Sensul pictogramei Spiridon. Icoana miraculoasă a lui Spyridon din Trimifuntsky: cu ce ajută? Icoana scrisă de mână a lui Spyridon din Trimifuntsky cu viața sa

Dogma Treimii lui Dumnezeu este una dintre principalele în creștinism, indiferent de confesiune, prin urmare icoana Treimii are propria sa sens simbolic, poveste interesantă. În acest articol vom vorbi despre istoria, semnificația și semnificația icoanei Sfintei Treimi și despre cum îi poate ajuta pe creștini.

Bazele credinței

Conform doctrina creștină, nu poate exista o imagine exactă a lui Dumnezeu Treimea. El este de neînțeles și prea mare, în plus, nimeni nu L-a văzut pe Dumnezeu (conform declarației biblice). Doar Hristos a coborât pe pământ în propria sa formă și este imposibil să o înfățișăm direct pe Treime.

Cu toate acestea, este posibil imagini simbolice:

în formă îngerească (trei oaspeți ai lui Avraam din Vechiul Testament);
icoana festivă a Bobotezei;
coborârea Duhului în ziua Cincizecimii;
Transfigurarea.

Toate aceste imagini sunt considerate icoane ale Sfintei Treimi, deoarece fiecare caz este marcat de aparitia unor ipostaze diferite. Ca excepție, este permis să-l înfățișezi pe Dumnezeu Tatăl ca un bătrân pe icoanele Judecății de Apoi.

Faimoasa icoană a lui Rublev

Un alt nume este „Ospitalitatea lui Avraam”, deoarece descrie o poveste specifică din Vechiul Testament. Capitolul 18 din Geneza spune cum omul drept L-a primit pe Dumnezeu Însuși, sub prefața a trei călători. Ele simbolizează personalități diferite Treime.

Doctrină dogmatică complexă despre Dumnezeu creştin Artistul Rublev a fost cel care a reușit să o dezvăluie cel mai bine Icoana Trinității este diferită de alte opțiuni. El refuză pe Sarah, Abraham, să folosească ustensile minime pentru mese. Personajele principale nu mănâncă ele par implicate în comunicare tăcută. Aceste gânduri sunt departe de a fi banale, ceea ce devine clar chiar și pentru privitorul neinițiat.

Icoana Treimii a lui Andrei Rublev este cea mai faimoasă imagine pictată de mâna unui maestru rus. Deși au supraviețuit foarte puține lucrări ale călugărului Andrei, paternitatea acesteia este considerată dovedită.

Apariția „Trinității” lui Rublev

Imaginea este scrisă pe o tablă, compoziția este verticală. În spatele mesei sunt trei figuri, în spate se văd casa în care a trăit neprihănitul din Vechiul Testament, stejarul Mamre (încă supraviețuiește și se află în Palestina) și un munte.

O întrebare corectă ar fi: cine este înfățișat pe icoana Sfintei Treimi? Pentru aspectÎngerul ascunde personalitățile lui Dumnezeu:

Tatăl (figura din centru binecuvântând paharul);
Fiul (îngerul drept, într-o pelerină verde. Și-a plecat capul, acceptând astfel rolul său în planul mântuirii, călătorii vorbesc despre el);
Dumnezeu Duhul Sfânt (în stânga privitorului, ridică mâna pentru a binecuvânta pe Fiul pentru isprava jertfei de sine).

Toate figurile, deși exprimă ceva prin ipostaze și gesturi, sunt în gândire profundă, nu există acțiune. Privirile sunt îndreptate către eternitate. Icoana are, de asemenea, un al doilea nume - „Consiliul Etern”. Aceasta este comunicarea Sfintei Treimi despre planul de mântuire a neamului omenesc.

Compoziția este importantă pentru descrierea icoanei Trinității. Elementul său principal este cercul, care exprimă clar unitatea și egalitatea celor trei ipostaze. Vasul este centrul icoanei; asupra lui se oprește privirea privitorului. Acesta nu este altceva decât un prototip al jertfei lui Hristos pe cruce. Paharul ne amintește și de sacramentul Euharistiei, principalul lucru în Ortodoxie.

Culorile hainelor (azur) amintesc de esența divină a personajelor din intriga. Fiecare înger deține și un simbol al puterii - un sceptru. Arborele de aici este destinat să amintească de pomul paradisului, din cauza căruia primii oameni au păcătuit. Casa este un simbol al prezenței Duhului în Biserică. Muntele anticipează imaginea Golgotei, simbol al ispășirii pentru păcatele întregii omeniri.

Istoria imaginii Sfintei Treimi

Detaliile vieții marelui maestru sunt puțin cunoscute. Cu greu este menționat în cronici el nu și-a semnat lucrările (o practică obișnuită pentru acea vreme). De asemenea, istoria scrierii capodoperei are încă multe puncte goale. Se crede că călugărul Andrei a îndeplinit ascultarea în Lavra Treimii-Serghie, pentru care a fost pictată cea mai faimoasă icoană a sa. Sunt opinii diferite despre timpul creării icoanei Treimii. O parte o datează din 1412, alți savanți o numesc 1422.

Realitățile vieții în secolul al XV-lea. erau departe de a fi pașnici, principatul Moscovei era în pragul unui război sângeros. Conținutul teologic al icoanei, unitatea ipostazelor Persoanelor înfățișate este un prototip al iubirii universale. Tocmai la acord și la unitatea frățească i-a chemat pictorul de icoană pe contemporanii săi. Treimea Vechiului Testament pentru Serghie de Radonezh a fost un simbol al unității, motiv pentru care a numit mănăstirea în cinstea ei.

Starețul Lavrei și-a dorit foarte mult să finalizeze decorul Catedralei Treimi, pentru care a adunat cei mai buni. Pe pereți au fost planificate frescuri - tradiționale pentru acea perioadă. De asemenea, catapeteasma avea nevoie de umplere. „Trinitatea” este o icoană a templului (cea mai importantă), care se află în rândul de jos lângă Uși regale(clerul iese prin ele în timpul slujbei).

Revenirea culorii

În istoria icoanei Treimii, o etapă importantă a fost redescoperirea unui material cunoscut de mult timp. Cu câteva decenii în urmă, restauratorii au învățat cum să îndepărteze uleiul uscat din imaginile vechi. V. Guryanov, sub un mic fragment din „Trinitate”, a descoperit o nuanță surprinzător de vibrantă de albastru (culoarea robelor). A urmat un întreg val de vizitatori.

Dar mănăstirea nu s-a bucurat de acest lucru; icoana era ascunsă sub un cadru masiv. Munca sa oprit. Din câte se pare, le era teamă că vor exista oameni care vor să strice altarul (așa s-a întâmplat cu alte imagini celebre).

Lucrarea a fost finalizată după revoluție, când Lavra însăși a fost închisă. Restauratorii au rămas uimiți de culorile strălucitoare care se ascundeau sub un strat întunecat: cireș, auriu, azur. Unul dintre îngeri poartă o pelerină verde, pe alocuri se vede roz pal. Acestea sunt culorile cerești care indică unul dintre semnificațiile icoanei Trinității. Pare să cheme persoana care se roagă înapoi acolo unde este posibilă unitatea cu Dumnezeu, aceasta este o adevărată fereastră către altă lume.

Sensul și sensul icoanei Sfintei Treimi

Pictogramă Treime dătătoare de viață are mai multe straturi de semnificație. Apropiindu-se de el, o persoană devine, parcă, un participant la acțiune. La urma urmei, sunt patru locuri la masă, dar doar trei stau la ea. Da, acesta este locul unde Avraam ar trebui să stea. Dar toată lumea este invitată să participe. Orice persoană, ca copil al lui Dumnezeu, ar trebui să se străduiască să îmbrățișeze Tatăl ceresc, spre paradisul pierdut.

Icoana Sfintei Treimi nu este numai într-un mod cunoscut, dar și o mare operă de artă mondială. Acesta este un exemplu excelent de perspectivă inversă: liniile mesei (sau mai precis, tronul) din interiorul compoziției merg la infinit. Dacă le extindeți în direcția opusă, ele vor indica locul în care stă observatorul, ca și cum l-ar fi înscris în compoziție.

Căutarea lui Dumnezeu, pe care mulți își petrec întreaga viață, pentru Andrei Rublev pare să aibă o concluzie logică în această lucrare. Putem spune că icoana Sfintei Treimi a devenit un catehism scris în culori, expus de marele ascet al credinței. Completitudinea cunoașterii, pacea și încrederea în dragostea lui Dumnezeu umple toți cei care privesc imaginea cu inima deschisă.

Rublev este o persoană misterioasă

Paternitatea marii imagini, unică în fel, a fost stabilită un secol mai târziu. Contemporanii au uitat rapid cine a pictat icoana Trinității, nu au fost preocupați în mod deosebit de sarcina de a culege informații despre marele maestru și de a-i păstra opera. Timp de cinci sute de ani nu a fost menționat în calendar. Sfântul a fost canonizat oficial abia la sfârșitul secolului al XX-lea.

Memoria populară l-a făcut aproape imediat sfânt pe pictorul de icoane. Se știe că a fost elevul Sfântului Serghie de Radonezh însuși. Probabil că a învățat perfect lecțiile spirituale ale marelui bătrân. Și deși Venerabil Sergiu nu a părăsit lucrările teologice poziția sa este citită clar în icoana creată de elevul său. Iar memoria poporului a păstrat isprăvile sale monahale.

În secolul al XVII-lea. Rublev a fost menționat în legenda despre marii pictori de icoane. El a fost chiar înfățișat pe icoane, printre alți asceți din Lavră.

Imagini non-canonice

Mulți credincioși au văzut o icoană numită „Trinitatea Noului Testament”. Înfățișează un bătrân cu părul cărunt, Hristos și un porumbel care se înalță. Totuși, astfel de povești sunt strict interzise în Ortodoxie. Ele încalcă interdicția canonică conform căreia Dumnezeu Tatăl nu poate fi înfățișat.

În conformitate cu Sfânta Scriptură, numai imaginile simbolice ale Domnului sunt permise, de exemplu, sub chipul unui înger sau al lui Hristos. Orice altceva este erezie și ar trebui îndepărtat din casele creștinilor evlavioși.

Dogma Treimii, care este foarte greu de înțeles, pare foarte accesibilă în astfel de icoane non-canonice. Dorința este de înțeles oameni obișnuiți face ceva complex simplu și clar. Cu toate acestea, puteți achiziționa aceste imagini doar pe propriul risc - decretul catedralei le interzice, chiar și sfințirea lor este interzisă.

O imagine veche într-o nouă încarnare

În secolul al XVII-lea La Moscova, pictorul de icoane Simon Ushakov s-a bucurat de faima binemeritată. Multe imagini au venit din stiloul său, inclusiv icoana Trinității. Ushakov a luat ca bază pictura lui Rublev. Compoziția și elementele sunt aceleași, dar executate într-o manieră complet diferită. Influența școlii italiene este remarcabilă, detaliile sunt mai reale.

De exemplu, un copac are coroana răspândită, trunchiul său s-a întunecat cu timpul. Aripile de înger sunt, de asemenea, realizate în mod realist, amintind de cele reale. Fețele lor nu au reflexe ale experiențelor interne, sunt calme, trăsăturile lor sunt desenate în detaliu și volum.

Semnificația icoanei Treimii în acest caz, nu se schimbă - omul este, de asemenea, invitat să devină participant la propria mântuire, pentru care Dumnezeu, la rândul său, a pregătit deja totul. Doar că stilul de scris nu mai este la fel de înalt. Ushakov a reușit să combine canoanele antice cu noile tendințe europene în pictură. Aceste tehnici artistice fac Trinitatea mai pământească și mai accesibilă.

Cum ajută icoana Sfintei Treimi?

Întrucât Treimea este un fel de catehism (numai că acestea nu sunt cuvinte, ci o imagine), îi va fi de folos fiecărui credincios să o aibă acasă. Există o imagine în fiecare biserică ortodoxă.

Icoana „Trinitate” vă ajută să înțelegeți mai bine relația dintre Dumnezeu și om în fața ei, puteți atrage pe toată lumea deodată Persoane divine, sau la unul dintre Ei. Este bine să rostești rugăciuni de pocăință, să citești Psalmii, să ceri ajutor când credința slăbește și, de asemenea, pentru călăuzirea celor care au căzut în rătăcire și au mers pe calea greșită.

Ziua Treimii este vacanță în mișcare, sărbătorită după Paște (după 50 de zile). În Rus', în această zi, bisericile sunt împodobite cu crengi verzi, podeaua este acoperită cu iarbă, iar preoții poartă veșminte verzi. Primii creștini din acest moment au început să recolteze recoltele și le-au adus pentru sfințire.

Alegerea unei pictograme Sfânta Treime, trebuie avută prudență, deoarece imaginile non-canonice se găsesc uneori chiar și în magazine bisericesti. Este mai bine să luați imaginea așa cum a fost scrisă de Rublev sau de adepții săi. Vă puteți ruga pentru orice, pentru că Domnul este milostiv și vă va ajuta în orice problemă dacă inima unei persoane este curată.

Rugăciuni către icoana Sfintei Treimi

Rugăciunea 1

Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.
Preasfântă Treime, miluiește-ne pe noi; Doamne, curăță păcatele noastre; Stăpâne, iartă fărădelegile noastre; Sfinte, vizitează și vindecă neputințele noastre, pentru numele Tău.

Rugăciunea 2

Preasfânta Treime, Puterea Consubstanțială, tot Vinul bun pe care Ți-l vom răsplăti pentru tot ceea ce ne-ai răsplătit pe noi păcătoșii și nevrednici mai înainte, înainte de a veni pe lume, pentru tot ce ne-ai răsplătit în fiecare zi, și că Tu. ne-am pregătit pentru noi toți din lume!
Se cuvine, deci, pentru atâtea fapte bune și dărnicie, să-ți mulțumim nu doar în cuvinte, ci mai mult decât în fapte, pentru păzirea și împlinirea poruncilor Tale: dar noi, conștienți de patimile și obiceiurile noastre rele, ne-am aruncat. în nenumărate păcate și fărădelegi din tinerețea noastră. Din acest motiv, ca necurat și spurcat, nu stau tocmai în fața Trisagionului chipul tău apare fără rușine, dar sub numele Preasfântului Tău, vorbește-ne nouă, chiar dacă Tu Însuți nu te-ai fi demnit, spre bucuria noastră, să proclami că cei curați și drepți sunt iubitoare, iar păcătoșii care se pocăiesc sunt milostivi și primiți cu milă. Privește în jos, o, Dumnezeiasca Treime, din înălțimea Sfintei Tale Slave asupra noastră, mulți păcătoși, și acceptă bunăvoința noastră, în loc de faptele bune; şi dă-ne duhul pocăinţei adevărate, pentru ca, urând orice păcat, în curăţie şi adevăr, să trăim până la sfârşitul zilelor noastre, făcând voia Ta preasfântă şi slăvind cu gânduri curate şi fapte bune pe cele mai dulci şi mai măreţe. Numele dumneavoastră. Amin.

Icoana Sfintei Treimi are o importanță deosebită pentru creștini, deoarece arată ce înălțimi de unire cu Dumnezeu pot fi atinse dacă Îl slujiți sincer pe Dumnezeu. Această imagine există doar în credinta ortodoxa. Icoana înfățișează trei îngeri, care îi personifică pe cei trei rătăcitori care i-au apărut lui Avraam.

„Sfânta Treime” a fost creată cu scopul ca fiecare persoană să-și poată imagina lumina celor trei soare a Ortodoxiei. Credinciosul care se uită la imagine este capabil să realizeze puterea și lucrările Domnului Dumnezeu.

La ce ajută semnificația icoanei Sfintei Treimi?

Cererile de rugăciune oferite în fața imaginii vă vor ajuta să faceți față diferitelor încercări, să găsiți calea potrivită etc. Apeluri regulate către Spre puteri superioare ajuta sa scapi de cele mai puternice experiente dramatice. ajută să vedem raza de speranță necesară și dorită. Pentru credincioși, icoana „Sfânta Treime” are important, pentru că ajută la rezolvarea tuturor problemelor care te bântuie. Puteți citi rugăciunile confesionale în fața icoanei, care vă vor permite să vă curățați de negativitatea și păcătoșenia existentă. Se crede că, vorbind despre păcatele sale înaintea chipului Sfintei Treimi, credinciosul vorbește aproape direct cu Dumnezeu.

Unde să atârnă și semnificația icoanei Sfintei Treimi?

Se crede că icoanele ar trebui să fie într-un anumit loc din casă. Poți avea o singură imagine sau poți avea un întreg iconostas. În creștinism, se obișnuiește să se roage cu fața spre est, așa că peretele estic este cel mai potrivit pentru icoana „Sfânta Treime”. Ar trebui să existe suficient spațiu liber în fața imaginii, astfel încât o persoană să se poată apropia cu ușurință de icoană și să se cufunde în ea fără a experimenta disconfort. Înțelegerea de unde să atârne icoana Sfintei Treimi pentru a putea fi folosită de familie sens special, Merită menționat un alt loc popular - capul patului. Astfel, fata va juca rolul de protector. Se obișnuiește să atârne o icoană vizavi usa din fata, deoarece va proteja casa de diverse negativități. Cu toate acestea, nu contează deloc în ce cameră să plasați imaginea, deoarece principalul lucru este apelurile sincere și regulate.

Puteți agăța pur și simplu pictograma pe perete sau o puteți echipa cu un raft sau un dulap special. Dacă folosiți mai multe imagini în catapeteasmă, atunci „Sfânta Treime” poate fi situată deasupra tuturor celorlalte icoane, chiar și chipul Mântuitorului și al Fecioarei Maria. Se crede că icoanele poziționate corect permit unei persoane să deschidă o fereastră către o viață mai strălucitoare și mai spirituală.

Într-una dintre sălile Galerii Tretiakov atârnă una dintre cele mai faimoase și celebrate icoane din lume - „Treimea”, pictată de Andrei Rublev în primul sfert al secolului al XV-lea. Trei îngeri s-au adunat în jurul mesei pe care stătea cupa de jertfă pentru o conversație liniștită și fără grabă. Contururile și pliurile hainelor lor sunt fragile și lipsite de greutate, armonia culorilor albastru, albastru de colț, verde moale și galben auriu este pură. La început se pare că această icoană este infinit de departe de viața reală a secolului al XV-lea, cu pasiunile ei furtunoase, conflictele politice și raidurile inamice. Dar este acest lucru adevărat?

Detalii calea vieții Andrei Rublev este aproape necunoscut. Ca orice maestru medieval, el nu și-a semnat lucrările; Cu toate acestea, cercetările atente ale istoricilor artei antice rusești sugerează că el a fost un călugăr al Mănăstirii Trinity-Sergius, pentru a cărei Catedrală a Treimii și-a pictat capodopera. Să ne amintim că atât fondatorul mănăstirii, Serghie de Radonezh, cât și urmașii săi au susținut politica de unificare a prinților Moscovei, lupta lor împotriva jugului mongolo-tătar. Dar trecuse mai puțin de jumătate de secol de la Bătălia de la Kulikovo, în care forțele ruse unite au învins hoarda lui Mamai, când Rusia din Moscova s-a trezit în pragul unei lupte feudale sângeroase. În „Trinitate”, conform conceptelor teologice, trei îngeri simbolizează unitatea și acordul. Rublev întruchipează vizibil, într-o formă artistică perfectă, acest simbolism al unității indestructibile. Din punct de vedere compozițional, îngerii sunt înscriși într-un cerc, culorile veșmintelor lor se completează și răsună unul altuia. Pace, armonie, dragoste - la asta și-a numit Andrei Rublev contemporanii și nu a existat o chemare mai importantă, mai consonantă în acea epocă.

Povestea creării celei mai mari icoane a omenirii este cam așa. Hegumen Nikon (care a devenit rectorul Mănăstirii Trinity-Sergius după Sergius de Radonezh) a fost foarte trist că noua Catedrală a Treimii din piatră albă, recent ridicată, nu era decorată cu picturi. Anticipând moartea sa iminentă și dorind să finalizeze decorarea catedralei în timpul vieții sale, Nikon a cerut lucrarea Andrei Rublev și Daniil Cherny - pictori celebri, „destul de mari, superiori tuturor și desăvârșiți în virtute”. Lucrarea nu era doar despre pictarea templului cu fresce. În plus, era necesar să scriem număr mare icoane pentru un iconostas înalt cu mai multe niveluri. În timpul vieții sale, starețul Nikon a vrut nu numai să vadă templul decorat, ci și să vadă pictată o icoană, care urma să devină principalul monument „în laudă lui Serghie de Radonezh”.

A fost posibil să se înceapă pictarea pereților catedralei la doar un an de la construirea acesteia, când frescele nu vor mai fi amenințate de așezarea clădirii. Dar lucrările la decorarea interioară a templului ar putea începe imediat după finalizarea construcției acestuia. Și prima preocupare a fost crearea icoanei principale - „Trinitatea”, care trebuia să stea în partea dreaptă a porților regale.

Din momentul creării sale, „Trinitatea” a fost icoana preferată a artiștilor ruși antici și a servit drept model pentru nenumărate copii și reproduceri. Dar soarta lui Andrei Rublev însuși și a multor creații sale este dramatică și, la început, chiar inexplicabilă. Un călugăr umil, și-a dedicat întreaga viață creării de fresce și icoane pe subiecte religioase. Respectat și cunoscut pe scară largă, numit „Reverend” în timpul vieții sale, după un timp a fost uitat de urmașii săi, iar multe dintre creațiile sale s-au pierdut. Chiar și la începutul secolului al XX-lea, unii experți nu puteau numi în mod sigur nici una dintre lucrările sale. A rămas doar numele și chiar și atunci numai iubitorii de artă antică rusă îl știau. Chiar și în celebra enciclopedie a lui Brockhaus și Efron, publicată în 1890-1907, nu a fost loc nici măcar o simplă mențiune a lui Andrei Rublev.

Acum știm că Andrei Rublev a trăit într-o perioadă dificilă, dar semnificativă din istoria Rusiei. Sângerată și umilită de jugul străin, Rus’ s-a ridicat din genunchi, și-a îndreptat umerii și a început să se pregătească pentru eliberarea de sub asuprirea Hoardei de Aur. A fost o perioadă veselă și în același timp amară, o perioadă de victorii strălucitoare și înfrângeri crude. Acestea din urmă includ evenimentele triste din 1408, când Hanul Edigei a invadat pământul rusesc. Invazia devastatoare a mongolo-tătarilor a arătat încă o dată că prinții ruși trebuie să oprească ostilitatea intestină, să trăiască în pace și armonie, numai prin unire pot scăpa în sfârșit de „tătarii răi”. Unii oameni de știință cred că în acest moment (în jurul anului 1411) Andrei Rublev și-a creat cel mai bun lucru- „Trinitatea”, care în acele vremuri avea o semnificație specială. Adevărat, alții susțin că „Trinitatea” a fost scrisă în anii 1420, când (după cum s-a indicat mai sus) a fost ridicată în mănăstire Catedrala Trinity din piatră albă.

Trinitatea Vechiului Testament a fost un simbol al unității. La mijlocul secolului al XIV-lea, când și-a întemeiat mănăstirea, Serghie de Radonezh (așa cum se spune într-una din viețile sale) „a ridicat un templu al Treimii... astfel încât, privind la Sfânta Treime, frica de diviziunea urâtă. al lumii ar fi biruit.” Pe o tablă destul de mare, Andrei Rublev a descris Trinitatea Vechiului Testament - apariția lui Dumnezeu lui Avraam sub forma a trei îngeri.

Și vă vor aduce apă și vă vor spăla picioarele; și odihniți-vă sub acest copac și voi aduce pâine și vă veți întări inimile; apoi mergi (pe drumul tău); când treci pe lângă servitorul tău. Ei au spus: fă cum spui. Și Avraam s-a grăbit la cortul Sarei și i-a zis: frământă repede trei sati din cea mai bună făină și fă azime. Și Avraam a alergat la turmă și a luat un vițel fraged și bun și l-a dat băiatului și s-a grăbit să-l pregătească. Și a luat untul și laptele și vițelul care fuseseră pregătiți și le-a pus înainte; iar el însuși stătea lângă ei sub copac. Și au mâncat”.

Povestea biblică, așa cum a fost interpretată de Andrei Rublev, și-a pierdut toate acele trăsături narative care erau incluse în mod tradițional în compoziția icoanei pentru această poveste. Nu există Avraam și Sara, nu există nicio scenă a măcelării vițelului, chiar și atributele mesei sunt reduse la minimum: îngerii sunt prezentați nu mâncând, ci vorbind. Gesturile îngerilor, netede și reținute, mărturisesc caracterul sublim al conversației lor.

Conținutul „Trinity” are mai multe fațete. Centrul său ideologic și compozițional este un castron cu capul unui vițel de sacrificiu - un prototip al mielului Noului Testament. „Paharul” a parcurs un drum lung, iar de-a lungul istoriei omenirii a avut semnificația „paharul vieții”, „paharul înțelepciunii”, „paharul de băutură nemuritoare”. În Evul Mediu, pe baza lui sens creștin a apărut o legendă poetică despre „Paharul Graalului”, din care a băut Iisus Hristos în timpul Cina cea de Taină. Cupa a intrat în poezia populară rusă ca „cupă de moarte”. Această temă este auzită în epopee și „Povestea campaniei lui Igor”. Pentru Andrei Rublev și contemporanii săi, „cupa” a fost strâns legată de viata reala, doar în icoană tragedia acestei teme eroice este exprimată prin tristețe ușoară. În „Trinitatea” lui Rublev, „poharul muritor” este „garajul vieții viitoare”. Continuare"

Materiale suplimentare:

1) D emina N.A. Treimea lui Andrei Rublev - pagina 2 - pagina 3 - pagina 4 - pagina 5
2) Conținutul și simbolismul Treimii - pagina 2 - pagina 3 - pagina 4 - pagina 5
3) X analiza artistică a Treimii - pagina 2 - pagina 3 - pagina 4 - pagina 5 - pagina 6 - pagina 7

„Mântuiește, Doamne!” Vă mulțumim că ați vizitat site-ul nostru web, înainte de a începe să studiați informațiile, vă rugăm să vă abonați la comunitatea noastră ortodoxă de pe Instagram Doamne, Salvează și Păstrează † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Comunitatea are peste 18.000 de abonați.
Suntem mulți dintre noi oameni cu gânduri asemănătoare și creștem rapid, postăm rugăciuni, ziceri de sfinți, cereri de rugăciune, le postăm în timp util informatii utile despre sărbători și Evenimente ortodoxe... Abonați-vă, vă așteptăm. Îngerul Păzitor pentru tine!

Icoana Sfintei Treimi are o semnificație specială pentru creștinii ortodocși, deoarece această imagine este capabilă să arate oamenilor cât de puternică poate fi legătura cu Domnul dacă Îl slujești din toată inima. O astfel de față divină există exclusiv în religie ortodoxă. Pe altarul propriu-zis sunt înfățișați trei îngeri, care reprezintă rătăcitorii care au venit la Avraam.

Această imagine a fost creată pentru ca toată lumea să-și imagineze cele trei lumini solare ale Ortodoxiei. Un credincios adevărat, privind fața, va putea înțelege toate lucrările și puterea lui Dumnezeu. În acest articol vei afla ce înseamnă icoana Sfintei Treimi, cum ajută, unde în casă o poți agăța și multe altele.

Istoria altarului divin

Imaginea miraculoasă are un complot bazat pe povestea din Cartea Genezei, unde în capitolul 18 a fost înfățișată întâlnirea a trei rătăcitori, personificând trinitatea Domnului cu Avraam. Compoziția imaginii în sine s-a bazat inițial pe unele scene date în cartea Genezei, adică rătăcitori, Avraam și soția lui și diverse scene ale existenței. Prin urmare, altarul a primit al doilea nume „Ospitalitatea lui Avraam”.

După ceva timp, evenimentele din viața reală din imagine au început să dobândească un sens complet nou - simbolic, în timp ce îngerii (rătăcitorii) au început să fie venerați ca simbol al Treimii Domnului, iar apariția lor înainte de Avraam a fost numită apariția. a Sfintei Treimi.

Acesta a fost începutul formării mai multor variații principale în scrierea altarului: pe unul dintre ei, toți cei trei îngeri sunt desenați egali unul cu celălalt, iar pe cealaltă, îngerul central este evidențiat cu un halou mare sau cu ajutorul semnului Domnului.

Cum ajută icoana Sfintei Treimi și semnificația ei?

Înainte miraculos Este bine să contactați rugăciunile confesionale, deoarece acestea vor fi îndreptate imediat către cei cărora credinciosul le mărturisește în catedrală. De asemenea, poți să te întorci la față pentru a rezolva situații dificile, dramatice și profunde.

La ce ajută icoana Sfintei Treimi?

Petițiile ridicate înaintea feței în rugăciune pot ajuta Persoană ortodoxă găsiți calea corectă, depășiți diferite încercări ale soartei și multe altele;
Fața vă va ajuta să vedeți raza de speranță dorită și necesară și vă va îndepărta experiențele deprimante;
Pentru cei care cred că imaginea miraculoasă va veni în ajutor în rezolvarea multor probleme;
Înaintea feței divine se poate curăța de păcat sau negativitate, dar numai dacă sinceritatea și credința vin de la cel care se roagă.

O minune creată în acest fel

Fața miraculoasă a fost de multă vreme faimoasă pentru proprietățile sale, care sunt confirmate de multe povești, dintre care una este asociată cu numele cunoscutului țar rus Ivan cel Groaznic:

Articole utile:

Înainte de a porni într-o campanie militară împotriva regatului Kazanului, Ivan cel Groaznic a mers la altarul divin din Lavra Trinity-Sergius. Din cronicile găsite, se știe că regele a strigat foarte fierbinte și îndelung într-o slujbă de rugăciune în fața Sfântului Chip, cerând protecție și binecuvântare pentru prinderea Kazanului.

Drept urmare, dușmanul a fost cu adevărat învins și, după ce s-a întors triumf înapoi în Rus, Ioan a vizitat din nou Lavra, unde a petrecut mai mult de o oră în lacrimi și rugăciuni, exprimându-și recunoștința față de Domnul Dumnezeu.

Unde să atârne icoana Sfintei Treimi

Practic, se obișnuiește să se plaseze un altar într-o casă într-un loc anume și poate fi instalat fie ca unul, fie ca un întreg catapeteasmă.

În religia ortodoxă, se obișnuiește să se citească o slujbă de rugăciune cu fața spre răsărit, motiv pentru care icoana Sfintei Treimi din casă ar trebui să fie pe peretele estic. Este necesar să lăsați cât mai mult spațiu liber în fața imaginii divine. Acest lucru se face astfel încât să fie convenabil pentru o persoană să se apropie de chipul miraculos și să se cufunde în lectura rugăciunii, fără a experimenta niciun disconfort.
De asemenea, trebuie remarcat faptul că există un alt loc unde puteți agăța imaginea - acesta este în capul patului. Adică, Sfânta imagine pentru ortodocși va acționa ca ocrotitor.
De regulă, fața este atârnată în principal lângă ușa din față pentru a vă proteja casa sau apartamentul de diverse influență negativă. Cu toate acestea, nu este atât de important unde va fi amplasat altarul, ceea ce este mult mai important este cât de des și sincer se întoarce o persoană la imaginea divină.

Altarul poate fi atârnat pe perete sau echipat cu un dulap sau raft special pentru el. Dacă în catapeteasmă există mai multe imagini miraculoase, atunci chipul Sfintei Treimi poate fi plasat deasupra restului listelor. Dacă se crede că acele icoane care se află în în ordinea corectă, sunt capabili să deschidă calea către un loc mai spiritual și mai luminos pentru credincios.

Unde se află icoana Sfintei Treimi?

altar Sfântul Andrei Rublev poate fi găsit în Tolmachi în Biserica Sf. Nicolae;
O altă listă venerabilă oameni ortodocși situat în Kremlin în Catedrala Patriarhală Adormirea Sfintei Fecioare Maria;
În Ostankino există Biserica Treimii Dătătoare de Viață, care găzduiește imaginea divină a templului.

Când se face sărbătoarea în cinstea imaginii miraculoase?

Sărbătoarea în cinstea Sfinților Îngeri are loc în cea de-a 50-a zi după Învierea lui Hristos și poartă numele „Rusaliile”, care a avut loc acum aproape 20 de secole. Apoi, după 50 de zile de la sărbătorirea Paștelui, Duhul Sfânt S-a pogorât asupra Apostolilor și după aceea Noul Testament, care a determinat ulterior credința creștină actuală.

Rugăciunea către icoana făcătoare de minuni

„Preasfintei Treimi, Puterea consubstanțială, toate vinurile bune pe care Ți le vom răsplăti pentru tot ceea ce ne-ai răsplătit pe noi păcătoșii și nevrednici mai înainte, înainte de a veni pe lume, pentru tot ce ne-ai răsplătit în fiecare zi, și ce ai pregătit pentru noi toți în viitor! Se cuvine, deci, pentru atâtea fapte bune și dărnicie, să-ți mulțumim nu doar în cuvinte, ci mai mult decât în fapte, pentru păzirea și împlinirea poruncilor Tale; dar noi, crescând cu obiceiurile noastre rele, ne-am aruncat în nenumărate păcate și fărădelegi din tinerețea noastră. De aceea, ca necurat și pângărit, nu te arăta fără răceală înaintea Trisfintei Tăi fețe, ci sub Preasfântul Tău Nume, rostește ceea ce ne este de ajuns, chiar dacă Tu Însuți nu te-ai fi demnit, spre bucuria noastră, să vestești că noi iubiți-i pe cei curați și drepți, iar păcătoșii care se pocăiesc sunt milostivi și vă rog să mă primiți cu bunătate. Privește în jos, o, Dumnezeiasca Treime, din înălțimea Sfintei Tale Slave asupra noastră, mulți păcătoși, și acceptă bunăvoința noastră, în loc de faptele bune; și dă-ne duhul adevăratei pocăințe, pentru ca, urând orice păcat, în curăție și adevăr, să trăim până la sfârșitul zilelor noastre, făcând voia Ta preasfântă și slăvind numele Tău cel mai dulce și măreț cu gânduri curate și bine. fapte. Amin."

Fii binecuvântat!

Urmărește și povestea video despre Sfânta Treime:

Hegumen Nikon (care a devenit rectorul Mănăstirii Trinity-Sergius după Sergius de Radonezh) a fost foarte trist că noua Catedrală a Treimii din piatră albă, recent ridicată, nu era decorată cu picturi. Anticipând moartea sa iminentă și dorind să finalizeze decorarea catedralei în timpul vieții sale, Nikon a cerut lucrarea Andrei Rublev și Daniil Cherny - pictori celebri, „destul de mari, superiori tuturor și desăvârșiți în virtute”.

Andrei Rublev. Treime

Lucrarea nu era doar despre pictarea templului cu fresce. În plus, a fost necesar să picteze un număr mare de icoane pentru catapeteasma înaltă cu mai multe niveluri. În timpul vieții sale, starețul Nikon a vrut nu numai să vadă templul decorat, ci și să vadă pictată o icoană, care urma să devină principalul monument „în laudă lui Serghie de Radonezh”.

„Trinitatea” din momentul creării sale „a fost icoana preferată a artiștilor ruși antici” și a servit drept model pentru nenumărate copii și reproduceri. Dar soarta lui Andrei Rublev însuși și a multor creații sale este dramatică și, la început, chiar inexplicabilă. Un călugăr umil, și-a dedicat întreaga viață creării de fresce și icoane pe subiecte religioase. Respectat și cunoscut pe scară largă, numit „Reverend” în timpul vieții sale, după un timp a fost uitat de urmașii săi, iar multe dintre creațiile sale s-au pierdut. Chiar și la începutul secolului al XX-lea, unii experți nu puteau numi în mod sigur nici una dintre lucrările sale. A rămas doar numele și chiar și atunci numai iubitorii de artă antică rusă îl știau. Chiar și în celebra enciclopedie a lui Brockhaus și Efron, publicată în 1890-1907, nu a fost loc nici măcar o simplă mențiune a lui Andrei Rublev.

Invazia devastatoare a mongolo-tătarilor a arătat încă o dată că prinții ruși trebuie să oprească ostilitatea intestină, să trăiască în pace și armonie, numai prin unire pot scăpa în sfârșit de „tătarii răi”. Unii oameni de știință cred că în acest moment (în jurul anului 1411) Andrei Rublev și-a creat cea mai bună lucrare - „Trinitatea”, care în acele vremuri avea o semnificație specială. Adevărat, alții susțin că „Trinitatea” a fost scrisă în anii 1420, când (după cum s-a indicat mai sus) a fost ridicată în mănăstire Catedrala Trinity din piatră albă.

Treimea din Vechiul Testament era un simbol al unității La mijlocul secolului al XIV-lea, când și-a înființat mănăstirea, Serghie de Radonezh (așa cum se spune într-una din viețile sale) „a ridicat un templu al Treimii... astfel încât, privind la Sfânta Treime, frica de diviziunea urâtă a lumii va fi biruită”.

Pe o tablă destul de mare, Andrei Rublev a descris Trinitatea Vechiului Testament - apariția lui Dumnezeu lui Avraam sub forma a trei îngeri.

„Și i s-a arătat Domnul în stejarul lui Mamre, când stătea la intrarea în cort, în timpul căldurii zilei.
El și-a ridicat ochii și s-a uitat și iată, trei bărbați stăteau lângă el. Văzându-l, a alergat în întâmpinarea lor de la intrarea în cort (al lui) și s-a închinat până la pământ,
Iar el a spus: Stăpâne! Dacă am găsit har înaintea ta, nu trece pe lângă robul tău;
Și vă vor aduce apă și vă vor spăla picioarele; și odihnește-te sub acest copac,
Și voi aduce pâine și vă veți întări inimile; apoi mergi (pe drumul tău); când treci pe lângă servitorul tău. Ei au spus: fă cum spui.
Și Avraam s-a grăbit la cortul Sarei și i-a zis: frământă repede trei sati din cea mai bună făină și fă azime.
Și Avraam a alergat la turmă și a luat un vițel fraged și bun și l-a dat băiatului și s-a grăbit să-l pregătească.
Și a luat untul și laptele și vițelul care fuseseră pregătiți și le-a pus înainte; iar el însuși stătea lângă ei sub copac. Și au mâncat”.

cupa euharistică cu capul unui vițel de jertfă, simbolizând mielul Noului Testament, adică Hristos. Sensul acestei imagini este iubirea de sacrificiu

„Paharul” a parcurs un drum lung, iar de-a lungul istoriei omenirii a avut semnificația „paharul vieții”, „paharul înțelepciunii”, „paharul de băutură nemuritoare”. În Evul Mediu, pe baza semnificației sale creștine, a apărut o legendă poetică despre „Paharul Graalului”, din care a băut Iisus Hristos în timpul Cina cea de Taină.

Cupa a intrat în poezia populară rusă ca „cupă de moarte”. Această temă este auzită în epopee și „Povestea campaniei lui Igor”. Pentru Andrei Rublev și contemporanii săi, „potirul” a fost strâns legat de viața reală, doar în icoană tragedia acestei teme eroice este exprimată cu o ușoară tristețe. În „Trinitatea” lui Rublev, „poharul muritor” este „garajul vieții viitoare”.

În jurul tronului cu un vas stau trei îngeri gânditori, care par să se formeze cerc vicios- un simbol al eternității, luminii și iubirii. Îngerii îmbrăcați în veșminte de un ton gros și cald, aplecându-și capul cu coafuri înalte cu o grație infinită, cu un fel de chibzuință calmă, severă, și-au fixat privirea asupra eternității liniștite. Nu există mișcare sau acțiune în icoană - este o contemplare triună și nemișcată, de parcă trei suflete, egale în plinătatea spiritului și a vederii, s-au adunat pentru a-și testa smerenia și înțelepciunea înaintea vieții, a suferinței și a întristarii ei.

În spatele fiecăruia dintre cei trei îngeri se află emblema lui. În spatele celui din mijloc se află un copac, care înseamnă nu numai stejarul mamrian din narațiunea biblică, ci și „pomul vieții”, „pomul eternității”, calea către care, după izgonirea primilor oameni din paradis. , a fost blocat de un „serafin cu o sabie rotativă în flăcări”. Potrivit creștinismului, acest copac ar putea fi un simbol al învierii.

Îngerul Mijlociu (Fiul)înfățișat în hainele evanghelice ale lui Isus Hristos coborât pe tron mâna dreaptă cu un semn simbolic, exprimă supunerea față de voința lui Dumnezeu Tatăl și disponibilitatea de a se sacrifica în numele iubirii pentru oameni

În spatele celui de-al doilea înger se ridică camere uşoare, subţiri. În Psaltire, camerele sunt o imagine artistică care este folosită foarte des ca o sferă a cunoașterii vesele și inspirate. Creare lumea interioara omul în creștinism a fost asemănat cu munca unui arhitect și a fost numit „construcții de case”.

Îngerul stângînsemnând pe Dumnezeu Tatăl, binecuvântează cu mâna dreaptă paharul

În spatele celui de-al treilea înger se ridică un munte - simbol antic totul sublim. Misterul și natura necunoscută a înălțimilor maiestuoase ale munților au afectat întotdeauna imaginația oamenilor. În Biblie, „muntele” este o imagine a „răpirii spiritului”, motiv pentru care pe el au loc cele mai semnificative evenimente: pe Sinai, Moise primește tablele legământului, are loc Schimbarea la Față a Domnului pe Tabor, Înălțarea pe Muntele Măslinilor...

Gest îngerul drept (Duhul Sfânt) completează conversația simbolică dintre Tatăl și Fiul, afirmând înaltul sens al iubirii jertfe și îl consolează pe cel condamnat la jertfă

În afară de referințele la inventarele mănăstirii ulterioare și „Povestea Sfintelor Pictori de Icoane”, nu există informații sigure despre pictura acestei icoane. Prin urmare, nici la începutul secolului al XX-lea, cercetătorii nu au îndrăznit să spună nimic cu încredere și au exprimat doar presupuneri și presupuneri. Există încă o dezbatere dacă „Trinity” a fost într-adevăr scris de Andrei Rublev pentru Catedrala Trinity sau dacă a ajuns acolo mai târziu.

Istoricul V.A Plugin crede că „Trinitatea” a venit la mănăstire doar sub Ivan cel Groaznic și doar ca un dar. Țarul Ivan cel Groaznic venea foarte mult Mănăstirea Treime-Serghie, locul botezului său. În fiecare an în ziua pomenirii lui Serghie (25 septembrie), și uneori în alte zile, venea la mănăstire și aducea contribuții generoase. Printre numeroasele sale contribuții, arhivele mănăstirii menționează trei icoane: „Feicină a Tandreței”, „Serghie în viață” și „Treime”. Adevărat, unii cărturari cred că regele a acoperit icoana doar cu o ramă de aur; alții nu au nicio îndoială că imaginea în sine a fost inclusă.

Dar dacă „Treimea” a venit la Mănăstirea Treime-Serghie numai sub Ivan cel Groaznic, atunci unde a fost situată timp de o sută cincizeci de ani? Și pentru ce templu a fost scris inițial? V. A. Plugin sugerează că a venit la Kremlinul din Moscova la sfârșitul anilor 1540, când multe icoane au fost aduse acolo din diferite orașe - Novgorod, Smolensk, Zvenigorod, Dmitrov.

Înainte de a fi transferată în Lavra Treimii-Sergiu, icoana ar fi putut fi fie în Catedrala Bunei Vestiri a Kremlinului, fie în „trezorii” regale de la Kremlin, fie în camere (de exemplu, în capela personală a regelui) . Cu toate acestea, chiar și aici, unii istorici de artă își exprimă îndoiala că „Trinitatea” a trecut lui Ivan cel Groaznic prin drept de moștenire directă.

În iunie 1547, a avut loc un incendiu teribil la Moscova, în timpul căruia cele mai multe Kremlinul, inclusiv toate decorațiunile de icoane Catedrala Buna Vestire iar palatul regal cu icoanele și comorile sale. Dar „Trinitatea” nu se afla la Moscova în acel moment, ea a apărut acolo cel târziu în 1554, deoarece în acel moment fusese deja făcută o ramă de aur magnifică. Numai aurarii atelierelor regale ale Kremlinului l-au putut crea.

La sfârșitul secolului al XVI-lea, acest cadru a fost înlocuit cu unul nou, realizat din ordinul lui Boris Godunov. În 1920, a fost expusă publicului, printre alte icoane, iar acum se află Galeria TretiakovÎn locul său în catapeteasma Catedralei Treimi se află o copie, foarte bine realizată de restauratorul N. A. Baranov.

Revenind la cenușă, tânărul monarh a ordonat să fie chemați cei mai buni artiști din Novgorod și Pskov pentru a decora bisericile și camerele arse cu icoane și fresce. A fost nevoie de mult timp pentru a finaliza aceste lucrări și, prin urmare, țarul a trimis în multe orașe rusești „pentru sfinți și icoane cinstite" și a poruncit să fie așezate în Buna Vestire și în alte biserici, "până se vor picta icoane noi". Probabil că atunci a apărut „Trinity” la Moscova.

După pictarea unor noi icoane, cele aduse mai devreme au fost returnate după obicei, dar nu toate. Întrucât „sfințenia de la curțile suveranului” era proprietatea țarului, Ivan cel Groaznic a păstrat „Trinitatea”. Dar nu doar a părăsit-o, i-a acordat o atenție deosebită. La scurt timp după întoarcerea sa victorioasă de la Volga, a decorat multe icoane celebre, dar nici una la fel de magnific ca „Trinitatea”.

Și în Mănăstirea Trinity-Sergius, sugerează V.A Plugin, este posibil ca icoana să fi ajuns în decembrie 1564. În acest moment, Ivan cel Groaznic a introdus oprichnina, care a caracterizat o nouă etapă în viața statului Moscova. Această etapă a fost marcată de plecarea bruscă a țarului la Alexandrovskaya Sloboda - cu toți asociații și slujitorii săi, cu toată vistieria și „sfințenia”. În drum spre așezare, Ivan cel Groaznic a vizitat Mănăstirea Treimii, care a ars recent și avea nevoie de icoane. Poate că atunci Ivan Vasilevici a donat mănăstirii cea mai bună lucrare a marelui maestru.

Înainte de revoluție, „Trinitatea” a rămas în Catedrala Treimii a Lavrei Treimii-Serghie, dar apoi din ordin. Guvernul sovietic a fost transferat spre restaurare la Atelierele Centrale de Restaurare a Statului nou înființate.

Icoana Rublev fusese spălată și pictată de mai multe ori înainte și uneori acoperită cu ulei uscat, care s-a întunecat curând. Toate acestea, desigur, au afectat siguranța picturii originale. Abia în 1919, „Trinity” a fost în cele din urmă eliberat de straturile ulterioare, iar de atunci a încântat pe toată lumea cu perfecțiunea sa artistică.

Deja la prima vedere asupra icoanei, privitorul se trezește captivat de liniile grațioase, melodioase ale designului acesteia și de frumusețea cea mai delicată a culorilor combinate. Și cu cât ne uităm mai mult la pictura încântătoare a icoanei, cu atât ne simțim mai puternic liniște sufletească, pace și un sentiment inexplicabil de armonie cu lumea.

În ciuda faptului că icoana a suferit multe daune în trecut, culorile ei încă par să emită lumină care pătrunde în toate detaliile ei. Artistul și criticul de artă sovietic I. Grabar a scris că „Trinitatea” strălucește cu o lumină mai înaltă, nepământeană, aceeași lumină pe care o emit numai creațiile geniilor.” Această lumină strălucește în spațiile albe și albăstrui, seamănă simultan cu albastrul cerului și cu inul înflorit și cu primele flori de colț (care apar în Ziua Treimii) în secară încă verde.

Studiată și descrisă de multe ori, „Trinitatea” lui Rublev continuă să entuziasmeze istoricii de artă de astăzi cu complexitatea misterioasă a stilului său artistic. Dar, pe lângă aceasta, în cercurile științifice există încă o întrebare care, la prima vedere, poate provoca nedumerire: „Cine a scris „Trimea?” În secolul trecut, cunoscătorul și colecționarul de icoane D. A. Rovinsky și-a exprimat ideea că icoana ar fi putut fi pictată de un maestru italian. Criticul de artă Andrei Nikitin scrie că ar trebui să vorbim nu despre „Trinitatea” lui Rublev, ci despre „Trinitatea” lui Rublev, deoarece (după cum am menționat mai sus) lucrările marelui pictor de icoane au fost recomandate a fi imitate ca exemple de neîntrecut ale picturii icoanelor rusești.

Aparent, oamenii de știință vor studia viața lui Andrei Rublev, stilul său creativ și istoria creării celebrei icoane pentru o lungă perioadă de timp. Și trei îngeri gânditori și triști în lumina pâlpâitoare a lămpilor din secol în secol își conduc conversația tăcută și misterioasă asupra mormântului „marelui bătrân”...

„O sută de tablouri mari” de N. A. Ionin, Editura Veche, 2002

Andrei Rublev (aproximativ 1360 - 17 octombrie 1428, Moscova) - cel mai faimos și venerat maestru al școlii moscovite de pictură cu icoane, carte și pictură monumentală a secolului al XV-lea. Canonizat de rus Biserica Ortodoxăîn faţa venerabililor sfinţi.