Principalele idei și simboluri ale creștinismului pe scurt. Idei de bază ale creștinismului idei politice și economice ale creștinismului

Biblie

Crezul creștinismului antic oficial a luat contur spre sfârșitul secolului al V-lea. S-a bazat pe Biblie și pe decizii Sinoade Ecumeniceși a fost expus în lucrările unor teologi proeminenți din secolele al IV-lea și al V-lea (ei, ca teologi celebri timpurile ulterioare sunt numite „părinți ai bisericii”). Doctrina creștinismului antic oficial a fost adoptată în întregime sau parțial de tot ceea ce a apărut ulterior. confesiunile creștine, dar fiecare dintre confesiuni a completat doctrina creștinilor antici cu unele dintre propriile sale învățături religioase specifice. Aceste completări specifice disting în principal o denumire de alta.

Creștinii consideră cartea sacră a evreilor, Tanakh, ca fiind cartea lor sfântă, dar o numesc altfel: Vechiul Testament. Creștinii au completat Vechiul Testament cu Noul Testament și împreună au compilat Biblia. Principalul autor al Bibliei este Dumnezeu. L-au ajutat oameni: vreo 40 de oameni. Dumnezeu a creat Biblia prin oameni: le-a spus ce să scrie. Biblia este o carte inspirată divin. Ea este numită și ea Sfânta Scripturăși Cuvântul lui Dumnezeu.

Toate cărțile Bibliei sunt împărțite în două părți. Cărțile primei părți, luate împreună, se numesc Vechiul Testament, a doua parte - Noul Testament. ÎN Noul Testament creștinii antici au inclus 27 de cărți. Unele confesiuni în creștinismul modern includ 39 de cărți în Vechiul Testament (de exemplu, Luteranismul), altele - 47 (de exemplu, Catolicismul), altele -50 (de exemplu, Ortodoxia). Prin urmare, numărul total de cărți din Biblie este diferite în diferite denumiri: 66, 74 și 77.

Cultiștii spun că Evangheliile au fost scrise de doi apostoli ai lui Isus Hristos (Matei și Ioan) și doi ucenici ai celorlalți doi apostoli: Petru - Marcu și Pavel - Luca. Evangheliile spun că în vremea când regele Irod conducea Iudeea, o femeie pe nume Maria, în orașul Betleem, a născut un băiat pe care ea și soțul ei l-au numit Isus. Când Isus a crescut, a început să predice o nouă învățătură religioasă, ale cărei idei principale erau următoarele.

În primul rând, trebuie să credem că Isus este Hristosul (cuvântul grecesc Hristos înseamnă același lucru cu cuvântul ebraic Mesia). Și în al doilea rând, trebuie să crezi că el este Isus - fiul lui Dumnezeu. Alături de acestea două, ideile cel mai des repetate în predicile sale, a propagat multe altele: despre viitoarea lui a doua venire, despre învierea cadavrelor la sfârșitul lumii, despre existența îngerilor, a demonilor etc.

Ideile morale au ocupat un loc semnificativ în predicarea lui: nevoia de a-și iubi aproapele, de a-i ajuta pe cei aflați în necazuri etc. El și-a însoțit învățăturile cu miracole care au dovedit originea sa divină. În special, a săvârșit următoarele minuni: a vindecat o mulțime de bolnavi cu un cuvânt sau o atingere, a înviat morții de trei ori, a transformat apa în vin o dată, a umblat pe apă ca pe un loc uscat, a hrănit cinci mii de oameni cu cinci. pâini și doi pești mici etc.

În special rol importantîn Evanghelii există o poveste despre ultimele zile viata lui Isus Hristos. Această poveste începe cu episodul intrării sale în Ierusalim. El a fost întâmpinat de mulți oameni, căci Isus a devenit faimos pentru numeroasele sale minuni Oamenii și-au întins hainele și ramurile de palmier pe drumul pe care mergea Iisus Hristos și i-au strigat „Osana!”. Cuvântul „osana” tradus literal din ebraică înseamnă „mântuire” (dorind mântuirea lui Isus), dar în sensul este un salut ca „Slavă”).

Unul dintre evenimentele importante din viața lui Isus Hristos după intrarea sa în Ierusalim a fost alungarea negustorilor din Templul din Ierusalim. Situația expulzării comercianților din templu a devenit un simbol al îndepărtării oamenilor necinstiți din toate treburile sfinte și nobile. Isus a intrat în Ierusalim în prima zi a săptămânii (cum este numită duminica în Evanghelii), iar în a cincea zi a săptămânii (adică joia) a avut loc cina de rămas bun de Paște (sărbătorită Paștele evreiesc) Iisus Hristos cu apostolii.

Ulterior, duhovnicii creștini au numit această cină „Cina cea de Taină”. În timpul Cinei celei de Taină, ucenicii lui Hristos au mâncat pâinea și au băut vinul pe care el le-a servit.

După cina de Paște, Iisus Hristos și ucenicii săi (cu excepția unuia dintre ei, Iuda Iscarioteanul, care a părăsit cina mai devreme) au venit mai întâi pe Muntele Măslinilor și apoi în Grădina Ghetsimani. Acolo, în grădină, în noaptea de joi spre vineri, soldați romani, cu ajutorul lui Iuda Iscariotean, L-au arestat pe Iisus Hristos. Bărbatul arestat a fost dus la casa marelui preot.

Curtea bisericii l-a acuzat de blasfemie și de atac asupra tronului regal (acest atac s-a văzut prin faptul că el s-a autointitulat „Regele evreilor”). Iisus Hristos a fost condamnat la moarte. Vineri, soldații romani care, conform legilor de atunci, executau pedepse cu moartea curtea bisericii, l-a răstignit pe cruce și a murit. Dimineața devreme, în prima zi a săptămânii, Iisus Hristos a înviat și, după un timp, S-a înălțat la cer.

Cartea „Faptele apostolilor”, aflată în Biblie după Evanghelii, precizează că înălțarea la cer a avut loc în a 40-a zi după învierea sa. Acesta este conținutul principal al poveștilor Evangheliei despre Isus Hristos. În aprecierea adevărului povestiri ale Evangheliei oamenii se dispersează. Unii cred că tot ce este scris în Evanghelii a avut loc în realitate. Alții, dimpotrivă, cred că în Evanghelii realitatea este amestecată cu ficțiunea ().

Surse non-canonice - apocrife

Această grupă include textele apocrife („apocrife” traduse din greacă – secret, secret), corespunzătoare ca gen, natură și conținut textelor Vechiului și Noului Testament, dar neincluse în canon nici din motive de credință, nici din cauza lor. evident creație târzie .

Majoritatea apocrifelor nu au ajuns la noi; unele supraviețuiesc în traduceri în alte limbi sau în fragmente de către autorii ulterioare. După aprobarea canonului Noului Testament, scrierile creștine timpurii care nu erau recunoscute ca „inspirate divin” au început să fie numite apocrife.

Apocrifele Noului Testament sunt împărțite în „renunțate” (interzise) și permise pentru citire (dar nu pentru închinare). Semnificația acestor surse pentru studiul creștinizării este mică, cu excepția studiului aspectului formării dogmei creștine.

Creștinismul învață că păcatul este un comportament distructiv, iar virtutea este constructivă. Păcatul aduce rău și rău omului și societății, distruge, dar virtutea creează. Creștinismul învață să nu păcătuiești nici în fapte, nici în cuvinte, nici în gânduri și astfel creează o persoană calmă, bună și iubitoare.

Potrivit creștinismului, sarcina unei persoane este să trăiască conform poruncilor date de Dumnezeu, trebuie să lucrezi cinstit, trebuie să-și onoreze părinții, nu trebuie să ucizi, să se închine la idoli sau să creeze un idol, să folosești numele lui Dumnezeu cu ireverenție, de exemplu : în conversații goale și glume, săvârșiți adulter (înșelați-vă soțul), furați, mințiți și invidiați și, cel mai important, trebuie să-i dedicați timp lui Dumnezeu.

Acestea sunt celebrele Zece Porunci. Iisus Hristos a aprofundat aceste porunci și a învățat, de asemenea, despre dragostea față de toți, despre modestie, despre trăirea conform adevărului lui Dumnezeu, despre milă, despre curăția interioară a inimii, despre înfăptuirea păcii, despre fapte bune, sinceritate, puritate morală, despre bogăția spirituală, nu materială, despre frumusețea spirituală, nu fizică, despre speranța în Dumnezeu și despre viața de după moarte.

După arestarea lui Ioan Botezătorul, Isus s-a stabilit în Capernaum (Matei 4:13), unde la vârsta de 30 de ani (Evanghelia după Luca 3:23) a propovăduit despre pocăință în fața venirii Împărăției lui Dumnezeu. Acestea sunt celebrele nouă poruncile Evangheliei despre fericiri:

Iisus Hristos nu a spus să judeci alți oameni. El a spus astfel: „Nu judecați și nu veți fi judecați; nu condamna și nu vei fi osândit. Pentru că după ce fel de instanță judeci, vei fi și judecat (adică dacă ești indulgent față de acțiunile altor oameni, atunci judecata lui Dumnezeu va fi milos cu tine). Și cu măsura pe care o folosești, ți se va măsura.

Hristos a vorbit despre iertarea aproapelui: „Iartă și vei fi iertat”, a spus Isus Hristos. „Căci dacă le iertați oamenilor păcatele, și Tatăl vostru Ceresc vă va ierta; iar dacă nu le iertați oamenilor păcatele, atunci Tatăl vostru nu vă va ierta vouă păcatele voastre.”

Iisus Hristos a poruncit să-i iubești nu numai pe cei dragi, ci pe toți oamenii, chiar și pe cei care au jignit și au făcut rău, adică pe dușmani. El a spus: „Ați auzit ceea ce s-a spus (de către învățătorii voștri - cărturarii și fariseii): iubiți-vă aproapele și urâți-vă vrăjmașul. Dar Eu vă spun: iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei ce vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei ce vă folosesc și vă persecută, ca să fiți fii ai Tatălui vostru din Ceruri. Deoarece

El face să răsară soarele Său peste cei răi și peste cei buni și dă ploaie peste cei drepți și pe cei nedrepți.” Dacă iubești doar pe cei care te iubesc; sau vei face bine numai celor care ți-l fac și vei împrumuta numai celor de la care speri să-l primești înapoi. De ce să te răsplătească Dumnezeu? Oamenii fără lege nu fac același lucru? Păgânii nu fac la fel? Deci, fiți milostivi, așa cum Tatăl vostru este milos, fiți desăvârșiți, așa cum este desăvârșit Tatăl vostru Ceresc” ().

Despre Biserică

Particularitatea creștinismului ca religie este că poate exista doar sub forma Bisericii. Biserica este o comunitate de oameni care cred în Hristos: „...unde sunt doi sau trei adunați în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor”.

Cu toate acestea, cuvântul „biserică” are sensuri diferite. Aceasta este o comunitate de credincioși, uniți printr-un loc comun de reședință, un duhovnic, un templu. Această comunitate constituie o parohie.

Biserica, în special în Ortodoxie, este numită și templu, care în acest caz este perceput ca „casa lui Dumnezeu” - un loc pentru sacramente, ritualuri, un loc de rugăciune comună. În fine, Biserica poate fi înțeleasă ca formă credinta crestina. De-a lungul a două milenii, mai multe tradiții diferite s-au dezvoltat și au prins contur în creștinism, fiecare dintre ele având propriul crez, propriul său rit și ritual. Prin urmare, putem vorbi despre Biserica Ortodoxă (tradiția bizantină), Biserica Catolică (tradiția romană) și Biserica protestantă(tradiția Reformei din secolul al XVI-lea).

În plus, există conceptul de Biserică Pământească, care unește toți credincioșii în Hristos, și conceptul de Biserica Cerească - structura divină ideală a lumii. Acolo unde Biserica pământească urmează legămintele lui Hristos, ea formează unitate cu cea cerească.

Creştinism. Problema nonviolenței este rezolvată cel mai constant în creștinism. Principalele idei ale creștinismului sunt, cum ar fi ideea păcătoșeniei, ideea mântuirii și mântuirii, ideea unui mântuitor Dumnezeu-om. Din ideea păcătoșeniei a luat naștere, pe de o parte, doctrina căderii ca cauză a tuturor nenorocirilor care se abat asupra umanității și, pe de altă parte, doctrina eliberării și mântuirii. Iisus Hristos este recunoscut ca un astfel de eliberator și salvator, care s-a jertfit omenirii și lumii. Jertfa lui voluntară a eliberat omenirea de păcat.

Prin urmare, credința în Isus Hristos și urmarea învățăturilor Sale este calea mântuirii personale pentru fiecare credincios. Aceste prevederi au contribuit la formarea a doi poli ai moralității - binele și răul. În nicio altă religie problema binelui și răului nu a fost pusă la fel de radical ca în creștinism.

Lumea a fost creată de Dumnezeu, care este bun, atotputernic și bun, așa cum demonstrează conceptul de mântuire; Prin urmare, problema originii răului este pusă ca centrală în complexitate.

A.P. Skripkin mai precizează Învățătura creștină despre păcat și natura răului în lumina mitului păcatului originar. În Noul Testament puteți găsi o clasificare destul de detaliată a acțiunilor și calităților păcătoase: minciuna, curvia, răutatea, lăcomia, răutatea, invidia, crima, cearta, înșelăciunea, răutatea, calomnia, calomnia, ura față de Dumnezeu, resentimentele, lauda de sine. , mândrie, ingeniozitate pentru rău, părinți neascultători, nesăbuință, trădare, lipsă de iubire, intransigență, lipsă de milă și multe altele. Tendința spre păcat se explică prin dualitatea omului, care are trup și suflet. Începuturile bune sunt adesea înecate de impulsurile senzuale. Așa apare păcatul și din el vine răul. Primul act păcătos- căderea lui Adam și a Evei.

Păcatul originar se exprimă în slăbiciune a voinței, incapacitatea de a decide asupra binelui, în ignorarea lui Dumnezeu și a binelui, într-o dorință activă de viciu. Prin urmare, pentru a ajunge la mântuire, este necesar să ne alăturați lui Dumnezeu și să învingeți mândria de sine. Mândria este cea care formează baza păcatului și a răului. Astfel, răul este o formă pervertită, hipertrofiată de autoafirmare umană.

Non-violența în creștinism acționează ca o formă care promovează autodistrugerea răului și în același timp ca o formă de întărire a spiritualității și a credinței; nonviolența nu degradează o persoană, ci o înalță. Prin urmare, condițiile pentru desfășurarea acțiunii non-violente sunt smerenia și răbdarea, cărora li se acordă o importanță foarte mare. Răbdarea este una dintre calitățile smereniei, care în sensul ei este ridicată la rangul de una dintre cele mai importante virtuți.

Umilința, așa cum se spune în Enciclopedia Biblică, este virtutea opusă a mândriei. Smerenia presupune convingerea că omul nu are nimic al său, dar totul este dat de Dumnezeu și fără ajutorul lui Dumnezeu nu poate face nimic bun. Astfel, omul trebuie să recurgă mereu la mila lui Dumnezeu. Să adăugăm la aceasta că în Noul Testament se pot găsi multe chemări la mândria smerită, la răbdare, la învingerea ipocriziei, i.e. acordați atenție nu accesoriilor externe și respectării publice a ritualurilor, ci convingerii interne de credință, care este o condiție pentru mântuire.

În primul rând, non-violența provine din liniște ca abilitatea de a ierta nemulțumirile, de a rezolva în mod pașnic conflictele, de a respecta nevoile și motivele adversarilor și de a face fapte bune la porunca inimii, în mod altruist.

În al doilea rând, acțiunea non-violentă este direct legată de ideea de non-rezistență la rău prin violență, deoarece violența nu distruge răul, ci îl reproduce cu creștere; De aceea este atât de important să înveți să te controlezi și să nu te enervezi.

În al treilea rând, acțiunea nonviolentă nu se limitează la nonrezistența pasivă, este activă, mai ales față de cei care comit răul; o persoană nu numai că trebuie să nu reziste răului, ci și să răspundă la el cu bine.

Care este baza morală a acțiunii non-violente, acționând ca pace, ca non-rezistență la rău și ca a face bine față de cei care urăsc? O astfel de bază este iubirea, care se manifestă în sentimentul firesc al bunăvoinței umane, în punerea în aplicare a faptelor bune („credința fără fapte este moartă”). Dragostea nu este nici o afecțiune naturală pentru familie și prieteni, nici un sentiment sentimental. Dragostea este afecțiune pură, luminată, creatoare pentru ceilalți; acesta este un mod de acțiune care inspiră în mod inspirat și brusc o persoană să facă bine tuturor oamenilor fără excepție - atât bine, cât și rău; determină acțiunile comise indiferent de influență externă

, și deci indiferent de fondul și demeritele destinatarului actului.

Așadar, în creștinism găsim o descriere destul de completă a problemei nonviolenței, care diferă de celelalte religii prin validitatea și integritatea sa, precum și prin orientarea morală.

Umanismul creștinismului este de netăgăduit în acest sens: toți oamenii sunt frați, creați de un singur Dumnezeu, iar cei care se alătură Lui, cred în El, vor urma învățătura Lui, unde se dă prioritate binelui asupra răului. Ceea ce omul alege este o chestiune de conștiință, totuși, alegând credința, iubirea și bunătatea, se alătură mântuirii, altfel, ca în alte religii, pedeapsa îl așteaptă. Prin urmare, o persoană trebuie să se smerească, să-și suprime mândria; dacă o persoană s-a umilit, atunci să faci următorul pas către nonviolență nu este atât de dificil. Astfel, condiția pentru comiterea acțiunii nonviolente este smerenia. Acțiunea nonviolentă în sine apare, pe de o parte, ca liniște, capacitatea de a ierta păcatele altora, jignirile, jignirile, pe de altă parte, nerezistența la rău cu violență, iar pe de al treilea, capacitatea de a întoarce binele pentru bine. . Baza comportament moral

este iubirea, în primul rând, pentru Dumnezeu, și prin El - pentru alți oameni și pentru sine. La fel și clasificările lor. În studiile religioase, se obișnuiește să se facă distincție: următoarele tipuri

religii tribale, naționale și mondiale.

budism - cel mai vechi religie mondială . A apărut în secolul al VI-lea. î.Hr e. în India și este în prezent răspândită în țările din sud, sud-est, Asia Centrală și Orientul Îndepărtat și are aproximativ 800 de milioane de adepți. Tradiția leagă apariția budismului cu numele prințului Siddhartha Gautama. Tatăl i-a ascuns lucrurile rele de Gautama, a trăit în lux, s-a căsătorit cu iubita lui, care i-a născut un fiu. Impulsul pentru răsturnarea spirituală pentru prinț, după cum spune legenda, a fost de patru întâlniri. Mai întâi a văzut un bătrân decrepit, apoi unul care suferea de lepră și un cortegiu funerar. Aşa Gautama a învățat că bătrânețea, boala și moartea sunt soarta tuturor oamenilor

. Apoi a văzut un cerșetor pașnic, care nu avea nevoie de nimic de la viață. Toate acestea l-au șocat pe prinț și l-au făcut să se gândească la soarta oamenilor. A părăsit în secret palatul și familia, la 29 de ani a devenit pustnic și a încercat să găsească. Ca urmare a unei reflecții profunde, la vârsta de 35 de ani a devenit Buddha - iluminat, trezit. Timp de 45 de ani, Buddha și-a predicat învățătura, care poate fi rezumată pe scurt în următoarele idei de bază., a cărei cauză sunt dorințele și pasiunile oamenilor. Pentru a scăpa de suferință, trebuie să renunți la patimile și dorințele pământești. Acest lucru poate fi realizat urmând calea mântuirii indicată de Buddha.

După moarte, orice creatură vie, inclusiv oamenii, renaște din nou, dar deja sub forma unei noi ființe vii, a cărei viață este determinată nu numai de propriul comportament, ci și de comportamentul „predecesorilor” săi.

Trebuie să ne străduim pentru nirvana, adică nepătimirea și pacea, care se obțin prin renunțarea la atașamentele pământești.

Spre deosebire de creștinism și islam Budismului îi lipsește ideea lui Dumnezeu ca creatorul lumii şi conducătorul ei. Esența învățăturilor budismului se rezumă la un chemare adresată fiecărei persoane de a merge pe calea căutării. libertate interioară, eliberare completă de toate cătușele pe care le aduce viața.

creştinism

Originar în secolul I. n. e. în partea de est a Imperiului Roman - Palestina - adresată tuturor celor umiliți, însetați de dreptate. Se bazează pe ideea de mesianism - speranță pentru Eliberator divin pace din tot ceea ce este rău pe Pământ. Iisus Hristos a suferit pentru păcatele oamenilor, al căror nume în greacă înseamnă „Mesia”, „Mântuitor”. Prin acest nume, Isus este asociat cu legendele Vechiului Testament despre venirea pe pământul lui Israel a unui profet, un mesia, care avea să elibereze poporul de suferință și să stabilească viaţă dreaptă — Împărăția lui Dumnezeu. Creștinii cred că venirea lui Dumnezeu pe Pământ va fi însoțită de Judecata de Apoi, când El îi va judeca pe cei vii și pe cei morți și îi va trimite în rai sau în iad.

Idei creștine de bază:

Credința că Dumnezeu este unul, dar El este o Treime, adică Dumnezeu are trei „persoane”: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, care formează un singur Dumnezeu care a creat Universul.
Credința în jertfa ispășitoare a lui Isus Hristos este a doua persoană a Treimii, Dumnezeu Fiul este Isus Hristos. El are două naturi în același timp: divină și umană.
Credința în harul divin este o putere misterioasă trimisă de Dumnezeu pentru a elibera o persoană de păcat.
Credința în recompensa postumă și viața de apoi.
Credința în existența spiritelor bune - îngeri și spirite rele - demoni, împreună cu conducătorul lor Satan.

Cartea sfântă a creștinilor este Biblie, care înseamnă „carte” în greacă. Biblia este formată din două părți: Vechiul Testament și Noul Testament. Vechiul Testament este cea mai veche parte a Bibliei. Noul Testament (de fapt lucrări creștine) include: cele patru evanghelii (Luca, Marcu, Ioan și Matei); faptele sfinților apostoli; Epistolele și Apocalipsa lui Ioan Teologul.

În secolul al IV-lea. n. e. Împăratul Constantin a declarat creștinismul religie de stat Imperiul Roman. Creștinismul nu este unit. S-a împărțit în trei curenți. În 1054 creștinismul s-a împărțit în romano-catolic și Biserica Ortodoxă. În secolul al XVI-lea Reforma, o mișcare anti-catolică, a început în Europa. Rezultatul a fost protestantismul.

Și ei recunosc șapte sacramente creștine: botezul, confirmarea, pocăința, împărtășania, căsătoria, preoția și sfințirea uleiului. Sursa doctrinei este Biblia. Diferențele sunt în principal după cum urmează. În Ortodoxie nu există un singur cap, nu există idee de purgatoriu ca loc de așezare temporară a sufletelor morților, preoția nu face un jurământ de celibat, ca în catolicism. Condus de biserica catolică stă papa, ales pe viață, de centru Biserica romano-catolică este Vaticanul – stat care ocupă mai multe blocuri din Roma.

Are trei curente principale: Anglicanismul, CalvinismulŞi Luteranism. Protestanții consideră condiția mântuirii unui creștin nu respectarea formală a ritualurilor, ci credința lui personală sinceră în jertfa ispășitoare a lui Isus Hristos. Învățătura lor proclamă principiul preoției universale, ceea ce înseamnă că fiecare laic poate predica. Aproape toate confesiunile protestante au redus numărul de sacramente la minimum.

islam

A apărut în secolul al VII-lea. n. e. printre triburile arabe din Peninsula Arabică. Acesta este cel mai tânăr din lume. Există adepți ai islamului peste 1 miliard de oameni.

Fondatorul Islamului - figură istorică. S-a născut în 570 în Mecca, care pentru acea vreme era un oraș destul de mare la intersecția rutelor comerciale. În Mecca a existat un altar venerat de majoritatea arabilor păgâni - Kaaba. Mama lui Muhammad a murit când el avea șase ani, iar tatăl său a murit înainte de a se naște fiul său. Muhammad a fost crescut în familia bunicului său, o familie nobilă, dar sărăcită. La vârsta de 25 de ani, a devenit directorul gospodăriei văduvei bogate Khadija și în curând s-a căsătorit cu ea. La vârsta de 40 de ani, Muhammad a acționat ca un predicator religios. El a declarat că Dumnezeu (Allah) l-a ales ca profet al său. Elitei conducătoare din Mecca nu i-a plăcut predica, iar până în 622 Mahomed a trebuit să se mute în orașul Yathrib, redenumit mai târziu Medina. Anul 622 este considerat începutul calendarului musulman conform calendarul lunar, iar Mecca este centrul religiei musulmane.

Cartea Sfântă Musulmană este o înregistrare procesată a predicilor lui Mahomed. În timpul vieții lui Muhammad, declarațiile sale au fost percepute ca un discurs direct din partea lui Allah și au fost transmise oral. La câteva decenii după moartea lui Muhammad, ele au fost scrise și vor forma Coranul.

Joacă un rol important în religia musulmanilor Sunnah - o colecţie de povestiri edificatoare despre viaţa lui Mahomed şi Sharia - un set de principii și reguli de conduită obligatorii pentru musulmani. Cele mai grave ipexa.Mii printre musulmani sunt cămătă, beție, jocuri de noroc si adulterul.

Lăcașul de cult al musulmanilor se numește moschee. Islamul interzice reprezentarea oamenilor și a animalelor; moscheile goale sunt decorate numai cu ornamente. În islam nu există o diviziune clară între cler și laici. Orice musulman care cunoaște bine Coranul poate deveni mullah (preot), Legile musulmaneși reguli de cult.

O mare importanță este acordată ritualului în Islam. Poate că nu cunoașteți complexitățile credinței, dar ar trebui să efectuați cu strictețe ritualurile principale, așa-numiții cinci piloni ai islamului:

pronunțând formula mărturisirii credinței: „Nu există Dumnezeu decât Allah, iar Mahomed este profetul său”;
săvârșirea zilnică a rugăciunii de cinci ori (namaz);
post în timpul lunii Ramadan;
a da pomană săracilor;
făcând un pelerinaj la Mecca (Hajj).

Creștinismul, alături de budism și islam, este considerat una dintre religiile lumii, ținând cont atât de influența sa asupra cursului istoriei, cât și de amploarea răspândirii sale. Dacă alte religii ale lumii nu ridică problema forțelor motrice și a cursului istoriei umane, astfel încât aceasta să pară să iasă din sfera lor de atenție, atunci creștinismul poate fi clasificat pe bună dreptate drept o „religie a revelației divine istorice”. Creștinismul vede istoria ca pe un proces unidirecțional, unic, „o singură dată” condus de Dumnezeu: de la început (crearea lumii) până la sfârșit, sfârșit (venirea lui Mesia, Judecata de Apoi). Conținutul acestui proces este drama unei persoane care a căzut în păcat, care s-a îndepărtat de Dumnezeu, pe care numai mila lui Dumnezeu o poate mântui și poate găsi această milă în credința în Mântuitorul și în Biserică, care este purtător al acestei credințe. Idee păcatul originar, adică căderea oamenilor de Dumnezeu, ideea de mântuire și mântuire, ideea de Dumnezeu-om, Mântuitorul - acestea sunt ideile principale predicarea creștină. Creștinismul a învățat să vadă în oameni nu bogați și săraci, liberi și sclavi, greci, egipteni, evrei etc., ci doar drepți și păcătoși. Timp de multe secole, începând din secolele III-IV, creștinismul a fost asociat cele mai importante momente dezvoltarea socială, care a determinat destine istorice umanitatea

În centrul creștinismului se află imaginea lui Isus Hristos. Creștinii – catolici, ortodocși, protestanți – cred că el este și om și Dumnezeu. Ei acceptă învățăturile Lui și încearcă să-i urmeze exemplul în viața lor. Cartea sfântă a creștinilor este Biblia, în care Vechiul Testament (carte sfântă adepții iudaismului) a fost adăugat Noul Testament, care vorbește despre viața și învățăturile lui Hristos. Noul Testament include cele patru Evanghelii (din greacă - evanghelizare), Faptele Apostolilor - primii propovăduitori ai creștinismului, Epistolele Apostolilor către comunitățile creștine și, în final, Apocalipsa sau Apocalipsa Sfântului Ioan Teologul. . Aceste lucrări sunt considerate „inspirate de Dumnezeu”, adică. scrisă de oameni sub inspirația Duhului Sfânt. Creștinii cred că, odată cu moartea sa, Iisus Hristos a împăcat neamul omenesc cu Dumnezeu, că odată cu învierea Sa a biruit moartea și răul, a dat „ noua viata„Celor care au crezut în el

creștinismul în înțelegere modernă-- un termen colectiv care include trei direcții principale: catolicism, ortodoxie și protestantism, în care există multe credințe și asociatii religioase care a apărut în timpuri diferite de-a lungul istoriei sale de două mii de ani.

Adevărul creștinismului ocupă un loc unic printre religiile lumii din mai multe motive semnificative. Nu ultimul rol Printre acestea, un rol joacă și faptul că creștinismul, spre deosebire de toate celelalte religii, este complet în concordanță cu faptele istorice și științifice. Isus Însuși este o Persoană istorică. El s-a născut fără îndoială în Betleemul Iudeii în timpul domniei lui Cezar Augustus și a fost executat din ordinul lui Ponțiu Pilat, procuratorul roman al Iudeii care a trăit în secolul I d.Hr. Și, mai important, povestea vieții, morții și învierii Sale a venit de pe buzele martorilor oculari. Astfel, creștinismul este o credință istorică, iar pretențiile sale la adevăr pot fi verificate prin studiu fapte istoriceși dovezi. Nicio altă religie din lume nu se poate lăuda cu o asemenea bază istorică.

O altă trăsătură unică a creștinismului este că fondatorul său s-a numit pe sine Dumnezeu. Dintre toți întemeietorii religiilor lumii (Buddha, Confucius, Zoroastru, Moise, Muhammad) numai Iisus s-a numit pe sine Dumnezeu în trup. Și cuvintele Lui nu au fost goale – El a dovedit acest lucru prin învierea Sa istorică din morți. Alte religii, budismul și islamul, apelează la miracole ca dovadă a adevărului lor, dar aceste miracole, spre deosebire de creștinism, nu au confirmare istorică.

Un alt punct care distinge creștinismul de toate celelalte religii este că credințele sale sunt întotdeauna consecvente. Unele dintre învățăturile creștinismului ar putea fi în afară logica umanăși chiar arată paradoxal, dar, spre deosebire de învățăturile altor religii, ele nu sunt iraționale sau absurde.

În fine, creștinismul este unic pentru că poate explica originile a tot ceea ce întâlnim în fiecare zi: legile naturii, legile universale ale logicii, eticii, dragostei, sensul vieții și, bineînțeles, problema răului. Astfel, filozofic vorbind, creștinismul corespunde stării de fapt actuale.

Totuși, creștinismul este o religie complet diferită de alte religii. Nu este o expresie a eforturilor umane de a-L găsi pe Dumnezeu, ci mai degrabă această căutare de către Dumnezeu a omului.

După cum se poate vedea din cuvintele apostolului Pavel, Dumnezeu vrea ca „toți oamenii să fie mântuiți și să cunoască adevărul”. Pentru a salva omul, Dumnezeu l-a trimis pe Fiul Său Iisus Hristos în lume. Credința în El duce la mântuire.

Creștinismul este vestea despre o singură Persoană unică - Domnul Isus Hristos, Care, pentru a-i împăca pe toți oamenii cu Dumnezeu, a venit în această lume și, devenind participant la o serie de evenimente speciale. evenimente istorice, a murit pe cruce și apoi a înviat din nou. Numai El ar putea face așa ceva. Acesta este poate cel mai paradoxal aspect al creștinismului din secolul al XX-lea: exclusivitatea sa.

Alte religii pot fi destul de incluzive și adaptabile. Astfel, hinduismul este considerat cea mai semnificativă dintre toate religiile. Budismul se mândrește cu toleranța sa față de alte sisteme religioase. Dar creștinismul, pentru că este o excepție, nu oferă mântuire în alt nume decât numele lui Isus Hristos.