Cele mai teribile secrete ale Vaticanului. Secretele Vaticanului

Evul Mediu este o perioadă largă de dezvoltare a societății europene, care se întinde între secolele V-XV d.Hr. Epoca a început după căderea marelui Imperiu Roman și s-a încheiat cu începutul revoluției industriale în Anglia. De-a lungul acestor zece secole, Europa a parcurs un drum lung de dezvoltare, caracterizat prin marea migrație a popoarelor, formarea principalelor state europene și apariția celor mai frumoase monumente istorice - catedralele gotice.

Ce este caracteristic societății medievale

Fiecare epocă istorică are propriile sale caracteristici unice. Perioada istorică luată în considerare nu face excepție.

Evul Mediu este:

• economie agricolă – majoritatea oamenilor lucrau în agricultură;
• predominanța populației rurale față de cea urbană (mai ales în perioada timpurie);
• rolul imens al bisericii;
• respectarea poruncilor creștine;
• cruciade;
• feudalism;
• formarea statelor naționale;
• cultura: catedrale gotice, folclor, poezie.

Evul Mediu - ce secole sunt?

Epoca este împărțită în trei perioade mari:

• Începutul - secolele V-X. n. e.
• Înalt - secolele 10-14. n. e.
• Mai târziu - secolele 14-15 (16). n. e.

Întrebarea „Evul Mediu - ce secole sunt acestea?” nu are un răspuns clar, există doar cifre aproximative - punctele de vedere ale unuia sau altuia grup de istorici.

Cele trei perioade sunt serios diferite una de alta: chiar la început noua era Europa era îngrijorată vremea necazurilor- o perioadă de instabilitate și fragmentare, la sfârșitul secolului al XV-lea s-a format o societate cu valorile sale culturale și tradiționale caracteristice.

Eterna dispută dintre știința oficială și știința alternativă

Uneori puteți auzi afirmația: „Antichitatea este Evul Mediu”. O persoană educată se va strânge de cap când aude o astfel de concepție greșită. Știința oficială consideră că Evul Mediu este epoca care a început după capturarea Imperiului Roman de Apus de către barbari în secolul al V-lea. n. e.

Cu toate acestea, istoricii alternativi (Fomenko) nu împărtășesc punctul de vedere al științei oficiale. În cercul lor puteți auzi afirmația: „Antichitatea este Evul Mediu”. Acest lucru va fi spus nu din ignoranță, ci dintr-un alt punct de vedere. Pe cine să crezi și pe cine nu depinde de tine să decizi. Împărtășim punctul de vedere al istoriei oficiale.

Cum a început totul: prăbușirea marelui Imperiu Roman

Capturarea Romei de către barbari este gravă eveniment istoric care a marcat începutul unei ere

Imperiul a existat timp de 12 secole, timp în care s-au acumulat experiență și cunoștințe neprețuite ale oamenilor, care s-au scufundat în uitare după ce ostrogoții, hunii și galii i-au capturat partea de vest (476 d.Hr.).

Procesul a fost treptat: mai întâi, provinciile capturate au părăsit controlul Romei, iar apoi centrul a căzut. Partea de est a imperiului, cu capitala la Constantinopol (azi Istanbul), a durat pana in secolul al XV-lea.

După capturarea și jefuirea Romei de către barbari, Europa a plonjat în Evul Întunecat. În ciuda eșecurilor și tulburărilor semnificative, triburile au putut să se reunească, să creeze state separate și o cultură unică.

Evul Mediu timpuriu este epoca „evurilor întunecate”: secolele 5-10. n. e.

În această perioadă, provinciile fostului Imperiu Roman au devenit state suverane; conducătorii hunilor, goților și francilor s-au declarat duci, conți și alte titluri serioase. În mod surprinzător, oamenii au crezut în cele mai autoritare figuri și și-au acceptat puterea.

După cum sa dovedit, triburile barbare nu erau atât de sălbatice pe cât s-ar putea imagina: au avut începuturile statului și cunoșteau metalurgia la un nivel primitiv.

Această perioadă este notabilă și pentru formarea a trei clase:

• cler;
• nobleţe;
• oameni.

Printre oameni se numărau țărani, artizani și negustori. Peste 90% dintre oameni locuiau în sate și lucrau la câmp. Tipul de agricultură era agricol.

Înaltul Ev Mediu - secolele X-XIV. n. e.

Perioada culturii înfloritoare. În primul rând, se caracterizează prin formarea unei anumite viziuni asupra lumii, caracteristică om medieval. Orizonturile mi s-au extins: a apărut o idee de frumusețe, că există un sens în existență și că lumea este frumoasă și armonioasă.

Religia a jucat un rol uriaș - oamenii se închinau lui Dumnezeu, mergeau la biserică și încercau să urmeze valorile biblice.

S-a stabilit o relație comercială stabilă între Occident și Orient: comercianții și călătorii s-au întors din țări îndepărtate, aducând porțelan, covoare, mirodenii și noi impresii ale țărilor asiatice exotice. Toate acestea au contribuit la creșterea generală a educației europenilor.

În această perioadă a apărut imaginea unui cavaler masculin, care până astăzi este idealul majorității fetelor. Cu toate acestea, există aici anumite nuanțe care arată ambiguitatea figurii sale. Pe de o parte, cavalerul era un războinic curajos și curajos care a jurat credință episcopului pentru a-și proteja țara. În același timp, era destul de crud și lipsit de principii - acesta este singurul mod de a lupta împotriva hoardelor de barbari sălbatici.

Cu siguranță a avut o „doamnă a inimii sale” pentru care a luptat. Pentru a rezuma, putem spune că un cavaler este o figură foarte contradictorie, formată din virtuți și vicii.

Evul Mediu târziu - secolele 14-15 (16). n. e.

Istoricii occidentali consideră că descoperirea Americii de către Columb (12 octombrie 1492) este sfârșitul Evului Mediu. Istoricii ruși au o altă părere - începutul revoluției industriale în secolul al XVI-lea.

Toamna Evului Mediu (al doilea nume pentru epoca târzie) a fost caracterizată de formarea marilor orașe. Au avut loc și revolte țărănești de amploare - ca urmare, această clasă a devenit liberă.

Europa a suferit pierderi umane grave din cauza epidemiei de ciumă. Această boală a luat multe vieți, populația unor orașe s-a înjumătățit.

Evul Mediu târziu este perioada încheierii logice a unei ere bogate a istoriei europene care a durat aproximativ un mileniu.

Războiul de o sută de ani: imaginea Ioanei d'Arc

Evul Mediu târziu a inclus și un conflict între Anglia și Franța care a durat mai bine de o sută de ani.

Un eveniment grav care a stabilit vectorul dezvoltării Europei a fost Războiul de o sută de ani (1337-1453). Nu a fost chiar un război și nici un secol. Este mai logic să numim acest eveniment istoric o confruntare între Anglia și Franța, trecând uneori într-o fază activă.

Totul a început cu o dispută asupra Flandrei, când regele Angliei a început să revendice coroana franceză. La început, Marea Britanie a avut succes: mici detașamente țărănești de arcași i-au învins pe cavalerii francezi. Dar apoi s-a întâmplat un miracol: s-a născut Ioana d'Arc.

Această fată zveltă cu o postură masculină a fost bine crescută și din tinerețe a înțeles treburile militare. Ea a reușit să unească spiritual francezii și să respingă Anglia din două lucruri:

• ea credea sincer că este posibil;
• ea a cerut unirea tuturor francezilor în fața inamicului.

A existat o victorie pentru Franța, iar Ioana d’Arc a intrat în istorie ca o eroină națională.

Evul Mediu s-a încheiat cu formarea majorității statelor europene și formarea societății europene.

Rezultatele epocii pentru civilizația europeană

Perioada istorică a Evului Mediu reprezintă o mie de ani interesanți de dezvoltare a civilizației occidentale. Dacă aceeași persoană ar fi vizitat mai întâi Evul Mediu timpuriu și apoi s-ar fi mutat în secolul al XV-lea, nu ar fi recunoscut același loc, atât de semnificative erau schimbările care au avut loc.

Să enumerăm pe scurt principalele rezultate ale Evului Mediu:

• apariția marilor orașe;
• răspândirea universităților în toată Europa;
• adoptarea creștinismului de către majoritatea rezidenților europeni;
• scolastica lui Aurelius Augustin si Toma d'Aquino;
• cultura unica a Evului Mediu este arhitectura, literatura si pictura;
• pregătirea societății vest-europene pentru o nouă etapă de dezvoltare.

Cultura Evului Mediu

Evul Mediu este în primul rând o cultură caracteristică. Se referă la un concept larg care include realizările intangibile și materiale ale oamenilor din acea epocă. Acestea includ:

• arhitectură;
• literatură;
• pictura.

Arhitectură

În această epocă au fost reconstruite multe catedrale europene celebre. Maeștrii medievali au creat capodopere arhitecturale în două stiluri caracteristice: romanic și gotic.

Primul își are originea în secolele XI-XIII. Această direcție arhitecturală s-a remarcat prin rigoare și severitate. Templele și castelele în stil romanic încă insuflă un sentiment al Evului Mediu întunecat. Cea mai faimoasă este Catedrala din Bamberg.

Literatură

Literatura europeană a Evului Mediu este o simbioză de versuri creștine, gândire antică și epopee populară. Niciun gen de literatură mondială nu se poate compara cu cărțile și baladele scrise de scriitorii medievali.

Numai poveștile despre bătălii merită! A avut loc adesea un fenomen interesant: oamenii care participau la bătălii medievale majore (de exemplu, Bătălia de la Hanstings) au devenit involuntar scriitori: au fost primii martori oculari ai evenimentelor care au avut loc.

Evul Mediu este o epocă a literaturii frumoase și cavalerești. Puteți afla despre modul de viață, obiceiurile și tradițiile oamenilor din cărțile scriitorilor.

Pictura

Orașele au crescut, au fost construite catedrale și, în consecință, a existat o cerere pentru decorarea decorativă a clădirilor. La început, aceasta a vizat clădirile mari ale orașului, iar apoi casele oamenilor bogați.

Evul Mediu este perioada de formare a picturii europene.

Majoritatea picturilor descriu scene biblice binecunoscute - Fecioara Maria și Pruncul, Curva din Babilon, „Anunț” și așa mai departe. S-au răspândit tripticele (trei picturi mici într-unul) și diptricurile (două tablouri într-unul). Artiștii au pictat pereții capelelor și primăriilor și au pictat vitralii pentru biserici.

Pictura medievală este indisolubil legată de creștinism și de cultul Fecioarei Maria. Maeștrii au descris-o în moduri diferite: dar se poate spune un lucru - aceste picturi sunt uimitoare.

Evul Mediu este perioada dintre Antichitate și Noua istorie. Această eră a fost cea care a deschis calea pentru începutul revoluției industriale și marile descoperiri geografice.

Fotografie 1 – oraș medieval de-a lungul râului

Orașele din Europa medievală erau mici după standardele moderne. 40-50 mii de oameni locuiau în capitale (Londra, Paris), 15-20 mii în alte orașe mari și 5-7 mii într-un oraș obișnuit.

Fotografie 2 – Bruges medieval (Belgia)

Orașele au fost construite pe malurile râurilor, în jurul castelelor sau de-a lungul autostrăzilor mari. În acest din urmă caz, tronsonul de drum a devenit strada principală a orașului. De asemenea, strada principală putea duce de la castelul domnului la râu sau se putea întinde de-a lungul țărmului.

Foto 3 – gravură a unui oraș medieval

Aproape fiecare oraș medieval era înconjurat de ziduri. Mai mult, cu cât orașul era mai mare și mai bogat, cu atât erau mai puternici și mai înalți.

Foto 4 - fragment de ziduri din jurul orașului

ÎN cel mai rău caz protecția împotriva oaspeților nepoftiti era un terasament de pământ cu o palisadă de lemn pe el, în cel mai bun caz, ziduri înalte de piatră cu turnuri și portițe, unde paznicii erau de serviciu.

Fotografie 4a – Cetatea normandă din secolele X-XI (Franța)

Porțile orașului erau încuiate la apus și descuiate la răsărit. Responsabilitățile pentru construirea fortificațiilor și menținerea stării lor au fost împărțite între toți orășenii. Ei fie s-au angajat în lucrări de construcții, fie au plătit o contribuție bănească.

Foto 5 – construcție urbană

Zidurile orașului limitau creșterea așezărilor, astfel încât casele stăteau aproape una de alta, iar străzile nu aveau mai mult de doi metri lățime.

Fotografie 6 – stradă îngustă din Stockholm

Fotografie 7 – piața medievală a vechiului Tallinn

Una dintre străzile din Bruxelles a fost numită „one man street” pentru că nici măcar doi oameni nu se puteau separa acolo.

Fotografia 8 – „One Man Street” din Bruxelles

Etajele superioare ale clădirilor ieșeau deasupra celor inferioare, ceea ce îngusta și mai mult spațiul străzilor medievale.

Foto 9 – strada unui oraș italian

Locuitorii nici nu puteau visa la iluminat nocturn, apă curentă, canalizare și alte facilități. Pentru omul modern viața într-un oraș medieval ar părea dificilă și periculoasă. Gunoiul era aruncat direct pe străzi, iar în timpul plimbărilor nocturne trebuia să iei o lanternă cu tine.

Foto 10 – gravura străzilor orașelor medievale

Majoritatea caselor erau din lemn și aveau acoperișuri din stuf, iar în timpul unui incendiu incendiul s-a extins rapid la casele învecinate, ducând la distrugerea unor cartiere întregi.

Foto 11 – Piața orașului medieval

Din cauza condițiilor de aglomerație și a murdăriei, adesea au apărut și s-au răspândit boli infecțioase, din care au murit mulți oameni. Oamenii bogați s-au refugiat de epidemii în moșii de la țară. Când pericolul de infectare a dispărut, s-au întors, dar nu înainte de a lăsa să intre în casă vreun vagabond sau sărac. Dacă rămânea sănătos, atunci proprietarii intrau fără teamă în casă.

Foto 12 – epidemie de ciumă

Casele orășenilor săraci aveau ferestre mici, care iarna erau acoperite cu fân sau zdrențe. Ca să se încălzească, au aprins un foc, din care fumul ieșea printr-o gaură din tavan sau printr-o ușă deschisă, dar o parte din el a rămas în interior.

Fotografie 13 – fragment dintr-un tablou de Bruegel (bătrânul)

Întregul mobilier din casa oamenilor obișnuiți consta dintr-o masă asamblată aproximativ, bănci de-a lungul pereților, un pat și un cufăr. Cufărul conținea haine care erau scumpe și, prin urmare, erau prețuite și transmise din generație în generație.

Foto 14 – pictură de oraș medieval de E.E. Lancer (Artist al Poporului al RSFSR)

Cea mai mare parte a populației orașului medieval erau comercianți, artizani, ucenici și frizieri.

Foto 15 – orășeni înstăriți din Evul Mediu

Nobilimea aristocratică, domnii feudali, funcționarii, medicii, avocații stabiliți în marile orașe. Casele nobilimii se remarcau prin aparență, decorația din ele era mai bogată și reflecta statutul lor social.

Foto 16 – lucru în mediul rural

Mulți locuitori ai orașului au continuat să se angajeze în agricultură. Ei cultivau câmpuri în afara zidurilor orașului, pășteau turme de oi și vaci. Cel mai apropiat cartier rural era considerat ca aparținând orașului.

În prezent, multe orașe Europa de Vest, care au păstrat aspectul și spiritul Evului Mediu, sunt declarate de UNESCO ca obiecte ale patrimoniului cultural mondial.

Foto 17 – terasamentul orașului francez Nantes

Locuitorii orașului păstrează cu atenție monumentele și arhitectura colțurilor antice unice ale istoriei medievale a Europei.

Fotografie 18 – o stradă medievală a unui oraș spaniol din vremea noastră

Ce binecuvântare trăim tu și cu mine lumea modernă, unde există medicamente adecvate și tehnologie înaltă care vă permite să trăiți în confort. Cu o consistență de invidiat, producătorii lansează noi gadget-uri, iar medicii caută neobosit remedii pentru tot felul de boli, dar strămoși îndepărtați nu la fel de norocoși ca tine și ca mine. Oamenii antici își făceau ușurință în toaletele publice, care puteau exploda în orice moment și, de asemenea, intrau în panică când observau un coș pe față, care apoi era adesea confundat cu lepră.

Mare nevoie

Probabil că fiecare persoană a mers odată la o toaletă publică teribil de neglijată, care i se părea pur și simplu întruchiparea tuturor coșmarurilor. Totuși, acest lucru nu este nimic în comparație cu cei din antichitate toalete publice. Toalete în Roma antică au fost un adevărat test de curaj. Erau simple bănci de piatră cu o gaură zimțată tăiată în ele care ducea la sistemul primitiv de canalizare al orașului. O astfel de conexiune directă la canalizare însemna că tot felul de creaturi urâte care trăiau în canalizare își puteau scufunda dinții în fesele goale ale nefericitului vizitator de la toaletă.

Pentru a înrăutăți lucrurile, acumularea constantă a nivelurilor de metan a dus la faptul că toaletele au explodat adesea pur și simplu. Pentru a supraviețui pur și simplu atunci când vizitau toaleta, romanii au pictat imagini ale zeiței norocului Fortuna și vrăji menite să alunge spiritele rele pe pereții toaletei.

Căutare de locuri de muncă

În Anglia, în anii 1500, era ilegal să fii șomer. Guvernul ia tratat pe șomeri ca pe cetățeni de clasa a doua, iar pedepsele pentru infracțiuni erau mult mai aspre pentru ei. De asemenea, șomerii nu ar trebui să călătorească, pentru că, dacă erau prinși, erau catalogați ca vagabonzi, bătuți și trimiși înapoi.

Piele cu probleme

Afecțiunile pielii precum acneea sau psoriazisul pot părea cu siguranță un coșmar pentru mulți. Cu toate acestea, datorită sutelor de creme și tablete, astăzi este posibil, dacă nu să le vindeci, atunci măcar să oprești exacerbările. Dar nu era deloc așa în Evul Mediu, când un coș mare putea însemna panică și anticiparea morții iminente. Din cauza paranoiei rampante care înconjoară lepra, multe afecțiuni ale pielii mai puțin grave, cum ar fi psoriazisul, au fost adesea confundate cu semne ale bolii temute.

Drept urmare, persoanele cu psoriazis sau dermatită erau adesea evacuate în colonii de leproși, ca și cum ar fi avut lepră. Și dacă trăiau printre oameni „obișnuiți”, erau nevoiți să poarte haine speciale și un clopoțel pentru a-i avertiza pe sănătoși de abordarea lor. Și în Franța din secolul al XIV-lea, mulți oameni cu psoriazis au fost arse pe rug din greșeală.

Mergând la teatru

Astăzi, mersul la teatru sau cinema este considerat un mod complet cultural și sigur de a petrece timpul liber. Dar acum câteva sute de ani, aceasta a fost o activitate mortală. Casele de joacă și sălile de muzică din anii 1800 erau renumite pentru că erau construite la întâmplare, supraaglomerate în mod constant și foarte inflamabile. Prin urmare, chiar dacă ai avut norocul că nu a existat un incendiu cu multe morți, au fost adesea zdrobiri la ieșire cauzate de alarme false de incendiu.

Numai în Anglia, peste 80 de oameni au murit în cinematografe în doar două decenii. Și cea mai gravă tragedie teatrală din istorie s-a petrecut la Teatrul Iroquois din Chicago în 1903 - un incendiu a luat viața a peste 600 de oameni.

Lupte

Deși luptele nu au loc în fiecare zi, în Evul Mediu orice altercație minoră ar putea escalada rapid într-un masacru mortal. De exemplu, Universitatea Oxford din secolul al XIV-lea nu era nici pe departe la fel de rafinată ca acum. În februarie 1355, un grup de studenți beți de la o tavernă locală au insultat calitatea vinului care le-a fost servit.
Hangiul iritat nu a ezitat să răspundă. Acest lucru a dus în cele din urmă la masacrul epic care a devenit cunoscut sub numele de Ziua Sfintei Scolastici. 62 de studenți au fost uciși.

Vot

Astăzi, în cel mai rău caz, votul poate implica cozi frustrant de lungi și conștientizarea lentă că votul exprimat are un impact redus. Cu toate acestea, în secolul al XIX-lea, doar cei mai fericiți susținători ai democrației au fost suficient de curajoși pentru a ieși în stradă în ziua alegerilor. Toți ceilalți s-au baricadat în casele lor pentru a evita să fie răpiți.

Așa-zisul „cooping” era o practică obișnuită în care bandele de stradă, mituite de partidele politice, răpeau oameni de pe stradă și îi forțau să-și voteze candidatul. Victimele au fost ținute într-un subsol întunecat sau într-o cameră de serviciu, amenințate cu tortură și drogate cu forța câteva zile pentru a le face mai conforme înainte de a fi duse la secția de votare.

Lucrul cu poliția

Deși, desigur, nimănui nu-i place să aibă de-a face cu poliția în zilele noastre, nu este nimic în comparație cu ceea ce s-a întâmplat cu câteva secole în urmă. Rezidenții Londrei din secolul al XVIII-lea au avut motive semnificative de îngrijorare când au întâlnit un polițist. Mulți dintre acești polițiști au fost impostori care au folosit încrederea populației în propriile lor scopuri nefaste.

Unii pur și simplu au folosit o insignă de poliție falsă pentru a scoate niște bani ușor de la oameni, dar adevărații interlocutori au mers mult mai departe. Acești falși ofițeri au prins femei tinere noaptea sub pretextul „activității suspecte”. Acest lucru i-a făcut pe orășeni să evite cu orice preț adevărații ofițeri de poliție, ceea ce i-a făcut doar o pradă ușoară pentru criminali.

Cumpărând condimente

În Evul Mediu, multe mirodenii erau considerate medicamente sau chiar valută. Mai mult, erau chiar uciși în mod regulat pentru condimente. De exemplu, nucșoara a fost găsită odată doar pe îndepărtatele Insulele Banda. De-a lungul mai multor secole, războaiele mirodeniilor au distrus practic populația indigenă, deoarece diferite puteri europene au încercat să preia controlul asupra acestor insule. Peste 6.000 de oameni au murit.

Mergând la spital

Nu aveau studii, iar ziarele erau pline de reclame pentru recrutarea de personal medical „fără experiență de muncă”. Această practică nebună a dus la mai mult de un incident tragic în spitale.

Plimbați-vă prin oraș

Se pare că oamenii din Evul Mediu nici măcar nu se puteau plimba calm prin oraș fără să facă ceva revoltător. De exemplu, nuditatea în locuri publice a fost destul de la modă în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea. În mod ironic, majoritatea adepților acestui liberal noua tendinta erau religioase.

Reprezentanții unor mișcări precum Ranters și Quakers au susținut că Dumnezeu este în toate, prin urmare nimic nu poate fi considerat rău sau nepotrivit. Se delectau cu sex și droguri și mergeau goi pe străzi. Se pare că hipioții din secolul 20 au fost destul de cumpătați.

VIAȚA SEXUALĂ UMĂ ÎN EVUL MEDIU
(judecăți superficiale care nu pretind a fi fundamentale)

El este!
- Cine, el?
- Băiete!
- N-ai spus nimic despre băiat!
- Pentru că nu am vrut să discut!
Din America. subţire seria "Califrenia"

Fiecare dintre noi - tu, tu, tu, tu și eu -
are propria sa viață personală, care nu privește pe nimeni -
nici tu, nici tu, nici tu, nici tu, nici eu...
Serghei SOLOVIOV, regizor de film (dintr-un interviu de televiziune)

Lumea bărbaților și femeilor medievale era plină de pasiuni puternice și puternice.
În lumea medievală, femeile erau adorate.
„Te iubesc mai mult decât pe oricine! Numai tu ești dragostea și dorința mea!”
Dar au inspirat și ură și dezgust.
„O femeie este doar o momeală pentru Satan, o otravă pentru dușuri pentru bărbați”, a scris Sf. Augustin.
Era o lume în care cunoștințele de medicină, fiziologie și igienă erau încă insuficiente.
„Însăși vederea unei femei care are menstruația poate provoca în sine o boală la un bărbat sănătos.”
Era o lume în care episcopii s-au îmbogățit din prostituție și fecioarele „s-au căsătorit” cu Hristos.
„În timp ce stăteam lângă crucifix, m-am umplut de un asemenea foc, încât mi-am scos toate hainele și i-am oferit totul.”
O lume în care preoții își acuză turma de relații extraconjugale și alte păcate sexuale.
„Există atât de multă desfrânare și adulter din toate părțile, încât doar câțiva bărbați sunt mulțumiți de propriile soții” (1).
Acesta a fost un timp în care în casele părinților bisericii și chiar în palatul Papei, toată lumea era angajată într-o varietate de sex, fără a disprețui relațiile cu băieții și tinerii, care s-au dezvoltat mai ales în mănăstiri.
„...casele părinților bisericii se transformă în refugii pentru curve și sodomiți.”
Era o lume în care Dumnezeu, potrivit slujitorilor bisericii, a promis că va distruge întreaga umanitate din cauza aspirațiilor păcătoase. (De parcă unul dintre ei ar comunica cu el sau i-ar putea citi gândurile.)
„Trebuie să ne temem de senzualitatea umană, al cărei foc a fost aprins ca urmare a păcatului originar, care a înființat adâncimi și mai mari ale răului, producând diverse păcate care au provocat mânia divină și răzbunarea lui” (2).

... „Relația sexuală adevărată a început în 1963.” Așa, cel puțin, a scris poetul Philip Larkey. Dar acest lucru nu este adevărat. Activitatea sexuală în Evul Mediu era la fel de viguroasă și variată ca și astăzi. Cât de divers a fost se poate înțelege din întrebările pe care preoții medievali erau obligați să le adreseze enoriașilor:
„Ai săvârșit adulter cu o călugăriță?”;
„Ai comis adulter cu mama ta vitregă, nora, logodnica fiului tău, mama?”;
„Ți-ai făcut un instrument sau un dispozitiv în formă de penis și l-ai legat de organele genitale și ai comis adulter cu alte femei?”
„Ți-ai introdus un dispozitiv sub formă de penis în gură sau anus, mutând acolo acest instrument al diavolului și primind plăcere masculină indecentă?”;
„Ai folosit gura și fesele fiului tău, fratelui, tatălui, servitorului tău pentru plăcerea sodomiei?”;
„Ai făcut ce fac unele femei, care se întind în fața unui animal și-l încurajează să copuleze în vreun fel? cale posibilă. Ai copulat în același mod ca ei?”
Un astfel de interes sugerează că activitatea sexuală în Evul Mediu nu era diferită de dorințele sexuale ale oamenilor de astăzi! Dar lumea în care s-au întâmplat toate acestea a fost cu totul alta! Cunoștințele despre naștere și igienă, despre viață și moarte, despre fiziologie și despre dorințele sexuale umane erau foarte diferite de cele de astăzi.
Având în vedere că astăzi oamenii din toate țările trăiesc până la 75-80 de ani, în Evul Mediu oamenii abia ajungeau la 40 de ani. Toată lumea a avut experiență personală cu moartea. Majoritatea oamenilor au văzut un frate sau o soră murind. Majoritatea părinților au pierdut un copil sau mai mulți. Într-un sat medieval cu 100 de case, înmormântările ar putea avea loc la fiecare opt zile. Acest lucru s-a datorat malnutriției, infecțiilor, bolilor, epidemilor și războaielor.
Viața în Evul Mediu era periculoasă. Ușor de imaginat viata medievala urât, crud și scurt. Cel puțin, așa se credea până de curând: „Moartele timpurii din acei ani s-au bazat pe lupta pentru supraviețuire, lipsa plăcerilor, pasiunilor și suprimarea sexualității cuiva”. Dar chiar așa a fost? Departe de asta! Înregistrările medievale sugerează pasiuni care fac furie în diferite părți ale societății, o lume profundă a intimității și senzualității și o atenție deosebită pentru dragoste, sex și diferite plăceri. Și câteva moduri exotice de a le îmbunătăți.
Multe cupluri și-au dorit să se distreze, dar fără ca femeia să fie lovită. Dar cel mai simplu mod de a evita fertilizarea a fost considerat a fi răcirea focului dorinței. Adevărat, în acest caz a fost imposibil să obțineți plăcere. Pentru a stinge focul pasiunii tale, Ghidul secretelor femeilor a recomandat să bei urina unui bărbat. Potrivit autorilor unor astfel de prostii, acest lucru ar trebui să funcționeze cu siguranță! Au existat și alte modalități de a evita o sarcină nedorită. Călugării, de exemplu, au recomandat să mănânci pentru aceasta salvie, care a fost gătită timp de trei zile. După aceasta, se presupune că sarcina nu are loc tot anul! Au existat și un sfat mai radical: dacă o femeie înghite o albină, nu va rămâne niciodată însărcinată, iar bărbatul care o pătrunde adânc va simți durere și probabil nu va dori să ejaculeze în ea!
Deoarece biserica permitea sexul doar pentru procreare, a respins categoric folosirea contracepției. Juristul Burchard, episcopul de Worms, a introdus chiar și o pedeapsă (pedeapsă) de zece ani pentru contracepție. Cu toate acestea, în ciuda tuturor acestor interdicții, în practică au fost folosite diverse contraceptive cunoscute încă din cele mai vechi timpuri: tincturi de plante, exerciții speciale după actul sexual, creme genitale, supozitoare vaginale și multe altele. Se practica și coitus interruptus, poate cea mai eficientă metodă de contracepție la acea vreme. S-a recurs la întreruperea sarcinii în cazuri extreme și se făcea în mare parte fără intervenție chirurgicală: severă activitate fizică, băi fierbinți, tincturi și alte medicamente care provoacă avort spontan. Cercetătorul în istoria contracepției John Noonan a observat un lucru foarte curios: dacă în Evul Mediu timpuriu se acorda multă atenție pozițiilor sexuale, vrăjilor și amuletelor magice ca mijloace de contracepție, atunci în Evul Mediu înalt și târziu era deja întreruptă sexualitatea. actul sexual și ejacularea unui bărbat pe stomacul unei femei sau pe pat .
Este evident că înțelegerea medievală a relațiilor sexuale era primitivă. Anatomia a fost nedezvoltată și disecția a fost efectuată rar. (Ceea ce, de altfel, biserica s-a opus activ. Lipsa de cunoștințe în domeniul medicinei a fost cea care a dat naștere la izbucnirea celor mai periculoase epidemii în zonele aglomerate – în primul rând în orașe.) Dar acest lucru nu i-a oprit pe unii. cele mai mari minți dezvăluie secretele sexului. În centrele de studiu științific din întreaga Europă medievală, oamenii de știință s-au gândit la întrebări stringente.
Care este diferența dintre bărbați și femei?
De ce oamenilor le place cel mai adesea sexul și sunt gata să încalce toate interdicțiile biblice imaginabile de dragul plăcerii sexuale?
Care este natura satisfacției sexuale?
Ce este atractia? Care este esența lui? Și este diavolul de vină pentru asta sau este încă un dar divin?
Consensul la care au ajuns acești autori bărbați, dintre care mulți erau clerici, a fost că problema era femeia. Conform teoria clasică despre cele patru lichide, bărbații trebuiau să fie fierbinți și uscați. Ceea ce a fost bine. Femeile erau reci și umede. Ceea ce era rău. Acest lucru i-a făcut nesățioși din punct de vedere sexual.
„Femeia își dorește relațiile sexuale mai mult decât bărbatul, pentru că murdarul atrage pe cel bun”, scria Sfântul Augustin.
Adevăratul mister a fost modul în care funcționează anatomia feminină. La Oxford, în secolul al XIV-lea, Dr. John Garsdon a exprimat credința general acceptată în Evul Mediu că sângele menstrual era de fapt sperma feminină. Deloc surprinzător, se credea că femeile aveau nevoie de sex pentru a scăpa de această sămânță, sângele menstrual.
„Acest sânge este atât de dezgustător încât la contactul cu el, fructele încetează să crească, vinul devine acru, copacii nu dau roade, aerul se întunecă și câinii devin sălbatici cu rabie. Însăși vederea unei femei care are menstruația poate provoca în sine o boală la un bărbat sănătos.”
Într-un cuvânt, toate femeile erau otrăvitoare în sensul literal al cuvântului! (Și nu doar niște soacre, așa cum cred ei acum!)
Gândirea medievală era la fel de logică ca și a noastră, dar se baza pe presupuneri diferite. Adesea a venit din doctrina religioasă sau din opinia autorităților antice. Și a dominat explicația naturii sexualității feminine poveste biblică gradina paradisului.
În povestea păcatului originar, diavolul decide să o înșele pe Eva, nu pe Adam! După cum s-a spus, atacați natura umană acolo unde este cea mai slabă. A existat un act de trădare în acțiunile Evei pe care puțini biserici l-au putut ierta.
„Eva a fost o momeală pentru Satana, o otravă pentru sufletele oamenilor”, scria cardinalul Peter Damiens în secolul al XI-lea.
Iar el: „Rău de la o femeie! Femeile sunt cel mai mare rău din lume! Voi, femeile, nu înțelegeți că Eva ești tu! Ai profanat pomul cunoașterii! Ai încălcat legea lui Dumnezeu! Ai convins un om unde diavolul nu putea câștiga cu forța! Verdictul lui Dumnezeu asupra sexului tău încă plutește peste lume! Ești vinovat înaintea oamenilor și trebuie să înduri toate greutățile! Tu ești poarta diavolului!”
Nu este de mirare că, cu asemenea atitudini față de femei, curtarea medievală era o activitate destul de neromantică pe care puțini îndrăzneau să o întreprindă. În general, căsătoria la acea vreme era diferită de idealul romantic de astăzi. Avea foarte puțină legătură cu dragostea, dacă nu era deloc. Aceasta a venit mai târziu.
Cel mai adesea, aceasta era o alianță între familii și un acord care includea transferul unor proprietăți. Soția era considerată ca parte a acestei proprietăți. O astfel de proprietate ar fi trebuit să fie inspectată amănunțit înainte de încheierea tranzacției. În 1319, Edward al II-lea l-a trimis pe episcopul de Exater să o examineze pe Philippa Edaena ca viitoare soție pentru tânărul său fiu. Raportul episcopului arată ca o descriere a unei viitoare proprietăți:
„Doamna are un păr atrăgător - o încrucișare între albastru-negru și maro. Ochii sunt maro închis profund. Nasul este destul de neted și chiar nu este răsucit. O gură destul de mare. Buzele sunt oarecum pline, mai ales cea inferioară. Gâtul, umerii, întregul corp și membrele inferioare sunt moderat bine formate. Toți membrii ei sunt bine adaptați și nemutilați. Și de Sfântul Ioan, această fată va împlini nouă ani.”
Raportul a fost acceptat de client cu satisfacție. S-a ajuns la un acord. Nouă ani mai târziu, Philippa s-a căsătorit cu fiul lui Edward al II-lea, care mai târziu a devenit Edward al III-lea.
Și iată cum se arată curiozitatea unui mire de 13 ani față de mireasa sa în serialul de ficțiune francez „The Borgias”:

„Mi-ai văzut mireasa, frate?
- A văzut.
- Tăcerea ta este alarmantă, frate! Calmează-te pui Jofre!
- Fii linistit, Jofre, nu are corn!
- E frumoasă?
- Nu.
- E amabila?
- Se pare că nu!
- Este ceva bun la ea?
- Are două picioare, ochi întregi, zece degete!
- Deci nu e frumoasa si nici amabila... Are doi ochi, zece degete...
- Mi-am uitat degetele de la picioare. Tot zece, după părerea mea!
- Mă voi căsători o singură dată, mamă!
- Frate Joffre! Ea nu este doar frumoasă!
- Da?
- E frumoasa!
- Este adevărat?
- Este un înger care a crescut pe pământul Napoli! Și știi: dacă nu te căsătorești, mă voi căsători cu ea chiar eu!
- Este adevărat?
- Da, este adevărat! Îmi dai voie?
- Nu, Juan! Ea este mireasa mea!
- Da, asa este! Cine este norocosul nostru?...”

Să adăugăm că mireasa era cu cinci ani mai mare decât mirele ei adolescent. Și mai târziu, fratele Juan (acesta este adevărul istoric) nu s-a putut abține de la pofta și dreptul lui în timpul sărbătoririi nunții, după ce a îmbunătățit momentul, a scos fata din hol și a luat-o în posesia într-o cameră goală, stând în picioare, apăsând. ea la perete, coborându-i pantalonii, ridicând-o rochii de mireasa, ridicându-și picioarele.
Iată o scenă din film:

„- Fii bun cu el! promiți?
- Cum e asta?
- El este fratele meu mai mic!
- Dar cum, „bun”?
<Тут у обоих одновременно наступает бурный оргазм. Оба стонут, извиваются, переживают наслаждения, глубоко дышат...>
- Asta e!.. Asta e!..
„Deci pot!.. Da!.. Da!..”

După aceasta, mireasa, bine înseminare de fratele ei mai mare, a pornit să „fie bună” cu tânărul ei soț fără experiență...
În toate căsătoriile, proprietatea și bunurile femeii au devenit proprietatea soțului ei. Exact ca femeia însăși.
Legea permitea adesea soților să-și trateze soțiile după cum le place. Prin urmare, în noaptea nunții, mulți băieți și tineri și-au violat sofisticat tinerele soții, ținând cont doar de dorințele și sentimentele lor, crezând sincer că își doresc același lucru și că le-ar plăcea. Țipetele unei tinere soții care a fost lipsită de inocența ei în timpul nopții nunții au făcut încântare în rândul tuturor invitaților, părinților mirelui și chiar părinților miresei. Și dimineața tânărul soț a putut să savureze cu voce tare și în detaliu cum, în ce poziție și de câte ori a luat stăpânire pe tânăra lui soție, cât de plăcut îi era, cum nu și-a dorit cea mai dragă soție, în ce fel, cum a forțat-o să copuleze și cum a dus-o în timpul deflorării.
„Este legal ca un bărbat să-și bată soția atunci când aceasta îi face rău, atâta timp cât el nu o ucide sau nu o mutilează”, spune legea engleză.
Partea feminină a umanității, numită de cauza păcatului originar, se temea pentru sexualitatea ei și era luată în schimbul proprietăților, animalelor sau bunurilor și, de asemenea, uneori supusă violenței pentru plăcerea și sațietatea ei, nu era deloc fericită.
În timpul Evului Mediu târziu și a Renașterii timpurii, violența împotriva femeilor a fost și o manifestare a sexualității tinerilor din Veneția. Violul era considerat o infracțiune gravă dacă era comis împotriva copiilor, a persoanelor în vârstă sau a membrilor clasei superioare. Violența sexuală comisă împotriva femeilor cu statut inferior sau egal nu a fost incriminată (atâta timp cât victima era în viață și nu era rănită) și uneori chiar era considerată parte a unui ritual de curte. De exemplu, unii tineri venețieni le-au cerut aleșilor în căsătorie după ce aceștia au luat de mai multe ori în stăpânire, cel mai adesea cu forța. Cu rare excepții, violul unei fete tinere făcea parte din ritualul nunții. Când generația mai în vârstă fusese deja de acord cu totul, părinții și fiica (sau fiul) lor au venit să viziteze părinții viitorului mire (mireasă). Tânărul și fata, sub un pretext plauzibil, s-ar retrage în izolare. Și în timp ce părinții vorbeau între ei despre vreme și despre știrile orașului, tipul din spatele zidului a luat stăpânire pe tânărul său oaspete, indiferent de dorințele ei. Nu au fost atenți la țipetele fetei. Copiii s-au întors la părinți: el a fost mulțumit de plăcerile primite și eliberarea sexuală, era conștientă puterea masculină, inseminare de un tanar babuin pofticios, in lacrimi. Ambii părinți au fost mulțumiți de seară, la fel și băiatul. Și fata?.. Cine a întrebat-o despre asta? După ceva timp, a avut loc o vizită de întoarcere, în timpul căreia fata nu a mai rezistat atât de mult logodnicului ei (mama ei i-a explicat totul în detaliu), dar ritualul întoarcerii la părinții lui - mulțumit, și al ei - în lacrimi era obligatoriu. . Și apoi, dacă cheia se potrivea cu încuietoarea, s-a făcut o ofertă. Sau căutau o altă mireasă sau mire. Este oarecum neclar cum a fost rezolvată problema contracepției în acest caz. Cu toate acestea, există dovezi că mulți venețieni nu erau siguri că primul născut din familia lor este descendentul capului familiei.
În general, la Veneția, ca și în alte orașe europene, a existat o cultură sexuală ilegală, dar foarte răspândită - prostituție, viol stradal și domestic, conviețuire extraconjugală forțată. Toate acestea au fost rezultatul căsătoriei tinerilor mai târziu în viață (3).
Încă din Evul Mediu timpuriu, autoritățile seculare și biserica credeau că este imposibil să-și violeze logodnica dacă există un acord între părinți sau soție, deoarece ea și-a dat consimțământul voluntar să facă sex atunci când s-a căsătorit. De asemenea, nu a fost considerat o infracțiune să violeze o prostituată pentru că ea câștigă bani cu corpul ei. Violul în grup a fost, de asemenea, comun în Evul Mediu târziu. Orice femeie care mergea sau mergea singură pe străzi seara risca să fie violată de o haită de tineri ticăloși. Atacatorii și-au anunțat abordarea strigând „Târfă!” pentru a-și legitima acțiunile ulterioare în acest fel. Adesea, strigătele femeilor violate fie treceau neobservate, fie erau atrase de faptul că un orășean, chiar înarmat și priceput cu o sabie, se alătură violatorilor pentru a le perturba plăcerea în această seară minunată, mai ales dacă victima era atractivă sexual. Este descris un caz când o servitoare foarte tânără, după ce a fost violată de trei nobili în vârstă de 18 ani, a fost luată în continuare cu forța de către tipii de la paza orașului care veniseră în fugă ca răspuns la țipete. (Dacă ar fi fost un jaf, atunci s-ar fi ridicat și ar fi reținut infractorii!) Exista o excepție dacă unul dintre trecători s-ar fi ridicat pentru femeie necunoscută din motive nobile. (La urma urmei, în tinerețe, acest soț a făcut același lucru: a prins victime și l-a violat cu prietenii săi! Ei bine, lasă-l pe tineri să se zvâcnească!) Mai degrabă, o haită de tipi, amenințănd o altă bandă de tineri cu arme, s-a luptat. fata pentru a deveni prima ei. Uneori, din această cauză, pe străzi au izbucnit adevărate bătălii de scrimă cu răni și decese de tineri de ambele părți. În timpul acestor lupte s-a întâmplat ca fetele să fie cumva uitate (trebuia să fii cu ochii pe dușman ca să nu ratezi o lovitură periculoasă sau o lovitură de sabie!) și să reușească să scape. Apoi a ieșit așa: după o luptă intensă, rivalii s-au retras, au fost răniți sau chiar uciși, iar premiul cu ochi drăguți, fund proaspăt și alte forme proaspete apetisante, asupra a căror stăpânire a început cearta, a dispărut! Dar aceasta a fost o bucată de noroc rară pentru fete: în timpul confruntărilor, victima era întotdeauna păzită cu grijă de membrii mai tineri ai bandei. Trebuie spus că uneori luptele înainte de a viola fetele au fost provocate în mod deliberat de băieți mai în vârstă, deoarece obținerea eliberării sexuale după o luptă grea cu un adversar puternic era o modalitate exotică de a spori plăcerea de la copulare. În acest scop, nici măcar nu au luat în considerare posibilitatea morții prietenilor. Prin urmare, încă din adolescență, tinerii au studiat constant și apoi și-au îmbunătățit arta de a mânui sabia. Nu era doar prestigios, dar la acea vreme viețile acestor tineri și numărul de fete pe care le puteau recuceri de la rivali depindeau de reacția și priceperea scrimei, iar apoi să intre în stăpânire în masă pe cele pe care le considerau curve. Luați posesia chiar aici, chiar pe stradă...
Ne-am întors acasă dimineața. Servitorul l-a ajutat să se dezbrace și să-l culce pe tânărul stăpân. (Nu era obișnuit să te speli sau să ai grijă de tine.) Și, tânărul, amintindu-și ce s-a întâmplat în cursul serii (acele lupte la care a luat parte, și fetele alea pe care le-a dracului), adormind, s-a gândit: da, ziua nu a fost in zadar!...
Cercetătorul francez Jacques Rossiod consideră că tinerii au căutat în mod deliberat să „strice” cât mai mult posibil mai multe fete, exprimând astfel nemulțumirea față de ordinea socială. Cred că aceasta este gândirea primitivă a unei persoane care, aparent, a citit multă literatură marxistă, după care protestele publice par să fie peste tot, chiar și în criminalitatea evidentă (în timpurile moderne). Cum își imaginează acest cercetător asta? Probabil asa:
- Ascultați, băieți, să protestăm cu această fată împotriva ordinii existente în glorioasa noastră Veneție! Ei bine, adu-o aici!...
- Liniște, prostule, nu te lăsa să pleci! Vom exprima doar un protest și vă dăm drumul!.. Acum, deja îmi las pantalonii să protestez!.. Suntem doar zece protestatari!...
- Desfă-ți picioarele!.. Vezi cum izbucnesc de chef de protest!.. Desfă-ți picioarele, oricine zice! Va fi mai rau!...
- Oh, ce bine a mers protestul meu!... Cine urmează să protesteze?...
- O, prieteni, cât de minunat am protestat astăzi! Noapte minunată! Anunțați Veneția: suntem împotrivă!...
Nu! Tinerii (cel mai adesea cu slujitori care erau responsabili pentru stăpânul lor față de părinții săi și, uneori, luau parte la violul victimelor după stăpâni) s-au alăturat de bunăvoie bandelor, care erau de obicei formate din cinci până la șase (maximum 15) persoane cu vârsta cuprinsă între 18 ani. la 20 de ani cu scopul de a se distra și de a viola un grup de fete și femei frumoase. Aparent, au fost atrași nu numai de oportunitatea de a se afirma, de a câștiga senzații necunoscute în adolescență, de a „deveni adult”, ci și de a vedea nuditatea corpului unei femei, care nu este disponibilă în viața de zi cu zi (cum se poate , spre groaza bigotilor nebuni, nu te gandesti efecte benefice pornografie!), observați frica în ochii viitoarei victime. În plus, unii au fost atrași de oportunitatea de a câștiga experiență, de a urmări de pe margine actul sexual al prietenilor pe jumătate goi (la urma urmei, atunci nu exista porno foto și video!), iar unii au fost stârniți de faptul că îl priveau în timpul actului sexual...
Asta i-a scris unul dintre greblei venețieni unui prieten apropiat:
„...N-ai mai fost cu noi seara! Păcat că tatăl tău nu te-a lăsat să pleci. Ieri ai pierdut multe. Cele două fete pe care le-am transformat în curve ne-au cunoscut. Unul plângea, încerca să plătească, oferindu-ne<свой>portofel<с деньгами>. Am dorit (adică am luat cu forța) doar onoarea ei, nu numai, ca de obicei, ci și într-o manieră condamnată.<церковью>(4). Sânge și lacrimi de la amândoi<было>multe.<...>
Ai spus că admiri (în sensul: emoționați) când vezi cum băieții se joacă (adică se bucură) cu o fată. Acest lucru mă fascinează și pe mine (în sensul de a mă porni). Ce tu! Mai ales când știu asta<во время моего сношения>veghezi asupra mea. În astfel de momente îmi doresc să fii mereu cu noi (adică lângă noi). Sentimente din asta<когда ты за мной наблюдаешь во время моего полового акта>sunt Arhanghelsk (5).<...>
Vei veni azi? Asigură-te că tatăl tău te lasă să pleci! Vrei ca tatăl meu să vorbească cu al tău (6)? La urma urmei, plimbările noastre nu ne costă decât o noapte nedorită. Și acum, lângă soțul ei sau în casa tatălui ei, este o fată pe care o vom face astăzi curvă de oraș. Cynus!<...>Deja arde de pofta! Mai degrabă ar fi noapte!...” (7)
În fruntea unor astfel de bande se afla un lider ceva mai în vârstă. Apariția unor astfel de haite la sfârșitul Evului Mediu a indicat o scădere semnificativă a influenței bisericii, deoarece membrii bandelor înșiși s-au numit adesea „frăție monahală”, iar liderul lor a fost numit „prinț”, „rege”. sau chiar „egumen”. Tinerii au părăsit astfel de grupuri în ziua căsătoriei. Dar au existat excepții. În special, dacă un tânăr ocupa una dintre funcțiile principale, își permitea să rămână într-o bandă până la vârsta de 30 de ani, mai ales dacă tipul era unul dintre cei cărora le plăcea să urmărească de pe margine relațiile sexuale ale altora, sau să cere pe cineva să urmărească cum o face - ambele sunt inaccesibile în dormitorul conjugal. Acești bărbați au fost cei care, când au îmbătrânit, și-au echipat dormitoarele cu oglinzi (care erau incredibil de scumpe la acea vreme), care puteau măcar să facă posibilă „privirea” sexuală din exterior sau să-și imagineze că cineva privea. tu. În același scop, în dormitor erau chemați tineri slujitori, în prezența cărora făceau relații sexuale cu soții, slujnicele sau amantele (de unde provenea expresia „ținând o lumânare”, adică a vedea copulația). Trebuie să ne gândim că tinerii băieți slujitori nu s-au simțit deosebit de dezgustați de acest lucru - la urma urmei, sexul i-a interesat întotdeauna pe tineri, și nu doar în vremea noastră, așa cum cred unii proști analfabeti. În plus, pereții incintei erau dotați cu vitrine secrete, care făceau posibilă spionarea intimității tinerilor servitori și uneori a unor oaspeți eminenti.
Pe lângă bărbați, gașca includea uneori și fete care ademeneau victimele simple în colțuri izolate sau erau „în aripi” în timpul violurilor rituale pentru a deflora fete nevinovate. S-au bucurat de imunitate atâta timp cât au acționat ca viitoare soții ale membrilor bandei.
Grupurile funcționau în mod deschis, autoritățile locale cunoșteau bine ce se întâmpla în orașe, deoarece adesea fiii acestor funcționari și nobili erau membri ai bandelor. Autoritățile seculare și biserica nu numai că nu au acordat nicio atenție violurilor în grup, ci, dimpotrivă, au fost chiar interesate de ele. Violența sexuală de pe străzile orașului a acționat ca un fel de forță de reținere pentru domnișoarele obstinate și prostituatele excesiv de active și a oferit, de asemenea, o ieșire sexuală și emoțională bărbaților. Ca victime, violatorii și-au ales în principal soțiile și fiicele muncitorilor, prostituatelor, amantelor preoților, femeilor divorțate sau pur și simplu slujnicelor. Prin urmare, tații și-au protejat fiicele, iar soții și-au protejat soțiile. Dar fetele însele erau foarte atente: apăreau singure pe stradă doar ziua, iar seara doar însoțite de cineva, de obicei înarmat și capabil să mânuiască o sabie sau altă armă cu lamă. Dacă o fată era îmbrăcată provocator și ieșea în stradă fără escortă, atunci dacă a fost violată, doar ea însăși era de vină. Prin urmare, multe tinere s-au îmbrăcat foarte cast și duceau un stil de viață preponderent domestic.
Doar în cazuri foarte rare au fost pedepsiți violatorii, cel mai adesea dacă femeia a fost rănită grav sau a murit. Rănile cauzate de relații sexuale repetate cu mai mulți bărbați la rând nu au fost considerate drept dovezi de afectare a sănătății unei femei. La sfârșitul Evului Mediu, doar 14% din cazurile de agresiune sexuală au dus la pedepsirea făptuitorilor cu doi ani de închisoare sau biciuire severă. În majoritatea cazurilor aduse în instanță, fie amenzi, fie o pedeapsă scurtă au fost folosite ca pedeapsă. închisoare. Cele mai severe pedepse au fost primite de infractorii care au încălcat onoarea soțiilor și fiicelor clasei superioare și a funcționarilor de rang înalt. Dar acest lucru era și foarte rar, pentru că astfel de doamne nu apăreau pe străzile orașului noaptea târziu fără paznici înarmați.
Și dintr-o dată, într-o societate care prețuia atât de jos femeile, a avut loc o revoluție care a răsturnat totul pe dos. A început în sudul Franței în secolul al XII-lea. Trubadorii, poeții călători și muzicienii au început să vorbească despre femei și dragoste într-un mod complet diferit. Au cântat despre pasiunea sexuală profundă, idealizată. Poeziile lor au ajuns la urechile uneia dintre cele mai influente femei ale acelei vremuri, fiica regelui Ludovic al VII-lea al Franței, Marie de Champagne. Curtea Mariei a fost un refugiu pentru cântăreți, scriitori și poeți. Curând a devenit celebru pentru ideile incitante ale trubadurilor.
>> „Când mă culc, toată noaptea și a doua zi
Mă tot gândesc: cum pot să-ți slujesc onoarea?
Corpul meu se bucură și este plin de bucurie pentru că mă gândesc la tine!
Inima mea îți aparține!...”
Poeții au pus femeile pe un piedestal. Era adorată ca un obiect îndepărtat și inaccesibil. Erau iubiții ei suferinzi.
>> „Mi-am pierdut voința și am încetat să mai fiu eu însumi
Din momentul în care mi-ai permis să mă uit în ochii tăi!”
Așa s-a născut ideea de a te îndrăgosti.
Desigur, oamenii au vorbit despre dragoste înainte de această dată. Dar a fost mai degrabă o dragoste poftitoare. Poezia care a captat imaginația doamnelor de la curte precum Marie de Champagne a fost ceva special. Era un tip idealizat de pasiune sexuală, iar sexul era ca o recompensă pentru dorințele pasionale și adorarea obiectului adorației cuiva. Uneori această iubire se numește dragoste curtenească sau curtenească. Ideile ei fierbinți s-au răspândit de la o curte la alta în toată Europa. Și noile generații de scriitori și poeți au început să cânte noi opinii despre iubire.
Unul dintre cei mai faimoși este Etienne de Troyes, autorul unei povești despre pasiune și adulter. Faimoasa sa poveste de dragoste a lui Lancelot și Jenivera, un mare cavaler la curtea regelui Arthur și a reginei, este presărată cu evenimente incitante de dragoste adevărată. Pentru patronul său bogat și doamnele de la curte, a fost un standard prin care comportamentul bărbaților putea fi măsurat și o idee despre propria valoare sexuală. Pentru iubitorii de curte, astfel de sentimente erau dragoste rafinată.
„Dacă nu îmi vindecă suferința cu un sărut, mă va ucide și se va blestema! În ciuda tuturor suferințelor, nu renunț la dragostea dulce!”
Lancelot încearcă să câștige dragostea reginei, el se expune la pericole nespuse, inclusiv traversarea unui pod făcut dintr-o lamă de sabie. Jeneviera cedează în cele din urmă și face o întâlnire la miezul nopții:
„Astăzi, când toată lumea doarme, poți să vii să vorbești cu mine la fereastra aceea!”
Lui Lancelot i se pare că ziua se prelungește ca un secol. Imediat ce se lasă noaptea, regina apare într-o mantie violetă și blănuri. Dar barele de fier le despart. Lancelot apucă gratiile, se încordă și le rupse. În sfârșit, există toate posibilitățile de adulter. Acum Lancelot avea tot ce-și dorea: își ținea iubita în brațe. O ținea în brațe. Atingerea lor era atât de tandre și dulci încât prin sărutări și îmbrățișări au experimentat o bucurie și o surpriză atât de tare, pe care nu le cunoscuseră niciodată.
Impactul acestei noi literaturi îndrăznețe a fost dramatic. Dragoste rafinată, iubire neîmpărtășită, iubire reciprocă, dragoste tragică, adulter. Pentru prima dată, doamnele nobile au fost expuse unei literaturi romantice pasionate cu fantezii de dragoste sofisticate despre un amant nobil devotat care și-a dorit nu atât trupurile goale și oportunitatea de a copula cu ele, cât și aspect, vocea lor, sentimentele lor și, cel mai important, dragostea lor.
Poeții noi au pus la îndoială vechile dogme. Poate iubirea să existe în căsătorie? Sau ar trebui să fie liberă? Supraviețuiește iubirea devenind publică? Este adevărat că dragoste nouă o pune pe batrana la fuga sau se poate iubi doua femei?
„Cel care este chinuit de gânduri de dragoste, fie pentru bărbat, fie pentru femeie, doarme și mănâncă puțin.” Aceste cuvinte aparțin capelanului Andrew, despre care se știe doar că a fost la curtea numitei Marie de Champagne. Tratatul său „Despre dragoste” a fost similar cu tutorialele moderne despre seducerea doamnelor și relatie de dragoste. Scriitori precum capelanul Andrew au devenit ei înșiși pionierii iubirii, făcând drumuri în această lume nouă, îndrăzneață și emoțională. Cel mai uimitor lucru este că astfel de scriitori au putut să se îndepărteze de relațiile mult neromantice care existau între bărbații și femeile medievale.
De ce a devenit atât de popular cultul iubirii rafinate? A fost aceasta o supapă de eliberare a presiunii emoționale și a energiei sexuale? Au fost toate acestea o dezvoltare firească a iubirii religioase, în care aristocrația și-a șlefuit manierele sexuale? Nimeni nu poate spune asta cu siguranță! Dar ideile de bază ale acestei iubiri au fost adoptate de cultura medievală mai largă. Și au provocat scandaluri, chiar și violență. Una era să discutăm despre codurile iubirii în cercurile aristocratice și alta era să trăiești după ele!
Una dintre cele mai minunate povestiri medievale- o poveste pasională, dramatică și aparent adevărată despre dragostea lui Adelyard și Aloise.
Tânărul om de știință Peter Adelyard a sosit la Paris în 1100, când dragostea rafinată măturase deja Europa. La Paris, a cunoscut-o pe tânăra și frumoasa Aloise. Ea locuia cu unchiul ei, fost canonic la Catedrala Notre Dame.
„Arde de focul dorinței pentru această fată. Și m-am hotărât: va fi singura în patul meu!”, a scris Peter Adelyard.
Peter Adelyard a devenit profesor de acasă, mentorul unei fete foarte tinere, Aloise.
„Dacă unchiul pasiunii mele ar fi încredințat mielul unui lup răpitor, m-ar fi surprins mai puțin! Cărțile noastre stăteau între noi, dar am împărtășit mai multe cuvinte de dragoste decât lectură. Am avut mai multe sărutări decât să predăm. Mâinile mele i-au atins sânii și piersicul sub rochii mai des decât paginile. Dorințele noastre nu au lăsat nicio poziție sau grad de iubire netestată. Am învățat-o să se dea unui bărbat așa cum ne-am dorit amândoi. Și nici o cavitate a unei fete nu a rămas lipsită de inocență...”
Curând, din această pasiune nestăpânită a tânărului profesor nesătuos, fata a rămas însărcinată. Unchiul tânărului mentor era supărat! Și Abeler a cerut-o în căsătorie iubitei sale. Cu toate acestea, ea nu a fost de acord să se căsătorească cu seducătorul ei pentru o lungă perioadă de timp. Aloise avea propriile ei idei, destul de neconvenționale. Potrivit ei, numai dragostea dată în mod liber avea sens și dreptul de a exista, și nu ceea ce ea numea „lanțurile căsătoriei”. Da, iar Petru a scris:
„Numele de soție pare mai sacru și mai valoros pentru mulți, dar pentru mine cuvântul amant, sau concubină sau curvă va fi întotdeauna mai dulce.”
Aloyse a folosit gândurile scriitorilor și trubadurilor despre dragostea curtenească, care spuneau asta dragoste adevărată nu poate exista decât în ​​afara căsătoriei. Asemenea atitudini erau contrare condițiilor care legau societatea medievală. În cele din urmă, cei dragi au insistat și Aloisa a acceptat o căsătorie secretă. Peter Adelyard s-a căsătorit cu frumusețea lui. Dar puțin mai târziu, tânăra s-a retras brusc la o mănăstire de maici. Unchiul și rudele ei au bănuit că Petru i-a înșelat și au evitat căsătoria făcând-o călugăriță. Răzbunarea lor a fost rapidă și brutală.
„Într-o noapte dormeam liniştit în camera din spate a casei mele. L-au mituit pe unul dintre servitorii mei ca să-i lase să intre. Și s-au răzbunat crunt pe mine într-un mod atât de groaznic, barbar, încât a șocat întreaga lume. Mi-au tăiat partea corpului prin care am comis nedreptatea de care s-au plâns”.
După aceasta, Adelyard s-a retras la o mănăstire pentru totdeauna, iar Aloise a devenit de fapt călugăriță. Corespondența lor ne oferă o privire interioară asupra afacerilor medievale ale inimii.
Ani mai târziu, Aloise, care a devenit deja stareță, în scrisoarea ei către Adelyard, a spus că încă mai experimenta o atracție sexuală puternică față de soțul ei castrat:
„Plăcerea pe care am împărtășit-o atunci a fost prea dulce. Este puțin probabil să poată fi alungat din gândurile mele, care trezesc melancolie și fantezii. Chiar și în timpul Liturghiei, viziuni obscene ale acelor plăceri îmi biruiesc sufletul nefericit. Și toate gândurile mele sunt în desfrânare, nu în rugăciuni.”
Ideile care au început cu trubaduri ne-au transformat cultura. S-a născut limbajul romantismului, dorul sexual, iubire neîmpărtășităși dorințe nestăpânite. Principiile create în Evul Mediu continuă și astăzi.
Cu toate acestea, nimic nu poate fi mai ofensator pentru biserica medievală decât ideea plăcerii sexuale umane. În secolul al XIII-lea în Anglia existau aproximativ 40 de mii de reprezentanți ai clerului, 17 mii de călugări, 10 mii de preoți parohi și trebuiau să se amestece în viața sexuală a credincioșilor. Desigur, părerile bisericii asupra plăcerilor carnale ale turmei sale (și nu ale sale) diferă semnificativ de părerile trubadurilor.
„Îmbrățișarea murdară a cărnii eliberează fum și poluează pe oricine se agață de ea. Și nimeni nu scapă nevătămat de mușcătura plăcerii.”
Părinții bisericii au lucrat neobosit pentru a-și îndepărta turmele de la plăcerile senzuale pe care le-au negat oficial.
„Acesta este un act păcătos, un act dezgustător, o copulație bestială, o unire nerușinată. Aceasta este o afacere murdară, urât mirositoare, disolută!”
Un autor din secolul al XII-lea a oferit un sfat util despre cum să gestionați dorințele poftitoare pentru o femeie:
„Încercați să vă imaginați cum arată corpul ei în interior. Gândiți-vă la ce se află sub piele în interiorul corpului! Ce poate fi mai dezgustător la privit, mai dezgustător la atingere, mai ofensator la respirație? Și dacă asta nu a fost suficient, încearcă să-ți imaginezi cadavrul ei! Ce poate fi mai groaznic decât un cadavru și ce ar putea fi mai dezgustător pentru iubitul ei, care tocmai recent era încă plin de dorință sălbatică pentru această carne fetidă?
În lumea medievală, oamenii se aflau la mijloc între animale și îngeri. Din nefericire pentru preoți, animalul a câștigat întotdeauna în sex.
Apoi, biserica a propus propria sa alternativă la imoralitatea sexului.
„Virginitatea este cea mai înaltă demnitate, frumusețea magnifică, izvorul vieții, cântecul incomparabil, cununa credinței, sprijinul speranței. O oglindă a purității, apropierea de îngeri, hrană și sprijin pentru cea mai durabilă iubire.”
În mănăstiri, fecioria era o comoară care avea să fie dedicată doar mirelui divin. Aici tânăra a devenit „mireasa lui Hristos”. Fecioria acestor domnișoare era o comoară care avea să fie dedicată lui Isus. Textele medievale spun adesea că există încă ceva senzual în devotamentul pasionat al unei femei față de Hristos. Jacques Demitres, scriind în 1220, descrie mai multe călugărițe care au fost atât de slăbite de extazul iubirii pentru fiul lui Dumnezeu, încât au fost nevoite să ia o pauză de la citirea Bibliei. Ei s-au topit cu o dragoste uimitoare pentru Dumnezeu până când s-au cedat sub povara dorinței. Mulți ani nu s-au ridicat din pat.
„O, vulturi nobili și miel gingaș! O flacără arzătoare, înghiți-mă! Cât timp ar trebui să rămân uscat? O oră este prea grea pentru mine! O zi este ca o mie de ani!”
Uneori, distincția dintre iubirea senzuală și cea spirituală dispare complet.
O Angela din Folinia a luat ideea de a fi „mireasa lui Hristos” la propriu:
„Am stat în fața crucifixului și m-am umplut de un asemenea foc, încât mi-am scos toate hainele și i-am oferit totul. I-am promis, deși îmi era frică, să-mi păstrez mereu castitatea și să nu-l jignesc cu niciunul dintre membrii mei. Sentimentul meu este mai transparent decât sticla, mai alb decât zăpada, mai strălucitor decât soarele...”

Tunderea părului este un simbol al faptului că renunți la frumusețea ta pământească... Și acum te dedici Domnului Isus Hristos... Vei deveni mireasa lui Hristos, roaba lui Hristos... Hristos va fi dragostea ta, pâinea ta , vinul tău, apa ta..
(Din seria de artă franceză „The Borgia”)

Cultul virginității a dominat mintea multor femei, uneori dând naștere la adevărate tragedii.
Luați povestea botezului lui Markeith. Ea provenea dintr-o familie engleză prosperă. Un tip din cercul ei, Veprod, a cortes-o și a primit aprobarea părinților ei. Dar Christina a fost de acord cu o condiție: să rămână virgină pe viață. Ea a jurat deja asta. Părinții ei au râs de ea, nu i-au permis să meargă des la biserică, să participe la petreceri cu prietenii ei și i-au dat poțiuni de dragoste. În cele din urmă, au convenit cu Veprod că i se va permite să intre în casă noaptea. Dar Christina nu i-a permis tipului să vorbească despre dragoste și să o atragă în pat, ci a început să spună povești exemplare despre căsătorii caste. Ea a promis, în caz de căsătorie, că va locui cu el „pentru ca alți orășeni să nu-și bată joc de tine pentru că te-au refuzat”. Dar, cu toate acestea, ea trebuie să rămână virgină.
Aceste conversații moralizatoare erau aparent atât de plictisitoare încât tipul și-a pierdut dorința. Veprod a rămas fără sex de data aceasta.
Prietenii lui râdeau de el și îl tachinau. Prin urmare, a mai încercat să intre în casă și să ia stăpânire pe ea pentru a-și lipsi iubirea de aceste idei absurde odată pentru totdeauna. Arzând de poftă, nu fără ajutorul rudelor fetei, tipul a izbucnit în dormitor pentru a-și viola viitoare sotie. Dar ea a dispărut cumva ca prin minune din el în adâncul casei.
Încăpăţânarea şi prostia Christinei i-au înfuriat pe părinţii ei. Tatăl a amenințat-o că o va da afară din casă, iar mama a apucat-o pe fată de păr și a bătut-o. Numai viziunile Fecioarei Maria au susținut-o în încercările ei. Pentru a evita furia familiei ei și relațiile sexuale cu logodnicul ei, Christina a fugit de acasă și a devenit o izolata. Doi ani mai târziu, Veprod a cedat și a eliberat-o de obligațiile ei căsătoriei, iar în curând s-a căsătorit cu o altă fată care avea un caracter mai puțin certăreț.
Christina și cultul virginității au ieșit învingători din acest amar conflict de familie. Această fată a fondat o mănăstire unde a acceptat proști la fel de absurdi și a murit fecioară, devotată în „căsătoria” ei cu Hristos. (Doamne, există atât de proști!)
Majoritatea, desigur, ar prefera să se căsătorească cu un bărbat sau o femeie în carne și oase decât cu un zeu mitic, chiar și cel mai frumos. Oamenii doreau căsătorie, relații sexuale, plăcerile acestuia și copii. Dar dormitorul și sexul erau teritoriile pe care biserica dorea cu încăpățânare să le subjugă și să le controleze complet. Cu toate acestea, căsătoriile din Evul Mediu timpuriu nu aveau nimic de-a face cu biserica. Au intrat în ele foarte informal.
Iată o descriere a unei nunți țărănești dată de un martor în caz judiciarîn Yotta:
„La ora trei după nouă, John Big Shorny, așezat pe o bancă, a chemat-o pe Margeret și i-a spus: „Vrei să fii soția mea?” Și ea a răspuns: „Da, o fac, dacă vrei!” Și, luând mâna dreaptă a pomenitului Margeret, Ioan a spus: „Margeret, te iau ca soție! Atât în ​​bucurie, cât și în întristare voi fi cu tine până la sfârșitul zilelor mele!”
Această abordare obișnuită a îngrozit autoritățile bisericești. În 1218, s-au făcut clarificări la Carta diecezei de Salisbury. S-a legalizat ca căsătoriile să fie celebrate cu respect și cinste, și nu cu râsete și glume în crâșmă sau la petreceri publice. Nimeni nu are dreptul să pună pe mâna unei fete un inel din stuf sau alt material, ieftin sau prețios, pentru a comite liber adulter cu ea, de vreme ce mai târziu poate spune că a glumit, deși de fapt are s-a obligat la îndatoririle conjugale”.
„Căsătoria”, a susținut biserica, „nu este un contract, ci un eveniment religios”.
De-a lungul timpului, a fost declarat un sacrament, precum botezul sau spovedania.
În ceea ce privește sexul, pentru biserică, căsătoria nu scuza dragostea fără restricții. Ceea ce a spus Sfântul Augustin a devenit un proverb: „Iubirea pasională pentru propria soție este adulter!” Singurul motiv legitim al relațiilor sexuale era reproducerea. Și a fost o responsabilitate serioasă. Și nicio plăcere sau gânduri despre asta!
Doar biserica, prin instanțele sale religioase, s-a ocupat de ceea ce ar trebui sau nu ar trebui să se întâmple în patul conjugal.
John, un bărbat din York, a fost acuzat de soția sa de impotență. S-au făcut diverse eforturi pentru a-l trezi. Această procedură a fost documentată în evidențele judecătorești:
„Martorul și-a expus sânii goi, iar cu mâinile, încălzite de foc, a ținut și a frecat penisul și testiculele goale ale lui John, îmbrățișându-le și sărutându-le adesea. L-a entuziasmat în fața instanței să-și arate curajul și potența, convingându-l să le demonstreze judecătorilor și să o ducă chiar aici, pe masa din sala de judecată. Ea a arătat instanței că în tot acest timp penisul lui a rămas de abia 7 centimetri lungime, fără semne de mărire sau duritate...” (6)
În 1215, la Roma, Papa Inocențiu al III-lea a intervenit brusc în afacerile sexuale ale credincioșilor. El a emis un taur prin care cerea tuturor creștinilor să-și mărturisească păcatele și gândurile păcătoase cel puțin o dată pe an. Această decizie trebuia să ajute clerul să elimine desfrânarea. Pentru a-i ajuta pe preoți să primească spovedania, să decidă ce întrebări să pună, să evalueze gravitatea păcatelor despre care aud și să înțeleagă ce să facă în privința lor, publicațiile enciclopedice cunoscute sub numele de manuale ale mărturisitorului au fost distribuite pe scară largă. Cel mai mare capitol din acest manual pentru păcat a fost, desigur, sexul. Ideea principală pentru mărturisitori: relațiile sexuale pot avea loc doar în căsătorie și numai pentru nașterea moștenitorilor. Orice altă formă de activitate sexuală, inclusiv sexul de plăcere și nu pentru concepție, sexul prin frecarea penisului de sâni, fese, între picioarele soției, fără a-l introduce în interiorul femeii, și mai ales autosatisfacția, ejacularea în afara corpului femeii a fost considerat un păcat.
Dar chiar și în căsătorie, relațiile sexuale erau o problemă complexă. Pentru a evita păcatul, biserica avea o listă de verificare pe care soțul trebuie să o citească mai întâi înainte de a-și înșuruba soția:
„Soția ta are menstruație?”
— Soția ta este însărcinată?
„Soția ta alăptează copilul?”
"Acum Postul Mare?»
„Este aceasta a doua venire a lui Hristos?”
"Astăzi este duminică?"
— E o săptămână după Trinity?
« Săptămâna Paștelui?»
„Astăzi este miercuri sau vineri?”
„Azi este o zi de post? Vacanţă?"
„Ești gol?”
„Ești la biserică?”
„Te-ai trezit azi dimineață cu un penis rigid?”
Dacă ai răspuns „nu” la toate aceste întrebări, atunci biserica, așa să fie, în această zi a permis cuplurilor căsătorite să facă sex o dată pe săptămână și niciodată mai mult! Dar numai în poziția de misionar, pe întuneric, cu ochii închiși, fără să gemeți, chiar dacă vrei să țipi de plăcere și fără să-i arăți cealaltă jumătate că ți-a fost plăcut! Altfel, te așteaptă disgrația lui Dumnezeu și iadul! La urma urmei, El este ochiul care vede tot, ne urmărește pe toți și nici măcar un astfel de ticălos nu se va întoarce când te distrezi alături de iubita ta soție (opțiune: cu soțul tău iubit)! Și, Doamne ferește, nu în poziția pe care El ne-a prescris prin profeții Săi sau nu a făcut ceea ce Îi place în relațiile sexuale umane! Dă-te cu piciorul! În lumea următoare te va pedepsi cu siguranță!
Astfel, biserica a reglementat când, unde, cu cine și în ce mod se putea face sex. Cei care au încălcat aceste reguli, chiar și în gândurile lor, trebuiau pedepsiți. Pedepsele sau penitențe includ un sistem complex de post și abstinență separat pentru fiecare păcat:
Pentru adulter chiar și în gânduri - penitență de doi ani!
Pentru trădare de două ori - cinci ani!
Pentru sex cu un animal - șapte ani!
Au existat și întrebări speciale pentru femei:
„Ai consumat sperma soțului tău pentru a-ți aprinde pasiunea?” - cinci ani!
„Ți-ai adăugat în secret sângele menstrual în mâncarea soțului tău pentru a-l excita?” - zece ani!
„Ați dori ca soțul dumneavoastră să vă muște sau să vă sărute sânii?” - cinci ani!
„Ai avut vreodată dorința ca soțul tău să te sărute sau să-ți lingă între picioare?” - șapte ani!
„Ai vrut să iei penisul soțului tău în gât?” - șase ani!
„Ai vrut să înghiți sămânța soțului tău?” - șapte ani!
„Ai observat ejacularea soțului tău? - doi ani!
„Te-ai dat soțului tău, aruncându-ți picioarele peste umerii lui?” - un an!
— Același lucru, stând în poală? - doi ani!
„Este la fel dacă ești deasupra unui bărbat?” - trei ani!
„Ți-ai permis să fii controlat într-o poziție de câine, în patru picioare?” - patru ani!
„Ai avut vreodată dorința de a te oferi soțului tău în anus?” – nouă ani.
Procesul mărturisirilor și penitențelor a reglementat fiecare punct al vieții sexuale a credincioșilor și a codificat o scară variabilă de pedepse. Și pentru cei care au decis să încalce regulile, a existat un nivel complet diferit de investigație și răzbunare.
Departe de secretul spovedaniei stătea curtea religioasă, una în care păcatele credincioșilor trebuiau expuse și condamnate public. Crearea instanțelor religioase a extins semnificativ controlul bisericii asupra comportamentului oamenilor, inclusiv în pat. Spovedania era o afacere frecventă. A fost complet diferit! Din cauza unei fraze neînțelese rostite într-o cârciumă, oricine putea fi chemat în judecată sub suspiciunea comportamentului său și presupunerea că în pat, chiar și cu soția lui, făcea ceva ce nu a fost aprobat de biserică. Mințile autorităților bisericești erau ocupate relații intimeși chiar gândurile păcătoase ale unei persoane. Judecătorii puteau impune pedepse severe, excomunicare, amenzi, penitențe publice și execuții pe rug, prin spânzurare sau prin înec.
Iată intrări din cărți care conțin rapoarte ale cauzelor judiciare audiate de autoritățile judiciare ecleziastice din diecezele unor orașe engleze din secolul al XIV-lea:
„John Warren a fost acuzat că a avut relații extraconjugale cu Helen Lanson. Amândoi s-au arătat și au mărturisit păcatul și au jurat că nu vor păcătui din nou sub pedeapsa cu o amendă de 40 de pence. Ambii au primit ordin să fie biciuiți public de trei ori lângă biserică.”
„Thomas Thornton, un preot, ar fi avut o relație extraconjugală cu Aless, fiica lui Robert Masner. Ca pedeapsă pentru seducerea unui slujitor al bisericii, ea a fost condamnată la 12 lovituri în piață și 12 lovituri lângă biserică, goală, purtând o singură cămașă”. („Sedusul” slujitor al bisericii, probabil, a scăpat cu o ușoară frică.)
„Adolescentul Michael Smith, de 13 ani, a fost surprins având gânduri păcătoase în timp ce cânta în corul bisericii, pentru că în timpul slujbei i s-au umflat pantalonii când l-a văzut pe preot aplecându-se peste o Evanghelie căzută cu spatele spre el. Condamnat la 10 bici lângă biserică.” (Se pare că preotul care a scăpat cartea, fără să știe, a dezvăluit și faptul că adolescentul își concentra atenția asupra ei!)
„Edwin Cerncros, un adolescent de 14 ani, a fost surprins masturbându-se cu pantalonii jos, întins pe o parte, în timp ce simultan își introducea degetul arătător, umezit cu salivă, în anus și scăpa sămânța păcătoasă în fața lui pe paie. . Condamnat la 14 bici în piață.”
„Alain Solistell, în vârstă de 15 ani, fiul unui vânzător de pește, a permis în mod repetat câinelui său să-și lingă penisul, testiculele și anusul, a recunoscut că de mai multe ori a primit plăcere păcătoasă din asta, scăzând sămânța pe stomac sau pe limba lui. câine. Condamnat la 18 bici lângă o biserică. Au decis să spânzureze câinele. Alain Solistell a plâns, a cerut să cruțe animalul, a arătat că este vina lui, după ce l-a învățat pe câine să păcătuiască. A cerut instanței să-și mărească pedeapsa la 40 de lovituri, doar pentru a salva viața câinelui. Instanța a rămas neclintită”.
„Beatrice, fiica lui William Ditis, este însărcinată, nu se știe nimeni. Ea a apărut în sala de conferințe și și-a mărturisit păcatul. A fost iertată. Am jurat să nu mai păcătuiesc. Condamnat la 6 lovituri lângă biserică duminică și mai departe sărbătoriîn fața întregii procesiuni” (8).
Autoritățile religioase s-au bazat foarte mult pe frică și rușine pentru a menține ordinea în rândul credincioșilor și a-i menține în limitele practicilor lor sexuale permise. Au fost aduse aparate bisericești din toată țara pentru a avea acces la activitatea sexuală a credincioșilor! Pentru biserică, puritatea sexuală era un ideal. Dar fiziologic oricine persoană sănătoasă A fost dificil să se ridice la înălțimea idealului, inclusiv pentru preoți și membri ai tribunalelor religioase.
Luați, de exemplu, o carte copiată de călugării din Abația Sf. Augustin din Canterbury în jurul anului 1200. Prima jumătate a cărții este inofensivă și destul de plictisitoare. Aceasta este povestea episcopilor englezi. Dar la final sunt o serie de povești pornografice scrise de călugări cu mari detalii sexuale și, evident, care le oferă plăcere. Una dintre ele se referă la povestea unui soț și soție care au făcut un pelerinaj în „țara sfântă”. Într-o noapte și-au găsit refugiu în adâncul unei peșteri. Dar apoi nouă sarazini intră în peșteră (9). Aprind torțe, se dezbracă și încep să se spele, ajutându-se reciproc. Se entuziasmează prin atingere.
Când femeia a văzut organele genitale puternice ale tinerilor și penisurile erecte, a devenit atât de emoționată încât și-a forțat imediat soțul să facă dragoste cu ea în mod repetat. (Trebuie să ne gândim că sarazinii nu aud nimic și nu observă nimic!) Până a patra oară, soțul nu a mai putut să o facă și a adormit. Atunci femeia s-a oferit sarazinilor. Toate cele nouă...
Ceea ce urmează sunt destul de descriere detaliată sex de grup cu tineri bărbați pofticiosi cu ea. Nouă băieți l-au avut în poziții diferite și în toate cavitățile, schimbându-se alternativ unul pe altul, sau chiar doi la un moment dat. (A fost rândul soțului să se prefacă că doarme.) Dar sarazinii au fost pur și simplu uzați peste noapte de această femeie poftioasă.
Dimineața, toți, lipsiți de somn (cu excepția soțului), dar mulțumiți (inclusiv soțul), s-au despărțit, luându-și la revedere cu căldură. Cu toate acestea, după ce a vizitat „țara sfântă” și s-a închinat „locurilor sfinte”, această doamnă a fost curățată de „murdărie” și gânduri păcătoase, a devenit un enoriaș respectabil și nu a mai permis intimitatea, nici măcar cu soțul ei... (Dacă aceasta este așa, nu rămâne decât să-l simpatizeze pe soțul ei „Țara sfântă” va schimba cumva în mod miraculos fiziologia femeii (în folosul laturii bigoților a religiei) s-a schimbat!.. Dar, cel mai probabil, fără un astfel de final creat artificial, acest complot nu ar putea fi inclus într-un astfel de proces. colectare.)
Preoții trebuiau să fie singuri. În Evul Mediu târziu, autoritățile bisericești au decis că nu se mai puteau căsători. Cu toate acestea, poți pune demnitatea, dar ce ar trebui să faci cu fiziologia ta? Prin urmare, cei mai mulți dintre ei au ocolit aceste interdicții trăind în tinerețe cu amantele, soțiile altor bărbați, sau găsind bucurie la băieți și tineri slujitori, corupându-i cu pricepere. Chiar și atunci, oamenii au înțeles perfect că preoții erau înzestrați cu aceleași dorințe umane și sexuale ca toți ceilalți. Prin urmare, el a râs de bunăvoie de slujitorii lui Dumnezeu care își luaseră asupra lor un jurământ de celibatul. Clericii au devenit ținta unor pamflete și poezii satirice:
>> „Ce fac preoții fără propriile soții?
Sunt forțați să caute pe alții.
Nu au nicio frică, nu au nicio rușine
Când te duc în pat femei casatorite
Sau băieți frumoși..."
Clerul medieval avea alte modalități de a-și satisface dorințele sexuale, folosind metode chiar mai vechi decât biserica însăși. Înregistrările unui bordel din Dijon, Franța, indică faptul că cel puțin 20% din clientelă era clerici. Călugări în vârstă, călugări rătăcitori, canonici, preoți parohi - toți au vizitat prostituate în băile orașului. Prin urmare, bolile cu transmitere sexuală se răspândesc foarte repede.
Bordelurile medievale le-ar putea oferi bisericilor, pe lângă satisfacția sexuală, și un venit bun. Episcopul de Wenchester a primit în mod regulat plăți de la bordelurile din zona de lumină roșie din Salsford. De aceea, prostituatele de acolo erau numite „gâște Wentchester”.
Dar ceea ce se datorează lui Jupiter nu se datorează taurului. Comportamentul clerului și participarea lor la sexul depravat nu i-au împiedicat pe bisericești să-și pedepsească turma pentru majoritatea tipurilor de activități sexuale ale credincioșilor.
Cu toate acestea, a existat un tip de sex pe care biserica l-a condamnat mai ales dur printre alți oameni... Păcatul sodomiei! Se pare că bisericii medievali aveau o înțelegere destul de bună a homosexualității masculine! Și apoi a fost cineva pe care să-l pedepsească! Era o perioadă în care mii de bărbați trăiau împreună în comunități și rar vedeau femei.
„Ochii mei se străduiesc să-ți vadă fața, iubita mea! Mâinile mele se întind spre brațele tale! Buzele mele tânjesc după săruturile tale! Ca să nu mai am nicio dorință în lume, compania ta îmi va face sufletul viitor plin de bucurie.”
Astfel de cuvinte sună erotic chiar și pentru cititorii moderni cu orientare heterosexuală, dacă vă imaginați că au fost scrise unei doamne. Dar un astfel de limbaj era destul de comun în rândul tinerilor din acea vreme și avea o nuanță homosexuală pronunțată. Și rândurile de mai sus sunt abordate cu precizie tânăr, după cum spune povestea, un tânăr de o frumusețe fizică rară.
Ce iepure excitat le-a scris? Aristocrat depravat? Oraș nestăpânit? Un țăran care nu se temea de Dumnezeu? Nu. Aceste rânduri au fost scrise de cel mai înflăcărat militant împotriva homosexualității, Anselm, Arhiepiscopul de Canterbury. Potrivit lui Anselm, „acest viciu mortal s-a răspândit în toată Anglia”. Episcopul a avertizat că insularii vor suferi aceeași soartă ca și locuitorii pofticii din Sodoma și Gomora dacă ar fi expuși acestui păcat. Cu toate acestea, pedeapsa pentru păcatul Sodomei așteaptă pe altcineva însuși episcopul nu se sfiește de astfel de relații, aparent crezând că apropierea de Dumnezeu îl va proteja de pedeapsa divină.
De teamă de pedeapsa divină, societatea medievală a introdus pedepse teribile pentru orice fel de comportament sexual care era considerat nenatural. În Portugalia și Castilia pedeapsa era castrarea, în Sieña era spânzurată pentru penisul unui bărbat. În 1288, în Polonia, actele homosexuale erau pedepsite cu moartea prin ardere pe rug. Dar din anumite motive, în orice moment, a existat întotdeauna un grup indestructibil de oameni care au experimentat o atracție sexuală irezistibilă față de persoane de același sex, oricât de teribilă ar fi pedeapsa. Căci, așa cum susține Nicholas Stoller, „O adevărată încântare<…>trăim când echilibrăm între pericol și pace.”
Potrivit bisericii, în viata de apoi homosexualii nu erau mai bine. Unele imagini din Italia medievală târziu arată sodomiți ardând în iadul etern. Una dintre imagini arată un sodomit străpuns prin anus până la gură cu o frigărui și fiind prăjit de diavol la un foc încins. Celălalt capăt al frigărui care iese din gura păcătosului intră în gura altui tip gol care stă lângă el. Există o aluzie clară aici, unde pedeapsa pentru homosexuali reflectă metodele lor de a obține eliberarea sexuală. Vedem o aluzie la sexul anal prin străpungerea anusului. Iar gura străpunsă este o aluzie la sexul oral.
La sfârșitul secolului al XIV-lea, la Perugia, o dramă italiană despre judecata de apoi enumeră pedepsele lui Dumnezeu la care vor fi supuși păcătoșii în iad. La punctul culminant al dramei, Hristos descrie pedepsele pentru sodomiți:
„Voi sodomiți împuțiți m-ați chinuit zi și noapte! Du-te în iad imediat și stai acolo în chinuri! Trimite-i imediat la foc, căci au păcătuit împotriva naturii! Naibii de sodomiti, fripți ca porcii!...”
Și apoi Satana îi spune unuia dintre diavoli să întoarcă bine această friptură gay. Aceasta este o aluzie foarte clară la sodomitul de prăjire...
În general, Europa creștină, întreaga turmă (cu excepția, desigur, slujitorii lui Dumnezeu, care au păcătuit în același mod cu iubiții lor - omenirea nu a inventat nimic nou în sex) s-a confruntat cu o pedeapsă atât de teribilă pentru o astfel de deviere sexuală nestăpânită.
O instanță religioasă ar putea considera orice ejaculare a unui bărbat în afara vaginului unei femei ca fiind un „păcat al Sodomei”: între sâni, coapse sau fese, în mână, pe fața femeii, pe spate sau pe stomac. Orice bărbat ar putea fi numit sodomit dacă a întreținut relații sexuale cu o femeie evreică sau evreu dacă s-a culcat cu o femeie de naționalitate neevreiască. Și asta în Spania, Portugalia sau Franța s-ar putea termina cu arderea pe rug. Deci, legile draconice de la Nürnberg nu au fost o invenție a nazismului german!
În același timp, mulți papi sfinți nu au ezitat să se ocupe de „păcatul Sodomei”, în ciuda atitudinii în exterior negative a romanilor față de acesta. biserica catolicăși Scriptura „sfântă”.
Dintre papii care au devenit faimoși pentru homosexualitatea lor: Vigilius (printre altele, el iubea băieții tineri. Și într-o zi a ucis cu o toiagă un adolescent nefericit de 12 ani care a îndrăznit să-i reziste. Acest lucru a dus la o rebeliune. oamenii răzvrătiți l-au târât pe papa din palat și l-au târât pe străzi cu o frânghie Roma, supunându-l la biciuire. nu s-a întâmplat nimic, până când a fost otrăvit de succesorul său.), Martin I (nu s-a mulțumit cu molestarea băieților, a făcut mai mult și bestialitate), Sergiu I (a dat chiar și un taur, conform căruia totul este permis, atâta timp). întrucât este ținută secret), Nicolae I, Ioan al VIII-lea (s-a îndrăgostit de un bărbat frumos căsătorit, pe care a ordonat să-l răpească și cu care a conviețuit apoi, până când în răzbunare nu a fost otrăvit de soția iubitului său), Adrian al III-lea. , Benedict al IV-lea (sub care, după cum se spune într-o scrisoare a preotului său contemporan, casele părinților bisericii „s-au transformat în limanuri de curve și sodomiți”), Bonifaciu VII, Bonifaciu al IX-lea, Silvestru al III-lea, Ioan al XII-lea, Grigore al VII-lea, Inocențiu II, Ioan al XII-lea (a aderat la tronul papal la vârsta de 18 ani), Benedict al IX-lea (a primit puterea papală la vârsta de 15 ani), Paul al II-lea (cunoscut pentru colecția de antichități și artă antică, un atribut obligatoriu al căruia era un gol, frumoasă figură masculină, a sedus pe frumoșii călugări care l-au slujit), Sixtus al IV-lea (și-a ridicat fără rușine pe iubiții la demnitate cardinală), Calist al III-lea (care și-a corupt propriul fiu și a conviețuit cu el fără nicio strângere de conștiință), Inocențiu al X-lea (și-a prezentat iubitul). Astalli la colegiul cardinalilor - tânăr, de care s-a îndrăgostit cu pasiune), Alexandru al VI-lea Borgia, Alexandru al VII-lea (pe care subalternii săi îl numeau „copilul Sodomei” la spate), Iulius al II-lea (a locuit cu fii, nepoți, cardinali), Leon al X-lea (a fost cel iubitor de Iulius al II-lea), Paul al III-lea, Iulius al III-lea, Sixt al V-lea, Inocențiu al X-lea, Adrian al VII-lea, Pius al VI-lea...
O, câți dintre ei erau acolo - Sodoma și Gomora!...
Ce zici de tati! Însuși Sfântul Augustin, întemeietorul ascezei catolice (la care a venit, se pare, după ce a devenit impotent) în „Spevedana” sa, s-a pocăit că în tinerețe s-a dedat acestei „iubiri rușinoase”.
Fondatorul Ordinului Iezuit, Ignatie de Loyola, care iubea tinerii novici, era și el homosexual! Fondatorul Ordinului Franciscan, Francisc de Asian, iubea și băieții și bărbații foarte tineri! Ce le pasă tuturor de interdicțiile biblice când vine vorba de propria lor sexualitate, fiziologia personală și plăcerile lor! Interdicțiile sunt pentru alții, pentru turmă, pentru aceste oi care cred cu sinceritate în tot ce este scris în școlile Bibliei!”
...Trebuie spus că „profeții” prefigurau adesea moartea. (În caz contrar, cine îi va asculta!?) Curând au cerut o protecție teribilă.
În 1348, William de Edandon, episcopul de Winchester, a scris întregului cleric din eparhia sa:
„Cu regret, raportăm vestea care a ajuns la urechile noastre. O ciumă brutală a început să atace zonele de coastă ale Angliei. Deși Domnul ne pedepsește pentru păcatele noastre frecvente, nu este în puterea omului să înțelegem planul divin. Trebuie să ne temem de senzualitatea umană, al cărei foc a fost aprins ca urmare a păcatului originar, care a stabilit adâncimi și mai mari ale răului, producând diverse păcate care au provocat mânia divină și răzbunarea lui.”
« Moartea Neagră„a ucis jumătate din populația Europei. Cei infectați s-ar umfla cu furuncule de mărimea ouălor sau a merelor. Au vărsat lichid negru și verde și au tusit sânge. Acest lucru a dus la o moarte rapidă și dureroasă. Relația se destrama.
„Un frate și-a părăsit fratele, un unchi și-a părăsit nepotul, o soră și-a părăsit fratele, iar o soție și-a părăsit soțul”, a deplâns Boccaccio.
Pentru episcopul de Rocher, Thomas Brinton, declanșarea ciumei a fost pedeapsa lui Dumnezeu pentru păcatele contemporanilor săi:
„Există atât de multă desfrânare și adulter din toate părțile, încât doar câțiva bărbați sunt mulțumiți de propriile soții. Dar fiecare bărbat poftește după soția vecinului său, păstrează o stăpână împuțită sau se complace în plăcerile nocturne cu un băiat. Acesta este un comportament care merită o moarte teribilă și mizerabilă”, a scris el.
Moartea Neagră a fost o apocalipsă a secolului al XIV-lea. Dar asa a fost! Aceasta a fost o plată pentru nerespectarea igienei de bază, despre care până și medicii aveau o înțelegere vagă la acea vreme. Lipsa de igienă, nu pedeapsa lui Dumnezeu pentru „păcate”! De îndată ce oamenii au început să se spele mai des, se spală pe mâini înainte de a mânca și se schimbă în mod regulat lenjerie de pat iar „pedepsele lui Dumnezeu” s-au oprit imediat. Deși fiziologia umană și dorințele sexuale au rămas la același nivel!
Lumea medievală era mult mai puțin fiabilă decât cea actuală. Lume complexă pasiuni și romantism, misoginie și iubire eternă iubitei sale, pentru care nu se teme să moară, mortalitatea din copilărie și cruzimea adultului, evlavia și poezia, prostia umană și căutarea adevărului. În acea lume erau fete seduse de bărbați și băieți care atrăgeau odată cu tinerețea soți maturi, fecioare devotate lui Hristos și preoți care se complau cu toate plăcerile cărnii. A fost o viață care, trebuie spus, a devenit grea pentru unii și scurtă pentru alții. Dar la fel de intense din punct de vedere sexual și deloc cruzi, dacă o persoană și iubirea sa ar fi putut să păstreze secretele sexualității lor de societate, confesori și de stat...

» După:

>> Sexualitatea mea este doar sexualitatea mea. Ea nu aparține nimănui: nici țării mele, nici religiei mele, nici societății mele, nici fratelui meu, nici surorii mele, nici familiei mele. În nici un caz!
Ashraf ZANATI
__________________________
(1) Nota autorului: Deci, poate aceasta este norma existenţei umaneși relații, dacă majoritatea caută să se distreze pe partea? Sunt acei puțini care sunt „mulțumiți de propriile soții” un fel de aberație? La urma urmei, adulterul (infidelitatea sexuală) este comun întregii lumi animale. Zoologii au stabilit că doar două specii rămân fidele partenerului lor ales o dată pentru totdeauna - lipitorile și creveții. Dar asta nu pentru că sunt atât de „morali”, deștepți și temători de Dumnezeu, ci pentru că acest lucru se datorează existenței lor fiziologice. Ca aceasta! Toate! Alții se străduiesc să-și diversifice senzațiile! Prin urmare, norma este acolo unde este majoritatea! Iar relațiile sexuale ale unui individ uman nu fac excepție...
(2) Remarca autorului: Dumnezeu nu mai are nimic de făcut - mai întâi dă-i unei persoane plăcere sexuală, apoi interzice-i să o folosească, prescriind ce și cum să facă și ce și cum să nu facă! Și uitați-vă, urmăriți-vă pe toți, literalmente pe toți, ca să îi puteți pedepsi cu siguranță! Nu un zeu, ci un fel de sadic!
(3) Guido Ruggiero „Graniile lui Eros”.
(4) Cu alte cuvinte, acești tineri erau din familii înstărite, nu aveau nevoie de fonduri, iar noaptea se plimbau prin oraș să nu jefuiască, ci căutau aventuri pentru penisul și testiculele lor! Este curios ce „metodă condamnată de biserică” - cine altcineva ar putea condamna în acele secole? Societatea, sau ce? - spune acest tânăr ticălos? Biserica chiar și atunci a condamnat orice ejaculare a unui bărbat în afara vaginului feminin.
(5) Și acest lucru este mai aproape de bi- sau chiar de homosexualitate. Aceste rânduri arată în mod clar sentimentele complet diferite ale autorului scrisorii față de prietenul său. Aceasta este mai mult decât prietenie! Și conform lui Freud, prin actul sexual al grupului cu aceeași femeie, băieții astfel, în adâncul sufletului lor, fac sex unii cu alții. Acest lucru este valabil mai ales dacă sunt entuziasmați de vizionarea actelor sexuale ale prietenilor, prietenilor și camarazilor lor. Sau ca cineva să-i vadă având relații sexuale.
(6) K. Perugio „Psihanaliza erotismului tineresc. Ce pot spune scrisorile trecutului”, Roma, 1959.
(7) Se dovedește că părinții băieților sunt la curent cu distracțiile nocturne ale micuților lor!
(8) Procesul-verbal al Curții Religioase, York, 1233.
(9) Saraceni (literal din greacă - „ oameni orientali") - un popor menționat de istoricul roman antic din secolul al IV-lea Ammianus Marcellinus și de savantul grec din secolele I-II. AD Ptolemeu. Un trib de bandiți nomazi, beduini, care trăiau de-a lungul granițelor Siriei. De la cruciade, autorii europeni au început să numească toți musulmanii sarazini, folosind adesea termenul „mauri” ca sinonim.

Recenzii

Doamne, dragă autor, ai luat în serios scrierea articolului! Îmi puteți recomanda autori care scriu despre istoria Europei, începând din secolul al XV-lea? Mă preocupă în special Franța, Italia, Burgundia și Spania... Și mă interesează și un studiu mai detaliat al vieții oamenilor care trăiesc în perioada Renașterii. În plus, cum a fost sistemul juridic bântuie...

În Evul Mediu, 9 din 10 oameni au murit înainte de a împlini vârsta de 40 de ani

Desigur, nu avem date exacte cu privire la speranța medie de viață în trecutul îndepărtat, dar istoricii susțin că în Evul Mediu era undeva în jur de 35 de ani. (În orice caz, 50% dintre cei născuți au trăit până la această vârstă). Dar asta nu înseamnă că oamenii au murit abia după 35 de ani. Da, speranța medie de viață a fost aproximativ aceasta, dar mulți au murit în copilărie. Nu știm exact ce procent este acesta, dar presupunând că undeva în jur de 25% au murit înainte de a ajunge la cinci, nu vom fi departe de adevăr. Aproximativ 40% au murit în adolescenţă. Dar dacă o persoană avea norocul să supraviețuiască copilăriei și adolescenței, avea șanse mari să trăiască atât 50, cât și 60. În Evul Mediu existau chiar și oameni care trăiau până la 70 sau 80 de ani.

În Evul Mediu oamenii erau mult mai scunzi decât noi

Nu este adevărat! Oamenii erau puțin mai jos. Judecând după scheletele descoperite în carara Mary Rose, marinarii aveau undeva între 5 picioare 7 inci și 5 picioare 8 inci înălțime (adică aproximativ 170 cm). Înmormântările din Evul Mediu și din alte perioade arată, de asemenea, că oamenii erau puțin mai scunzi decât contemporanii noștri, dar nu cu mult.

Oamenii din trecut erau foarte murdari și rar spălați

Faptele arată clar că oamenii au încercat să se păstreze curați. De asemenea, este absolut sigur că majoritatea oamenilor au spălat și schimbat hainele foarte des. De asemenea, au încercat să-și păstreze casele curate. Ideea că oamenii erau murdari și miroseau urât este un mit.

Poate că a apărut pentru că oamenii făceau rar băi. Până în secolul al XIX-lea a fost greu de încălzit număr mare apă imediat. Imaginează-ți că ai încălzit o oală cu apă și ai turnat-o într-o cadă. În timp ce încălzești a doua porție, prima se va răci. Romanii au rezolvat această problemă cu băi publice care erau încălzite de jos.

După căderea Imperiului Roman, a devenit mai ușor să faci baie goală. Pe vreme caldă, oamenii se spălau în râuri. De asemenea, se știe că oamenii își spălau hainele destul de des.

A fost odată o femeie pe nume Papa Ioan

Este puțin probabil ca acest lucru să fie adevărat. Potrivit legendei, femeia Papa a fost la Sfântul Scaun timp de 2 ani - de la 855 la 858. De fapt, Leon al IV-lea a ocupat tronul papal din 847 până în 855, iar Benedict al III-lea din 855 până în 888. Diferența dintre ele este de doar câteva săptămâni.

Potrivit legendei, Papa era îmbrăcată în bărbat și nimeni nu bănuia nimic ciudat până când șeful Bisericii Catolice a născut un copil în fața ochilor uimiți ai celor din jur. Este uimitor că nimeni nu a observat nici măcar sarcina.

Prima mențiune despre o femeie Papă a apărut la 200 de ani după presupusa ei existență. Dacă acest lucru este adevărat, de ce nu a scris nimeni despre asta în acel moment? Ar fi trebuit să fie o senzație în toată Europa, așa că de ce nu a făcut-o nimeni?

Probabil pentru că povestea este fictivă.

Regele Ioan a semnat Magna Carta

Nu, nu a semnat! A pus pe el un sigiliu de ceară, dar nu l-a semnat.

În Evul Mediu, oamenii de știință au petrecut ore întregi dezbătând câți îngeri ar putea încăpea pe capul unui ac.

Nu există nicio dovadă că cineva în Evul Mediu a pus o întrebare atât de stupidă. Oamenii care au trăit în Evul Mediu erau departe de a fi proști.

Unele armuri medievale erau atât de grele încât cavalerii erau ridicați pe cai folosind funii

Acest lucru nu este adevărat. Armura, desigur, era grea, dar nu atât de grea.

În ajunul anului 1000 d.Hr. oamenii din toată Europa au intrat în panică. Le era teamă că Isus Hristos se va întoarce și lumea se va sfârși

Nu există nicio dovadă că a apărut o astfel de panică. Nici un singur cronicar al vremii nu menționează ceva neobișnuit. Abia secole mai târziu, scriitorii au început să susțină că acesta a fost cazul înainte de anul 1000. Aceasta face parte dintr-un mit mai larg conform căruia oamenii din Evul Mediu erau proști și creduli (chiar mai mult decât suntem noi!)

Vikingii purtau coifuri cu coarne

Nu există nicio dovadă că vikingii au purtat căști cu coarne în luptă. Așa cum nu există nicio dovadă că purtau căști cu aripi.

Majoritatea curților bisericilor aveau tisă, deoarece bărbații foloseau lemn de tisă pentru a face arcuri

Acesta este aproape sigur un mit. Înregistrările indică faptul că arcurii au preferat tisele din sud sau Europa de Est(Tisa engleză nu era tocmai potrivită în acest scop). De fapt, tisele au crescut în curțile bisericilor pentru că frunzele lor sunt otrăvitoare. Sătenii ar putea permite animalelor să pășească în curțile bisericii. Tisa erau într-un mod bun opriți-i.

Ioana d'Arc a fost arsă ca vrăjitoare

Acest lucru nu este adevărat. A fost arsă pentru erezie (pentru că s-a îmbrăcat ca un bărbat).

Înainte de Columb, oamenii credeau că Pământul este plat

De fapt, în Evul Mediu, oamenii erau conștienți de faptul că Pământul era rotund.

Columb a descoperit America

Nu. Se știe cu siguranță că strămoșii americanilor de astăzi au venit în America de Nord cu mii de ani înaintea lui Columb. Mai mult, Columb nu a fost nici măcar primul european care a descoperit America. Primul european care a văzut continentul a fost Bjarni Herjulfsson. El naviga spre Groenlanda în 985 d.Hr. când a văzut pământ nou(nu a coborât la țărm). Aproximativ 15 ani mai târziu, un bărbat pe nume Leif Erikson a condus o expediție către un nou pământ. El a dat numele mai multor zone din America de Nord: Helluland (țara pietrelor plate), Markland (tărâmul împădurit) și Vinland (țara strugurilor). Erickson și-a petrecut iarna în Vinland. Nu s-a mai întors niciodată acolo, dar alți vikingi s-au întors, dar nu au reușit niciodată să creeze o colonie permanentă acolo.

Secole mai târziu, Columb a decis că poate naviga direct din Europa în China, peste Oceanul Atlantic. Columb a subestimat dimensiunea Pământului. El nu știa că există America de Nord și de Sud și Oceanul Pacific. Columb a făcut patru călătorii peste Atlantic și, deși a aterizat pe mai multe insule din Caraibe, nu a pus niciodată piciorul pe continentul Americii de Nord.

Blackgate (Black Moor) din Londra și-a primit numele deoarece victimele Ciumei din Londra (așa-numita „Moarte Neagră”) au fost îngropate acolo.

Cu siguranță nu este cazul. Acest loc a fost numit Black Moor la momentul Registrului Cadastral (un inventar de terenuri al Angliei realizat de William Cuceritorul în 1086), cu aproape 300 de ani înainte de ciuma din 1348-49. De asemenea, este un mit că Black Waste și-a primit numele pentru că acolo erau vânduți sclavi negri. Nu se știe de unde provine de fapt acest nume. Poate din cauza pământului negru. În orice caz, nu are nimic de-a face cu ciuma sau cu sclavii negri.

Golful este un acronim englezesc care înseamnă „domnilor numai doamnelor interzise”.

Cuvântul „golf” provine din vechiul cuvânt danez „kolf”, care însemna „club”. (În Evul Mediu, danezii jucau deja cu crose, dar golful însuși își are originea în Scoția). Scoțienii au schimbat cuvântul în „golf” sau „goff”, cu timpul s-a transformat în „golf” pe care îl cunoaștem.

Arcașii își purtau săgețile pe spate

Numai când călăreau pe cai. De obicei, arcașii transportau săgeți în containere prinse de curele lor (este mult mai ușor să obții o săgeată cu arc dintr-o centură decât de pe umăr). Robin Hood este de obicei înfățișat cu o tolbă de săgeți pe spate. Dacă Robin Hood a existat vreodată, cel mai probabil a purtat săgeți la centură.

În Evul Mediu, mirodeniile erau folosite pentru a ascunde faptul că carnea era stricată.

Acest lucru nu este adevărat dintr-un motiv simplu - condimentele erau foarte scumpe și doar oamenii bogați le puteau folosi. Cu siguranță nu au mâncat carne stricat. Au mâncat doar carne de cea mai bună calitate! Mirodeniile au fost folosite pentru a-i spori gustul.