ca cheie în cursul studiilor sociale;

Formarea ideilor moderne despre esența omului;

meta-subiect:

Capacitatea de a dezvălui specificul influenței reciproce a două lumi - socială (umană) și naturală, rolul său cheie în înțelegerea naturii omului și a viziunii sale asupra lumii;

Înțelegerea naturii interdisciplinare a problemei umane;

subiect:

Cunoașterea conceptelor de „persoană”, „individ”, „personalitate”, „individualitate”; capacitatea de a diferenția în interpretarea conceptelor „natura umană” și „esență umană”;

Conștientizarea caracterului unilateral al unui număr de interpretări ale esenței omului prezentate în cursul dezvoltării istorice de către știință, filozofie și religie;

Înțelegerea influenței directe a mediului social, a naturii relațiilor sociale asupra formării calităților esențiale ale unei persoane, a autodeterminarii sale ca individ.

Obiectivele lecției:

1) să formeze elevilor cunoștințe adecvate despre o persoană, justificând predominarea calităților sale spirituale și morale;

2) arată legătura inextricabilă și interdependența naturii biologice și sociale a omului.

II. Locul temei în sistemul sesiunilor de instruire

Acest subiect este cheie în cursul de științe sociale. Acesta acoperă toate secțiunile manualului fără excepție și are acces la problemele actuale ale societății ruse și la problemele globale ale timpului nostru.

Subiectul este strâns legat în special de paragrafele ulterioare ale manualului: „Activitatea este un mod de existență umană”, „Activitatea cognitivă și comunicativă”, „Libertatea și necesitatea în activitatea umană”. O aprofundare suplimentară a cunoștințelor studenților despre esența omului are loc atunci când se studiază § 11 „Lumea spirituală a individului”.

Baza pentru înțelegerea subiectului poate fi materialul din § 1 „Ce este societatea” (rolul activității umane; fabricarea de unelte; stabilirea scopurilor și colectivitatea ca bază a vieții umane; omul ca creator al culturii și al acesteia). rezultat).

III. Literatură și echipament

Literatura pentru profesori

Vezklubaya S. A. Omul și cultura // Culturologie / ed. B. A. Ehrengross. - M., 2007.

Yudin B. G. Borzenkov V. G., Malkov S. M. Imagine multidimensională a omului: pe calea creării unei științe unificate a omului: o antologie. - M., 2007.

Bryzgalina E. V. Interdisciplinaritatea ca bază pentru studiul omului la cursul școlar de studii sociale // Predarea istoriei și a studiilor sociale la școală. - 2012. - Nr. 8-10.

Echipamente

Fișă: fragment din lucrarea academicianului A. A. Guseinov pentru partea motivațională; un fragment din lucrarea lui T. Hobbes „Human Nature” pentru discuție; tablă (înregistrând forma tabelului „Biologic și social la om”) și diagrama „Calea sociobiologică a omului”.

IV. Organizarea de activități educaționale

Opțiuni de organizare a muncii

prima varianta. Două lecții combinate cu studiul secvențial al întrebărilor planului, studenții lucrând cu textul paragrafului și completând sarcinile educaționale (nr. 1, 3 din secțiunea „Sarcini”).

a 2-a varianta(pentru studenții mai avansați). Ora 1: prelegerea școlară „Continuitatea vederilor asupra esenței omului în filosofie” cu acoperire a întrebărilor din secțiunea „Întrebări pentru autotest”. Ora a 2-a: studiul inițial al conținutului paragrafului, urmat de întocmirea unui plan detaliat și de lucru cu un document - un fragment din opera lui S. L. Frank. Ora a 3-a: dezbatere „Se schimbă natura umană?” (pe baza unui fragment din lucrarea lui T. Hobbes „Human Nature”).

Etapa motivațională

Sunt raportate trăsăturile temei studiate: complexitatea și versatilitatea acesteia, în funcție de contextele în care persoana vorbește și în care este considerată; Se formulează ideea principală a lecției: nici societatea nu este posibilă fără om, nici omul nu este de neconceput fără societate.

O tranziție logică către studierea problemelor planului de lecție ar putea fi aflarea listei științelor care studiază omul. În cadrul discuției, se stabilește că problemele naturii și esența omului sunt tratate prin discipline legate de diverse ramuri ale cunoașterii - umanitare, sociale, naturale. Studenții sunt conduși la ideea că aproape toate științele sunt, într-o măsură sau alta, legate de problema omului. O consecință importantă rezultă din faptul că o persoană este un subiect de cunoaștere: o persoană este întotdeauna mai mult decât ceea ce știe sau poate ști despre sine. Elevii sunt rugați să găsească un loc în textul în discuție care să indice această circumstanță.

Se dovedește că acest lucru este indicat de finalul primei propoziții a fragmentului: „... singurul subiect de cercetare, condiția sa limitativă.”

Studenților li se explică că cunoștințele științifice sunt cunoștințe obiective (cunoștințe despre un obiect). Este întotdeauna cunoaștere despre ceva care există în sine, independent de subiect, și este adusă judecății subiectului. Cunoașterea științifică ca obiectivă, adică independentă de voința și aspirațiile ideologice ale cercetătorului, nu poate avea loc decât pentru că subiectul epistemologic (cognitiv) este dus dincolo de obiectul cunoașterii. În cazul unei persoane, când acţionează simultan ca obiect şi subiect al cunoaşterii, totul este mult mai complicat („fie o persoană ca obiect de studiu – fie o persoană ca libertate” (K. Jaspers).

Etapa de învățare a noului material

Planificați învățarea materialelor noi

1. Ce este o persoană?

2. Natura și esența omului.

3. Individ. Uman. Personalitate.

Termeni și concepte importante: om, natura umană, esența umană, antropogenă, individ, individualitate, personalitate.

1. Această etapă a lecției este menită să promoveze o înțelegere mai profundă de către elevi a conceptului de „om”, a relației dintre factorii naturali și culturali în comportamentul uman, în natura umană însăși. În studiul unui astfel de fenomen al vieții precum omul, problema originii sale este deosebit de importantă. Și, deși titlul paragrafului se concentrează în mod clar pe aspectul social al problemei, cu toate acestea, fără a face referire la antropogenă, este dificil să se răspundă la o serie de întrebări importante: ce s-a dovedit a fi semnificativ în formarea omului în lume care el creeaza? Cum se formează calitățile sociale, ce și cine contribuie la aceasta? Ce descoperiri a făcut omul, copleșit de frică și curaj? Cum s-au dezvoltat relațiile de gen? Care sunt trăsăturile relației unei persoane cu mama și tatăl, viața și moartea și scopul său în această lume? Cum ți-ai ocupat timpul liber de a obține hrană (vânătoare și strângere)?

Înainte de a cere elevilor să se gândească la aceste întrebări, este logic să aflăm cum răspund ei la întrebarea „Ce este o persoană?” (ținând cont de cunoștințele de la cursurile de științe naturale și de studii sociale, precum și pe baza analizei textului omului de știință). Se poate recomanda ca elevii să lucreze cu diverse definiții într-un paragraf de manual, într-un dicționar școlar și în alte publicații (opțiunea cea mai de încredere este să folosească fișe pentru analiza comparativă).

După aceasta, putem trece la discutarea primei dintre întrebările formulate mai sus: ce s-a dovedit a fi semnificativ în formarea unei persoane în lumea pe care o creează? După ce ați comentat răspunsurile mai multor elevi, le puteți spune poziția exprimată succint a lui K. Jaspers. Ceea ce este esențial aici, crede el, este următorul:

„1. Utilizarea focului și a armelor. Cu greu am lua în considerare o ființă vie care nu are nici una, nici alta persoană.

2. Apariția vorbirii. O diferență radicală față de înțelegerea reciprocă a animalelor prin exprimarea spontană a sentimentelor lor este capacitatea inerentă numai oamenilor de a exprima sensul lumii obiective, care se realizează prin vorbire și se transmite prin aceasta, care este obiectul gândirii și al vorbirii. .

3. Modalități de auto-violență care modelează o persoană, de exemplu, prin tabuuri. Este inerent în însăși natura omului că el nu poate fi doar o parte a naturii, dimpotrivă, el se modelează prin artă; Natura omului este artificialitatea lui.

4. Formarea de grupuri și comunități. Comunitatea umană este fundamental diferită de stările create instinctiv-automat ale insectelor. Principala diferență dintre comunitatea umană și grupurile și relațiile de dominație și subordonare formate de primate este conștientizarea semnificației sale semantice de către oameni.

5. Viața formată din mituri, formarea vieții prin imagini, subordonarea oricărei existențe, structura familiei, structura socială, natura muncii și a luptei acestor imagini, care în interpretarea și aprofundarea lor nesfârșită, în esență, sunt pur și simplu purtătoare a conștiinței de sine și a conștientizării existenței cuiva, dau un sentiment de adăpost și încredere, toate acestea în originile sale nu se pot distinge. La începutul istoriei și mai târziu, omul trăiește în această lume.” (Jaspers K. Originile istoriei și scopul ei. M., 1991. - Capitolul 4. „Ce s-a întâmplat în perioada preistorică”).

Un element de claritate în problemele discutate va fi adus prin referire la tabelul „Activitatea umană (Diferențe între activitatea umană și comportamentul animal)” din § 1 al manualului. Elevii sunt rugați să completeze tabelul pe baza manualului, cunoștințelor altor subiecte și experienței personale:

Biologic și social la om

Elevii sunt împărțiți în două grupe. Primul grup lucrează pentru a identifica proprietățile biologice ale unei persoane, al doilea grup determină calitățile socioculturale ale unei persoane. La finalizarea lucrărilor, rezultatele sunt discutate: reprezentanții fiecărui grup acționează pe rând ca experți și fac ajustări. Este oportun să-i invităm pe elevi să se gândească la prezența unor caracteristici negative la oameni (aderarea la superstiții și prejudecăți; o atitudine nemiloasă față de natură și cruzime față de propria lor specie, ceea ce nu se observă în lumea animală).

2. O continuare logică a studiului caracteristicilor biologice și socioculturale ale omului este să se îndrepte spre diferențele semantice în concepte atât de importante ale subiectului precum „natura umană” și „esența umană”. Având în vedere complexitatea problemei, putem sfătui profesorul să conducă această parte a lecției sub forma unui mesaj, după ce a clarificat anterior interpretarea acestor concepte care formează sistemul de către elevii înșiși.

Se observă că conceptele de „natura umană” și „esență umană” sunt adesea găsite în literatură ca sinonime. În antropologia filozofică, natura umană este înțeleasă ca un ansamblu de trăsături neschimbabile, înclinații generale și proprietăți care exprimă caracteristicile omului ca ființă vie, care sunt inerente Homo sapiens în orice moment, indiferent de evoluția biologică și de procesul istoric.

Când luăm în considerare conceptul de „esență umană”, este important să ținem cont de contextul în care o persoană este considerată, în ce parametri și scări ale existenței sale este examinată esența sa.

De exemplu, știința în această materie pornește din faptul că omul, deși completează scara ființelor vii, ia naștere și există în lume în conformitate cu legile evoluției.

Filosofia pornește din raționalitatea, libertatea și autonomia persoanei care cunoaște, care stăpânește lumea reală mai întâi în conștiință și apoi practic.

Puteți atrage atenția studenților asupra faptului că definițiile esenței omului existente în istoria gândirii filozofice suferă de unilateralitate. Esența unei persoane în ele se reduce în primul rând la o calitate sau la o parte a vieții umane, care nu este caracteristică și cuprinzătoare pentru o persoană. De exemplu, activitatea instrumentală, conștiința umană, spiritul absolut, absolutul divin, totalitatea relațiilor sociale, activitatea vieții umane. Din unele dintre aceste interpretări ale esenței omului rezultă că el (esența) este, parcă, separată de omul însuși (fie că este un Dumnezeu atotputernic sau totalitatea relațiilor sociale în marxism). Faptul că problema esenței omului nu și-a pierdut relevanța până în prezent este evidențiat de încercările de a extinde gama de concepte care formează sistemul (de exemplu, „omul este o ființă biopsihosocială”, „omul este un ființă morală” sau „omul este o ființă creatoare de cultură”).

Este recomandabil să construiți o sarcină educațională bazată pe o comparație a acestor abordări pentru a determina esența unei persoane cu o determinare ulterioară motivată a celei mai preferate.

Recent, o abordare diferită a înțelegerii esenței omului a prins în antropologia filozofică. Este considerată ca un proces, ca o interacțiune continuă, o relație cuprinzătoare între om și lumea socială. Ea (esența) personifică crearea continuă de către om a lumii sociale, a lui, a omului, întruchipare în el cu transformarea ulterioară a lumii sociale în om. Această înțelegere a esenței omului ca relație generală, transformări reciproce ale omului și ale lumii sale sociale indică rolul invariabil fundamental al omului în procesul complex, variabil al relațiilor dintre om și societate.

3. Se recomandă studierea celui de-al treilea punct al planului în contextul lucrului elevilor cu manualul (subtema „Calitățile sociale ale individului”). Elevii sunt rugați să compare conceptul de „personalitate” cu concepte similare de „individ”, „individualitate”, „persoană” și, folosind argumentația logică și cunoștințele dobândite în timpul lecției, să demonstreze că conceptele de „individ”, „individualitate” și „persoană” sunt într-adevăr concepte sociale.

O astfel de muncă este de mare importanță nu numai pentru aprofundarea conceptului de „personalitate”, ci și pentru percepția sistematică a conceptului social și umanitar fundamental de „persoană”.

Conceptele de individ, individualitate și personalitate sunt caracteristici esențiale interdependente ale unei persoane. Înțelegerea de către elevi a trăsăturilor lor semantice le va permite să înțeleagă mai bine procesele și fenomenele socio-umanitare în viitor, să înțeleagă diferențele semantice în utilizarea acestor concepte în texte și situații de comunicare care variază în conținut (de exemplu, personalitatea ca rezultat al socializării; un copil ca persoană;

Se pare că stăpânirea cu succes de către elevi a acestor concepte poate fi atinsă în contextul formulei lui A.G. Asmolov: „Omul se naște individ. Ei devin o persoană. Individualitatea este apărată”.

Formula este buna. Cu toate acestea, se pare că o persoană a „căzut” din el. Elevii ar putea fi rugați să se gândească la următorul paradox aparent. În unele situații de viață, când este necesar să se cheme pe cineva să îndeplinească o acțiune sau o datorie importantă, se folosesc apeluri: „Fii bărbat!”, „Ești bărbat!” De ce nu este folosită „personalitatea” mai prestigioasă din punct de vedere social? Și în ce categorie ar trebui să includem „Omul cu M mare”? Considerăm că atunci când organizați această lucrare cu studenții, este indicat să folosiți o diagramă care să-i dea claritate:

Etapa de consolidare

Este recomandabil să folosiți pozițiile 1 și 3 din secțiunea „Sarcini” ca material pentru consolidarea cunoștințelor dobândite.

Subiectul 1.1 Esența biosocială a omului

• Omul ca urmare a evoluției biologice și socioculturale.
• Diferența dintre om și animal.
• Strămoșii umani. Genul Homo. Evoluția biologică a omului începând cu paleoliticul inferior.
• Rolul muncii în antropogenie.
• Originea gândirii și a vorbirii.
• Sociogeneza.
• Schimbări în organizarea socială umană în timpul paleoliticului mijlociu și al erelor Cro-Magnon
• Apariția exogamiei și a organizării clanurilor ca stadiu final al sociogenezei.
• Culturogeneza
• Apariția ideilor mitologice.
• Mitologia ca formă primară de producție spirituală
• Natura umană binară.
• Problema naturii și a culturii

• Omul ca urmare a evoluției biologice și sociale

Problema omului este una dintre cele mai importante în filosofie. De o mare importanță pentru înțelegerea esenței omului și a căilor dezvoltării sale este clarificarea problemei originii sale.

Teoria originii omului, a cărei esență constă în studierea procesului apariției și dezvoltării sale, se numește antropogenă (de la gr. anthropos - om și geneza - origine).

Există mai multe abordări pentru a rezolva problema originii umane.

Religios

teorie

Teorie

paleovizită

Știința naturii

teorii (materialiste).

Divin

origine

persoană.

Suflet - sursă

uman în

persoană.

C. Darwin (1809-1882) -

Naturalist englez, creator al teoriei evoluției

Uman – Creare nepământean, extratereștri din spațiul cosmic, după ce au vizitat Pământul, au plecat mai departe

ființele ei umane

F. Engels (1820-1895) - gânditor social, personaj politic

Omul ca biologic

arata ca natural,

de origine naturală și înrudit genetic cu mamiferele superioare.

Principalul motiv pentru apariția omului este munca. Sub influența muncii s-au format calități umane specifice: conștiință, limbaj, abilități creative

Omul este în esență o ființă biosocială.

Biologicul și socialul din om se contopesc și numai într-o astfel de unitate el există. Natura biologică a unei persoane este condiția sa naturală, o condiție a existenței, iar socialitatea este esența unei persoane.

Absolutizarea unuia dintre aspectele esenței umane duce la biologizare sau sociologizare.

• Abordarea biologizării: Subliniază doar premisele evolutiv-biologice ale naturii umane.
• Abordare sociologizantă: explică natura umană pe baza unor factori semnificativi din punct de vedere social. Omul este o „tablie goală” pe care societatea scrie cuvintele necesare.

2. Principalele diferențe dintre oameni și animale

• O persoană are gândire și vorbire articulată.
• O persoană este capabilă să desfășoare activități creative conștiente și intenționate.
• O persoană, în procesul activității sale, transformă realitatea înconjurătoare, creează beneficiile și valorile materiale și spirituale de care are nevoie.
• Omul este capabil să facă unelte și să le folosească ca mijloc de producere a bunurilor materiale.
• O persoană își reproduce nu numai esența biologică, ci și socială și, prin urmare, trebuie să-și satisfacă nu numai nevoile materiale, ci și spirituale.

4. Rolul muncii în antropogenie.

• Cel mai important factor în evoluția umană este munca. Capacitatea de a face unelte este unică pentru oameni.
• Activitatea de muncă a contribuit la consolidarea modificărilor morfologice și fiziologice la strămoșii umani, care se numesc antropomorfoze.
• Activitatea de lucru comună a contribuit la unitatea membrilor echipei și a necesitat schimbul de semnale sonore.

5. Originea gândire și vorbire.

• La început, strămoșii noștri au schimbat gesturi și sunete individuale nearticulate. Ca urmare a mutațiilor și selecției naturale, aparatul bucal și laringele au fost transformate și s-a format vorbirea.

6. Sociogeneza.

• Sociogeneza este formarea formelor sociale de viață sub forma unui clan și apoi a unei organizații tribale de clan.
• Etape:

• Turmă umană, comunitate tribală, comunitate de cartier.
• Turma umană
• comunitate tribală,
• Comunitatea de cartier.

„Omul aparține genului de bipede fără pene” PLATON

UN OM ESTE...

Științe care studiază omul

1. „Omul” denotă abilitățile universale inerente tuturor oamenilor care ne deosebesc de lumea animală

Diferența dintre oameni și animale

Asemănări între oameni și animale

Principalele diferențe dintre oameni și animale:

3. Omul este o FIINȚĂ BIO-SOCIALĂ,

CONCLUZIE

Gândește-te!