Venerabilul Dionisie de Radonezh. Dionisie

Venerabilul Dionisie de Radonezh, în lume David Zobninovski, s-a născut în jurul anului 1570 în orașul Rzhev. A fost tunsurat și apoi rector al Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului Staritsky, în timpul evenimentelor din Timpul Necazurilor a fost cel mai apropiat asistent al Patriarhului Moscovei. Din 1610, călugărul Dionisie este arhimandritul Lavrei Treimii-Serghie. Sub el, în așezările mănăstirii s-au deschis case și spitale pentru cei suferinzi, răniți și fără adăpost în timpul invaziei polono-lituaniene. În timpul foametei, la insistențele lui, frații Lavra au mâncat pâine cu fulgi de ovăz și apă pentru a salva pâinea de grâu și de secară pentru bolnavi. În anii 1611-1612, împreună cu pivnița Mănăstirii Treime-Serghie, călugărul Abraham Palitsyn († 1625), a scris mesaje districtuale cerând trimiterea de militari și bani pentru eliberarea Moscovei de polonezi, precum și prințului Dimitry. Pojarski și toți militarii cu un apel accelerează marșul către Moscova.

Școala monahală l-a ajutat pe călugărul Dionisie, în cele mai grele împrejurări ale vremurilor grele, să-și păstreze nestinsul. lumina interioara poruncile lui Hristos. Nivelul înalt de ispravă monahală atins de călugăr prin rugăciune neîncetată, i-a spus darul minunilor. Dar el a păstrat cu grijă secretele vieții spirituale de la oamenii cărora această cunoaștere nu putea decât să facă rău. „Nu-l întrebați pe călugăr despre treburile călugărilor”, a spus călugărul Dionisie, „pentru noi, călugărilor, este o mare nenorocire să dezvăluim mirenilor secrete, așa că escrocului tău nu va fi luat... Ar trebui să ne ascundem, ca să ne fie necunoscută munca, ca să nu ne ducă diavolul în tot felul de neglijențe și lene”. Încercările interioare adânci și tainele cunoașterii lui Dumnezeu pe care le-a înțeles nu pot fi judecate decât după acele fapte care s-au manifestat atunci când împrejurările l-au obligat pe călugărul Dionisie la activitate activă.

Unul dintre aceste evenimente semnificative a fost implicarea lui în corectarea cărților liturgice. Din 1616, călugărul Dionisie a condus lucrarea de corectare a Trebnikului tipărit pe baza unei comparații între manuscrise antice slave și diferite ediții grecești. În timpul muncii lor, anchetatorii au descoperit discrepanțe semnificative în alte cărți apărute în perioada interpatriarhală (1612-1619). Cu toate acestea, persoanele responsabile pentru aceste omisiuni l-au acuzat pe Sfântul Dionisie de erezie la Sinodul din 1618. Privat de dreptul de a sluji ca preot și excomunicat din Biserică, a fost închis la Mănăstirea Novospassky, unde voiau să-l omoare de foame. Intervenția din 1619 a Patriarhului Ierusalimului Teofan al IV-lea (1608-1644) și a Patriarhului Filaret (1619-1633), care s-au întors din captivitatea poloneză, i-a pus capăt închisorii, iar acesta a fost achitat. Monahul Dionisie este cunoscut pentru respectarea strictă a regulilor monahale, participarea personală împreună cu frații la munca monahală și organizarea mănăstirii după asediul Lavrei. Viața și canonul sfântului au fost scrise de pivnița Mănăstirii Treime-Serghie Simon Azaryin și completate de preotul Ioan Nasedka, colaborator cu Monahul Dionisie la corectarea cărților liturgice. Călugărul Dionisie s-a odihnit la 12 mai 1633 și a fost înmormântat în Lavra Treimii-Serghie.

Autorul pune accent pe viața și opera marelui ascet al evlaviei, Sfântul Dionisie de Radonezh, precum și pe memoria culturală a acestuia, păstrată în Rusia și transmisă urmașilor. Pentru cititorii interesați de istoria și cultura Rusiei și a ținutului Tver.

* * *

Fragmentul introductiv dat al cărții Venerabilul Dionysius de Radonezh în istoria și cultura rusă (Marina Voloskova) oferit de partenerul nostru de carte - compania litri.

Devotații evlaviei - din Sf. Serghie Radonezh

înaintea Sfântului Dionisie de Radonezh

§1. Predecesorii Sf. Dionisie de Radonezh

Marele pământ rusesc a fost întotdeauna renumit pentru devotații săi de evlavie, care au lăsat o amprentă semnificativă asupra istoriei și culturii statului nostru. Aceștia sunt venerabilii Serghie de Radonezh, Iosif de Voloțk, Trifon de Pecenga, sfinții pământului rus Gury, German și Barsanuphius, primul Patriarh al Moscovei și Iov al Întregii Rusii, venerabilul Dionisie de Radonezh și mulți alții. Cunoscând istoria Rusiei, nu este greu de observat că majoritatea acestor nume sunt asociate cu ținutul Tver.

Iar calea ascezei spirituale a început cu Sfântul Serghie de Radonej. Călugărul Serghie de Radonezh (în lume Bartolomeu, 3 mai 1314 – 25 septembrie 1392) este considerat unul dintre cei mai venerați sfinți de când Rusiei antice si pana acum. A întemeiat mai multe mănăstiri, și în primul rând Lavra Treimii-Serghie, numită popular „egumenul pământului rus”1.

Serghie de Radonezh a trăit într-o epocă în care Rus' era sub jugul mongolo-tătar și a luptat pentru independența sa față de Hoardă. „Serghie însuși nu a luat niciodată o sabie, dar cu cuvintele sale i-a inspirat pe soldați la victorie”2.

În timpul invaziei Rusiei de către Mamai în 1380, Sergius de Radonezh l-a binecuvântat pe prințul Dmitri Donskoy pentru bătălia de la Kulikovo și i-a trimis cu el pe călugării Peresvet și Oslyabya. Prin aceasta el a arătat că Biserica, împreună cu oamenii săi, luptau pe câmpul Kulikovo. Victoria asupra lui Mamai pe câmpul Kulikovo a întărit semnificativ Principatul Moscovei.

Biograful Sf. Serghie de Radonezh, Epifanie cel Înțelept, relatează că viitorul ascet al pământului rus s-a născut în satul Varnița (lângă Rostov) în familia boierului Chiril, slujitor al prinților din Rostov, și al lui. sotia Maria.

În mod tradițional, Biserica Rusă consideră că ziua lui de naștere este 3 mai 1314. La vârsta de 10 ani, tânărul Bartolomeu a fost trimis să studieze alfabetizarea într-o școală bisericească împreună cu frații săi: cel mai mare, Ștefan, și cel mai mic, Petru. Spre deosebire de frații săi de succes din punct de vedere academic, Bartolomeu a rămas semnificativ în urmă în studii. Profesorul l-a certat, părinții lui s-au supărat și l-au admonestat, el însuși s-a rugat cu lacrimi, dar studiile nu au avansat. Și apoi a avut loc un eveniment, care este relatat în toate biografiile lui Sergius. La instrucțiunile tatălui său, Bartolomeu a mers pe câmp să caute cai. În timpul căutării sale, a ieșit într-o poiană și a văzut sub un stejar un călugăr-schemă bătrân, „sfânt și minunat, cu rang de presbiter, frumos și ca un Înger, care stătea pe câmp sub stejar și se ruga. cu ardoare, cu lacrimi.” Văzându-l, Bartolomeu s-a închinat mai întâi cu smerenie, apoi s-a ridicat și a stat aproape, așteptând ca el să-și termine rugăciunea. Bătrânul, văzând băiatul, s-a întors către el: „Ce cauți și ce vrei, copile?” După ce s-a plecat la pământ, cu o emoție profundă, i-a spus durerea și i-a cerut bătrânului să se roage ca Dumnezeu să-l ajute să depășească scrisoarea. După ce s-a rugat, bătrânul a luat racla din sân și a luat din ea o bucată de prosforă, a binecuvântat-o ​​și a poruncit să se mănânce, zicând: „Acesta vi se dă ca semn al harului și al înțelegerii lui Dumnezeu”. Sfânta Scriptură <…>despre alfabetizare, copile, nu te întrista: știi că de acum înainte Domnul îți va da o bună cunoaștere a alfabetizării, mai mare decât cea a fraților tăi și a semenilor tăi.” După aceasta, bătrânul a vrut să plece, dar Bartolomeu l-a rugat să viziteze casa părinților săi. În timpul mesei, părinții lui Bartolomeu i-au spus bătrânului multe semne care au însoțit nașterea fiului lor, iar acesta a spus: „Un semn al adevărului cuvintelor mele va fi pentru tine că, după plecarea mea, băiatul va fi bine alfabetizat și înțelege. cărți sfinte. Și iată al doilea semn și predicție pentru tine - băiatul va fi mare înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor pentru viața sa virtuoasă.”3 Acestea fiind spuse, bătrânul s-a pregătit să plece și în cele din urmă a spus: „Fiul tău va fi sălașul Sfintei Treimi și îi va conduce pe mulți după el la înțelegerea poruncilor divine”.

În jurul anului 1328, familia foarte sărăcită a lui Bartolomeu a fost nevoită să se mute în orașul Radonezh. După căsătoria fiului lor cel mare, Stefan, părinții în vârstă au acceptat schema în Mănăstirea Hhotkovo-Pokrovsky. După moartea părinților săi, Bartolomeu însuși a mers la Mănăstirea Khotkovo-Pokrovsky. Luptând pentru „cel mai strict monahism”, să trăiască în pustie, nu a stat mult aici și, după ce l-a convins pe Stefan, împreună cu el a întemeiat un schit pe malul râului Konchura, pe dealul Makovets, în mijlocul râului. îndepărtata Pădurea Radonezh, unde a construit (în jurul anului 1335) o mică biserică de lemn în numele Sfintei Treimi, pe locul căreia se află acum o biserică catedrală tot în numele Sfintei Treimi.

Incapabil să reziste prea dur și imagine ascetică viață, Ștefan a plecat curând la Mănăstirea Bobotează din Moscova, unde mai târziu a devenit stareț. Bartolomeu, rămas cu totul singur, l-a chemat pe starețul Mitrofan și a primit de la el tunsura sub numele de Serghie, întrucât în ​​acea zi s-a sărbătorit pomenirea martirilor Serghie și Bacchus.

După doi-trei ani, călugării au început să se turmeze la el; s-a înființat o mănăstire, care în 1345 a luat forma sub numele de Mănăstirea Treimi-Serghie (mai târziu Lavra Treimii-Serghie), iar Serghie a fost al doilea egumen al acesteia (primul a fost Mitrofan) și presbiter, dând un exemplu tuturor cu smerenia și duritatea sa. lucru. După ce a interzis să accepte pomană, Serghie a făcut o regulă ca toți călugării să trăiască din munca lor, dându-le el însuși un exemplu în acest sens. Treptat, faima lui a crescut; Toată lumea a început să se întoarcă spre mănăstire, de la țărani la prinți; mulți s-au stabilit lângă ea și i-au donat proprietatea. La început, suferind de o nevoie extremă de tot ce era necesar, schitul s-a transformat într-o mănăstire bogată. Gloria lui Serghie a ajuns chiar la Constantinopol: patriarh ecumenic Filotheus i-a trimis cu o ambasadă specială o cruce, un paraman, o schemă și o scrisoare în care îl lăuda pentru viața sa virtuoasă și îi dădea sfaturi să introducă kinobia (traiul comunal strict) în mănăstire. La acest sfat și cu binecuvântarea Mitropolitului Alexei, Serghie a introdus în mănăstire o carte de viață comunitară, care a fost adoptată ulterior în multe mănăstiri rusești. Mitropolitul Alexei, care l-a respectat foarte mult pe starețul Radonezh, înainte de moarte, l-a convins să fie succesorul său, dar Serghie a refuzat hotărât.

Serghie, cu cuvinte liniștite și blânde, putea acționa asupra celor mai împietrite și amărâte inimi, de foarte multe ori împăcând prinții în război, convingându-i să se supună Marelui Duce al Moscovei (de exemplu, prințul Rostov - în 1356, prințul Nijni Novgorod - în 1365, Ryazan Oleg etc.), datorită căruia până în timpul bătăliei de la Kulikovo aproape toți prinții ruși au recunoscut primatul lui Dmitri Ioannovici. Conform versiunii de viață, mergând la această bătălie, el, însoțit de prinți, boieri și guvernanți, s-a dus la Serghie să se roage cu el și să primească o binecuvântare de la el.

În 1382, când armata lui Tokhtamysh s-a apropiat de Moscova, Sergius și-a părăsit mănăstirea și a plecat să-l apere pe prințul Mihail Alexandrovici de Tver.

După bătălia de la Kulikovo Marele Duce a început să-l trateze pe starețul Radonezh cu și mai mare evlavie și l-a invitat în 1389 să pecetluiască un testament spiritual care legitima noua comanda succesiunea la tron ​​de la tată la fiul cel mare.

Pe lângă Mănăstirea Treime-Serghie, Serghie a mai întemeiat câteva mănăstiri (Blagoveșcenski pe Kirzhach, Staro-Golutvin lângă Kolomna, Mănăstirea Vysotsky, Georgievsky pe Klyazma), în toate aceste mănăstiri și-a numit studenții stareți. Peste patruzeci de mănăstiri au fost întemeiate de ucenicii săi: Savva (Savvo-Storozhevsky lângă Zvenigorod), Ferapont (Ferapontov), ​​​​Kirill (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Voskresensky Obnorsky), etc., precum și interlocutorii săi spirituali, cum ar fi ca Stefan din Perm.

Conform vieții sale, Serghie de Radonezh a făcut multe minuni. Oamenii veneau la el din diferite orașe pentru vindecare și uneori chiar doar pentru a-l vedea. Conform vieții, el a înviat odată un băiat care a murit în brațele tatălui său când ducea copilul la sfânt pentru vindecare.

Ajuns la o vârstă foarte înaintată, Serghie, prevăzându-și moartea în șase luni, i-a chemat pe frați la el și a binecuvântat pe un discipol cu ​​experiență în viața spirituală și în ascultare, călugărul Nikon, să devină stareță. În ajunul morții sale, Sfântul Serghie a chemat pentru ultima oară pe frați și a adresat cuvintele testamentului său: „Aveți grijă, fraților, la voi înșivă. Mai întâi să aveți frica de Dumnezeu, curăția spirituală și iubirea neprefăcută...”4

La 25 septembrie 1392, Serghie a murit, iar 30 de ani mai târziu, la 18 iulie 1422, moaștele sale au fost găsite nestricate, dovadă fiind Pahomius Logothet; 18 iulie este una dintre zilele de comemorare a sfântului.

Venerarea lui Serghie de Radonezh a apărut înainte de apariția regulilor formale pentru canonizarea sfinților. Istoricul bisericesc E.E. Golubinsky nu dă mesaje clare despre începutul venerației sale5. În opinia sa, venerarea la nivelul întregii biserici a lui Serghie de Radonej a devenit una dintre acțiunile mitropolitului Iona.

În prezent, moaștele Sfântului Serghie de Radonezh se află în Lavra Treimii-Serghie.

Cele mai multe sursa cunoscuta informații despre el, precum și un monument remarcabil al literaturii antice ruse, este legendara Viață a lui Serghie, scrisă în 1417-1418 de elevul său Epifanie cel Înțelept, iar la mijlocul secolului al XV-lea revizuită și completată semnificativ de Pahomius Logothetes.

În eparhia Tver în numele Sfântului Serghie de Radonezh, după cum am calculat din directoarele bisericești, au fost sfințite 74 de altare în biserici, au fost construite și sfințite biserici în următoarele așezări:

Tver (1780),

liniar Sergiev Pustyn, regiunea Bezhetsk (1829),

Cu. Districtul forestier Pestovo (1881),

Cu. Gubino, districtul Kalyazinsky (1793),

Kashin (1803),

Cu. districtul Filippovo Kimry (1898),

Cu. New Eltsy, districtul Ostashkovsky (1867),

Cu. Sergievskoye, districtul Kalininsky (1767)

În plus, în numele Sfântului Serghie de Radonezh, au fost sfințite capele în următoarele zone ale regiunii Tver:

liniar Sergiev Pustyn, regiunea Bezhetsk (1869),

liniar Sergiev Pustyn, regiunea Bezhetsk (1881),

liniar Regiunea Lyutnitsy Bezhetsk,

satul Negachevo, districtul Rameșkovski (1892),

satul Suslovo, districtul Vesyegonsky (1862),

satul Bolshaya Kamenka, districtul Sandovsky (1859),

Satul Lvovskoe, districtul Sandovsky (1891),

Satul Nakhodno, districtul Vyshnevolotsky,

Satul Vyazmikha, districtul Vyshnevolotsk,

satul Sergino, districtul Udomelsky,

satul Manuylovo, districtul Vyshnevolotsk,

Satul Glebtsevo, districtul Vyshnevolotsk,

satul Obukhovo, districtul Spirovsky,

satul Starikovo, districtul Konakovo (1893),

satul Gorki, districtul Kesovogorsk6.

Călugărul Iosif de Volotsky (în lume Ivan Sanin; 14 noiembrie 1439/1440 – 9 septembrie 1515), provenit dintr-o familie nobiliară, a întemeiat Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului în 1479, la 20 de kilometri de orașul Volokolamsk. Mai târziu, mănăstirea a început să se numească Joseph-Volokolamsk sau Joseph-Volotsk. El a fost primul din familie care a luat jurămintele monahale, dar mai târziu toți cei trei frați și tatăl lui s-au călugărit. De la vârsta de opt ani a învățat să citească și să scrie de la bătrânul Arsenie din Volotsk Mănăstirea Sfânta Cruce. Pe la 1459, împreună cu un tovarăș din aceeași clasă, Boris Kutuzov, au decis să ia monahismul.

Ivan Sanin a mers mai întâi la Mănăstirea Savvin din orașul Tver, dar în curând s-a mutat în orașul Borovsk la mănăstirea Paphnutius Borovsky. În 1477, murind, Paphnutius l-a numit pe Iosif drept succesor al său. Numit stareț al mănăstirii, a încercat să introducă reguli comunale stricte, dar a întâmpinat o rezistență puternică din partea călugărilor. Apoi, Iosif a întemeiat în 1479 în patria sa, în posesiunile prințului Volotsk, la 20 km de orașul Volokolamsk, mănăstirea Iosif-Volokolamsk. Mănăstirea, condusă de Iosif, s-a remarcat prin comportamentul său deosebit de strict. Iosif a murit la 9 septembrie 1515.

Joseph Volotsky a devenit faimos ca un scriitor bisericesc talentat. A scris cartea „Iluminatorul” și mai multe mesaje. Autoritatea lui Iosif și scrierile lui au creat o mișcare spirituală specială, din care au apărut misionari, publiciști, predicatori și ierarhi bisericești remarcabili. În a doua jumătate a secolului al XVI-lea. reprezentanţi ai acesteia mișcarea bisericii au început să fie numiți „iosefiți”.

În 1579, Iosif Volotsky a fost canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă ca sfânt. Moaștele și lanțurile Sfântului Iosif sunt păstrate în Catedrala Adormirea Maicii Domnului Sfântă Născătoare de Dumnezeu Mănăstirea Iosif-Volotsky. Pe 14 iunie 2009, lângă mănăstire a fost ridicat un monument de bronz al Sfântului Iosif de Volotsky7.

În numele Sfântului Iosif de Volotk au fost sfințite 6 altare în bisericile din regiunea Tver8. În plus, în satul Sakharovo de lângă Tver, pe moșia feldmareșalului I.V Gurko, în 1902 a fost sfințită o biserică în numele Sfântului Iosif Volotsky.

Călugărul Trifon din Pechenga (în lume Mitrofan; 1495 – 15 decembrie 1583) provenea dintr-o familie de duhovnic din orașul Torzhok. În 1775, orașul Torzhok din Novgorod a devenit un oraș districtual al provinciei Tver. De la o vârstă fragedă, Mitrofan a fost „considerabil de post, blând și milostiv”. După ce a auzit odată o voce care-i poruncea să meargă „într-un ținut pustiu, însetat, unde nimeni nu a mai umblat până acum”, Mitrofan a pornit să-L predice pe Hristos laponii păgâni, despre a căror viață o cunoștea din poveștile crescătorilor de pește.

Ajuns în peninsula Kola, pe râul Pechenga, la laponi, le-a studiat limba și obiceiurile și a început să le propovăduiască credința lui Hristos. Viitorul sfânt a lucrat cu râvnă mulți ani, îndurând greutăți, persecuții și bătăi, dar nici sub durerea morții nu s-a retras din slujire apostolică. Se pare că atunci a luat jurăminte monahale cu numele Trifon.

Treptat, prin cuvintele sale înțelepte și blânde, mulți păgâni s-au întors la Hristos. În 1532, Trifon a construit un templu și a întemeiat o mănăstire în numele Sfintei Treimi. Trifon a îndurat multe dificultăți când a înființat o mănăstire într-o țară sălbatică.

Într-o zi, Trifon, după ce a frământat aluatul, a părăsit celula lui. La ora asta am mers acolo urs mareși, răsturnând vasul de frământat, a început să mănânce aluatul pregătit. În numele lui Dumnezeu, interzicând fiarei să se miște și pedepsind-o, ascetul a eliberat fiara. De atunci, nici urșii, nici lupii nu au atacat turma de căprioare a mănăstirii.

Altă dată, Trifon a cumpărat pietre de moară de mână pentru nevoi monahale din orașul Kola. Călătoria de urmat era lungă și obositoare: erau aproximativ 150 de verste până la Mănăstirea Pechenga. Sfântul însuși a purtat piatra de moară pe tot drumul, iar când ucenicii l-au rugat să le predea povara lui, el a răspuns: „Mai bine mi-ar fi să-mi atârn piatra de moară de gât decât să-i stânjenesc pe frați cu lenevia mea. ”

Arătând un exemplu de smerenie, călugărul s-a eschivat de stareță, făcându-și student stareț.

În anii de eșec al recoltei, sfântul și câțiva călugări au mers pe ținuturile Novgorodului, cerând de pomană și trimițând la mănăstire ceea ce adunau. Ajuns la bătrânețe, Trifon s-a odihnit la 15 decembrie 1583 la vârsta de 88 de ani9. În Biserica Ortodoxă Rusă, Sfântul Trifon este venerat ca mijlocitor și ajutor al celor care călătoresc pe mări.

Sfinții Kazan Gury (în lume Grigori Grigorievici Rugotin, c. 1500 - 5 decembrie 1563), Herman (în lume Grigori Fedorovich Sadyrev-Polev, 1505 - 6 noiembrie 1567) și Barsanuphius de Tverskoy (în lume, Ivan Vasilyevich c. 1495 – 11 aprilie 1576) sunt primii episcopi eparhie ortodoxăîn Kazan. Este de remarcat faptul că acești trei sfinți sunt asociați cu regiunea Tver. German s-a născut la Starița, Gury a condus Mănăstirea Trinity Selizharov timp de aproximativ un an, Barsanuphius din 1567 până în 1570. a fost episcopul de Tver și Kashin.

Viitorul Sfânt Guriy din Kazan, în lume Grigorie, s-a născut în orașul Radonezh, lângă Moscova, într-o familie de nobili. Părinții săi nu erau bogați, așa că de mic a trebuit să slujească cu prințul Ivan Penkov ca administrator de proprietate. Încă din tinerețe, Grigore a fost evlavios, bun și umil.

Nu a vrut să se căsătorească. Calomniat în fața prințului într-o relație criminală cu soția sa, Grigore a fost închis într-o temniță. Acest lucru i-a subminat serios sănătatea, dar i-a întărit și a adâncit credința. În închisoare, prizonierul a scris cărți mici pentru a-i învăța pe copii să citească și să scrie. El a dat banii pentru ABC săracilor.

Ieșind din închisoare, Grigore a făcut jurăminte monahale cu numele Gury în Mănăstirea Iosif-Volokolamsk. În 1543, a fost ales stareț al acestei mănăstiri de către călugări și a domnit-o timp de aproximativ nouă ani, apoi a părăsit stareța și a trăit doi ani ca simplu călugăr. Înainte de a deveni episcop, Gury a condus timp de un an Mănăstirea Trinity Selijarov din dieceza Tver.

A fost ales prin tragere la sorți la Scaunul Kazanului și la 3 februarie 1555 a fost hirotonit arhiepiscop al noii eparhii Kazanului. Sprijinit de episcopul Barsanuphius, Gury a contribuit foarte mult la activitățile misionare. În cei opt ani ai preoției sale au fost înființate patru mănăstiri, Catedrala Buna Vestire și au fost construite peste zece biserici din oraș.

În 1561, arhiepiscopul Gury s-a îmbolnăvit grav. De sărbători îl aduceau la biserică, iar aici stătea sau zăcea, neputând să meargă sau să stea în picioare. Cu puțin timp înainte de moartea sa, a primit marea schemă de la episcopul Barsanuphius. A murit la 5 decembrie 1563 și a fost înmormântat în Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky10.

Viitorul Sfânt Herman, în lume Grigorie, s-a născut în orașul Starița, regiunea Tver. A venit din nobilime. În tinerețe, Grigorie a luat jurăminte monahale cu numele german în Mănăstirea Iosif-Volokolamsk de la starețul Guria. În mănăstire, Iknok Herman era angajat în scrisul de cărți și îl cunoștea pe Maxim Grecul.

În 1551, frații Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului, după ce au aflat despre evlavia compatriotului lor, l-au ales arhimandrit. La cererea lor, Herman a acceptat hirotonirea în preoție de la episcopul de Tver, Akaki, și a fost ridicat la rangul de arhimandrit.

Preluând conducerea mănăstirii, arhimandritul german s-a ocupat de îmbunătățirea acesteia, atât din exterior, cât și din interior, cu râvnă pastorală. Pentru călugări, el a fost un model de smerenie și blândețe. El a îndemnat pe toți să respecte cu strictețe îndatoririle monahale, iar pentru conducere a introdus Pravila Sfântului Iosif de Volotk în mănăstirea sa.

Dar, după doi ani și jumătate, arhimandritul german a părăsit Mănăstirea Staritsky, transferând conducerea de acolo tunsurii sale, ieromonahul Iov, mai târziu primul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii. Dragostea lui pentru isprăvile solitare l-a adus înapoi la mănăstirea natală Volokolamsk, unde arhimnadritul german s-a salvat ca un simplu călugăr. Când a apărut la Moscova un nou eretic, Matvey Bashkin, care nu a recunoscut Sfintele Taine și a negat credința în Sfânta Treime, a fost chemat arhimandritul German, împreună cu tatăl său (care a făcut jurăminte monahale la mănăstirea Volokolamsk cu numele Philotheus). la Consiliul de la Moscova din 1553. Sinodul l-a condamnat pe ereticul Bashkin și a hotărât să-l trimită spre îndemn la mănăstirea Volokolamsk la Sfântul Herman, un zelot al credinței creștine cunoscut pentru viața sa sfântă.

În 1555, după cucerirea Kazanului, a departamentul episcopal, la care a fost numit arhiepiscop fostul stareț al mănăstirii Volokolamsk, Guria. I s-a încredințat înființarea Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului din orașul Sviyazhsk. Herman a fost numit rector al noii mănăstiri a Adormirii Sfintei Fecioare Maria din Sviyazhsk, la îndrumarea arhiepiscopului Guria. A fost aliniat catedrala de piatra cu o clopotniță și chilii monahale. Însuși starețul locuia foarte modest, într-o chilie înghesuită sub clopotnița catedralei. Sfântul Herman s-a ocupat în mod deosebit de strângerea bibliotecii mănăstirii. Curând, mănăstirea sa a devenit faimoasă pentru caritatea sa răspândită și a devenit centrul educației din regiunea Kazan.

La 12 martie 1564, la moartea arhiepiscopului Guria, Herman a fost consacrat episcop de Kazan. Perioada sa scurtă la cârma departamentului a fost marcată de preocuparea pentru construirea de biserici și educația regiunii.

În 1566, Sfântul Herman a fost chemat la Moscova de către Ivan cel Groaznic și a ordonat alegerea lui la Mitropolia din Moscova. Arhiepiscopul Herman a refuzat la început povara care i-a fost pusă. Țarul nu a tolerat obiecțiile și a trebuit să se stabilească în camerele mitropolitane până când a fost ridicat la rangul de mitropolit.

În vremea aceasta, vorbind singur cu Ivan cel Groaznic, voia să-și pună la încercare inima: a început să-i vorbească, așa cum ar trebui un mare preot, despre păcate și despre pocăința creștină, în liniște, cu modestie, dar cu oarecare forță. A menționat moartea, oh Judecata de Apoi, despre chinul etern pentru cei răi. John a devenit gânditor, l-a lăsat cu o față mohorâtă, a povestit discursurile arhiepiscopului favoriților săi și a întrebat ce părere au ei? Alexey Basmanov a răspuns: „Noi credem, domnule, că Herman vrea să fie al doilea Silverst: vă îngrozește imaginația și este un ipocrit, în speranța de a vă stăpâni, dar salvați-ne pe noi și pe voi înșivă de un astfel de arhipăstor.” „Nu ați fost încă ridicat la mitropolie și deja îmi luați libertatea”, i-a transmis țarul arhiepiscopului prin favoriții săi și a ordonat ca Sfântul Herman să fie expulzat de la curtea mitropolitană și ținut la Moscova sub supraveghere. Filip (Kolychev) a fost ales Mitropolit al Moscovei.

Arhiepiscopul a rămas în dizgrație vreo doi ani. El singur a ridicat un glas sincer pentru Sfântul Filip când regele i-a cerut condamnarea. A murit la 6 noiembrie 1567. A fost înmormântat în biserică în numele lui Nikola Gostunsky11.

Viitorul Sfânt Barsanufie din Tver, în lume Ivan s-a născut în orașul Serpuhov în familia unui preot. În 1512 a fost capturat de tătarii din Crimeea și vândut ca sclav. Trei ani mai târziu a fost cumpărat de tatăl său, iar în timpul vieții sale în Crimeea a studiat limba tătară. După ce a fost eliberat, conform unui jurământ, a venit la Mănăstirea Andronikov din Moscova și a luat jurăminte monahale cu numele Barsanuphius. În mănăstirea Barsanuphius a devenit faimos pentru ai lui viata virtuoasa iar în 1544, Mitropolitul Macarie a fost numit stareț al Mănăstirii Nikolsky Pesnoshsky. În 1553, țarul Ivan al IV-lea a vizitat mănăstirea și a atras atenția asupra talentatului stareț care cunoștea limba tătară. În 1555 s-a înființat eparhia Kazanului și, la îndrumarea țarului Barsanuphius, a fost ridicat la rangul de arhimandrit și, împreună cu Gury și German, a fost trimis să înființeze o nouă eparhie.

În Kazan, în 1557, a fost fondată Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky și Barsanuphius a sfințit primul templu acolo - o biserică de piatră în numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, iar mai târziu Catedrala Schimbarea la Față mănăstire Până în 1565, numărul locuitorilor mănăstirii ajungea la 100 de oameni. Barsanuphius, cunoscând limba tătară și obiceiurile acestui popor, a desfășurat activități misionare. Purta în secret lanțuri și era venerat ca fiind capabil să vindece bolile corporale, ceea ce a atras mulți localnici care, după predicarea sa, s-au convertit la creștinism. În 1563, primul episcop de Kazan Gury a murit, slujba sa de înmormântare a fost săvârșită de Barsanuphius, iar German a fost ales noul episcop.

În 1567 după moarte episcop de Tver Akaki Barsanuphius din Moscova a fost hirotonit Episcop de Tver și Kashin de către Mitropolitul Filip. În perioada episcopiei sale, Barsanuphius a continuat viața de ascet, rugându-se noaptea și coasând glugă. În 1570 s-a întors la Kazan și s-a stabilit în retragere în Mănăstirea Schimbarea la Față A murit la 11 aprilie 1576 și a fost înmormântat de Arhiepiscopul Tihon lângă Arhiepiscopul Gury la altarul Catedralei Schimbarea la Față a mănăstirii12.

Sfinții Gury și Barsanufie au fost canonizați prin decret al primului patriarh rus Iov. Prima lor biografie a fost întocmită de Patriarhul Hermogenes. Din 1630, moaștele Sf. Gury se află în el catedrală Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria la Kazan.

Moaștele Sfântului Herman au fost găsite în 1595 și au fost amplasate în Mănăstirea Maica Domnului Sviyazhsk. În 1923 a fost deschis lăcașul care conținea moaștele Sfântului Herman, iar după ce mănăstirea a fost închisă în 1925, moaștele au dispărut. În anul 2000, a fost găsită o părticică din moaștele Sfântului Herman, care a fost ascunsă în chivotul de sub altarul bisericii din cimitir a Făcătorilor de Minuni din Iaroslavl, unde a fost transferată în 1929 de la desființată Mănăstirea Sfântul Ioan Botezătorul. A fost împărțit în două părți pentru mănăstirile Sviyazhsky și Sf. Ioan Botezătorul.

Moaștele Sfântului Barsanufie au fost în Catedrala Schimbarea la Față din Kazan până în 1918, iar apoi au fost transferate la Mănăstirea Maica Domnului din Kazan, care a fost închisă în 1929. De atunci, locația moaștelor Sfântului Barsanufie este necunoscută. Muzeul Național al Republicii Tatarstan păstrează detaliile altarului său.

Sfântul Iov (în lume Ivan, c. 1525 - 29 iunie 1607), primul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii. Timpul Necazurilor a căzut în timpul patriarhiei sale. După moartea lui Boris Godunov și victoria lui fals Dmitri I, patriarhul Iov a fost arestat în timpul unei slujbe în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlin și trimis în exil la Mănăstirea Sfânta Adormire din orașul său natal Starița, unde a murit în 1607.

Sfârșitul fragmentului introductiv.

S-a născut în orașul Rjev și a fost contemporan cu primul patriarh rus Iov. Băiatul a rămas orfan la o vârstă fragedă și a fost educat într-o mănăstire, după care a făcut jurăminte monahale. Curând a fost numit rector al Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului Staritsky. Și Sfântul Iov a fost exilat aici de un impostor. A fost întâmpinat aici de călugărul Dionisie, așa cum se cuvine preoției.

În 1610, arhimandritul Dionisie a fost ales rector al Lavrei Treimii-Serghie. Pe vremea aceea, țara era în frământări. Lavra era sub asediu. Călugărul Dionisie a organizat apărarea mănăstirii. El a fost coautor al unui apel către poporul rus, care a stârnit mișcarea de eliberare.

Călugărul s-a ocupat și cu corectarea cărților liturgice. Dar dușmanii l-au acuzat pe Sfântul Dionisie că a denaturat traducerile. După calomnie, a fost arestat și torturat. Sfântul a îndurat cu smerenie toată bătălia. A devenit posibilă revizuirea sentinței pentru călugărul Dionisie abia după întoarcerea patriarhului Filaret din captivitate. Sfântul a fost complet achitat. În 1633, a plecat în pace către Domnul.

Oleg SELEDTSOV

La 450 de ani de la naștere și
410 de ani de la livrare
arhimandrit
Sfânta Treime-Lavra lui Serghie

Astăzi vreau să vorbesc despre un minunat sfânt rus, din păcate, uitat nemeritat printre noi. Acesta este urmașul spiritual al părintelui nostru, Sfântul Serghie de Radonezh, făcătorul de minuni. Ei locuiau în diferite epoci. Una două sute de ani după cealaltă, dar ambele au jucat un rol deosebit în mântuirea Rusiei, în adunarea pământurilor rusești. Povestea mea este despre unul dintre stareții mănăstirii, Sfântul Dionisie de Radonezh.
Când ajungeți la Lavră, veți vedea că inima mănăstirii este vechea Catedrală a Treimii cu cupola de aur. Este joasă și, poate, înghesuită pentru uriașul flux nesfârșit de pelerini. Alături de ea se află Catedrala înaltă și spațioasă a Adormirii Maicii Domnului și un turn-clopotniță înalt, în stil baroc. Și câți pelerini poate găzdui templul trapezei! Și totuși, Catedrala Trinității este principalul altar al Lavrei și, poate, al întregii Rusii. Aici, într-un altar de argint, se odihnesc moaștele starețului pământului rusesc - Sfântul Serghie. U peretele sudic a catedralei, la un moment dat s-a construit o capelă peste locul de înmormântare al celui de-al doilea rector al mănăstirii, Sfântul Nikon. Și aproape simultan, așa-numitul cort Serapion a fost adăugat acestei capele laterale, unde moaștele sfinților care se aflau în timpuri diferite rectorii Lavrei: Sfinții Serapion, Ioasaf și Sfântul Dionisie.
Cine este acest Dionisie? Ce a făcut pentru a merita onoarea de a fi înmormântat lângă marele Serghie?
S-a născut în Rzhev. Din naștere l-a iubit pe Dumnezeu, și-a venerat părinții și, la insistențele lor, s-a căsătorit. Dar această căsătorie a fost de scurtă durată. Soția lui a murit, iar după moartea ei Dionisie și-a putut îndeplini vechiul vis de a deveni călugăr. A luat jurăminte monahale și s-a alăturat fraților mănăstirii din Starița, unde a devenit curând stareț.
În apogeul celebrelor Necazuri rusești, a fost ridicat la rangul de arhimandrit, iar Patriarhul Hermogene l-a chemat personal pe noul arhimandrit la Moscova. Dionisie era rezonabil și elocvent. Nu numai patriarhul, ci și țarul Vasily Shuisky s-au consultat cu el.
De îndată ce Lavra Trinității-Sergiu a supraviețuit marelui asediu de șaisprezece luni al trupelor polono-lituaniene, Dionisie a devenit starețul aici. În Mănăstirea Treimii a fost rolul remarcabil al acesteia sfântul lui Dumnezeuîn destinele Rusiei.
Judecă-te singur, sfârșitul Epocii Necazurilor este asociat cu numele lui Dionysius. Puțini oameni, din păcate, își amintesc asta. La începutul stareţului său în Lavră, Moscova a suferit ruina din cauza cuceritorilor polonezi şi a tot felul de tâlhari care au crescut din belşug pe nefericitul nostru pământ. Oameni răniți, flămânzi și ruinați rătăceau ici și colo de-a lungul drumurilor. A fost un mare strigăt în Rus'. Mulți schilodi și nenorociți zăceau în crângurile din jur ale mănăstirii și au murit. Cine avea măcar o picătură de putere căuta să-și găsească adăpost în marea mănăstire, pe care străinii o înarmau până în dinți și slujitorii lor dintre ticăloșii lor de acasă nu o puteau captura.
Dionisie, amintindu-și de poruncile Sfântului Serghie, a transformat mănăstirea într-o uriașă casă de ospiciu, precum și în spital. „Casa Sfintei Treimi nu va fi pustiită”, a spus el cu lacrimi, „dacă începem să ne rugăm lui Dumnezeu să ne dea motiv”.
A început munca ocupată: călugării și muncitorii și-au construit case și colibe, au tratat bolnavii și le-au dat celor pe moarte ultima mângâiere în rugăciune. Și asta în timpul Necazurilor. Când nici la Moscova nimeni nu s-a gândit să construiască spitale sau să construiască noi locuințe. Apropo, imediat după moartea lui Dionysius, conform voinței sale, în mănăstire au fost ridicate secții de spital cu Biserica Zosima și Savvaty of Solovetsky - primul spital public rus. Primul!
Călugări și muncitori au călătorit prin zonă, ridicând răniții și muribunzi. Femeile spălau și coaseau neobosit lenjerie pentru cei vii și giulgii pentru morți.

Asediul lui Trinity-Sergius
lauri de polonezi in timpul
Probleme (1609)

Arhimandritul Dionisie şi al lui asistent fidel Pivnița Abraham Palitsyn a fost primul care a început marea lucrare de salvare a Patriei de tulburări. Da, da, sunt ei, și nu Minin și Pozharsky. Dionisie și Avraam au convins două sute de arcași și cincizeci de slujitori ai mănăstirii să meargă la eliberarea Moscovei. Acest mic detașament, desigur, nu a însemnat nimic în comparație cu forțele polonezilor, dar a fost începutul acelei mari miliții care s-a adunat ulterior din toată Rusia la chemarea lui Dionysius.
Mănăstirea a reuşit să se înfiinţeze relatie buna cu cazacii prințului Trubetskoy. În același timp, în chilia lui Dionisie stăteau scribi experimentați. Ei au întocmit scrisori de îndemn pentru orașe și sate, chemând pe toți, pe tot poporul rus, pe toate popoarele pentru care Rusia le devenise casa, să se ridice să curețe Patria Mamă de invadatorii lituanieni și polonezi.

Una dintre aceste scrisori a inspirat eroismul comerciantului de la Nijni Novgorod Kozma Minin-Sukhoruk, care, împreună cu prințul Dmitri Mihailovici Pojarski, a adunat o miliție populară. Același lucru.
Din acel moment, Dmitri Pojarski a fost în corespondență constantă cu Dionysius și s-a consultat cu el. După ce a primit informații că hatmanul lituanian Jan Chodkevich s-a mutat pentru a-i ajuta pe polonezi spre Moscova, asediată de cazaci, Pojarski a pornit din Iaroslavl cu toată miliția. Pe 14 august, armata rusă a fost întâlnită cu cinste la zidurile Mănăstirii Treimi.
După o slujbă generală de rugăciune la moaștele Sfântului Serghie, arhimandritul Dionisie i-a binecuvântat pe militari cu icoana Treime dătătoare de viață. Îți amintește asta de ceva? 1380 În ajunul bătăliei generale, în care soarta Rusiei a fost cu adevărat hotărâtă, un alt prinț rus, un alt Dmitri - Donskoy - merge la Mănăstirea Treimii la Sfântul Serghie pentru o binecuvântare.
Așa este structurat Sfânta Rusă, acestea sunt legile istoriei Rusiei: în cele mai critice ore, când pare că s-a hotărât deja soarta Patriei, că nimeni nu este în stare să ne scoată din abis, există întotdeauna un mare om de rugăciune și de plâns care își asumă responsabilitatea de a deveni părinte spiritual națiunii noastre. Acesta este Sergius, binecuvântându-l pe Dimitri Donskoy pentru lupta cu Hoarda invincibilă. Acesta este Joseph Volotsky, care a învins de unul singur erezia care amenința să distrugă întreaga identitate ortodoxă rusă, codul național rus. (Este trist să spunem că până și rudele apropiate ale Marelui Duce și ale celui mai înalt cler rus au căzut în această erezie.) Așa este Dionisie, care trimite apeluri către oameni și dă binecuvântări trupelor.
Se părea că toată Rusia stătea între ziduri vechea manastire ascultând sunetele slujbă de rugăciune petiționară. Locuitorii Nijni Novgorod, locuitorii Smolyan, locuitorii Dorogobuzh, locuitorii Yaroslavl, locuitorii Kolomna, locuitorii Ryazan, locuitorii Suzdal... Și cazacii sunt aici, și pomorii și siberienii. Standurile Rusului își așteaptă soarta. Ea a înghețat. El se roagă Mântuitorului atotmilostiv să alunge vrăjmașul și să vindece necazurile. Corul mănăstirii cântă, diaconii proclamă ectenii. Se roagă lui Rus. Bannerele rusești sunt sfâșiate într-o rafală de vânt rău. Vânt rău. Urât. Sufla din Moscova. Un semn rău.
Războinici triști. Bietele capete se lăsară în jos. Rusia chiar nu va fi iertată? Oare Dumnezeu, Domnul Iisus Hristos și Preacurata Maica Sa Maica Domnului și părintele nostru Serghie, făcătorul de minuni din Radonej, s-au întors cu adevărat de la noi? Și nu vom putea învinge inamicul blestemat? Și moartea a venit la Maica Rusă?
Soldații sunt triști, dar slujba de rugăciune continuă ca de obicei. Rectorul Treimii, Arhimandritul Dionisie, coboară crucea pectorală în izvoare și sfințește apa. Arhimandritul este calm. El conduce serviciul cu demnitate și încredere.
„Trimite har din cer, O, Dătătorule de Viață, și sfințește această apă...”, cântă încet corul într-o cântare antică Znamenny.
Dionisie ia stropitorul și începe să stropească prințul, guvernatorul, arcașii, milițiile de diferite clase, cazacii și oamenii de serviciu. Și stropește cai credincioși și arme de încredere, dar formidabile.
Și pacea vine între zidurile mănăstirii. Furtuna s-a potolit, vântul a încetat. Ochii soldaților ruși scânteiau, cu credință sfântă și buna speranta a luat foc. Și războinicilor li s-a părut că însuși marele Serghie stă nevăzut și chiar și vizibil, tocmai îl văzuseră în mijlocul armatei noastre. El zâmbește și binecuvântează.
Au slujit o slujbă de rugăciune. L-au lăudat pe Dumnezeu, pe Preacurata Maică a Sa și pe Sfântul Serghie. Am pornit într-o drumeție. Și apoi briza a suflat din nou. Nu furios - afectuos. Nu de la Moscova, ci de la catedrală, de la Treime însăși și de la Serghie. Vânt cald, favorabil.

Vin rafturile. Lumină în inimile noastre. Sufletele se bucură. Dionisie cu cuvintele: „Dumnezeu să fie cu tine și mare făcător de minuni Fie ca Serghie să te ajute să te ridici pentru sfânt credinta ortodoxa! – a binecuvântat fiecare războinic care trecea.
Cu mare entuziasm, miliția s-a deplasat spre capitală. Dar nici acum starețul Trinity nu a părăsit armata rusă fără ajutor spiritual. El l-a binecuvântat pe credinciosul său asistent Abraham Palitsyn să fie alături de prințul Pozharsky. Îți amintești cum, la un moment dat, Sfântul Serghie și-a binecuvântat călugării, Peresvet și Oslyabya, să fie sub domnitorul Donskoy? Amintește-ți ce mare rol Acești doi călugări au jucat în bătălia de la Kulikovo? Așa este acum. Pivnița Lavrei, prin providența lui Dumnezeu, este înscris pentru totdeauna cu litere de aur în cartea de istorie a Rusiei. Judecă singur.
În toiul luptei de sub zidurile Kitai-Gorodului, când sabiile ușoare, topoarele grele, trestii ascuțite și gloanțe de pușcă s-au adunat într-un singur dans rotund sângeros, când era loc de leagăn, de a se distra în nenorocirea și beția rusă. luptă corp la corp, când soarele era pe cer, temându-se de măcelul înverșunat, în spatele unui nor negru și-a ascuns fața de aur înflăcărat când zmeii, înnebuniți de mirosul gros de sânge, s-au sfâșiat unul altuia penele, când aceste pene, căzute la pământ, se amestecau, ca picăturile în râul Moscova, cu penele tocate ale husarilor zburători polonezi, când doar vântul avea uneori timp să șteargă fețele războinicilor obosiți de moarte, umezi de sânge și sudoare. .. Apoi, dintr-o dată, prințul Dmitri i-a fost transmisă vestea teribilă:
- Trădare, prințe! Tradare neagra! Cazacii au refuzat să asalteze și să-i salveze pe frații ortodocși.
- Cum ai refuzat? Ce s-a întâmplat? Trădare? Trădare!
Asta este. Toată munca și toate eforturile sunt în zadar. Nu va exista nicio victorie. Rus' nu va deveni liber. Tulburările nu se vor opri. Pământul rus va pieri. Bisericile lui Dumnezeu se vor transforma în biserici. Gentry albastru își va încălzi sobele cu icoane de sfinți. Trădare.
Femeile cazace libere au refuzat să intre în luptă. Au refuzat să mănânce. Fără motiv. Pentru un salariu dublu - vă rog, dar degeaba nu vor să vărseze sânge de cazac și să trateze mai târziu pământurile moscovite.
Atunci Avraam, trimisul lui Dionisie, s-a repezit la cazaci și a căzut în genunchi în fața atamanilor.
- Fratilor! oameni ortodocși! Pentru numele lui Hristos! De dragul Maicii Domnului! De dragul tatălui nostru Serghie din Radonezh! Stai pentru Sfânta Rusă! Îl alungi pe inamicul răului departe de zidurile Kremlinului. Și pentru asta, tatăl nostru Sergius nu te va părăsi. Chiar dacă vistieria mănăstirii este acum goală, vă dau cuvântul, jur pe sfânta cruce, pe Evanghelie, că vă voi da pentru munca voastră militară toate comorile sacristiei noastre: toate veșmintele bogate ale Treimii, slujba scumpă. vase și veșminte de icoană, fie din argint, fie din pietre. Toate comorile și sanctuarele, tot ceea ce nici Lituania, nici polonezii nu au putut să cucerească în șaisprezece luni prin asediu. Doar ridicați-vă în forță militară pentru Sfânta Rusă și pentru Hristos Regele!
Cazacii s-au rușinat și au devenit gânditori.
- De ce suntem aici? Noi, fraților, nu ne-am născut ortodocși? Ali, nu crucea lui Hristos ne arată calea în loc de soare într-o zi înnorată, da noapte întunecată? N-am sărutat oare sfintele icoane ale Maicii Domnului, jurând credință Dumnezeului nostru și Rusului - destinul Maicii Domnului?
Există acord. Cazacii au intrat în luptă, refuzând să accepte comorile promise de Avraam. Și prin eforturile comune ale cazacilor și ale miliției, Moscova a fost eliberată de străini.
Și deja în a treia zi la Kremlin, în inima ortodoxiei ruse - Biserica Catedrală Adormirea Maicii Domnului - rectorul Treimii, Arhimandritul Dionisie, ca cel mai respectat preot al bisericii noastre, a slujit o rugăciune de mulțumire. .
Au trecut zile după zile, săptămâni după săptămâni, an după an. Diavolul - dușmanul rasei umane - căuta un prilej de a lua armele împotriva ascetului sfintei treimi. Am căutat și am găsit. Acesta a fost momentul în care noul țar, ales de întreaga lume, Mihail Fedorovich, a decis să corecteze cărți liturgice. Aceasta a fost o chestiune dificilă și delicată. Zeloții antichității rusești, ai evlaviei străvechi, au luptat până la moarte pentru fiecare literă din Sfintele Scripturi. Cel mai autoritar păstor ar putea corecta cărțile. Dionisie a devenit un astfel de corector. Călugărul a început această lucrare evlavioasă cu zel, luând ca bază manuscrise antice slave și misale grecești.
Timp de un an și jumătate, Dionisie și asistenții săi au lucrat în dreapta. Aici diavolul l-a defăimat pe slujitorul lui Dumnezeu. Pe baza acestei calomnii, pe baza unui denunț rău, Dionisie a fost luat. Cu rușine, cu dezonoare, în public, pe jos, și într-o altă zi pe calul cel mai fără valoare, fără șea, în lanțuri, numai în zdrențe, au împins Moscova. Oamenii au râs de salvatorul lor de ieri și i-au aruncat pământ și nisip. Toate acestea le-a îndurat cu o privire veselă, mulțumită batjocoritorilor răi care l-au făcut de rușine.
Uneori îl aduceau înainte de liturghie, alteori după liturghie și îl puneau înlănțuit cu un lanț greu în curtea mitropolitană. Stă, din inimă, sub soarele arzător sau sub ploaia torenţială de dimineaţa până seara. Și nu i-au dat nici o bucată de pâine sau o ceașcă de apă. În schimb, au dat doar lovituri furioase și scuipat amar la masă. El a zâmbit și a mulțumit cu umilință.
Susținut catedrala bisericii, la care bietul suferind a fost excomunicat din Biserica lui Dumnezeu și i s-a interzis să slujească ca preot. Dionisie a fost condamnat la închisoare în mănăstirea Kirillo-Belozersky, dar din cauza inaccesibilității mănăstirii, a fost ținut deocamdată în mănăstirea Novospassky a capitalei. Aici l-au chinuit patruzeci de zile pe suferind pe un podea în fum, l-au bătut, l-au înfometat și l-au obligat să facă o mie de plecăciuni în fiecare zi. A îndurat totul fără să se plângă. O, și vrăjmașul lui Hristos, diavolul, s-a bucurat în acele zile pentru că a adus atâta mâhnire omului lui Dumnezeu.
Dar Domnul nu poate fi batjocorit. Din fericire, am ajuns la Moscova în acel moment. Patriarhul Ierusalimului. El a examinat cu atenție această problemă dificilă și a confirmat pe deplin corectitudinea lui Dionisie în legalizarea cărților bisericești. Și alți patriarhi răsăriteni au venit în apărarea fostului stareț Trinity. După un proces special, Dionisie a fost achitat complet.
În Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Staritsky, unde marele ascet cândva a făcut jurăminte monahale, în Catedrala Treimii au fost construite două capele în numele Sfântului Serghie de Radonezh și în numele lui Dionisie de Radonezh. Elevii profesor spiritual- doi apărători și creatori ai Rus'ului, doi stâlpi ai Ortodoxiei. Ei nu s-au intersectat în viața pământească, ci sunt pentru totdeauna uniți Împărăția Cerurilor sub umbra Sfintei Treimi.
Aceasta este povestea mea. Acesta este sfarsitul si lauda sa fie Dumnezeu! Amin.