Bisericile ortodoxe din Italia. Poziția canonică generală a Bisericii Ortodoxe din Italia

Reef Oasis Blue Bay 5* este format dintr-un complex de clădiri cu două etaje.

Locația hotelului REEF OASIS BLUE BAY RESORT & SPA 5*:

Hotelul este situat la 12 km de aeroportul Sharm el-Sheikh, la 8 km de Golful Naama, in orasul Golful El Pasha.

Tipuri de camere la hotelul REEF OASIS BLUE BAY RESORT & SPA 5*:

Cameră standard (25-30 mp) Camerele standard sunt situate doar în clădirea 5000. Camera are un pat dublu sau două paturi de o persoană. Balcon/terasa, sunt camere fara balcon si fara terasa, facilitati pentru ceai.
Cameră Deluxe (40-48 mp) 103 camere. Camerele Deluxe sunt situate in blocurile 3000, 4000 si 6000. Vedere spre piscina, balcon/terasa. Camera are două paturi de o persoană sau un pat dublu, este prevăzut un pat suplimentar pliant sau o canapea.
Cameră de familie (62 mp) 66 camere. Apartament cu două camere (două dormitoare), 2 băi: duș, cadă. Primul dormitor are un pat dublu, al doilea dormitor are două paturi de o persoană. Există uși de interior.
Cameră superioară (35 mp) 287 camere. O cameră cu vedere la grădină/piscină. Balcon/terasa, exista si camere fara balcon/terasa. Camera are un pat dublu sau două paturi de o persoană, aer condiționat individual și un pat suplimentar (la cerere). Interiorul este la fel ca într-o cameră standard, diferențele sunt: Camerele superioare sunt mai mari ca dimensiuni și sunt situate în toate clădirile cu excepția celei de-a 5-a.
Cameră Executive (45 mp) 45 camere. O cameră cu vedere la grădină sau la piscină, cu balcon sau terasă. Pat dublu, pat suplimentar: canapea. Baia are cadă/duș, uscător de păr, halate de baie, papuci.
Suprafata camera promo 12 mp. Nu există balcon/terasă, doar o fereastră. Baia are dus. Camera are 2 paturi de o persoană sau 1 pat dublu. Camerele sunt situate în clădirea 6000, în spatele recepției.

În camera de hotel REEF OASIS BLUE BAY RESORT & SPA 5*:

TELEVIZOR,
cadă/duș,
Aer condiționat split,
Mini-bar,
Seif electronic,
Halat de baie și papuci (în camera Deluxe),
accesorii pentru ceai,
Balcon/Terasa.

Infrastructura hotelului REEF OASIS BLUE BAY RESORT & SPA 5*:

3 piscine exterioare cu apa dulce cu o suprafata de 2100 mp (1 piscina incalzita iarna),
3 tobogane cu apă,
Piscina interioara incalzita in zona SPA 50 mp (contra cost),
Restaurantul principal Bay View (bufet),
Restaurant Al Dente (italian),
Fisheman's (restaurant cu pește),
Restaurant franțuzesc Le Romantique (contra cost),
Lobby Piano Lounge (contra cost) importat băuturi alcoolice si trabucuri, muzica live(pian),
Bar The Pub,
Caraibe Cafe Bar,
Bar cu terasă panoramică,
Barul Arena,
Oriental Cafe (contra cost): ceai, cafea, narghilea,
Bar la piscină - Snack Bar de agrement la piscină,
Relax Pool Bar - numai pentru adulți și copii peste 16 ani,
Bar pe plajă - Blue Beach Bar,
Energy Bar (contra cost): bar cu vitamine în centrul spa,
Snack Bar Horizon,
programe de divertisment de seară,
Discoteca de la Caribbean Cafe Bar are loc între orele 23:00 și 02:00,
Amfiteatru,
Doctor (plătit),
SPA: jacuzzi (cu plată), baie de aburi (gratuit), saună (gratuit),
masaj (contra cost),
Jacuzzi cu apa de mareîn centrul Spa - contra cost,
Colț de internet (plătit)
Wi-Fi (gratuit)
Biliard (cu plată),
Scufundări (plătit),
Fotbal (gratuit),
Windsurfing (cu plată),
Sală de sport (gratuit),
tenis (cu plată),
tenis de masă (gratuit),
Volei pe plajă (gratuit),
Volei (gratuit),
Specii acvatice sport (plătit),
Jacuzzi pe plajă - gratuit
Închiriere auto (cu plată),
Schimb valutar,
coafor (contra cost),
Spălătorie (gratuit),
Salon de înfrumusețare (plătit),
magazine,
ATM
Parcare.
Servicii medicale la cerere.

Roma. Biserica Sfințitului Mucenic Clement, Papa al Romei

Italia(Italianică Italia, denumire oficială - Republica Italiană (italiană Repubblica Italiana)) este un stat din sudul Europei, în centrul Mediteranei. Este membru al Uniunii Europene și al NATO de la crearea lor și este a treia economie ca mărime din zona euro.

Se învecinează cu Franța în nord-vest (lungimea graniței - 488 km), cu Elveția (740 km) și Austria (430 km) - în nord și cu Slovenia - în nord-est (232 km). De asemenea, are granițe interne cu Vaticanul (3,2 km) și San Marino (39 km).

Ocupă Peninsula Apenini, Peninsula Balcanică (o mică parte), Câmpia Padana, versanții sudici ai Alpilor, insulele Sicilia, Sardinia și o serie de insule mici.

Zonele populate din Italia

Milano

Ortodoxia în Italia

Ortodoxia în Italia- al doilea ca mărime confesiunea religioasă republica modernă a Italiei. Număr total Creștinii ortodocși din țară sunt, conform estimărilor pentru 2012, 1,4 milioane de oameni (peste 2,3% din populația țării), pt. ultimii ani a crescut de zece ori. Potrivit arhiepiscopului Mark (Golovkov) de Egoryevsk, ortodoxia este a doua religie din Italia (după catolicism) din punct de vedere al numărului de credincioși. Ortodoxia în Italia este practicată în principal de migranții economici recenti din Europa de Est, în primul rând din România, Rusia, Ucraina și alte țări CSI, deși tradiția ortodoxă din sudul țării, care până la sfârșitul secolului al XI-lea a controlat Imperiul Bizantin, are o istorie lungă.

După prima cădere a Constantinopolului în 1204 de la atacurile cruciaților și venețienilor, Tradiții ortodoxeîn sudul Italiei își pierd temporar busola morală. Catolicismul începe și el să concureze intens cu Ortodoxia. Dar a doua cădere a Constantinopolului în 1453 și cucerirea treptată a Balcanilor de către turci în secolele al XV-lea și al XVI-lea au dus la un flux puternic de imigrație balcanică în Italia. Dintre sosiri, s-au remarcat albanezii ortodocși (Arbereshi) și grecii, dintre care mici așezări rămân în sudul țării până astăzi. Ei au susținut de multă vreme tradițiile ortodoxe de lungă durată din sudul țării, deși de-a lungul timpului, având în vedere presiunea catolicismului și contextul religios conflictual general al epocii, cei mai mulți dintre descendenții lor s-au convertit treptat la catolicism.

Biserica Ortodoxă Rusă din Italia

Primele decizii de stat de a deschide biserici ortodoxe în Apenini au fost luate în 1797 la Torino, în 1799 la Napoli și în 1803 în statul papal, dar nici una dintre ele nu a fost pusă în aplicare în practică, ca urmare a evenimentelor politice tulburi ale acelei. eră.

Primele biserici rusești, în general, care funcționează pe teritoriul Peninsulei Apenini, au fost bisericile de casă ale aristocraților ruși Principesa E. Golițyna (1817), Contele D. P. Buturlin (1818) și N. N. Demidov (1823). Prima biserică „diplomatică” a fost biserica de misiune din Toscana (1823).

Prin decizie Sfântul Sinod din 27 decembrie 2007, parohiile din Italia au fost separate de dieceza Korsun și au fost supuse jurisdicției canonice a unui episcop cu titlul „Bogorodsky”.

Până la numirea episcopului de Bogorodsk, îngrijirea arhipastorală a parohiilor din Italia a fost păstrată de Arhiepiscopul Inocențiu de Korsun.

În 2013, în Italia existau peste 50 de parohii rusești. Biserica Ortodoxă, Dar de cele mai multe ori Slujbele divine sunt ținute în bisericile oferite de catolici. Parohiile Patriarhiei Moscovei din Italia - site-ul oficial al administrației parohiale

Poveste

Creștinismul timpuriu a venit pe teritoriu Italia modernăîn epoca romană. Procesul de demarcare treptată a curentelor creștine în est (ortodox) și occidental (catolic) după împărțirea imperiului în părți orientale și occidentale în 395 nu a afectat sudul Italiei, pe care Imperiul Roman de Răsărit a revenit sub controlul său în timpul cuceririlor din Iustinian la începutul secolului al VI-lea. Ritul oriental în ansamblu a fost forma predominantă a creștinismului în sudul Italiei și Sicilia în secolele VI-XV, ceea ce a fost facilitat de prezența acolo a unor zone mari de concentrare a populației grecești propriu-zise încă din antichitate timpurie. În ciuda pierderii Siciliei în secolul al IX-lea și a islamizării sale treptate în Emiratul Siciliei, tradițiile ortodoxe au continuat să fie menținute în nord-vestul insulei în rândul comunității mari vorbitoare de greacă și chiar și-au păstrat aparent o ușoară superioritate numerică asupra insula în ansamblu. Anumite regiuni continentale din sudul Italiei (de exemplu, Bari) au continuat să fie controlate de Bizanț până în 1071, adică statutul lor oficial ortodox a fost consolidat după schisma bisericilor din 1054. Totuși, nu a durat mult: în 1060 Reggio a căzut în mâinile normanzilor catolici, în 1063 - Taranto, în 1070 - Brindisi, în 1071 - Bari. Astfel, istoria de 17 ani a statalității ortodoxe în Italia a luat sfârșit.

Existența „Bisericii Ortodoxe a Italiei” a început în 1991, când dieceza independentă de Ravenna a fost înregistrată de „Episcopul de Aprilia și Latium” Antonio (de Rosso), care s-a separat de „Biserica Ortodoxă a Portugaliei”. Antonio (de Rosso) este un fost preot romano-catolic decăzut. Înainte de a se alătura Bisericii Portugheze, a aparținut de ceva timp Bisericii Veche Catolice Belgiene. A primit consacrarea episcopală în jurisdicția „Bisericii Ortodoxe din Portugalia”, dar în curând a părăsit acest grup. În 1993, episcopul Antonio a cerut să se alăture Bisericii Ortodoxe Bulgare canonice, condusă de Preasfințitul Patriarh Maxim. Prin Rezoluția nr. 264 din 6 octombrie 1995, adoptată la ședința sinodală a episcopilor bulgari, dieceza italiană independentă a fost inclusă în Patriarhia Bulgară în condiții de autonomie. În Biserica Ortodoxă Bulgară, unitatea bisericească-administrativă, condusă de Episcopul Antonio (de Rosso), a primit denumirea de „Eparhie Autonomă a Ravenei și Italiei”. Cu toate acestea, prezența acestei structuri în gard Biserica canonică s-a dovedit a fi de scurtă durată. În 1997, Episcopul Antonio s-a transferat la Biserica Ortodoxă Bulgară schismatică, condusă de „patriarhul” Pimen, ceea ce a fost confirmat prin rezoluția Sinodului schismatic nr. 190 din 1 iulie 1997. După această schimbare a jurisdicției bisericești, Episcopul Antonie a fost ridicat. la rangul de „mitropolit”, iar subordonatul lui eparhia a dobândit statutul de mitropolit, primind denumirile „Biserica Ortodoxă a Italiei” și „Mitropolie Autonomă Italiană”. În plus, Mitropolitul Antonie a devenit membru permanent al Sfântului Sinod al Bisericii schismatice Bulgare.

În ianuarie 2007, „Mitropolitul din Avlona și Viotia” Angelos (Anastasiou), fost ierarh al Sinodului Vechiului Calendar „Callinikete” al Bisericii Adevăraților Creștini Ortodocși (IOC) din Grecia, a intrat în comuniune cu „Biserica Ortodoxă din Italia". „Metropolitul” Angelos sa născut în 1950. A absolvit Facultatea de Teologie a Universității din Atena. El se afla sub jurisdicția Vechiului Calendar „Sinod al Opoziției” al Bisericii IPC din Grecia. A fost hirotonit diacon în 1975, preot în 1978. A fost hirotonit episcop al Tesalonicului în 1996. În anii 2002-2007. era sub jurisdicția așa-zisului Sinodul „Callinicete” al Bisericii IPC din Grecia.

În 2008, jurisdicția „Bisericii Ortodoxe a Italiei” includea „Arhiepiscopul Ostriei și Latiului” Basilio (Grille), ierarh al „Bisericii Ortodoxe Autocefale Ucrainene (canonice)”. În noua jurisdicție, a dobândit titlul de „Arhiepiscop al Florenței”.

„Arhiepiscopul” Basilio este doctor în teologie și profesor de greacă și limba latină la Universitatea Angelicum Pontificia (Roma, Italia). El și-a primit consacrarea „ierarhică” la 26 februarie 1995, sub jurisdicția „Sfântului Sinod din Milano”. La începutul anului 2007, a intrat în jurisdicția „Bisericii Ortodoxe Autocefale Ucrainene Canonice”.

La 20 februarie 2009, la şaizeci şi opt de ani de viaţă, fondatorul şi „Primatul” acestui organizatie religioasa„Arhiepiscopul Ravennei, Mitropolitul întregii Italie” Antonio (de Rosso). Noul „Primat” a devenit automat al doilea „ierarh” al „Bisericii Ortodoxe a Italiei”, „Arhiepiscopul” Basilio (Grille Michelli), care adoptase titlul de „Mitropolit”.

„Biserica Ortodoxă a Italiei” se menține în practica sa liturgică calendarul iulian. Biserica Catedrala se afla in manastirea Sfantul Antonie din satul Aprilia. Grupul are zece biserici, slujbe în care sunt săvârșite în italiană și ucraineană. Această din urmă împrejurare se explică prin faptul că printre adepții lui „Metropolitan” Anthony există un număr suficient de emigranți de origine ucraineană.

În prezent, „Biserica Ortodoxă a Italiei” face parte din „familia Bisericilor Ortodoxe Locale” schismatică, care, pe lângă aceasta, include și „Biserica Ortodoxă Bulgară” alternativă, Biserica Ortodoxă Ucraineană a Patriarhiei Kiev (UOC-KP). ), Biserica Ortodoxă Muntenegrenă și Biserica Ortodoxă a Macedoniei.

Arhiepiscopul Mark de Egorievsk despre fenomenul italian

Recent, arhiepiscopul Mark (Golovkov) de Egoryevsk, prin decizia Sfântului Sinod, a fost numit administrator temporar al parohiilor Patriarhiei Moscovei din Italia. În același timp, conduce și Biroul Patriarhiei Moscovei pentru Instituții Străine, Comisia pentru Premiul Patriarhal, Vicariatele Nord-Vest și Nord ale Moscovei, Eparhiile Viena-Austria și Ungară. Totuși, noua numire ocupă un loc aparte în această serie.

Bisericile goale sunt predate ortodocșilor

- Episcopul Mark, recent a fost un mesaj că în Italia numărul credincioșilor ortodocși a ajuns la un milion, iar numărul parohiilor noastre din această țară a crescut de zece ori în ultimii ani. Care este acest fenomen italian care a devenit un alt loc al slujirii dumneavoastră?

Această entitate destul de mare, care se numește acum administrația Patriarhiei Moscovei în Italia, se dezvoltă într-adevăr foarte dinamic. Până la urmă, destul de recent, în anii ’90, practic nu aveam parohie în această țară. Apoi a apărut o fermă în Bari. În anul 2000, prin decizia membrilor parohiei, templul de pe strada Palestro din Roma a revenit Patriarhiei Moscovei, apoi a fost construit un alt templu la Roma - Marea Muceniță Ecaterina. Treptat, parohiile noastre au început să apară în alte orașe italieneși provincii. Și acum avem peste 50 de comunități în Italia. Desigur, sunt diferite atât ca număr, cât și ca condiții. Nu toată lumea are încă propriile temple. Cu toate acestea, majoritatea serviciilor noastre sunt îndeplinite în biserici, care ne sunt oferite de catolici. La urma urmei, în în ultima vreme biserici catolice devin din ce în ce mai nerevendicate aici. Prin urmare, transferul templului la altul Biserica creștină pare a fi o soluție bună pentru multe eparhii și comunități monahale. Oamenii care s-au rugat în aceste biserici, desigur, nu vor să fie amplasat acolo ceva cu totul diferit. Și ei ar dori ca acolo să fie săvârșită închinarea creștină. Prin urmare, în unele cazuri, o astfel de transmitere are loc în condiții destul de favorabile.

- Este o închiriere?

Se întâmplă altfel. Uneori utilizare gratuită, alteori pentru bani puțini. Principalul lucru este că o astfel de practică există. Și, desigur, fără ajutorul eparhiilor catolice, noi, în Italia, nu ne-am fi putut dezvolta în măsura în care ne-am dezvoltat astăzi. Și mulți oameni care au devenit acum enoriașii noștri ar rămâne fără ajutor și sprijin spiritual.

Napoli ucraineană și Veneția moldovenească

- Ce fel de oameni sunt enoriașii, de ce au fost mai mulți?

În Italia turma noastră este specială. Aici nu sunt atât emigranți, cât cei care au venit, de regulă, la muncă, mai ales din Ucraina și Moldova, și într-o măsură mai mică din Rusia. Acești oameni au grijă de bătrâni, copii, lucrează pe șantiere și alte meserii dificile și nepopulare. Sunt din ce în ce mai mulți. De exemplu, la Napoli, unde dieceza catolică ne-a dat o biserică, nevoia ei s-a dovedit a fi foarte mare. La urma urmei, zeci de mii de imigranți din Ucraina trăiesc acum în oraș și în împrejurimi. Și la Veneția, un preot mi-a arătat un extras din registrul orașului despre înregistrarea a cinci mii de moldoveni, care au devenit cea mai mare diasporă de acolo. Deci, în ciuda faptului că în general religiozitatea în Europa, și în Italia în special, este în scădere, printre acești oameni dorința de credință este mare. Pe de o parte, pentru că provin în principal din regiunile de vest ale Ucrainei și Moldova, unde traditii religioase foarte puternic. Pe de altă parte, chiar și cei care, poate, nu au vizitat des bisericile din patria lor, aici într-o țară străină, merg la Comunitatea ortodoxă, pentru că în ea găsesc nu doar un loc de rugăciune, ci și comunicare cu compatrioții și chiar asistență socială.

- Ce înseamnă?

De exemplu, asistență în găsirea unui loc de muncă. Și parohiile noastre fac asta. Italienii apelează adesea la bisericile ortodoxeîn speranța, să zicem, de a obține un muncitor conștiincios care să aibă grijă de o persoană în vârstă sau bolnavă. Așa îl ajută preotul pe unul dintre enoriași să se angajeze. Desigur, altruist. Este interesant că în comunitățile pur etnice relațiile sunt oarecum diferite. După ce a aflat despre postul vacant, o persoană îl vinde unui conațional și nu ieftin: de la 200 la 600 de euro, deși încă nu se știe cât timp va putea lucra în acest loc.

- Biserica Rusă din străinătate are parohii în Italia?

Aproape niciunul. Există mai multe parohii ale Patriarhiei Constantinopolului și sunt parohii ale Bisericii Române. În general, Ortodoxia din Italia este acum a doua religie ca număr de enoriași după catolici. Nu protestanți, nu musulmani, ci ortodocși. Acesta este un fapt.

Repere pentru pelerini

- Cum să ne găsești parohia când ești în Italia? Există sanctuare ortodoxe acolo?

Pe site-ul Patriarchia.ru se află în dreapta o hartă a parohiilor străine. Coordonatele, numele preoților și adresele de e-mail sunt indicate acolo. Este foarte ușor să găsești toate informațiile despre parohiile noastre și să devii participant la slujba de cult. O altare ortodoxe Sunt foarte mulți în Italia. În primul rând, la Roma, unde au suferit apostolul Petru, apostolul Pavel și mulți martiri creștini timpurii. Loc faimos pelerinaj ortodox- Bari, unde se păstrează moaștele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni. Și există și multe sanctuare ortodoxe în Veneția. Rectorul parohiei noastre din Veneția, părintele Alexy Yastrebov, cunoaște foarte bine acest subiect. A scris o carte despre sanctuarele din Veneția și a creat un film. Și cred că va fi bucuros să vă ajute să vizitați sanctuarele. Compatrioții vor fi, de asemenea, bineveniți în oricare dintre parohiile noastre.