Cruce pectorală ortodoxă corectă. Cum să porți o cruce pectorală

Crucea este cel mai cunoscut simbol al Ortodoxiei. Dar oricare dintre voi a văzut multe tipuri de cruci. Care este corect? Veți afla despre asta din articolul nostru!

Cruce

Varietăți de cruce

„Crucea de orice formă este crucea adevărată”, a învățat călugărul Teodor Studitul din nouIX secol. Și în vremea noastră se întâmplă ca în biserici să refuze să accepte note cu cruci „grecești” în patru colțuri, obligându-i să le corecteze cu cele „ortodoxe” cu opt colțuri. Există una, cruce „corectă”? L-am rugat pe șeful școlii de pictură a icoanelor MDA, conferențiar, starețul LUKU (Golovkova) și specialist principal în staurografie, candidata la istoria artei Svetlana Gnutova, să ne ajute la înțelegerea acestui lucru.

Care a fost crucea pe care a fost răstignit Hristos?

« Cruce„este un simbol al Suferinței lui Hristos și nu doar un simbol, ci și un instrument prin care Domnul ne-a mântuit”, spune Hegumen Luka (Golovkov). „De aceea, Crucea este cel mai mare altar prin care se realizează ajutorul lui Dumnezeu.”

Istoria acestui simbol creștin a început cu faptul că Sfânta Regina Elena în anul 326 a găsit Crucea pe care Hristos a fost răstignit. Cu toate acestea, acum nu se știe cum arăta exact. Au fost găsite doar două bare transversale separate, împreună cu un semn și un taburet. Nu existau caneluri sau găuri pe barele transversale, așa că nu există nicio modalitate de a determina modul în care au fost atașate unele de altele. „Există o părere că această cruce ar fi putut avea forma literei „T”, adică în trei vârfuri”, spune specialist de prim rang în staurografie, candidată la istoria artei Svetlana Gnutova. - Romanii de atunci aveau practica de a rastigni oamenii pe astfel de cruci, dar asta nu inseamna ca Crucea lui Hristos era exact asa. Ar putea fi în patru sau în opt colțuri.”

Dezbaterea despre crucea „corectă” nu a apărut astăzi. Dezbaterea despre care cruce era corectă, cu opt sau cu patru colțuri, a fost purtată de ortodocși și vechi credincioși, aceștia din urmă numind crucea simplă în patru colțuri „sigiliul lui Antihrist”. Sfântul Ioan de Kronstadt a vorbit în apărarea crucii în patru colțuri, consacrând disertația candidatului său acestui subiect (a susținut-o în 1855 la Academia de Științe din Sankt Petersburg) „Pe crucea lui Hristos, în denunțarea vechilor credincioși imaginari”: „Cine nu știe și nu cinstește Sfânta Cruce cu patru capete de la bătrân și până la băiat? Și această formă binecunoscută a crucii, aceasta cel mai vechi altar credința, pecetea tuturor sacramentelor, ca ceva nou, necunoscut strămoșilor noștri, care a apărut ieri, bătrânii noștri imaginari bănuiți, umiliți, călcați în picioare în plină zi, aruncând blasfemii împotriva a ceea ce de la începutul creștinismului a slujit și încă. servește drept izvor de sfințire și mântuire pentru toată lumea. Onorând doar crucea în opt colțuri, sau în trei părți, adică un arbore drept și pe ea trei diametre situate într-un mod cunoscut, ei numesc așa-numita cruce în patru colțuri, care este adevărata și cea mai comună formă a crucii, pecetea lui Antihrist și urâciunea pustiirii!”

Sfântul Ioan de Kronstadt explică: „Crucea „bizantină” în patru colțuri este de fapt o cruce „rusă”, deoarece, conform Tradiției Bisericii, sfântul Egal cu Apostolii Prințul Vladimir l-a adus de la Korsun, unde a fost botezat, tocmai o astfel de cruce și a fost primul care a instalat-o pe malul Niprului la Kiev. O cruce similară în patru colțuri a fost păstrată la Kiev Catedrala Sf. Sofia, sculptat pe o placă de marmură a mormântului domnitorului Iaroslav cel Înțelept, fiul Sfântului Vladimir." Dar, apărând crucea în patru colțuri, St. Ioan concluzionează că ambele ar trebui să fie venerate în mod egal, deoarece forma crucii în sine nu are nicio diferență fundamentală pentru credincioși. Egumenul Luca: „În Biserica Ortodoxă, sfințenia ei nu depinde în niciun fel de forma crucii, cu condiția ca crucea ortodoxă să fie făcută și sfințită întocmai ca simbol creștin, și nu a fost făcută inițial ca un semn, de exemplu, al soarelui sau al unei părți a unui ornament sau decor de uz casnic. De aceea, ritualul sfințirii crucilor a devenit obligatoriu în Biserica Rusă, la fel ca icoanele. Este interesant că, de exemplu, în Grecia, sfințirea icoanelor și crucilor nu este necesară, deoarece tradițiile creștine în societate sunt mai stabile.”

De ce nu purtăm semnul peștelui?

Până în secolul al IV-lea, în timp ce persecuția creștinilor a continuat, a fost imposibil să se facă în mod deschis imagini ale crucii (inclusiv pentru ca persecutorii să nu abuzeze de ea), așa că primii creștini au venit cu modalități de a cripta crucea. De aceea, primul simbol creștin a fost peștele. În greacă, „pește” este Ίχθύς – un acronim pentru expresia greacă „Iησοvς Χριστoς Θεov Υιoς Σωτήρ” – „Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul”. Imaginea a doi pești de o parte și de alta a unei ancore verticale acoperite cu o cruce a fost folosită ca „parolă” secretă pentru întâlnirile creștine. „Dar peștele nu a devenit același simbol al creștinismului ca crucea”, explică starețul Luca, „pentru că peștele este o alegorie, o alegorie. Sfinții Părinți pe Trullo al V-lea-Al șaselea Sinodul Ecumenic 691-692, alegoriile au fost direct condamnate și interzise, ​​deoarece aceasta este un fel de imagine „învățătură școlară” care duce doar la Hristos, în contrast cu imaginea directă a lui Hristos însuși - Mântuitorul nostru și Crucea lui Hristos - simbolul Pasiunea Sa. Alegoriile au dispărut multă vreme din practica Bisericii Ortodoxe și numai zece secole mai târziu au început să reintre în Orient sub influența Occidentului catolic.”

Primele imagini criptate ale crucii în sine au fost găsite în catacombele romane din secolele II și III. Cercetătorii au descoperit că mormintele creștinilor care au suferit pentru credința lor includeau adesea o ramură de palmier ca simbol al eternității, un brazier ca simbol al martiriului (aceasta este metoda de execuție care era comună în primele secole) și o hristogramă - un abrevierea numelui Hristos - sau o monogramă formată din prima și ultimele litere ale alfabetului grecesc Α și Ω - conform cuvântului Domnului din Apocalipsa către Ioan Teologul: „Eu sunt Alfa și Omega, începutul și sfârşit” (Apoc. 1, 8). Uneori, aceste simboluri erau trase împreună și aranjate în așa fel încât imaginea unei cruci să fie ghicită în ele.

Când a apărut prima cruce „legală”?

Sf. Egal cu Apostolii Rege Constantin (IV), „Hristos, Fiul lui Dumnezeu, S-a arătat în vis cu un semn văzut în ceruri și a poruncit, făcându-și un steag asemănător cu acesta văzut în ceruri, să folosească este pentru protecție împotriva atacurilor dușmanilor”, scrie istoricul bisericesc Eusebiu Pamphilus. „Am văzut acest banner cu ochii noștri.” Avea următorul aspect: pe o suliță lungă acoperită cu aur era o curte transversală, care forma semnul crucii cu sulița, iar pe ea primele două litere ale numelui Hristos, îmbinate între ele.”

Regele a purtat aceste litere, numite mai târziu monograma lui Constantin, pe coif. După fenomen miraculos Sf. Constantin a ordonat să fie realizate imagini ale crucii pe scuturile soldaților săi și a instalat trei cruci ortodoxe comemorative la Constantinopol cu ​​inscripția din aur în greacă „IC.XP.NIKA”, care înseamnă „Iisus Hristos Învingătorul”. El a instalat prima cruce cu inscripția „Isus” pe porțile de triumf ale pieței orașului, a doua cu inscripția „Hristos” pe o coloană romană, iar a treia cu inscripția „Învingător” pe un stâlp înalt de marmură în cartierul orașului. pătrat de pâine. De aici a început venerarea universală a Crucii lui Hristos.

„Imaginile sfinte erau peste tot, astfel încât, mai des vizibile, ne-ar încuraja să iubim Prototipul”, explică starețul Luke. „La urma urmei, tot ceea ce ne înconjoară ne afectează într-un fel sau altul, bine și rău. O amintire sfântă a Domnului ajută sufletul să-și îndrepte gândurile și inimile către Dumnezeu.”

Din cum scria Sf. despre aceste vremuri. Ioan Gură de Aur: „Crucea este peste tot în slavă: pe case, în piață, în singurătate, pe drumuri, pe munți, pe dealuri, pe câmpii, pe mare, pe catarge de corăbii, pe insule, pe canapele, pe haine, pe arme, la sărbători, pe vase de argint și aur, pe pietre prețioase, pe picturi murale... așa că toți s-au întrecut pentru a admira acest dar uimitor.”

Este interesant că din moment ce creștinătatea A devenit posibil să se facă în mod legal imagini ale crucii inscripții criptate, iar cristogramele nu au dispărut, ci au migrat, ca o completare, la crucile în sine. Această tradiție a venit și în Rusia. Din secolul al XI-lea, sub traversa oblică inferioară a răstignirii în opt colțuri, care era instalată în biserici, apare o imagine simbolică a capului lui Adam, îngropat, conform legendei, pe Golgota. Inscripțiile sunt un scurt comentariu asupra împrejurărilor crucificării Domnului, a semnificației lui moarte pe cruceși descifrat astfel: „M.L.R.B.” - „locul execuției a fost rapid răstignit”, „G.G.” - „Muntele Golgota”, Literele „K” și „T” înseamnă o copie a unui războinic și a unui baston cu un burete, înfățișat de-a lungul crucii. Deasupra barei transversale din mijloc sunt inscripțiile: „IC” „XC”, iar sub ea: „NIKA” - „Câștigător”; pe semn sau lângă el există o inscripție: „SN BZHIY” - „Fiul lui Dumnezeu”, „I.N.Ts.I” - „Iisus Regele Nazarinean al evreilor”; Deasupra semnului este inscripția: „TSR SLVY” - „Regele Gloriei”. "G.A." - „capul lui Adam”; Mai mult, sunt înfățișate oasele mâinilor întinse în fața capului: dreapta pe stânga, ca la înmormântare sau la împărtășire.

Crucifix catolic sau ortodox?

„Răstignirea catolică este adesea scrisă mai naturalist”, spune Svetlana Gnutova. — Mântuitorul este înfățișat agățat în brațele sale, imaginea transmite martiriul și moartea lui Hristos. În imaginile antice rusești, Hristos este înfățișat ca Înviat și Domnitor. Hristos este înfățișat în putere – ca un biruitor, care ține și cheamă întregul Univers în brațele Sale.”

În secolul al XVI-lea, grefierul de la Moscova Ivan Mikhailovici Viskovaty a vorbit chiar împotriva crucilor, în care Hristos este înfățișat pe cruce cu mâinile strânse în pumn, și nu cu palmele deschise. „Hristos pe cruce și-a întins brațele ca să ne adune”, explică starețul Luca, „pentru ca noi să ne străduim spre cer, pentru ca aspirația noastră să fie mereu către ceresc. Prin urmare, crucea este și un simbol al adunării noastre, astfel încât să fim una cu Domnul!”

O altă diferență între Răstignirea Catolică este că Hristos este răstignit cu trei cuie, adică cuiele sunt bătute în ambele mâini, iar tălpile picioarelor sunt puse împreună și pironite cu un singur cui. La Răstignirea Ortodoxă, fiecare picior al Mântuitorului este bătut în cuie separat cu propriul cui cui. Starețul Luca: „Aceasta este o tradiție destul de veche. În secolul al XIII-lea, icoanele la comandă au fost pictate în Sinai pentru latini, unde Hristos era deja bătut în cuie cu trei cuie, iar în secolul al XV-lea astfel de Răstigniri au devenit norma latină general acceptată. Totuși, acesta este doar un tribut adus tradiției, pe care trebuie să o respectăm și să o păstrăm, dar nu căutăm aici implicații teologice. În Mănăstirea Sinai, icoanele Domnului răstignit cu trei cuie sunt în templu și sunt venerate la fel cu crucifixele ortodoxe.”

Crucea Ortodoxă – Iubire răstignită

„Iconografia crucii evoluează ca orice altă iconografie. Crucea poate fi împodobită cu ornamente sau pietre, dar în niciun caz nu poate deveni cu 12 sau 16 colțuri”, spune Svetlana Gnutova. „Varietatea formelor crucii în tradiția creștină„Aceasta este o varietate de glorificare a Crucii și nu o schimbare a sensului ei”, explică starețul Luca. - Imnografii au slăvit Crucea cu multe rugăciuni, la fel cum pictorii de icoane proslăvesc Crucea Domnului în diferite feluri. De exemplu, o imagine a unei tsata a apărut în pictura cu icoane - un pandantiv regal sau domnesc în formă de semilună, în țara noastră, este folosit de obicei pe icoanele Maicii Domnului și a lui Hristos a apărut în curând pe cruce; semnificația sa regală.

Desigur, trebuie să folosim cruci care sunt scrise în tradiția ortodoxă. La urma urmei, crucea ortodoxă de pe piept nu este doar un ajutor la care apelăm în rugăciuni, ci și o mărturie a credinței noastre. Deși, cred că putem accepta imagini cu cruci ale vechilor confesiuni creștine (de exemplu, copți sau armeni). Crucile catolice, care după Renaștere au devenit prea naturaliste ca formă, nu coincid cu înțelegerea ortodoxă a lui Hristos Răstignit ca Victor, dar, deoarece aceasta este o imagine a lui Hristos, ar trebui să le tratăm cu evlavie.”

După cum scria Sf. Ioan de Kronstadt: „Lucrul principal care ar trebui să rămână în Cruce este Iubirea: „Crucea fără iubire nu poate fi gândită sau imaginată: acolo unde este crucea, acolo este iubire; în biserică vezi cruci peste tot și pe toate, astfel încât totul să-ți amintească că ești în templul Iubirii răstignit pentru noi.”

Un credincios poartă cruce conform regulilor. Dar cum să-l alegi pe cel potrivit și să nu te încurci în diversitatea lor? Veți afla despre simbolismul și semnificația crucilor din articolul nostru.

Există o mulțime de tipuri de cruci și mulți oameni știu deja ce să nu facă cu o cruce pectorală și cum să o poarte corect. Prin urmare, în primul rând, se pune întrebarea cu care dintre ele sunt legate credinta ortodoxa, și care - la cel catolic. În ambele tipuri religie creștină Există mai multe tipuri de cruci, care trebuie înțelese pentru a nu fi confundate.

Principalele diferențe ale crucii ortodoxe

• are trei linii transversale: cele superioare și inferioare sunt scurte, iar între ele există una lungă;
• la capetele crucii pot fi trei semicercuri, care amintesc de un trefoil;
• pe unele cruci ortodoxe poate fi o lună în jos în loc de o linie transversală oblică - acest semn a fost moștenit de la Bizanț, de la care a fost adoptată Ortodoxia;
• Iisus Hristos este răstignit la picioarele sale cu două cuie, în timp ce crucifix catolic- o unghie;
• Există un anumit naturalism pe crucifixul catolic care reflectă chinul lui Isus Hristos pe care l-a îndurat pentru oameni: trupul pare literalmente greu și atârnă de brațele lui. Crucifixul ortodox arată triumful lui Dumnezeu și bucuria Învierii, biruirea morții, de aceea trupul este, parcă, suprapus deasupra, mai degrabă decât atârnat pe cruce.

cruci catolice

În primul rând, acestea includ așa-numitele cruce latină. Ca orice, este format din linii verticale și orizontale, cea verticală fiind vizibil mai lungă. Simbolismul său este următorul: exact așa arăta crucea pe care Hristos a dus-o la Calvar. A fost folosit anterior în păgânism. Odată cu adoptarea creștinismului, crucea latină a devenit un simbol al credinței și uneori este asociată cu lucruri opuse: moartea și învierea.

O altă cruce similară, dar cu trei linii transversale, se numește papal. Este asociat doar cu Papa și este folosit în ceremonii.

Există și multe tipuri de cruci care au fost folosite de tot felul de Ordine cavalerești, precum cea teutonică sau malteză. Întrucât erau subordonate Papei, aceste cruci pot fi considerate și catolice. Arată ușor diferit unul de celălalt, dar ceea ce au în comun este că liniile lor se îngustează vizibil spre centru.

Crucea Lorenei foarte asemănător cu precedentul, dar are două bare transversale, iar una dintre ele poate fi mai scurtă decât cealaltă. Numele indică zona în care a apărut acest simbol. Crucea Lorenei apare pe stemele cardinalilor și arhiepiscopilor. De asemenea, această cruce este un simbol al Bisericii Ortodoxe Grecoase, deci nu poate fi numită pe deplin catolică.

cruci ortodoxe

Credința, desigur, implică faptul că crucea trebuie purtată constant și nu îndepărtată, decât în ​​cele mai rare situații. Prin urmare, trebuie să-l alegeți cu înțelegere. Crucea cea mai folosită în Ortodoxie este în opt colţuri. Este descris după cum urmează: o linie verticală, o linie orizontală mare chiar deasupra centrului și încă două bare transversale mai scurte: deasupra și dedesubtul acesteia. În acest caz, cea de jos este întotdeauna înclinată, iar partea sa dreaptă se află la un nivel mai jos decât stânga.

Simbolismul acestei cruci este următorul: ea arată deja crucea pe care a fost răstignit Iisus Hristos. Linia transversală superioară corespunde unei traverse cu cuie cu inscripția „Isus din Nazaret, Regele evreilor”. De tradiție biblică, așa că romanii au glumit despre el după ce deja l-au răstignit pe cruce și îi așteptau moartea. Bara transversală simbolizează cea la care au fost bătute mâinile lui Hristos, iar cea inferioară simbolizează locul unde i-au fost înlănțuite picioarele.

Înclinarea traversei inferioare este explicată după cum urmează: doi hoți au fost răstigniți împreună cu Isus Hristos. Potrivit legendei, unul dintre ei s-a pocăit înaintea Fiului lui Dumnezeu și apoi a primit iertarea. Cel de-al doilea a început să bată joc și nu a făcut decât să-i agraveze situația.

Cu toate acestea, prima cruce care a fost adusă pentru prima dată din Bizanț în Rusia a fost așa-numita cruce greacă. Ea, ca și cea romană, este în patru colțuri. Diferența este că este format din bare transversale dreptunghiulare identice și este complet isoscel. A servit drept bază pentru multe alte tipuri de cruci, inclusiv cruci ale ordinelor catolice.

Alte tipuri de cruci

Crucea Sfântului Andrei este foarte asemănătoare cu litera X sau cu o cruce greacă inversată. Se crede că tocmai pe aceasta a fost răstignit apostolul Andrei cel dintâi. Folosit în Rusia pe steagul Marinei. Este, de asemenea, prezentat pe steagul Scoției.

cruce celtică asemănătoare de asemenea cu greaca. Cu siguranță este luat în cerc. Acest simbol a fost folosit de foarte mult timp în Irlanda, Scoția și Țara Galilor, precum și în părți ale Marii Britanii. Într-o perioadă în care catolicismul nu era larg răspândit, în această zonă predomina creștinismul celtic, care folosea acest simbol.

Uneori o cruce poate apărea într-un vis. Acesta poate fi fie un semn bun, fie un foarte rău, așa cum se arată în cartea de vis. Toate cele bune, și nu uitați să apăsați butoanele și

26.07.2016 07:08

Visele noastre sunt o reflectare a conștiinței noastre. Ne pot spune multe despre viitorul, trecutul nostru...

Creștinii poartă o cruce mică pe piept toată viața - o imagine a Crucii Domnului. Crucea este îmbrăcată de preot în timpul sacramentului Botezului, iar din acel moment credinciosul nu se desparte niciodată de ea.
O cruce pectorală este un semn al apartenenței unei persoane la Biserica Ortodoxă. Este, de asemenea, o formă de mărturisire și mărturie a credinței creștine.

Ce este important de știut despre crucea pectorală? Crucea este principalul simbol creștin. cruce - mare sanctuarși instrumentul execuției cumplite a Mântuitorului. Este o mare concepție greșită să consideri o cruce ca un ornament și doar un atribut extern de apartenență formală la creștinism. De asemenea, este inacceptabil să porți o cruce dacă nu ești membru al bisericii, dar urmărește un mod sau o modă.

Crucea primită la botez se poartă pe piept sub îmbrăcăminte fără să o dea jos. Se întâmplă adesea așa: o persoană a fost botezată în copilărie, a ajuns în mod conștient la credință ca adult, crucea unui copil se putea pierde pentru că părinții necredincioși nu i-au acordat o importanță serioasă. Nu este nimic groaznic sau ireparabil în asta. Trebuie să alegeți orice cruce magazin bisericesc, îmbrăcați și îmbrăcați.
Nu este nimic mistic în a pierde crucea cu care ai fost botezat.

Un pic de istorie despre crucea pectorală

Primii creștini nu purtau cruci pe trup. Este absolut cert că nici apostolii nu purtau cruci. Istoricii știu foarte puține despre epoca creștină timpurie. Din cauza persecuției, primii urmași ai lui Hristos și-au îndeplinit serviciile în secret.

Pe la începutul secolului al III-lea, se atribuie o schimbare de ere - timpul persecuției în masă s-a încheiat. În Imperiul Roman, construirea templelor a început peste tot, a căror cupola era încoronată cu o cruce. În același timp, au apărut primele dovezi ale creștinilor purtând o cruce.

În Rus', în primele secole după adoptarea creștinismului, contrar obiceiurilor occidentale, crucea era purtată peste îmbrăcăminte „ca o dovadă clară. credinta crestina" Mai târziu acest drept a rămas doar episcopilor și preoților. Crucea preoțească a început să fie numită „pectorală”; era purtată peste veșminte. Mirenii purtau o cruce pectorală exclusiv sub haine.

Cum să alegi o cruce pectorală

De canoane bisericesti pe cruce ar trebui să fie o imagine a Răstignirii Domnului Isus Hristos, cel mai adesea este pe partea din față, iar pe partea din spate— inscripția „salvează și păstrează”. Crucea pectorală ortodoxă are o imagine a Răstignirii corespunzătoare iconografiei ortodoxe.

Nu există reguli stricte cu privire la forma crucii sau la materialul din biserică. Tradiția de a face cruci datează din cele mai vechi timpuri. Din punct de vedere istoric, au existat multe forme de cruce, toate fiind recunoscute de biserică, supuse condițiilor canonice. Un credincios are dreptul să aleagă crucea pe care se află sufletul său. În Biserica Rusă, imaginea unei cruci cu opt colțuri este obișnuită în mod tradițional.

Cinstirea Sfintei Cruci din Rus' a fost exprimată, pe lângă rugăciuni și închinare, prin tradiția confecționării crucilor din aur și argint și împodobirii cu pietre prețioase. S-au folosit și bronz, cupru, os, chihlimbar și alte materiale. În zilele noastre, majoritatea oamenilor preferă cruci de aur sau argint. Avantajele lor sunt evidente - materialele prețioase sunt sănătoase, nu provoacă reacții alergice, sunt mai puțin susceptibile la întunecare și reacții la mediu. Ce cruce să alegi, aur sau argint, este pur și simplu o chestiune de gust și capacități personale.

Cruce pectorală pentru bebeluș

Copiii foarte mici sunt cel mai adesea cumpărați cruci de argint. Argintul este un metal moale și sănătos, cu proprietăți bactericide. Proprietățile benefice ale aurului sunt oarecum mai scăzute, dar aceasta este o opțiune potrivită și pentru bebeluși. Aliajele de uz casnic pot provoca iritații sau alergii este mai bine să nu le folosiți la o vârstă fragedă.

Crucile pentru copii au în mod tradițional o formă de petală patruunghiulară cu margini rotunjite moi. Forma poate fi oricare, dar este de preferat să alegeți capete rotunjite. Pentru cruce, trebuie să alegeți o panglică moale din fire speciale voluminoase, cu închizătoare pentru a o putea îndepărta atunci când înotați. Când copilul crește, puteți cumpăra un lanț pentru copii - aur sau argint. Eticheta produsului indică întotdeauna masa sa în grame. Se crede că greutatea crucii ar trebui să fie puțin mai mică decât masa lanțului.

Puteți cumpăra frumoase cruci de botez din argint

1) Crucea dată fiecărui creștin ortodox la botez; se poartă de obicei direct pe corp, motiv pentru care se numește cruce de corp sau vestă; Poate fi fie din metal, fie din lemn (chiparosul este deosebit de comun). Crucile corporale sunt singurul articol din domeniul cultului religios ortodox care este permis gratuit produc și vinde la comerț liber”.

Desigur, toate tipurile de forme și materiale folosite pentru fabricație crucile corpului, imposibil de enumerat. Dar este necesară o oarecare claritate cu privire la această problemă, pentru că... preoții care săvârșesc sacramentul botezului trebuie să vadă o varietate de veste. Și trebuie să decizi singur dacă această formă a crucii corespunde sau nu tradiției ortodoxe, adică. ghidat de propria experiență și înțelegere, ceea ce nu este întotdeauna suficient nici măcar în rândul profesorilor de teologie. În ceea ce privește producătorii de cruci - maeștri, au nevoie de aceste cunoștințe mai mult decât alții.

Material. Astăzi este greu de imaginat numele materialelor din care fac contemporanii noștri cruci pectorale. Toate tipurile de pietre naturale: de la pietre prețioase la pavaj. Toate tipurile de vegetație naturală: de la lemn la iarbă țesută. Toate tipurile de metale: de la aliaje pure la cele complexe. Și, de asemenea, din plastic, piele, os, sticlă etc., i.e. practic – din toate. Cu toate acestea, în tradiția ortodoxă, anumite materiale sunt asociate cu activitatea persoanei care poartă crucea corpului - ca cruce „sa”, adică. crucea calității sale calea vieții, destinul tău. „Crucea de aur este crucea regală, cea mai grea. Cruce de argint- aceasta este crucea tuturor celor care sunt învestiți cu putere - păstorii Bisericii lui Dumnezeu, crucea celor mai apropiați slujitori ai regelui. Crucea de aramă este crucea tuturor celor cărora Dumnezeu le-a trimis bogăție. Crucea de Fier este crucea militarilor. Crucea de piatră este crucea oamenilor de comerț. Crucea de lemn este cea mai umilă. Domnul dă fiecăruia cruce după puterea lui, cât poate suporta oricine”. /Din „Trinity Leaves”. nr 420/. Este de la sine înțeles că această tradiție este respectată doar de cei care știu despre ea și doresc să o continue. O cruce făcută dintr-un material este „solidă”.

Loc de transport. Crucile pectorale se poartă pe o împletitură sau lanț, care, în cele mai multe cazuri, se poartă în jurul gâtului, deasupra capului. În funcție de mărimea capului, mărimea gâtului, înălțimea, vârsta și creșterea celui botezat, crucea poate fi amplasată pe burta (deasupra taliei), pe inimă sau pe gât (adică cu o închizătoare). De obicei, crucea corporală este situată în zona inimii, ceea ce sugerează că crucea „sfințește inima”. Dacă dedesubt - „viața este sfințită” (în limba slavă cuvântul „viață” este „pântece”), dacă deasupra inimii - „respirația este sfințită” (respirația), deasupra - „vocea este sfințită” (gât). Și încă ceva: unii primi creștini purtau o imagine (tatuaj) a unei cruci pe frunte, aparent sfințindu-și gândurile. Cine are nevoie de ceea ce este mai preocupat de asta. „Punerea crucii pe gâtul și pe piept celor botezați în vremuri străvechi poate fi concluzionată din obiceiul general evlavios al primilor creștini de a purta cu ei peste tot și de a folosi crucea pentru a se sfinți.” Definiția exactă a sensului unui lucru depinde de locuri pentru purtare constantă. Toate lucrurile care nu pot fi purtate altfel, de ex. fără sprijin pe gât (cravate, mărgele, insigne de medalie etc.) sunt „gulere”. Și să porți semnul Tatălui Ceresc pe gât este mult mai onorabil decât să porți un guler cu numele (eticheta) unui croitor la modă sau cu semnul (simbol, ordine) unui domnitor fără valoare. In Marea Britanie, Reprezentanților clanurilor antice nu le este rușine să înfățișeze serviciul lor față de stat /monarhie = coroană/ sub forma unei coroane cu un lanț plasat pe gâtul unui animal care denotă acest clan. Panglici, împletitură, șnururi, lanțuri, lanțuri - transmit mecanismul semantic de legătură dintre semn și purtător, răspunzând la întrebarea: cum sunt conectate? Dacă este gloria bisericii, atunci este un lanț (o conexiune secvențială a mai multor verigi omogene și puternice) din metal nobil - aur. Dacă slujba bisericii, Asta lanț de argint. Dacă legătura este „fier”, atunci lanțul este din oțel. Dacă este puternic, dar moale - cupru. Panglicile și împletiturile de mătase sunt „țesute ferm cu o cruce”. Panglică din piele - legată cu „piele” (topită). Răchită - țesută, răsucită - suită (răuită). Dacă împletitura este neagră, atunci legătura este pământească; dacă alb - pur / strălucitor, sfânt, limpede /; dacă roșu - legat de viață etc. „Acest rit (așezarea unei cruci pectorale pe noul botezat) nu este descris în Trebnik, ci este îndeplinit conform tradiție străveche Biserica Ortodoxă Rusă”.

Dimensiune. Alegerea mărimii unei cruci pectorale este o chestiune personală. Fiecare persoană determină necesitatea alegerii sale - conform propriilor idei și standarde, dar acest lucru se întâmplă numai în cazurile în care are loc botezul unei persoane suficient de adultă și independentă. Pentru bebeluș, această alegere este făcută de el și nași. Vestele, potrivite (din punct de vedere al mărimii) atât pentru sugari, cât și pentru adulți, sunt de obicei mici: de la 25 mm în înălțime și 18 mm în lățime până la 30 mm în înălțime și 21 mm în lățime (înălțimea - excluzând „urechea”) . Deoarece o persoană poartă o astfel de cruce de-a lungul vieții, numele convențional (numele) crucii ar trebui să fie adecvat - „permanent”. Crucile de dimensiuni mai mici sunt de obicei numite „copii”, adică. iniţial îşi asumă înlocuirea crucii după copilărie. Și când se apropie un astfel de timp, atunci orice nouă cruce devine „aleasă”, indiferent de dimensiune, ca în timpul botezului unui adult și atunci când o înlocuiește pe una pierdută.

Principalele tipuri. În Ortodoxie nu există restricții legale cu privire la tipul (amprenta) crucii corpului, dar tradiția rusă nu folosește tipul crucii multiplicare(sau Sfântul Andrei) - ca formă principală. La fel ca tipul inversat uman(adică repetarea raportului dintre dimensiunile corpului uman) crucii (sau Sfântul Petru). La fel ca tipul de cruce Maica Domnului(sau georgiană). Astfel, trei tipuri rămân ca bază pentru cruci pectorale ortodoxe: o cruce echilaterală pozitivitate(sau greacă), erect uman(sau latină) și rar, cruce tranziţie(ca greacă, dar cu o bară transversală scurtată; este și prosforă).

Caracteristicile principalelor tipuri. „Vechimea cinstirii crucii” datează din vremurile Vechiului Testament, în care era înfățișată profetic cu evlavie, ca semn al mântuirii, ca instrument de forță, de biruință, de vindecare /.../ și viaţă.

Formele crucilor corporale urmăresc două scopuri (pur) practice în același timp. Aceste. implementați bine-cunoscutul principiu medical (început) „Nu face rău”. Aceasta înseamnă că în formă de cruci nu există părți care să se zgârie, să se taie sau să se agațe corpul uman. Aceasta înseamnă, de asemenea, că crucea lui Hristos nu poate aduce nici măcar răni minore unei persoane. Prin urmare, în majoritatea covârșitoare a cazurilor, există nu numai capete cu adevărat ascuțite ale crucii laterale, ci și linii ascuțite, ascuțite, reprezentate pe suprafața acesteia. Iar apariția crucilor cu patru capete ascuțite (în formă de săgeată) sau cu un capăt inferior ascuțit (Sf. Iacov/Iacov) sunt extrem de rare și indică influență și imitație vest-europeană. În ceea ce privește ascuțirea capătului superior al crucii, această formă nu contrazice începutul sigur, deoarece Pe această parte există un ochi pentru împletitură (lanț) care protejează împotriva rănirii.

O altă caracteristică a tradiției ortodoxiei ruse este de a nu purta o cruce „rusă”, adică o cruce de aceeași formă ca crucea pectorală cu opt colțuri a preoților - cu capetele traversei teșite ieșind dincolo de corpul cruce. Pot exista două explicații pentru această constanță: respectul pentru semnul rangului preoțesc sau dorința de a evita rotirea incorectă a crucii, deoarece pe o cruce pectorală, ochiul obișnuit nu împiedică rotațiile verticale ale crucii, spre deosebire de suportul special al crucii preoțești. După o astfel de întoarcere, crucea este văzută din partea „greșită”, adică. pe partea din care nu există intrare în biserică (dacă te uiți la crucea de această formă instalată pe templu). Prin urmare, o cruce pectorală cu o bară transversală teșită proeminentă vorbește despre distanța persoanei care poartă (realizează) o cruce de această formă față de țara rusă, când „rusitatea” formei devine importantă în mediul altor limbi și credințe heterodoxe. Acest design al crucii indică apartenența la Biserica Ortodoxă Rusă, situată dincolo de granițele sale pământești - dincolo de granițele pământului rusesc, de exemplu, Biserica Ortodoxă Rusă de pe alt continent - America, Japonia etc. Pe pământul rus nu există o astfel de nevoie, pentru că... suntem în casa Ortodoxiei Ruse.

Grupuri de specii. Crucile pectorale reprezintă cel mai extins strat al artei bisericești populare. O încercare de a calcula numărul aproximativ al speciilor lor pare aproape imposibilă. Dar abordarea generală a clasificării lor este destul de simplă. Pentru că, indiferent de mărime și grosime, au două suprafețe vizuale:facial(avers) și personallaturile (revers). Pe partea frontală (exterioară, vizibilă pentru un posibil privitor), sunt cel mai adesea reprezentate semne care fac posibilă determinarea ramurii religiei, adică. aparținând unei biserici occidentale (catolică), răsăriteană (greco-rusă) sau altă biserică care recunoaște purtarea crucii (de exemplu, armeană și georgiană).

Există însă și cruci, a căror purtare nu este împiedicată de bisericile a numeroase confesiuni creștine. Ambele părți ale unor astfel de cruci sunt complet ocupate de imagini reprezentând diverse evenimente și persoane din Evanghelie (Noul Testament). În tradiția ortodoxă rusă, despre astfel de cruci se spune că sunt acoperite cu „ștampile cu sărbători”, adică. „Lumânăria”, „Intrarea în Ierusalim”,

„Coborârea în iad”, „Înălțarea”, „Trinitatea”, etc. Ca rezultat, orice parte vizibilă a crucii poate fi partea din față, iar crucea însăși poate fi „creștină generală”, dar nu apar des, aparent datorită complexității producției. Aceasta - primul grup.

Un alt grup include tipuri deosebit de rare (în prezent) de cruci pectorale. Acestea sunt cruci din lemn, metal, piatră etc. (solide), neavând, în afară de propria formă, niciun fel de adăugiri - nici poză tipărită, nici litere scrise. Astfel de cruci transmit cel mai exact conceptul de „proprie cruce”, care nu contrazice cuvintele lui Hristos: „... și va lua crucea minași va veni după Mine” (Matei 16:24), nici tradiția ortodoxă. Dar în această privință, numele crucii se schimbă până la punctul de neambiguitate - „creștin”, adică. Creștin, nu „Hristos”. Acest doilea grup de cruci, fără imagine pe verso. Toate celelalte cruci pectorale, fără prea multe dificultăți, sunt identificate prin fața lor frontală.

Treilea grupul crucilor pectorale este cel mai des întâlnit în modernitatea noastră ortodoxă. Partea din față a crucii înfățișează Răstignirea, adică. Mântuitorul răstignit este trupul său omenesc. Cele mai cunoscute semne Răstignirea ortodoxă, sunt: ​​locația capului și picioarelor Mântuitorului. Capul lui Hristos poate fi înfățișat drept sau înclinat spre dreapta (de la privitor la stânga). Indiferent dacă ochii Săi sunt deschiși sau închiși, nu are importanță. Nu se potrivește Conform legendei și tradiției - înclinarea capului în cealaltă direcție. Picioarele lui Hristos, conform tradiției bisericești și în tradiția ortodoxă rusă, sunt descrise drepte sau ușor îndoite - nu are nicio diferență. Picioarele sunt una lângă alta, dar separat, cu câte un cui în fiecare picior. Datorită dimensiunii mici a crucilor pectorale, unghiile nu sunt adesea descrise deloc. Nu se potrivește Conform legendei și tradiției - așezarea picioarelor una peste alta și conectarea lor cu un singur cui. De asemenea, nu corespunde tradiției ortodoxe - purtarea pe corp doar a figurii (trupul) lui Hristos, fără bază de cruce (fond), lucru obișnuit în unele țări din America Latină.

Nu contează dacă trupul lui Hristos este înfățișat drept sau ușor curbat. Nu contează dacă degetele sunt îndreptate sau înfundate. Indiferent dacă mâinile sunt situate în mijlocul lățimii barei transversale sau dacă coboară de la ea la corpul slăbit este indiferent. Aceste semne sunt naturale și nu reprezintă o eroare.

Patrulea grupul, pe partea din față are o imagine a Crucii (sau mai multe cruci, fără Răstignire). Adică, în esență, a doua cruce de deasupra crucii care formează baza este un semn suplimentar (al doilea) al crucii principale (mai mare).

Cincilea grup, în față are una/mai multe imagini (imagini sau alte semne), fără Răstignirea și Crucea (suplimentară).

Şaselea grupul are „modele” pe partea din față, adică orice imagine ornamentală aplicată. Ar trebui să includă și cruci, cu o bază din diferite materiale, decorate cu pietre prețioase (și alte), deoarece aspectul lor nu este mai puțin „modelat”.

LA şaptelea grupul ar trebui clasificat ca „excepții”, adică greșit pentru creștini specii cruci: cealaltă parte a piciorului este ridicată; cealaltă parte a scaunului este ridicată (?); o unghie între picioare; înclinarea capului stâng; răstignirea Fecioarei Maria (!!!).

Fiecare grup (3,4,5,6,7) poate fi subdivizat în funcție de reversul său.

Primul reversul nu are nici desen și nici inscripție. În cele mai vechi timpuri, astfel de cruci erau naturale, deoarece turnarea artizanală nu permitea altfel. Pentru astăzi, acest aspect este oarecum depășit, dar nu este „greșit”, așa cum a fost pentru strămoșii noștri.

Doilea reversul are doar o inscripție (textul rugăciunii; cuvintele: Salvează și Păstrează etc.).

Treilea reversul are doar o imagine: imagini (ale Maicii Domnului, Crucii, chipurile Sfintelor Puteri și ale Sfinților Popor) sau o podoabă.

Patrulea reversul este „complex”, adică compus (îndoit) dintr-o inscripție și imagini de imagini (adică 2 + 3 semne de pe verso) sau o inscripție și un ornament, sau imagini și un ornament.

După cum puteți vedea, o astfel de sistematizare, în aparență, nu ține cont de toate caracteristicile mai mici posibile, dar pentru colecțiile mari (personale sau muzeale) și identificarea rapidă a speciei, este destul de suficientă. Mai mult, tipul și timpul (cronologia), tipul și locul (geografia) coincid adesea.

Comun semnele pot fi considerate semne de diferite tipuri, dar de aceeași bază, care sunt destul de comune.

Printre inscripții se numără: IС ХС (ИС ХС; IИС ХС; ИИС ХС; IСЪ ХСЪ) - Isus Hristos. Inscripția este de obicei plasată pe diferite părți ale traversei transversale (mare) a crucii. Când înfățișați trupul Mântuitorului, crucea Lui sau crucea cu Mântuitorul răstignit pe bază de cruce, aceste litere sunt așezate la palmele lui - una lângă alta, deasupra, dedesubt sau separat (de exemplu: I - deasupra mâinii). , și C - mai jos). Necesitatea unei astfel de inscripții este evidentă - explică a cui cruce sau al cui corp vedem.

INCI (INCI) - Evanghelia după Ioan spune: „Pilat a scris o inscripție și a pus-o pe cruce Era scris: „Isus din Nazaret, Regele Iudeilor... și era scris în ebraică”. , în romană." Ulterior, inscripția (latină – titulus; greacă – titlos) de pe tablă a fost redusă la literele inițiale și a corespuns în limba greacă – „I.N.B.I.”, în latină – „I.N.R.I.”. Cuvântul „Isus” este tradus ca „Mântuitor”, „nazarit” - „excomunicați, despărțiți”, „Iuda” - „lăudați pe Domnul”. Inscripția este plasată deasupra capului Mântuitorului și fără trupul Său - de obicei nu este folosită.

KING OF Glory - Regele Gloriei. Această inscripție este plasată deasupra imaginii unei cruci suplimentare (pe partea de sus a principalei/bazei) de orice fel, de obicei fără crucifix.

SNY BZHII - Fiul lui Dumnezeu. Inscripția se află de obicei lângă literele IS XC, dacă spațiul permite.

NIKA (NIKA; NIKA) - Câștigă. De obicei, acest cuvânt este plasat în partea de jos a crucii, ceea ce indică sensul său „suplimentar”, adică. Crucea învinge sau Hristos învinge.

MLRB - „locul execuției a devenit paradis” (adică locul execuției a devenit paradis). De obicei, aceste litere sunt plasate lângă craniul uman (mai des: sub craniu) - capul lui Adam.

Alte litere explicative indică: G.A. - capul lui Adam; G.G. - Muntele Golgota; K - suliță; T - trestie cu burete.

Dintre imagini, cele obișnuite sunt: ​​Cruce (cu opt și patru colțuri, mai rar - cu cinci colțuri, cu șase colțuri și cu șapte colțuri) fără crucifix; Cruce cu crucifix; Mântuitorul răstignit (fără cruce suplimentară, adică pe cea principală); o tablă sau sul pe vârful Crucii; un craniu (și oase) la fundul Crucii, o suliță și un baston cu burete (pe părțile laterale ale Crucii); Muntele Golgota (între craniu și Cruce) este înfățișat natural, ca un munte de piatră, sau convențional, cu linii de diferite forme.

Rar semnele pot fi considerate suplimentare față de semnele principale (mari) mai mici. Numărul lor este mare, dar este necesar să vorbim despre unele semne, din cauza aspectului lor neobișnuit sau a lipsei de popularitate.

Printre inscripții se numără: GДД - Domnul; TS - Regele Gloriei; CI - Regele evreilor; A și W - Alfa și O-mega, adică prima și ultimele litere ale alfabetului grecesc. Sunt posibile și alte opțiuni, de exemplu: A și U (uneori numite O-mega inversată), pentru alfabetul latin.

Printre imagini se numără:

Ochiul - ca o imagine a „viziunii lui Dumnezeu”, ocupă de obicei partea superioară a crucii principale (deasupra crucii Mântuitorului).

Triunghi (5 sau 6) - ca o imagine a „treimii” sau „treimii”, ocupă de obicei și partea de sus a crucii. Deseori descris ca dreptunghiular, de ex.

manifestă cuvântul „drept”, mai rar este descris ca echilateral, cu sensul corespunzător. Vârful triunghiului poate fi îndreptat în sus (spre ceresc și divin) sau în jos (spre pământesc și uman). Dacă plasăm imaginea unui „ochi” într-un triunghi, vom obține o „privire îndreptată” - o persoană ar trebui să-și îndrepte privirea în sus (spre sus) și în jos - către copiii pământești, Tatăl Ceresc, Domnul Atotputernic.

Porumbelul - ca imagine a „purității”, „liniștii” și „nedeșertăciunii” Duhului Sfânt, ocupă de obicei partea de sus a crucii. Imaginea sa corectă: cu aripile deschise (în ridicare), coada dedesubt, ochii, ciocul și labele vizibile. Imaginea inversă (vedere din spate), când capul păsării este dedesubt și coada este deasupra, dă impresia unei păsări care se scufundă rapid. O asemenea imagine nu corespunde nici caracterului porumbelului, nici caracterului Duhului Sfânt, care poate coborî (coborî) asupra celui care cere, dar nu poate cădea (cădea) asupra lui pe neașteptate. Astfel de imagini se găsesc uneori, dar există puțină frumusețe în ele, iar tradiția este încălcată. Pentru că chiar și o imagine de profil pe o icoană este permisă „... în reprezentarea unor persoane care nu au atins încă sfințenia /.../, precum și a persoanelor care se împotrivesc lui Dumnezeu: demoni învinși, Iuda”. Când un dușman (Satana), un defăimător (diavolul) sau un trădător își arată doar jumătatea vizibilă (deschisă) a feței, acest lucru este de înțeles, deoarece în fețe vizibile Există, de asemenea, o latură ascunsă (invizibilă, umbră). Dar cum poate fi arătată din spate Duhul Sfânt, o singură față (imagine) din trinitatea lui Dumnezeu? Ne-a întors El spatele? Aceasta este o greșeală clară.

Strălucirea - ca o imagine a „Luminii sau Gloriei” de Sus, ocupă de obicei partea de sus a crucii. Alegerea dintre valorile Luminii sau Gloriei nu este prea dificilă. Dacă strălucirea este pe partea din față, este Slavă (a lui Dumnezeu și a Bisericii), dacă pe partea personală, este Lumina care sfințește pe cel care o poartă. Cea mai simplă formă de exprimare a „strălucirii” sunt mai multe linii drepte (linie, raze) situate în apropiere, forma lor indicând directie Lumină, Slavă. Dacă razele sunt paralele între ele, strălucirea este „uniformă”, dacă există un anumit unghi între ele, strălucirea este „răspândită” (divergentă). Dacă razele sunt în formă de picătură, atunci strălucirea este „curgătoare” (ieșire, curgere, curgere). Locul din care emană strălucirea poate fi indicat printr-un semn (de la Cruce, din Ochiul Atotvăzător, din Numele lui Dumnezeu etc.) sau numai în loc (de sus - acesta este „de sus”).

Greşit semnele sunt semne interzise pentru reprezentare de către Biserica Ortodoxă sau care rezultă din ignorarea producătorului cu privire la instituțiile bisericești sau tradiția bisericească.

Printre inscriptii Acestea sunt: ​​diverse tipuri de cuvinte abreviate la o singură literă (litere) și setul lor combinat (abreviere). Corectitudinea sau incorectitudinea citirii unor astfel de abrevieri depinde doar de familiaritatea lor. Abrevieri precum: I.Х. - Iisus Hristos; I.N.C.I. - Iisus din Nazaret, Regele evreilor; Ts.I. - Regele evreilor; Ts.S. - Regele Gloriei; M.L.R.B. - Locul Lobnoye Rai Byst și altele sunt recunoscute numai după locul obișnuit de utilizare - în viata bisericeascași pe obiectele bisericești. Cu cât sunt folosite mai des, cu atât sunt mai ușor de recunoscut. Diferența fundamentală dintre o scriere scurtă (cu litere) și un cuvânt complet scris (deschis) constă în posibilitatea lecturii (interpretarii sale) complet diferite, care se bazează pe aceleași litere inițiale, dar se construiește o altă frază, schimbând ușor sau foarte mult gândire originală. Profesorul Pokrovsky, care a găsit cel mai vechi exemplu de astfel de criptografie (scriere secretă) în manuscrisul Vaticanului cu cuvintele lui Grigore Teologul în 1063 (la greacă), oferă și exemple rusești de inscripții realizate pe cruci în secolele XVII-XIX.

O.M.O. - Arme pentru a cuceri lumea.

C.B.P. - Dumnezeu Regele Etern.

B.B.B.B. - Biciul lui Dumnezeu bate demonii.

D.D.D.D. - Pomul este bun și îl enervează pe diavol; sau: copacul dăruiește bogăție străveche.

R.R.R.R. - De dragul familiei binecuvântate.

S.S.S.S. - Lumina (sau Mântuitorul) creează o plasă pentru Satan.

H.H.H.H. - Lăudați să fie creștinii pentru stindardele lui Hristos.

Sunt date și alte inscripții similare și decodificarea lor, dar confirmă și cele spuse mai sus, adică. Este mai bine să nu folosiți abrevieri puțin cunoscute (unice, rare) - pentru claritate.

Imaginea Mielului (mielului) de toate felurile este ferm interzisă de Biserică pentru folosirea ei pe cruce, adică. chipul și trupul uman al lui Hristos trebuie să fie exprimate într-o formă naturală (înțeleasă). Această stabilire (regula 82) a fost adoptată în 691-692, la Consiliul Trullo, blocând odată pentru totdeauna calea gândirii la ce va deveni un miel când va crește. Răspândirea imaginilor lui Hristos ca delfini, pești, șerpi și alte animale probabil a încetat în același timp. Dar amintirea primelor comunități creștine romane s-a păstrat pe cruci corporale sub forma mai multor pești. În latină, credincioșii erau numiți „pisciculli” - „pește”, iar fontul - „piscina”, adică. „Iaz cu pești, cușcă.” Acest lucru nu este surprinzător, deoarece numele lui Hristos a fost ascuns sub imaginea unui pește, uneori semnat cu cinci litere grecești (ΙΧΘΥΣ), care este un cod. Când sunt de obicei citite, se dovedește „ichthus” (ICHTHUS), adică. „pește”, și cu deschiderea succesivă a fiecărei litere: „I” - Isus; „Χ” - Hristos; „Θ” – al lui Dumnezeu; „Υ” - Fiu; „Σ” – Mântuitorul. Și ultimul semn al acestei direcții ar trebui recunoscut ca imaginea de pe suprafața frontală a crucilor pectorale - solzi. Aceste. când întreaga latură exterioară a crucii, în întregime, fără alte figuri sau inscripții, este acoperită cu un model de „solzi”.

Nu are rost să-i ghicim identitatea (solzi de pește sau de șarpe), pentru că... numele/titlul/lucului vorbește de la sine. Solzii la pești și reptile sunt la fel ca părul la oameni - o protecție suplimentară naturală. În echipamentele militare, plăcile de fier cusute pe o bază de piele într-un mod special au fost numite armuri la scară. „Cântarile de bărbie” au fost pe shakos-ul armatei ruse până în 1914. Prin urmare, a transmite cuvintele rusești: „Crucea este o armură spirituală”, într-o formă mai precisă, pare imposibil, dar poate nu necesar.

Ascuns semnele sunt niște trăsături ale formei, asupra cărora, chiar dacă ne atrage atenția, semnificația lor este, parcă, de neînțeles, din cauza caracterului necunoscut sau uitat al acestei forme. Aceste. forma în sine este vizibilă, dar - nu toată lumea o înțelege, pentru el - este sigilată).

Titlu. „Pilat a scris și inscripția și a pus-o pe cruce. Era scris: „Isus din Nazaret, Regele iudeilor”. (Ioan 19.19). Cea mai comună idee a formei inscripției menționate în rândul de mai sus a Evangheliei după Ioan este cea a unei tăblițe. Pentru că mai întâi - „scrie”, iar după - „pune” pe cruce” altceva (o foaie de piele, hârtie), este destul de dificil și nesigur (sunt imagini cu o foaie/sul care este bătută în cuie cu 1 sau 2 cuie). Prin urmare, trebuie să presupunem că imaginea „plăcii” cu inscripția de pe partea de sus a crucii transmite complet (prin forma sa) conținutul cuvintelor date. Într-o altă Evanghelie (Matei 27:37) se repetă cuvintele definitorii: „și au pus peste capul Lui o inscripție, însemnând vinovăția Lui: Acesta este Iisus, Împăratul Iudeilor” (I.Ts.I.). Astfel, includerea unei „plăci” în tipul (amprenta) diferitelor tipuri de cruci elimină necesitate explicați-o cu literele inscripției prescurtate - I.N.Ts.I. (I.N.Ts.I. slav bisericesc), i.e. apare oportunitate- a scrie sau nu, existent există un semn în clădire. Pe care, Mai mult cuvintele din inscripția de mai sus, nimic altceva nu poate fi. Aceasta înseamnă că scrierea literelor „I.Н.Ц.I.” lângă (în lateral sau deasupra) cu o „farfurie” (linie, linie) nu merită, este de prisos. Apariția altor forme de bază pentru inscripție: pe un sul de hârtie sau piele, sau la suprafata crucea însăși ar putea fi atribuită uitării producătorilor, adică. la memorie slabă pentru text. Este suficient să eliminați cuvintele „și așezat” din propoziția de mai sus (Ioan 19.19), iar întregul mecanism de acțiune se schimbă: „Pilat a scris și inscripția // pe cruce”.

Dar în Evanghelia după Luca (23, 38), nu există cuvinte: „așezat” sau „așezat”: „Și era o inscripție peste El, scrisă în cuvinte grecești, romane și ebraice: Acesta este Regele iudeilor. ” (S.Ts.I. ). Și în Evanghelia după Marcu (15, 26) sunt mai puține cuvinte: „Și inscripția vinovăției Lui era: Împăratul iudeilor” (Ts.I.). Prin urmare, apariția unui sul sau a altor litere (QI) pe vârful crucii este pentru purtabil crosses nu este o greșeală, ci o oportunitate care vă permite să diversificați tipurile de cross - in direct(=canonic) conform textului evanghelic. De succes

descoperirea unui maestru necunoscut, ar trebui să recunoaștem apariția unei „inscripții” (adică „titlu”) pe site, despre un semn omonim din regulile ortografiei prescurtate din limba slavonă veche - „titla”. Aceste. cuvântul „inscripție” și semnul „titlu” au devenit direct interschimbabile (=), deoarece atât cuvântul, cât și semnul nu poartă semnificația niciunui material sau formă, ci doar o „calitate” suplimentară: cuvântul este un titlu. În ceea ce privește cuvintele care alcătuiesc inscripția în sine, ele sugerează câteva gânduri care au legătură directă cu următorul fapt. „Aceste cuvinte au fost scrise pe o placă care a fost pironită pe cruce deasupra capului Mântuitorului. Scândura a fost făcută din același material ca și crucea. Nu a supraviețuit intact până astăzi. O mică parte din ea se află în Biserica Sfintei Cruci a Ierusalimului din Roma.

Aceasta este o placă mică, grav deteriorată de viermi. Este greu de determinat din ce material a fost făcută: stejar, cedru sau sicomor. Lungimea sa este de 235 mm, iar lățimea este de 130 mm. Arată scrierea în greacă și latină. În partea de sus, două linii curbe par a fi partea de jos Litere ebraice. Cuvântul scris în greacă se află la mijloc. Nozoreos, iar sub cuvintele: Nazarae nus re. Litere roșii pe un câmp alb. Au o depresiune, aparent desenată cu dalta. Înălțimea lor: 28-30 mm. Cu o asemenea dimensiune de litere, cuvintele puteau fi văzute și citite clar la înălțimea la care tabla a fost bătută în cuie.”

Cuvintele: „Isus din Nazaret, Regele evreilor”, în ortografie latină arată după cum urmează.

« J ESUS NAZARENUS REX IUDEORUM" ( eu.N.R.I.). Cuvintele de pe tablă sunt diferite.

„NAZARAE N SUA RE” (N. N.R.). Se poate observa că inscripțiile sunt asemănătoare, dar nu la fel (nu se potrivesc).

"I.N.R.I." tradus ca: „Isus” - „Mântuitor”, „Nazarinean” - „excomunica, despărți”, „Rex” - „Rege”, „Iuda” - „lăudați pe Domnul”. Conținutul inscripției este „Mântuitorul care desparte, Împăratul celor ce laudă pe Domnul”. „J.N. R.J." -aceasta este versiunea în limba engleză a „Iisus din Nazaret, the K evreilor” (J.N. K.J.) „Iisus din Nazaret, Regele evreilor”, adică. persoane din seminția, speciile evreiești și nu regele țării sau regatului lui Iuda. În masoneria occidentală, în spatele codului „I.N.R.I.” conținutul este fix: „În Nobis Regnat Iesus” „Isus domnește în noi” sau „Iammin, Novr, Rouach, Iebeschah” „Apă /mare/, foc, aer, pământ uscat”.

Există o altă abreviere a literei care practic nu este proeminentă în ortodoxia rusă, dar este foarte vizibilă în bisericile creștine occidentale. Dar se referă la un singur cuvânt: „Isus”. Forma greacă a abrevierei - IHS (în engleză - IHC; rusă - IS; slavă - ICЪ; IC) este cunoscută încă din secolul al IX-lea, când a început să fie tipărită pe monede. Imperiul Bizantin. Fiind interiorizat Biserica de Vest, capătă uneori sensul: „Isus este mântuitorul oamenilor” (Iesus Hominum Salvator / latină /), iar în Germania: „Iisus Mântuitorul și Mântuitorul” (Jesus Heil und Seligmacher / J.H.S./). În secolul al XVI-lea, această monogramă a fost adoptată ca motto al Ordinului Iezuit, cu semnificația: „Dumnezeu este cu noi” (Jesum Habemus Socium /lat./). Mai târziu, monograma este completată cu alte semnificații: „În aceasta (cruce) este mântuirea” (In Hac Salus / lat./) și, amintind de viziunea lui Constantin - „Cu acest semn / vei câștiga /” (In Hoc Signo). / Vinces / lat.). Această interpretare diferită a monogramei a avut un efect corespunzător. În 1887 Știri zilnice a remarcat că „monogramele IHS și XP, care acum pot fi văzute atât de des în bisericile noastre, sunt un semn destul de misterios pentru enoriași”.

În rusă cruci pectorale inscripția latină „I.N.R.I.” Nu se întâmplă des, dar se întâmplă. Nu există multe explicații pentru acest fenomen. Inscripția în latină (romană) este menționată în Evanghelie: „... și a fost scrisă în ebraică, în greacă, în romană”. Prin urmare, nu provoacă niciun protest în rândul preoților ruși – pentru că canonică, adică direct corespunde ortografie celebră. Dar, dacă motivul ar fi doar acesta, atunci inscripțiile în limba greacă (I.N.B.I.) ar fi frecvente și mai firești pentru biserica greco-rusă, ceea ce nu este respectat. Prin urmare, a rămas un singur motiv evident - zona de frontieră. Aceste. teren (loc) pe care două biserici creștine s-au învecinat de mult timp - ortodoxă și catolică, ceea ce contribuie la o parte din întrepătrunderea lor externă (netezirea), pentru a nu excita motive superficiale de a nu-și percepe aproapele. Distinge cruce catolică de la „limită” nu este dificil: dacă numai pe cruce unul inscripție (titlu) în latină (I.N.R.I.), atunci este catolic, dacă există slavă inscripții, atunci el este „limită”. Dar dacă există un „crucifix” pe cruce cu imaginea picioarelor situate separat (conform tradiției antice o singură biserică, adică chiar înainte de schisma sa), atunci ambele cruci sunt corecte și ortodoxe.

ONU și OTON. Ambele cuvinte sunt abrevieri (cifre) care sunt folosite doar într-un singur loc - pe aureola în formă de cruce din capul lui Isus Hristos. UN este sunetul literelor grecești „proprie” (Sy - Existing /i.e. Existing/). OTON este sunetul literelor slavone bisericești „ŌΟΝ”, care, atunci când sunt înlocuite direct cu numele lor, vor forma „Ot-on-our”, adică. „El este tatăl nostru” / pentru că toti crestinii sunt copii ai lui Hristos/. Dar locul pentru inscripție (crucea capului) clarifică fraza: „El este Nașul nostru”, adică. Creștinii sunt nași (nu după trup) copii ai lui Hristos. Pentru oamenii ruși, această lectură este mai familiară și mai de înțeles decât originalul grecesc, dar, de obicei, sunt folosite ambele inscripții - una sau alta. Printre imaginile altor limbi (oameni) există și alte ortografii ale literelor și o lectură diferită a acestora. De exemplu, înlocuirea O-mega grecească cu „W” latină va permite ca inscripția să fie citită ca „Berbec”, adică. „Berbec” - Miel. Și țările vorbitoare de engleză vor citi „proprie” ca „proprie”.

coroana de spini. Uneori, pe crucile corpului există imagini ale unui cerc în diferite forme. Fără a distinge forma și semnele vizibile ale imaginii, unii interpreți atribuie un singur nume acestui semn - „cununa de spini a lui Hristos”. Pentru tradiția Ortodoxiei Ruse, o astfel de explicație este nu numai insuficientă, ci și incorectă. Imaginea chinului lui Hristos (urme abundente de sânge asupra Lui, coroana de spini, ulcere, ochii închiși etc.), înrădăcinată în biserici europene, abate atentia celui care priveste de la măreția isprăvii interioare - depășirea fricii de moarte, doar la manifestarea milei pentru chinul trupesc al Mântuitorului. Această imagine nu a prins rădăcini în rândul poporului rus, care este familiarizat cu conceptul de corp sfâșiat, dar nu de spirit rupt. Mai mult, „înfățișarea mortală a celui răstignit, abundența sângelui, coroana de spini sunt semne care contrazic cele mai străvechi idei artistice despre răstignire, în măsura în care acestea din urmă ne sunt cunoscute din monumente”. De aceea, caută coroana de spini pe cruce- nu merită, nu este loc pentru el pe el, în conformitate cu tradiția bisericească rusă. Cu toate acestea, printre crucile corporale rusești există o excepție rară care confirmă această regulă. Citirea corectă a unui semn nu este doar numele său corect (înțeles) (titlul), ci și locul său (locația) printre alte semne și caracteristici. Când „coroana de spini” este distanțată uniform în jurul inima (mijlocul; crucea principală) a crucii (pe suprafața ei), atunci sensul ei este evident - durerea principală (chinul pentru cap, cap) înconjoară inima (mijlocul) crucii lui Hristos. O schimbare a sensului opus se realizează în cel mai simplu mod - o coroană de spini, plasată pentru cruce. Se dovedește că chinurile (durerile) capului (principale) sunt încrucișate (tăiate; tăiate, tăiate) de crucea lui Hristos. Diferența dintre valori este evidentă doar atunci când limitele suprafeței crucii sunt clar vizibile. Cu o oarecare uzură (ștergere) a unei imagini bune, sensul se poate schimba în opus (adică la „inima crucii, în cercul chinului principal”).

Coroana de flori. Coroană, un cuvânt slav, traducerea sa corectă în rusă modernă este coroană. Acest nume are și o formă cunoscută: o coroană țesută din flori. Deoarece combinarea unei cruci și a unei coroane într-o singură formă este destul de dificilă, soluția s-a găsit a fi extrem de simplă: o coroană de flori a fost „pusă” pe cruce. Această formă nu a fost nici întâmplătoare, nici nouă. Zicala: „Sfârșitul tuturor este coroana” a fost luată din viață și nu a fost inventată intenționat. Finalizarea construcției unei case din lemn (bușteni) nu a fost considerată finalizarea finală a lucrării de acoperiș, adică. nu așezați paie sau șindrilă, țigle sau foi de fier (cupru) pe suprafața acoperișului, ci completând baza acoperișului asociată - cadrul cadrului, rogojinii, căpriorii și coama. Cel mai de sus buștean al casei, numit „cal”, era adesea decorat cu capul unui cal (cal) sculptat în același buștean. Sărbătoarea finalizării construcției a început cu o coroană de flori așezată în jurul gâtului „calului”, care corespundea cuvintelor: „Pentru ca casa să aibă noroc în prosperitate”. Când nu exista o astfel de decorație (un cap de cal sculptat), a cruce de lemnși i s-a pus o coroană de flori, care corespundea cuvintelor: „Crucea (destinul) acestei case este să aducă prosperitate”. În aceeași formă, cu același înțeles, o coroană de flori se găsește pe biserică (templu, cupolă) și cruci de trup. Aceste. „Crucea lui Hristos poartă spiritualînflorire (prosperitate)”, pentru că în biserică toate semnificațiile sunt imateriale. Coroana capătă un sens suplimentar în funcție de plantele care o alcătuiesc. Tradiție populară capătă următoarele semnificații în spatele coroanelor:

O coroană de flori (diferită, în general) - succes într-o întreprindere;

O coroană din palmier sau mirt - nuntă (căsătorit), copii (căsătorit);

O cunună din dafin sau stejar - respect, exaltare, dobândire a gloriei;

Coroana de iedera - acord, reconciliere, aranjament reciproc.

O coroană de trandafiri era considerată un semn neplăcut.

În Europa, coroana de spini a lui Isus putea fi văzută ca o parodie a coroanei de trandafiri a Cezarilor romani, iar coroanele din frunze de stejar împodobeau salvatorii de pericolul de moarte.

Coroana regală. Un alt sens al cuvântului „coroană” provine din scopul său practic – de a fi purtat pe cap. Pentru a nu confunda o coroană de plante și o coroană pentru cap, aceasta din urmă și-a primit propriul nume - coroană. Acest cuvânt latin (corona) are același sens: coroană, coroană. Împărțirea cuvintelor în „cunună” și „coroană” a împărțit și calitățile acestora. Coroana este întotdeauna țesută din plante, coroana nu este întotdeauna din plante - metal, blană, țesătură, pietre prețioase etc. În viața obișnuită, coroanele diferă după tip: imperială, nobilă, conte etc. În biserica rusă, toate coroanele sunt regale și au fost înfățișate pe persoane cu sânge regal sau statut regal. Nu este de mirare că icoanele Maicii Domnului, Regina Cerului, sunt adesea decorate cu o coroană. Același semn din vârful crucii indică faptul că în fața noastră se află Crucea Regală sau Crucea Țarului. Pe cruci rusești coroană practic nu a fost găsit, dar excepția existentă nu face decât să confirme regula specificată. Așezată pe reversul (personal) crucii, în câmpul superior al acesteia, coroana este decorată cu o cruce rusească în opt colțuri (cu o bară transversală inferioară înclinată). Pe bara transversală există inscripția „Salvați și păstrați”. De jos în sus, suprafața rămasă a crucii este acoperită cu „iarbă” care crește în sus dintr-un bob mic de inimă îndreptat în sus. Lectură generală: salvează-mi creșterea inimii și păstrează-o sub coroana (coroana) Ortodoxiei Domnitoare.

Coroana fecioarei. De fapt, niciuna dintre formele cunoscute de coroane, coroane sau coroane nu a purtat un astfel de nume. Dar din moment ce o astfel de expresie non-fictivă a existat, ea a căpătat treptat o formă de recunoscut. Cuvântul grecesc „diadem” coincide complet ca semnificație cu cuvintele coroană și coroană. Dar deja în antichitate era folosit în principal pentru a desemna prețios Femei decoratiuni pentru cap. De aceea acest cuvânt nu a prins rădăcini în Rus'. Și deoarece pe o parte semnificativă a icoanelor rusești, Regina Cerului este înfățișată cu pruncul Hristos, la fel de fecioară, inocentă și imaculată ca orice copil, a avut loc o mică schimbare în forma pandantivului (tsata) - marginea pandantivului. cele mai apropiate de fețele lor au devenit figurate, cu două semicercuri. Această formă de tsata (pendant) este acum considerată aproape singura posibilă. Acest lucru este greșit. Doar că forma unui astfel de pandantiv este mai bună, mai frumoasă decât altele, dar nu le anulează. Sub denumirea de „tsata” și cu semnificația „castitate”, acest pandantiv a început să fie folosit mai pe scară largă: pe icoanele monahismului masculin și pe crucea Mântuitorului (pe crucile cu cupolă de biserică și pe cruci pectorale, nu). femei casatorite. Coroana fecioarei a fost întotdeauna fără vârf, deoarece părul deschis era considerat un simbol al copilăriei. Adesea, coroanele (kokoshniks) aveau forma de orașe sau turnuri, de exemplu, imaginea unei case pe mai multe niveluri, separate una de alta prin curele de perle. Alte coroane aveau o formă mai simplă și constau doar din sârmă de aur pe mai multe rânduri, care uneori erau decorate cu corali și pietre. Acum este puțin probabil că va fi posibil să se stabilească cine și când a decorat prima dată icoana Maicii Domnului cu un pandantiv prețios (tsata) în formă de coroană fecioara (kokoshnik). Această descoperire a fost atât de reușită, o formă atât de recunoscută - „feciorie”, „nevinovăție” și „puritate”, încât a devenit aproape o decorație permanentă a icoanelor Fecioarei Cerești.

Și deoarece pe o parte semnificativă a icoanelor rusești, Regina Cerului este înfățișată cu pruncul Hristos, la fel de fecioară, inocentă și imaculată ca orice copil, a avut loc o mică schimbare în forma pandantivului (tsata) - marginea pandantivului. cele mai apropiate de fețele lor au devenit figurate, cu două semicercuri. Această formă de tsata (pandant) este acum considerată aproape singura posibilă. Acest lucru este greșit. Doar că forma unui astfel de pandantiv este mai bună, mai frumoasă decât altele, dar nu le anulează. Sub denumirea de „tsata” și cu semnificația „castitate”, acest pandantiv a început să fie folosit mai pe scară largă: pe icoanele monahismului masculin și pe crucea Mântuitorului (pe crucile cu cupolă de biserică și pe crucile pectorale).

Coroana bisericii. Este puțin probabil ca pe pământ rusesc să existe o persoană care, la auzul cuvintelor „a merge pe culoar”, se va gândi la un fel de sens „ascuns”. Biserica (templul), coroana și nunta sunt indisolubil legate în Rus', deoarece cuvântul „coroană” nu a fost niciodată schimbat în zidurile bisericii. Forma coroanei de nuntă și a „mitrei”, coafa episcopilor în timpul slujbelor divine, sunt similare ca contur exterior, deoarece ambele au fost construite după imaginea unei coroane regale. La punerea mitrei pe episcop și în timpul săvârșirii Tainei Cununiei, se aud aceleași cuvinte: „Pune, Doamne, pe capul tău o cunună și din pietrele scumpe ai cerut viață și El îți va da lungime. de zile, mereu, acum și pururea și în vecii vecilor.” Cuvântul „mitra” este tradus în rusă ca „concordie”, iar „mitred” va fi, respectiv, „purtător de concordie” și încoronat cu o mitră - încoronat cu concordie, ca tinerii soți. „...și cer harul celor curați unanimitate la nașterea binecuvântată și la creșterea creștină a copiilor”. ( Catehismul ortodox) Astfel: orice coroană bisericească este o coroană consimţământ.

Cerc. Orice linie închisă- este o graniță. Cuvântul „cerc” și figura cu acest nume sunt interschimbabile. Ce vă permite să traduceți în semne vizibile cuvinte precum: cerc al inimii, cerc al capului, cerc al acțiunilor, cerc al lumii etc., adesea pentru aceasta este suficient să plasați o linie în jurul locului dorit, adică. umple-l cu conținutul necesar. Dezvoltarea ulterioară a formei și calității chenarului este determinată de aspectul acesteia. Granițele „înfloririi” (prosperității) sunt exprimate printr-o coroană de flori de câmp, grădină sau „magie” (inventate). Granițele „creșterii” (creșterii) sunt o coroană de iarbă și/sau frunze. Granițele „castității” (inocenței) sunt tsatoi. O coroană de flori sub formă de „tsata” - „granița castității prospere (înflorite)”. Tsata cu pietre prețioase - „granița castității prețioase”, etc.

Crucea tâlharului. Este bine cunoscut faptul că crucile celor doi tâlhari răstigniți simultan și lângă Mântuitorul nu diferă cu nimic de crucea Lui – nici ca formă, nici ca mărime. Cu toate acestea, nevoia unei cruci a destinului „specială”, și anume „tâlhar”, „greșit” și „nedrept”, care a căzut accidental unei persoane bune și l-a transformat într-un criminal, a apărut printre locuitorii închisorilor rusești și, de desigur, s-a găsit soluția necesară. Profesorul A.M. Yakovlev crede că criminalii au „o lume artificială, nefirească de idei, concepte, principii, în care totul este „întors pe dos”. Totul, dar nu totul. Da, „alte” valori, „alte” scopuri, „altele” înseamnă a le atinge, dar aceleași oportunități pentru exprimarea lor.

Baza pentru crucea „greșită”, în cele mai multe cazuri, este crucea „rusă” (cu o bară transversală inferioară înclinată, „picior”), dar este inversată, de exemplu. la traversa inferioară atât ridicată cât și coborâtă - cealaltă parte. Această soluție vă permite să dați sensul opus altor imagini „directe”. De exemplu, o mănăstire, o cetate monahală (cu un zid de piatră) se transformă dintr-un loc de izolare monahală într-un loc de izolare necorespunzătoare (închisoare), când cupolele bisericii„revers” /neregulat/ sunt reprezentate cruci rusești. Același lucru este valabil și pentru imaginile „răstignirii”, dar nu ale lui Hristos, ci ale unui om obișnuit om pământesc, proprietarul imaginii (cel mai adesea un tatuaj). Corpul uman de pe o astfel de cruce nu este însoțit de inscripții sau de un set al acestora, uzual pentru crucile ortodoxe. Aceste. inscripţiile obişnuite /corecte/ lipsesc cu desăvârşire. În acest caz, prezența unui cerc de cap (aureolă, strălucire etc.) nu schimbă nimic, chiar dacă este acolo. Cea mai înțeleasă formă „greșită” a corpului este atunci când capul „se întoarce de la dreapta”, „din dreapta/corect/partea” crucii. Prin combinarea semnelor indicate într-o formă întreagă, este posibil să se determine forma crucilor tâlharilor drepți (căiți) și incorigibili.

Dacă pe fundalul crucii există un corp uman răstignit (deschis), al cărui cap este întors spre dreapta (departe de privitor) și nu există inscripții cunoscute pe cruce, aceasta este crucea unui hoț nepocăit.

În absența inscripțiilor cunoscute, toate completările (semnele) corespund cuvântului „tâlhar”. Sub formă de cruce: „pasionat” - crucea patimilor tâlhari; „greșit” - crucea neadevărurilor tâlharului; „straightforward” - cruce dreaptă (dreaptă, simplă, simplă) de tâlhar; „Georgian” - crucea blasfemiei tâlharului, pentru că forma unei astfel de cruci (crucea Fecioarei Maria) nu a fost niciodată destinată crucificării, dovada acestui fapt este întreaga istorie a acestei forme de cruce în Biserica georgiană.

Nu contează dacă tâlharul este atașat, legat, bătut în cuie, dacă este indicată cercul sau lumina capului său. Desigur, „capacitățile de tâlhar” ale crucii nu sunt epuizate de exemplele enumerate.

Forma unei cruci făcute dintr-un trunchi de copac nerinuit, care nu era răspândită în biserica rusă, dar era folosită în bisericile creștine europene, a devenit o bază foarte expresivă pentru crucea tâlharului rusesc. Cuvintele „bucată tăiată”, „cremură tăiată” și „tăiată la rădăcină” sunt cel mai ușor transmise sub forma unui copac tăiat, cu ramuri tăiate grosier (cu cioturi ieșite în afară). Cuvântul cel mai potrivit pentru a defini această formă este „neîndemânatic”, din cuvântul „latră”, adică. cu o suprafață neuniformă. O cruce, făcută din două astfel de resturi, pliate în formă de cruce „umană”, se citește astfel: o cruce umană formată, tăiată din pământ și laterale și cu mulți lăstari suprimați. O altă opțiune pentru o cruce similară (solidă, nu pliată) este adăugarea acesteia - un corp uman. Corpul stă (se sprijină) pe primul lăstaș suprimat timpuriu (jos) (în față). Înainte de întemnițare (până la scaun), o evadare repetată (a doua) în direcția greșită a fost oprită. Și pentru cei care nu sunt înclinați să distingă crucea „tâlhar” de cea corectă - cea bisericească, există un semn clar - capul întors (înșurubat, îndoit, înfășurat) (partea superioară) a crucii. Rămâne de adăugat că ambele cruci „tâlhar” sunt făcute din tablă. În ceea ce privește tradiția „stângaciei”, există un predecesor faimos în istorie - semnul spaniolului / catolicului / inchiziției.

Expresia preotului P. Florensky: „Crucea este întotdeauna Crucea însăși, nu poate exista o Cruce înșelătoare”, este clar confirmată. Experiența maeștrilor antici, producători de cruci pectorale, învață lucrul corect, adică. nu este ambiguă, gestionând forma crucii rusești, care, așa cum se arată mai sus, poate căpăta un alt sens. Prin urmare, crucile „rusești”, similare cu crucile preoților, nu au fost produse în Rusia. Toate tipurile de cruci cu o bară transversală inferioară înclinată (rusă) au fost plasate pe suprafața crucilor echilaterale, ceea ce exclude posibilitatea ca acestea să fie privite din partea „greșită” (revers).

Fața crucii pectorale.

Crucile pectorale au doua suprafete grafice: fata si fata personala. Pe partea exterioară (față, vizibilă pentru un posibil privitor), cel mai adesea sunt reprezentate semne care fac posibilă determinarea ramurii religiei, adică. aparținând unei biserici care recunoaște purtarea crucii. Ortodoxia Rusă face parte biserica crestina iar principalele trăsături definitorii ale vestelor rusești sunt: ​​numele lui Hristos, chipul și trupul lui Hristos, crucea lui Hristos. O cruce care are semnele indicate este a lui Hristos și cea mai bună pentru creștini. Plasarea altor semne pe partea din față va schimba numele crucii. Potrivit învățăturii Bisericii despre sfintele icoane, vechimea divină are următoarea dispensă (de sus în jos): Sfânta Treime- Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul, Dumnezeu Duhul Sfânt; Maica Domnului; sfinți îngeri și sfinți oameni. Iisus Hristos este Persoana (imaginea) lui Dumnezeu Fiul, una (indisolubil unită) cu Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Duhul Sfânt, întemeietorul Bisericii pământești și așa-zisei a lui Hristos (creștină). Prin urmare, plasarea unei imagini (față) diferită pe partea din față a crucii corpului nu numai că scade (ierarhic) semnificația crucii, nu numai că schimbă numele crucii, ci indică și granița vizibilă (înălțime, treaptă, ramură). ) de separare (sect) de nivelul existent al Bisericii lui Hristos . Din care rezultă regulile evidente:

Pe partea din față a crucii pectorale creștine sunt reprezentate: numele lui Hristos, chipul și trupul lui Hristos, crucea lui Hristos. Alături de ele se pot plasa și alte imagini sfinte.

Persoanele (imaginile) incluse (componentele) în biserica Sa - fără prezența Sa (in mod independent) nu sunt reprezentate pe partea din față. Fecioara Maria cu Pruncul Hristos nu face excepție. Deoarece Biserica onorează actul crucii (ispravă) lui Hristos, săvârșit de El în mod independent și voluntar ca adult, care este reflectat în textul Crezului.

Semnele Numelui Său sunt inscripții (litere). Cele mai comune și mai recunoscute abrevieri ale numelui Său în ortodoxia rusă sunt: ​​IС ХС (adică IisuС Christos); mai rar I.H. și HR (HRistos).

Semnul feței Sale este „aureola încrucișată”, adică. cercul capului Său, cuprinzând o cruce echilaterală, uneori (dacă spațiul permite) cu inscripția (cu litere grecești) UN sau (cu litere slave) OTON.

Semnul trupului Său este „Numele Lui” (IC XC; IS XC; IIS XC; IIS XC; IСЪ ХСЪ), deoarece. și înaintea Lui și după El, mulți oameni diferiți au fost supuși execuției pe cruce. Mai puțin folosite sunt celelalte nume ale Lui: Regele Gloriei (TS sau Regele Gloriei), Regele Evreilor (CI), Domnul (GD).

Un semn al crucii Sale este prezența, în vârful crucii, a unei tăblițe (tabletă, titlu, titlu) - ca componentă obligatorie a întregii forme (structură, structură), chiar și fără inscripție. Sau orice fel corecta Cruce „rusă” (cu o bară transversală inferioară înclinată).

Desigur, aceste reguli nu au fost întotdeauna respectate de către maeștrii producători de cruci pectorale și nu întotdeauna (conform diverse motive) a existat o astfel de oportunitate sau dorință. Adesea, producătorul vestei nu a repetat imaginile văzute (adică, deja existente), ci și-a compus propriul desen, dorind să arate o altă latură (o altă fațetă) a crucii mântuitoare (crucia Mântuitorului). Și din moment ce nu există restricții dogmatice asupra formei și aspectului în fabricarea crucilor pectorale personale, libertatea în alegerea unei teme și a mijloacelor de implementare a acesteia nu are alte limite în afară de cele ale imaginației maestrului însuși. Ce se întâmplă dacă maestrul a greșit? Sau era prea inteligent? Sau nu te-ai gândit suficient? Cine se va opri sau va repara? Preot.

Practica obișnuită a vieții bisericești este cunoscută de orice persoană rusă prin cuvântul „sfințire”. Prin urmare, orice obiect (lucru), pentru a deveni parte a bisericii (biserică, biserică), trebuie să fie consacrat biserica (preot). În timpul transferului unei cruci pectorale de la o persoană care dorește să o poarte ca „biserică” la un preot care trebuie să o sfințească (crucea) ca „biserică”, există posibilitatea de corespondență între forma (tipul) acestei cruci. iar tradiţia bisericească se hotărăşte (de către preot). Dacă preotul crede că există o astfel de corespondență, atunci sfințește crucea corpului, dar dacă crede că nu există corespondență, nu o sfințește. Un astfel de ritual (binecuvântarea apei) aduce semnificațiile imaginilor (semnelor) în gama „biserică”, adică. acceptate de biserică și înțelese de aceasta ca semnificații creștine, adică. corectă pentru această ramură a religiei – Ortodoxia Rusă. De exemplu, atunci când o figură masculină umană este înfățișată pe o cruce, dar nu există cuvinte explicative - o inscripție a numelui, apoi după consacrarea unei astfel de cruci, persoana care o poartă știe cu siguranță că numele bărbatului răstignit este Isus Hristos. Din păcate, există erori în forma și aspectul crucilor pectorale care nu pot fi corectate și, prin urmare, nu pot fi sfințite. Prin urmare, în majoritatea cazurilor, oamenii care vând cruci pectorale avertizează că crucea este „sfințită”, adică. sa dovedit deja corectă în fiecare detaliu.

Sfânta Cruce este un simbol al Domnului nostru Iisus Hristos. Fiecare credincios adevărat, la vederea lui, este involuntar plin de gânduri despre chinurile muribunde ale Mântuitorului, pe care el a acceptat să ne elibereze de moartea veșnică, care a devenit soarta oamenilor după căderea lui Adam și a Evei. Crucea ortodoxă cu opt colțuri poartă o încărcătură spirituală și emoțională deosebită. Chiar dacă nu există nicio imagine a crucificării pe ea, ea apare întotdeauna privirii noastre interioare.

Un instrument al morții devenit un simbol al vieții

Crucea creștină este o imagine a instrumentului de execuție la care Iisus Hristos a fost supus unei sentințe forțate impuse de procuratorul Iudeii Ponțiu Pilat. Pentru prima dată, acest tip de ucidere a criminalilor a apărut în rândul vechilor fenicieni și prin coloniștii lor, cartaginezii, a ajuns în Imperiul Roman, unde s-a răspândit.

În perioada precreștină, tâlharii erau în principal cei condamnați la răstignire, iar apoi urmașii lui Isus Hristos au acceptat acest martiriu. Acest fenomen a fost deosebit de frecvent în timpul domniei împăratului Nero. Însăși moartea Mântuitorului a făcut din acest instrument al rușinii și al suferinței un simbol al victoriei binelui asupra răului și luminii viata vesnica peste întunericul iadului.

Crucea cu opt colțuri - un simbol al Ortodoxiei

Tradiția creștină cunoaște multe modele diferite ale crucii, de la cele mai comune încrucișări de linii drepte până la modele geometrice foarte complexe, completate de o varietate de simbolism. Sensul religios în ele este același, dar diferențele externe sunt foarte semnificative.

În țările din estul Mediteranei, Europa de Est, și, de asemenea, în Rusia, din cele mai vechi timpuri, simbolul bisericii a fost o cruce cu opt colțuri sau, așa cum se spune adesea, o cruce ortodoxă. În plus, puteți auzi expresia „crucea Sfântului Lazăr”, acesta este un alt nume pentru crucea ortodoxă în opt colțuri, care va fi discutată mai jos. Uneori este pusă pe ea o imagine a Mântuitorului răstignit.

Caracteristicile exterioare ale crucii ortodoxe

Particularitatea sa constă în faptul că, pe lângă două bare transversale orizontale, dintre care cea inferioară este mare, iar cea superioară este mică, există și una înclinată, numită picior. Este de dimensiuni mici și este situat în partea de jos a segmentului vertical, simbolizând bara transversală pe care s-au sprijinit picioarele lui Hristos.

Direcția înclinării sale este întotdeauna aceeași: dacă priviți din partea lui Hristos răstignit, atunci capătul drept va fi mai sus decât cel stâng. Există un anumit simbolism în asta. După cuvintele Mântuitorului pe Judecata de Apoi, cel neprihănit va sta la dreapta lui, iar cei păcătoși la stânga lui. Este calea celor drepți către Împărăția Cerurilor care este indicată de capătul drept ridicat al scaunului pentru picioare, în timp ce cel din stânga se confruntă cu adâncurile iadului.

Potrivit Evangheliei, peste capul Mântuitorului a fost bătută în cuie o scândură, pe care era scris în mână: „Isus din Nazaret, Regele Iudeilor”. Această inscripție a fost făcută în trei limbi - aramaică, latină și greacă. Aceasta este ceea ce simbolizează mica bară transversală superioară. Poate fi plasat fie în intervalul dintre bara transversală mare și capătul superior al crucii, fie chiar în vârful acesteia. Un astfel de contur face posibilă reproducerea cu cea mai mare fiabilitate aspect instrumente ale suferinţei lui Hristos. De aceea crucea ortodoxă are opt puncte.

Despre legea raportului de aur

Crucea ortodoxă cu opt colțuri în forma sa clasică este construită conform legii Pentru a clarifica despre ce vorbim, să ne oprim puțin mai detaliat asupra acestui concept. Este de obicei înțeles ca o proporție armonică, care într-un fel sau altul stă la baza tot ceea ce este creat de Creator.

Un exemplu în acest sens este corpul uman. Printr-un experiment simplu, ne putem convinge că dacă împărțim valoarea înălțimii noastre la distanța de la tălpi la buric și apoi împărțim aceeași valoare la distanța dintre buric și vârful capului, rezultatele vor fi la fel și se ridică la 1.618. Aceeași proporție constă în dimensiunea falangelor degetelor noastre. Acest raport de cantități, numit proporția de aur, poate fi găsit literalmente la fiecare pas: de la structura unei scoici de mare până la forma unui nap obișnuit de grădină.

Construcția proporțiilor pe baza legii raportului de aur este utilizată pe scară largă în arhitectură, precum și în alte domenii ale artei. Ținând cont de acest lucru, mulți artiști reușesc să atingă armonia maximă în lucrările lor. Același model a fost observat de compozitorii care lucrează în genul muzicii clasice. Când scriu compoziții în stilul rock și jazz, a fost abandonat.

Legea construirii unei cruci ortodoxe

Crucea ortodoxă cu opt colțuri este, de asemenea, construită pe baza raportului de aur. Sensul scopurilor sale a fost explicat mai sus, acum să ne întoarcem la regulile care stau la baza construcției acestui lucru principal. Ele nu au fost stabilite artificial, ci au rezultat din armonia vieții în sine și au primit justificarea lor matematică.

Crucea ortodoxă cu opt colțuri, desenată în deplină concordanță cu tradiția, se încadrează întotdeauna într-un dreptunghi, al cărui raport de aspect corespunde raportului de aur. Mai simplu spus, împărțirea înălțimii sale la lățimea ne dă 1,618.

Crucea Sfântului Lazăr (așa cum am menționat mai sus, acesta este un alt nume pentru crucea ortodoxă cu opt colțuri) în construcția sa are o altă trăsătură asociată cu proporțiile corpului nostru. Este bine cunoscut faptul că lățimea brațului unei persoane este egală cu înălțimea sa, iar o figură cu brațele întinse în lateral se potrivește perfect într-un pătrat. Din acest motiv, lungimea barei transversale din mijloc, corespunzătoare distanței brațelor lui Hristos, este egală cu distanța de la aceasta până la piciorul înclinat, adică înălțimea lui. Aceste reguli aparent simple ar trebui să fie luate în considerare de fiecare persoană care se confruntă cu întrebarea cum să deseneze o cruce ortodoxă cu opt colțuri.

Crucea Calvarului

Există și o cruce ortodoxă specială, pur monahală, cu opt colțuri, a cărei fotografie este prezentată în articol. Se numește „crucea Golgotei”. Acesta este conturul crucii ortodoxe obișnuite, care a fost descrisă mai sus, plasată deasupra imaginii simbolice a Muntelui Golgota. Se prezintă de obicei sub formă de trepte, sub care sunt plasate oase și un craniu. În stânga și în dreapta crucii poate fi înfățișat un baston cu un burete și o suliță.

Fiecare dintre elementele enumerate are o semnificație religioasă profundă. De exemplu, craniul și oasele. Conform Tradiția Sacră, sângele de jertfă al Mântuitorului, vărsat de el pe cruce, căzând pe vârful Golgotei, s-a infiltrat în adâncul ei, unde s-au odihnit rămășițele strămoșului nostru Adam și au spălat blestemul de pe ele. păcatul originar. Astfel, imaginea craniului și a oaselor subliniază legătura dintre jertfa lui Hristos cu crima lui Adam și Eva, precum și Noul Testament cu Vechiul.

Semnificația imaginii suliței de pe crucea Golgotei

Crucea ortodoxă în opt colțuri de pe veșminte monahale este întotdeauna însoțită de imagini ale unui baston cu un burete și o suliță. Cei familiarizați cu textul își amintesc bine momentul dramatic în care unul dintre soldații romani, pe nume Longinus, a străpuns coastele Mântuitorului cu această armă și sângele și apă curgeau din rană. Acest episod are interpretare diferită, dar cea mai răspândită dintre ele este cuprinsă în lucrările teologului și filozofului creștin din secolul al IV-lea Sfântul Augustin.

În ele scrie că, așa cum Domnul și-a creat mireasa Eva din coasta lui Adam adormit, tot așa din rana din partea lui Isus Hristos provocată de sulița unui războinic, mireasa sa a fost creată biserica. Sângele și apa vărsate în timpul acesteia, potrivit Sfântului Augustin, simbolizează sfintele taine - Euharistia, unde vinul este transformat în sângele Domnului și Botezul, în care o persoană care intră în sânul bisericii este scufundată într-un izvor de apă. Lancea cu care a fost provocată rana este una dintre principalele relicve ale creștinismului și se crede că este păstrată în prezent la Viena, în Castelul Hofburg.

Semnificația imaginii unui baston și a unui burete

În egală măsură important au imagini cu un baston și un burete. Din relatările sfinților evangheliști se știe că lui Hristos răstignit i s-a dat de băut de două ori. În primul caz, a fost vin amestecat cu smirnă, adică o băutură îmbătătoare care atenuează durerea și, prin urmare, prelungește execuția.

A doua oară, auzind strigătul „Mi-e sete!”, i-au adus un burete plin cu oțet și fiere. Aceasta a fost, desigur, o batjocură la adresa omului epuizat și a contribuit la apropierea sfârșitului. În ambele cazuri, călăii au folosit un burete montat pe un baston, deoarece fără ajutorul lui nu puteau ajunge la gura lui Iisus răstignit. În ciuda rolului atât de sumbru care le-a fost atribuit, aceste obiecte, precum sulița, au fost printre principalele sanctuare creștine, iar imaginea lor poate fi văzută lângă crucea Calvarului.

Inscripții simbolice pe crucea monahală

Cei care văd pentru prima dată crucea ortodoxă monahală în opt colțuri au adesea întrebări legate de inscripțiile înscrise pe ea. Mai exact, acestea sunt IC și XC la capetele barei din mijloc. Aceste litere nu reprezintă altceva decât numele prescurtat - Iisus Hristos. În plus, imaginea crucii este însoțită de două inscripții situate sub bara transversală din mijloc - inscripția slavă a cuvintelor „Fiul lui Dumnezeu” și grecescul NIKA, care înseamnă „învingător”.

Pe mica bară transversală, simbolizând, așa cum am menționat mai sus, o tăbliță cu o inscripție făcută de Ponțiu Pilat, este de obicei scrisă abrevierea slavă ІНЦІ, adică cuvintele „Isus din Nazaret, Regele evreilor”, iar deasupra ei - „Regele Glorie." A devenit o tradiție să se scrie litera K lângă imaginea unei sulițe și T lângă baston În plus, din secolul al XVI-lea, literele ML din stânga și RB din dreapta au început să fie scrise la baza lui. crucea. Ele sunt, de asemenea, o abreviere și înseamnă cuvintele „Locul execuției este răstignit”.

Pe lângă inscripțiile enumerate, merită menționate două litere G, care stau în stânga și dreapta imaginii Golgotei și fiind inițialele din numele acesteia, precum și G și A - Capul lui Adam, scrise pe părțile laterale ale craniului și sintagma „Rege al slavei”, încununând crucea ortodoxă monahală în opt colțuri. Semnificația conținută în ele corespunde pe deplin cu textele Evangheliei, totuși, inscripțiile în sine pot varia și pot fi înlocuite cu altele.

Nemurirea acordată prin credință

De asemenea, este important să înțelegem de ce numele crucii ortodoxe în opt colțuri este asociat cu numele Sfântului Lazăr? Răspunsul la această întrebare poate fi găsit în paginile Evangheliei după Ioan, care descrie miracolul învierii sale din morți, săvârșită de Isus Hristos, în a patra zi după moarte. Simbolismul în în acest caz, Este destul de evident: așa cum Lazăr a fost readus la viață prin credința surorilor sale Marta și Maria în atotputernicia lui Isus, tot așa oricine se încrede în Mântuitorul va fi izbăvit din mâinile morții veșnice.

În viața pământească deșartă, oamenilor nu li se oferă posibilitatea de a-l vedea pe Fiul lui Dumnezeu cu ochii lor, ci li se oferă simbolurile sale religioase. Una dintre ele este crucea ortodoxă în opt colțuri, proporții, vedere generalăși a cărei încărcătură semantică a devenit subiectul acestui articol. Ea însoțește un credincios pe tot parcursul vieții sale. De la sfântul izvor, unde sacramentul botezului îi deschide porțile Bisericii lui Hristos, până la piatra funerară, o cruce ortodoxă în opt colțuri îl umbrește.

Simbol pectoral al credinței creștine

Obiceiul de a purta pe piept cruci mici realizate dintr-o varietate de materiale a apărut abia la începutul secolului al IV-lea. În ciuda faptului că principalul instrument al patimii lui Hristos a fost un obiect de venerare în rândul tuturor adepților săi literalmente din primii ani ai întemeierii Bisericii Creștine pe pământ, la început era obișnuit să se poarte medalioane cu imaginea Mântuitorului pe pământ. gât mai degrabă decât cruci.

Există, de asemenea, dovezi că în perioada de persecuție care a avut loc de la mijlocul secolului I până la începutul secolului al IV-lea, au existat martiri voluntari care au vrut să sufere pentru Hristos și și-au pictat pe frunte chipul crucii. Ei au fost recunoscuți după acest semn și apoi predați torturii și morții. După instaurarea creştinismului ca religie de stat purtarea crucii a devenit un obicei, iar în aceeași perioadă au început să fie instalate pe acoperișurile bisericilor.

Două tipuri de cruci corporale în Rusia antică

În Rus', simbolurile credinței creștine au apărut în 988, concomitent cu botezul acesteia. Este interesant de observat că strămoșii noștri au moștenit două tipuri de la bizantini. Astfel de cruci erau numite veste.

Alături de ei au apărut și așa-numitele encolpioni - tot cruci, dar ceva mai mari ca mărime și purtate peste îmbrăcăminte. Ele provin din tradiția de a purta racle cu relicve, care erau decorate cu imaginea unei cruci. Cu timpul, encolpionii s-au transformat în preoți și mitropoliți.

Simbolul principal al umanismului și filantropiei

De-a lungul mileniului care a trecut din ziua în care malurile Niprului erau luminate de lumină credinta lui Hristos, Tradiția ortodoxă a suferit multe schimbări. Doar dogmele sale religioase și elementele de bază ale simbolismului au rămas de nezdruncinat, dintre care principala este crucea ortodoxă cu opt colțuri.

Aur și argint, cupru sau din orice alt material, protejează un credincios, ferindu-l de forțele răului - vizibile și invizibile. Ca o amintire a jertfei făcute de Hristos pentru a salva oamenii, crucea a devenit un simbol al umanismului suprem și al iubirii față de aproapele.