Prezentare pe tema: Filosofia Renașterii și a timpurilor moderne. Prezentare Prezentare „Renaștere” pentru o lecție de istorie pe tema Filosofia naturală a Renașterii

Filosofia RENAȘTERII

Întrebarea 1. Precondiții pentru apariția și trăsăturile filozofiei umaniste

Condiții preliminare pentru formarea filozofiei umaniste :

• îmbunătățirea instrumentelor și a relațiilor de producție;
• dezvoltarea meșteșugurilor și comerțului (autoritatea orașelor-republici italiene);
• întărirea orașelor, transformându-le în centre comerciale, meșteșugărești, militare, culturale și politice, independente de domnii feudali și de Biserică;
• consolidarea, centralizarea statelor europene, consolidarea puterii laice;

• apariția primelor parlamente;
• rămâne în urmă vieții, criză a Bisericii și a filozofiei scolastice (bisericești);
• creșterea nivelului de educație în Europa în ansamblu și formarea unui sistem de educație laică;
• mari descoperiri geografice (Columba, Vasco da Gama, Magellan);
• descoperiri științifice și tehnice (inventarea prafului de pușcă, armelor de foc, mașinilor-unelte, furnalelor, microscopului, telescopului, tipografiei, descoperirilor în domeniul medicinei și astronomiei, alte realizări științifice și tehnice).

Trăsături caracteristice ale filozofiei renascentiste :

• antropocentrismul și umanismul - predominanța interesului pentru om, a credinței în el posibilități nelimitateși demnitate;

• secularizare constiinta publica, opoziție față de Biserică și ideologia bisericească (adică negarea nu a religiei însăși, a lui Dumnezeu, ci a unei organizații care s-a făcut mediator între Dumnezeu și credincioși);

• mutarea interesului principal de la forma ideii la conținutul acesteia;

• panteismul și o înțelegere fundamental nouă, științifico-materialistă, a lumii înconjurătoare (sferică, nu plată, Pământ, rotația Pământului în jurul Soarelui și nu invers, infinitatea Universului, noi cunoștințe anatomice etc.);

• interes mare pentru problemele sociale, societate și stat;

• triumful individualismului;

• diseminarea pe scară largă a ideii de egalitate socială.

Întrebarea 2 Principalele direcții ale filosofiei Renașterii.

Direcții principale

direcţie

Umanism

Particularitati:

• Umanismul ca tendință filosofică s-a răspândit în Europa între secolele XIV - mijlocul secolelor XV. Centrul său era Italia.
• În genul său, filosofia umanistă s-a contopit cu literatura și a fost prezentată alegoric și în formă artistică.
• Cele mai multe filosofi celebri-umaniștii au fost și scriitori. Au fost în primul rând Dante Alighieri, Francesco Petrarca, Lorenzo Valla;
• dorința de a reduce atotputernicia lui Dumnezeu și de a dovedi valoarea intrinsecă a omului;
• antropocentrismul - atenție deosebită acordată omului, glorificarea puterii, măreției și capacităților sale.

Dante Alighieri (1265 - 1321) - "Divina Comedie" , "Viață nouă"

În lucrările sale Dante:

• glorifica crestinismul, dar in acelasi timp, printre randuri, ridiculizeaza contradictiile si dogmele inexplicabile ale invataturii crestine;
• laudă o persoană;
• se îndepărtează de interpretarea omului numai ca creatură divină;
• recunoaște în om prezența atât a principiilor divine, cât și a celor naturale, care sunt în armonie între ele;
• crede în viitorul fericit al omului, natura lui inițial bună.

Francesco Petrarca(1304 - 1374) - „Cartea cântărilor”, „Despre disprețul pentru lume”.

• viața umană este dată o dată și este unică;
• o persoană ar trebui să trăiască nu pentru Dumnezeu, ci pentru sine;
• personalitatea umană trebuie să fie liberă – atât fizic, cât și spiritual;
• o persoană are libertatea de alegere și dreptul de a se exprima în conformitate cu aceasta;
• o persoană poate atinge fericirea, bazându-se numai pe sine și pe propria sa forță, are un potențial suficient pentru aceasta;
• viața de apoi, cel mai probabil, nu există și nemurirea poate fi atinsă doar în memoria oamenilor;
• o persoană nu trebuie să se sacrifice lui Dumnezeu, ci să se bucure de viață și de iubire;
• aspectul şi lumea interioara oamenii sunt frumosi.

Filosofia naturii

Principalele caracteristici ale filosofiei naturale:

• justificarea viziunii materialiste asupra lumii;
• dorința de a separa filosofia de teologie;
• formarea unei viziuni științifice asupra lumii libere de teologie;
• prezentarea unei noi imagini a lumii (în care Dumnezeu, Natura și Cosmos sunt una, iar Pământul nu este centrul Universului);
• cei mai de seamă reprezentanţi ai filosofiei naturale ai Renaşterii au fost Leonardo da Vinci, Nicolaus Copernic, Giordano Bruno, Galileo Galilei.

Nicolaus Copernic(1473 - 1543), bazându-se pe cercetarea astronomică, a prezentat o imagine fundamental diferită a existenței:

• Pământul nu este centrul Universului (geocentrismul a fost respins);
• Soarele este centrul în raport cu Pământul (geocentrismul a fost înlocuit cu heliocentrismul);
• toate corpurile cosmice se deplasează pe propria lor traiectorie;
• spațiul este infinit;
• procesele care au loc în spațiu sunt explicabile din punct de vedere al naturii și sunt lipsite de sens „sacru”.

Giordano Bruno(1548 - 1600) dezvoltat și adâncit ideile filozofice Copernic:

• Soarele este centrul numai în raport cu Pământul, dar nu și centrul Universului;
• Universul nu are centru și este infinit;
• Universul este format din galaxii (clusters de stele);
• stele - corpuri cerești asemănătoare cu Soarele și având propriile lor sisteme planetare;
• numărul de lumi din Univers este infinit;
• toate corpurile cerești - planete, stele, precum și tot ceea ce se află pe ele, au proprietatea de mișcare;
• Nu există un Dumnezeu separat de Univers, iar Dumnezeu este un întreg.

Galileo Galilei(1564 - 1642) a confirmat în practică corectitudinea ideilor lui Nicolaus Copernic și Giordano Bruno:

• a inventat un telescop și l-a folosit pentru a explora corpurile cerești;
• a demonstrat că corpurile cerești se mișcă nu numai de-a lungul unei traiectorii, ci și simultan în jurul axei lor;
• pete descoperite pe Soare și un peisaj variat (munti și deșerturi - „mări”) pe Lună;
• a descoperit sateliți în jurul altor planete;
• a studiat dinamica corpurilor în cădere;
• a dovedit pluralitatea lumilor din Univers.

Filosofie utopică

Particularitati:

• accentul principal este pe dezvoltarea proiectelor stare ideală, unde contradicțiile sociale ar fi distruse și justiția socială ar triumfa;
• aceste proiecte au fost sever divorțate de realitate și practic imposibil de fezabil;
• ideile socialiștilor utopici reflectau dorința de a schimba lumea, atât în ​​Renaștere, cât și în viitor.
• Cea mai mare contribuție la dezvoltarea teoriei socialismului utopic a avut-o Thomas More și Tommaso Campanella.

Thomas More(1478 - 1535) „Utopia” (greacă - un loc care nu este nicăieri) este o insulă fictivă pe care se află un stat ideal.

• nu exista proprietate privată ;
• toți cetățenii participă la munca productivă;
• munca se desfășoară pe baza serviciului universal de muncă;
• toate produsele produse (rezultatele muncii) devin proprietatea societății (depozite publice) și apoi sunt distribuite uniform între toți locuitorii Utopiei:
• datorită faptului că toată lumea este ocupată cu munca, o zi de lucru scurtă - șase ore - este suficientă pentru a asigura Utopia;
• din activitatea muncii oamenii care au demonstrat abilități speciale în știință sunt eliberați;
• cea mai murdară muncă este efectuată de sclavi - prizonieri de război și criminali condamnați;
• unitatea primară a societății nu este familia consanguină, ci „familia muncitoare” (de fapt, colectivul de muncă);
• toți funcționarii sunt aleși - direct sau indirect;
• bărbații și femeile au drepturi egale (precum și responsabilități egale);
• locuitorii cred în Dumnezeu, există toleranță religioasă completă.

Tommaso Campanella(1568 - 1639) „Orașul Soarelui”.

• absent proprietate privată ;
• toti cetatenii participa la munca productiva;
• rezultatele muncii devin proprietatea întregii societăţi, iar apoi distribuite uniformîntre membrii săi;
• lucru combine cu antrenament simultan;
• viata solarelor reglementate până la cel mai mic detaliu, de la ridicare până la culcare;
• solarii fac totul împreună: mergi de la serviciu la serviciu, lucreaza, mananca, relaxeaza-te, canta cantece;
• se acorda multa atentie educaţie- de la nastere, copilul este luat de la parinti si crescut in scoli speciale, unde este invatat stiinta si obisnuit cu viata colectiva si alte reguli de comportament ale Orasului Soarelui;
• în fruntea Orașului Soarelui se află un conducător pe viață (ales de solarii) - un Metafizician, care deține toate cunoștințele epocii sale și toate profesiile.

Filosofia politică

Filosofia politică a explorat problemele guvernării în realitate stare existentă, metode de influențare a oamenilor, metode de luptă politică.

Un reprezentant marcant al filosofiei politice a fost Niccolo Machiavelli(1469 - 1527) - om politic, filozof și scriitor italian.

Filosofia lui Machiavelli se bazează pe următoarele principii de bază:

• omul are o natură în mod inerent rea;
• motivele motrice ale acțiunilor umane sunt egoismul și dorința de câștig personal;
• coexistența oamenilor este imposibilă dacă fiecare își urmărește doar propriile interese egoiste;
• pentru a înfrâna natura de bază a omului, egoismul său, se creează o organizație specială - statul;

• conducătorul trebuie să conducă statul, fără a uita natura de jos a supuşilor săi;
• domnitorul ar trebui să arate generos și nobil, dar să nu fie așa în realitate, deoarece atunci când va intra în contact cu realitatea, aceste calități vor duce la rezultatul opus (conducătorul va fi doborât cu mult de tovarăși sau oponenți nobili, iar vistieria va fi risipită. );
• în niciun caz un lider nu ar trebui să invadeze proprietatea și viața personală a oamenilor;
• în lupta pentru eliberarea patriei de sub dominația străină pentru independența ei, toate mijloacele sunt permise, inclusiv insidioase și imorale.
• Filosofia lui Machiavelli a devenit un ghid de acțiune pentru mulți politicieni din epocile medievale și ulterioare. A primit numele de „machiavelianism”.

Doctrina norocului

• incertitudine calea vieții persoană;
• avere - „forța externă” determină doar jumătate din acțiunile unei persoane;
• a doua jumătate este determinată de el însuși prin manifestarea liberului arbitru, prin urmare omul însuși este „fierarul propriei fericiri”.

Concluzii:

• omul a început să fie văzut ca creator al lui însuși și stăpân asupra naturii înconjurătoare;
• activitatea umană activă a început să fie foarte apreciată ca mod de a exista în lume (în special activitatea creativă);
• formarea unui cult al frumuseții umane fizice și spirituale.

Tipuri istorice filozofie

Tipuri istorice de filosofie

Semne caracteristice

1) Filosofia Orientului antic

2) Filosofia antică

3) Filosofia medievală

4) Filosofia Renașterii

5) Filosofia timpurilor moderne

6) Filosofia iluminismului

8) Filosofia rusă

9) Filosofia modernă

Tipuri istorice de filosofie și reprezentanții acestora

Tipuri istorice de filosofie

Reprezentanți

1) Filosofia Orientului antic

2) Filosofia antică

3) Filosofia medievală

4) Filosofia Renașterii

5) Filosofia timpurilor moderne

6) Filosofia iluminismului

7) Filosofia clasică germană

8) Filosofia rusă

9) Filosofia modernă

Caracteristici generale. Umanism

• Renașterea este ocupată complet de două secole - al XV-lea și al XVI-lea.
• Renașterea (Renașterea) este de obicei împărțită în două perioade: sudică (Italia, secolele XIV-XV) și nordică (Franța, Anglia – secolele XV-XVI).

• „Renașterea” este un termen care a intrat în uz în secolul al XIX-lea, în mare parte datorită lucrării lui Jacob Burckhardt Cultura Renașterii în Italia (publicată la Basel în 1860).
• În opera lui Burckhardt, Renașterea a apărut ca un fenomen specific italian, caracterizat prin individualism, cult viata sociala cu senzualitate accentuata, spirit secular cu tendinta spre paganism, eliberarea de sub puterea autorităţilor, atenție deosebită pentru istorie, naturalism filozofic și un gust extraordinar pentru arte.

• Termenul „Renaștere” nu poate fi considerat o invenție a istoricilor secolului al XIX-lea din simplul motiv că umaniștii au folosit în mod clar (perseverent și destul de conștient) expresii precum: a învia, a reda strălucirea antichităților, a reînnoi, a da viață nouă, a reînvia vechiul. lume etc. d. S-au opus noua era lumina in care au trait, Evul Mediu ca perioada de intuneric si ignoranta.

• Gândirea filozofică a acestei perioade poate fi caracterizată ca antropocentrică.
• În timpul Renașterii, individul dobândește o independență mult mai mare, el din ce în ce mai mult reprezintă nu cutare sau cutare unire, dar te. De aici crește noua conștiință de sine a unei persoane și noua sa poziție socială: mândria și autoafirmarea, conștiința propria putere si talent. Individul renascentist tinde să-și atribuie toate realizările sale. Omul devine propriul său creator. O persoană se realizează pe sine ca fiind creatorul propriei sale vieți și destin.

• Termenul „umanism” are mai multe sensuri.
• 1. Este apropiat de conceptul de „artist” (artist), indicând profesori și profesori de gramatică, retorică, poezie, istorie și filozofie morală. În plus, deja în secolul al XIV-lea, pentru a desemna aceste discipline, ei spuneau „discipline umanitare” Termenul Humanitas pentru autorii latini însemna aproximativ ceea ce elenii exprimau cu termenul paideia, adică creșterea și educația unei persoane. .

• 2. Dragoste pentru o persoană. În Renaștere, aceasta este dragostea de creativitate la om.
• În creativitate omul este ca Dumnezeu.
• Renașterea de Sud a subliniat rațiunea.

• Noua viziune asupra lumii a Renașterii se manifestă și în relația omului cu natura. Deși filosofia naturii este încă asociată cu filosofia medievală, iar interpretarea chestiunii relației dintre Dumnezeu și lume rămâne centrală, trăsătură caracteristicăÎn această perioadă a început orientarea ei antiscolastică. Întrucât filosofia medievală s-a bazat pe filosofia lui Aristotel, filosofia naturală a Renașterii se îndreaptă către ideile de platonism și neoplatonism.

• Unul dintre cei mai profundi gânditori și reprezentanți ai neoplatonismului Renașterii a fost Nicolae de Cusa (1401-1464). Lucrarea sa cea mai semnificativă este „Despre ignoranța învățată”.
• Cusansky îl aduce pe Dumnezeu mai aproape de natură, atribuie naturii atribute divine și, mai presus de toate, infinitatea în spațiu. După cum știți, conceptul central al neoplatonismului este conceptul de „Unul”. În Platon și neoplatoniști, Unul este caracterizat prin opoziția cu „celălalt”, cei mulți, neuniți. Cusansky respinge dualismul antic și concluzionează că nimic nu este opus Unui, Unul este totul.
• Panteismul - Dumnezeu este totul. Studiind natura îl poți cunoaște pe Dumnezeu.

• Ideea unei lumi infinite a fost dezvoltată de Nicolaus Copernic (1473-1543), care a făcut o revoluție revoluționară în astronomie și a pus bazele sistemului heliocentric. Ideea sa principală este respingerea ideii Pământului ca centru al Universului, reducându-l la categoria altor planete. În același timp, în astronomie, a început să dispară treptat antropocentrismul în vederi asupra esenței lumii, care ni s-a deschis acum în toată bogata sa diversitate, o lume guvernată de legi obiective, indiferent de constiinta umanași nu subordonate scopurilor umane.

• Filosofia panteistă a lui Giordano Bruno (1548-1600) a fost apogeul dezvoltării gândire filosofică Renaştere. Ea întruchipează umanismul, dialectica spontană și măreția naturii. Pentru J. Bruno, „Dumnezeu este infinitul în finit, El este în toate și pretutindeni, nu în afara noastră, ci ca cel mai prezent.” Unul, categoria centrală a filozofiei sale, este atât cauza ființei, cât și însăși existența lucrurilor;

• Galileo Galilei (în italiană: Galileo Galilei; 15 februarie 1564, Pisa - 8 ianuarie 1642, Arcetri) - fizician, mecanic, astronom, filozof și matematician italian, care a avut o influență semnificativă asupra științei timpului său. El a fost primul care a folosit un telescop pentru a observa corpurile cerești și a făcut o serie de descoperiri astronomice remarcabile. Galileo este fondatorul fizicii experimentale. Cu experimentele sale, el a respins în mod convingător metafizica speculativă a lui Aristotel și a pus bazele mecanicii clasice.
• În timpul vieții, a fost cunoscut ca un susținător activ al sistemului heliocentric al lumii, ceea ce l-a condus pe Galileo la un conflict serios cu Biserica Catolică.

• Desiderius Erasmus de Rotterdam (lat. Desiderius Erasmus Roterodamus, olandez. Gerrit Gerritszoon; 28 octombrie 1469, Gouda, o suburbie a Rotterdamului, Țările de Jos Burgunde - 12 iulie 1536, Basel, Uniunea Elvețiană) - cel mai mare om de știință al Renașterii de Nord, supranumit „prințul umaniștilor”.

• eseuri:
• „Armele războinicului creștin” (1504) și „Proverbe” (1508),
• „Lauda prostiei” (1509, ed. 1511),
• tratat „Despre liberul arbitru” (1524).
• eseuri pedagogice:
• „Despre educația inițială a copiilor”, „Despre bunele maniere ale copiilor”, „Convorbiri”, „Metoda de predare”, „Modul de a scrie scrisori”.

• Filosofia pentru Erasmus este cunoaștere, așa cum a fost pentru Socrate și alți autori antici. Este o înțelegere înțeleaptă a vieții, în special prudență practică viata crestina. înțelepciunea creștină nu trebuie să fie complicat de silogisme și poate fi cules din Evangheliile și Epistolele Apostolului Pavel.

• Martin Luther (german Martin Luther 10 noiembrie 1483, Eisleben, Saxonia - 18 februarie 1546, ibid.) - teolog creștin, inițiator al Reformei, traducător al Bibliei în germană.

• Lucrările lui Luther:
• „Comentariu la epistola către romani” (1515-1516),
• „95 teze despre indulgențe” (1517),
• „28 de teze pentru dezbaterea de la Heidelberg” (1518), lucrări 1520: „Către nobilimea creștină a națiunii germane”, „Despre reforma educației creștine”, „Despre robia babiloniană a Bisericii”, „Despre libertate. al creștinului”, „Despre robia voinței” (împotriva Erasmus, 1525).

• Învățătura lui Luther conține trei componente:
• 1) doctrina justificării radicale a omului prin credință;
• 2) doctrina inerentei Scripturii ca singura sursa de adevar;
• 3) doctrina cultului universal și libertatea asociată de interpretare independentă a Scripturii.

• Niccolò Machiavelli (Machiavelli, italian Niccolò di Bernardo dei Machiavelli; 3 mai 1469, Florența - 21 iunie 1527, ibid.) - gânditor, filozof, scriitor, om politic italian (a fost secretar de stat la Florența), autor de lucrări teoretice militare lucrari . A fost un susținător al puterii puternice de stat, pentru a o întări, a permis folosirea oricăror mijloace, pe care le-a exprimat în celebra lucrare „Suveranul”.

• Machiavelli este una dintre puținele figuri ale Renașterii care, în lucrările sale, a pus problema rolului personalității domnitorului. El credea, bazându-se pe realitățile Italiei contemporane, care suferea de fragmentarea feudală, că un suveran puternic, deși fără remușcări, în fruntea unei singure țări, era mai bun decât conducătorii rivali de apanage. Astfel, Machiavelli a pus în filozofie și istorie problema relației standardele moraleși oportunitatea politică.

• Thomas More (în engleză: Sir Thomas More, mai cunoscut sub numele de Saint Thomas More; 7 februarie 1478, Londra - 6 iulie 1535, Londra) - gânditor englez, scriitor, umanist, sfânt canonizat al Bisericii Catolice.

• Thomas More îi spunea lui lucrare principală„O cărțiță de aur, pe cât de utilă, pe atât de amuzantă, despre cea mai bună structură a statului și despre noua insulă Utopia.”
• În primul rând, în Utopia proprietatea privată este desființată și orice exploatare este distrusă. În locul ei se stabilește producția socializată. Toate religiile din Utopia sunt tratate cu toleranță și numai ateismul este interzis, pentru aderarea la care cineva a fost privat de drepturile de cetățenie.

• Tommaso Campanella (italiană: Tommaso Campanella, la botez a primit numele Giovanni Domenico, italiană: Giovanni Domenico; 5 septembrie 1568 - 21 mai 1639, Paris) - filosof și scriitor italian, unul dintre primii reprezentanți ai socialismului utopic.

• Populația „Orașului Soarelui” duce o „viață filozofică în comunism”, adică au totul în comun, fără a-și exclude soțiile. Odată cu distrugerea proprietății, multe vicii sunt distruse în orașul Soarelui, orice mândrie dispare și dragostea pentru comunitate se dezvoltă.
• Poporul este condus de un mare preot suprem, care se numește Metafizicianul și este ales dintre cei mai înțelepți și mai învățați cetățeni. Pentru a-l ajuta, a fost înființat un triumvirat al Puterii, Înțelepciunii și Iubirii - consiliu de trei conducători ai întregii vieţi politice şi sociale a ţării subordonate Metafizicianului.

Slide 1

Slide 2

Slide 3

Slide 4

Slide 5

Slide 6

Slide 7

Slide 8

Slide 9

Slide 10

Slide 11

Slide 12

Slide 13

Slide 14

Slide 15

Slide 16

Slide 17

Slide 18

Slide 19

Slide 20

Slide 21

Slide 22

Slide 23

Slide 24

Slide 25

Prezentarea pe tema „Filosofia Renașterii și a timpurilor moderne” poate fi descărcată absolut gratuit de pe site-ul nostru. Subiectul proiectului: Filosofie. Diapozitivele și ilustrațiile colorate vă vor ajuta să vă implicați colegii sau publicul. Pentru a vizualiza conținutul, utilizați playerul sau, dacă doriți să descărcați raportul, faceți clic pe textul corespunzător de sub player. Prezentarea conține 25 de diapozitive.

Diapozitive de prezentare

Slide 1

Tema 5. Filosofia Renașterii și a timpurilor moderne.

Umanismul și filosofia naturală a Renașterii. Concepții socio-politice ale Renașterii. Empirism și raționalism în filosofia timpurilor moderne. Concepte socio-politice ale New Age.

Slide 2

Literatură:

Bruno J. Despre motiv, început și unul. Bruno J. Despre infinit, univers și lumi. Mai mult T. Utopia. Bacon F. Idoli mintea umană. Descartes R. Reguli pentru ghidarea minții. Descartes R. Înțelegerea filozofică a naturii. Spinoza B. Doctrina substanţei. Leibniz. Monadologie. Hobbes T. Leviathan. Locke J. Teoria cunoașterii. Hume D. Despre natura umană. Berkeley J. Pe principii cunoștințe umane. Huizinga J. Toamna Evului Mediu. M., 1988. Film: Pe drumul spre raportul de aur: „Filosofie și artă”.

Slide 3

Termenul „Renaștere” a fost folosit pentru prima dată de artistul și arhitectul italian Giorgio Vasari în cartea „Biografii ale celor mai faimoși pictori, sculptori și arhitecți” în 1550.

Periodizarea Renașterii: Proto-Renașterea: secolul XIII – ducento - „două sutimi”, anii 1200. Renașterea timpurie: secolul XIV – trecento – „trei sutimi”, 1300. Înalta Renaștere: Secolul XV – Quatrocento – „patru sutimi”, 1400. Renașterea târzie: secolul al XVI-lea – cinquicento – „cinci sutimi”, anii 1500.

Slide 4

Renașterea este un set de tendințe filozofice care au revoluționat sistemul de valori, evaluarea tuturor lucrurilor și atitudinile față de acestea. ANTROPOCENTRISMUL, care consideră omul centrul și sensul universului, devine principala paradigmă culturală.

Trăsături caracteristice: individualismul și subiectivismul au devenit bazele culturii renascentiste; umanismul ca noua viziune asupra lumii, etica, idealul social si metoda stiintifica; orientare antibisericească și antiscolastică, secularizarea vieții publice; caracter de afirmare a vieții și optimism; istoria isi pierde sens sacruși devine o chestiune practică oameni reali; revigorarea patrimoniului cultural antic; crearea unei noi imagini panteiste asupra lumii; Titanismul creează nu numai mari eroi, ci și anti-eroi.

Slide 5

Principalele direcții ale filozofiei Renașterii:

umanist; neoplatonic; filozofia naturii; reformare; politic; socialist-utopic.

Slide 6

Umanismul (din latinescul humanitas - umanitate) este înțeles ca creșterea și educația unei persoane, contribuind la înălțarea sa. Rolul principal a fost acordat unui complex de discipline, format din gramatică, retorică, poezie, istorie și etică.

Fondatorul umanismului este considerat a fi Francesco Petrarca (1304-1374) „Despre ignoranța propriei și a multor altele”, „Cartea cântărilor”, „Despre disprețul pentru lume”; respinge bursa școlară; oferă o nouă abordare a evaluării moștenirii antice: străduiți-vă nu numai să vă ridicați la înălțimi cultura antica, dar și să-l depășească; adevărata filozofie trebuie să devină o știință despre om; a pus bazele identităţii personale a Renaşterii.

Slide 7

Cei mai cunoscuți filozofi sunt umaniștii

Dante Alighieri (1265-1321) „Divina Comedie”, „Viață nouă”; Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) „Discurs despre demnitatea omului”; Lorenzo Valla (1507-1557) „Despre plăcere ca bun adevărat”; Erasmus din Rotterdam (1466-1536) „Lauda prostiei”; Michel Montaigne (1533-1592) „Experimente”.

Slide 8

Principalele caracteristici ale filosofiei naturale:

justificarea viziunii materialiste asupra lumii; dorința de a separa filosofia de teologie; formarea unei viziuni științifice asupra lumii; prezentarea unei noi imagini a lumii; afirmația că lumea este cunoscută; important dobândește știință practică, care este o încercare de a schimba lumea.

Slide 9

Bertrand Russell, filozof, matematician, laureat al Premiului Nobel pentru literatură în lucrarea sa „Istorie Filosofia occidentală„A făcut diferența între autoritatea științei și autoritatea dogmei bisericești:

autoritatea științei este de natură intelectuală, nu guvernamentală; nicio pedeapsă nu cade pe capul celor care resping autoritatea științei; nicio considerație de beneficiu nu influențează pe cei care o acceptă; Știința câștigă autoritate doar apelând la rațiune; autoritatea științei este, parcă, țesută din particule și bucăți, și nu dintr-un sistem întreg - ca dogma bisericească; Dacă autoritatea bisericească își proclamă judecățile ca fiind absolut adevărate și neschimbabile pentru totdeauna, atunci judecățile științei sunt experimentale, făcute pe baza unei abordări probabilistice și sunt recunoscute ca relative.

Slide 10

Reprezentanți ai filosofiei naturale a Renașterii:

Leonardo da Vinci (1452-1519) „Carte despre pictură”, „Despre știința adevărată și falsă”; Nicolae din Kuzan (1401-1464) „Despre ignoranța învățată”, „Despre presupuneri”, etc.; Nicolaus Copernic (1473-1543) „Despre revoluția sferelor cerești”; Giordano Bruno (1548-1600) „Despre natură, început și unitate”, „Despre infinitatea Universului și a lumilor”, etc.; Galileo Galilei (1564-1642) „Mesagerul înstelat”, „Dialog asupra celor două sisteme principale ale lumii”, etc.

Slide 11

Nicolaus Copernic a revoluționat știința naturii prin dezvoltarea sistemului heliocentric al lumii

Opera lui este pitagoreică în spirit; soarele este centrul universului, care a infirmat sistemul geocentric al lumii lui Ptolemeu; pământul are o dublă mișcare: rotație zilnică și rotație circulară anuală în jurul Soarelui; spațiul este infinit și toate corpurile cosmice se mișcă pe propria lor traiectorie; procesele din spațiu sunt explicabile din punct de vedere al naturii și sunt lipsite de sens „sacru”.

Slide 12

Giordano Bruno este un filozof și poet italian, materialist-panteist. În 1592 a fost arestat de Inchiziție și acuzat de erezie și liberă gândire, iar la 17 februarie 1600 a fost ars pe rug.

Soarele este centrul Universului în raport cu Pământul, dar nu centrul Universului; Universul nu are centru și este infinit; stelele sunt ca Soarele și au propriile lor sisteme planetare; toate corpurile cerești au proprietatea mișcării; a înaintat ipoteza că nu suntem singuri în Univers și ar putea exista ființe inteligente; Nu există un Dumnezeu separat de Univers, iar Dumnezeu este un întreg.

Slide 13

Galileo Galilei este unul dintre fondatorii științei experimentale moderne. Pentru prima dată el a arătat cât de importante sunt instrumentele pentru dezvoltarea științei.

a introdus o metodă de observare, formulând ipoteze și testându-le experimental în practică; a descoperit sensul accelerației în dinamică a stabilit legea căderii corpurilor; în timp ce studia zborul proiectilelor, a stabilit principiul paralelogramului; a apărat sistemul heliocentric al lumii; a inventat un telescop și a descoperit o serie de fenomene importante: pete pe Soare, munți pe Lună, Calea Lactee este formată din multe stele individuale, a observat fazele lui Venus, a descoperit sateliții lui Jupiter.

Slide 14

Conceptele socio-politice ale Renașterii includ reforma, filosofia politică a lui N. Machiavelli și direcția socialist-utopică.

Reforma a servit drept justificare ideologică a luptei politice și armate pentru reforma Bisericii și a catolicismului. Filosofia politică a lui Niccolo Machiavelli a explorat problemele gestionării unui stat din viața reală, metodele de influențare a oamenilor și metodele de luptă politică. Direcția socialist-utopică și-a concentrat atenția principală pe dezvoltarea proiectelor pentru un stat ideal, unde justiția socială bazată pe proprietatea publică să triumfe.

Slide 15

Fondatorul Reformei a fost Martin Luther, care la 31 octombrie 1517 a bătut în cuie 95 de teze împotriva indulgențelor.

comunicarea dintre Dumnezeu și credincioși ar trebui să aibă loc direct, fără participarea Bisericii Catolice; biserica trebuie să devină democratică și ritualurile să fie înțelese de oameni; a cerut o reducere a influenței Papei asupra politicilor altor state; trebuie restabilită autoritatea instituțiilor statului și puterea laică; cultura și educația liberă din dominația dogmelor catolice; indulgenţele trebuie desfiinţate.

Slide 16

Principalele idei ale filozofiei politice ale lui Niccolo Machiavelli (1469-1527):

omul are inițial o natură rea; motivele motrice ale acțiunilor sunt egoismul și dorința de câștig personal; pentru a reduce natura de bază a omului, se creează o organizație specială - statul; pe baza experienței istoriei și a evenimentelor contemporane, dezvăluie modul în care se câștigă puterea, cum se reține și se pierde; conducătorul trebuie să fie „spreț ca o vulpe, fioros ca un leu”; în niciun caz conducătorul nu trebuie să pătrundă asupra proprietății și vieții personale a oamenilor; Ideea de „noroc” (soartă), care îi favorizează pe tineri și bogați, ocupă, de asemenea, un loc central în învățătura sa; în lupta pentru puterea politică, și mai ales pentru eliberarea patriei de încălcări ale stăpânirii străine, toate mijloacele sunt permise, inclusiv insidioase și imorale.

Slide 17

Direcția socialist-utopică este reprezentată de lucrările lui Thomas More și Tomaso Campanella:

T. Mai mult „Utopie”: Nu există proprietate privată; Mobilizare generală a muncii de 6 ore; Se aplică principiul: „De la fiecare după capacitatea lui, fiecăruia după lucrarea lui”; Unitatea principală a societății este „familia muncitoare”. Bărbații și femeile au drepturi egale;

T. Campanella „Orașul Soarelui”: Nu există proprietate privată; toată lumea participă la procesul de muncă; munca este combinată cu pregătirea simultană; viata solarelor este reglementata pana la cel mai mic detaliu; copiii locuiesc separat de părinți și sunt crescuți în școli speciale; În fruntea Orașului Soarelui se află un conducător pe viață - Metafizicianul.

Slide 18

Epoca modernă - secolul al XVII-lea - a devenit un punct de cotitură în istoria europeană. Cel mai important factor este dezvoltarea ȘTIINȚEI.

Caracteristici generale ale erei moderne: acesta este secolul dezvoltării științei matematice experimentale; a fost finalizată crearea mecanicii clasice, care s-a bazat pe rezultatele obținute ale lui I. Newton, E. Torricelli, I. Kepler, N. Copernic și alții s-au conturat în filozofie – empirismul și raționalismul; statele înlocuiesc din ce în ce mai mult Biserica ca organism de conducere care controlează cultura; epoca revoluțiilor burghezo-democratice timpurii; filozofia reprezintă semnificația practică a conceptelor sale, pentru aplicarea lor în viață, pentru o influență reală asupra destinelor umane.

Slide 19

Principalele probleme ale filosofiei moderne:

dezvoltarea unei noi metode de cunoaștere (F. Bacon și R. Descartes); justificarea statutului ontologic al ființei (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz); încercări de a rezolva probleme viata sociala(T. Hobbes, J. Locke).

Slide 20

Francis Bacon (1561-1626), membru al Parlamentului Britanic, mai târziu Lord Cancelar, fondatorul materialismului englez, a propus o metodă de studiu experimental al naturii.

Lucrări principale: „Noul Organon”, „Despre demnitatea și sporirea științelor”, „Noua Atlantida”, etc. Proverbe cunoscute: „Cunoașterea este putere”, „natura nu este un templu, ci un atelier”, „noi putem face câte știm noi”. Idei cheie: oferiți unei persoane mijloace descoperiri științificeși invenții pentru a stăpâni forțele naturii; a fost primul care a clasificat științele; a dezvoltat metoda de inducție; au indicat modalități specifice de cunoaștere; a desemnat iluziile „idoli” ai minții.

Slide 21

Rene Descartes (1596-1650) filozof și matematician francez, reprezentant al raționalismului clasic.

Lucrări principale: „Discursuri asupra metodei”, „Reflecții asupra filosofiei întâi”, „Principii ale filosofiei”, „Reguli pentru ghidarea minții”, etc. Principalul credo filosofic: „Gândesc, deci exist”. A justificat rolul principal al rațiunii în cunoaștere; a devenit autorul teoriei dualismului; a prezentat doctrina substanței, atributelor și modurilor; a dezvoltat metoda deducției și tehnicile de cercetare de bază în cunoașterea științifică; a propus doctrina „ideilor înnăscute”.

Slide 22

Benedict (Baruch) Spinoza (1632-1677) este un reprezentant proeminent al raționalismului.

Lucrări principale: „Tratat teologico-politic”, „ Tratat politic", "Etica". Pe baza teoriei substanței, Descartes și-a dezvoltat propriul sistem al unei singure substanțe; a dezvoltat o doctrină a trei tipuri de cunoștințe; a dat o explicație a problemelor determinismului, a relației dintre libertate și necesitate, creativitatea ca principiu activ.

Slide 23

Gottfried Leibniz (1646-1716) – matematician german, avocat, predecesor al filosofiei clasice germane.

Doctrina lui Leibniz despre monade: Întreaga lume este formată dintr-un număr imens de substanțe care au o singură natură; fundamental, ar trebui să distingem între lumea inteligibilă (lumea existenței cu adevărat) și lumea fenomenală (percepută în mod sensibil lumea fizică); lumea se bazează pe elemente primare indivizibile - monade (din grecescul „unu”) - „atomi spirituali”; toate sunt unite de principiul armoniei prestabilite; monada are patru calități: aspirație, atracție, percepție, reprezentare; monadele sunt închise și independente unele de altele; Există patru clase de monade: „monade goale”, „monade animale”, „monade umane”, „Dumnezeu”.

Slide 24

Thomas Hobbes (1588-1679) - filozof și gânditor politic englez.

Lucrări principale: „Despre cetățean”, „Leviatan”, „Despre corp”, „Despre om”. a continuat tradiții filozofice F. Bacon; a fost un materialist convins; cunoașterea apare datorită perceptia senzoriala; semnalele din lumea înconjurătoare sunt semne originale; a clasificat semnalele; considerată cea mai importantă problemă a societății și a statului; a fost primul care a prezentat ideea că apariția statului s-a bazat pe un contract social;

Slide 25

John Locke (1632-1704) a formulat bazele empirismului în teoria senzualistă și a devenit unul dintre fondatorii doctrinei liberalismului.

Lucrări principale: „Un eseu despre înțelegerea umană”, „Două tratate despre guvernare”, etc. Cunoașterea se poate baza doar pe experiență: „nu există nimic în minte care să nu fie în sentimente”. Conștiința este o cameră goală, o tabula rasa, care este plină de experiență de-a lungul vieții; identifică două surse principale de idei: senzații și reflecție; precum și trei tipuri de cunoștințe: intuitive, demonstrative, sensibile; în doctrina socio-politică provine din stare naturală societate; a evidențiat principalul inalienabil drepturi naturale uman: viață, libertate, proprietate; pentru a-și fundamenta afirmația că puterea conducătorului nu poate fi absolută, el a prezentat mai întâi ideea separării puterilor: legislativă, executivă și federală.

Principalele trăsături ale filozofiei Renașterii Antropocentrismul - omul se află în centrul viziunii asupra lumii Umanismul - justificarea valorii intrinseci a omului, a drepturilor și libertăților sale Estetismul - rolul principal al artei Libera gândire - eliberarea de gândirea dogmatică medievală

Antropocentrismul Antropocentrismul renascentist înseamnă că omul ia locul lui Dumnezeu în centrul universului. El devine un principiu creator independent, aproape egal cu Dumnezeu. Michelangelo David, Înălțime – 5,17 m Accademia, Florența

Estetismul Estetismul denotă rolul înalt al creativității în Renaștere. Sonetele lui F. Petrarh, nuvelele lui G. Boccaccio, dramaturgia lui W. Shakespeare, romanele lui M. Cervantes, sculpturile lui Michelangelo, picturile lui Leonardo da Vinci - toate acestea sunt exemple clasice ale unei ascensiuni fără precedent. în art.

Francesco Petrarca poet italian, creator de sonete dedicate iubitei sale Laura

Giovanni Boccaccio scriitor și poet italian. Lucrarea principală este „Decameronul” - o carte de povestiri impregnate de idei umaniste, spirit de gândire liberă, respingere a moralității ascetice și umor vesel.

William Shakespeare Mare dramaturg și poet englez.

Miguel de Cervantes Scriitor spaniol de renume mondial, autor al uneia dintre cele mai mari opere ale literaturii mondiale - romanul „Vileanul Hidalgo Don Quijote din La Mancha”

Michelangelo Buonarotti Mare sculptor, pictor, arhitect, poet, gânditor italian Plângerea lui Hristos

Leonardo da Vinci artist, sculptor, arhitect, om de știință, scriitor, inventator italian, unul dintre cei mai mari reprezentanți ai artei renascentiste, un exemplu strălucitor de „om universal”.

Filosofia naturală a Renașterii Pe baza celor mai mari descoperiri și progres tehnicÎn timpul Renașterii, s-a dezvoltat o filozofie naturală unică (filosofia naturii). Filosofia naturală era adesea de natură panteistă, adică. Fără a nega în mod direct existența lui Dumnezeu, ea l-a identificat cu natura. O filosofie naturală similară a fost dezvoltată de cel mai apropiat consilier al Papei Pius al II-lea, cardinalul, om de știință, filozoful Nicolae de Cusa și unul dintre cei mai mari genii ai Renașterii, Giordano Bruno.

Nicolae de Cusa () O figură remarcabilă a Bisericii Catolice, cardinal și legat al Germaniei. Lucrări principale: „Cunoașterea ignoranței”, „Despre ignoranța învățată”.

Panteismul mistic al lui N. Kuzansky Lumea a fost creată de Dumnezeu, dar este infinită, materială și se mișcă prin contrarii. N. Kuzansky apreciază persoana foarte bine. Dumnezeu pare să fie prezent în om. În același timp, Dumnezeu este prezent în toate, în primul rând în natură. Dumnezeu este centrul Universului și limita lui. El este întregul, iar Universul este o parte. Lumea, așa cum ar fi, „se prăbușește” în Dumnezeu, iar Dumnezeu încă o „desfășoară” pe măsură ce se întrupează în lume.

Giordano Bruno () Unul dintre cele mai mari genii ale Renașterii. El a renunțat la toate dogmele bisericești despre crearea lumii, despre presupusul început al lumii și despre sfârșitul ei; a dezvoltat ideile heliocentrice ale lui Copernic, susținând că există un număr infinit de lumi în Univers. Și fiecare lume are propriul său centru - Soarele.

Panteismul de J. Bruno J. Bruno a scris multe despre Dumnezeu. El a recunoscut animația universală a materiei. Dar Dumnezeul lui este Universul, care este atât creator, cât și creat, cauză și efect. Panteismul este că nu există un Dumnezeu care să stea deasupra lumii și să-i dicteze legile; natura și Dumnezeu coincid, Dumnezeu este dizolvat în Natură.

Reforma Începând de la sfârșitul secolului al XV-lea, a crescut o criză gravă romano-catolic biserică, care și-a găsit expresie în mișcarea de reformă, care a cucerit aproape toate țările europene. Reforma (din latinescul reformatio - transformare) este înțeleasă ca religioasă mișcarea socială secolul al XVI-lea în Europa, care vizează schimbarea radicală a formelor tradiționale viata religioasaîn Biserica Romano-Catolică.

Reforma în Europa Subiectul unei indignări deosebite în rândul credincioșilor este vânzarea de indulgențe, scrisori care mărturisesc despre iertarea păcatelor. Având bani, s-ar putea cumpăra absolvirea chiar și pentru o viitoare infracțiune. Martin Luther () - unul dintre principalii ideologi ai Reformei, un teolog german care în 1517 a postat „95 de teze împotriva indulgențelor” chiar pe ușa bisericii din Wittenberg

Principalele teze ale Reformei Ideologii Reformei au propus concept nou o biserică care a eliminat opoziţia dintre cler şi laici. De fapt, necesitatea Bisericii Catolice a fost respinsă. A fost proclamată singura sursă de adevăr religios Scriptura, în timp ce biserica catolică considerată autoritatea incontestabilă a decretelor Sinodelor Ecumenice și a judecăților papilor. Critica puterii papale: capul adevăraților creștini nu este Papa, ci Iisus Hristos

Rezultatul mișcării de reformă Principalele mesaje ale reformei au fost acceptate în toată Europa. În Europa, a izbucnit un adevărat război între susținătorii catolicismului și criticii acestuia. Rezultatul mișcării de reformă a fost scindarea Bisericii Romane în secolul al XVI-lea. și crearea unei noi varietăți de creștinism – protestantismul.

Secularizarea Cea mai importantă condiție pentru înflorirea culturii în timpul Renașterii a fost eliberarea de sub dominația religiei și a ideologiei bisericești. Acest proces se numește secularizare. În filozofie se intensifică sentimentele antibisericeşti (antiscolastice) şi antifeudale. Forma de manifestare a liber-gândirii creatoare a fost scepticismul filozofului olandez E. Rotterdam, umanismul gânditorului francez M. Montaigne.

Erasmus din Rotterdam () Erasmus din Rotterdam este un om de știință important care este numit umanist creștin. A încercat să reunească tradițiile culturale ale antichității și idealurile creștinismul timpuriu. El a chemat o persoană la un mod de viață spirituală care să combine libertatea, claritatea, liniștea, capacitatea de a nu ajunge la extreme, educația și simplitatea. Filosoful a cerut o întoarcere la originile creștinismului și renașterea idealurilor creștine timpurii. Ideea sa principală este că toate fenomenele vieții sociale, toate lucrurile sunt caracterizate de dualitate, prezența unor proprietăți opuse.

Conceptul de individualism umanist al lui M. Montaigne Michel de Montaigne Filosoful și scriitorul francez, autorul cărții „Eseuri” M. Montaigne este numit „ultimul umanist”. ajutor, înarmat numai cu mijloacele sale umane și lipsit de harul și cunoștințele divine, care constituie de fapt toată gloria lui, puterea sa, baza ființei sale...”

Scepticismul lui M. Montaigne Monumentul lui M. Montaigne din Paris M. Montaigne pune accent pe scepticism în căutarea adevărului, în răspunsul la întrebările care apar. Dar el este preocupat nu doar de căutarea adevărului, ci și de metodele și căile care duc la acesta și, prin urmare, ajută să răspundă la întrebarea: „Cum își poate trăi o persoană viața?” Dar Montaigne nu abandonează adevărul, el explorează diverse puncte de vedere. Dar adevărul pentru el este unul, unit și indivizibil: fie îl poți deține complet, fie nu îl deții deloc. Îndoiala lui Montaigne vizează activarea minții.

Concepte sociale ale Renașterii În filosofia Renașterii, modele teoretice stare ideală. Unul dintre ei aparține gânditorului și politicianului englez Thomas More, fondatorul comunismului utopic. Thomas More

Utopia de Thomas More Thomas More este autorul cărții „Utopie” (cuvântul „utopie” înseamnă „loc inexistent”). În carte, el descrie o stare inexistentă în care totul se bazează pe principiile egalității și justiției - proprietatea este comună, toată lumea lucrează la fel și toată lumea deține o cantitate egală de bunuri. Una dintre primele ediții ale cărții lui T. More „Utopia”

Niccolo Machiavelli () Filosoful italian N. Machiavelli a fost unul dintre primii filosofi sociali ai Renașterii care a respins conceptul teocratic al statului, conform căruia statul depinde de biserică ca cea mai înaltă autoritate de pe Pământ. El deține rațiunea nevoii stat laic: el a susținut că motivele motivante ale activităților oamenilor sunt egoismul și interesul material. Este tocmai din cauza răului originar natura umană, dorința de a se îmbogăți prin orice mijloace, este nevoie să înfrâneze aceste instincte umane cu ajutorul unei forțe speciale, care este statul.

Tratat de N. Machiavelli „Prinţul” În tratatul „Prinţul” Machiavelli ia în considerare modalităţi de a crea un stat puternic în condiţiile în care poporul nu are virtuţi civice dezvoltate. La acestea el include comportamentul suveranului în raport cu supușii și aliații săi, adică o persoană nu poate avea doar virtuți sau să le urmeze neclintit. Prin urmare, un suveran prudent ar trebui să evite acele vicii care l-ar putea lipsi de starea sa și să se abțină de la restul pe cât poate. Astfel, este bine să ai reputația de suveran generos, dar cine dă dovadă de generozitate își face rău.

Concluziile lui N. Machiavelli despre stat Toate mijloacele sunt permise pentru atingerea scopurilor politice. Deși suveranul trebuie să se ghideze după norme general acceptate de moralitate în comportament, el s-ar putea să nu le ia în considerare în politică dacă acest lucru va contribui la întărirea puterii statului. Un prinț care a pornit pe calea creării unui stat puternic trebuie să fie ghidat de politica „morcov și băț”, combinând calitățile unui leu și ale unei vulpi. Mită, crimă, otrăvire, trădare - toate acestea sunt permise într-o politică care vizează întărirea puterii de stat.

Semnificația istorică a filosofiei Renașterii Renașterea a devenit o pregătire pentru New Age Scepticismul a făcut posibilă trecerea de la dogma medievală la creativitatea liberă Filosofia naturală a devenit baza pentru revoluție științifică Secolul al XVII-lea Filosofia politică a ridicat problema limitelor puterii și justiției sociale