Tăcerea este un mare talent care a spus. Demoni (roman)

M. Gorki

Cazul Artamonov

ROMAIN ROLLAN OMUL, POET

La doi ani după voință (adică după desființarea iobăgiei în 1861 – N.D.), la liturghie în ziua Schimbării la Față a Domnului (6 august, Stil Vechi, i.e. măr salvat- Ed.), enoriașii Bisericii Sf. Nicolae de pe Tychka au observat un „străin” - a mers în mulțimea de oameni, împingându-i nepoliticos și a așezat lumânări bogate în fața icoanelor cele mai venerate din orașul Dremov. Un bărbat puternic, cu bucle mari, o barbă puternic atinsă de gri, într-o calotă densă de păr negricios, creț țigănesc, un nas mare, de sub nodul, sprâncene groase Ochii săi cenușii și albaștri se uitau sfidător și s-a observat că atunci când își cobora mâinile, palmele lui largi îi atingeau genunchii.

Să sperăm - de la oameni din curte, un vânător sau altceva legat de distracțiile domnești.

Iar îmbrăcămintea Pomyalov, supranumit Gândacul văduvă, este un senzualist agitat, iubitor cuvinte rele, un bărbat urât și urât, a spus necuprins:

Ai văzut cât de lungi sunt labele lui? Arată de parcă toate clopotnițele sună pentru el.

Bărbatul cu umerii largi și nasul mare mergea de-a lungul străzii ferm, ca pe propriul pământ; îmbrăcat într-o jachetă albastră de pânză de bună calitate, în cizme bune yuft (piele bovină, tăbăcită după metoda rusă, pe gudron pur - Nd.), mâinile îi erau băgate în buzunare, coatele lipite strâns de laterale. După ce l-au instruit pe Erdanskaya să afle în detaliu cine era această persoană, orășenii s-au împrăștiat, la sunetul clopotelor, la plăcinte, invitați de Pomyalov la ceaiul de seară la locul lui de zmeură.

După prânz, alți dremoviți au văzut un om necunoscut peste râu, pe „Limba de vacă”, pe pelerină, ținutul prinților Ratsky; un om mergea în tufișurile ierbii de salcie, măsurând pelerina nisipoasă cu pași egali și largi, privind de sub palmă la oraș, la Oka și la afluentul său buclat și încâlcit, râul mlăștinos Vataraksha (învechit). lipsit de valoare, stângaci – Ed.). În Dremov locuiesc oameni precauți, niciunul dintre ei nu a îndrăznit să-i strige, să-l întrebe: cine este acesta și ce face? Dar au trimis totuși paznicul Mashka Stupa, bufonul orașului și un bețiv; Nerușinat, în fața tuturor oamenilor și fără rușine de femei, Stupa și-a scos pantalonii oficiali și a lăsat pe cap șako mototolit (copaca - Ed.), a pășit cu vadul Vataraksha noroios, și-a umflat burta beată, s-a dus până la altcineva cu un pas amuzant, de găină și, pentru curaj, a întrebat deliberat cu voce tare:

Cine este aceasta?

Nu s-a auzit cum i-a răspuns străinul, dar Stupa s-a întors imediat la oamenii lui și a spus:

M-a întrebat: de ce ești atât de urâtă? Ochii lui sunt răi, arată ca un tâlhar.

Seara, în câmpul de zmeură din Pomyalova, malinnaia Erdanskaya, o femeie cu gușă, faimoasa ghicitoare și înțelept, făcându-și ochii groaznici, a raportat celor mai buni oameni:

Numele lui este Ilya, porecla este Artamonov, a spus că vrea să locuiască cu noi pentru afacerea lui, dar ce afacere - nu am aflat. Am ajuns pe drumul de la Vorgorod, pe același drum, și am plecat la ora trei - la ora patru.

Așa că nu au aflat nimic special despre acest bărbat și a fost neplăcut, de parcă cineva ar fi bătut noaptea la fereastră și ar fi dispărut, fără să avertizeze cuvintele despre probleme iminente.

Trecuseră trei săptămâni, iar cicatricea din memoria orășenilor aproape se vindecase, deodată acest Artamonov însuși i-a apărut direct lui Baimakov și i-a spus, ca și cum ar fi tăiat cu un topor:

Iată-te, Evsei Mitrich, noi rezidenți sub mâna ta inteligentă. Poate mă ajută să mă întăresc lângă tine pentru o viață bună.

El a explicat pe scurt și înțelept că era un om al prinților Ratsky din moșia lor Kursk de pe râul Rati; a fost funcţionarul prinţului George, dar, din proprie voinţă, l-a părăsit, a fost bine răsplătit şi a decis să-şi înceapă propria afacere: o fabrică de lenjerie. Numele văduvelor sunt: ​​cel mai mare este Peter, cel cocoșat este Nikita, iar al treilea este Oleshka, nepot, dar adoptat de el, Ilya.

Oamenii noștri seamănă puțin in, remarcă Baymakov gânditor.

Să-i obligăm să semene mai mult.

Vocea lui Artamonov era groasă și aspră, vorbea de parcă bătea o tobă mare, iar Baimakov a umblat pe pământ cu grijă toată viața, vorbind în liniște, de parcă s-ar fi teamă să nu trezească pe cineva groaznic. Clipind din ochii tandri ai tristului culoare liliac, se uită la băieții lui Artamonov care stăteau cu fața de piatră la ușă; toate erau foarte diferite: cel mai mare semăna cu tatăl său, pieptul lat, sprâncenele îmbinate, ochi mici, ca de urs, Nikita avea ochi de fată, mari și albaștri, ca cămașa lui, Alexei era creț, roșu, chipeș. , cu pielea deschisă, arătând drept și vesel.

Un soldat? - a întrebat Baymakov.

Nu, eu am nevoie de copii; Am o chitanță.

Și, fluturând mâna către copii, Artamonov a ordonat:

Ieși.

Și când au plecat în liniște, la rând, unul după altul și ținând cont de vechime, el, punând o palmă grea pe genunchiul lui Baimakov, a spus:

Evsei Mitrich, și eu sunt un potrivitor pentru tine: dă-ți fiica mai marelui meu.

Baymakov chiar s-a speriat, a sărit pe bancă și și-a fluturat brațele.

Ce ești, Dumnezeu să te binecuvânteze! Te văd pentru prima dată, nu știu cine ești, dar ești eco! Am o singură fiică, e prea mică pentru a se căsători și nici nu ai văzut-o, nu știi cum e... Ce faci?

Dar Artamonov, rânjind prin barba lui creț, spuse:

Despre mine, întreabă-l pe șeful poliției, este destul de îndatorat prințului meu, iar prințul i-a scris să mă ajute în toate problemele. Nu veți auzi nimic rău, acele garanții sunt sfintele icoane. O cunosc pe fiica ta, sunt aici în orașul tău, știu totul, am fost discret de patru ori, am întrebat totul. Cel mai mare meu a fost și el aici și și-a văzut fiica ta - nu-ți face griji!

Simțind că un urs căzuse peste el, Baymakov l-a întrebat pe oaspete:

Așteptaţi un minut...

„Nu pot trăi mult, dar anii nu sunt buni pentru mult timp”, a spus bărbatul ferm și a strigat pe fereastră în curte:

Du-te, înclină-te în fața proprietarului.

Când și-au luat rămas bun și au plecat, Baymakov, privind cu frică la icoane, și-a făcut semnul de trei ori și a șoptit:

Doamne miluiește-te! Ce fel de oameni? Salvați de rău.

A mers greoi, bătând cu băţul, în grădină, unde, sub un tei, soţia şi fiica lui făceau dulceaţă. Corpolent, frumoasa sotie intrebat:

Ce fel de oameni stăteau în curte, Mitrich?

Necunoscut. Unde este Natalya?

Am fost la cămară după zahăr.

— Pentru zahăr, repetă Baymakov posomorât, aşezându-se pe banca de gazon. - Zahăr. Nu, ceea ce spun ei este adevărat: din voință, oamenii vor fi în mare grijă.

Privind mai atent la el, soția lui l-a întrebat îngrijorată:

ce faci? Nu poți să o faci din nou?

Ma durea sufletul. Cred că acest om a venit să mă înlocuiască pe pământ.

Soția lui a început să-l consoleze.

Este suficient! Nu știi niciodată câți oameni merg acum din sate în oraș.

Gata, vin. Nu vă spun nimic deocamdată, lasă-mă să mă gândesc...

Cinci zile mai târziu, Baymakov s-a culcat, iar douăsprezece zile mai târziu a murit, iar moartea lui a aruncat o umbră și mai groasă asupra lui Artamonov și a copiilor săi. În timpul bolii bătrânului, Artamonov a venit la el de două ori, au vorbit mult timp unul la unul; pentru a doua oară Baymakov și-a sunat soția și, încrucișându-și obosit mâinile pe piept, a spus:

Acum, vorbește cu ea, dar se pare că nu sunt un participant la treburile pământești. Odihnește-mă.

„Vino cu mine, Uliana Ivanovna”, îi ordonă Artamonov și, fără să se uite să vadă dacă gazda îl urmărește, părăsi camera.

„De multe ori oamenii încearcă să tacă nu pentru că

că nu au absolut nimic de spus, ci exact opusul...”

* Ai încredere în acei oameni care pot vedea trei lucruri în tine: tristețea din spatele zâmbetului... Dragostea din spatele furiei... Și motivul tăcerii tale... Sviatoslav Martinkevici

* Tăcerea nu înseamnă întotdeauna că nu există nimic de spus. Adesea este invers: sunt atât de multe de spus încât nu știi de unde să începi. De aceea taci... Mihail Kazakov

* Tăcerea este un semn foarte ciudat: fie persoana este complet de acord, fie pur și simplu a înnebunit... Yuri Tatarkin

* Este important nu numai să poți spune ceea ce trebuie la momentul potrivit, ci și să nu poți spune lucrul inutil atunci când vrei cu adevărat... George Sala

* Există două remedii pentru fiecare nenorocire - timpul și tăcerea. Alexandre Dumas

* Tăcerea nu poate fi strigat. Rinat Valiullin

* Tăcerea și modestia sunt calități care sunt foarte potrivite pentru conversație. M. Montaigne

* Este mai bine să taci până când i se cere decât să vorbești până când i se cere să taci. Ali ibn Abu Talib

* Nici un cuvânt rostit nu a adus atât de mult beneficii ca multe cuvinte nespuse. Plutarh

* Tăcerea este forma autentică a cuvântului. Numai cei care sunt capabili să spună ceva tac. Jean-Paul Sartre

* Uneori este mai ușor să obții un răspuns prin tăcere decât punând întrebări... Paulo Coelho

* Tăcerea * este cea mai sigură formă de existență a diferitelor puncte de vedere. Foma Toporischev

* Dacă ți s-a răspuns cu tăcere, asta nu înseamnă că nu ți s-a răspuns. Socrate

* Tăcerea este un scut împotriva multor necazuri, iar vorbăria este întotdeauna dăunătoare. Limba unui om este mică, dar câte vieți a distrus! Omar Khayyam

* Tăcerea nu este deloc un semn de lipsă de suflet. Doar ceea ce este gol din interior zdrăngănește. William Shakespeare

* Puternic este cel care poate să tacă, chiar dacă are dreptate. Cato

* Tăcerea este diferită de tăcere: unii tac din neînțelegere, alții înțeleg totul prea bine și, prin urmare, rămân tăcuți. Stepan Balakin

* Tăcerea nu este întotdeauna un semn de calm. Uneori înseamnă confuzie de spirit. Graham Greene

* Culoarea tăcerii tale depinde de ceea ce taci. Milorad Pavic

* Nu o dată mi-am reproșat cele spuse, Și de multe ori m-am bucurat că am tăcut... Rudaki

* Este mai bine să-ți descoperi mintea în tăcere decât vorbind. Arthur Schopenhauer

* Cel mai înalt grad arta de a vorbi este capacitatea de a rămâne tăcut. Vasili Kliucevski

* Dacă ai ști cât de rar suntem înțeleși corect, ai tăcea mai des. Goethe

* Cât de des este abilitatea de a rămâne tăcut punctul culminant al gândirii... Pindar

* Taci - mare talent. Fiodor Mihailovici Dostoievski

Și rațiunea; Nu a existat niciodată un asemenea exemplu, cu excepția unui minut, din prostie. Socialismul în esența sa trebuie să fie deja ateism, pentru că tocmai a proclamat, de la prima linie, că este o instituție ateă și intenționează să se bazeze exclusiv pe principiile științei și rațiunii. Rațiunea și știința în viața popoarelor au avut întotdeauna, acum și de la începutul secolelor, doar o poziție secundară și oficială; Acest lucru va continua să se facă până la sfârșitul veacurilor. Națiunile sunt formate și mișcate de o altă forță, care comandă și domină, dar a cărei origine este necunoscută și inexplicabilă. Această forță este forța unei dorințe nesățioase de a ajunge la final și în același timp de a nega finalul. Aceasta este puterea confirmării continue și neobosite a existenței cuiva și a negării morții. Spiritul vieții, așa cum spune Scriptura, este „râuri de apă vie”, a căror uscare este atât de amenințată de Apocalipsă. Principiul estetic, așa cum spun filozofii, principiul moral, așa cum se identifică. „Căutarea lui Dumnezeu”, așa cum o numesc cel mai simplu. Scopul întregii mișcări naționale, în fiecare națiune și în fiecare perioadă a existenței sale, este singura căutare a lui Dumnezeu, a propriului Dumnezeu, cu siguranță al cuiva, și credința în El ca singurul adevărat. Dumnezeu este personalitatea sintetică a întregului popor, luată de la început până la sfârșit. Niciodată până acum nu sa întâmplat ca toate sau multe națiuni să aibă una zeu comun, dar fiecare a avut întotdeauna unul special. Un semn al distrugerii naționalităților, când zeii încep să devină obișnuiți. Când zeii devin comuni, atunci zeii și credința în ei mor, împreună cu popoarele înseși. Cu cât oamenii sunt mai puternici, cu atât zeul lor este mai special. Nu a existat niciodată un popor fără religie, adică fără conceptul de rău și bine. Fiecare națiune are propriul său concept despre rău și bine și propriul său rău și bine. Când încep să devină multe națiuni concepte generale despre rău și bine, apoi națiunile se sting, și atunci însăși diferența dintre rău și bine începe să se estompeze și să dispară. Rațiunea nu a fost niciodată capabilă să determine răul și binele, sau chiar să separe răul de bine, deși aproximativ; dimpotrivă, el amesteca mereu lucrurile rușinos și jalnic; știința a dat permisiunea cu pumnul. Acest lucru a fost valabil mai ales pentru semiștiință, cel mai teribil flagel al umanității, mai rău decât ciumă, foamete și război, necunoscut până în secolul actual. Semiștiința este un despot, al cărui tip nu a mai apărut niciodată. Un despot care are preoții și sclavii săi, un despot în fața căruia totul s-a închinat cu dragoste și superstiție, până acum de neconceput, în fața căruia până și știința însăși tremură și îl răsfăță cu rușine.<…>Oamenii sunt trupul lui Dumnezeu. Fiecare națiune, atâta timp cât are propriul zeu special, exclude toți ceilalți zei din lume fără nicio reconciliere; în timp ce el crede că cu zeul său va învinge și va alunga pe toți ceilalți zei din lume. Așa au crezut toată lumea de la începutul secolelor, toate popoarele mari, cel puțin toate care au fost remarcate în vreun fel, toți cei care au stat în fruntea umanității. Nu poți merge împotriva faptului. Evreii au trăit doar pentru a-l aștepta pe adevăratul Dumnezeu și l-au lăsat lumii pe adevăratul Dumnezeu. Grecii au idolatrizat natura și și-au lăsat moștenire religia lumii, adică filozofia și arta. Roma a zeificat poporul în stat și a lăsat moștenire un stat popoarelor. Franța, de-a lungul istoriei sale lungi, nu a fost altceva decât întruchiparea și dezvoltarea ideii zeului roman și dacă în cele din urmă și-a aruncat zeul roman în abis și a căzut în ateism, pe care ei îl numesc socialism pentru moment, este doar pentru că ateismul este încă mai sănătos decât cel roman. Dacă oameni grozavi nu crede că adevărul este numai în el (mai exact într-unul și numai exclusiv), dacă nu crede că el singur este capabil și chemat să învie și să mântuiască pe toți cu adevărul său, atunci încetează imediat să fie un popor mare și se transformă imediat în material etnografic, și nu într-o mare națiune. Un popor cu adevărat mare nu se poate împăca niciodată cu un rol secundar în umanitate, sau chiar cu unul primar, ci cu siguranță și exclusiv cu primul. Cine pierde această credință nu mai este un popor. Dar există un singur adevăr și, prin urmare, doar unul dintre popoare poate avea un zeu adevărat, chiar dacă alte popoare au zeii lor speciali și mari... - VII