Samaritean - cine este el? Un samaritean este o persoană care este întotdeauna gata să-și ajute aproapele.

Tora urmărește originile samaritenilor până la cucerirea Samariei de către asirieni în 722–721. î.Hr e., care a fost însoțită de deportarea populației evreiești din această zonă în regiunile adânci ale Imperiului Asirian și așezarea în locul lor a „oamenilor din Babilon și din Kuta și din Abba și din Hamat și din Hamat. Sfarvaim” (a doua carte a Melachim-Kings, cap. 17:24).
Asirienii au urmat o politică de amestecare a popoarelor. Triburile pe care le-au adus au adoptat, cu unele distorsiuni, religia și obiceiurile locale. Datele istorice susțin aproximativ această versiune. În același timp, este, de asemenea, clar că s-au amestecat parțial cu populația evreiască.

Samaritenii înșiși cred că sunt adevărații descendenți ai triburilor lui Levi, Efraim și Menașe - fiii lui Iosif. Iar evreii sunt descendenți ai tribului lui Yehuda, adică. Yehudim-יהודים (evrei, ebraic).

Istoria samaritenilor este indisolubil legată de istoria poporul evreu. Acesta este unul dintre puținele popoare antice care au reușit să supraviețuiască, deși în număr foarte mic. Dar așa cum îi place să repete ghid turistic Itsik Fishilevich: „Dumnezeu încă ne compătimește mai mult și dovada este că până la începutul secolului al XX-lea mai erau puțin peste 100 de samariteni.”
În secolul al IV-lea d.Hr Erau 1.400.000 de samariteni. Acesta a fost apogeul numărului lor. Acum o sută de ani comunitatea lor era formată din doar 146 de oameni. Astăzi, potrivit samaritenilor înșiși, sunt 800 dintre ei.
Din cei 800 de oameni, jumătate locuiesc pe Muntele Gerizim și jumătate locuiesc în Holon. Aproximativ 400 de oameni în Kiryat Luza de pe muntele Garizim, unde, conform credințelor samaritenilor, se aflau altarul lui Avraam, Iehoșua Bin-Nun și Chivotul Legământului (și deloc în Silo, ca în tradiție evreiască). Am scris în detaliu despre Kiryat Luza

Samaritenii din Holon locuiesc în zona Neve Pinhas. Există tururi ghidate acolo cu informații despre comunitatea lor.


Intrarea în Sinagoga Samaritană din Holon, unde au loc tururi ghidate.

Deși samaritenii nu sunt evrei de sânge, este dificil să-i deosebești din exterior de israelienii moderni. Acesta este Guy, ghidul nostru turistic la comunitatea samariteană din Hulon.
samaritenii mari probleme căsătorii strâns legate, așa că li se permite să se căsătorească cu femei din alte credințe dacă sunt de acord să accepte religia samariteană. Soția lui Guy este rusă, din Rusia.
În această poveste am folosit fotografii din prezentarea lui Guy.

Oricine vrea să fie samaritean trebuie să accepte 5 elemente fundamentale ale credinței:
1. Credința într-un singur Dumnezeu.
2. Profetul lui Dumnezeu - Moshe (Moise), singurul profet din religia samariteană
3. Credința în Pentateuh - Tora, nu TaNakh.
4. loc sfânt- Muntele Garizim. (Religia samariteană este o ramură foarte veche a iudaismului. Ierusalimul nu este un loc sfânt pentru samariteni; Muntele Garizim este un loc sfânt pentru ei. Templul samaritean a fost de asemenea situat acolo.)
5. Credința în Mesia, după a cărui sosire va veni sfârșitul lumii.

Samaritenii și-au păstrat tradiția timp de multe secole.
Se obișnuiește ca ei să scrie Tora sub formă de sul, la fel ca evreii.

Samaritenii folosesc alfabetul ebraic. În dreapta în roșu este alfabetul ebraic modern, în stânga este ebraica veche în care a fost scrisă Tora samaritenilor.
Acesta este Marele Preot samaritean care ține Tora samariteană, scrisă acum 3.655 de ani, potrivit ghidului nostru turistic.

Mezuza samaritenilor NU este mezuza obișnuită evreiască de pe stâlpul ușii, care se obișnuiește să sărute. Mezuza Samaritenilor poate fi oriunde este un fragment de binecuvântare din Tora de dimensiuni destul de mari.

Aceasta este, de asemenea, o mezuzah, care se află chiar în cameră.

Câteva cuvinte despre îmbrăcămintea samaritenilor. ÎN zilele lucrătoare te poți îmbrăca în diferite moduri, dar în sărbători și sâmbăta bărbații poartă o cămașă cu dungi precum Joseph Yosef (Iacob, care a avut 12 fii, i-a dăruit o cămașă cu dungi fiului său iubit, Yosef, fiul Rahelei. În acele vremuri, un astfel de cămașa era foarte rară și era scumpă) . În timpul rugăciunii în sinagogă, se folosește și un tallit alb, astfel încât să fie imposibil să se distingă cei deștepți de cei care nu sunt deștepți, cei importanți de cei fără importanță, astfel încât toți oamenii să fie egali în fața Atotputernicului.
Samaritenii nu au rabini, dar au preot, nu se tunde sau se rade. Se îmbracă haine albastre.
Femeile se îmbracă cum vor.

Pe stradă, hainele tradiționale în dungi sunt uscate după spălare.

Excursia noastră a avut loc pe Sukkot și am putut să ne uităm la un samaritean în costum de sărbătoare.

Aceasta este sinagoga samariteană. Nu există scaune sau mese, există doar un covor, care arată mai mult ca o moschee. Zonele de relaxare permanente sunt cele ale preoților.

Pantofii sunt scoși în sinagogă. Ca semn că Tora spune „scoate-ți pantofii, căci stai într-un loc sfânt”. Acest lucru i se spune lui Moise (Moise).

Samaritenii nu sunt musulmani, dar în sinagogă îngenunchează și se prosternează, spre deosebire de evreii care îngenunchează o dată pe an de Yom Kippur.

Samaritenii stau în picioare pe tot parcursul rugăciunii. Există scaune pentru bătrâni care nu mai suportă întreaga rugăciune.

Sâmbătă.
Sâmbătă nu este curent electric. Doar o lampă mică în casă și atât. În ajunul Sabatului, samaritenii merg la sinagogă. La 3 dimineata toata lumea se intoarce in sinagoga, pe la 6 se duc la casa vreunui batran, bunic, tata, unchi, sa citeasca parasa saptamanala.
Deoarece bărbații nu dorm toată noaptea, le este foarte foame dimineața. Ei nu pot găti sau încălzi alimente deoarece nu folosesc electricitate. Ei mănâncă alimente reci, mai ales salate.

Samaritenii citesc Tora la propriu, nu au interpretări ca evreii. De aceea, ei nu au economii de viață automate moderne de Sabat, cum ar fi un cronometru de Sabat care poate porni electricitatea la momentul potrivit sau o placă de Sabat care este deschisă toată sâmbăta și poate fi folosită pentru a încălzi alimentele sau un lift de Sabat într-un loc înalt. - ridicare clădire.

Paștele este principala sărbătoare samariteană. Întreaga comunitate o sărbătorește pe muntele Garizim, în Shomron (Samaria). În Hulon, cartierul samaritenilor va fi pustiu de Paște, iar aceștia angajează o companie de securitate care să le păzească casele și proprietățile.
Spre deosebire de evrei, care se adună pentru Sederul Pesach (a se citi Pesach Hagada), samaritenii se adună pentru a sacrifica un miel într-un loc sacru pentru ei - pentru a face un sacrificiu, așa cum se spune în Tora.
De obicei sunt sacrificate 50 de oi. O oaie întreagă este înfieruată pe un băț și rezultatul este un kebab uriaș. Oile sunt apoi coborâte într-o groapă imensă în care arde un foc. Groapa este acoperită cu mortar de lut și etanșată. După 2 ore se deschid și mănâncă mielul, adică carnea jertfei Paștilor. Exact așa cum este scris în Tora.
Tora mai spune cum să mănânci jertfa de Paște: se mănâncă cu mâinile tale. Mai este scris că trebuie să se grăbească. Trebuie să ne grăbim pentru că egiptenii ne sunt pe călcâie ne-au dat drumul, dar vor să ne aducă înapoi.
Samaritenii pregătesc ei înșiși matzo, nu este același lucru cu ceea ce cumpărăm din magazin. Acest aluat simplu, format din faina si apa, se coace pe tabun, foarte repede.
Ei organizează excursii speciale la Muntele Garizim pentru a-i urmări pe samariteni sărbătorind Paștele.

Rosh Hashanah ( Anul Nou) și Yom Kippur.
În primul rând, samaritenii pregătesc ei înșiși arak. Un pahar de arack este ridicat în casa preotului. Și au citit binecuvântarea pentru noul an.
După noul an mai sunt 10 zile până la Yom Kippur (post). Spre deosebire de evrei, care au excepții și pot să nu postească de Yom Kippur pentru anumite categorii de persoane (însărcinate, bolnave, sugari), samaritenii postesc (nu mănâncă și nu bea) toată lumea fără excepție, inclusiv sugari, 24 de ore. Asta spun samaritenii în Tora. Experiența îi învață că nimic nu se va întâmpla peste noapte.

Tinerii comunității, cei care au cetățenie israeliană, servesc în IDF.

Religia samaritenilor diferă de iudaism: samaritenii au primit doar Pentateuhul, fără Tora orală și comentarii, ei îndeplinesc literalmente tot ce este scris acolo.

Sukkot pentru samariteni.
Uneori, sărbătorile evreilor și samaritenilor coincid, dar de cele mai multe ori nu. De data aceasta am avut noroc și pe evreiesc Sukkot am ajuns cu samaritenii în vacanță.
Samaritenii nu construiesc bordeie pe stradă, ei construiesc bordeie în casă. Se folosesc 4 tipuri de plante și fructele Țării lui Israel, cu care sunt împodobite colibele. Ei înșiși merg să adune fructele necesare: rodii, grepfrut, lămâi, ardei, gutui etc. tot felul de fructe și legume care sunt disponibile în momentul vacanței.
Toată lumea este implicată în pregătire.
Unii selectează cu grijă cele mai bune fructe, alții curăță, spală, tund.

Și există cineva care stă special și atașează câte o sfoară/sârmă de fiecare fruct.

Altcineva atașează fructele de tavan.

Și în acest fel vor realiza un model geometric pe tavan. Nu există canon, fiecare face ce vrea.

Camerele sunt, de asemenea, decorate pentru vacanță.

Acest număr de cutii cu fructe din coșul de gunoi indică numărul de fructe folosite pentru decorațiunile de sărbători.

Există și un Institut pentru Studii Samaritane. Nu ne-au spus despre asta, dar cred că ei studiază tradițiile samaritenilor de acolo.

O excursie la samariteni din Holon a fost organizată de un ghid

Din Povești biblice Mulți oameni sunt familiarizați cu expresia „bunul samaritean”, care a apărut în viețile noastre din pilda pe care Isus le-a spus discipolilor săi. În ea, a povestit despre călătorul jefuit și despre bărbatul care l-a salvat. Acel salvator necunoscut era un samaritean. De atunci pt creștinătatea aceşti oameni au devenit personificarea bunătăţii şi a abnegaţiei.

Înțelepciunea convențională

În dicționare, un samaritean este interpretat ca o persoană care îi ajută dezinteresat pe alții. Această expresie a fost folosită în limbă încă din secolul al XVII-lea, motivul pentru care aceasta a fost pildele biblice.

Călătorul, care călătorea din Ierusalim, s-a întâlnit cu tâlhari care l-au jefuit, l-au bătut și l-au lăsat pe jumătate mort să moară pe drum. Duhovnicul care s-a întâmplat să se afle în apropiere a trecut indiferent pe lângă el. Un levit care trecea pe acolo a făcut la fel. Un al treilea trecător, văzând un bărbat întins la pământ bătut de tâlhari, s-a apropiat de el. El era Bunul Samaritean. A spălat rănile victimei cu vin și ulei și le-a bandajat. L-a pus pe măgar, l-a acoperit cu mantia și l-a dus la hotel. Un trecător l-a lăsat acolo în grija proprietarului său. Acest bărbat a plătit atât cazarea, cât și îngrijirea pacientului.

La sfârșitul povestirii, Isus a întrebat: „Care dintre cei trei crezi că a fost aproapele tău?” Duhovnicul a răspuns că vecinul, desigur, era al treilea trecător. Isus l-a sfătuit să facă așa cum a făcut samariteanul.

Preotul și levitul priveau de sus pe oamenii săraci și nefericiți și nu îi considerau vecini. Nu era dragoste pentru oameni în inimile lor. Și porunca biblică spune: „Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți și fă lui așa cum vrei ca ei să-ți facă ție.” Incidentul descris arată că samariteanul este întruchiparea bunătății și a iubirii pentru om. Nu se temea că tâlharii s-ar putea întoarce și s-ar putea trata brutal cu el. S-a purtat cu demnitate.

Cine sunt cu adevărat samaritenii?

Adevărat, ce fel de oameni este acesta, cum a apărut în Iudeea, marea majoritate a oamenilor au o idee foarte vagă.

De fapt, samaritenii (în unele surse sunt numiți samariteni) sunt un grup etno-religios cu o istorie destul de lungă. Potrivit unor teoreticieni ai iudaismului, această națiune provine dintr-un bărbat pe nume Samer, un non-evreu care a părăsit Egiptul împreună cu evreii. Ei înșiși se consideră descendenți ai tribului evreiesc al lui Iosif - unul dintre primii locuitori Regatul Israelului.

Cu toate acestea, pentru majoritatea evreilor, samaritenii sunt imigranți care au sosit în Israel din orașul mesopotamien Kuta împreună cu oameni care s-au întors din captivitatea babiloniană. Există chiar și un termen pentru ei „petrecere”, care indică clar apartenența lor la acest oraș. Acești oameni au apărut în Palestina după 722 î.Hr. e., când primul regat al lui Israel a căzut sub loviturile cuceritorilor asirieni. Apoi, o parte semnificativă a populației indigene din Israel a fost dusă în așa-numita captivitate babiloniană. Străinii au început să populeze teritoriile goale, care în cele din urmă au dat naștere unui nou popor.

Potrivit lui Josephus, acești coloniști erau Khutheienii (în interpretarea modernă, Gutienii). Mutandu-se din Asiria pe teritoriul Israelului cucerit, ei erau situati compact pe teritoriul Samariei. Aici a fost situat ultimul centru al primului regat al Israelului, care a început cu regele Omri. După ce s-au stabilit în și în jurul Samariei, coloniștii au adoptat treptat credința iudaică și unele tradiții locale, deși în unele cazuri și-au păstrat identitatea.

Deci, în special, samaritenii s-au autointitulat singurii păzitori adevărați Vechiul Testament, din care recunosc doar cartea lui Iosua și Pentateuhul samaritean ca fiind sacră. Dar ei resping complet Talmudul și cărțile Profeților. Astfel de subtilități se datorează faptului că samaritenii mărturisesc una dintre versiunile iudaismului pre-profetic, care este doar o ramură îndepărtată a iudaismului clasic.

Totuși, acesta nu este principalul dezacord între evrei și samariteni. Între aceste națiuni a apărut o dispută cu privire la explicarea cuvintelor lui Moise despre alegerea locului pentru construirea Templului. Potrivit evreilor, Moise a vorbit despre Muntele Moria din Ierusalim, dar samaritenii sunt de părere că a numit Muntele Garizim, situat la vest de râul Iordan, lângă Nablus (un alt nume pentru orașul Nablus). Aceste discrepanțe în cuvintele lui Moise au dus la dușmănie pe termen lung între aceste popoare.

Având propriul lor calendar, samaritenii recunosc totuși Sabatul, precum și obiceiurile tradiționale de mâncare ale evreilor adevărați. Ritualul lor de a ucide animale pentru mâncare este identic cu cel evreiesc. Totuși, samaritenii sărbătoresc Paștele pe muntele Garizim. Conform unei tradiții de lungă durată, acolo sunt sacrificați șapte miei.

Istoria arată că poporul evreu era departe de a fi unificat. Din cele mai vechi timpuri, au existat diferențe culturale între nordul și sudul Canaanului. Când oameni îmbogățiți de o cultură diferită au început să vină din Babilon și să se stabilească în Samaria, diviziunea dintre evreii nativi și samariteni a atins apogeul. Acest lucru a dus la dușmănie reciprocă pe termen lung, precum și atitudine diferită la evenimentele care au loc în jur.

Profitând de cucerirea Iudeii de către Alexandru cel Mare, samaritenii și-au ridicat templul pe muntele Garizim. Cu toate acestea, 2 secole mai târziu, regele hasmonean a distrus-o. Odată cu sosirea romanilor în Iudeea, samaritenilor li s-a acordat autonomie. Dar pentru asta trebuiau să onoreze zei păgâni, pe care adevărații evrei l-au respins categoric. Războaiele evreieștiîmpotriva Romei a dus la o scădere bruscă a populației din Iudeea naţionalitate evreiască. Acest lucru a dus la o creștere a procentului populației samaritene, care a suferit mai puțin din cauza acestor războaie. Au început să apară comunități semnificative în zone care nu le aparțineau: Cezareea, Emaus, Beth Sheana etc. După prăbușirea Imperiului Roman și subjugarea pământurilor israeliene către Bizanț, samaritenii au efectuat mai multe revolte, ba chiar au declarat independența lor de două ori, întronându-și proprii regi. Cu toate acestea, aceste proteste au fost înăbușite.

Samaritenii moderni

După revolte fără succes, numărul samaritenilor a început să scadă constant. Până la începutul secolului al XX-lea, numărul lor a scăzut la o cifră critică de 146 de persoane. Dar totuși acest grup etnic a reușit să supraviețuiască. Pentru a preveni dizolvarea completă a acestei națiuni în rândul evreilor, în 1954 în Israel s-a hotărât să se adune samaritenii. Acum numărul lor este de peste 700 de oameni care locuiesc compact în satul Kiryat Luza de lângă Nablus și în suburbiile Tel Avivului, în cartierul Neve Pinhas din Holon. S-a păstrat și scrierea samaritenilor. Are un alfabet ebraic apropiat de cel fenician. Comunicarea între oameni se realizează în două limbi: vechiul dialect aramaic și arabă.

Un „bun samaritean” este o persoană care este gata, fără ezitare, să se grăbească în ajutorul oricui – chiar și a unui străin... cine sunt samaritenii și de ce un samaritean este un „bun”?

În primul rând, samaritenii - mai exact, Shomorinim - sunt un popor foarte real care există până în zilele noastre. Adevărat, nu sunt mulți dintre ei - mai puțin de o mie de oameni și locuiesc în doar două locuri - într-unul dintre cartierele orașului Holon din suburbiile Tel Avivului și satul Kiryat Luza de pe Cisiordania.

Acest popor și-a primit numele de la Samaria, o regiune istorică din Israel. Este o zonă deluroasă cu o climă excelentă propice viticulturii și cultivării măslini, care este ceea ce locuitorii locali fac din cele mai vechi timpuri, și orașul central Samaria (cu același nume) la începutul secolelor IX-VIII î.Hr. a fost capitala Regatului Israelului.

Da, evreii și samaritenii sunt popoare înrudite, samaritenii urmăresc istoria poporului lor până la fiii lui Iosif - Efraim și Manase. Adevărat, evreii au negat acest lucru în vremuri străvechi - erau prea avansați din punct de vedere cultural, iar mai târziu - chiar diferențe religioase. Acest lucru se poate datora faptului că după cucerirea Samariei de către regele asirian în anul 722 î.Hr. Samaritenii s-au înrudit adesea cu alte popoare care locuiau în Mesopotamia. Această versiune a istoriei samaritenilor pare mai convingătoare decât cea susținută de evrei: se presupune că samaritenii sunt urmașii gutianilor, un popor războinic relocat de regele asirian pe teritoriul Regatului Israel capturat și a adoptat religia. a evreilor... cu toate acestea, poate exista ceva adevăr în această versiune.

Samaritenii mărturiseau iudaismul, dar templul lor principal nu era Ierusalimul, ci era construit pe Muntele Garizim. Ca cărți sfinte au onorat Tora și Cartea lui Iosua – dar în versiuni care diferă de cele canonice evreiești. Astfel, între popoarele cu origine comună- în istoria omenirii acest lucru nu s-a întâmplat pentru prima și nici pentru ultima oară și - așa cum este de obicei cazul - cu cât popoarele sunt inițial mai apropiate, cu atât ostilitatea reciprocă dintre ele se poate dovedi mai puternică. Până la evenimentele Noului Testament, totul era clar - Evanghelia după Ioan mărturisește că israeliții nu au avut nicio relație cu samaritenii (în așa măsură încât femeia samariteancă, care l-a întâlnit pe Mântuitorul la fântână, nici nu a vrut da-I apa).

Având în vedere situația, devine clar de ce Mântuitorul l-a făcut pe samaritean eroul pildei despre omul milos care a avut grijă de străinul rănit - la urma urmei, I s-a pus întrebarea cine ar trebui considerat un vecin. Faptul că trebuie să-ți tratezi bine semenii tăi de trib a fost evident pentru oamenii din epoca Vechiului Testament, dar cerința de a transfera o astfel de atitudine tuturor oamenilor a fost cu adevărat o „revoluție spirituală”, pe care nici măcar noi nu o putem accepta pe deplin. Imaginea unui samaritean care salvează un evreu era poate la fel de vie pentru acea epocă precum este imaginea unui soldat sovietic care salvează o fată germană pentru noi.

Dar dacă Bunul Samaritean este totuși o imagine generalizată dintr-o pildă, soția samariteancă menționată în Noul Testament este o persoană foarte reală, concretă. Mântuitorul a fost care a întâlnit-o la fântână, i-a promis asta izvor etern apa vie. La momentul întâlnirii cu Mântuitorul, această doamnă nu semăna nici pe departe cu un sfânt - nu numai că împărtășea prejudecățile naționale ale poporului ei, dar și-a schimbat cinci conviețuitori... chiar și printre oameni moderni Nu toată lumea ar fi de acord să aibă de-a face cu o astfel de femeie - dar Salvatorul i se adresează cu cuvinte despre „Duhul Adevărului”. Și această femeie – aparent atât de departe de evlavie – îl recunoaște pe Hristos, Mesia în El (nu toți bărbații educați de atunci aveau suficientă putere spirituală pentru asta).

Tradiția sacră a păstrat numele acestei femei - numele ei era Photinia. Mulți ani mai târziu - în 66 - ea, împreună cu cei doi fii și cele patru surori ale sale, a fost trădată moarte cumplită pentru credinta crestina. Fotinia Samariei patronează femeile pe nume Svetlana.

Astăzi, samaritenii trăiesc o viață mai degrabă retrasă - pentru o lungă perioadă de timp nu s-au căsătorit cu nimeni altul decât colegii lor de trib, dar având în vedere numărul lor mic, acest lucru a început în cele din urmă să creeze pericolul căsătoriilor consanguine, iar acum bărbaților samariteni li se permite să se căsătorească cu evrei și chiar și femeile creștine.

Poate cel mai faimos reprezentant al acestui popor din lumea modernă– Sophie Tzdaka, care de ceva vreme a purtat titlul de Regina Frumuseții a Israelului. Această actriță este puțin cunoscută la noi, dar publicul israelian o cunoaște bine din filme și spectacole pentru copii.

3 Uneori, în timp ce citești forumuri și comunici pe Internet, poți întâlni câteva cuvinte și expresii al căror sens nu este complet clar. Astăzi vom vorbi despre una dintre aceste fraze, Bunul Samaritean.
Cu toate acestea, înainte de a continua, aș dori să vă recomand câteva știri mai sensibile pe subiecte aleatorii. De exemplu, ce este Pathetique, cum să înțelegeți cuvântul Kaput, ce înseamnă Sur, cine sunt eshangiștii etc.
Deci hai sa continuam Ce înseamnă Bunul Samaritean?? Această expresie își are rădăcinile în istorie și este menționată în Biblie. În acele vremuri îndepărtate, oricine era gata să-și ajute aproapele era numit „bun samaritean”. Cu toate acestea, astăzi este aproape imposibil să crezi în bunătate, banii decid totul, iar expresia „Bun Samaritean” este acum pronunțată cu sarcasm.

Bunul samaritean- aceasta este o persoană care este aparent simpatică, grijulie și amabilă, care își va ajuta întotdeauna prietenii sau vecinul în momentele dificile

Ce înseamnă samaritean?

Această comunitate a supraviețuit până în zilele noastre, iar acum se află într-o mică așezare Kiryat Luza lângă Nablus. Numărul acestora, conform ultimelor date, nu depășește o mie de persoane.

Întrucât în ​​acele secole samaritenii și evreii au experimentat o ostilitate puternică unul față de celălalt, toată lumea a considerat că actul „bunului samaritean” este foarte curajos și pozitiv.

Care este rostul? pilde ale bunului samaritean? Un locuitor al orașului din Samaria nu l-a abandonat pe evreul bătut care zăcea pe drum în necaz, ci i-a oferit primul ajutor, l-a hrănit și l-a dus la cel mai apropiat han și i-a cerut să pună în proprietatea lui întreținerea și serviciul acestui han. cheltuiala.

Apropo, doi oameni au urmat același drum în fața samariteanului, preot şi levit, dar erau atât de ocupați cu faptele lor evlavioase încât pur și simplu au călcat peste bărbatul mincinos, fără a-i oferi ajutor.

Astăzi, acest nume este folosit foarte activ de diferite organizații caritabile pentru a apărea în ochii publicului ca mai semnificativ decât sunt de fapt.

Poveste

Samaritenii se consideră descendenți ai locuitorilor împărăției lui Israel, mai exact, seminția lui Iosif, împărțită în semințiile lui Efraim (Efraim) și Manase (Menashe). Numele poporului și desemnarea întregului teritoriu - Samaria - provine de la numele ultimei capitale a Regatului Israelului, fondată de regele Omri (Omri) și distrusă de Asiria. Conform tradiției evreiești, samaritenii sunt descendenți ai Gutianilor (Iosif are pe Huthi), care au fost relocați de Asiria pe teritoriul fostului Regat al Israelului și au adoptat în curând iudaismul de la vecinii lor, evreii.

Diferențe culturale puternice între evreii din nordul și sudul Canaanului au existat încă din cele mai vechi timpuri, dar după întoarcerea evreilor din captivitatea babiloniană, a avut loc o separare finală între evrei și samariteni, însoțită de dușmănie reciprocă. Poate că imaginea Evangheliei a „Bunului Samaritean” a căpătat culori suplimentare pe fundalul acestei vrăjmășii de secole.

Samariteanul Sophie Tzdaka este o celebră actriță israeliană (în principal o interpretă de roluri pentru copii și „de basm”) și cântăreață și o fostă regină a frumuseții a Israelului.

Până de curând, samaritenii se căsătoreau doar în cadrul comunității. În legătură cu problemele apărute din această cauză, liderii comunității au permis căsătoria femeilor evreiești și karaite care trecuseră prin procedura de convertire, iar apoi cu femeile creștine.

În Consiliul Legislativ Palestinian din prima convocare (-), samaritenilor li s-a atribuit un mandat de adjunct în districtul Nablus. Salum Ishaq al-Samiri a fost ales deputat din minoritatea samariteană.

Samaritenii în Islam

Samaritenii sunt menționați în Coran în povestea lui Musa (Moise) și a Vițelului de Aur. Samaritenii sunt literalmente „locuitori ai Samariei”, unul dintre triburile copiilor lui Israel. Un samaritean este un bărbat din acest trib. El a derutat oamenii din Musa făcând un vițel care scotea sunete ciudate când vântul a intrat în el. Samariteanul i-a ispitit pe oameni să se închine acestui vițel, iar ei l-au ascultat. Întorcându-se la poporul său, Musa le-a expus intrigile și i-a alungat.

Acesta este modul în care este descris în Coran:

20:85 Allah i-a spus lui Musa: „Am pus la încercare poporul tău după ce i-ai părăsit (la Muntele Sinai). Și au fost doborâți cale dreaptă un samaritean care i-a indus în eroare (prin înţelegere cu Iblis).

20:87 Ei (poporul lui Israel) au răspuns scuzându-se: „Am încălcat promisiunea noastră împotriva voinței noastre. Dar eram încărcați cu bijuteriile grele ale oamenilor. Ne-am gândit că aceste decorațiuni ne vor aduce ghinion, așa că am decis să le aruncăm. Samariteanul a aprins un foc în groapă și i-am aruncat în ea. Samariteanul însuși a făcut același lucru.”

20:88. Pentru a înșela poporul, samariteanul a făcut un vițel din aur topit, care făcea un muget ca al unei vaci când a intrat vântul în el. Samariteanul i-a chemat să se închine acestui vițel și i-au ascultat. El și adepții lui au spus: „Acesta este zeul tău și zeul lui Musa”. Samariteanul a uitat că, privind vițelul și gândirea rațional, este ușor de înțeles că vițelul nu poate fi un zeu.

20:90. Harun era cu oamenii lui când a început această ispită. Până se întoarce Musa, pacea fie asupra lui! - Harun le-a spus: „O, poporul meu! Sunteți ispitit de samaritean (împreună cu Shaitan) cu acest vițel. Într-adevăr, cu adevărat, Domnul tău este Allah cel Milostiv și nu există alt dumnezeu în afară de El. Așa că urmați-mă în ceea ce vă sfătuiesc și renunțați la această eroare.”

20:95. Musa - pacea fie asupra lui! - a întrebat samariteanul: „Ce te-a determinat să faci ceva care este considerat un mare păcat?”

20:96. Samariteanul i-a spus lui Musa: „Am stăpânit arta (magiei) și dexteritatea meșteșugului, inaccesibile pentru fiii lui Israel. Le-am făcut imaginea unui vițel care scoate un zgomot - așa m-a sedus sufletul meu.”

20:97. Musa i-a spus samariteanului: „Ieși din comunitatea noastră și pleacă de la noi. Pedeapsa ta în această lume este să fii mereu în eroare. Oamenii vor fi dezgustați de tine și te vor evita pentru a nu avea nicio relație cu tine și niciunul dintre ei nu se va apropia și nici nu te va atinge. Și nu te apropia de nimeni. Și pedeapsa ta este viata viitoare, din care nu poți scăpa, va veni la timpul stabilit.” Reproșându-i lui și zeului său, Mușa a spus: „Iată ce vom face cu dumnezeul tău, căruia te închini și cu care i-ai ispitit pe oameni. Îl vom arde și îi vom împrăștia cenușa în mare.”

După mântuire miraculoasă Musa s-a dus la munte, lăsându-și poporul să vorbească cu Domnul său. Atunci samariteanul i-a rătăcit pe oamenii din Musa, ademenindu-i să se închine unui vițel din aur turnat pur și care scotea un zgomot când aerul trecea prin el. Musa era supărat pe oamenii lui pentru ceea ce făcuseră în absența lui. Continuă să spună ce s-a întâmplat pe samaritean - el va greși, iar oamenii îl vor evita și nu-l vor plăcea.

Comentatorii Coranului, bazați pe această poveste coranică, și-au exprimat părerea că de atunci samaritenii au fost întotdeauna induși în eroare și displacuți de oameni - și încă mai sunt. Cu toate acestea, alți comentatori susțin că această pedeapsă se aplica doar unui anume samaritean - făuritorul vițelului de aur.

Vezi de asemenea

• Femeia samariteancă este un personaj din Noul Testament.

Literatură

• L. H. Wilsker. limba samariteană. Moscova: Redacția principală a limbilor orientale al editurii Nauka, 1974.

Note

Legături

• samaritenii- articol din Enciclopedia Evreiască Electronică

Fundația Wikimedia.

2010.

Vedeți ce sunt „samaritenii” în alte dicționare: Locuitorii zonei cu același nume ca orașul Samaria din Palestina și o comunitate religioasă care a plecat în secolul al VI-lea. î.Hr e. din comunitatea evreiască din Ierusalim. Ei locuiesc în Nablus și Holon; număr aprox. 400 de oameni. Samaritenii sunt descendenți ai coloniștilor babilonieni... ...

samaritenii Dicţionar enciclopedic mare - Organizație națională de voluntariat din Marea Britanie. Oferirea de asistență în situații de criză. Scurt dicționar explicativ psihologic și psihiatric. Ed. igisheva. 2008...

Mare enciclopedie psihologică- (autonumele șammarim „păzitori”), adepți ai sectei iudaice Samaritenii se consideră descendenți ai triburilor ebraice ale lui Efraim și Menashe, care au rămas în Samaria după cucerirea asiriană în 722 î.Hr. e. Evreii îi privesc ca descendenți... Enciclopedia „Oameni și religii ale lumii”

Ian; pl. Descendenții populației ebraice a Regatului Israelului, constituind un grup etnic în Palestina, uniți în comunitate religioasă(se întoarce la numele unei secte religioase și etnice care s-a îndepărtat de iudaism în secolul al VI-lea î.Hr.). ◁… … Dicţionar Enciclopedic

SAMARITANI, SAMARITANI Locuitori din Samaria; amestecarea israeliților cu păgânii, pe care evreii de mai târziu i-au disprețuit. Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. Chudinov A.N., 1910... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

samaritenii- (Shomronim) Ultimii regi asirieni, pentru a preveni rebeliunile în țările capturate, au alungat populația indigenă (în principal straturile superioare) și i-au așezat pe exilați în alte țări capturate sau în metropola Asiriei. Asta au făcut cu... Enciclopedia iudaismului

Grup etnic și sectă religioasă. Ei locuiesc în Nablus (Iordania) și Holon (Israel). Număr de persoane: aproximativ 400 de persoane. S. descendenți ai coloniștilor din Asiria care s-au amestecat cu populația Regatului Israel, cucerit în 722-721 î.Hr. e. Asiria. De la… Marea Enciclopedie Sovietică